Оуян Сюэ, Китай

В 2015 году лидеры обустроили для меня исполнение долга по работе над текстами. На тот момент лидер группы Чэн Но была подрезана лидерами за то, что проявила плохое отношение к выполнению своего долга. Она считала, что лидеры обустроили мой приезд, потому что хотели, чтобы я заменила ее, поэтому она усложняла мне жизнь при каждом удобном случае. На собраниях она часто расспрашивала меня о проблемах, связанных с проповедями. Если я не могла ответить, то Чэн Но высмеивала меня, говоря: «Разве у тебя нет уровня? Иначе зачем бы лидерам обустраивать твой приезд?» Слушая ее, я чувствовала, как у меня сердце сжимается. Каждое собрание было мучением. Поскольку мое состояние было плохим, у меня не было никаких идей, когда я просматривала проповеди, и я не могла вооружиться принципами. Я чувствовала, что выполнять этот долг очень трудно, и я с ним не справляюсь. Мое сердце сжималось от боли, и мне хотелось вернуться домой. Как раз в тот момент, когда мое состояние было на самом низком пределе, сестра Ян Гуан, с которой я работала в паре, видя мое тяжелое состояние, терпеливо беседовала со мной и помогала мне. Она также поощряла меня в том, чтобы я не отказывалась от возможности выполнить свой долг, сказав, что я могу беседовать и обсуждать с ней всё, чего не понимаю, и что мы могли бы работать вместе. Ян Гуан много общалась со мной, и мое сердце стало намного чище и просветленнее. Кроме того, у меня была воля, чтобы продолжать исполнять свой долг. Позже я потратила время и усилия на то, чтобы вооружиться принципами, а еще побеседовала с Ян Гуан обо всём, чего не понимала. Постепенно я разобралась в том как выполнять свой долг, и была очень благодарна Ян Гуан. Позже Чэн Но была отстранена, а мои братья и сестры рекомендовали меня на должность лидера группы. Боясь, что не справлюсь с этой задачей, я хотела отказаться, но Ян Гуан снова меня подбодрила, сказав, что мы вместе с другими участниками группы обсудим всё, что я не смогу сделать, и что она тоже мне поможет. Поэтому я приняла долг лидера группы. В течение этого периода Ян Гуан часто обсуждала со мной путь исполнения моего долга, и работа продвигалась довольно гладко. Я была чрезвычайно благодарна Ян Гуан и чувствовала, что должна хранить память об этой услуге в своем сердце. Если в будущем у нее возникнут какие-либо проблемы, я должна буду сделать всё возможное, чтобы ей помочь. Я не могла быть неблагодарной.

Спустя какое-то время Ян Гуан поехала домой, но ее сын не согласился с тем, чтобы она вернулась к нам для исполнения своего долга. Он даже сказал, что, когда она состарится, то он не будет за ней ухаживать, поэтому Ян Гуан чувствовала себя скованно. Она постоянно жила в негативном состоянии и не обременяла себя исполнением своего долга. Я беседовала с ней и несколько раз ей помогала, но она так и не смогла изменить ситуацию. Позже пришло письмо от лидеров, в котором говорилось, что состояние Ян Гуан серьезно мешает работе, и если она в ближайшее время не исправит ситуацию, то ее следует отстранить. Когда я прочитала это письмо, то очень встревожилась. Я подумала о том, что Ян Гуан сильно помогла мне, когда у меня возникли трудности, поэтому в этот момент я должна была оказать ей большую помощь. После этого я нашла Ян Гуан и побеседовала с ней. Она сказала, что ее состояние немного улучшилось, поэтому я почувствовала некоторое облегчение. В другой раз Ян Гуан должна была срочно проверить несколько проповедей, но прошло полмесяца, а она всё еще не закончила проверку. Я поняла, что сердце и душа Ян Гуан не лежат к тому, чтобы исполнять свой долг, и что если так будет продолжаться, то работа затянется. Я задумывалась о том, чтобы обустроить этот долг кому-нибудь другому, но потом подумала: «Если Ян Гуан проверит проповеди, то это засчитают как достижение ею определенных результатов в выполнении своего долга, а значит, она не будет переназначена. Сейчас мне нужно протянуть ей руку помощи». Затем я побеседовала с Ян Гуан и попросила ее изменить отношение к исполнению своего долга и в срочном порядке проверить проповеди. Однако, прошло еще несколько дней, а прогресса по-прежнему не было. Я спросила ее о конкретной причине, но она не ответила честно. Я поняла, что больше не смогу заставлять ее работать над проповедями и поспешно обустроила так, чтобы это сделал кто-нибудь другой. Когда я увидела, что работа задерживается, то испытала огромное чувство вины. Я знала, что Ян Гуан нужно отстранить из-за ее постоянной неспособности изменить свое состояние, но потом подумала: «Ее состояние было не очень хорошим с самого начала. Что произойдет, если после отстранения она не сможет это пережить?» Я не могла этого вынести. На сердце было тяжело. На тот момент нам нужны были люди для выполнения другого задания, поэтому я обустроила так, чтобы его сделала Ян Гуан. После этого я не получала о ней никаких известий.

