В начале 2017 года моя соседка Ли Лан проповедовала мне Евангелие Всемогущего Бога последних дней. После периода исследований я убедилась в Божьей работе и поняла некоторые истины. Особенно когда я увидела, что Бог, воплотившийся в последние дни, работает, чтобы очистить развращенные характеры людей, и что пока люди искренне стремятся к истине, они могут спастись и обрести вечную жизнь, я ощутила счастье и воодушевление. Я поняла, что это нельзя купить за деньги или материальные блага, и действительно была благодарна Ли Лан от всего сердца. Я помню, что когда я впервые приняла Божью работу последних дней, то не могла посещать собрания, потому что меня преследовал муж и у меня было очень негативное состояние. Только любовь и терпение Ли Лан помогали и поддерживали меня снова и снова, не давая мне упасть. Постепенно я начала понимать некоторые истины и обрела веру. Меня больше не ущемлял муж, и я могла спокойно посещать собрания и выполнять свой долг. Когда я уходила выполнять свой долг, Ли Лан помогала мне, присматривая за детьми и занимаясь домашними делами. Я часто думала: «Я могу верить в Бога и с легкостью выполнять свой долг, не будучи ущемленной мужем, только благодаря помощи Ли Лан. Ли Лан — моя величайшая благодетельница, и она тот человек, которого я никогда не забуду. Я должна найти возможность отблагодарить ее в будущем».

Однажды в октябре 2021 года лидер сказал мне: «Ли Лан на собраниях говорит только о домашних делах, и это мешает братьям и сестрам и не дает им сосредоточиться на созерцании и беседе о Божьих словах. Мы неоднократно беседовали с ней и обращали внимание на ее поведение, и она соглашалась с нами на словах, но, придя на следующее собрание, опять вела себя точно так же. Ее поведение как маловера довольно серьезно, и церковь собирает отзывы братьев и сестер о ней. Поскольку ты живешь рядом и общаешься с ней много лет, напиши о ней отзыв, пожалуйста». При этих словах лидера у меня сжалось сердце. Я довольно хорошо знала ситуацию Ли Лан, наши дома находились рядом, и она часто приходила ко мне. Когда мы читали Божьи слова и беседовали о наших состояниях, я заметила, что ее мысли были сосредоточены совсем не на Божьих словах, и она часто говорила о пустяковых семейных делах: рассказывала то о том, как плохо муж заботится о ней, то о том, какой у нее непослушный сын. Я общалась с ней, чтобы она приняла это от Бога и искала истину, чтобы извлечь уроки, но она так и не приняла это во внимание, и когда мы встречались вновь, она продолжала говорить о том же самом, что очень раздражало меня. Кроме того, она никогда не вкладывала душу в выполнение своего долга и всегда небрежно относилась к общим делам. Я много раз ее поправляла и разоблачала в том, как она выполняет свой долг, но она просто соглашалась на словах и продолжала в том же духе. Теперь она еще и мешала братьям и сестрам, затрудняя им проведение мирных собраний, и, несмотря на многочисленные наставления и помощь, она так и не смогла прислушаться к этому совету. Я видела, что Ли Лан совсем не принимает истину и постоянно препятствует и мешает церковной жизни, и было ясно, что она не может оставаться в церкви. Но я подумала, что если я разоблачу ее поведение, то Ли Лан придется вычистить как маловера, и от этой мысли мне стало очень грустно. Я размышляла о том, что смогла принять Божью работу последних дней и получила возможность стремиться к истине и спастись только благодаря Ли Лан, которая проповедовала мне Евангелие. А когда я была негативной и слабой, именно Ли Лан постоянно оказывала мне помощь и поддержку. Более того, когда я была вне дома, исполняя свои обязанности Ли Лан часто помогала мне присматривать за детьми и заниматься домашними делами. Как говорится: «За каплю воды воздавай обильным источником». Более того, Ли Лан столько помогала мне, что если я разоблачу ее поведение маловера, разве это не будет означать, что у меня нет совести? Размышляя об этом, я вежливо сказала лидеру: «За последние два года я не проводила собраний вместе с Ли Лан, поэтому я не очень хорошо ее знаю». Я также выступила в защиту Ли Лан, сказав: «Ли Лан полна энтузиазма, и, хотя ее семья преследует ее, она на самом деле хочет выполнять свой долг». Лидер сказал: «Сестра, которая дважды взаимодействовала с Ли Лан, обнаружила, что та мешает церковной жизни, и сумела различить ее суть. По логике вещей, ты должна знать Ли Лан лучше. Неужели ты действительно неспособна различить ее суть?» Осознав, что мою ложь разоблачили, я немного устыдилась, но, вспомнив, как хорошо Ли Лан относилась ко мне, я все же не захотела написать о ней отзыв. После ухода лидера мне стало не по себе, как будто на душе у меня лежал тяжелый камень. Однажды моя дочь вернулась с собрания и сказала: «Во время собрания Ли Лан все время говорила о домашних делах, и было невозможно провести собрание должным образом. Несмотря на то, что братья и сестры беседовали с ней и много раз разоблачали ее, она так и не изменилась. Все говорят, что больше не хотят проводить с ней собрания». Услышав эти слова от дочери, я поняла, что Ли Лан все еще нарушает церковную жизнь, и почувствовала себя очень виноватой, подумав: «Если я разоблачу поведение Ли Лан, возможно, ее быстрее вычистят из церкви, и братья и сестры не будут так волноваться. Но если я доложу о ней лидеру, не обвинит ли Ли Лан меня в неблагодарности и бессовестности, когда узнает об этом? Как я буду смотреть ей в глаза?» Эти мысли вызвали у меня противоречивые чувства, и в итоге я так и не написала отзыв о Ли Лан.

Некоторое время спустя к нам на собрание пришла сестра, которая выполняла работу по очищению, и внезапно спросила меня, знаю ли я о Ли Лан. Мое сердце екнуло, и я подумала: «Почему эта сестра вдруг спрашивает о Ли Лан? Что я должна ответить? Если я скажу, что знаю о ней, сестре придется подробно расспросить меня о поведении Ли Лан, а если я отвечу честно, то, скорее всего, Ли Лан вычистят. Я могу просто сказать, что не знаю, но я уже один раз солгала. Если я скажу неправду еще раз, не стану ли я на самом деле бессовестной лгуньей?» Я не знала, что и думать, поэтому я поспешила обратиться к Богу с молитвой: «Боже! Вопрос этой сестры очевидно возник с Твоего попущения, прошу Тебя, дай мне силы практиковать истину». После молитвы я вспомнила отрывок из Божьих слов: «Все вы говорите, что внимательны к бремени Бога и будете защищать свидетельство церкви, но кто из вас на самом деле внимателен к бремени Бога? Спроси себя: выказывал ли ты внимание к Его бремени? Можете ли вы практиковать ради Него праведность? Можешь ли ты подняться и выступить в Мою поддержку? Способен ли ты неуклонно претворять истину в жизнь? Хватит ли тебе смелости бороться со всеми делами сатаны? Смог бы ты отбросить в сторону свои чувства и разоблачить сатану ради Моей истины? Можешь ли ты позволить Моим намерениям удовлетвориться в тебе? Отдавал ли ты свое сердце в самые решающие моменты? Являешься ли ты человеком, который следует Моей воле? Почаще спрашивай себя и думай об этом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале, глава 13). Каждый Божий вопрос оставил свой след в моей душе. Бог надеется, что я с уважением отнесусь к Его бремени и смогу защитить интересы церкви, а также смогу своевременно разоблачить каждого, кто создает помехи в церковной жизни, и сообщить о нем. Я часто общалась с Ли Лан и прекрасно понимала ее действия. Она постоянно отказывалась принимать истину, и во время собраний поднимала семейные вопросы, мешая людям мирно есть и пить Божьи слова. Несмотря на многочисленные беседы и замечания, она так и не покаялась, и это сильно мешало церковной жизни. Я должна практиковать истину, чтобы защитить интересы церкви, правдиво рассказать о ситуации, которую я поняла, и своевременно вычистить Ли Лан из церкви, чтобы братья и сестры могли спокойно вести церковную жизнь. Так я бы продемонстрировала уважение к намерениям Бога и Его бремени. Поэтому я честно рассказала сестре о том, как вела себя Ли Лан все время, и сестра подробно все записала. После того как я рассказала ей все это, у меня на душе стало спокойно и легко. Вскоре после этого Ли Лан вычистили из церкви, и братьям и сестрам во время собраний больше никто не мешал.

