Мы уже побеседовали о некоторых истинах в отношении воплощенного Бога. Как вы считаете, помогает ли беседа об этом аспекте истины познавать Бога? (Да.) Раз помогает, то это хорошо. Раньше мы уже немного беседовали на эту тему, но мы ни разу не беседовали о ней конкретно, пункт за пунктом — напротив, мы беседовали о ней разрозненно. То, о чем мы беседуем на этот раз, — это истины в рамках темы о воплощенном Боге, касающиеся представлений человека о Боге, а также его отношения к Богу и его познания Бога. С одной стороны, беседа об этих истинах ведется для того, чтобы человек мог понимать Бога, познавать Бога и понимать истины, которые он должен познать и которые касаются его отношения к Богу и его взглядов на Бога. С другой стороны, это объясняется тем, что данные темы очень важны. В чем же причина их важности? В том, что человек не может ни увидеть, ни коснуться Бога на небе, а также почти не может Его ощутить; Бог на небе так далек от человека. Если бы кто-то попытался построить отношения с Богом, то для него это было бы очень пусто и призрачно. Эта пустота и призрачность объясняются, с одной стороны, тем, что человек полон представлений и фантазий о Боге. С другой стороны, они объясняются тем, что человек не имеет ни малейшего понимания реальности и практичности Бога, а также личности и сущности Бога; человек всецело живет в представлениях и фантазиях, вырастающих из того, что он сам принимает желаемое за действительное. Поэтому после того, как человек начинает следовать за Богом, эти отношения с Богом, которые он строит, в основном строятся на его представлениях и фантазиях, на основании того, что он принимает желаемое за действительное, а также на его всевозможных требованиях и желаниях, обращенных к Богу. Отношения между человеком и Богом, построенные на такого рода основании, очень неустойчивы, очень непрочны и, разумеется, очень ненадежны. При малейшем шелесте ветра либо при возникновении какой-то необычной ситуации отношения такого рода могут легко разорваться и могут легко быть расторгнуты. Например, когда человек сталкивается с вещами, которые идут не так, как он хочет, когда он сталкивается со страданиями, неудачами, провалами либо когда он сталкивается со всяческими вещами, не соответствующими его представлениям или его плотским интересам, — когда человек сталкивается с любыми подобными ситуациями, которые, как он считает, согласно его представлениям, не должны происходить, — он будет инстинктивно сомневаться в Боге. Он будет сомневаться в существовании Бога, будет сомневаться, правильны ли способы, которыми Бог владычествует над человеком, — и способы, которыми Бог планирует и обустраивает все для него, — и, разумеется, одновременно он также будет сомневаться, правильно ли то, что Бог так поступает, нет ли у Бога по отношению к человеку каких-то скрытых мотивов или дурных намерений, и так далее. Словом, такого рода отношения между человеком и Богом очень неустойчивы, очень непрочны; говоря человеческим языком, они полны неопределенности. Поскольку такого рода отношения между человеком и Богом построены на представлениях и фантазиях человека и на основании всяческих требований, которые человек предъявляет к Богу из-за того, что принимает желаемое за действительное, то, какой бы большой ни казалась человеку его вера в Бога и какой бы большой ему ни казалась его решимость следовать за Богом, с точки зрения Бога, такого рода отношения Богом не признаются. Разумеется, в плане объективных фактов они неустойчивы; они могут разорваться или быть расторгнуты когда и где угодно из-за изменений в разнообразных обстоятельствах и различных людях, делах и вещах, а также из-за появления различных особых ситуаций. Даже если человек понимает некоторые истины, он все равно будет сомневаться в Боге, когда не понимает и не знает Его. Даже если он не сомневается в существовании Бога, он все же будет сомневаться в том, какова цель Бога, когда Он так поступает с человеком, и правильно ли то, что Он так поступает. Поэтому можно сказать, что эти отношения, которые человек строит с Богом, когда не понимает и не знает Бога, не выдерживают никакой проверки и что они почти не выдерживают закалки никакими особыми обстоятельствами. Причина тут не в том, что в Божьем владычестве и обустройствах есть ошибки либо неточности, и не в том, что Бог не считается с людьми и не учитывает слабостей и различных потребностей человека, а в том, что развращенные люди изначально полны представлений и фантазий о Боге. С самого начала, в силу наличия у человека развращенных характеров, эти его отношения с Богом не строятся на основании нормальных отношений между сотворенным существом и Творцом. Поэтому человек занимает ошибочную позицию, смотрит на отношения с Богом и строит их, используя ошибочные точки зрения, а еще он использует ошибочные мысли, взгляды и методы, чтобы поддерживать эти отношения с Богом. Так эти отношения между человеком и Богом становятся ненормальными. Они не только не могут помочь человеку лучше покоряться Богу, Его планированию и Его обустройствам, чтобы отвечать требованиям Бога к человеку, но, напротив, приводят к тому, что Бог ненавидит его и испытывает к нему отторжение, и даже к тому, что человек утрачивает шанс достичь спасения. По мере того, как человек все дольше следует за Богом, по мере того, как он понимает все больше истин, и по мере того, как в ходе выполнения своего долга он накапливает некоторый капитал и извлекает некоторый опыт и уроки, он все больше чувствует, что его отношения с Богом правильны и прочны. Однако, если говорить о познании человеком Бога, такого рода отношения между человеком и Богом в глазах Бога все еще ненормальны. Они все еще нуждаются в исправлении, в проверке и в том, чтобы человек понял больше истин и имел большее понимание и познание Бога. Только так отношения между человеком и Богом смогут по-настоящему соответствовать стандартам в глазах Бога, и, разумеется, только тогда человек сможет точнее и рациональнее занять положение сотворенного существа в том, как он подходит к Творцу, как он подходит к Богу. Поэтому истина в отношении познания воплощенного Бога — познания Бога на земле — это не своего рода академические знания, не своего рода здравый смысл и тем более не своего рода теория или лозунг. Напротив, это аспект истины, который человек должен понять, чтобы построить нормальные отношения с Богом, построить отношения между сотворенным существом и Творцом. Это аспект истины, касающийся познания сущности Бога, познания способов, которыми Бог работает и говорит, и познания принципов, по которым Бог делает всякого рода дела. Как только человек поймет этот аспект истины, познает воплощенного Бога и обретет базовое понимание Бога, он построит с Богом отношения, которые будут самыми надлежащими и подходящими, — отношения между сотворенным существом и Творцом. Только на основании такого рода отношений стремление человека практиковать истину, чтобы угождать Богу, и его стремление покоряться Богу и поклоняться Богу будут развиваться в позитивном направлении; только тогда человек будет все больше удаляться от зла и вступит на путь спасения.