Год спустя я была избрана лидером церкви. Однажды я читала отчет о работе и узнала, что Ян Гуан крайне пассивно выполняла свой долг, часто уезжала домой и перекладывала всю свою работу на своего партнера. Более того, существовал риск для собственной безопасности Ян Гуан, так как ей было небезопасно продолжать ездить туда-сюда. С ней беседовали о сложившейся ситуации, но она не приняла этого. Как только я прочитала, что поведение Ян Гуан совсем не изменилось и осталось таким же, как и раньше, то решила обсудить с сестрой-напарницей, не нужно ли переназначить Ян Гуан. Однако я сразу же вспомнила о том, как Ян Гуан помогла мне в самый трудный час моей жизни, а я в ответ захотела отстранить ее, как только стала лидером. Если бы она об этом узнала, разве она не сказала бы, что у меня нет совести и что я неблагодарная? Когда мы встретимся в будущем, я не смогу посмотреть ей в глаза. По этой причине я больше не хотела говорить об этом моей сестре-напарнице. Позже, когда я встретилась с Ян Гуан, то побеседовала с ней о природе и последствиях такого исполнения долга и предупредила, что если она не изменит ситуацию, то будет отстранена. На мой взгляд, Ян Гуан охотно согласилась. Однако, я не ожидала того, что менее чем через месяц сестра, с которой работала Ян Гуан, пришлет письмо, в котором напишет, что Ян Гуан всё еще склонна пренебрегать своим долгом, и это серьезно затрудняет работу. В глубине души я ощутила сильные угрызения совести. Если бы я сразу ее отстранила, то она бы не стала причиной задержки работы еще на месяц. Я осознала, что неизменное поведение Ян Гуан нельзя было исправить, просто оказав ей несколько раз помощь, поэтому решила ее отстранить.

