При исполнении долга у меня возникало множество больших и малых проблем. Одни из-за нерадивости, другие из-за незнания принципов. Я тревожилась, боялась, что мой лидер или сестра-напарница разберутся со мной, скажут, что я небрежно выполняю долг, однако напарница редко говорила о проблемах, советуя просто быть внимательнее в будущем. Это всегда меня устраивало. Позже, видя, что у других есть явные проблемы в работе, я думала, что они слишком нерадивы, хотела побеседовать с ними и проанализировать проблему, чтобы они поняли ее природу и серьезность последствий. Но тут же думала: если прямо указать на проблему, это уязвит гордость человека. Лучше сказать ровно столько, чтобы они заметили проблему, и дело с концом. Вдобавок у меня случаются такие же проблемы, кто я такая, чтобы о них говорить? Что, если я разберусь с другими, а потом сама окажусь на их месте? Разве это не лицемерие? Я решила говорить одни приятные вещи. Тогда, если я ошибусь в будущем, другие не станут поднимать шум. Прощая другим, я прощаю себе. Пока я так думала, мое сердце потеряло часть праведности. Я сказала напарнице: «Не надо отчитывать за проблемы конкретных людей. Можно обсуждать не личности, а сами проблемы». Она ничего не ответила. Мне стало немного не по себе. А поймут ли люди, что у них есть проблема, если их не критиковать лично? Изменятся ли они в будущем? Если нет, то это может сказаться на работе. Я засомневалась. Я не решалась высказаться об этом открыто, но молчание равносильно неисполнению долга. Потом я спрашивала себя: «Почему это так трудно для меня? Что мешает мне вскрывать чужие проблемы?» Я молча помолилась, прося Бога наставить меня в понимании этого вопроса.

Я сказала о своем состоянии другой сестре, и она прислала мне отрывок из Божьих слов. Его чтение открыло мне глаза. Я обрела некоторое понимание своей проблемы. Всемогущий Бог говорит: «Являетесь ли вы приверженцем морального принципа „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“? Если бы некто был приверженцем этого утверждения, вы бы считали его великим и благородным? Некоторые скажут: „Смотрите, этот человек ничего не навязывает, не усложняет жизнь другим и не ставит их в затруднительное положение. Разве он не прекрасен? Он всегда строг к себе, но терпим к другим; он никогда никому не велит делать того, чего не стал бы делать сам. Он дает другим много свободы и возможность почувствовать обилие тепла и признания. Какой замечательный человек!“ Так ли это на самом деле? Значение фразы „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“ заключается в том, что вы должны давать или обеспечивать другим только то, что вам самим нравится и доставляет удовольствие. Но что нравится развращенным людям, и от чего они получают удовольствие? Развращенные и абсурдные вещи и экстравагантные желания. Если вы даете и обеспечиваете людям эти негативные вещи, не станет ли все человечество еще более растленным? Позитивного будет все меньше и меньше. Разве это не правда? Человечество глубоко развращено, это факт. Развращенные люди любят гнаться за славой, выгодой, статусом и радостями плоти; они хотят быть знаменитыми, могущественными сверхлюдьми. Они хотят комфортной жизни и питают отвращение к тяжелой работе; они хотят, чтобы им все принесли на блюдечке. Очень немногие из них любят истину или все позитивное. Что случится, если люди будут передавать свою развращенность другим и внушать им свои пристрастия? Именно то, что вы предполагаете: человечество будет развращаться все больше и больше. Приверженцы идеи „не делать другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“ требуют, чтобы люди внушали окружающим свою развращённость, пристрастия и экстравагантные желания, заставляя других людей стремиться к злу, комфорту, деньгам и продвижению. Разве это правильный путь в жизни? Отчетливо видно, что утверждение „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“ содержит в себе большую проблему. Пробелы и изъяны в нем видны невооруженным глазом; их даже не стоит рассматривать и разбирать. Ошибки