Но после этого я все еще чувствовала себя в долгу перед Ли Лан. Позже, когда я рассказала об этом одной сестре, она побеседовала со мной: «Постоянное чувство, что ты в долгу перед Ли Лан, в основном объясняется воздействием убеждения в том, что за доброту следует с благодарностью отплатить». Сестра познакомила меня с двумя отрывками из Божьих слов: «Идея, что за доброту следует с благодарностью отплатить в китайской традиционной культуре является одним из классических критериев оценки моральных качеств человека. При определении того, насколько хороша или плоха человеческая природа и насколько нравственно человеческое поведение, одним из факторов будет то, отвечают ли люди взаимностью на оказанные им услуги или помощь, то есть являются ли они теми, кто с благодарностью отплачивает за доброту. В китайской традиционной культуре и в традиционной культуре человечества в целом люди считают это важным показателем морального поведения. Если человек не понимает принцип того, что за доброту следует с благодарностью отплатить, и является неблагодарным, значит он считается лишенным совести и недостойным того, чтобы с ним общаться. Такими людьми следует пренебрегать, отвергать их и презирать. С другой стороны, если люди понимают принцип того, что за доброту следует с благодарностью отплатить, то есть если они отвечают взаимностью на оказанные им помощь и услуги всеми доступными средствами, тогда считается, что они совестливы и человечны. Если некто получает блага или помощь от окружающих, но не платит им тем же, или только слегка благодарит их простым „спасибо“ и ничем больше, что подумают о нем окружающие? Быть может, они испытают беспокойство по этому поводу? Могут ли они подумать: „Этот парень не заслуживает помощи, он нехороший человек. Если он так реагирует на значительную помощь, значит, у него нет ни совести, ни человечности, и он недостоин того, чтобы с ним общались“? Если бы они снова встретились с таким человеком, стали бы они ему помогать? По крайней мере, у них не возникло бы такого желания» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). «С древних времен и до наших дней бесчисленное множество людей находится под влиянием идеи, взгляда и критерия морального поведения, касающихся отплаты за доброту. Даже когда одаривающий их добротой человек оказывается злым или нехорошим и вынуждает их совершать гнусные поступки и дурные дела, они все равно идут против собственной совести и разума, слепо подчиняясь ему, чтобы отплатить за оказанную им доброту, и это приводит ко многим катастрофическим последствиям. Можно сказать, что многие люди, находясь под влиянием данного критерия морального поведения, будучи скованными, ограниченными и связанными им, слепо и ошибочно придерживаются подобного взгляда на отплату за доброту и даже, скорее всего, помогают и потворствуют злым людям. Прослушав Мою беседу, теперь вы ясно видите ситуацию и можете определить, что это — глупая преданность, что такое поведение расценивается как поведение без каких-либо рамок и безрассудное отплачивание добром за добро, и что оно лишено смысла и ценности. Поскольку люди боятся быть подвергнутыми критике или осуждению со стороны общества, они неохотно посвящают свою жизнь отплате за доброту других, порой даже жертвуя при этом своей жизнью, что является ошибочным и глупым подходом к происходящему. Вышеупомянутое изречение, восходящее к традиционной культуре, не только ограничивает мышление людей, но и отягощает их жизнь ненужным грузом и неудобствами и обременяет их семьи новыми страданиями и тяготами. Многие люди идут на большие жертвы ради того, чтобы отплатить за доброту: они рассматривают