После этого я размышляла о себе. Почему я не смогла решить ни один вопрос, связанный с Ян Гуан, в соответствии с принципами? Я прочитала два отрывка из Божьих слов: «Некоторые люди чрезвычайно сентиментальны. Они каждый день живут своими чувствами во всем, что они говорят, и во всем, как они ведут себя с другими. Такие люди испытывают что-то и к тому человеку, и к этому и проводят свои дни, занимаясь вопросами отношений и чувств. Они живут в царстве чувств во всем, с чем сталкиваются. Когда умирает неверующий родственник такого человека, он будет рыдать три дня и не позволит похоронить тело. Он все еще испытывает чувства к покойному, и его чувства слишком сильны. Можно сказать, что чувства — это роковой недостаток этого человека. Он во всех делах скован своими чувствами, неспособен практиковать истину и поступать в соответствии с принципом и нередко склонен восставать против Бога. Чувства — это его самая большая слабость, его роковой недостаток, и его чувства вполне способны довести его до погибели и уничтожить. Чрезмерно сентиментальные люди неспособны претворять истину в жизнь или же покоряться Богу. Они озабочены плотью, глупы и бестолковы. Это такой вид природы человека — быть очень сентиментальным, и они живут своими чувствами» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека). «Что можно сказать о чувствах? Уж точно ничего хорошего. Это сосредоточенность на плотских отношениях и удовлетворении пристрастий плоти. Лицеприятие, оправдание чужих недостатков, потворство, баловство и потакание — все это идет от чувств. Некоторые люди всецело полагаются на чувства и реагируют на все происходящее с ними, руководствуясь своими чувствами. В глубине души они осознают, что это плохо, но у них все равно не получается быть объективными, не говоря уже о том, чтобы поступать в соответствии с принципами. Если люди постоянно скованы чувствами, способны ли они претворять в жизнь истину? Это чрезвычайно трудно! Неспособность многих людей претворять истину в жизнь объясняется чувствами; чувства для них — это нечто крайне важное, они ставят их превыше всего. Любят ли такие люди истину? Конечно, нет. В чем суть чувств? Это вид развращенного характера. Проявления чувств можно описать несколькими словами: лицеприятие, беспринципное покровительство, сохранение плотских отношений и пристрастность — вот что такое чувства» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Что такое истина-реальность?). Бог изобличает, что крайне сентиментальные люди скованы чувствами во всех аспектах жизни. Они не могут практиковать истину и не могут поступать в соответствии с принципами. Несмотря на то, что в глубине души они хорошо понимают, что их действия неправильны, они всё равно не могут выполнять свою работу беспристрастно. Я была очень сентиментальным человеком, поэтому раскрыла свои чувства во время общения с Ян Гуан. Когда я только начинала исполнять долг по работе над текстами, то часто жила в негативе и думала о том, чтобы отказаться от исполнения своего долга. Именно Ян Гуан раз за разом терпеливо помогала мне, чтобы у меня хватило веры исполнить свой долг. Я чувствовала, что она была добра ко мне и проявляла внимание. Став лидером группы, я заметила, что Ян Гуан испытывала сильную привязанность к своей семье, что мешало работе. Однако, я не отстранила ее, а наоборот защитила. Я не сообщила лидерам о ее настоящей ситуации, давая ей шанс за шансом, чтобы она могла продолжить выполнять свой долг. В результате это привело к задержке работы. Став лидером в церкви, я видела, что Ян Гуан последовательно не обременяет себя исполнением своего долга и должна быть отстранена, но я помнила о доброте, которую она ко мне проявила. Когда я думала о той помощи, которую она мне оказала, то не могла вынести мысли о том, чтобы отстранить ее, поэтому продолжала защищать, руководствуясь чувствами. Я продолжала давать Ян Гуан шанс за шансом, но это приводило к помехам и нарушениям в работе. Я осознала, что действия, основанные на чувствах, могут привести разве что к противлению и предательству Бога. Я сильно корила себя за свое поведение, ненавидя себя за то, что жила плотскими чувствами и не защищала работу церкви. Я молилась Богу: «Боже милостивый! Я больше не хочу действовать, основываясь на чувствах. Я должна практиковать в соответствии с принципами и защищать работу церкви. Направь меня, чтобы я смогла практиковать истину». После этого я обсудила этот вопрос с моей сестрой-напарницей и отстранила Ян Гуан. Только тогда я почувствовала спокойствие на душе.

