Далее поговорим о четвертом виде характера. Во время собраний некоторые люди могут немного беседовать о своих состояниях, но когда дело доходит до сути проблем, до их личных мотивов и идей, они становятся уклончивыми. Когда другие раскрывают их мотивы и цели, они вроде бы кивают головой и признают это. Но когда люди пытаются раскрыть или проанализировать что-то более глубокое, те не выдерживают, встают и уходят. Почему они уходят в решающий момент? (Они не принимают истину и не желают признать собственные проблемы.) Это проблема характера. Если они не желают принять истину для решения своих внутренних проблем, не означает ли это, что они испытывают отвращение к истине? Какие проповеди некоторым лидерам и работникам хочется слушать меньше всего? (Проповеди о том, как распознавать антихристов и лжелидеров.) Верно. Они думают: «Все эти разговоры о распознавании антихристов и лжелидеров, о фарисеях — зачем так много об этом говорить? Вы меня напрягаете». Услышав, что разговор пойдет о выявлении лжелидеров и лжеработников, они пытаются уйти под любым предлогом. Что подразумевается под словом «уйти»? Это означает ускользнуть, спрятаться. Почему они пытаются спрятаться? Когда другие озвучивают факты, ты должен слушать: тебе это полезно. Записывай то, что тебе кажется суровым или то, что тебе трудно принять; затем тебе следует часто обдумывать это, медленно это принимать и понемногу меняться. Так зачем же прятаться? Такие люди чувствуют, что эти слова осуждения слишком суровы и что их нелегко выслушивать, поэтому в них нарастает сопротивление и антипатия. Они говорят себе: «Я не антихрист и не лжелидер, зачем же говорить обо мне? Почему бы не поговорить о других людях? Лучше скажите что-нибудь о выявлении злых людей, чем говорить обо мне!» Они становятся уклончивыми и склонными к сопротивлению. Что это за характер? Если они не желают принимать истину и постоянно рассуждают и приводят доводы в свою защиту, то не кроется ли здесь проблема развращенного характера? Это характер отвращения к истине. В таком состоянии пребывают лидеры и работники — а что насчет обычных братьев и сестер? (Они тоже ему подвержены.) При первой встрече они все такие любящие и с удовольствием повторяют слова и доктрины. Кажется, что все они любят истину. Но когда дело доходит до личных проблем и реальных трудностей, многие теряют дар речи. Например, некоторых людей постоянно сковывает брак. Им перестает хотеться выполнять долг или стремиться к истине, и брак становится для них самым большим препятствием и помехой. На собраниях, когда все беседуют об этом состоянии, они сопоставляют слова беседы других людей с собой, и им кажется, что речь идет о них. Они говорят: «У меня нет проблем с тем, что вы беседуете об истине, но зачем говорить обо мне? Разве у вас самих нет никаких проблем? Зачем говорить только обо мне?» Что это за характер? Когда вы собираетесь, чтобы побеседовать об истине, вы должны разбирать реальные проблемы и позволять каждому высказать свое понимание этих проблем; только тогда вы сможете познать себя и решить свои проблемы. Почему люди не могут принять это? Что это за характер, если люди не способны принять подрезку и не могут принять истину? Разве вы не должны это четко распознавать? Это все проявления того, что люди питают отвращение к истине — в этом суть проблемы. Когда люди питают отвращение к истине, им очень трудно ее принять, а если они не могут принять истину, разве можно решить проблему их развращенного характера? (Нет.) Так разве могут люди, не способные принять истину, обрести ее? Могут ли они быть спасены Богом? Определенно нет. Обладают ли искренней верой в Бога люди, не принимающие истину? Конечно, нет. Самый важный признак людей, которые искренне верят в Бога, — это способность принимать истину. Люди, не способные принять истину, совершенно не верят в Бога искренне. Могут ли такие люди спокойно сидеть во время проповеди? Могут ли они что-нибудь обрести? Не могут. Это происходит потому, что проповеди раскрывают различные развращенные состояния людей. Разбирая слова Бога, люди получают знания, а затем, переходя к беседе о принципах практики, они обретают путь к практике, и таким образом достигают результата. Когда такие люди слышат, что раскрываемое состояние имеет отношение к ним, — что оно касается их собственных проблем, — их стыд приводит их в ярость, и они могут даже встать и покинуть собрание. Даже если они не уходят, они могут начать чувствовать раздражение и внутреннюю обиду, и в таком случае им нет смысла посещать собрание или слушать проповедь. Разве цель слушания проповедей не в том, чтобы понять истину и решить свои собственные реальные проблемы? Если вы все время боитесь, что ваши собственные проблемы будут раскрыты, если вы постоянно боитесь, что о вас упомянут, зачем вообще верить в Бога? Если, веря в Бога, вы не можете принять истину, то вы не верите в Бога. Если вы все время боитесь разоблачения, как вы сможете решить проблему своей развращенности? Если вы не можете решить проблему своей развращенности, то какой смысл верить в Бога? Цель веры в Бога — принять Божье спасение, избавиться от своего развращенного характера и воплотить подобие истинного человека, а все это достигается через принятие истины. Если вы никак не можете принять истину, или даже подрезку и разоблачение, то у вас нет возможности достичь Божьего спасения. Так скажите Мне: сколько в каждой церкви людей, которые не могут принять истину? Много или мало тех, кто не может принять истину? (Много.) Разве избранные в церквях не находятся в подобной ситуации, разве это не реальная проблема? Все те, кто не способен принять истину и не в состоянии принять то, что их подрезают, испытывают отвращение к истине. Питание отвращения к истине — это один из видов развращенного характера, и если этот характер нельзя изменить, могут ли эти люди спастись? Конечно, нет. Сегодня многим людям трудно принять истину. Принять истину отнюдь не просто. Чтобы решить эту проблему, человек должен испытать Божий суд, обличение, испытания и переплавку. Так что же вы скажете: