Чтобы выполнять свой долг на приемлемом уровне, надо для начала иметь соответствующий умственный настрой. Когда у тебя проявляется развращенный характер, ты должен скорректировать свое состояние. Когда ты сможешь правильно относиться к своему долгу, когда ты стряхнешь с себя все ограничения и влияние других людей, дел и вещей, когда ты сумеешь полностью подчиниться Богу, то тогда ты сможешь хорошо выполнять свой долг. Секрет в том, чтобы всегда ставить свой долг и обязанности на первое место. Выполняя свой долг, постоянно проверяй себя: «Не отношусь ли я к своему долгу небрежно? Что мне мешает и не дает полноценно выполнять долг? Вкладываю ли я в исполнение долга всю душу и силы? Если я буду так поступать, сможет ли Бог доверять мне? Полностью ли мое сердце подчинилось Богу? Отвечает ли такое выполнение долга принципам? Поможет ли такое выполнение долга достигнуть наилучших результатов?» Ты должен часто размышлять об этих вопросах. Столкнувшись с проблемами, ты должен активно искать истину и находить подходящие Божьи слова для их решения. Тогда ты сможешь хорошо выполнять долг и обретешь мир и радость в своем сердце. Большинство проблем, если они часто возникают в ходе исполнения долга, коренятся в твоих намерениях; это проблемы развращенного характера. Стоит проявиться развращенному характеру, как в сердце человека возникают проблемы, его состояние перестает быть нормальным, и это напрямую влияет на его способность выполнять свой долг. Проблемы, влияющие на способность человека исполнять свой долг, — это большие, серьезные проблемы; они способны повлиять на отношения человека с Богом. Например, у некоторых людей, когда с их близкими происходят несчастья, возникают ложные представления и заблуждения о Боге. Некоторые впадают в негативный настрой, когда несут тяготы своего долга, а никто этого не замечает и не хвалит их. Другие плохо выполняют свой долг, всегда проявляют небрежность и сетуют на Бога, когда их подрезают. Некоторые не желают выполнять долг, потому что постоянно ищут пути к отступлению. Такие проблемы прямо влияют на нормальные отношения с Богом. Все это — проблемы развращенного характера. Они все проистекают из того, что люди не знают Бога, вечно плетут интриги и думают только о себе, не считаясь с Божьими намерениями или подчинением Божьим планам. Это порождает всяческие негативные эмоции. Таковы люди, которые не стремятся к истине. Стоит им столкнуться даже с мелкими проблемами, как они впадают в негативный настрой и слабеют, изливают досаду на выполнение долга, восстают против Бога и противятся Ему, хотят отказаться от своих обязанностей и предать Бога. Все это — различные последствия ограничений, создаваемых развращенным характером. Любящий истину человек способен отрешиться от мыслей о своей жизни, будущем и судьбе и думает только о стремлении к истине и ее познании. Он считает, что у него мало времени, опасается, что не успеет хорошо выполнить свой долг и не сможет стать совершенным, и поэтому готов отказаться от всего. Он думает только об одном: обратиться к Богу и покориться Ему. Его не пугают никакие трудности, а когда он ощущает негатив или слабость, то находит естественный выход — прочитывает несколько отрывков из слов Бога. Люди, которые не стремятся к истине, вечно испытывают проблемы, и сколько бы ты с ними ни беседовал об истине, они не в силах полностью их разрешить. Даже когда они на время прозревают и способны принять истину, то все равно потом отступаются от нее, поэтому с такими людьми очень трудно взаимодействовать. Дело не в том, что они совсем не понимают истину, а в том, что они не дорожат ею и не принимают истину в своем сердце. В итоге это приводит к тому, что они не могут отрешиться от своей собственной воли, эгоизма, мыслей о своем будущем, судьбе и месте назначения, которые затем всегда возникают, чтобы беспокоить их. Если человек способен принять истину, то по мере ее постижения все то, что составляет