85. Теперь я могу правильно воспринимать свои недостатки
В детстве взрослые часто смеялись надо мной, когда я говорил. В таком юном возрасте я не понимал, что происходит, и только повзрослев, я понял, что я заикаюсь. Я пытался это исправить, но не смог, и это меня очень беспокоило. Из-за этого недостатка я часто подвергался насмешкам и издевательствам со стороны окружающих, и постепенно стал менее разговорчивым и не хотел встречаться с людьми, предпочитая оставаться в одиночестве. Когда я учился в школе, я никогда не ходил на вечеринки одноклассников, а во время зимних и летних каникул я не хотел выходить из дома или навещать родственников. Я очень замкнулся в себе, и у меня была очень низкая самооценка. Иногда дома, когда мама слышала, что я заикаюсь, она придиралась ко мне: «Ты не можешь говорить медленнее? Не торопись! Если ты будешь продолжать в том же духе, то даже не сможешь найти себе жену, когда вырастешь!» Когда я начал работать, мой коллега однажды услышал, как я заикаюсь, и поддразнил меня, сказав: «Почему ты заикаешься? Ты на самом деле очень смешной!» Хотя это была шутка, мое лицо вспыхнуло от смущения, и я возненавидел себя за то, что не смог исправить свой дефект.
В сентябре 2008 года я принял новую работу Бога. Когда братья и сестры заметили мое заикание, вместо того чтобы высмеивать или унижать меня, они подбадривали и помогали мне. Иногда, сталкиваясь с незнакомыми братьями и сестрами на собраниях, я нервничал. Когда я запинался при чтении Божьих слов, братья и сестры читали вместе со мной и подбадривали меня, чтобы я не чувствовал себя скованно. Я ощущал особую теплоту в Божьем доме. Через три года братья и сестры избрали меня лидером церкви, и я понял, что это Бог возвысил меня. Но выполнение долга лидера предполагает общение об истинах, решение проблем и частые собрания с братьями и сестрами, и особенно на больших собраниях я чувствовал себя особенно скованно из-за своего заикания и очень нервничал, опасаясь, что если я собьюсь во время общения, то опозорюсь, и братья и сестры будут смеяться надо мной. Помню, на одном собрании я заметил малознакомую сестру и начал беспокоиться о том, что она может подумать обо мне, если я не буду хорошо общаться. В результате я сильно заикался, читая Божьи слова. Та сестра не смогла сдержаться и разразилась хохотом. Это был сильный удар по моей самооценке. Хотя она искренне извинилась передо мной, мне все равно было очень больно, и я всегда чувствовал себя неполноценным, поэтому часто жаловался: «Почему у меня такой недостаток? Почему я не могу его исправить?» Позже, общаясь с братьями и сестрами, я стал очень чувствительным, и после каждого чтения Божьих слов или общения я внимательно следил за мимикой братьев и сестер, и когда я видел какие-либо неестественные движения, я думал: «Они смеются надо мной?» От этого я становился еще более нервным, и иногда я так нервничал, что у меня потели ладони. В итоге я стал бояться собраний и особенно на больших собраниях я перекладывал ответственность на своего брата-напарника. Я так долго жил в этом мучительном и подавленном состоянии, что в результате просто не смог выдержать такого давления и ушел. После ухода я взял на себя долг по работе над текстами. Я проводил все дни, подбирая статьи, и мне не приходилось разговаривать или общаться с другими людьми, и поэтому мое заикание больше не сковывало меня.