и нелепость в нем очевидны уже при поверхностном анализе. Однако многие из вас легко подпадают под влияние этой пословицы, находят ее убедительной и принимают ее, не разбираясь. Общаясь с другими, вы часто используете этот принцип, чтобы предострегать себя и увещевать других. Поступая так, вы думаете, что ваш характер особенно благороден, и что вы очень разумны. Но в этих словах обнаружились неосознаваемые тобой принципы, по которым ты живешь, твой взгляд на проблемы. В то же время ты обманул и направил на ложный путь других, побудив их воспринимать людей и обстоятельства с твоей точки зрения и позиции. Ты действовал как настоящий двурушник и выбрал позицию „и вашим, и нашим“. Ты говоришь: „Неважно, в чем заключается проблема, не нужно воспринимать ее всерьез. Не усложняй жизнь себе и другим. Если ты усложняешь жизнь другим, значит, ты усложняешь ее и себе. Быть добрым к другим — значит быть добрым к себе. Если ты требователен к другим людям, значит, и к себе ты тоже требователен. Зачем ставить себя в трудное положение? Не делать другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе — это лучшее, что ты можешь сделать для себя, и самое разумное“. Такое отношение, очевидно, говорит о том, что ты ни в чем не проявляешь скрупулезности. Ни в одном вопросе у тебя нет внятной позиции или точки зрения; у тебя путанные представления обо всем. Ты не отличаешься скрупулезностью и просто закрываешь на все глаза. Когда ты, наконец, предстанешь перед Богом и понесешь за себя ответ, также возникнет большая путаница. Почему так происходит? Потому что ты всегда говоришь, что не должен делать другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе. Это очень успокаивает и радует, но в то же время доставит тебе много проблем и приведет к тому, что ты не сможешь иметь внятной точки зрения или позиции по многим вопросам. Конечно, это также сделает тебя неспособным ясно понять, каковы Божьи требования и стандарты в отношении тебя в подобных ситуациях или какого результата ты должен достичь. Подобное происходит потому, что ты не скрупулезен во всех своих поступках; это обусловлено твоим запутанным отношением и взглядами. Разве принцип „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“ не является той терпимостью, с которой ты должен относиться к людям и вещам? Нет, не является. Это всего лишь теория, которая со стороны кажется правильной, благородной и доброй, но на самом деле оказывается вещью абсолютно негативной. Естественно, что еще в меньшей степени она является принципом истины, которого люди должны придерживаться» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). Божьи слова разоблачили мое отношение к уживчивости. Замечая, что у кого-то есть проблема с подходом к долгу, я не хотела прямо на нее указывать. С виду казалось, что это проявление доброты: я позволяю другим спасти репутацию, избежать неловкого положения, но у меня имелся скрытый мотив. Я тоже довольно часто исполняла долг небрежно, имела похожие проблемы, поэтому боялась указывать на чьи-то недочеты, а позже продемонстрировать такие же. Разве это не лицемерное поведение? Быть строгой с другими невыгодно, потому что так я лишаю себя пути к отступлению, поэтому я не хотела принимать чужие проблемы всерьез, предпочитая их замалчивать. Я хорошо понимала: если люди будут халатно выполнять свой долг, то не только не получат хороших результатов и не сделают добрых дел, но и помешают работе церкви, вызвав серьезный разлад. Как куратор я должна была брать на себя ответственность, проводить беседы, указывать на проблемы, и, если надо, вскрывать и анализировать их и исправлять виновных. Но спасая лицо и защищая статус, я совершенно утратила волю, нужную чтобы практиковать истину. Внешне я казалась тактичной, но на деле стремилась защитить себя, чтобы другие не вспомнили о моих проблемах. Если бы не откровение Божьих слов, я бы никогда не поняла, что отказ от указания на проблемы других означает, что мной движет и управляет сатанинская философия. Я бы никогда не увидела свою лживость.