развращенный характер, естественным образом исчезнет, и он обретет жизнь-вхождение и духовный рост; он перестанет быть несведущим ребенком. Когда человек обретает духовный рост, он становится все более и более способным к пониманию сути вещей, все более и более способным к различению всех типов людей, и его не будет ущемлять ни один человек, ни одно дело, ни одна вещь. На него не будут влиять чужие слова и поступки. Он не будет подвержен влиянию злых сил сатаны и не даст лжелидерам и антихристам ввести себя в заблуждение или смутить. Если так будет, то разве духовный рост человека не станет постепенно увеличиваться? Чем лучше человек понимает истину, тем быстрее будет прогрессировать его жизнь; ему будет легко успешно выполнить свой долг и войти в истину-реальность. Когда ты обретешь жизнь-вхождение и твоя жизнь постепенно начнет расти, твое состояние будет становиться все более нормальным. Люди, дела и вещи, которые раньше могли беспокоить и ограничивать тебя, перестанут быть для тебя проблемой. У тебя исчезнут затруднения с выполнением долга, и твои отношения с Богом нормализуются. Когда ты знаешь, как полагаться на Бога, когда ты знаешь, как искать Божьи волюнамерения когда ты знаешь свое место, когда ты знаешь, что ты должен и чего не должен делать, и какие вопросы требуют и не требуют принятия на себя ответственности, разве твое состояние не будет становиться все более нормальным? Такая жизнь вовсе не утомительна, не правда ли? Ты не только не будешь уставать, но будешь чувствовать себя особенно спокойным и счастливым. Разве в результате твое сердце не наполнится светом? Твой умственный настрой станет нормальным, твой развращенный характер будет проявляться реже, ты сможешь жить в присутствии Бога, жить нормальной человечностью. Когда другие увидят твой новый умственный настрой, они решат, что в тебе произошли большие перемены. Они захотят беседовать с тобой, тоже почувствуют мир и радость в своих сердцах и тоже вкусят благодать. По мере увеличения твоего духовного роста твои слова и действия будут все более правильными и принципиальными. Когда ты увидишь слабых, негативно настроенных людей, ты сможешь оказывать им существенную поддержку — не ущемляя их и не читая нотаций, а используя свой собственный реальный опыт, чтобы помочь им и принести пользу. Таким образом ты не просто будешь трудиться в доме Божьем, но станешь полезным человеком, способным брать на себя ответственность и выполнять в Божьем доме более важные задачи. Разве не такие люди нравятся Богу? Если ты такой человек, который нравится Богу, разве ты не будешь нравиться и всем остальным? (Так и будет.) Почему Богу приятны такие люди? Потому что они могут совершать для Него практические действия, не склонны к лести, занимаются практическими вопросами и, делясь собственным опытом, способны помогать другим и вести их за собой. Они знают, как решить любую проблему, и когда в работе церкви возникают затруднения, они способны вести вперед, активно решая проблемы. Вот что значит преданно выполнять свой долг. Такие люди способны помогать своим братьям и сестрам решать их проблемы, и это доказывает, что они обрели жизнь-вхождение. Тот факт, что они умеют делать так много практических дел, доказывает, что они практикуют истину и живут в присутствии Бога. Поскольку они обладают истиной-реальностью, они также способны привести других людей к вхождению в истину-реальность. Если ты сам не обладаешь истиной-реальностью и не имеешь истинного опыта, то можешь ли ты привести других в присутствие Бога? Если ты сам не живешь в присутствии Бога, то ты не можешь привести других в присутствие Бога. Если ты просто трудишься, выполняя свой долг, но совсем не ищешь истину-принципы и не желаешь угодить Богу, то ты не живешь в присутствии Бога. Способны ли те, кто не живет в Его присутствии, принять Его исследование? Способны ли они выдержать Божьи испытания? Способны ли они остаться твердыми в испытаниях? (Нет, не