В сентябре 2020 года меня снова избрали лидером церкви, но из-за высокой нагрузки на работе и частого общения с незнакомыми братьями и сестрами моя проблема заикания усугубилась. Когда наступало время собраний, я очень переживал из-за того, как меня воспринимают окружающие, и я чувствовал себя настолько скованным, что невольно начинал скучать по тем дням, когда я выполнял свой долг по работе над текстами: тогда мне не приходилось взаимодействовать с большим количеством людей и я испытывал меньше давления. Я надеялся вернуться к долгу, связанному с работой над текстами. Неожиданно в июле 2021 года братья и сестры выдвинули меня в качестве проповедника. Я подумал: «Как они себе это представляют? Быть лидером церкви — это уже большая нагрузка, и я не смею надеяться, что меня снова повысят». Но, руководствуясь здравым смыслом, я все же пошел участвовать в выборах. Во время сбора избирателей я думал о том, что проповедник общается со многими людьми и несет ответственность за многие церкви, и что его работа зависит от общения об истине для решения проблем. Я задумался: смогу ли я с моим сильным заиканием ясно общаться? Если братья и сестры снова будут смеяться надо мной, не потеряю ли я полностью свое лицо? В итоге я отказался от участия. После этого прошло еще несколько выборов. Я понимал, что, поскольку уже много лет верю в Бога, я должен считаться с Его намерениями и брать на себя больше ответственности. Но как только я вспоминал о своем недостатке, я отступал и каждый раз отказывался от участия в выборах.
В декабре 2023 года я получил письмо от руководства, в котором говорилось, что братья и сестры рекомендовали меня на пост лидера округа и хотели, чтобы я принял участие в выборах. Я подумал: «Учитывая мой недостаток, я совсем не гожусь для участия в выборах, и даже если меня изберут, я не справлюсь с ответственностью. Что же мне делать?» Я опасался, что если откажусь от участия, то тем самым не поддержу работу церкви, но при этом мне казалось, что я недостаточно квалифицирован для участия. У меня были очень противоречивые чувства. Во время одного из своих духовных размышлений я прочитал два отрывка из Божьих слов: «Заикание и сбивчивую речь — что это за проблема? (Врожденное состояние.) Это врожденное состояние, а также один из видов физического дефекта. Конечно, заикание может иметь разные формы. Некоторые заики растягивают один слог, а другие без конца повторяют один слог, весь день пытаясь произнести законченное предложение. Одним словом, это врожденное состояние и, конечно же, один из видов физического дефекта. Связано ли заикание с развращенным характером? (Нет.) Оно не связано с развращенным характером. Если кто-то скажет: „Ты заикаешься в разговоре; какой же ты хитрый!“ или: „Ты даже заикаешься в разговоре; как ты можешь быть таким заносчивым?“ — точны ли эти утверждения? (Нет.) Такой дефект или изъян, как заикание, не относится ни к одному из аспектов развращенного характера человека. Поэтому заикание — это врожденное состояние и вид физического дефекта. Разумеется, оно не связано с развращенными характерами человека и не имеет к ним никакого отношения» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (9)). «Есть некоторые проблемы, с которыми люди не могут справиться. Например, ты часто нервничаешь, когда разговариваешь с другими людьми; когда ты оказываешься в той или иной ситуации, у тебя могут быть свои идеи и мнения, но ты не умеешь их четко сформулировать. Ты особенно нервничаешь в присутствии большого числа людей; ты говоришь бессвязно, и твои губы дрожат. Некоторые из вас даже заикаются; другие еще меньше способны выразить свои мысли в присутствии представителей противоположного пола, просто не зная, что сказать и что сделать. Легко ли справиться с такой ситуацией? (Нет.) Тебе будет нелегко преодолеть эту проблему, по крайней мере за короткий срок, потому что она — часть твоего врожденного состояния... Поэтому, если ты можешь преодолеть этот недостаток, этот изъян