что это за характер, когда люди не способны принять подрезку, когда они не соотносят себя с Божьими словами или состояниями, раскрытыми во время проповедей? (Это характер отвращения к истине.) Это четвертая разновидность развращенного характера: характер отвращения к истине. Насколько сильно их отвращение? (Им не хочется читать Божьи слова, слушать проповеди и беседовать об истине.) Это самые очевидные проявления. Когда, например, кто-то говорит: «Ты искренне веришь в Бога. Ты отодвинул на второй план семью и карьеру ради выполнения долга, много страдал и шел на немалые жертвы за последние несколько лет. Бог благословляет таких людей. В Божьем слове говорится, что те, кто искренне и полностью посвящает себя Богу, будут щедро благословлены», — ты говоришь: «Аминь», и принимаешь эти истины. Однако, когда человек продолжает говорить: «Но ты должен продолжать стремиться к истине! Если в своих действиях люди всегда преследуют определенные мотивы и всегда поступают в соответствии со своими собственными намерениями, то рано или поздно они оскорбят Бога и навлекут на себя Его ненависть», — когда тебе говорят такое, ты не можешь этого принять. Когда вы слышите беседу об истине, вы не только не способны принять ее, но и злитесь, мысленно говоря: «Вы весь день беседуете об истине, но я не видел, чтобы кто-нибудь из вас попал на небо». Что это за характер? (Характер отвращения к истине.) Когда разговор заходит о практике, когда люди начинают серьезно говорить с тобой, в тебе проявляется крайнее неприятие, нетерпение и сопротивление. Это и есть отвращение к истине. И как же в основном проявляется характер отвращения к истине? В отказе принимать подрезку. Неприятие подрезки, — это один из видов состояния, проявляющегося в рамках такого характера. В глубине души такие люди сопротивляются особенно сильно, когда их подрезают. Они думают: «Я не хочу это слышать! Я не хочу это слышать!» или: «Почему не подрезают других людей? Зачем придираться ко мне?» Что значит питать отвращение к истине? Питающий отвращение к истине человек совершенно не интересуется ничем, что связано с позитивными вещами, с истиной, с тем, что просит Бог, или с Божьими намерениями. Иногда ему противны эти вещи, иногда он отстраняется от них, иногда он безразличен и равнодушен, относится к ним как к неважным, неискренен и пренебрежителен по отношению к ним или не берет за них никакой ответственности. Отвращение к истине проявляется главным образом не только в том, что людям противна истина, когда они ее слышат. Оно также проявляется как нежелание практиковать истину, отказ практиковать истину в надлежащее время, будто истина не имеет к ним никакого отношения. Есть люди, которые, во время общения на собраниях, кажутся очень оживленными: им нравится повторять слова и доктрины и делать громкие заявления, чтобы ввести других в заблуждение и склонить их на свою сторону. Поступая так, они выглядят полными энергии и пребывают в приподнятом настроении, и продолжают в этом духе бесконечно. Другие же весь день с утра до вечера заняты делами веры: читают слова Божьи, молятся, слушают гимны, делают заметки, как будто они ни минуты не могут провести без Бога. От рассвета до заката они заняты выполнением своего долга. Действительно ли такие люди любят истину? Разве у них не питающий отвращение к истине характер? Когда можно увидеть их истинное состояние? (Когда приходит время практиковать истину, они убегают, и когда их подрезают, они не хотят принимать этого.) Возможно ли, что причина их нежелания в том, что они не понимают того, что слышат, или в том, что они не понимают истину? Ответ: ни то и ни другое. Ими управляет их природа. И проблема коренится в их характере. В глубине души эти люди прекрасно знают, что Божьи слова — это истина, что они позитивны, и что практика истины может изменить характер людей и сделать их способными удовлетворять Божьим намерениям, но они не принимают ее и не претворяют ее в жизнь. Это и есть отвращение к истине. В ком вы видели характер отвращения к истине? (В маловерах.) Маловеры испытывают отвращение к истине; это совершенно очевидно. Бог не может спасти таких людей. Так в каких вопросах вы видели, чтобы верующие в Бога питали отвращение к истине? Быть может, когда вы беседовали с ними об истине, они не вставали и не уходили, а когда беседа затрагивала их собственные трудности и проблемы, они реагировали правильно, и все же они по-прежнему обладают характером отвращения к истине. В чем это можно увидеть? (Они часто слушают проповеди, но не претворяют истину в жизнь.) В характере людей, которые не претворяют истину в жизнь, несомненно, есть отвращение к истине. Некоторые люди иногда способны претворить в жизнь немного истины, — так есть ли в их характере отвращение к истине? Характер отвращения к истине есть и у тех, кто практикует истину, просто в иной степени. То, что ты способен практиковать истину, не означает, что ты не обладаешь характером отвращения к истине. Если ты практикуешь истину, то это не значит, что твоя жизнь-характер сразу же меняется — это не так. Ты должен решить проблему своего развращенного характера — это единственный способ достичь изменений в своей жизни-характере. Если ты изредка практикуешь истину, то это не значит, что ты избавился от развращенного характера. Ты способен практиковать истину в одной сфере, но не обязательно можешь практиковать ее в других сферах. Контексты и причины могут быть разными, но самое главное — это то, что развращенный характер имеет место быть, и это корень проблемы. Поэтому, как только характер человека изменится, все его трудности, предлоги и отговорки, связанные с практикой истины, — все эти проблемы — будут решены, и вся его мятежность, недочеты и недостатки будут устранены. Если характер людей остается неизменен, им всегда будет трудно практиковать истину, и они всегда будут использовать предлоги и отговорки. Если вы хотите быть способны практиковать истину и во всем быть покорными Богу, сначала необходимо изменить свой характер. Только тогда вы сможете коренным образом решить проблемы.