Подумайте вот о чем: если человек не имеет ни малейшего познания Бога — иначе говоря, хотя человек верит в Бога, но он полон представлений и фантазий о принципах и способах, согласно которым Бог все делает, а также о цели, с которой Он все это делает, полон представлений и фантазий о конкретных подробностях того, как Бог делает всякого рода дела, — то, когда он сталкивается со всякого рода вещами, как он будет к ним подходить? Как он будет искать истину? Какова будет его основа? Каковы будут его принципы? Каковы будут его цели? Это не простые вопросы. Если человек полон представлений и фантазий о Боге и не имеет ни малейшего понимания принципов и способов, согласно которым Бог все делает, а также ни капли не понимает цели, с которой Он делает всякого рода вещи, и если человек подходит к Богу, всецело основываясь на человеческих представлениях и фантазиях, на традиционной культуре и на рассуждениях, опирающихся на знания, то сможет ли он прийти к познанию Бога и к покорности Богу? (Не сможет.) Если стремление человека познать Бога главным образом основывается на человеческих представлениях и фантазиях, знаниях и философии, а также традиционной культуре, и если его стремление построено на этом основании и ограничено этими вещами, то разве это стремление не будет очень далеко от соответствия требованиям Бога? Разве оно не будет двигаться в направлении, противоположном тому, что требует Бог? (Так и есть.) Как только вы посредством беседы поймете все эти аспекты: нормальность и практичность воплощенного Бога, принципы и способы, согласно которым Он говорит и действует, а также цель, мотивы и задачи, с которыми Он говорит и действует, — вы обретете базовое понимание принципов и способов, согласно которым Бог работает и действует, а также цели, с которой Он это делает. Это понимание не происходит из представлений и фантазий человека о Боге, и это не то, что человек выводит, полагаясь на свои знания, и тем более не то, что человек воображает, основываясь на традиционной культуре; напротив, это в высшей степени практические проявления Бога на земле, которые человек видит, с которыми соприкасается и которые переживает. Принципов и способов, согласно которым воплощенный Бог говорит и действует, а также цели, с которой Он это делает, проявляемых Им в высшей степени практическими образами, более чем достаточно, чтобы позволить тебе понять и познать сущность и характер Бога, а также конкретные принципы и способы, согласно которым Бог действует, работает и говорит, и цель, с которой Он это делает. Поэтому понимание всевозможных аспектов воплощенного Бога есть путь к пониманию Бога — Творца. Хотя посредством познания воплощенного Бога нельзя прийти к полному и исчерпывающему познанию Творца, но познание воплощенного Бога — как минимум путь к познанию Бога на небе, к познанию Творца. С какой целью Я говорю тебе все это? Хотя понимание и познание Бога — это задание, на которое человек должен потратить всю свою жизнь, и хотя человек, даже посвятив силы всей своей жизни, не может познать Бога полностью и до конца, но посредством познания воплощенного Бога ты будешь более практическим образом, более точно, более объективно понимать Бога на небе, понимать Творца — и этого достаточно. Иначе говоря, тебе достаточно понимать и познавать Бога посредством познания воплощенного Бога; этого уже достаточно, чтобы удовлетворить этим условиям — чтобы ты познал Бога и построил нормальные отношения с Ним. Познания воплощенного Бога достаточно, чтобы ты пришел к познанию Бога на небе, к познанию Творца.

Если человек захочет полностью познать Бога на небе, достичь полного и исчерпывающего познания Бога, возможно ли будет этого достичь? (Нет.) Он никогда не сможет этого достичь. Раз это невозможно, то почему же человеку все-таки говорится, чтобы он познавал Бога? Потому что если ты можешь познавать Бога точно, практическим образом, то это полезно и помогает тебе в том, чтобы следовать за Богом, стремиться к истине и достичь богобоязненности и удаления от зла. Кроме того, познание Бога имеет чрезвычайно ключевое, чрезвычайно важное значение для того, чтобы ты практиковал истину и достиг спасения. Так что же тебе следует делать? (Нам следует придавать большое значение истинам, касающимся познания Бога. Нам не следует пытаться понять этот аспект истины так, будто это просто обычная истина.) С одной стороны, к воплощенному Богу нужно подходить с правильным отношением; с другой стороны, необходимо изучить, какие у тебя есть представления и фантазии о воплощенном Боге и о Боге, и понять, как от них освободиться. Во взаимодействии и общении с Богом, будь то в повседневной жизни, в ходе выполнения твоего долга или в ходе переживания твоей жизни, ты должен изучать, какие у тебя есть представления и фантазии о Боге и есть ли в твоем отношении к Богу следующие две проблемы: одна заключается в том, чтобы сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе, а вторая — в том, чтобы ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством. Изучая эти две проблемы, ты сможешь осознать некоторые свои представления и фантазии о Боге, или обнаружить, какие проблемы существуют между тобой и Богом, или также выявить некоторые свои неправильные мысли и взгляды и неправильное отношение к Богу. Цель такого изучения себя — в том, чтобы ты ясно осознал всяческие свои ошибочные мысли, взгляды и отношение к Богу, чтобы суметь отказаться от них и подходить к словам Бога, к работе Бога и к Самому Богу с правильными мыслями и взглядами, с правильным отношением, правильными способами. Только посредством такой практики отношения между тобой и Богом смогут постепенно достичь нормальности и угодить Богу, не так ли? (Так.) Если ты будешь так практиковать, твои отношения с Богом будут постепенно выстраиваться на основе отношений между сотворенным существом и Творцом и на основании того стандарта, которого Бог требует от человека. Только после достижения соответствия этому стандарту отношения между