Затем я прочитала Божьи слова, разоблачающие традиционную идею о том, что «За доброту следует с благодарностью отплатить». Тогда я обрела некоторое понимание своего состояния. Бог говорит: «Идея, что за доброту следует с благодарностью отплатить в китайской традиционной культуре является одним из классических критериев оценки морального поведения человека. При оценке того, насколько хороша или плоха человечность у людей и насколько нравственно их поведение, одним из критериев является то, отвечают ли они взаимностью на оказанные им услуги или помощь, — являются ли они теми людьми, которые с благодарностью отплачивают за проявленную к ним доброту. В китайской традиционной культуре и в традиционной культуре человечества люди считают это важным показателем морального поведения. Если человек не понимает, что за доброту следует с благодарностью отплатить, и является неблагодарным, он считается лишенным совести, недостойным общения, и такого человека нужно презирать, питать к нему отвращение и отвергать, или вовсе отторгать. С другой стороны, если человек понимает, что за доброту следует с благодарностью отплатить, то есть если он благодарен и отвечает взаимностью на оказанные им помощь и услуги всеми доступными средствами, тогда считается, что у него есть совесть и он обладает человечностью. Если человек получает блага или помощь от другого человека, но не платит ему тем же, или только слегка благодарит его простым „спасибо“ и ничем больше, то что подумает о нем этот другой человек? Может ли он испытывать беспокойство по этому поводу? Может ли он подумать: „Этот парень не заслуживает помощи, он нехороший человек. Если он таким образом реагирует на то, что я ему так помог, значит, у него нет ни совести, ни человечности, и с ним не стоит общаться“? Если он снова встретится с подобными людьми, будет ли он им помогать? Как минимум, у него не возникнет такого желания. Разве в подобных обстоятельствах вы бы не задумались, стоит ли вам помогать или нет? Урок, который вы извлекли из своего предыдущего опыта, будет следующим: „Я не могу просто помогать всем и каждому — люди должны понимать, что за доброту следует с благодарностью отплатить. Если эти люди неблагодарны и не платят взаимностью за оказанную мной помощь, тогда мне лучше не помогать“. Разве не таково ваше мнение по этому вопросу? (Да, таково.)» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). «Прежде чем ты постиг истину, ты жил по совести, и независимо от того, кто одаривал тебя добром или помогал тебе, даже если это были злые люди или бандиты, ты обязательно отплачивал им, чувствовал себя обязанным лезть под пули ради своих друзей и даже ставить свою жизнь на кон ради них. Мужчины должны отдаваться в рабство своим благодетелям в качестве отплаты, а женщины должны заключать с ними брачный союз и рожать для них детей — именно такую идею внушает людям традиционная культура, повелевая им с благодарностью отплачивать за доброту. В результате люди думают: „Только у тех, кто отплачивает за доброту, есть совесть. Если же люди не делают этого, то, наверное, они лишены совести и бесчеловечны“. Эта идея прочно укоренилась в людских сердцах» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). Прочитав Божьи слова, я поняла, что когда я постоянно помнила о доброте, которую проявляла ко мне Ян Гуан, то не отстраняла ее, так как была связана традиционной культурной идеей о том, что «за доброту следует с благодарностью отплатить». Когда я была совсем маленькой, то часто слышала, как моя бабушка говорила: «Живя по-человечески, ты должна понимать, что такое благодарность. Ты должна помнить, что „За доброту следует с благодарностью отплатить“. Если ты не понимаешь, что должна отплатить за доброту, ты будешь неблагодарным человеком, и никто не захочет с тобой общаться». Моя мама жила как человек именно так. Я помню, что, когда заболел мой младший брат, мы потратили все наши семейные сбережения. Все жители деревни собирали средства, чтобы помочь нашей семье. Моя мама помнила доброту других жителей деревни, и каждый год во время осеннего сбора урожая она спешила закончить работу нашей семьи, чтобы пойти и помочь другим жителям деревни с их работой. Все жители деревни говорили, что моя мама обладала хорошей человечностью, поэтому была достойна общения. В то время моя мама часто говорила мне, что другие жители деревни помогли нам, когда мы оказались в затруднительном положении, поэтому мы должны быть им благодарны. Всякий раз, когда кто-то оказывался в затруднительном положении, мы должны были протянуть руку помощи и поступать по совести. Постепенно это повлияло на мое мышление, и я тоже пришла к убеждению, что хорошими людьми являются только те, кто понимает, что «За доброту следует с благодарностью отплатить». Если кто-то не понимает, как важно отплатить за доброту, тогда у них нет совести, а значит с ними не стоит общаться. После того, как я начала верить в Бога, Ян Гуан неоднократно мне помогала, поддерживая, когда у меня возникали трудности или я была негативной и слабой. В результате я думала, что должна отплатить за эту доброту, поэтому вместо того, чтобы ее отстранить, я защищала ее, нарушая принципы. Я давала ей шанс за шансом, а в результате задержала работу церкви. Я отплатила за доброту, но это помешало работе церкви. Так как я жила традиционной культурной идеей о том, что «за доброту следует с благодарностью отплатить», то не применяла ни малейшей доли принципа для того, чтобы жить как человек или как поступать. Я осознала, что мнение о том, что «За доброту следует с благодарностью отплатить», не является позитивным и не соответствует истине.