Что в основном имеется в виду под характером отвращения к истине? Давайте сначала обсудим тип этого состояния. Некоторые люди с большим интересом слушают проповеди, и чем больше они слушают беседы об истине, тем светлее становятся их сердца и тем больше они радуются. У них позитивный и активный настрой. Доказывает ли это, что в их характере нет отвращения к истине? (Нет.) Например, некоторые дети семи-восьми лет, услышав о вере в Бога, проявляют к этому интерес, всегда читают Божье слово и посещают с родителями собрания, и некоторые люди говорят: «В характере этого ребенка нет отвращения к истине, он очень умный, он родился, чтобы верить в Бога, он был избран Богом». Вполне возможно, что такие дети были избраны Богом, но эти слова верны лишь отчасти. Это потому, что они еще маленькие, и направленность их устремления и их цели в жизни еще не сформировались. Пока их взгляды на жизнь и общество еще не сформировались, можно сказать, что их юные души любят позитивные вещи, но нельзя утверждать, что в их характере нет отвращения к истине. Почему Я так говорю? Они юны. Их человечность еще незрела, у них нет опыта, их кругозор ограничен, и они совсем не понимают, что такое истина. Они просто тяготеют к позитивным вещам. Нельзя сказать, что они любят истину, а тем более, что они обладают истиной-реальностью. Более того, у детей нет опыта, и поэтому никто не может увидеть, что скрыто в их сердцах, какова их природа-сущность. Просто потому, что эти дети интересуются верой в Бога и слушают проповеди, люди решают, что они любят истину, что является проявлением невежества и глупости, поскольку дети не знают, что такое истина, и поэтому нельзя и говорить о том, нравится им истина или же они питают к ней отвращение. Отвращение к истине в основном означает отсутствие интереса и антипатию к истине и позитивным вещам. Люди, испытывающие отвращение к истине, в состоянии понять истину и знают, что такое позитивные вещи, но все равно относятся к истине и позитивным вещам с позиции сопротивления, пренебрежения, антипатии, уклончивости и безразличия и пребывают в этих состояниях. Это и есть характер отвращения к истине. Все ли обладают таким характером? Некоторые люди говорят: «Хотя я знаю, что Божье слово есть истина, оно мне все равно не нравится и я не могу его принять, или, по крайней мере, не могу принять его прямо сейчас». В чем здесь дело? В отвращении к истине. Их характер не позволяет им принять истину. В чем конкретно проявляется непринятие истины? Некоторые говорят: «Я понимаю все истины, но просто не могу претворить их в жизнь». Это говорит о том, что человек испытывает отвращение к истине, что он не любит истину и поэтому не может претворить ее в жизнь. Некоторые люди говорят: «То, что я смог заработать так много денег, — результат Божьего всевластия. Бог действительно благословил меня, Он был так добр ко мне, Он дал мне большое богатство. Вся моя семья одета и накормлена и не нуждается ни в одежде, ни в еде». Думая, что их благословил Бог, эти люди благодарят Его в своем сердце; они знают, что всем этим повелевал Бог, и что если бы Он не благословил их, — если бы они полагались на собственные таланты, — они бы точно не заработали всех этих денег. Вот что они на самом деле думают в глубине души, что они действительно знают и за что искренне благодарят Бога. Но наступает день, когда их бизнес терпит крах, для них наступают тяжелые времена и они страдают от нищеты. Почему так происходит? Потому что они жаждут комфорта и не думают о том, как правильно выполнять свой долг, проводя все свое время в погоне за богатством и становясь рабами денег, что влияет на выполнение ими своего долга, и поэтому Бог лишает их всего этого. В глубине души они знают, что Бог щедро благословил их и дал им так много, но у них нет желания отплатить за Божью любовь, они не хотят идти и выполнять свой долг, робеют и постоянно боятся ареста, боятся потерять все эти богатства и удовольствия, и в результате Бог лишает их всего этого. Их сердца видны как на ладони; они знают, что Бог отнял у них их богатство и наказывает их, и поэтому они молятся Богу и говорят: «О Боже! Однажды Ты благословил меня, поэтому Ты можешь благословить меня и во второй раз. Твое существование вечно, и поэтому Твои благословения также пребудут с человечеством. Я благодарю Тебя! Что бы ни случилось, Твои благословения и обетования неизменны. Если Ты отнимешь их у меня, я все равно покорюсь». Но слово «покорюсь» звучит неискренне. Их уста говорят, что они могут покориться, но затем, когда они поразмыслят об этом, их что-то не устраивает: «Раньше все было так хорошо. Почему Бог все это забрал? Выполнять свой долг на дому можно с таким же успехом, как и вне дома. Чего медлить?» Они все время вспоминают прошлое. Они жалуются и испытывают недовольство по отношению к Богу и постоянно чувствуют себя унылыми. Разве Бог по-прежнему присутствует в их сердце? Их сердце занято деньгами, материальными благами и приятным времяпрепровождением. Богу в их сердце места нет, Он больше не является их Богом. Хотя им и известна фраза «Бог дал, Бог взял», им нравятся слова «Бог дал», а к словам «Бог взял» они испытывают отвращение. Очевидно, что они принимают истину избирательно. Когда Бог благословляет их, они принимают это как истину, но как только Бог что-то у них забирает, они не могут принять этого. Они не могут принять такое Божье всевластие, и вместо этого они сопротивляются и становятся недовольными. Когда их просят выполнить свой долг, они говорят: «Я выполню его, если Бог даст мне благословения и явит милость. Как я могу выполнять свой долг без Божьих благословений и с тем, что моя семья пребывает в таком нищенском состоянии? Я не хочу!» Что это за характер? Хотя в глубине души они лично испытывают на себе Божьи благословения, и Бог так много им дал, они не желают принимать тот факт, что Бог что-то забирает у них. Почему? Потому что они не могут отпустить деньги и свою комфортную жизнь. Хотя они, возможно, и не поднимали шума по этому поводу, не протягивали руку Богу и не пытались, положившись на собственные силы, отвоевать свое прежнее имущество, они уже разочаровались в деяниях Бога, совершенно неспособны принять их и говорят: «Бог поступает так неучтиво. Это непостижимо. Как я могу продолжать верить в Него? Я больше не хочу признавать, что Он есть Бог. Если я не признаю, что Он Бог, значит, Он не Бог». Разве это не проявление одного из видов характера? (Да.) Такой характер у сатаны, сатана так же отрицает Бога. Это характер отвращения к истине и характер ненависти к истине. Когда люди питают такое сильное отвращение к истине, к чему это их приводит? Это заставляет их противиться Богу, и они упорно противятся Ему до самого конца, что означает, что для них все кончено.