человеком и Богом смогут становиться все более нормальными. Что здесь подразумевается под «нормальными»? Знаете ли вы это? (Это значит, что человек может лучше занять положение сотворенного существа в том, как он относится к Творцу. Он больше не испытывает к Богу ни настороженности, ни подозрительности, а может относиться к Богу открыто и искренне.) Есть еще дополнения? (После того как отношения между человеком и Богом становятся нормальными, человек не только перестает испытывать к Богу настороженность и подозрительность, но и больше ничего не требует от Бога, не имеет непомерных желаний и может по-настоящему покориться Божьему планированию и обустройствам.) Ты попал в самую точку. Окончательное проявление, которое видно в людях, достигших спасения, — это то, что они могут занимать надлежащее положение сотворенного существа и покоряться Творцу. Когда человек покоряется Богу, он подлинно поклоняется Богу; только подлинно поклоняясь Богу, он может достичь богобоязненности и по-настоящему прийти к тому, чтобы быть богобоязненным и удаляться от зла. Поэтому, если говорить о том, какие у человека отношения с Богом, какие отношения человек строит с Богом, то от чего это зависит? Это зависит от стремления человека, от его отношения к Богу и от того, насколько он познал Бога. Если у тебя нет познания Бога и ты полон представлений и фантазий о Боге, полон непомерных желаний, обращенных к Богу, то даже если ты можешь практиковать некоторые истины и выполнять некоторые виды долга, которые должно выполнять сотворенное существо, в том, что касается твоих отношений с Богом, виды долга, которые ты выполняешь, или истины, которые ты практикуешь, очень ограничены. Например, выполняя свой долг, ты можешь отрекаться от чего-то и посвящать себя, страдать и платить цену, или ты можешь выполнять в церкви какую-то посильную работу. Но когда Бог делает с тобой что-то, что не соответствует твоим представлениям, или когда Он лишает тебя чего-то, вразумляет и дисциплинирует тебя, можешь ли ты покориться? Если у тебя есть подлинное понимание и познание Бога, ты совершенно естественным образом займешь положение сотворенного существа и будешь иметь отношение покорности. Но если у тебя нет настоящего понимания и познания Бога, то при твоем столкновении с вещами, которые идут не так, как тебе хочется, или при твоем столкновении с вещами, которые касаются твоих личных интересов, у тебя совершенно естественным образом будут возникать самые различные идеи, самые различные представления и фантазии о Боге. Так тебе как сотворенному существу будет очень трудно достичь подлинной покорности Богу. Даже если у тебя есть некоторая поверхностная покорность или готовность покоряться, если она не соответствует требованиям Бога, то эта твоя покорность — не то, чего хочет Бог. Если эта твоя покорность целиком происходит из человеческих представлений и фантазий, противоречит твоему познанию Бога и Божьей работы, нарушает истины-принципы, то это покорность с примесями; это не настоящая покорность и не та покорность, которой хочет Бог. Такую покорность Бог не одобряет. С точки зрения Бога, у тебя нет ни капли покорности. Если ты не способен подлинно покориться Богу, то из-за этого твое так называемое «стремление» и так называемая «практика истины» совершенно не достигли того, чтобы ты построил с Богом отношения, которые представляют собой отношения между сотворенным существом и Творцом. В большей части того, что ты делаешь, ты живешь в своих личных хотениях, представлениях и фантазиях, что не может получить Божьего одобрения. То, что ты не получаешь Божьего одобрения, в конечном счете приводит к одному: то, что ты делаешь, и то, что ты практикуешь, сильно расходятся с тем, чего требует Бог, и ты живешь в своем принятии желаемого за действительное либо в своих представлениях и фантазиях. В конечном счете то, что ты делаешь и практикуешь, и путь, которым ты идешь, не смогут привести тебя к вступлению на путь спасения и достижению спасения. Разве тогда то, что ты делаешь, не будет напрасно? (Будет.) В такой ситуации то, что ты делаешь, будет напрасно. Разве тогда не получится так, что ты все равно что ничего не обретешь за все эти годы веры в Бога? (Получится.) В чем причина того, что ты ничего не обретешь? (Идя по пути веры в Бога, люди все время живут в своих личных хотениях, представлениях и фантазиях.) Тот факт, что после многих лет веры в Бога ты ничего не обретаешь, обусловлен не тем, что ты не платил цену, не тем, что ты не хотел терпеть тяготы, не тем, что ты не хотел посвящать себя, и тем более не тем, что ты не выполнял свой долг. А какая же тут причина? Вот какая: в ходе того, что ты страдаешь и платишь цену, отрекаешься от чего-то, посвящаешь себя и выполняешь свой долг, большая часть того, что ты делаешь, делается лишь в результате того, что ты принимаешь желаемое за действительное, и в ходе жизни в твоих собственных представлениях и фантазиях — это не действия согласно требованиям Бога. Однако ты всегда считаешь, что действуешь согласно требованиям Бога. Поскольку в этом твоем мнении полно представлений, в конечном счете ты не можешь обрести истину и достичь результата — получить спасение, и тогда выходит, что все твои действия были напрасны. Если в конечном счете человек доходит до этого, скажите, разве это не весьма прискорбно? (Так и есть.) С виду кажется, что люди выполняют свой долг, проповедуют Божьи слова, а также страдают и платят цену, но на самом деле они следуют за Богом и служат Богу, неся с собой множество представлений и фантазий, множество неправильных мыслей и взглядов, а также неправильное отношение. Если ты выполняешь свой долг с этими примесями, то в конечном счете, когда Бог будет тебя проверять, ты не будешь знать, почему Бог так поступает, какие ожидания Бог возлагает на тебя и какого эффекта Он хочет достичь в тебе, проверяя тебя таким образом. В конце, когда Бог будет тебя проверять, слова, которые ты скажешь Богу, и твои молитвы будут полны