Я прочитала Божьи слова. «В буквальном смысле „не делать другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“ означает, что если ты чего-то не любишь, или тебе не нравится что-то делать, то и другим людям не стоит этого навязывать. Это кажется толковым и разумным, но если вы будете использовать эту сатанинскую философию в любой ситуации, то наделаете много ошибок. Вполне возможно, что вы причините людям боль, введете их в заблуждение или даже навредите им. Это подобно тому, как некоторые родители сами не любят учиться, но зато любят заставлять это делать своих детей, и всегда стараются вразумить их, призывая к усердной учебе. Если в этом случае применять принцип „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“, то эти родители не должны заставлять своих детей учиться, потому что им самим это делать не нравится. Есть люди, которые верят в Бога, но не стремятся к истине; но в глубине души такие люди знают, что вера в Бога — это правильный путь в жизни. Если они видят, что их дети не на правильном пути, они побуждают их верить в Бога. Хотя сами они не стремятся к истине, они все же хотят, чтобы их дети стремились к ней и получили благословение. Если бы в этой ситуации родители обращались со своими детьми так, как они хотят, чтобы обращались с ними самими, то им не следовало бы заставлять своих детей верить в Бога. Это соответствовало бы данной сатанинской философии, но при этом лишило бы их детей шанса на спасение. Кто несет ответственность за этот результат? Разве не вредит людям традиционный моральный принцип „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“?.. Разве такие примеры не опровергли полностью это утверждение? В нем нет ничего правильного. Например, некоторые люди не любят истину; они жаждут плотских удобств и находят способы не напрягаться при выполнении своих обязанностей. Они не желают страдать или чем-нибудь жертвовать. Они считают, что это хорошо сформулировано в утверждении „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“. Они говорят окружающим: „Вы должны научиться получать удовольствие. Вам не нужно хорошо выполнять свои обязанности, терпеть лишения или чем-то жертвовать. Если вы можете не напрягаться — не напрягайтесь; если можете как-нибудь выкрутиться — выкручивайтесь. Не усложняйте себе задачу. Послушайте, я так живу — разве это не здорово? У меня отличная жизнь! Вы замучаетесь жить так, как живете! Вам нужно учиться у меня“. Разве это не соответствует требованиям утверждения „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“? Если ты так поступаешь, являешься ли ты совестливым и разумным человеком? (Нет.) Если люди теряют совесть и разум, разве они не лишаются добродетели? Это называется недостатком добродетели. Почему мы так это называем? Потому что такие люди жаждут комфорта, у них путанные представления о долге, они влияют на других, побуждая их последовать своему примеру в небрежности и жажде комфорта. В чем тут проблема? Быть небрежным и безответственным при выполнении своего долга является обманом и противлением Богу. Если вы продолжите быть небрежными и не раскаетесь, вас разоблачат и отсеют» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). «Если люди любят истину, то они обретут силу для поиска истины и смогут усердно работать, практикуя истину. Они могут отказаться от того, от чего следует отказаться, и избавиться от того, от чего следует избавиться. В частности, следует избавиться от всего, что относится к вашей собственной славе, выгоде и статусу. Если вы не избавитесь от этого, значит, вы не любите истину и не имеете сил стремиться к истине. Когда с вами происходят различные события, вы должны стремиться к истине. Если в сердце у тебя эгоизм, и ты ставишь превыше всего собственные интересы в то время, как должен претворять в жизнь истину, ты не сможешь применить истину на практике. Если ты ни при каких обстоятельствах не стремишься к истине и не практикуешь ее, то ты не тот человек, который любит истину. Сколько бы лет ты ни верил в Бога, ты не обретешь истину. Некоторые люди постоянно гонятся за славой, выгодой и преследуют личный интерес. Какую бы работу ни обустраивала для них церковь, они всегда размышляют: „Есть ли в этом польза для меня? Если да, я это сделаю; если нет, то не стану“. Такой человек не практикует истину — так может ли