Какова же природа характера отвращения к истине? Испытывающие отвращение к истине люди не любят позитивные вещи и все, что делает Бог. Возьмем, к примеру, Божью работу суда в последние дни: никто не хочет принимать эту работу. Мало кто хочет слушать проповеди о том, как Бог разоблачает, осуждает, обличает, испытывает, переплавляет, смиряет и дисциплинирует людей, но они с радостью слушают о том, как Бог благословляет и увещевает людей и о Его обетованиях людям — никто этого не отвергает. Это как в Период Благодати, когда Бог совершал работу по прощению, помилованию, благословению и дарованию благодати человеку, когда Он исцелял больных и изгонял бесов и давал людям обетования — люди были готовы принять все это, и все славили Иисуса за Его великую любовь к людям. Но теперь, когда наступил Период Царства, и Бог совершает работу суда и выражает многие истины, это никого не волнует. Как бы Бог ни разоблачал и ни судил людей, они не принимают этого и даже говорят себе: «Разве может Бог так поступать? Разве Бог не любит людей?» Если же их подрезают, смиряют или дисциплинируют, то у них возникает еще больше представлений, и они говорят себе: «Разве это Божья любовь? В этих словах осуждения и порицания совсем нет любви, я не принимаю их. Я не настолько глуп!» Это характер отвращения к истине. Услышав истину, некоторые люди говорят: «Разве это истина? Это просто теория. Это кажется таким благородным, таким могущественным и святым, но это всего лишь благозвучные слова». Разве это не характер отвращения к истине? Это характер отвращения к истине. Обладаете ли вы таким характером? (Да.) Жертвой какого из только что упомянутых Мной состояний вы больше всего рискуете стать, с каким состоянием вы чаще всего встречаетесь и какое состояние вы больше всего цените? (Нежелание сталкиваться с трудностями при выполнении своего долга, нежелание быть осужденным и обличенным Богом, желание, чтобы все шло гладко.) Отвержение Божьего владычества, отвержение Божьего дисциплинирования и смирения, сопротивление в сердце тому, что Бог творит добро, несмотря на ясное осознание этого: это одно из проявлений. Что еще? (Счастье при эффективном исполнении своего долга и пассивное состояние, слабость и неспособность к активному сотрудничеству при отсутствии результатов в выполнении долга.) Что это за проявление? (Проявление непримиримости.) Вы должны с точностью это понимать. Не путайтесь и не делайте необоснованных утверждений. Иногда состояния людей очень сложны; они не просто одного вида, а представляют собой смешение двух или трех. Как тебе тогда это определить? Иногда один характер проявляется в двух состояниях, иногда в трех, но, несмотря на то что эти состояния разные, в конце концов, это все равно один и тот же вид характера. Вы должны понять характер отвращения к истине, и вы должны исследовать, каковы проявления отвращения к истине. Таким образом, вы сможете по-настоящему понять характер отвращения к истине. Ты испытываешь к истине отвращение. Ты абсолютно убежден в правильности тех или иных вещей — это не обязательно должны быть Божьи слова или истины-принципы. Иногда это позитивные вещи, правильные вещи, правильные слова, правильные предложения. Но ты все равно говоришь: «Это не истина, это просто правильные слова. Я не хочу слушать — я не слушаю слова людей!» Что это за характер? В этом есть и заносчивость, и непримиримость, и отвращение к истине — тут присутствуют все эти виды характера. Каждый вид характера может порождать множество видов состояний. Одно состояние может быть связано с несколькими разными характерами. Ты должен четко понимать, какие виды характеров порождают эти состояния. Таким образом, ты сможешь распознавать различные виды развращенного характера.

Любого из четырех видов развращенных характеров, о которых мы только что беседовали, достаточно, чтобы обречь человека на смерть — не заходим ли мы слишком далеко, говоря это? (Нет.) Как возникают развращенные характеры людей? Все они исходят от сатаны. Люди проникаются всеми ересями и ошибочными утверждениями сатаны, дьявола, известных и выдающихся личностей, и именно так появляются эти различные развращенные характеры. Позитивны или негативны эти характеры? (Негативны.) На каком основании вы говорите, что они негативны? (На основании истины.) Так как эти характеры нарушают истину и противятся Богу, они враждебно противостоят Божьему характеру и всему, чем Бог обладает и Кем является, поэтому, если один из этих развращенных характеров обнаруживается в людях, они становятся теми, кто противится Богу. Если в человеке обнаруживаются все эти четыре характера, то это сулит беду; он становится врагом Бога и обречен на верную смерть. Независимо от вида характера, проявляемая каждым из них сущность, направлена против Бога, противится Богу и враждебна Ему; вы увидите это, если рассмотрите характер с точки зрения истины. Поэтому, если твой характер не изменится, ты будешь несовместим с Богом, возненавидишь истину и станешь Его врагом.

Теперь давайте поговорим о пятом типе характера. Я приведу пример, а вы попытайтесь понять, что это за тип характера. Представьте двух беседующих между собой людей. Один из них слишком прямолинеен в своих высказываниях, чем обижает второго человека. Тот думает: «Почему ты так ранишь мое чувство гордости? Неужели ты думаешь, что я позволяю людям издеваться надо мной?», и в нем разгорается ненависть. На самом деле решить эту проблему несложно. Если человек, обидевший своими словами другого, извинится перед ним, дело будет улажено. Но если обиженная сторона не может смириться с этим и руководствуется принципом «Отомстить никогда не поздно», то какой это характер? (Это злобный характер.) Правильно — это злобный характер; это человек с порочным характером. В церкви некоторых людей подрезают, поскольку они не выполняют свой долг надлежащим образом. То, что говорят человеку при подрезке, часто сопряжено с отчитыванием и, возможно, даже с руганью. Это, конечно, расстраивает его, и он пытается оправдываться и возражать. Он говорит что-то вроде: «Хотя вы подрезали меня, говоря правильные вещи, кое-что из сказанного было крайне обидным. Вы унизили меня и ранили мои чувства. Все эти годы я верил в Бога и усердно работал, и пусть я так и не внес своей лепты, как можно так со мной обращаться? Почему вы больше никого не подрезаете? Я не могу этого принять и не собираюсь с этим мириться!» Разве это не один из типов развращенного характера? (Так и есть.) Этот развращенный характер проявляется лишь через жалобы, неповиновение и антагонизм и еще не достиг своего пика, не достиг зенита, хотя уже демонстрирует некоторые