Человечество так глубоко развращено сатаной, что все люди обладают сатанинской природой и заносчивым характером; заносчивы даже глупцы и тупицы, считающие себя лучше других и отказывающиеся кому-либо подчиняться. Совершенно очевидно, что человечество развращено настолько глубоко, что ему очень трудно покориться Богу. Из-за своей заносчивости и уверенности в собственной правоте люди полностью лишились разума; они не хотят никому подчиняться и не станут слушаться других, даже если то, что им говорят, правильно и соответствует истине. Именно вследствие своей заносчивости люди осмеливаются судить Бога, осуждать Его и противиться Ему. Как же исправить заносчивый характер? Можно ли исправить его, полагаясь на сдержанность человека? Можно ли решить эту проблему, просто поняв и признав ее? Конечно же, нет. Есть только один способ исправить заносчивый характер — это принять Божий суд и обличение. Только те, кто способен принять истину, могут постепенно избавиться от своего заносчивого характера; те же, кто не принимает истину, никогда не сумеют исправить свой заносчивый характер. Я встречаю много людей, которые задирают нос, стоит им проявить некоторые таланты при исполнении своего долга. Показав, что обладают некоторыми способностями, они начинают считать себя выдающимися личностями, а затем так и живут за счет этих способностей и не развиваются дальше. Они не прислушиваются к другим, что бы те ни говорили, думая, что те малости, которыми они обладают, и есть истина, и что они превосходят всех. Что это за черта характера? Это заносчивость. Им очень не хватает разума. Может ли человек хорошо выполнять свой долг, если у него заносчивый характер? Могут ли такие люди быть послушными Богу и следовать за Ним до самого конца? Это еще более сложная задача. Чтобы исправить свой заносчивый характер, они должны научиться переживать Божью работу, Его суд и обличение при исполнении своего долга. Только таким образом они смогут по-настоящему познать себя. Лишь ясно разглядев свою развращенную сущность, отчетливо увидев корень своей заносчивости, а затем рассмотрев и проанализировав его, можно по-настоящему познать свою природу-сущность. Ты должен докопаться до всех развращенных качеств внутри себя, сопоставить их с истиной и познать их на основе истины, — тогда ты поймешь, что ты из себя представляешь. Ты не только обладаешь развращенным характером, и тебе не только не хватает разума и послушания, — ты увидишь, что тебе не хватает слишком многого, что ты не обладаешь истиной-реальностью, и поймешь, насколько ты жалок. Тогда ты окажешься неспособным к заносчивости. Если ты не проанализируешь и не познаешь себя таким образом, то, выполняя свой долг, ты не будешь знать своего места во Вселенной. Ты будешь думать, что ты великолепен во всех отношениях, что у других людей всё плохо и что только ты — лучший. Ты также будешь постоянно бахвалиться перед всеми, чтобы окружающие равнялись на тебя и поклонялись тебе. Это полное отсутствие самосознания. Некоторые люди постоянно бахвалятся. Когда другим это не нравится, они критикуют их за заносчивость. Но они не принимают критики; они по-прежнему считают себя талантливыми и умелыми. Что это за характер? Эти люди слишком заносчивы и уверены в собственной правоте. Способны ли столь заносчивые и уверенные в собственной правоте люди жаждать истины? Способны ли они стремиться к истине? Если они так и не смогут познать себя и не избавятся от своего развращенного характера, то сумеют ли они хорошо выполнять свой долг? Безусловно, нет.