жалоб, непонимания, сомнений и даже полны печали и боли, представлений и фантазий о Боге. Разве тогда твое стремление за все это время не окончится провалом, разве тогда твои страдания и уплаченная тобой цена не окажутся напрасны? (Так и будет.) Допустим, ты уже много лет веришь в Бога и всегда терпел тяготы и платил цену; формально ты сделал все, что Бог велел тебе делать, и твердо держался этих слов. Но однажды тебя постигает испытание, подобное испытанию Иова, и ты вдруг начинаешь сомневаться: «Неужели моя вера ошибочна? Неужели я пошел ошибочным путем? С чего бы Богу устраивать для меня такие обстоятельства? С чего бы Богу совершать надо мной такую работу? С чего бы Ему допускать, чтобы со мной такое случилось?» Ты не понимаешь и не знаешь, как так вышло. С одной стороны, субъективно ты многого не понимаешь; с другой стороны, какова самая большая проблема людей? Когда они сталкиваются со всякого рода вещами, они только и умеют, что молиться и искать, как от них избавиться. Те, кто чуть получше, попытаются познать себя: не провинились ли они перед Богом, не подвергаются ли они Божьему дисциплинированию, нет ли в них чего-то, что не соответствует намерениям Бога, не вызвали ли их поступки и дела отвращение у Бога. Но когда большинство людей сталкиваются с такого рода вещами, они не знают, как им следует — с позитивной стороны — по собственной инициативе сотрудничать с работой Бога, сотрудничать с Богом, практиковать согласно принципам, которым должно следовать сотворенное существо, или практиковать согласно указаниям Творца, не знают, как им активно и инициативно искать путь практики и истины-принципы, чтобы решить проблему. Большинству людей это не под силу. Разве не так? (Так.) Видишь ли, когда люди сталкиваются с теми или иными вещами, они ищут причины во всевозможных аспектах: они ищут причины в себе, ищут объективные причины, ищут некие доводы, чтобы оправдаться и объясниться, или подозревают других и ищут причины в них. Но очень мало кто приходит в Божье присутствие, чтобы активно и инициативно искать истины-принципы, активно и инициативно решать проблему. В конечном счете, когда Бог устраняет ситуацию или обстоятельства, стоящие перед людьми, сколько люди могут обрести? Большинство людей знает лишь то, что в следующий раз при столкновении с такого рода вещами нужно быть осторожнее, и лишь то, как следует избегать такого рода вещей или нейтрализовать их, когда снова появляются их предвестия. Но очень мало кто задумывается о том, как следует активно и инициативно сотрудничать при столкновении с такого рода вещами, практиковать согласно принципам, о которых Бог говорит людям, и решать проблему согласно истинам-принципам. Большинству людей нелегко это делать, не так ли? (Так.)

Есть ли у бесед на тему освобождения от представлений и фантазий о воплощенном Боге связь с познанием воплощенного Бога? (Есть.) Какая тут связь? (Если мы не познаем воплощенного Бога и лишь верим в Бога, основываясь на собственных представлениях и фантазиях, то под конец, очень вероятно, мы останемся с пустыми руками, все наши усилия окажутся напрасны, и мы ничего не обретем. Поэтому, если в вере в Бога мы хотим встать на правильный путь, мы должны познать воплощенного Бога. Эта истина очень важна.) Это то, что следует понимать в плане теории. Как же тогда нужно практиковать? Это важный вопрос. После того как ты обретешь познание воплощенного Бога, ты должен разбираться со всякого рода вопросами в реальной жизни и решать их на основе этого познания, а также использовать его, чтобы выводить то, какими должны быть принципы практики во всякого рода вопросах. Какое бы познание у тебя ни было, его назначение в том, чтобы решать проблемы, а не в том, чтобы ты овладел некоей теорией. Видишь ли, мы беседовали на столько тем, касающихся воплощенного Бога, но о какой бы теме ни шла речь, каждая из них касается фактических проблем в реальной жизни. Оказываясь перед лицом этих фактических проблем, ты должен их обдумать. Что ты о них думаешь? Каково твое отношение к ним? Как ты планируешь их решать? Позволишь ли ты им просто миновать или будешь искать истину, чтобы их решить? Если, выслушав Мои беседы на эти темы, ты помнишь только некоторые теории, но не можешь применять Мои слова в реальной жизни, чтобы разрешать свои трудности и проблемы, то обретенное тобой — это лишь доктрина, которая тебе не помогает. Но если, выслушав Мои беседы на эти темы, ты применяешь Мои слова в реальной жизни, исправляя свои ошибочные точки зрения и ошибочное отношение к Богу, устраняя свои представления и фантазии о Боге, улучшая свои отношения с Богом, то обретенное тобой — это истина. Если ты используешь эти слова и это содержание, о которых Я беседовал с тобой, чтобы устранять свои представления и фантазии, свои ошибочные мысли и взгляды, свое ошибочное отношение к Богу, ты сможешь построить нормальные отношения с Богом. Но если ты безразличен и равнодушен к проблемам, которые у тебя есть, никогда не размышляешь о себе, сопоставляя себя с Божьими словами, и четко знаешь, что в твоем отношении к Богу есть проблемы, но все же не ищешь истину, чтобы решить эту реальную проблему, то Мои слова ничего для тебя не значили, и ты слушал их впустую, не так ли? (Так.) Как у вас обстоят дела с этим? (Хотя мы знаем, что не следует относиться к Божьим словам как к доктринам и что их следует практиковать в реальной жизни, но сейчас наше вхождение пока еще сравнительно неглубокое.) То, что ваша жизнь-вхождение неглубока, — это неважно: если только ты будешь постоянно искать истину, ты шаг за шагом достигнешь более глубокого вхождения. На этом основании постепенно вдумывайся, изучай себя, сопоставляй себя с Божьими словами, а затем исправляй свои ошибочные мысли и взгляды — и свое ошибочное отношение к Богу — и добивайся того, чтобы подходить к Богу и познавать Бога с правильными мыслями и взглядами, с правильным отношением. Так шаг за шагом твои отношения с Богом будут становиться все более нормальными.