Я прочитала еще один отрывок из Божьих слов и яснее поняла ошибочность идеи о том, что «за доброту следует с благодарностью отплатить». Бог говорит: «Такие утверждения относительно морального поведения, как „За доброту следует с благодарностью отплатить“, не рассказывают людям, в чем именно заключаются их обязанности в обществе и среди людей. Напротив, они являются способом обязать или заставить людей действовать и думать определенным образом, независимо от того, хотят они этого или нет, и невзирая на обстоятельства или контекст, в условиях которых к ним прояляется эта доброта. В древнем Китае есть много примеров того, как люди платят за доброту. Например, голодающего нищего мальчика приняли в семью, где его накормили, одели, обучили боевым искусствам и дали ему всевозможные знания. Семья дождалась, пока мальчик вырастет, а затем стала использовать его как источник дохода, посылая его творить зло, убивать людей и совершать то, чего он делать не хотел. Если посмотреть на его историю в свете всех полученных им милостей, то его спасение было бы благом. Но если принять во внимание то, что ему пришлось делать впоследствии, было ли это на самом деле хорошо или плохо? (Это было плохо.) Однако под влиянием условностей традиционной культуры, таких как „За доброту следует с благодарностью отплатить“, люди не могут провести это различие. На первый взгляд кажется, что у мальчика не было другого выбора, кроме как творить зло, причинять людям боль и стать убийцей — то, что большинство людей делать бы не желали. Но разве то, что он совершал эти дурные поступки и убивал по велению своего хозяина, происходило не потому, что в глубине души он хотел отплатить ему за доброту? В частности, из-за условностей китайской традиционной культуры, таких как „За доброту следует с благодарностью отплатить“, люди не могут не подвергаться влиянию и контролю подобных идей. В своих действиях, умыслах и мотивах, стоящих за таким поведением, люди, несомненно, скованы этими идеями. Когда этот мальчик оказался в такой ситуации, какой была его первая мысль? „Эта семья меня спасла, и они были добры ко мне. Я не могу быть неблагодарным, я должен отплатить им за доброту. Я обязан им жизнью, поэтому я должен посвятить ее им. Я должен делать все, о чем они меня просят, даже если это означает творить зло и убивать людей. Я не могу рассуждать о том, правильно это или нет, я просто должен отплатить им за их доброту. Буду ли я по-прежнему достоин называться человеком, если не сделаю этого?“ В результате всякий раз, когда семья хотела, чтобы он кого-то убил или совершил дурной поступок, он делал это без сомнений и колебаний. Так разве его поведение, поступки и его беспрекословное послушание не были продиктованы идеей и взглядом, что „За доброту следует с благодарностью отплатить“? Разве он не воплощал этот критерий морального поведения? (Воплощал.) Что вы видите из этого примера? Является ли выражение „За доброту следует с благодарностью отплатить“ чем-то хорошим? (Не является, в нем нет принципа.) На самом деле, у человека, который платит взаимностью за доброту, есть принцип. А именно, за доброту следует с благодарностью отплатить. Если кто-то делает тебе добро, ты должен ответить ему тем же. Если ты этого не делаешь, то ты не человек, и, если тебя за это осудят, ты ничего не сможешь возразить. Пословица гласит: „За каплю воды воздавай обильным источником“, но в данном случае мальчику была оказана не маленькая, а спасительная доброта, и поэтому у него было больше причин отплатить за нее жизнью. Он не знал, каковы пределы или принципы отплаты за добро. Он считал, что его жизнь была подарена ему этой семьей, поэтому в ответ он должен был посвятить ее им и делать все, что они от него требовали, включая убийство или другие злодеяния. В этом способе