способны.) Может ли такой человек свидетельствовать о Боге? Может ли он нести свидетельство о Нем? (Нет, не может.) Какие люди не способны свидетельствовать о Боге? Являются ли они истинно верующими в Бога? По меньшей мере они еще не вошли в истину-реальность Божьих слов и все еще существуют вне Божьих слов. Тот, кто верил в Бога много лет, не обретя жизни-вхождения, кто не может говорить о собственном свидетельстве об опыте, а тем более свидетельствовать о Боге, кто не может успешно распространять Евангелие, тот не заслуживает называться свидетелем Бога. Итак, человек, имеющий незрелый духовный рост и не обладающий жизнью-вхождением, никогда не сможет свидетельствовать о Боге. Без слов ясно, что такой человек не живет в присутствии Бога. Если ты не живешь в присутствии Бога, не имеешь жизни-вхождения, не свидетельствуешь о Боге, то признает ли Он тебя одним из Своих последователей? Не признает. Бог дал тебе возможность исполнить свой долг, и ты готов это сделать, но по твоему поведению Он увидел, что ты не можешь свидетельствовать о Нем, даже несмотря на то, что долго в Него верил. Тебе не только не хватает знаний, основанных на опыте, ты еще и живешь в соответствии со своими представлениями и домыслами, не обладаешь истиной-реальностью и не живешь в присутствии Бога. Если Он устраивает тебе испытание, ты его не выдерживаешь; если Он подрезает тебя, ты не можешь этого вынести; если Он судит и обличает тебя, ты отказываешься от своих обязанностей и впадаешь в плохой настрой, и Бог думает: «Этот человек подобен тигру, которого никто не смеет тронуть! Куда бы Я ни шел, чтобы делать Свою работу или говорить, такой человек недостоин следовать за Мной и недостоин быть со Мной». Почему Он так скажет? Потому что такой человек не понимает истину, у него нет чистого восприятия, у него нет истинного опыта, и он не понимает Божьих намерений. Если человек не понимает Божьих намерений, совместим ли он с Богом? Если он не понимает Его намерений, способен ли он их постичь? Может ли он принять истину? Трудно сказать — тут слишком много неизвестных. Поэтому, если бы такой человек был с Богом, он бы во всем сомневался в Нем и не постигал бы Его, что впоследствии порождало бы всевозможные заблуждения, жалобы и суждения о Боге. В конце концов это привело бы к предательству. Нужен ли Богу тот, кто предает Его? Может ли Он позволить ему следовать за Ним? Нет, не может. Если ты хочешь, чтобы Бог одобрил тебя в качестве одного из Своих последователей, сначала ты должен сосредоточить усилия на жизни-вхождении. Необходимо начать с понимания себя, суметь избавиться от своего развращенного характера, сосредоточиться на выполнении долга и выполнять его согласно Божьим требованиям — это в первую очередь. Долг невозможно хорошо выполнять, не стремясь к жизни-вхождению, — это основа основ. Выполняя свой долг, ты должен стремиться к жизни-вхождению, а после обретения жизни-вхождения тебе нужно будет капля за каплей постигать и обретать истину, пока у тебя не появится духовный рост, и с этого момента твоя жизнь будет постепенно расти, и у тебя сформируется реальный опыт истины. Затем ты должен овладеть всеми видами принципов практики, чтобы быть способным выполнять свой долг, не ущемляя себя и не беспокоясь из-за других людей, дел и вещей. Таким образом, ты постепенно начнешь жить в присутствии Бога. Тебя не будут беспокоить никакие люди, дела и вещи, и ты будешь иметь опыт познания истины. По мере того как твой опыт будет становиться все богаче, ты научишься лучше свидетельствовать о Боге и постепенно станешь полезным человеком. Став полезным человеком, ты сможешь выполнять свой долг в Божьем доме на приемлемом уровне, займешь место сотворенного существа, подчинишься Божьим обустройствам и планированиям, сможешь оставаться стойким. Только такой человек является приемлемым сотворенным существом, получившим одобрение Бога. Только тогда ты будешь достоин всего, что даровал тебе Бог.