То, о чем мы с вами говорили на тему воплощенного Бога, не абстрактно и не пусто. Оно очень конкретно, касается реальной жизни и ничуть не оторвано от реальной жизни, и поэтому Я говорю, что оно не пусто и не абстрактно. Если ты будешь слушать и вдумываться с душой, то этот аспект истины будет становиться для тебя все яснее. Словом, если человек хочет достичь подлинного познания Бога, хочет построить нормальные отношения между сотворенным существом и Творцом, то человеку необходимо усвоить этот урок — познание Бога — и необходимо пережить этот процесс познания Бога. Этот урок познания Бога следует начинать с двух аспектов — с познания нормальности и практичности воплощенного Бога и с освобождения от представлений и фантазий о воплощенном Боге. Можно также сказать, что этот урок следует начинать с самых базовых аспектов. Когда ты построишь с воплощенным Богом нормальные отношения между сотворенным существом и Творцом, построишь нормальные отношения между человеком и Богом, то ты встанешь на позицию человека и будешь подходить к воплощенному Богу, к Его словам и работе, а также к любому Его отношению к тебе с правильными мыслями и взглядами, с правильным отношением. После построения нормальных отношений между тобой и воплощенным Богом — отношений между человеком и Богом — тебе не должно быть слишком трудно быть с Богом открытым и честным, уважительным и послушным, не так ли? (Так.) Это цель, к которой человек должен стремиться, а также принцип, который человек должен практиковать. Построение нормальных отношений с воплощенным Богом должно начинаться с того, чтобы взаимодействовать, общаться, контактировать с Ним и иметь с Ним дело. На этом основании следует улучшать свое понимание воплощенного Бога, часто разговаривая и общаясь с Ним, и так достичь подлинного понимания и познания Бога. Если разговоры, общение и взаимодействие с Богом на небе — это для человека нечто очень далекое и, более того, недосягаемое, а также нереалистичное и необъективное, то как же человеку достичь того, чтобы взаимодействовать, контактировать и общаться с Богом на основании построенных с Ним нормальных отношений? В этот период, когда воплощенный Бог говорит и работает, у человека есть условия, чтобы достичь этих аспектов; будь то в жизни или в работе, эти условия есть. Раз эти условия есть, человеку не следует их упускать. Для человека это очень хорошая возможность потренироваться правильно подходить к Творцу. Если человек ухватится за эту возможность и хорошо ею воспользуется, то у него будет возможность и условия понимать и познавать Бога на небе более практическим образом. И тогда для человека понимание и познание Бога на небе перестает быть чем-то призрачным и пустым, и, разумеется, оно также перестает быть чем-то таким, о чем он может лишь думать, но чего не в силах достичь. В процессе контакта и общения людей с воплощенным Богом они, с одной стороны, шаг за шагом узнают что-то о самих себе и познают всяческие свои представления и фантазии о Боге, а с другой стороны, они также шаг за шагом узнают о радости, гневе, скорби и счастье Бога, о различных видах отношения Бога к человеку, а также о принципах и способах, согласно которым Бог говорит и работает, и о цели, с которой Он это делает. Здесь важно позволить человеку посредством того, что он видит глазами, слышит ушами и переживает сердцем, понять всевозможные аспекты Божьих слов и действий более практическим образом и более точно. При таких обстоятельствах человек больше не будет жить в своих представлениях и фантазиях о Боге. Если бы в последние дни Бог не стал плотью, то, даже если бы человек по-прежнему верил в Господа Иисуса Периода Благодати, верил много лет, его понимание и познание Бога все равно были бы почти нулевыми; у него не было бы ни капли подлинного познания Бога. Поэтому в религиозном мире нет никого, кто подлинно познал Бога. Познание Бога, обретенное теми, кто принимает воплощенного Бога последних дней, иное: те, кто им обладает, знают о Боге намного больше, чем те, кто верил в Господа Иисуса в Период Благодати. Поскольку воплощенный Бог последних дней уже долго работает, выражает много истин, выполняет огромный объем работы, уже долго контактирует, общается и живет с людьми и контактирует с широким кругом людей, то в результате у человека появились более благоприятные условия для того, чтобы понимать и познавать Бога. Иначе говоря, это воплощение дало человеку более благоприятные условия и возможности для того, чтобы человек контактировал с Богом, и позволило ему собственными ушами слышать голос Бога и собственными глазами видеть каждое движение Бога, радость, гнев, скорбь и счастье Бога, а также множество деталей всевозможных аспектов повседневной жизни Бога. Помимо внешнего облика человечности воплощенного Бога, с которой человек может контактировать, всех тех деталей, которые касаются жизни Бога и сущности Бога, должно быть достаточно для того, чтобы позволить человеку иметь более глубокое, более точное понимание Бога. Разумеется, это более глубокое, более точное понимание должно позволить человеку построить более хорошие, более здоровые отношения с Богом и высвободиться из различных представлений и фантазий, избавившись от всех своих представлений и фантазий о Боге. Верно? (Да.) Поэтому, о чем бы Я ни беседовал, цель этой беседы в том, чтобы помочь человеку лучше понимать и познавать Бога. Разумеется, Я никогда не говорил о семье воплощенного Бога как человека, об образовании, которое Он получил, о среде, в которой Он вырос, и тем более не рассказывал о Его родословной, о традициях в Его семье, об обстановке в Его семье или о конкретном образе жизни и методах воспитания в Его семье. Конечно, Я также никогда не говорил вам, какой у Меня темперамент и каковы Мои житейские привычки, и никогда не рассказывал