Многие люди выполняют свой долг как им заблагорассудится и никогда не прислушиваются к предложениям других. Если кто-то предложит им план действий, они, повинуясь импульсу, запишут его и согласятся ему следовать, но после выбросят его из головы и продолжат делать то, что им хочется. Что это за черта характера? (Это уверенность в собственной правоте и заносчивость.) Присутствует ли здесь косность? (Да.) Косность и заносчивость присутствуют в каждом человеке. Услышав от кого-то правильные и разумные слова, человек, — если он подойдет к этому вопросу с совестью и разумом, — подумает, что эти слова следует принять, но сможет ли он воплотить их в жизнь? (Не обязательно.) Какую позицию он должен иметь, чтобы воплотить их в жизнь? Прежде всего, позиция должна быть правильной: он должен будет отказаться от собственных домыслов, суждений или ошибочного понимания, размышлять над хорошим предложением и искать истину, и если он определит, что предложение верное и соответствует истине-принципам, то он должен будет принять его и подчиниться. Разве не такую позицию должны иметь люди? Есть ли в такой позиции заносчивость? В ней нет ни капли заносчивости; это серьезная, ответственная позиция, позиция принятия истины и любви ко всему позитивному. Если, услышав от кого-то хорошее предложение, которое, по твоему мнению, соответствует истине-принципам, ты на словах принимаешь его, чтобы сохранить лицо или под воздействием импульса, но когда доходит до дела, ты поступаешь по-своему, делаешь то, что хочешь, и отметаешь предложение, которое твое сердце признало правильным, то что ты за человек? Разве это позиция принятия истины? Что это за характер? Это заносчивость и мятежность, это неприятие истины, это приоритет собственной воли, главенство собственных мнений и идей, при том что истина-принципы, все позитивное и слово Божье остаются на задворках сознания. Есть и такие люди, которые при личном общении дают красивые обещания, но когда что-то случается, они не желают их выполнять и начинают высчитывать: «Если я стану действовать в соответствии с принципами, то мне придется ясно беседовать об истине и менять представления людей, а это будет очень трудно. Мне надо будет много говорить, и я беспокоюсь, что буду говорить непонятно, а это станет пустой тратой времени и сил и слишком хлопотно! Чтобы избежать хлопот, я поступлю по-другому. Пусть все слушают меня, даже если не согласны, и последнее слово в этом вопросе останется за мной». Что это за позиция? Это вероломная позиция. Давая обещания, человек казался искренним, преданным, послушным и благочестивым, а также способным принимать мнение других и истину, но когда приходит время действовать, он предстает совершенно другим, и его позиция меняется. Почему он меняется? Почему его позиция переворачивается на 180 градусов? Что подталкивает к этому? Человек чувствует, что поступать правильно — это слишком обременительно физически и слишком хлопотно, поэтому он не хочет и не желает терпеть такие лишения. Клятвы или обещания, данные им ранее, уже не имеют для него значения, как и решение проблем в соответствии с истиной-принципами. Самое главное для него — это удовлетворение собственной плоти; это для него стоит на первом месте, а Божье поручение он отодвигает на задний план и не относится к нему всерьез. Таковы ли ответственные люди? Таковы ли честные люди? Разве это люди, любящие истину? Нет. Бывают и такие люди, которые лично обещают кому-то решить тот или иной вопрос, оставляют человека в полной уверенности в успехе, но, столкнувшись с трудностями при решении вопроса, просто откладывают его и сдаются. Разве такой человек заслуживает доверия? Разве это принципиальный подход к делу? Особенно когда выполняешь свой долг и делаешь что-то для Божьего дома, нужно еще строже придерживаться истины-принципов и отстаивать интересы дома Божьего, даже если иногда это означает потери и унижения, и никогда не допускать, чтобы страдала работа церкви. Люди, которые так поступают, честны, внимательны к Божьей воле и на каждом шагу думают о Божьем доме. Те же, кто лукавит, при исполнении своего долга постоянно думают о собственных интересах и не желают терпеть ни малейших неудач; они скорее допустят, чтобы пострадали интересы дома Божьего, чем потерпят неудачу сами. Бог знает, выполняет ли человек свой долг в соответствии с истиной-принципами или нет — Бог исследует мысли и взгляды людей. Если Бог обнаружит, что у человека лживое и порочное сердце, что он действует из жадности в угоду своим плотским интересам, что он не любит истину и питает к ней отвращение, то Он сразу же отступится от этого человека. Так сможет ли сам человек почувствовать все это? (Нет.) Почему он не сможет этого почувствовать? (Потому что, когда действиями человека управляет его природа, то пока его плотские интересы удовлетворены, он не будет исследовать себя. Следовательно, он не почувствует, что его поступки не соответствуют истине.) За счет чего же такой человек живет на внутреннем уровне? За счет развращенного сатанинского характера. Сущность человека — это сущность сатаны, и человек живет под влиянием своего сатанинского характера, отстаивая только свое тщеславие, гордость и плотские интересы. Такое эгоистичное и презренное мышление стало людской природой, поэтому люди считают, что практиковать истину, подчиняться Богу, неукоснительно слушать Божьи слова и действовать в соответствии с истиной-принципами и Божьими стандартами — это очень тяжело и утомительно. В чем здесь заключается проблема? В том, что человек скован и управляем сатанинским характером, и в его сердце слишком много негативного, поэтому практиковать истину ему кажется слишком трудным и совсем не простым делом. Если очистить развращенные характеры людей, то они смогут понять истину и быть внимательными к Божьей воле, и тогда у них не будет никаких препятствий и трудностей, связанных с практикой истины, и она не будет казаться им трудоемкой.