отплату за доброту как социальную ответственность или как свой собственный долг и могут даже посвятить всю свою жизнь тому, чтобы отплатить за доброту других. Они считают, что это совершенно естественный и оправданный поступок и непреложный долг. Не являются ли такая точка зрения и образ действий глупыми и абсурдными? Это в полной мере показывает, насколько невежественны и не просвещены люди. Во всяком случае, данное высказывание о моральном поведении — за доброту следует с благодарностью отплатить — возможно и соответствует людским представлениям, но оно не согласуется с истинами-принципами. Оно несовместимо со словами Божьими и является неправильным взглядом и образом действий» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). Из Божьих слов я поняла, что мое нежелание рассказывать подробности о поведении Ли Лань было связано с узами и ограничениями, которые накладывало на меня представление о благодарности и отплате за доброту. С детства родители часто учили меня быть благодарной и отплачивать добром за добро. Я считала, что если кто-то оказал мне услугу, я должна найти способ отплатить ему за это, а если я не смогу этого сделать, то люди будут критиковать меня за спиной и называть неблагодарной. Поэтому я решила быть благодарной и платить добром за добро, сделав это принципом поведения. Я воплотила это отношение в жизнь, отплачивая сторицей всем, кто был добр ко мне, и всем моим соседям нравилось общаться со мной, что еще больше убедило меня в том, что такое поведение демонстрирует мою совестливость и человечность. Обретя Бога, я все еще жила в соответствии с этими традиционными идеями, и поскольку Ли Лан проповедовала мне Божье Евангелие последних дней, поддерживала и помогала мне, когда я была слабой и негативной, а также заботилась о моих детях и помогала в домашних делах, я была очень благодарна Ли Лан. Мне казалось, что до этого момента я могла нормально выполнять свой долг только благодаря общению и помощи Ли Лан. Я считала, что она — тот человек, которого я никогда не смогу забыть. На самом деле, регулярно общаясь с Ли Лан, я уже успела заметить, что она всегда просто зацикливается на людях и делах, не принимает ничего от Бога и не извлекает уроков и не вкладывает душу в выполнение своего долга. Когда с ней ели и пили Божьи слова, она говорила только о пустяковых семейных вопросах, и от этого всем становилось не по себе и неспокойно. Ее поведение показывало, что она маловер, и, согласно принципам, ее следовало вычистить. Я должна была немедленно сообщить лидерам о поведении Ли Лан, чтобы ее вычистили из церкви. Но чтобы отплатить Ли Лан за ее доброту и не прослыть неблагодарной, я не только не сообщила о ее поведении, но, напротив, покрывала ее и потакала ей, ведь я хотела, чтобы она осталась в церкви. Разве я не защищала маловера? Я творила зло и противилась Богу! Церковь — это место, где избранный Богом народ поклоняется Ему, и место, где братья и сестры общаются о Божьих словах. Но из-за помех со стороны Ли Лан братья и сестры не могли спокойно размышлять над словами Бога. И чтобы отплатить Ли Лан за ее так называемую доброту ко мне, я не разоблачила ее. Разве у меня была хоть капля совести или человечности? Я действительно не могла отличить добро от зла, правильное от неправильного. Какой же отвратительной я была в глазах Бога! Осознав это, я испытала сожаление и чувство вины и обратилась к Богу с молитвой: «Боже, я вижу, что меня сильно сковывают эти традиционные представления о благодарности и отплате за доброту, и я утратила способность отличать правильное от неправильного, добро от зла. Боже! Я хочу покаяться перед Тобой».