он хорошо исполнять свой долг? Наверняка нет. Даже если ты не делаешь зла, ты все равно не тот человек, который практикует истину. Если ты не стремишься к истине, не любишь ничего положительного и в любых обстоятельствах заботишься только о своей репутации и статусе, о своих интересах и о том, что хорошо для тебя лично, то ты — человек, движимый только личным интересом, эгоистичный и подлый... Если после долгих лет веры в Бога люди так и не практикуют истину, это значит, что они неверующие, что они злые. Если ты никогда не практикуешь истину и совершаешь все больше прегрешений, то твой конец известен. Очевидно, что все твои прегрешения, ошибочный путь, которым ты идешь, и твое нежелание покаяться — все это складывается во множество злых дел; и поэтому в конце концов ты попадешь в ад и будешь наказан» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Я невольно задрожала, поняв, что значат Божьи слова. Действуя по принципу «Не делай другим то, чего не хочешь для себя», я казалась участливой с другими, но на самом деле причиняла им вред. Я не практиковала, не входила в Божьи слова или Его требования. Я закрывала глаза на проблемы других и не побуждала их применять Божьи слова на практике, словно желала, чтобы они были такими же, как я: не стремились развиваться, оставались в унынии и развращенности. Это безответственное отношение. Это — угодничество, нечестное и безнравственное. Вот как я себя вела. Я не любила истину и лишь стремилась к удобству. Не хотела воспринимать долг всерьез и вдаваться в подробности. У меня были всяческие отклонения и проблемы с исполнением долга, но я боялась вскрывать свои изъяны. Надеялась, что лидер и напарница не будут со мной слишком строги. Еще я боялась, что если буду прямолинейна с другими, мне придется показывать личный пример и принимать критику в свой адрес, что не облегчило бы мне жизнь. Поэтому я выгораживала других, и позволяла им быть такими же, как я, не указывая на замеченные ими проблемы, не присматривая друг за другом. До обретения истины люди обычно следуют своим развращенным наклонностям, ослабляют усилия, проявляют небрежность. Вот когда взаимный надзор и наставление нужны больше всего. Это полезно и защищает работу церкви. Как куратор я должна была подавать пример в практике истины, но я не только его не подавала, но и всем позволяла лениться и не стремиться к прогрессу. По сути, истина была мне противна, и я не хотела это признать. Я подавала пример нерадивости и нечестности перед Богом. Я не только плохо выполняла свой долг, но и вредила братьям и сестрам. Чем больше я размышляла, тем больше понимала: проблема серьезнее, чем я думала. Ради защиты своих репутации и статуса я пренебрегала работой церкви и вхождением в жизнь братьев и сестер. Я вела себя эгоистично и подло. Я также поняла, почему Бог называет таких людей неверующими и злодеями, хитростью проникающими в Божий дом. Все это оттого, что в их сердце есть место только для них самих, они не думают о церковной работе. Бог надеется, что мы все способны практиковать истину, говорить и поступать по принципам. Я не любила истину, надеялась, что все будут друг друга выгораживать и откажутся от практики истины. Я поступала вопреки желанию Бога — творила зло. Раньше мне казалось, что зло это когда кто-то преднамеренно нарушает работу церкви, и это омерзительно Богу. Но затем я поняла, что защищать личные интересы на каждом шагу, говорить и действовать развращенно, не практиковать истину, это не меньшее зло. Поняв это, я в раскаянии без промедления помолилась Богу: «Боже, я куратор, но не практикую истину. Ради защиты своей репутации и статуса я хотела, чтобы все друг друга выгораживали. У меня нет ни совести, ни разума. Я не заслужила исполнять эти обязанности. Боже, я хочу покаяться и измениться». Помолившись, я составила список всех недавних проблем других людей. Я была поражена, увидев, как их много. Несколько человек безответственно и небрежно относились к своему долгу, а значит, их работу надо было переделывать. Увидев все эти проблемы, я почувствовала себя неуютно. Я и представить себе не могла, что их у каждого в работе так много. Но я по-прежнему думала, как пустить все на самотек, пощадив себя и других. Я не считалась с волей Бога. Если бы все так и случилось, задержки в работе были бы на моей совести.