за короткое время, то сделай это. Если его трудно преодолеть, то не переживай по этому поводу, не борись с ним и не заставляй себя. Разумеется, не стоит впадать в негативный настрой, если ты не можешь его преодолеть. Даже если ты не сумеешь преодолеть его за всю свою жизнь, Бог тебя не осудит, потому что это не черта твоего развращенного характера. Страх перед аудиторией, нервозность и испуг — все эти проявления не являются чертами твоего развращенного характера; по большей части они являются недостатком, изъяном твоей человечности, который может быть врожденным или вызванным окружающей средой на более позднем этапе жизни. Если ты не можешь исправить этот изъян за длительный срок или даже в течение всей жизни, не зацикливайся на нем, не позволяй ему сковывать себя, не впадай из-за него в негативный настрой, ибо это не твой развращенный характер; пытаться исправить его или бороться с ним бессмысленно. Если ты не можешь его изменить, то прими его, позволь ему существовать в тебе, и отнесись к нему правильно, потому что ты можешь жить с этим недостатком, этим изъяном; его наличие не мешает тебе следовать за Богом и выполнять свои обязанности. Пока ты способен принять истину и выполнять свои обязанности в меру своих возможностей, ты все еще можешь быть спасен; это не влияет на принятие тобой истины и не влияет на твое спасение. Поэтому по той же самой причине ты не должен часто ущемлять себя из-за того или иного недостатка или изъяна своей человечности, не должен часто впадать в негативный настрой и отчаяние, а также отказываться от своего долга и стремления к истине, упуская шанс на спасение. Это того не стоит; так поступил бы глупый, невежественный человек» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). Из Божьих слов я понял, что заикание и запинание — это врожденные особенности, физические дефекты, а не развращенный характер или что-то осуждаемое Богом. Это не влияет на мое стремление к истине или спасению. Мои недостатки не должны меня сковывать. Если бы из-за физического дефекта я отказался от стремления к истине и от возможности получить повышение и взращивание, отсрочив тем самым жизненно важный вопрос спасения, разве я не пожертвовал бы большим ради меньшего? Разве это не было бы действительно глупо и недостойно? Чтение этих Божьих слов по-настоящему утешило меня. Если оглянуться назад, то я с самого детства уделял много внимания своему дефекту речи, считая, что он часто доставлял мне неудобства и влиял на мою жизнь, работу и долг. В результате я стал необщительным и замкнутым, а моя самооценка понизилась, то есть у меня не было ни уверенности, ни мотивации во всем, что я делал. Во время собраний, когда братья и сестры открыто общались друг с другом о практическом понимании, это должно было принести чувство свободы и освобождения, а также облегчить получение работы Святого Духа через общение, но из-за своего заикания я чувствовал себя подавленным и не мог расслабиться на собраниях. Я даже боялся их и избегал при любом случае, а это означало, что я упустил множество возможностей обрести истину. Когда дело касалось церковных выборов, я всегда отказывался участвовать в них, и когда в церковной работе срочно требовались люди для сотрудничества, я не мог взять на себя ответственность и не считался с Божьим намерением. Я увидел, как часто меня ограничивало и сковывало мое заикание, как я жил в состоянии боли и подавленности и что все это было вызвано моей неспособностью правильно оценить свои недостатки. Я не понимал истины и не знал, как смотреть на людей и дела, руководствуясь Божьими словами. Это не только ограничивало и сковывало меня, но и заставляло постоянно отказываться от выполнения своего долга. Я даже замкнулся в себе, считая, что с моим заиканием я не подхожу на роль лидера, и это привело к непониманию и дистанцированию от Бога — как же я был глуп! Я не мог больше быть таким негативным, я должен был правильно воспринять свой дефект и спокойно пойти на эти выборы.