Что является ключом к вхождению в истину-реальность? Тебе необходимо научиться практиковать истину и решать вопросы в соответствии с принципами. Что толку в постоянных клятвах и волеизъявлениях? Если ты постоянно клянешься и выражаешь свою волю, но при этом не практикуешь истину, то в этом нет никакой пользы. Самое главное, самое подлинное — это обретение жизни-вхождения в процессе выполнения долга через поиск истины для решения различных проблем, возникающих при исполнении долга, а также пересмотр своего ошибочного отношения к нему. Что значит иметь жизнь-вхождение? Это значит, что у тебя есть опыт и знание истины, и ты способен правильно практиковать ее. У всех ли вас сейчас есть жизнь-вхождение? Способны ли вы свидетельствовать о Боге? Не зацикливаетесь ли вы большую часть времени на доктрине? Не ограничиваетесь ли вы доктриной, не имея настоящего знания истины и опыта работы с ней? Если ты не приобрел истинный опыт и знание истины, ты не можешь свидетельствовать о Боге. Наибольшую часть времени твое знание субъективно. Ты растерян, тебе кажется, будто и одно, и другое правильно. Когда Бог говорит одно, тебе это кажется истиной, а когда Он говорит что-то другое, это тоже истина. Тебе кажется, что все слова Бога — это истина, ты говоришь им «аминь» и славишь их, но ты не можешь сопоставить себя с ними. Когда ты что-нибудь делаешь, ты все еще теряешься и не знаешь, какие именно истины использовать для решения своих проблем. Разве большинство из вас не находится в таком состоянии? Хотя вы многое понимаете и можете много говорить о доктрине, вы не умеете применять ее в реальной жизни. Вы по-прежнему не знаете ни как практиковать истину, ни как применять Божьи слова к реальным жизненным ситуациям, и что бы с вами ни случалось, вы не понимаете, как искать истину для решения своих проблем. Это происходит потому, что ваш духовный рост слишком мал. Когда вы будете знать, как вкушать, практиковать и применять Божьи слова в своей реальной жизни, и когда вы будете знать, как искать истину для решения возникающих у вас проблем, тогда ваша жизнь будет расти. Умение практиковать истину — признак того, что ваша жизнь растет. Однажды, когда ты научишься решать проблемы с помощью истины, когда у тебя будут некоторые знания о Боге, когда ты сможешь, делясь своими истинными знаниями о Боге, свидетельствовать о Его работе, Его святом и праведном характере, Его всемогуществе и мудрости, тогда ты сможешь действительно свидетельствовать о Боге и стать пригодным для использования Им. Если ты многое понимаешь и можешь говорить о доктрине целыми днями, но при этом не в состоянии решить ни одну из своих проблем или не знаешь, как их решать, то это доказывает, что понятое тобой — не истина, а всего лишь слова и доктрины. Ты можешь очень реалистично рассуждать о доктрине, но в действительности это не более чем субъективное знание, не достигшее рациональности. Даже когда люди, послушав тебя, укрепляются в вере, испытывают те же чувства, что и ты, и твои знания даже оказывают на них определенное воздействие, ты не способен говорить об этом слишком ясно и не способен полностью решить проблемы. Из этого видно, что твои рассуждения о доктрине — не более чем субъективное знание. Ты не можешь сказать, что они являются истиной-реальностью, и тем более не можешь сказать, что ты вошел в истину-реальность. Как же разрешить проблему этих рассуждений о словах и доктринах? Тебе необходимо проанализировать различные виды развращенности, выявленные у тебя в ходе выполнения долга, проанализировать корни каждой проблемы, с которой ты столкнулся, а затем искать истину и использовать Божьи слова для полного освобождения от развращенного характера, который ты проявляешь. Каковы бы ни были его проявления, будь то заносчивость и уверенность в собственной правоте, или изворотливость и коварство, будь то эгоистичность и подлость или небрежение и лживость перед Богом, ты должен анализировать эти черты развращенного характера до тех пор, пока