В тот вечер я прочитала отрывок из Божьих слов, который помог мне понять свое поведение. В Божьих словах говорится: «Что бы они ни делали, антихристы в первую очередь учитывают собственные интересы и действуют только после того, как все обдумают; они не повинуются истине бескомпромиссно, то есть по-настоящему, искренне и полностью, но делают это избирательно и при определенном условии. Какое же это условие? Оно состоит в том, чтобы их статус и репутация были защищены и не понесли потерь. Лишь после соблюдения этого условия они станут решать и выбирать, что делать. То есть антихристы серьезно обдумывают, как относиться к принципам истины, Божьим поручениям и работе дома Божьего и как поступить с тем, с чем они сталкиваются. Они думают не о том, как исполнить волю Божью, как не причинить ущерба интересам дома Божьего, как угодить Богу или как принести пользу братьям и сестрам, — не об этом они думают. Что заботит антихристов? Не пострадает ли их положение и репутация, и не упадет ли их престиж. Если какие-то действия в соответствии с принципами истины принесут пользу работе церкви, а также братьям и сестрам, но при этом пострадает их репутация, и благодаря этому многие люди поймут их истинный духовный рост и узнают, каковы их природа и сущность, то они точно не станут действовать в соответствии с принципами истины. Если выполнение практической работы поможет антихристу подняться в глазах большего числа людей, чтобы те уважали его и восхищались им, или позволит его словам звучать авторитетно, и он сможет подчинить себе больше людей, тогда именно так он и решит сделать. В противном случае он никогда не решит пренебречь собственными интересами ради интересов дома Божьего или братьев и сестер. Вот природа и сущность антихристов. Не своекорыстна ли и не подла ли она? В любой ситуации антихристы считают, что их статус и репутация важнее всего. Никто не может соперничать с ними. Какой бы метод ни требовался, чтобы привлечь людей и заставить их поклоняться антихристам, пока он работает, антихристы будут его использовать... Проще говоря, цель и побуждение, стоящие за всем, что делает антихрист, вращаются вокруг этих двух вещей — статуса и репутации. Будь то внешняя манера речи, поступки или поведение, или тип мышления и точка зрения, или способ искать, — все вращается вокруг его репутации и статуса. Так действует антихрист» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть III)). Божьи слова предельно ясны. Антихристы все делают ради защиты своей репутации и статуса. Их не интересует защита работы церкви или благо братьев и сестер. Они скорее пожертвуют работой церкви, чем своими интересами. Они слишком озабочены репутацией и статусом. Размышляя, я поняла, что поступала как антихрист. Всегда ставила свои интересы, репутацию и статус превыше всего. Видя, что некоторые нерадиво относятся к обязанностям, я понимала — на это следует указать и разобраться с ними, чтобы они увидели свои проблемы и осознали свою развращенность. Но я не хотела никого обижать, старалась защитить себя и не практиковала истину. Я не могла выдавить из себя ни слова, согласующегося с истиной. Вместо этого я ломала голову в поиске лазеек. Я была очень коварной и лживой, человекоугодницей, предпочитающей компромиссы. Продолжала гнаться за славой и статусом, защищала свои интересы, позволяла другим проявлять развращенность при исполнении долга и не думала о церковной работе. Я шла путем антихриста. Не сверни я с этого пути, меня бы непременно разоблачил и отсеял Бог. Осознание этого показало мне всю серьезность моей проблемы. В молитве я попросила Бога направлять меня, чтобы я отказалась от славы и статуса, поддерживала работу церкви и выполняла свои обязанности.