Через несколько дней я узнал, что две сестры не смогли принять участие в выборах по определенным причинам. Я подумал: «У этих двух сестер было больше всего шансов быть избранными, так что если они не смогут участвовать, разве мои шансы на победу не увеличатся?» Подумав о своем недостатке, я сразу же почувствовал сильное давление. Одно дело — потерять лицо в церкви, но если я стану лидером округа, такой позор будет еще страшнее. Я поделился своим состоянием с сестрой, и она указала мне на то, что я слишком озабочен мнением окружающих и придаю слишком большое значение гордости и тщеславию. Благодаря напоминанию сестры я прочитал еще больше Божьих слов: «Всем людям присущи некоторые неправильные состояния, такие как негативность, слабость, уныние и ранимость; они преследуют низменные цели, или их постоянно беспокоит гордыня, эгоистичные желания и корысть, или же они думают, что они низкого уровня, и испытывают некоторые негативные состояния. Тебе будет очень трудно обрести работу Святого Духа, если ты постоянно пребываешь в подобных состояниях. Если тебе трудно обрести работу Святого Духа, то активных начал в тебе будет мало, а негативные будут вылезать на поверхность и мешать тебе. Люди обычно полагаются на свою волю, пытаясь подавить эти негативные и неблагоприятные состояния, но как бы они ни подавляли их, избавиться они от них не могут. Основная причина этого заключается в том, что люди не имеют проницательности в отношении этих негативных и неблагоприятных вещей; они не в состоянии ясно увидеть их суть. Поэтому им очень трудно восстать против плоти и сатаны. Кроме того, люди постоянно увязают в этих негативных, меланхолических и деградирующих состояниях, они не молятся Богу и не обращают к Нему взор, а просто смиряются с ними. В результате Святой Дух не трудится в них и, следовательно, они не способны понять истину, не имеют пути во всем, что делают, и не могут ясно понять ни одного вопроса. В тебе слишком много негативного и неблагоприятного, твое сердце заполнено этим, поэтому ты часто негативен и меланхоличен в душе, все больше отдаляешься от Бога и становишься все слабее. Если ты не сможешь обрести просвещение и работу Святого Духа, ты не сможешь выбраться из этих состояний, и твое негативное состояние не изменится, потому что если Святой Дух не трудится в тебе, ты не сумеешь найти путь. По этим двум причинам тебе очень трудно избавиться от своего негативного состояния и войти в нормальное. Несмотря на то, что, выполняя свой долг в настоящий момент, вы переносите тяготы, усердно трудитесь и прилагаете много усилий, и вы в состоянии отказаться от семьи, карьеры и всё бросить, негативные состояния внутри вас все еще не были по-настоящему преображены. Слишком много пут удерживает вас от поиска и практики истины — например, ваши представления, воображение, знания, философия отношения к миру, эгоистичные желания и развращенные характеры. Эти неблагоприятные вещи заполнили ваши сердца» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер). Из слов Бога я понял, что когда дело касалось выборов, я всегда был пассивен не только потому, что меня сковывало мое заикание, но и из-за уз тщеславия и гордости. Я думал: «Чем больше у меня обязанностей, тем с большим количеством братьев и сестер мне придется иметь дело, и как лидеру мне нужно будет общаться об истине, чтобы решать проблемы. Если во время общения на собраниях я буду заикаться, больше людей узнают о моем заикании. Не замарает ли это мое имя грязью?» Из-за этих мыслей я стал бояться участвовать в выборах и не хотел, чтобы меня продвигали или взращивали. Я жил, руководствуясь сатанинским ядом: «Дереву нужна кора, а человеку — лицо», и всегда старался изо всех сил скрыть свои недостатки, чтобы другие не видели моих слабостей. Я не считался с нуждами церковной работы и неоднократно отказывался участвовать в выборах. Даже когда церковная работа остро нуждалась в сотрудничестве людей, я просто наблюдал за происходящим и отказывался от участия. Я был поистине эгоистичным и презренным! Церковь поливала и лелеяла меня в течение многих лет, и я должен был взвалить на себя церковную работу. Это была также моя обязанность как сотворенного существа, и я должен был принять ее и безоговорочно покориться ей. Но чтобы сохранить лицо, я избегал выборов и отказывался в них участвовать, не желая брать на себя бремя за дом Божий и вообще не признавая этой чести. Это то, что Бог не приемлет и ненавидит. Только тогда я понял, что угнетения и страдания в моей жизни были вызваны моим чрезмерным вниманием к тщеславию и гордости, а также излишней озабоченностью мнением окружающих. В то же время я почувствовал искреннее намерение Бога. Бог не пренебрегал мной из-за моих недостатков, а наоборот, давал мне возможность снова и снова продвигаться и взращивать себя. Когда мои недостатки и развращенный характер сковывали и ограничивали меня и я впадал в уныние и опускал руки, Бог использовал Свои слова, чтобы просветить и озарить меня, помогая мне понять истину и освободиться от уз негативных эмоций. Я увидел, что Божья любовь такая настоящая, и понял, что не должен продолжать быть пассивным и унылым, а должен отбросить свои неправильные намерения и должным образом сотрудничать и участвовать в выборах.