признаки этого и начал достигать той точки, когда все это вырвется наружу. Каким становится отношение таких людей вскоре после этого? Они непокорны, чувствуют раздражение и неповиновение и начинают поступать назло. Они начинают придумывать рациональные доводы: «Подрезая людей, лидеры и работники не всегда правы. Остальные, может, и могут смириться с этим, но не я. Вы можете принять это, потому что глупы и трусливы. А я этого не принимаю! Давайте поспорим и посмотрим, кто прав, а кто виноват». Затем с ними беседуют и говорят: «Независимо от того, прав ты или нет, первое, что ты должен сделать, это повиноваться. Может ли быть так, что ты исполняешь свой долг без малейших огрехов? Неужели ты все делаешь правильно? Даже если ты все делаешь правильно, подрезка пойдет тебе только на пользу! Мы столько раз беседовали с тобой о принципах, но ты никогда не слушал нас и предпочитал просто слепо делать то, что хочешь, создавая помехи в церковной работе и нанося ей огромный ущерб, так как же тебе не подвергнуться подрезке? Выражения могут быть резкими, и тебе может быть неприятно это слышать, но это нормально, не так ли? Так о чем ты споришь? Неужели следует просто позволить тебе совершать плохие поступки и не допускать того, чтобы другие подрезали тебя?» Но смогут ли эти люди после услышанного согласиться на подрезку? Не смогут. Они просто продолжат оправдываться и сопротивляться. Какой характер они проявили? Дьявольский, порочный характер. Что они на самом деле имели в виду? «Я не терплю, когда люди раздражают меня. Чтобы никто и пальцем меня не пытался тронуть. Если я покажу тебе, что со мной шутки плохи, ты не посмеешь впредь меня подрезать. Разве тогда я не одержу верх?» Как вам это? Их характер разоблачен, не так ли? Это порочный характер. Люди с таким характером не просто питают отвращение к истине — они ненавидят ее! Когда их подвергают подрезке, они либо пытаются убежать, либо игнорируют это, испытывая в глубине души сильную враждебность. Дело не просто в том, что они придумывают оправдания. У них совершенно иное отношение. Они неуступчивы, склонны сопротивляться и огрызаются, словно псы. В глубине души они думают: «Я понимаю, что ты пытаешься унизить меня и намеренно ставишь меня в неловкое положение, и, хотя я не смею прямо возразить тебе, я найду возможность отомстить за обиду! Ты думаешь, что можешь просто так подрезать меня и помыкать мной? Я привлеку всех на свою сторону, изолирую тебя, а потом отплачу тебе той же монетой!» Вот что они думают в своей душе; их порочный характер наконец-то проявился. Ради достижения своих целей и вымещения своей злобы, они делают все возможное, чтобы придумать отговорки, которые позволят им оправдаться и привлечь всех на свою сторону. Только тогда они испытают счастье и умиротворение. Разве это не злобность? Это порочный характер. Пока этих людей не подрезают, они подобны невинным ягнятам. Когда же их подрезают или разоблачают их истинное «я», ягненок тут же превращается в волка, и его волчья сущность выходит наружу. Разве это не порочный характер? (Порочный.) Так почему же большую часть времени его не видно? (Потому что их не провоцировали.) Верно, их не провоцировали, и их интересам ничто не угрожало. Если волк не ест тебя, пока не голоден, то разве от этого он перестает быть волком? Если ты дождешься того, что он попытается тебя съесть, то называть вещи своими именами будет уже поздно, не так ли? Даже если волк не пытается тебя съесть, тебе все равно следует быть начеку. Если волк не ест тебя, это не значит, что он этого не хочет, — просто еще не пришло время, а когда оно придет, волчья природа вырвется наружу. Подрезка раскрывает любого человека. Некоторые думают: «Почему подрезают только меня? Почему ко мне всегда придираются? Неужели они видят во мне легкую добычу? Со мной шутки плохи!» Что это за характер? Разве только их подрезают? На самом деле все обстоит иначе. Кого из вас не подрезали? Подрезали всех. Иногда, при выполнении работы лидеры и работники проявляют своенравность и безрассудство или не выполняют ее в соответствии с рабочими обустройствами, и большинство из них подвергаются подрезке. Это делается для того, чтобы защитить работу церкви и не допустить самоуправства людей. Это не делается с прицелом на какого-то конкретного человека. Их слова являются очевидным искажением фактов, и это также проявление порочного характера.

В чем еще проявляется порочный характер? Как он связан с отвращением к истине? На самом деле, когда отвращение к истине проявляется в серьезной форме, имея признаки сопротивления и осуждения, это свидетельствует о порочном характере. Отвращению к истине присущ ряд состояний, от отсутствия интереса к истине до отвращения к ней, которое переходит в осуждение и порицание Бога. Когда отвращение к истине достигает определенной стадии, люди начинают отрицать и ненавидеть Бога, а также противиться Ему. Разве эти несколько состояний не являются порочным характером? (Являются.) Поэтому те, кто испытывает отвращение к истине, пребывает в еще более тяжелом состоянии, которое включает такой тип характера как порочный характер. Например, некоторые признают, что всем управляет Бог, но когда Он что-то у них забирает и их интересам наносится ущерб, внешне они не жалуются и не сопротивляются, но внутри не принимают этого и не покоряются. Они занимают позицию пассивного ожидания гибели, что, несомненно, является состоянием отвращения к истине. Есть и другое, еще более серьезное состояние: они не пассивно ожидают гибели, а противятся Божьим обустройствам и планированию и сопротивляются тому, что Бог отнимает у них те или иные вещи. Как они сопротивляются? (Препятствуя и мешая церковной работе или же устраивая саботаж и пытаясь основать свое собственное царство.) Это одна из форм. После увольнения некоторые церковные лидеры, живя церковной жизнью, постоянно нарушают работу церкви и мешают ей; они сопротивляются и отказываются подчиняться всему, что говорит новоизбранный лидер, и пытаются дискредитировать его за спиной. Что это за характер? Это порочный характер. На самом деле они думают так: «Если уж я не могу быть лидером, то и никому другому не пристало занимать эту должность, — я прогоню их всех! Если я тебя выдворю, то буду руководить, как прежде!» Это не просто отвращение к истине, это порочность! Бороться за статус, бороться за территорию, бороться за личные интересы и репутацию, не останавливаться ни перед чем ради мести, делать все возможное, использовать все свои навыки, прилагать все силы ради достижения своих целей, ради спасения своей репутации, гордыни и статуса, или же для удовлетворения желания