о бытовых мелочах Моей жизни в том, что касается вещей первой необходимости. А о чем же Я рассказывал? (О некоторых принципах, по которым воплощенный Бог живет как человек и все делает.) Все это содержание, о котором Я рассказывал — будь то приведение примеров, разговор о некоем аспекте фактов или разговор о некоем аспекте истины, — затрагивает Божью работу, Божью сущность и Божью личность; все это касается познания Бога человеком. Даже если Я привожу некоторые примеры, касающиеся вещей первой необходимости, Моя цель тут — не чтобы вы фокусировались на том, что Я ем, какую одежду ношу и каковы Мои житейские привычки, а чтобы вы познали, каковы принципы, по которым Бог живет как человек и все делает, когда Он приходит во плоти и живет вместе с людьми. Даже если то, о чем Я говорю, в некоторой степени касается образа жизни воплощенного Бога, это для того, чтобы помочь вам понять Его точки зрения и принципы в отношении этих вопросов, понять один аспект принципов, овладеть им и на этом основании лучше понять нормальность и практичность Бога, а также принципы, по которым Он живет как человек и все делает. Понимание конкретных подробностей этих принципов нужно именно для того, чтобы позволить вам понять, какой жизнью обладает воплощенный Бог, этот обычный человек, и как Его жизнь связана с Богом. Я беседую согласно этому принципу. Моя цель вовсе не в том, чтобы вы подражали Моим предпочтениям в том, что касается вещей первой необходимости, Моему конкретному образу жизни либо тому, какие цвета Я люблю. Моя цель не в этом. Я лишь сообщаю вам Свои принципы. Например, когда Я говорю тебе, что Я ем или каковы Мои привычки в повседневной жизни, это не для того, чтобы ты подражал Мне или соблюдал какое-то правило, а для того, чтобы ты знал, что содержится в обычности и нормальности воплощенного Бога, когда Он приходит на землю, и каковы принципы, по которым Он живет как человек и все делает. Достаточно уже того, чтобы с помощью приводимых Мною примеров и некоторых фактов ты понял принципы и этот аспект истины, а также жизнь и характер Бога, которые ты должен познать. Поэтому Я никогда не говорю тебе, длинные волосы Мне нравятся или короткие; Я говорю тебе лишь то, каковы причины и принципы того, чтобы носить длинные волосы или короткие, чтобы ты понял принципы. Беседы об этих истинах о воплощенном Боге касаются познания человеком Божьей сущности и Божьей личности, а также затрагивают нормальность и практичность Бога. Если кто-то считает, что Бог на земле имеет отношение всего лишь к Божьей работе и словам и что только Бог на небе имеет отношение к Божьим делам, верно ли такое понимание? (Неверно.) Так разве слова, которые говорит Бог на земле, и работа, которую Он выполняет, не исходят от Бога на небе? (Так и есть.) Хорошо, если вы можете так это понимать. Я никогда не рассказывал вам, где Я родился, как проходило Мое взросление и какое образование Я получил, и никогда не рассказывал об обстановке, в которой Я рос, об обстановке, в которой Я получал образование, и о Своей родословной, не так ли? (Так.) Некоторые говорят: «Твоя семья не из именитых. Ты рос точно так же, как обычный человек. Все это не стоит того, чтобы об этом рассказывать, вот Ты об этом и не рассказываешь». Это та причина, по которой Я не рассказываю об этих вещах? (Нет.) Так почему же Я о них не рассказываю? (Рассказы о тех вещах не помогли бы нам в познании воплощенного Бога.) Эти вещи не имеют отношения к познанию воплощенного Бога, поэтому Я о них и не рассказываю. Если бы Я рассказывал о тех вещах, вы могли бы уйти и не слушать. Но если Я рассказываю о работе, словах, характере и сущности воплощенного Бога, а также о всевозможных проявлениях и раскрытиях Его жизни, вы должны слушать внимательно и серьезно. Вы должны слушать то, что касается истины: слушание этого содержания помогает вам познавать Бога. Некоторые говорят: «Какая связь между познанием Бога и моим стремлением к истине?» Скажите, есть ли тут связь? (Есть.) Может ли познание Бога заменить стремление к истине? Какая связь между познанием Бога и стремлением к истине? Как по-вашему, связаны ли с истиной принципы ведения дел и принципы высказываний, проявляющиеся в нормальности и практичности воплощенного Бога, о которых Я сейчас с вами беседую? (Связаны.) Какая же тогда связь между познанием Бога и стремлением к истине? (Я думаю, что познание Бога само по себе и есть стремление к истине. Причина в том, что познание Бога позволяет нам понять различные принципы, по которым Бог все делает, и различные характеры, которые Бог раскрывает, и помогает нам размышлять о наших собственных поступках и делах, а также о развращенных характерах, которые мы проявляем. Еще оно дает нам направление для нашей практики. Это один момент. Есть и еще один момент: познание Бога может побуждать человека стремиться к истине. Когда у человека будет некоторое познание сущности и характера Бога, в его сердце зародится некое позитивное желание и решимость, а именно: он захочет больше познавать Бога и захочет вступить на путь стремления к истине — и шаг за шагом он избавится от своих развращенных характеров и станет жить тем подобием, которого требует Бог. Поэтому я думаю, что познание Бога само по себе и есть стремление к истине и что оно может побуждать человека стремиться к истине.) Когда человек стремится к познанию Бога, он в то же время на самом деле стремится к истине; он воспринимает истину всерьез и смотрит, как именно Бог действует и чего Бог требует во всяческих аспектах. После того как человек поймет эти вещи во всей полноте, в практике у него будет более четкая цель и более точное направление. Стремление к познанию Бога само по себе и есть стремление к истине — эти слова не ошибочны, и эти два пункта не противоречат друг другу. Так может ли стремление