Позже я прочитал еще больше Божьих слов: «Если у тебя нормальный разум человеческой природы, ты должен правильно воспринимать свои недостатки и изъяны; ты должен признавать и принимать их. Это благотворно скажется на тебе. Принимать их — не значит сковывать себя ими, не значит часто впадать из-за них в негативный настрой, а скорее наоборот — не сковывать себя ими, признавать, что ты всего лишь обычный представитель развращенного человечества, со своими недостатками и изъянами, и что тебе нечем похвастаться. Это Бог возвышает людей, чтобы они исполняли свой долг, Бог намеревается творить в них Свое слово и жизнь, чтобы они достигли спасения и вырвались из-под влияния сатаны — это происходит исключительно благодаря тому, что Бог возвышает людей. У каждого человека есть недостатки и изъяны; вы должны позволить своим недостаткам и изъянам уживаться с вами, не избегать их, не скрывать их, не иметь частого ощущения внутренней подавленности или даже постоянного чувства неполноценности. Ты не являешься неполноценным; если ты можешь исполнять свой долг всем сердцем, всеми силами и всем разумом, в меру своих возможностей, и у тебя искреннее сердце, то в Божьем присутствии ты так же драгоценен, как золото. Если же ты не способен идти на жертвы и не проявляешь преданности в исполнении своего долга, то даже если твои врожденные качества лучше, чем у среднего человека, то в Божьем присутствии ты не драгоценен, и не стоишь даже песчинки» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). Из слов Бога я понял, что Бог не предъявляет к людям чрезмерных требований, но заставляет их действовать по мере их возможностей. Когда они действуют в соответствии со своим уровнем и рабочими способностями, полностью используют свой потенциал, исходя из своих врожденных качеств, и сотрудничают с Ним от всего сердца и в меру своих сил, Бог будет доволен. Бог не хочет, чтобы люди притворялись, но предпочитает, чтобы они честно выполняли свой долг. Я размышлял о том, как мое заикание понизило мою самооценку и сделало меня унылым, чувствительным и ранимым, как сильно меня волновало мнение других и как в результате я постоянно отказывался участвовать в выборах и не хотел брать на себя серьезную ответственность. Теперь я понимал, что мое заикание — это дефект, который трудно побороть, и что мне нужно научиться принимать его и правильно к нему относиться. Когда необходимо, я должен открыто говорить братьям и сестрам о своих недостатках, не маскируя и не скрывая их. Именно так я должен относиться к своему недостатку.
Через несколько дней были объявлены результаты выборов, и меня избрали лидером округа. Меня это глубоко тронуло, и я молча молился Богу: «Боже, быть избранным лидером — это Твое возвышение. Я буду дорожить этой возможностью исполнить свой долг и изо всех сил буду стараться выполнить его хорошо, чтобы отплатить за Твою любовь». После этого я задумался: «Как я могу хорошо выполнить свой долг несмотря на свой недостаток?» Однажды я прочитал два отрывка из Божьих слов, которые глубоко тронули меня и указали мне путь к практике. Бог говорит: «Не пытайся изменить свою личность, исходя из того, что ты выполняешь определенные обязанности или курируешь выполнение определенного пункта работы, — это ошибочная идея. Что же ты должен делать? Независимо от того, какова твоя личность или исходные условия, ты должен придерживаться истины-принципов и практиковать их. В конце концов, Бог не измеряет, следуешь ли ты Его путем или способен ли ты достичь спасения, на основании твоей личности или того, каким изначальным уровнем, навыками, способностями, дарованиями или талантами ты обладаешь, и, конечно, Он также не изучает, насколько ты сдерживаешь свои плотские инстинкты и потребности. Вместо этого Бог смотрит на то, практикуешь ли ты и переживаешь ли ты Его слова, следуя за Ним и выполняя свои обязанности, есть ли у тебя желание и решимость стремиться к истине и, наконец, достиг ли ты практики истины и следования Божьему пути. Вот на что смотрит Бог» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). «С какой