Если человек совсем не жаждет истины и не желает ее принимать, то у него нет никаких достоинств, и, что бы с ним ни случалось, он просто продолжает жить согласно сатанинской философии и выглядит при этом невероятно убогим, жалким и слепым. Другими словами, такие люди обездолены и не имеют ничего внутри; они не способны побороть грех, не способны восстать против своей плоти, не имеют стимула практиковать истину, не решаются изменить свои взгляды и полностью подчиниться Богу. Они попросту бедны, жалки и слепы; они пустое место. Когда они своевольничают и выходят из себя, у них много энергии, но они не способны действовать в соответствии с требованиями Бога и истиной-принципами. Если посмотреть на них со стороны, то некоторые из них внятно изъясняются, образованны, имеют те или иные таланты и сильные стороны, и это способные люди. Так почему же Я тогда называю их убогими и жалкими? Как это измерить? Убог и жалок тот, кто совершенно не владеет никакими истинами. Могут ли образование и знания, или дарования и таланты заменить истину? Могут ли они помочь человеку понять истину и пережить трудные времена? Могут ли они побудить кого-то остаться твердым в своем свидетельстве и добиться Божьего одобрения? Безусловно, нет. Что бы люди ни делали, им нравится поступать, руководствуясь собственными предпочтениями, желаниями, представлениями и домыслами, и они чувствуют себя при этом очень счастливыми, довольными и спокойными. Но если бы им пришлось практиковать истину и подчиняться Богу, они почувствовали бы себя бессильными и совершенно не заинтересованными в этом, или даже как будто парализованными. В чем тут дело? Где их сердца? Кому они служат? Почему когда люди делают что-то, используя свои дарования и знания, руководствуясь своими благими намерениями и предпочтениями, они очень способны, владеют множеством приемов и просто безграничной энергией, но когда их просят практиковать истину, войти в истину-реальность и поступать в соответствии с истиной-принципами, какими бы выдающимися эти люди ни были, они становятся беспомощными и бессильными? Что кроется в основе такого положения вещей? Почему так получается, что, практикуя истину и ища истину-принципы, люди становятся похожи на идиотов, таких убогих и жалких, но при этом они хвастаются и бахвалятся, считают себя лучше всех и отказываются кому-либо подчиняться? Почему так происходит? (Люди не знают себя.) Незнание себя — одна из составляющих этой проблемы, а основная причина заключается в том, что у людей развращенный характер. Пока они не придут к пониманию истины, таково их уродливое состояние, их нрав, их жалкий вид; они пустышки. Таковы все, кто не владеет истиной; независимо от того, насколько возвышенны их знания или статус, они проявляют себя только уродливым состоянием и жалким видом. Без Бога и истины человек так убог и жалок: он ничем не обладает и является ничтожеством. Я встречал много людей, и при общении и работе с ними наблюдал их апатичность, тупость, убогость и жалкий вид. Они способны немного порассуждать о посторонних вещах, но когда речь заходит об истине-принципах, их взгляды спутаны, либо у них вообще нет никаких взглядов на этот счет. Когда человек так долго верит в Бога, читает столько слов Божьих, слушает столько проповедей и каждый день живет духовной жизнью, как же он может быть таким апатичным, тупоголовым, убогим и жалким? Когда что-то случается, почему люди не имеют правильной точки зрения на происходящее? Почему их взгляд на вещи никогда не меняется? (Они не приняли и не практикуют истину.) Верно. Они прослушали множество проповедей, но услышали только одно — доктрины; они прочитали много слов Божьих, но почерпнули из них лишь доктрины; они посетили много собраний, но обрели лишь некоторые буквальные понятия и правила. С чем это связано? Почему они усвоили именно эти вещи? Бог дает человеку истину, жизнь и истину-реальность, так почему же эти люди усвоили только это? Вы когда-нибудь задумывались над таким вопросом? Это большая, серьезная проблема. Как же ее разрешить? Ты должен есть и пить слово Божье, впустить его в свое сердце и позволить ему стать твоей реальностью; ты должен изменить свое внутреннее состояние, развить правильные взгляды и правильное отношение ко всему, с чем ты сталкиваешься. Разве это не тот путь, которым ты должен практиковать? Разве это не то направление, в котором ты должен стремиться? Подумайте, как вы можете встать на этот путь? Что вы все об этом думаете? (Боже, я чувствую, что когда со мной что-то случается, я должен анализировать свои намерения, мотивы и проявления своего развращенного характера, а затем сознательно восставать против своих неправильных намерений и проявлений развращенности и поступать в соответствии с истиной, изложенной в слове Божьем.) Это правильный путь, но способен ли ты таким образом выявить собственные проблемы? (Иногда я могу их выявить, а иногда нет.) Нужно часто молиться Богу, анализировать себя и исследовать свои поступки. Святой Дух просветит человека в том, чего тот не понимает, и когда ты обретешь просвещение Святого Духа, то разве твои проблемы не решаться? Когда человек полагается на Бога, нет таких проблем, которые нельзя было бы решить.