отомстить — все это проявления порочности. Некоторые манеры поведения, свойственные порочному характеру, включают в себя высказывания, вызывающие беспокойство и тревогу; другие включают совершение множества плохих поступков для достижения собственных целей. Будь то слова или поступки, все, что делают такие люди, противоречит истине, нарушает ее, и все это является проявлением порочного характера. Некоторые люди не способны различать такие вещи. Если ошибочные высказывания или поведение не являются вопиющими, они не могут увидеть это в истинном свете. Но для людей, понимающих истину, все, что говорят и делают злые люди, является злом, которое никогда не сможет содержать ничего правильного или соответствующего истине; все, что говорят и делают эти люди, можно назвать стопроцентным злом, и это абсолютно точно является проявлением порочного характера. Какими мотивами руководствуются злые люди, прежде чем проявить свой порочный характер? Каких целей они пытаются достичь? Как они могут так поступать? Можете ли вы распознать это? Приведу пример. Одна семья оказывается в беде. За их домом начинает следить большой красный дракон, и они не могут вернуться туда, что причиняет им сильную боль. Некие братья и сестры принимают их у себя, и, видя, насколько все хорошо в принимающей их семье, те думают: «Почему это твоя семья не оказалась в беде? Почему это случилось именно с нашей семьей? Это несправедливо. Так не пойдет, я должен придумать, как сделать так, чтобы с твоей семьей что-то случилось, и ты не смог вернуться домой. Я дам тебе претерпеть те же трудности, которые испытал я». Независимо от того, предпринимают ли они что-нибудь или нет, становится ли это реальностью или нет, достигают ли они своих целей, у них тем не менее есть такое намерение. Разве это не один из типов характера? (Так и есть.) Если они не могут жить хорошей жизнью, то и другим людям они этого не позволят. Какова природа такого характера? (Злобность.) Человек с порочным характером отвратителен! Он, как говорится, испорчен до мозга костей. Это хорошее описание того, насколько он порочен. Какова природа такого характера? Попробуйте проанализировать, каковы мотивы, намерения и цели человека, когда в нем проявляется этот характер? Что служит отправной точкой проявления им этого характера? Чего он хочет добиться? Почему он хочет доставить неприятности принимающей семье, которая оказала ему такое гостеприимство, когда его семья попала в беду? Неужели он будет счастлив, только доставив неприятности принимающей семье, которая, оказавшись в беде, тоже не сможет вернуться домой? Для собственного же блага он должен защищать этот дом, не допускать, чтобы там что-то случилось, и не причинять вреда его хозяевам, поскольку это то же самое, что причинить вред себе. Так какую именно цель он преследуют, желая так поступить? (Когда дела у него идут неважно, он не хочет, чтобы у других все было хорошо.) Это называется порочностью. Такие люди думают так: «Моя семья была разрушена большим красным драконом, и теперь у меня нет дома. Но у тебя все еще есть уютный теплый дом, в который ты можешь вернуться. Это несправедливо. Я не могу смириться с тем, что ты можешь вернуться домой. Я преподам тебе урок. Я сделаю так, чтобы ты не смог вернуться домой и стал таким же, как я. Тогда все будет справедливо». Разве такой поступок не является злобным и злонамеренным? Какова природа этого? (Это порочность.) Все, что говорят и делают злые люди, делается для достижения определенной цели. Как они обычно поступают? Что чаще всего делают люди с порочным характером? (Они препятствуют и мешают работе церкви, а также подрывают ее.) (При личном общении они пытаются втереться к людям в доверие, а за их спиной пытаются дискредитировать их.) (Они подвергают людей нападкам, мстят им и злобно критикуют их.) (Они распространяют слухи и клевету.) (Они злословят, осуждают и порицают других.) Природой таких действий является создание помех в работе церкви и ее подрыв, а все это является проявлением противления Богу и нападок на Него, проявлением порочного характера. Способные на такие поступки, несомненно, являются злыми людьми, и всех, кто обладает определенными проявлениями порочного характера, можно называть таковыми. Какова сущность злого человека? Это сущность дьявола, сатаны. Это не преувеличение. Способны ли вы на такие поступки? На какие из этих поступков вы способны? (Осуждение.) Так ты осмеливаешься совершать нападки на людей или мстить им? (Иногда у меня возникают такие мысли, но я не осмеливаюсь поступать, руководствуясь ими.) У вас просто возникают такие мысли, но вы не осмеливаетесь поступать в соответствии с ними. Если кто-то с более низким статусом обидит тебя, решишься ли ты отомстить? (В некоторых случаях решусь; я на такое способна.) Если бы тебя обидел очень грозный и красноречивый человек, осмелился бы ты отомстить? Возможно, лишь немногие не побоялись бы сделать это. Разве у таких людей, которые издеваются над слабыми, но боятся сильных, не порочный характер? (Порочный.) Каким бы ни было поведение и против кого бы оно ни было направлено, если ты способен совершить злое дело и отомстить брату или сестре, это доказывает, что в тебе присутствует порочный характер. С виду этот порочный характер не слишком выделяется, но ты должен уметь распознавать его и различать, кого ты выбираешь в качестве мишени. Если ты неистов по отношению к сатане и способен смирить и посрамить его, считается ли это порочным характером? Нет. Это отстаивание того, что правильно, и бесстрашие перед лицом врага. Это значит обладать чувством справедливости. При каких обстоятельствах это можно считать порочным характером? Если ты станешь издеваться над хорошими людьми и братьями и сестрами, попирать и унижать их, тогда это будет порочный характер. Поэтому ты должен обладать совестью и разумом, обращаться с людьми и вести дела в соответствии с принципами, уметь распознавать злых людей и дьяволов, обладать чувством справедливости, быть терпимым и терпеливым по отношению к избранным Божьим и братьям и сестрам и практиковать в соответствии с истиной. Это совершенно правильно и соответствует Божьим намерениям. Те, у кого порочный характер, не относятся к людям в соответствии с подобными принципами. Если кто бы то ни был причинит им боль, они попытаются отомстить за обиду — это и есть порочность. Поведение злых людей лишено всяких принципов. Они не ищут истину. Действуют ли они со злости, придираются ли к слабым и боятся сильных, решаются ли на месть — все это свойственно порочному характеру, и все это представляет собой порочный характер. В этом нет никаких сомнений.