к истине позволить достичь познания Бога? (Может.) Стремясь к истине, ты наряду с этим также можешь шаг за шагом прийти к познанию Бога. Процесс стремления к истине и есть процесс практики истины. В процессе практики истины ты шаг за шагом понимаешь намерения Бога и требования Бога к тебе, а также понимаешь, каковы требуемые Богом стандарты, желания Бога и намерения Бога в конкретных вопросах. Поняв все это, ты шаг за шагом приходишь к познанию Бога. Этот процесс понимания как раз и есть процесс познания Бога. Эти два пункта дополняют друг друга; ни один из них не существует обособленно. В каком бы аспекте истины ты ни обладал подлинным опытом, познанием и осознанием, в каком бы аспекте истины ты ни обладал этими обретениями, то, что ты обретаешь, также будет включать познание Бога. Когда у тебя появляется опыт и познание истины, в то же время у тебя также появляется познание и понимание Бога. Когда у тебя появится познание Бога, ты сможешь быть более уверен в Божьих намерениях и требуемых Богом стандартах. После этого ты будешь более точен в практике истины, и ты не будешь держаться за представления и фантазии; ты будешь четко знать, каковы намерения Бога и что Бог велит тебе делать. Познание Бога и стремление к истине не существуют обособленно друг от друга и не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Поэтому познание воплощенного Бога помогает и полезно тебе в стремлении к истине и в практике истины. В этом оно может играть роль движущей силы. До этого многие люди считали: «Раз у меня есть эти слова, выраженные воплощенным Богом, то я обрел Бога. Когда я с чем-то сталкиваюсь, достаточно практиковать согласно этим словам. Даже если у меня нет понимания и познания Бога, ничего страшного — это не повлияет на мою практику истины». Но когда они пытались практиковать истину в реальной жизни, все они могли чувствовать: хотя слова Бога сказаны очень конкретно и из Его слов можно понять, каковы принципы практики и требуемые Богом стандарты во многих конкретных вопросах, но во многих вещах, происходивших с ними в повседневной жизни, они все же чувствовали себя не так уверенно. Они не были уверены на сто процентов, что поступать так — это верно и что поступать так — это соответствует намерениям Бога. Но когда ты поймешь точные принципы, по которым воплощенный Бог живет как человек и действует, ты почувствуешь полное спокойствие. При новом столкновении с такими же ситуациями ты уже не будешь поступать так, как раньше: действовать, полагаясь на догадки, словно играя в азартную игру, а впоследствии не знать, верно ты сделал или неверно. Благодаря пониманию принципов, согласно которым воплощенный Бог говорит и действует, представления и фантазии человека о Боге станут уменьшаться и ослабевать незаметно для него самого и будут устраняться шаг за шагом. Иначе говоря, когда ты познаешь воплощенного Бога и в особенности когда ты познаешь принципы и способы, согласно которым Он живет как человек и действует, у тебя будут более точные цель и направление для практики истины и решения всякого рода вопросов в жизни. Когда Бог еще не стал плотью и над человеком работал Бог на небе или Святой Дух, человек никогда не получил бы ответов на эти вопросы, и он никогда не получил бы от Бога на небе пользы путем понимания всевозможных конкретных вопросов человеческой жизни, которые человек должен понимать. Даже если человек может соблюдать некоторые законы и заповеди, в плане истин-принципов и пути, которым идет человек, если бы Бог не воплотился, чтобы работать и говорить, человечество никогда не смогло бы их узнать и понять. Человек не может обрести их из просвещения Святого Духа, и человек не может обрести их от Бога на небе. Единственный путь — обрести от воплощенного Бога эти истины-принципы, которые человек должен понимать, чтобы жить и существовать. Словом, познание воплощенного Бога — это путь к познанию Бога и путь к пониманию Бога, а в еще большей степени это необходимый путь для того, чтобы человек строил или поддерживал отношения с Богом.

В прошлый раз мы с вами беседовали на тему того, что «Бог не обольщает людей», в рамках более широкой темы о том, чтобы не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством. На чем мы остановились в беседе? (Бог беседовал о трех конкретных проявлениях того, что Бог не обольщает людей, а именно о том, что Он не выпытывает сведений у людей, не подстрекает людей и не провоцирует людей. Мы закончили беседовать о том, что Он не провоцирует людей.) Все эти три темы — что Он не выпытывает сведений у людей, не подстрекает людей и не провоцирует людей — касаются конкретных проявлений того, что Бог не обольщает людей. Были ли у вас после нашей прошлой беседы какие-то мысли? Посмотрите на те слова, которые Я говорил вам все эти годы, — отражают ли они Божий принцип «не обольщать людей»? (Да. Бог никогда не выпытывал у нас никаких сведений, когда говорил с нами. Ты всегда говоришь прямо. Ты терпеливо и последовательно наставляешь нас, всегда ведешь нас и обеспечиваешь нас, поддерживаешь нас и помогаешь нам.) Один из принципов, по которым Я говорю с вами, — не обольщать вас, и конкретные проявления этого — не выпытывать у вас сведений, не подстрекать вас и не провоцировать вас. Иногда Я спрашиваю вас о чем-то, но в этом также нет никакого обольщения. Поэтому, когда ты неправильно понимаешь Бога, ты должен задуматься: «Ни в каких словах Бога нет обольщения и выпытывания сведений. Мне нельзя неправильно понимать Бога. Каков буквальный смысл слов Бога, то они и означают. О чем бы Бог меня ни спросил, я отвечу правдиво и расскажу Ему открыто и честно. Сколько я знаю, столько и скажу, а если я чего-то не знаю, то так и скажу Богу, что не знаю и что мне нужно навести справки, прежде чем ответить». Это и называется открытостью и