Я приведу вам один пример для разбора и посмотрю, умеете ли вы анализировать себя и можете ли распознать свои собственные проблемы на примере проблем других. Как-то Я проводил время с одним человеком, и поначалу он был осторожен и осмотрителен, спрашивал о Моих намерениях, когда что-либо делал, и что бы Я ни говорил, он кивал, кланялся и внимательно слушал. У него была некая внутренняя граница: «Ты — Бог, я не могу обидеть Тебя, я не могу переступить эту черту, я буду слушать и делать то, что Ты скажешь». В общем-то, никаких проблем в нем не наблюдалось. Но после того как мы провели вместе некоторое время и немного пообщались, он привык к Моей манере речи и тону голоса — все это стало для него привычным, и он стал думать: «Хотя мы с Тобой не равны, и наши личности и статус не тождественны, мне комфортно общаться с Тобой, мне не нужно ничего скрывать, и я могу говорить всё, что хочу». Со временем отношения между этим человеком и Богом разладились, и он подумал: «Я знаю, какой у Тебя характер, и я знаю, какой Ты. Я знаю, что не разгневает Тебя и не побудит Тебя подрезать меня, и буду избегать поступков, за которые Ты можешь подрезать меня. Даже если я совершу такой поступок, то не позволю Тебе увидеть его или узнать об нем. Чтобы Ты ничего не узнал, я даже близким людям не стану рассказывать о том, что делаю за Твоей спиной. И Ты никогда об этом не узнаешь, верно? А если Ты не узнаешь об этом, Ты ведь не станешь меня подрезать? Мне не придется стыдиться и страдать из-за этого, ведь так? Вот и отлично! Я буду делать все, что Ты скажешь, и буду слушаться, но у меня должна быть относительная свобода». Нет ли здесь проблемы? (Есть.) Что это за проблема? Не кроется ли здесь лживость человеческого сердца? (Кроется.) Будь то перед другими людьми или перед Богом, люди всегда пытаются скрыть то, что находится в глубине их сердец и о чем они не хотят говорить другим, и это состояние ума и характер — лживость, которой обладает каждый человек. Есть здесь и еще одна черта характера — заносчивость. В чем же тут проявляется заносчивость? Этот человек подумал: «Значит, Ты так же общаешься и разговариваешь. Нет ничего такого впечатляющего в том, как Ты говоришь; Ты просто говоришь все это, и если я узнаю Тебя получше, то смогу говорить еще лучше Тебя. И вот так Ты одеваешься? Я лучше Тебя чувствую стиль в одежде, я привлекательнее Тебя, — просто Ты обладаешь большим числом истин, чем я. Поэтому со временем, когда я узнаю Тебя получше, я осмелюсь высказать все, что хочу, и не прогадаю». Разве это не заносчивость? (Да.) Вот эти две черты характера. В таком человеке есть и еще одна скрытая черта характера — обнаружили ли вы ее? Когда кто-то проявляет заносчивость, лживость и лицемерие перед Богом, осознает ли он это в глубине своего сердца? (Да.) Когда у него появляется это осознание, что он с ним делает? Обуздывает ли он себя? Воздерживается ли он? Анализирует ли себя? (Нет.) Что это за характер, когда человек знает, что проявил заносчивость, но при этом не анализирует и не пытается познать себя, а если кто-то указывает ему на это, то он всё равно не принимает этого и вместо этого пытается защищаться? (Это косность.) Верно, это и есть косность. Независимо от того, как проявляется косность перед другими людьми, и независимо от контекстов, в которых она проявляется, косный человек обладает негибким