Что является самым очевидным проявлением человека с порочным характером? Когда такие люди встречают простодушного человека, к которому легко придраться, они начинают придираться к нему и играть с ним. Это обычное явление. Когда человек с относительно добрым сердцем видит простодушного и трусливого человека, он испытывает к нему чувство сострадания, и даже если он не может ему помочь, он не станет издеваться над ним. Когда ты видишь, что какие-то братья или сестры простодушны, как ты к ним относишься? Издеваешься ли ты над ними, дразнишь ли их? (Я, наверное, буду смотреть на них свысока.) Смотреть на людей свысока — это вопрос восприятия, того, как ты их видишь, своего рода менталитет, но то, как ты поступаешь с ними и что говоришь им, обуславливается твоим характером. Скажите Мне, как вы поступаете с робкими и трусливыми людьми? (Я командую ими и придираюсь к ним.) (Когда я вижу, что они неправильно выполняют свой долг, я дискриминирую и изолирую их.) То, о чем вы упомянули, является проявлениями порочного характера и имеет отношение к людскому характеру. Существует множество других подобных вещей, поэтому нет необходимости подробно рассказывать о них. Встречались ли вам люди, которые желали смерти своему обидчику и даже молились Богу с просьбой проклясть его и стереть с лица земли? Хотя ни один человек не обладает такой силой, в своем сердце люди думают о том, как было бы хорошо, если бы она у них была, или же они молятся Богу и просят Его сделать это. Есть ли в вашем сердце такие мысли? (Когда мы распространяем Евангелие и сталкиваемся со злыми людьми, которые подвергают нас нападкам и заявляют на нас в полицию, я испытываю ненависть к ним, и у меня возникают мысли типа «Настанет тот день, когда Бог накажет вас».) Это достаточно объективный случай. Тебя подвергли нападкам, ты пострадал, тебе было больно, твоя личная неприкосновенность и самоуважение были полностью попраны — большинству людей было бы трудно такое пережить. (Некоторые люди распространяют слухи о нашей церкви в интернете и выдвигают множество обвинений. Читая все это, я очень злюсь, и мое сердце переполняет ненависть.) Это порочность и вспыльчивость, или же это нормальная человечность? (Это нормальная человечность. Нормальной человечности не присуще отсутствие ненависти к демонам и врагам Бога.) Все верно. Это откровение, проявление и реакция нормальной человечности. Если у людей нет ненависти к негативным вещам и любви к позитивным, если у них нет стандартов совести, то они не люди. При таких обстоятельствах какие действия человека могут привести к развитию порочного характера? Если эта ненависть и отвращение перерастает в определенное поведение, если вы теряете всякий разум и ваши поступки выходят за определенную границу допустимого в рамках человечности, если вы даже готовы убивать и нарушать закон, тогда это порочность, это значит действовать импульсивно. Когда люди понимают истину, способны распознавать злых людей и презирают нечестивость, это нормальная человечность. Но если люди поступают импульсивно, они действуют беспринципно. Отличается ли это чем-то от злодеяния? (Да.) Разница есть. Если человек крайне плох, сильно порочен, чрезвычайно нечестив, крайне аморален, и ты испытываешь к нему сильную антипатию, и доходит до того, что ты просишь Бога проклясть его, то это нормально. Но разве нормально брать дело в свои руки, если ты видишь, что Бог бездействует после двух-трех твоих молитв? (Нет.) Ты можешь молиться Богу и высказывать свои взгляды и мнения, а затем искать истины-принципы, и тогда тебе удастся правильно разобраться в ситуации. Но ты не должен требовать или пытаться заставить Бога мстить от твоего имени, и тем более не должен позволять своей импульсивности подталкивать тебя к совершению глупых поступков. Ты должен подходить к делу рационально. Будь терпелив, ожидай Божьего часа и проводи больше времени в молитве Богу. Посмотри, как мудро Бог поступает с дьяволами и бесами, и это поможет тебе научиться проявлять терпение. Быть разумным — значит доверить все это Богу и позволить Ему действовать. Именно так должно поступать сотворенное существо. Не действуйте импульсивно. Импульсивные поступки неугодны Богу, Он осуждает их. В такие моменты в людях проявляется не человеческая слабость или мимолетный гнев, а порочный характер. Как только выясняется, что это порочный характер, вы в опасности и вряд ли сможете спастись. Это потому, что когда у людей порочный характер, они могут действовать вопреки совести и разуму и становятся склонными к нарушению закона и Божьих постановлений. Как же этого можно избежать? Как минимум, есть три грани, которые нельзя пересекать: первая — не делать того, что противоречит совести и разуму, вторая — не нарушать закон, третья — не нарушать Божьи постановления. Кроме того, не впадайте в крайности и не мешайте работе церкви. Если вы будете следовать этим принципам, то, по крайней мере, вы будете в безопасности и вас не отсеют. Если же вы яростно сопротивляетесь, когда вас подрезают за совершенные вами всевозможные злодеяния, то это еще более опасно. Вы скорее всего прямо оскорбите Божий характер и будете вычищены из церкви или отлучены от нее. Наказание за оскорбление Божьего характера гораздо более суровое, чем за нарушение закона, — это судьба хуже смерти. Нарушение закона влечет за собой максимум тюремное заключение; несколько тяжелых лет — и вы на свободе, вот и все. Но если вы оскорбите Божий характер, то понесете вечное наказание. Поэтому, если люди с порочным характером не обладают рациональностью, то они находятся в чрезвычайной опасности; они склонны творить зло и обязательно будут наказаны и покараны. Если люди сколько-нибудь рациональны, способны искать истину и покоряться ей, а также воздерживаться от слишком частых злодеяний, тогда у них определенно есть надежда на спасение. Очень важно, чтобы человек обладал рациональностью и разумом. Человек, обладающий разумом, скорее всего, примет истину и правильно отнесется к подрезке. Неразумный же человек, подвергаясь подрезке, находится в опасности. Скажем, например, человек очень зол после того, как его подрезал лидер. Ему хочется распускать слухи и подвергать лидера нападкам, но он не решается на это, боясь навлечь на себя беду. Однако в его сердце уже присутствует такой характер, и трудно сказать, поступит ли он, руководствуясь им, или нет. Если в сердце человека есть такой характер, такие мысли, то он уже находится в опасности, хотя может ничего и не сделать. Когда обстоятельства позволят, — когда у него появится шанс, — он вполне может перейти к действию. Если в человеке присутствует порочный характер и если он его не устраняет, то рано или поздно он совершит зло. Итак, в каких еще ситуациях человек проявляет порочный характер? Расскажите Мне. (Я небрежно выполняла свой долг и не добилась никаких результатов, после чего лидер уволил меня в соответствии с принципами, и я почувствовала некоторое сопротивление. Потом, когда я увидела, что он проявляет развращенный характер, у меня возникла мысль написать на него докладное письмо.) Возникла ли эта идея из воздуха? Никак нет. Она была порождена вашей природой. Рано или поздно то, что заложено в природе человека, раскрывается, и неизвестно, в каком случае или контексте это проявится и будет задействовано. Иногда люди бездействуют, но это потому, что действовать не позволяет ситуация. Однако если человек стремится к истине, он сможет искать истину с целью разрешить эту проблему. Если же человек не стремится к истине, он будет делать то, что ему заблагорассудится, и как только ситуация позволит, он совершит зло. Поэтому, если не исправить развращенный характер, люди, вероятнее всего, будут попадать в неприятности, и тогда им придется пожинать то, что они посеяли. Некоторые люди не стремятся к истине и все время небрежно исполняют свои обязанности. Они не принимают подрезку, никогда не каются, и в конце концов их изолируют для проведения самоанализа. Некоторых людей вычищают из церкви, поскольку они постоянно мешают церковной жизни и стали паршивыми овцами; а некоторых отлучают, поскольку они совершают всевозможные злодеяния. Поэтому, каким бы ни был человек, если он часто проявляет развращенный характер и не ищет истину для избавления от него, он способен совершать злодеяния. Развращенному характеру человека присуща не только заносчивость, но и нечестивость и порочность. Заносчивость и порочность являются обычными явлениями.