Позже я прочитала два отрывка из Божьих слов: «Необходимо рассмотреть суть традиционной культурной концепции „За доброту следует с благодарностью отплатить“. Самая важная ее часть — слово „доброта“. Как вы себе представляете эту доброту? О каком аспекте и о какой сути доброты идет речь? В чем значимость утверждения „За доброту следует с благодарностью отплатить“? Люди должны найти ответы на эти вопросы и ни в коем случае не ограничиваться этой идеей отплаты за доброту — для любого, кто стремится к истине, это крайне важно. Что такое доброта согласно представлениям людей? На более низком уровне, доброта — это когда кто-то помогает тебе, если ты попал в беду. Например, кто-то дает тебе тарелку риса, когда ты голодаешь, или бутылку воды, когда ты умираешь от жажды, или помогает тебе подняться, когда ты упал и не можешь встать. Все это проявления доброты. Величайшее проявление доброты — это когда ты находишься в отчаянном положении, и кто-то спасает тебя, — это спасительная доброта. Когда ты в смертельной опасности, и кто-то помогает тебе избежать смерти, он по большому счету спасает твою жизнь. Это некоторые примеры того, что люди считают добротой. Такая доброта сильно превосходит любую мелкую материальную услугу — это великая доброта, которую нельзя измерить деньгами или чем-нибудь материальным. Те, кому ее оказывают, испытывают такую благодарность, которую невозможно выразить несколькими словами признательности. Однако правильно ли будет людям измерять доброту таким образом? (Нет.) А почему вы считаете это неправильным? (Потому что такая мера основана на стандартах традиционной культуры.) Это ответ, основанный на теории и доктрине, и, хотя он может казаться верным, он не выражает сути дела. Итак, как можно объяснить это с практической точки зрения? Подумайте об этом хорошенько. Когда-то давно Я услышал об одном видео, гуляющем в Интернете, в котором мужчина роняет свой кошелек и не замечает этого. Кошелек хватает маленькая собака и начинает бежать за ним, и когда мужчина видит это, он бьет собаку, думая, что та украла его кошелек. Абсурд, не так ли? У мужчины нравственности меньше, чем у собаки! Собака действовала в полном соответствии с человеческими стандартами нравственности. Человек бы крикнул: „Вы кошелек уронили!“ Но поскольку собака не умеет говорить, она просто схватила бумажник и понеслась за человеком. Итак, если собака может демонстрировать элементы хорошего поведения, поощряемого традиционной культурой, что это говорит о людях? Люди рождаются с совестью и разумом, поэтому они в большей степени способны на такие вещи. Пока у человека есть чувство совести, он может осуществлять подобные обязанности и задачи. От вас не требуется исполнять тяжелую работу или чем-нибудь жертвовать — от вас требуется лишь приложить небольшое усилие, просто сделать что-то нужное и полезное для других. Но действительно ли суть подобного действия можно назвать добротой? Дотягивает ли оно до проявления доброты? (Нет.) И раз так, должны ли люди говорить о том, чтобы отплатить за это взаимностью? В этом нет необходимости» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). «Иногда Бог будет пользоваться услугами сатаны, чтобы помочь людям, но в таких случаях мы должны обязательно благодарить Бога, а не отплачивать добром сатане — это дело принципа. Когда искушение приходит в виде злого человека, одаривающего тебя добротой, ты должен сначала четко осознать, кто именно тебя выручает и оказывает тебе помощь, какова ситуация, в которой ты находишься, и есть ли у тебя другие пути, по которым ты можешь пойти. К таким случаям нужно подходить гибко. Если Бог хочет спасти тебя, то чьи бы услуги Он ни использовал для этого, ты должен в первую очередь благодарить Бога и принимать это от Бога. Ты не должен направлять свою благодарность исключительно на людей, не говоря уже о том, чтобы приносить кому-то свою жизнь в жертву в знак благодарности. Это серьезная ошибка. Главное, чтобы твое сердце было исполнено благодарности к Богу, и ты принимал это от Него» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). Из Божьих слов я поняла, как относиться к доброте людей. В церкви, когда люди настроены негативно, слабы или сталкиваются с трудностями, братья и сестры общаются об истине, чтобы помочь и поддержать друг друга. Это обязанность всех избранных Богом людей и требование Бога к Своему избранному народу. Когда я подвергалась преследованиям со стороны мужа, Ли Лан смогла пообщаться об истине и помочь мне. Это было ее обязанностью, и это нельзя считать это добротой. Я также поняла, что я смогла услышать голос Бога и принять Божью работу последних дней не потому, что Ли Лан проповедовала мне Евангелие: за всем этим стояли Божье владычество и обустройство, поэтому я должна была благодарить Бога за Его благодать. После того как я уверовала в Бога, я не сошла с пути из-за преследований мужа и смогла твердо выполнить свой долг. Это была не чья-то заслуга, а, скорее, результат полива и питания Божьими словами. Но я не принимала этого от Бога и не благодарила Его, а вместо этого выражала благодарность человеку. Я была такой неблагодарной и восставала против Бога!