бы точки зрения ты ни смотрел, самое важное — это стремление к истине. Ты можешь не замечать недостатков и изъянов человеческой природы, но ты никогда не сможешь уклониться от пути стремления к истине. Какой бы совершенной или благородной ни была твоя человеческая природа, даже если у тебя окажется меньше недостатков и изъянов и больше достоинств по сравнению с другими людьми, это не означает, что ты понимаешь истину, и не может заменить твоего стремления к истине. Напротив, если ты стремишься к истине, понимаешь многое из нее и обладаешь достаточно глубоким и практическим ее пониманием, это компенсирует многие недостатки и проблемы твоей человеческой природы. Например, ты робок и замкнут, у тебя заикание, ты не очень хорошо образован, то есть у тебя много недостатков и несовершенств, — но у тебя есть практический опыт, и хотя ты заикаешься в разговоре, ты все равно можешь ясно беседовать об истине, и эти беседы назидательны для слушателей, они решают проблемы, позволяют людям выйти из негативного состояния и избавляют их от сетований и заблуждений о Боге. Видишь, хотя ты и заикаешься, ты все равно можешь разрешать проблемы — как важны эти слова! Когда обыватели слышат их, они говорят, что ты невоспитанный человек, не соблюдаешь в речи правила грамматики и иногда вставляешь не совсем подходящие слова. Возможно, ты используешь местный говор или разговорный язык, и твоим словам не хватает класса и стиля, присущих речи высокообразованных людей, говорящих очень красноречиво. Однако в твоей беседе содержится истина-реальность; она может разрешать трудности людей, и после того как люди послушают ее, все темные тучи вокруг них исчезают, и все их проблемы разрешаются. Как по-твоему, разве понимание истины не важно? (Важно.) Скажем, ты не понимаешь истины, и хотя ты обладаешь некоторыми интеллектуальными знаниями и говоришь красноречиво, когда все слышат твою речь, они думают: „Твои слова — просто доктрины, в них нет ни крупицы истины-реальности, и они не могут разрешать реальные проблемы. Так не являются ли эти твои слова пустыми? Ты не понимаешь истины. Разве ты не обычный фарисей?“ Хотя ты произнес много доктрин, проблемы остались нерешенными, и ты думаешь про себя: „Я говорил совершенно искренне и серьезно; почему же вы не поняли того, что я сказал?“ Ты наговорил кучу доктрин, но те, кто был негативно настроен, так и остались негативными, а те, кто заблуждался относительно Бога, так и остались с этими заблуждениями, и не разрешилась ни одна из трудностей, возникших при исполнении ими своего долга. Это значит, что слова, которые ты говорил, были просто чепухой. Сколько бы ни было в твоей человечности недостатков и изъянов, если сказанные тобой слова содержат истину-реальность, то твоя беседа способна разрешать проблемы; если же все сказанное тобой — доктрины, лишенные малейших практических знаний, то, сколько бы ты ни говорил, ты не сумеешь разрешить реальные проблемы людей. Как бы люди ни относились к тебе, если то, что ты говоришь, не соответствует истине, не может исправлять состояния людей или устранять их трудности, люди не захотят тебя слушать. Так что же важнее: истина или личные условия людей? (Истина важнее.) Стремление к истине и понимание истины — самые важные вещи. Поэтому, какие бы недостатки ты ни имел с точки зрения своей человечности или исходных условий, ты не должен быть скован ими, а должен стремиться к истине и компенсировать различные свои недостатки пониманием истины, а если ты обнаружишь в себе какие-то изъяны, ты должен поспешить их исправить. Некоторые люди не сосредотачиваются на стремлении к истине, а вместо этого постоянно занимаются разрешением трудностей, пороков и недостатков своей человечности и избавляются от связанных с ней проблем; в результате получается, что они тратят несколько лет усилий, не получая явных результатов, и поэтому разочаровываются в себе и думают, что их человечность слишком плоха и что они неисправимы. Не правда ли, это очень глупо?» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (3)). Божьи слова глубоко тронули меня, и я увидел, что Бог действительно на практике указывает нам путь. При выполнении долга нас не должны сковывать ни личность, ни уровень, ни возраст. В своей оценке того, насколько качественно человек исполняет свой долг, Бог не смотрит, интроверт он или экстраверт, какой у него статус, уровень или возраст, и тем более есть ли у него какие-либо недостатки или ограничения. Он смотрит, может ли этот человек практиковать истину и выполнять свой долг в соответствии с истинами-принципами и следует ли он Божьему пути. Например, в выполнении долга лидера очень важно решать проблемы, связанные с жизнью-вхождением братьев и сестер и их долгом. Пока я сосредоточен на том, чтобы вооружиться истиной и практиковать ее, обрести реальность, просвещение и озарение Святого Духа в моем общении об истине, быть способным решать проблемы братьев и сестер и указывать путь практики, тогда, даже если у меня заплетается язык, братья и сестры все равно извлекут из этого пользу. Если я не буду упорно стремиться к истине, то даже если я буду говорить бегло и красноречиво, но не смогу общаться об истине или решать реальные проблемы, я не смогу выполнять работу лидера. Я всегда думал, что для выполнения долга лидера нужно, по крайней мере, обладать хорошими ораторскими способностями и быть красноречивым, а такой человек, как я, косноязычный заика, не годится для выполнения долга лидера, поэтому я раз за разом отказывался выдвигать свою кандидатуру на пост лидера. Но оказалось, что мои стандарты для избрания лидеров были неверными. Избирая лидеров, в Божьем доме руководствуются принципами и смотрят не на то, как человек выглядит или какие у него врожденные дефекты, а на то, стремится ли он к истине, на его человечность и уровень. Чем больше я думал об этом, тем больше понимал, что мои врожденные дефекты и недостатки не являются препятствиями или помехами для выполнения моего долга и что их нельзя использовать как оправдание для отказа от выполнения долга. Понимание истины и практика в соответствии с требованиями Бога — вот ключ к хорошему выполнению своего долга! Я обрел путь практики, чтобы двигаться вперед, и хотя я заикаюсь и с трудом говорю, я готов выполнять свой долг согласно требованиям Бога, сосредоточиться на том, чтобы вооружиться истинами-принципами, отбросить тщеславие и гордость и быть приземленным и основательным в своем поведении и действиях. Теперь, когда я общаюсь на собраниях или читаю Божьи слова, я все еще заикаюсь, но могу воспринимать это правильно, и мое отношение к этому стало намного спокойнее. Иногда я сознательно работаю над тем, чтобы преодолеть заикание, и я помню, как братья и сестры напоминали мне об этом, говоря: «Ты немного быстро говоришь, из-за чего больше заикаешься; если ты будешь говорить чуть медленнее, то будет лучше» и «Когда запинаешься, удлиняй последний слог, так ты не будешь так часто заикаться». Когда я общаюсь на собраниях, я стараюсь замедлять свою речь и растягивать слова по мере необходимости, сознательно прилагая усилия для сотрудничества. Я больше не нервничаю, что позволяет мне быть более раскрепощенным на собраниях. Однажды я отправился на встречу с куратором по работе над текстом, чтобы обсудить работу, но я немного волновался, думая: «Он понимает принципы лучше меня. Что если я занервничаю и начну сильно заикаться? Что он обо мне подумает?» Но потом я вспомнил о том, что в работе возникли трудности, и о том, что предыдущее письмо не дало хороших результатов, поэтому необходимо было встретиться лично, чтобы обсудить и решить этот вопрос. Я не мог допустить, чтобы мое заикание помешало мне решить проблему, так как это затянуло бы работу. Подумав так, я больше не чувствовал себя скованным, поэтому я договорился с куратором о встрече, чтобы обсудить работу.
Вспоминая, как я неоднократно отказывался от своего долга из-за заикания, а в итоге смог спокойно принять свой долг, не испытывая скованности из-за своего дефекта речи, я вижу, что на протяжении всего этого пути меня утешали, поддерживали и направляли Божьи слова. Я искренне и от всего сердца благодарю Бога!