отплаты за добро нет принципов и пределов. Он пособничал злодеям и, делая это, погубил себя. Правильно ли было отплачивать за добро таким образом? Конечно, нет. Так поступать было глупо» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). Благодаря Божьим словам я увидела, что как только сатана внушает людям идею о том, что «За доброту следует с благодарностью отплатить», то они платят за эту доброту без разбора, несмотря ни на что, независимо от того, что правильно, а что нет. Они действуют беспринципно и без зазрения совести. Я жила с мыслью, что «За доброту следует с благодарностью отплатить». Чтобы отплатить Ян Гуан за ту помощь, которую она мне оказала, я не только не отстранила ее, но даже помогала ей, давая шанс за шансом, хотя ясно понимала, что она не подходит для выполнения своего долга. В результате работа церкви была задержана. Я была связана идеей о том, что «за доброту следует с благодарностью отплатить», и не обладала способностью различать добро и зло. Я нарушила принципы и задержала работу церкви. Я была так сильно сбита с толку! Если бы Божьи слова этого не разоблачили, и если бы я не сумела различить это благодаря словам Божьим, то я бы и дальше верила в то, что поступила правильно, не подозревая, что традиционная культура причинила мне вред.

Однажды в апреле 2023 года лидеры прислали мне письмо с просьбой дать оценку Ян Гуан. Я вспомнила, что сестра, которая недавно работала в паре с Ян Гуан, сказала, что когда Ян Гуан поручили исполнять долг, она его не приняла, и даже сказала, что требовать от нее выполнения долга — значит лишать ее свободы. Ян Гуан не выполняла свой долг вплоть до настоящего времени, и это не считая ее поведения во время исполнения прежнего долга. Я знала, что если я напишу всё это, то Ян Гуан, скорее всего, будет вычищена. Если она узнает, что я предоставила информацию о ее поведении, возненавидит ли она меня? Не подумает ли она, что во мне нет человеческих чувств? Но если я этого не напишу, то потеряю шанс практиковать истину. Это оскорбление Бога. В ту ночь я долго ворочалась в постели, не в силах заснуть. Пока я искала и размышляла, мне на ум пришел отрывок из Божьих слов, и тогда я нашла его, чтобы прочитать. Бог говорит: «Иногда Бог будет пользоваться услугами сатаны, чтобы помочь людям, но в таких случаях мы должны обязательно благодарить Бога, а не отплачивать добром сатане — это дело принципа. Когда искушение приходит в виде злого человека, одаривающего тебя добротой, ты должен сначала четко осознать, кто именно помогает тебе и оказывает содействие, какова ситуация, в которой ты находишься, и есть ли у тебя другие пути, по которым ты можешь пойти. К таким случаям нужно подходить гибко. Если Бог хочет спасти тебя, то чьи бы услуги Он ни использовал для этого, ты должен в первую очередь благодарить Бога и принимать это от Бога. Ты не должен направлять свою благодарность исключительно на людей, не говоря уже о том, чтобы приносить кому-то свою жизнь в жертву в знак благодарности. Это серьезная ошибка. Главное, чтобы твое сердце было исполнено благодарности к Богу, и ты принимал это от Него» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). После прочтения слов Божьих я внезапно всем сердцем почувствовала освобождение. Я всегда была благодарна Ян Гуан, веря, что тогда я не отказалась от своего долга только благодаря общению и помощи со стороны Ян Гуан. В глубине души я никак не могла забыть эту доброту и хотела отплатить ей тем же. Я действительно была такой глупой и слепой! Бог господствует и определяет то, какой долг может исполнить человек и когда именно он должен его исполнить. Когда Ян Гуан помогла мне, это было спланировано и обустроено Богом. Мне не следовало приписывать всю эту доброту Ян Гуан. Я должна была благодарить за это Бога.