Я прочитала новый отрывок из Божьих слов. «Бог не требует, чтобы люди поступали с другими так, как им хотелось бы, чтобы поступали с ними самими. Вместо этого Он просит людей отчетливо понимать принципы, которых им следует придерживаться в различных ситуациях. Если принцип правильный и соответствует Божьим словам и Его истине, тогда его следует придерживаться. И не только придерживаться — ты должен предостерегать и убеждать других, а также беседовать с ними таким образом, чтобы они точно понимали, в чем состоит Божья воля и каковы принципы истины. Это твоя ответственность и обязанность. Бог не просит тебя служить и нашим, и вашим, и уж тем более не просит тебя хвастаться своим великодушием. Ты должен крепко держаться Божьего научения и наставления, и того, о чем Бог говорит в Своих словах: требований, критериев и принципов истины, которые должны соблюдать люди. Ты должен не просто придерживаться их, но придерживаться их вечно. Еще в своей практике ты должен подавать пример, а также убеждать других, наблюдать за ними, помогать им и направлять их таким образом, чтобы они соблюдали и практиковали эти принципы истины и придерживались их так же, как и ты. Бог требует, чтобы ты это делал; Он не требует, чтобы ты позволял себе и другим снимать с себя ответственность. Бог требует, чтобы ты занимал правильную позицию относительно проблем, придерживался правильных кодексов, точно знал, какой критерий заключается в Божьих словах, и точно понимал, что такое принципы истины. Даже если ты не можешь этого выполнить, даже если ты этого не желаешь, если тебе это не нравится, если у тебя есть собственные представления или если ты этому противишься, ты должен относиться к этому как к своей ответственности и своей обязанности. Ты должен беседовать с людьми обо всем позитивном, что исходит от Бога, о том, что верно и неверно, и использовать это, чтобы оказывать влияние на них, помогать и направлять их, чтобы люди могли получать от этого пользу и назидание и идти по жизни верным путем. Это твоя ответственность, и ты не должен упрямо цепляться за идею „не делать другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“, внушенную тебе сатаной. В глазах Бога эта пословица — просто жизненная философия, одна из уловок сатаны; она не является ни правильным путем, ни чем-то позитивным. Все, что Бог от тебя требует — быть честным человеком, ясно понимающим, что следует и не следует делать. Он не призывает тебя всем угождать или быть двурушником; Он не призывал тебя придерживаться позиции „и нашим, и вашим“. Когда дело касается принципов истины, ты должен говорить то, что должно быть сказано, и понимать то, что должно быть понято. Если кто-то чего-то не понимает, а ты понимаешь и можешь им что-нибудь подсказать и помочь, тогда ты абсолютно точно должен взять на себя ответственность и выполнить эту обязанность. Ты не должен просто стоять в стороне и смотреть, и тем более не должен цепляться за уловки, которые сатана внушил тебе, такие как „Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе“... Если ты всегда придерживаешься этого принципа, значит ты человек, живущий согласно сатанинской философии; ты личность, полностью живущая сатанинским характером. Если ты не следуешь Божьим путем, значит, ты не любишь истину и не стремишься к ней. Что бы ни случилось, помогать людям по мере своих сил — вот принцип, которому ты должен следовать, и самое важное, что ты должен делать. Ты не должен поступать так, как велит сатана, и делать другим только то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе, или быть шустрым всеобщим угодником. Что значит помогать людям по мере сил? Это означает нести ответственность и выполнять свои обязанности. Как только ты видишь, что что-то является твоей обязанностью и ответственностью, ты должен беседовать о Божьих словах и истине. Вот что значит нести ответственность и выполнять свои обязанности» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). Из Божьих слов я поняла, что «не делать другим то, чего не хочешь для себя» это тактика и уловка сатаны для развращения и управления мышлением людей, чтобы они жили по сатанинской философии и не практиковали истину в отношениях между собой. Так они становятся терпимыми и дают друг друга поблажки. Если все будут следовать своим развращенным наклонностям, сатана установит свой контроль, и зло победит. И в результате Святой Дух покинет таких людей. Хотя я еще не отвечала Божьим требованиям и не умела практиковать Его слова, мне нужно было выполнять свои обязанности и проводить с другими беседы о полученном просвещении и моем понимании Божьих слов. Видя, как люди нарушают в своей работе принципы истины, мне вместо того, чтобы проявлять снисходительность и терпимость, нужно было быть принципиальной и помогать другим беседами и критикой. Только тогда я бы поддерживала работу церкви и выполняла свой долг. Мне нужно было подавать пример применения истины на практике. В моей работе безусловно были проблемы, но нельзя давать себе поблажки, притворяться или уходить от действительности. Иначе прогресс будет невозможен. Я должна первой признавать свои проблемы, принимать надзор со стороны других и серьезно относиться к своему долгу. Я также поняла, что идея, будто нужно избавиться от ошибок и проблем, прежде чем критиковать других, не соответствует истине — это все равно что водружать себя на пьедестал. Я всего лишь развращенный человек с дурным сатанинским характером. При исполнении долга я часто иду против принципов истины и должна подвергнуться Божьему суду и подрезке. Мне также требуется надзор со стороны братьев и сестер. Когда возникают новые проблемы, их надо решать, а не бежать от них. Такое осознание стало для меня просветлением, и я нашла путь практики. На следующем собрании я сначала рассказала о своих недавних проблемах, разоблачила и проанализировала свою нерадивость, попросила всех следить за мной. Я также попросила извлечь из этого урок. Наконец, я выделила двух особенно нерадивых братьев и сестер и побеседовала с ними о том, какими будут последствия, если они не изменятся. После этого мне стало значительно легче.