характером. Как бы ни хитрили и ни маскировались люди, этот косный характер легко разоблачить. Ведь люди существуют не в вакууме, и неважно, находятся они на виду у других людей или нет, все они живут перед Богом, и каждый человек находится под пристальным наблюдением Бога. Если кто-то обычно своеволен, распущен, необуздан, имеет подобные наклонности и проявления развращенности, и если, даже чувствуя это, он не меняется, а осознав это, не кается, не открывается для общения и не ищет истину, чтобы решить эту проблему, то это и есть косность. Если говорить о проявлениях косности, то она бывает двух видов: «упрямство» и «жесткость»^[a]. «Упрямый» человек очень неуступчив, не сворачивает со своего пути и не отличается мягкостью. «Жесткость» означает, что другие люди не осмеливаются прикоснуться к нему и испытывают боль, когда делают это. Обычно люди не хотят контактировать с теми, у кого косный характер, точно так же, как люди не хотят соприкасаться с твердыми предметами и чувствуют себя некомфортно при таких контактах. Людям нравятся мягкие вещи; их текстура заставляет человека ощущать уют, удовольствие, в то время как косность — полная противоположность этому. Косность заставляет людей придерживаться определенной позиции, и эта позиция — ослиное упрямство и упертость. Какая черта характера проявляется в данном случае? Негибкость. Это означает, что, сталкиваясь с чем-то, человек, хотя и осознает или подозревает, что такое его отношение нехорошо и неправильно, под влиянием своего косного характера думает: «Ну и что, если кто-то узнает об этом? Такой уж я есть!» Что это за позиция? Он отрицает проблему, не считает подобное отношение плохим или мятежным по отношению к Богу, не считает, что оно исходит от сатаны или является проявлением сатанинского характера; он не чувствует и не осознает, что Бог видит это и что это противно Богу, — вот в чём заключается серьезность проблемы. Косный характер — хорошо это или плохо? (Это плохо.) Это сатанинский характер. Людям с таким характером трудно принять истину и еще труднее покаяться. Все черты сатанинского характера — это негативные черты, все они ненавистны Богу, и ни одна из них не является положительной.

Три черты характера, о которых Я только что упомянул, — лживость, заносчивость и косность — всё это смертельно опасные вещи. Если ты проявляешь заносчивость, лживость или косность по отношению к другим людям, то у тебя просто плохой характер или скверная человеческая природа; если же ты проявляешь заносчивость, лживость или косность по отношению к Богу, то это проявление противления Богу и чревато оскорблением Божьего характера — если ты не раскаешься, то ситуация станет весьма опасной. Если ты проявишь эти черты развращенного характера перед другими людьми, они не воспримут это всерьез; если же ты проявишь те же развращенные черты перед Богом, то тем самым ты воспротивишься Ему и оскорбишь Его характер. Это не будет намеренным или умышленным — ты будешь делать это непроизвольно под властью своей сатанинской природы. Поэтому, если твой развращенный характер открывается и если ты не в состоянии проанализировать себя и исправить его с помощью истины, рано или поздно он превратится в болезнь, и как только эта застарелая болезнь возобновится, она доставит много хлопот. Если ты будешь раз за разом оскорблять Божий характер, то тебя обязательно отсеют.