полностью в них не разберешься. Тогда ты будешь знать, какие проблемы могут возникнуть при исполнении долга, и как далеко тебе до обретения спасения. Ты сможешь понять, где кроются трудности и препятствия в исполнении твоего долга, только когда ты сможешь ясно увидеть свой собственный развращенный характер. Только тогда ты научишься решать проблемы в корне. Например, ты увиливаешь от ответственности и небрежно относишься к делу, что приводит к сбоям в работе, но при этом ты озабочен потерей лица и поэтому уклоняешься от честного обсуждения своего состояния и затруднений, не хочешь практиковать самоанализ и самопознание и вместо этого постоянно прикрываешь свою небрежность всяческими отговорками. Как решить такую проблему? Ты должен молиться Богу и анализировать себя, говоря: «Боже, если я так говорю, то лишь для самозащиты. Это говорит мой развращенный характер. Я не должен так говорить. Я должен открыться, обнажиться и высказать вслух истинные мысли своего сердца. Лучше уж я испытаю стыд и потеряю лицо, чем буду оберегать свое тщеславие. Главное для меня — угодить Богу». Таким образом, восставая против себя и выражая вслух истинные мысли своего сердца, ты учишься быть честным человеком, более того, ты учишься не поддаваться своей воле и не бояться потерять лицо. Ты способен применять Божьи слова на практике, практиковать истину согласно Божьим намерениям, серьезно относиться к исполнению своего долга и полностью выполнять свои обязанности. Таким образом, ты не только практикуешь истину и хорошо выполняешь свой долг, но и отстаиваешь интересы Божьего дома, и Божье сердце удовлетворено. Такой путь в жизни почетен и достоен того, чтобы предстать перед Богом и людьми. Как это чудесно! Этот способ практики не так прост, но если твои усилия и практические шаги направлены в нужную сторону, то, даже оступившись раз или два, ты все равно придешь к успеху. Что для тебя значит успех? Это значит, что, практикуя истину, ты способен сделать шаг к освобождению от оков сатаны, восстать против самого себя. Это значит, что ты сможешь отодвинуть в сторону тщеславие и соображения престижа, перестанешь гнаться за личной выгодой, прекратишь совершать эгоистические и достойные презрения поступки. Начав практиковать подобным образом, ты покажешь людям, что ты любишь истину, стремишься к истине, стремишься к справедливости и свету. Вот тот результат, который приносит практика истины. К тому же ты посрамишь сатану. Сатана извратил твой характер, побуждал тебя заботиться только о себе, сделал тебя эгоистом, вложил в твой ум мысли о престиже. Но теперь эти сатанинские приемы уже не в состоянии тебя сдерживать, ты сорвал с себя оковы, ты неподвластен диктату тщеславия, престижа, личных интересов, ты практикуешь истину, сатана посрамлен и больше ничего не может предпринять. Разве ты не победил? Разве ты сражался не на стороне добра? Когда ты сражаешься на стороне добра, в твоем сердце возникает ощущение покоя, радости и легкости. Если ты часто испытываешь чувство вины, твое сердце не знает передышки, ты не ведаешь ни покоя, ни радости, тебя преследуют волнения по всякому поводу. О чем это говорит? Лишь о том, что ты не практикуешь истину и нетверд в своем свидетельстве перед Богом. Если на тебя влияет сатанинский характер, ты часто терпишь неудачи в практике истины, предаешь ее, ведешь себя эгоистично и низко, поддерживаешь лишь собственный имидж, свои интересы, имя и статус. Жизнь ради себя одного приносит большие страдания. У тебя так много эгоистичных желаний, привязанностей, препон, страхов и недовольства, что не остается места для покоя и радости. Жизнь в угоду развращенной плоти — синоним невероятного страдания. Не таковы те, кто стремится к истине. Чем больше они постигают истину, тем более свободными и раскрепощенными становятся; чем больше они практикуют истину, тем больше в них покоя и радости. Когда они обретут истину, то будут жить полностью в свете, наслаждаться Божьими благословениями и совсем не испытывать боли.