Меня очень тронуло то, что брат, которого я исправила, осознал свою проблему после моей критики, и прислал мне сообщение: «Если бы ты меня не разоблачила и не разобралась со мной, я бы совершенно не понимал, в чем дело. Спасибо тебе за эту помощь. Я хочу разобраться в себе и войти в истину». Это сообщение очень меня тронуло. Я не любила, когда меня разоблачают и разбираются со мной, и еще меньше желала поступать так с другими, однако такое отношение не приносило им пользы. Я искренне пожалела, что защищала свою репутацию и статус, всегда потакала другим и закрывала глаза на их проблемы с исполнением долга, манкировала своими обязанностями и ответственностью. Я чувствовала себя в долгу перед Богом, братьями и сестрами. Я осознала: претворение Божьих слов в жизнь — это тот принцип, по которому мы должны жить. Способность без обиняков указывать другим на проблемы помогает людям, но и нам помогает тоже. «Не делать другим того, чего не хочешь для себя» на самом деле сатанинский обман, вредящий людям. Я осознала: боязнь, что со мной разберутся из-за проблем в моей работе, означает недопонимание важности исправления. В Божьих словах говорится: «Надзор за людьми, присмотр за ними, их узнавание — все это делается для того, чтобы помочь им встать на правильный путь веры в Бога, чтобы они выполняли свой долг в соответствии с Божьими требованиями и принципами, а не причиняли беспокойства, не срывали работу и не тратили попусту время. Такая цель определяется исключительно ответственностью перед ними и перед работой дома Божьего; в этом нет никакого злого умысла» (Слово, том V. Обязанности руководителей и работников). Верно. У всех развращенный характер, все бывают нерадивыми и лживыми на работе. Если никто не будет следить и проверять, как мы работаем, предлагать беседы и критику в связи с проблемами, мы не сможем хорошо выполнять работу. Мы начнем заботиться о личном удобстве и даже необдуманно наносить вред работе церкви. Поэтому, когда лидеры следят за работой или критикуют, они ответственно выполняют свой долг и поддерживают работу церкви. Это полезно для нашего вхождения в жизнь и не имеет своей целью осложнять ее. Я же как куратор следовала сатанинской идее «не делать другим того, чего не хочешь для себя». Я видела проблемы у других, но хотела всем угодить. Я не беседовала, не помогала и ни с кем не разбиралась, только потакала им и выгораживала их. Это было безответственно, не говоря уже о вреде другим и церкви. Этот опыт побудил меня отказаться от ошибочной идеи и понять большое значение надзора и разоблачения.

Этот опыт глубоко тронул меня. Я поняла: пока мы живем по сатанинской философии, все наши идеи ошибочны. Мы не в силах различать, что правильно, а что нет, не знаем, что отвечает принципам истины и Божьим требованиям. Сатанинской философии легко поддаться и нарушить работу церкви. Божьей воле созвучны только взгляд на вещи и жизнь согласно Божьим словам. Практикуя истину, я ощутила ее сладкий вкус, и обрела уверенность, чтобы и в будущем уделять главное внимание выполнению требований Бога. Слава Богу!