В примере, приведенном Мной только что, какую еще черту характера проявляет человек? (Отвращение к истине.) По каким именно признакам видно, что он питает отвращение к истине? Внешне он любит истину, чувствует, что обязан делать всё, чего требует Бог, что входит в его обязанности, и что относится к работе церкви, так как же можно говорить о том, что он питает отвращение к истине? (Он никогда не искал истину.) Он никогда не искал истину; это явный признак. Итак, если говорить о деталях, какие проявления свидетельствуют о том, что он питает отвращение к истине? (Когда требования Бога вступали в противоречие с его собственной волей, он предпочитал следовать своей воле, а не искать Божью.) Это те самые детали. Как главным образом проявляется в людях характер отвращения к истине? Когда они видят нечто позитивное, они оценивают его не с точки зрения истины — как же они его оценивают? Для оценки они пользуются сатанинской логикой и смотрят, стильное ли это нечто, какова его форма и какое впечатление оно производит. Они оценивают все теми способами, которыми пользуется сатана для оценки людей, то есть теми принципами и методами, которыми оценивают людей язычники. Они не ищут истину в своих поступках, и отправной точкой для всех их действий является их оценка на основе собственных домыслов и взглядов, а также постигнутых ими философий мирских дел и знаний; при этом истину они отбрасывают в сторону. И так они поступают во всём. Они используют в качестве мерила человеческие взгляды и сатанинскую логику, и, проведя измерения и вычисления, обнаруживают, что в их глазах никто другой никогда не сравнится с ними, — ведь они самые лучшие. Присутствуют ли в их сердцах требования Бога к человечеству? Есть ли в них принципы истины? Нет, их там нет. Они не видят требований Бога к человечеству, они не видят, что истина — это реальность всего позитивного, они не видят, что истина превыше всего, поэтому они, естественно, смотрят на воплощенного Бога свысока, и у них всегда есть представления о Его манере одеваться, о Его речи и поведении. И вот, после длительного общения с Ним они думают: «Ты не такой уж достойный, величественный и глубокий, как я себе представлял, и Ты ничем не лучше меня. Разве я, стоящий здесь, меньше похож на великого человека? Хотя Ты и говоришь истину, Ты совсем не похож на Бога. Ты постоянно говоришь об истине, вечно твердишь о вхождении в реальность, так почему бы Тебе не раскрыть некоторые тайны? Почему бы Тебе не поговорить немного на языке третьего неба?» Что это за логика и взгляд на вещи? (Это сатанинский взгляд на вещи.) Это исходит от сатаны. Как, по вашему мнению, Я отношусь к подобному? (Ты ненавидишь таких людей и не желаешь с ними общаться.) Вы ошибаетесь. Напротив, когда Я встречаю такого человека, Я сближаюсь с ним и общаюсь с ним в нормальной обстановке, и Я даю ему что могу и помогаю как могу. Если он упрям и неуступчив, то Я не только смогу нормально с ним ладить, но и по возможности буду дискутировать с ним. Я скажу: «Ты думаешь, у тебя получится сделать всё вот так? Используй любой из методов, кажущихся тебе подходящими, а если тебе покажется, что не подходит ни один из них, придумай свой собственный способ решения этой проблемы». Чем более великим считает себя такой человек, тем больше Я буду с ним так беседовать; Я ни на кого не смотрю свысока. Если есть два стула, один выше, а другой ниже, то Я позволю ему сесть на высокий, а Сам сяду на низкий. Я буду говорить с таким человеком, глядя на него снизу вверх, пока он не устыдится и мало-помалу не осознает, что он не обладает никакими истинами, что он убогий и ничтожный, оцепеневший и отупевший. Что вы думаете об этом методе? (Он хорош.) А если бы Я просто отмахнулся от них, пошло бы это им на пользу? На самом деле это не принесло бы им вреда, но и пользы не принесло бы. Если они довольно искренне верят в Бога, обладают некоторой человечностью и могут спастись, то Я буду спокойно взаимодействовать с ними. Если они в конце концов поймут истину, то сами решат сесть на более низкий стул и перестанут гордиться. Если же Я отмахнусь от них, то они навсегда останутся такими же невежественными и неразумными, будут говорить и делать глупости и навсегда останутся глупцами, убогими и жалкими — таково уродливое состояние людей, которые не стремятся к истине. Люди смотрят на всё положительное свысока и презирают его, и когда они видят человека, который честен, полон любви, который всегда практикует истину, но которому иногда не хватает мудрости, то от всего сердца начинают его презирать. Они считают такого человека бесполезным и никчёмным, в то время как себя они считают проницательными, дальновидными, искусными в заговорах и интригах, одаренными и талантливыми, умелыми и красноречивыми. Они думают, что это сделает их объектом Божьего спасения, но на самом деле всё наоборот — именно такие люди отвратительны Богу. Таков характер неприятия истины и отвращения к истине.

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слов «она бывает двух видов: „упрямство“ и „резкость“».