В поисках я прочитала еще один отрывок из Божьих слов, который научил меня, как относиться к тем, кто помог мне. Всемогущий Бог говорит: «Рассмотрим также такую ситуацию: некто помог тебе в прошлом, проявил к тебе определенную доброту и оказал влияние на твою жизнь или на какое-то важное событие, но его человеческая природа и путь, которым он идет, не совпадают с твоим собственным путем и стремлениями. Вы говорите на разных языках, тебе этот человек не нравится, и, возможно, на каком-то уровне можно сказать, что ваши интересы и стремления совершенно не совпадают. Ваши жизненные пути, мировоззрение и взгляды на жизнь расходятся — вы два совершенно разных типа людей. Итак, как тебе следует относиться к той помощи, которую он оказал тебе ранее, и как реагировать на нее? Возможна ли такая ситуация в реальности? (Да.) Итак, что тебе следует делать? С этой ситуацией можно легко справиться. Учитывая, что вы оба идете разными путями, ты, предоставив ему то материальное возмещение, которое можешь себе позволить в рамках своих возможностей, обнаружишь, что ваши убеждения слишком расходятся, вы не можете идти одним путем, даже не можете оставаться друзьями и не можете больше общаться. Как тебе следует поступить, учитывая, что вы не можете больше общаться? Держись от этого человека на расстоянии. Возможно, в прошлом он и проявил к тебе доброту, но теперь он мошенничает и обманывает людей, совершая всевозможные гнусные поступки. Тебе он не нравится, поэтому вполне разумно держаться от него подальше. Кто-то скажет: „Разве поступать таким образом — не бессовестно?“ Это не бессовестность — если бы он действительно столкнулся с какими-то трудностями в своей жизни, ты бы помог ему, но ты не можешь быть стесненным этим человеком или идти у него на поводу, совершая злые и бессовестные поступки. Не нужно раболепствовать перед ним только потому, что он помог тебе или оказал большую услугу в прошлом — это не твоя прямая обязанность, и он не достоин такого отношения. Ты имеешь право выбирать для общения, совместного времяпровождения и даже дружбы людей, которые тебе нравятся и с которыми ты ладишь, хороших людей. Ты можешь нести ответственность и выполнять свои обязательства перед такими людьми — это твое право. Разумеется, ты также можешь отказаться дружить и иметь дело с людьми, которые тебе не нравятся, и тебе не нужно выполнять по отношению к ним никаких обязательств и обязанностей — это также твое право. Даже если ты решишь отвергнуть того или иного человека и откажешься общаться с ним или выполнять перед ним какие-либо обязанности или обязательства, это не будет неправильно. Ты должен установить определенные рамки в своем поведении и относиться к разным людям по-разному. Не общаться со злыми людьми и не следовать их дурному примеру — это мудрый выбор. Если ты не поддаешься влиянию различных факторов, таких как благодарность, чувства и общественное мнение, это значит, что у тебя есть определенная позиция и принципы, и это то, что тебе следует делать» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (7)). После прочтения Божьих слов у меня стало гораздо легче на душе. У человека должна быть своя точка зрения и принципы поведения, а что касается тех, кто нам помогал, мы должны подумать о том, каким путем они идут. Если они идут правильным путем, мы должны быть терпимы и терпеливы, когда их действия не соответствуют истинам-принципам, и помогать им, общаясь об истине. Но если они встали на путь сопротивления Богу, мы должны разоблачить их и сообщить о них, а если они не раскаиваются, мы должны отдалиться от них и отвергнуть их. Когда-то Ли Лан помогла мне, и если бы она столкнулась с жизненными трудностями, то я, безусловно, могла бы предложить ей материальную помощь, но теперь, когда она помешала церковной жизни и встала на путь сопротивления Богу, я не хотела иметь отношения к ее проступкам. Я должна была разоблачить ее и защитить интересы церкви. Это и значит различать добро и зло и действовать, руководствуясь принципами.

Именно суд и разоблачение Божьих слов позволили мне быстро исправить свои неправильные взгляды, больше не быть скованной традиционным мнением о том, что за доброту следует с благодарностью отплатить, и понять, что только руководствуясь Божьими словами при восприятии людей и вещей, мы можем соответствовать Его намерениям. Слава Богу!