Как же решить эту проблему проявления развращенного характера? Люди должны осознать, в чем заключается их развращенный характер. Характер некоторых людей особенно порочен, злобен и заносчив, и они совершенно бессовестны. Такова природа злых людей, и эти люди самые опасные из всех. Если они находятся у власти, то у власти находятся дьяволы, у власти находятся бесы. В Божьем доме всех злых людей выявляют и отсеивают за то, что они совершают всевозможные злодеяния. Когда вы пытаетесь побеседовать со злыми людьми об истине и подрезать их, велика вероятность, что они обрушатся на вас с нападками или осудят вас, или даже станут вам мстить — все это последствия проявления их злобного характера. На самом деле это очень распространено. Например, может быть так, что два человека очень хорошо ладят между собой, они очень внимательно и понимающе относятся друг к другу, но в итоге они расходятся в одном вопросе, касающемся их интересов, и разрывают свои отношения. Некоторые даже становятся врагами и пытаются мстить друг другу. Все они очень порочны. Что касается людей, исполняющих свой долг, то замечали ли вы, какие вещи, проявляющиеся и раскрывающиеся в них, подпадают под определение развращенного характера? Такие вещи, безусловно, существуют, и вы должны искоренить их. Это поможет вам распознавать и признавать их. Если вы не знаете, как их искоренить и распознать, вы никогда не сможете распознавать злых людей. После того, как антихристы вводят людей в заблуждение и берут их под свой контроль, жизням этих людей наносится вред, и только тогда они узнают, что такое антихрист и что такое порочный характер. Ваше понимание истины слишком поверхностно. Большинство истин вы понимаете лишь на устном или письменном уровне, либо вы понимаете только слова и доктрины, а они совершенно не соответствуют действительности. Кажется, что после прослушивания многих проповедей в вашем сердце появляется понимание и просвещение, но когда вы сталкиваетесь с реальностью, вы по-прежнему не можете увидеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Теоретически вы все знаете, каковы проявления антихриста, но при виде настоящего антихриста не можете распознать, что это антихрист. Это происходит потому, что у вас слишком мало опыта. Когда ты наберешься опыта, когда ты достаточно претерпишь от антихристов, ты сможешь хорошо и по-настоящему увидеть их такими, какие они есть на самом деле. Сегодня, несмотря на то что большинство людей добросовестно слушают проповеди на собраниях и хотят стремиться к истине, прослушав проповедь, они понимают лишь ее буквальный смысл, не продвигаются дальше теоретического уровня и не способны испытать практический аспект истины. Поэтому их вхождение в истину-реальность очень поверхностно, а значит, им не хватает проницательности в отношении злых людей и антихристов. У антихристов сущность злых людей; но если не брать в расчет антихристов и злых людей, разве не присущи порочные черты характера и другим людям? В действительности хороших людей не существует. Когда все в порядке, люди улыбаются, но сталкиваясь с тем, что вредит их интересам, они становятся отвратительными. Это и есть порочный характер. Этот порочный характер может проявиться в любой момент; это происходит непреднамеренно. Так что же именно здесь происходит? Является ли это одержимостью злыми духами? Или же речь идет о демонической реинкарнации? Если это одно из двух, то это сущность злого человека, и им уже не помочь. Если же их сущность не является сущностью злых людей, и у них просто развращенный характер, то его состояние не является неизлечимым, и если человек сможет принять истину, то у него еще есть надежда на спасение. Как же исправить порочный, развращенный характер? Во-первых, сталкиваясь с проблемами, вы должны часто молиться и анализировать, каковы ваши мотивы и желания. Вы должны принять испытующий взгляд Бога и держать свое поведение под контролем. Более того, вы не должны произносить злых слов или совершать злодеяния. Если человек обнаруживает в своем сердце неправильные намерения, злобу и желание совершить что-то дурное, он должен искать истину, чтобы избавиться от этого. Он должен найти соответствующие Божьи слова, чтобы понять и разрешить эту проблему, он должен молиться Богу, просить Его защиты, давать Ему клятвы, и он должен проклинать себя, когда он не принимает истину и совершает зло. Такие беседы с Богом дают защиту и удерживают человека от совершения зла. Если с человеком что-то случается и у него появляются злые намерения, но он не обращает на это внимания, а просто пускает все на самотек или считает себя вправе так себя вести, то это человек злой, и он неискренне верит в Бога и не любит истину. Такие люди по-прежнему хотят верить в Бога и следовать за Ним, быть благословенными и войти в Небесное Царство — но возможно ли это? Это лишь мечты. Итак, пятый тип характера — характер порочный. Это тоже является проблемой, связанной с развращенным характером, и на этом мы закончим эту тему.