В каком состоянии вы все сейчас пребываете чаще всего? Большую часть времени вы пребываете в позитивном или негативном состоянии? (Мы преимущественно живем в негативном состоянии.) Для того, кто постоянно живет в негативном состоянии, последовательно исполнять свой долг, не отказываясь от обязанностей, — не такая уж простая задача! Все вы часто бываете пассивными, но знаете, как с этим справиться. Иногда вам требуется много усилий, чтобы преодолевать пассивные состояния, а когда дела идут не по-вашему, вы вновь становитесь пассивными. Вы вечно барахтаетесь в своей пассивности и не можете подняться, даже если бы захотели; вы не в состоянии хорошо выполнять обязанности и настолько некомпетентны, что никто не может вам помочь. Разве такая жизнь не утомляет? (Утомляет.) Но как тогда полностью решить проблему пассивности? Вы абсолютно точно должны понять некоторые истины. Сколько бы вы бы ни рассуждали о доктрине, это не решит ваши проблемы. Как только человек по-настоящему поймет истину и научится преодолевать пассивность и трудности, с которыми он сталкивается, тогда исполнение долга не будет для него таким обременительным. Только обретя истину, человек может стать свободным и раскрепощенным. Сейчас всем вам больше всего не хватает именно истины, но ее невозможно обрести в одночасье. Вы должны обладать истинными знаниями о Божьей работе и научиться ясно видеть развращенный характер людей. Это требует времени, и вы должны искать истину, чтобы понять ее. Вы все страдаете от жизни в своем развращенном характере, вы хорошо это понимаете. Доводилось ли вам ощущать покой и счастье, которые возникают у вас в сердце при понимании истины, когда вы можете практиковать истину и соблюдать истину-принципы? Часто ли у вас бывает такое ощущение? Если оно бывает по-настоящему часто, это значит, что вы полностью овладели истиной-реальностью. Вы чувствуете, что живете в свете и в присутствии Бога. Испытывая время от времени толику Божьего просвещения, вы бываете очень довольны. Если вы иногда полагаетесь на Бога, а не на людей, Бог дает вам немного света, указывает путь вперед, который раньше не приходил вам в голову, вопрос решается, и вы очень довольны. Но недостаточно получать от случая к случаю эти маленькие переживания; нужно и дальше прилагать усилия и продолжать поиск истины. С одной стороны, необходимо понимать истину о видениях, совершенно ясно понимать Божью работу и действительно знать характер Бога. Тогда, если вы опять столкнетесь с трудностями при исполнении долга, вы по крайней мере не станете создавать собственные представления и восставать. Это одна сторона дела. Помимо этого, вы должны прилагать усилия для обретения жизни-вхождения. Истины, которые нужно практиковать и в которые нужно входить, необходимо обобщить: познай себя, будь честным человеком, научись, как правильно покоряться Богу, как полагаться на Бога, как преданно исполнять свой долг, как распознавать всех людей, как относиться к сатане, какой мудростью нужно обладать, и так далее. Только пережив эти различные аспекты истины и войдя в них, вы научитесь быть богобоязненными и удаляться от зла, и станете совершенными людьми. Итак, в какие аспекты истины-реальности вы уже вошли? В какие аспекты истины-реальности вы еще не вошли? Вы должны вести этот счет в своем сердце. Если вы вошли во многие аспекты истины, связанные с практикой, то ваша жизнь уже выросла и вы обрели духовный рост. Когда ваш духовный рост увеличится до определенного уровня, вы вступите на путь совершенствования Богом, и обретете истинный духовный рост. В этом вопросе нельзя торопиться: нельзя съесть слона в один присест. В чем состоит самый насущный и важный вопрос, который вам нужно решить в данный момент? В том, что вы должны хорошо исполнять свой долг и по мере его исполнения обрести жизнь-вхождение. Это — ключевой момент. Нельзя стараться только для вида — в дело необходимо вкладывать всю душу. Бог не желает, чтобы ты, выполняя долг сотворенного существа, продавал свой труд, как товар; Он хочет, чтобы ты предложил Богу свою искренность. Выполняя свой долг, ты должен обрести жизнь-вхождение. Только когда ты обретешь жизнь-вхождение, ты получишь жизнь; только когда ты получишь жизнь, ты сможешь расти; и только те, у кого есть жизнь, обретают истину.

10 августа 2015 г.