Я прочитала еще несколько слов Божьих: «На самом деле, независимо от того, отплатишь ты ему или нет, ты все равно остаешься человеком и все равно живешь в пределах нормальной человеческой природы; такая отплата за доброту ничего не изменит. Твоя человеческая природа не изменится, а развращенный характер не будет усмирен только потому, что ты отплатил кому-то добром. Аналогично, твой развращенный характер не усугубится только потому, что ты плохо отплатил кому-то. Тот факт, что ты отплачиваешь и воздаешь за доброту или, наоборот, не делаешь этого, абсолютно никак не связан с твоим развращенным характером. Естественно, независимо от того, существует ли такая связь или нет, для Меня такой „доброты“ просто не существует, и Я надеюсь, что и для вас тоже. Так как же вам следует относиться к этому? Просто воспринимайте это как повинность и обязанность, и то, что должен делать человек с человеческими инстинктами. Вы должны относиться к этому, как к своей обязанности и повинности как человек, и делать это в меру своих возможностей. Вот и все» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). «Каким принципом из слов Божьих люди должны руководствоваться в своем отношении к другим? Любите то, что любит Бог, и ненавидьте то, что Бог ненавидит: вот принцип, которого надлежит придерживаться. Бог любит тех, кто стремится к истине и способен следовать Его воле; этих же людей должны любить и мы. Тех, кто не может следовать Божьей воле, кто ненавидит Бога и восстает против Него, — к этим людям Бог питает отвращение, и мы тоже должны питать отвращение к ним. Вот чего Бог просит от человека» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться). Поразмыслив над Божьими словами, я поняла, что у Бога просто нет такого понятия, как «доброта». Не стоит отплачивать добротой людям, которые помогли вам, не считаясь ни с чем. Вместо этого вы должны выполнять свои обязанности в меру своих возможностей, но не нарушать истину-принцип. Если что-то нарушает истину-принцип, то вам следует отказаться от этого и практиковать в соответствии с Божьими требованиями. Что касается людей, которые стремятся к истине и готовы выполнять свой долг, то даже в случае проявления ими развращенности, вы должны делать всё возможное, чтобы с любящим сердцем помогать им, если они готовы покаяться и измениться. Вы не должны обращать внимания на то, помогли ли они вам или проявили к вам доброту. Что касается людей, которые не стремятся к истине, не готовы выполнять свой долг, не раскаиваются и не меняются даже после многократного общения, и даже продолжают творить зло, то они являются объектами Божьей ненависти. Мы тоже должны отвергать их и ненавидеть. Что касается Ян Гуан, то я ей много помогала, но она просто не хотела взаимодействовать. Спустя несколько лет она так и не показала ни малейших изменений. Она верила в Бога в течение многих лет, но не практиковала истину и не желала исполнять свой долг. Она была одной из маловеров, выявленных Божьей работой. Я должна была практиковать в соответствии с принципами, любить то, что любит Бог и ненавидеть то, что ненавидит Бог. Поэтому я составила оценку о Ян Гуан. После того, как я отправила свою оценку, на душе у меня стало спокойно. Позже Ян Гуан была вычищена.

Благодаря опыту, который я приобрела в течение этого времени, я обрела некоторую проницательность о традиционной идее о том, что «за доброту следует с благодарностью отплатить». Я испытала на себе, что то, как Бог анализирует заблуждения традиционной культуры, является Его спасением человечества. Если бы я не прочитала слова Божьи, то по-прежнему продолжала бы жить традиционной идеей о том, что «за доброту следует с благодарностью отплатить». Не знаю, сколько поступков, нарушающих истину и противостоящих Богу, я бы тогда совершила. То, что я смогла осуществить это небольшое изменение, является результатом, достигнутым благодаря словам Божьим. Слава Богу!