честностью. Когда Я с вами говорю и решаю с вами вопросы, то если Я вижу, что у вас есть какие-то трудности, или обнаруживаю в вас какие-то проблемы — будь то проблемы в выполнении вашего долга или в вашей человечности, — Я всегда найду возможность поговорить с вами. Моя цель при этом — дабы вы ясно увидели, какова сущность ваших проблем, чтобы, познав их, вы смогли их решить. Цель, с которой Я помогаю решать твои проблемы, заключается, с одной стороны, в том, чтобы изъяны или проблемы в твоей человечности были исправлены, чтобы ты не жил согласно своим развращенным характерам и чтобы ты жил человеческим подобием, а с другой стороны — в том, чтобы ты мог лучше выполнять свой долг. Моя цель — не использовать тебя, чтобы ты прилагал усилия для Божьего дома, а помочь тебе более гладко прийти к выполнению своего долга таким образом, чтобы это соответствовало стандартам, чтобы ты не создавал препятствий и помех, в меру своих сил делал то, что должен делать, выполнял свою роль и хорошо исполнял свой долг. Если у тебя есть проблемы с человечностью, Я коротко скажу тебе о них. Если ты сможешь это принять, то, естественно, тем лучше; если же в то время ты не сможешь это принять, Я Своим собственным способом сообщу тебе, чтобы ты знал, каковы твои проблемы. Словом, Моя цель — всегда в том, чтобы поддерживать тебя и помогать тебе. Мое намерение никогда не заключается в том, чтобы обольщать тебя, дабы ты пошел по пути, который неправилен или зол, опустился либо творил зло. Моя цель заключается только в том, чтобы помочь тебе; Моя цель добра, а стоящее за этим намерение правильно и позитивно. Разумеется, когда Я говорю эти слова и делаю эти вещи, в этом нет принуждения. Иначе говоря, выслушав эти слова, ты не должен быть скован Мной. Даже если Я уверенно говорю о проблемах с твоей человечностью либо анализирую проблемы с твоим выполнением долга, ты тоже можешь сказать: «Я еще не могу осознать эти проблемы, которые Ты изобличил во мне; мне нужно поразмыслить над ними». Я говорю, что тебе следует вот так поразмыслить или побеседовать об этой проблеме со всеми. Я не требую от тебя принудительно что-то делать согласно Моим личным хотениям, а даю тебе полную свободу. Изобличая твои проблемы, Я делаю тебе напоминание. Этот метод напоминания предполагает не туманные речи, а беседу о некоем факте: посредством изобличения слов или поступков, которые ты проявляешь и демонстрируешь, Я даю тебе знать, что у тебя действительно есть эти проблемы. Я скажу тебе ясно и понятно. Я ни в коем случае не буду туманными словами создавать у тебя ложное впечатление, чтобы ты впал в негатив, слабость, растерянность или чтобы тебе показалось, что Мои слова настолько глубокомысленны, трудны для понимания и непостижимы, и от этого ты стал бы высоко Меня ценить. Я не буду так делать. Я скажу тебе прямо и ясно; Я не буду ходить вокруг да около, чтобы ты строил догадки. Например, некоторые люди очень сентиментальны и склонны говорить с примесями. Я прямо говорю им: «В твоих словах очень много примесей, ты говоришь, всецело полагаясь на свои чувства, и не защищаешь интересы Божьего дома. Ты просто человекоугодник». Вот насколько Я прям. Когда некоторые люди при столкновении с какой-то ситуацией не знают, как практиковать, Я прямо говорю им: «В этом вопросе ты должен поступить так-то; в том вопросе практикуй так-то». Вот так ясно Я им и говорю. Выслушав это, люди, которые делают все с душой, и люди, обладающие рациональностью, могут ясно это понять: они не сбиты с толку и не растеряны, и в душе они действительно знают, что делать. Разумеется, некоторые запутавшиеся люди с искаженным пониманием, услышав такие Мои речи, оказываются сбиты с толку. Как бы они ни пытались слушать, они не могут уразуметь сказанного и не понимают принципов; им еще нужно, чтобы Я приводил примеры и объяснял в деталях. Но даже если Я привожу пример и снова учу их, они все равно не могут понять и не знают, как практиковать. Тут причина не в том, что Я объяснил непонятно, а в том, что у них слишком низкий уровень и сами они слишком запутавшиеся. Словом, принцип, по которому Я говорю, — сделать так, чтобы, выслушав Меня, вы не оказались сбиты с толку, чтобы в душе у вас был ясный путь практики и вы знали, как практиковать точно. Это и есть цель Моих слов.

В этом принципе «не обольщать», помимо данных трех проявлений — не выпытывать сведения у людей, не подстрекать людей, не провоцировать людей, — есть и еще одно проявление: не говорить туманно. Что же значит говорить туманно? Это значит говорить правдоподобные, но неверные вещи, не выражаться ясно и недвусмысленно, делать так, чтобы все звучало смутно, и произносить слова, которые звучат верно, но которые невозможно практиковать и осуществлять и которые представляют собой лишь пустые фразы. Это называется говорить туманно и неясно. А «не говорить туманно» в таком случае значит, что в словах нет этих свойств и нет этой сущности; напротив, они ясны и понятны, точны по смыслу и дают человеку путь, которым можно следовать. Видишь ли, когда Я беседую о всевозможных аспектах истины, каждый раз, когда Я ввожу новую тему, Я стараюсь сначала дать определение этого аспекта истины. С какой целью Я даю определение? Чтобы это понятие стало тебе ясным и чтобы ты знал точное определение истины, о которой Я говорю. Когда тебе станет ясно это точное определение и ты с ним сориентируешься, у тебя будут цель и направление. Благодаря тому, что Я достигаю в человеке этого результата посредством определений, которые Я даю, он яснее знает в душе, что ему следует практиковать и соблюдать. Затем Я привожу некоторые конкретные примеры. Цель, с которой Я привожу примеры, — чтобы этот аспект истины стал человеку яснее, чтобы у него было точное познание этого аспекта и он знал, как его практиковать. Тогда Моя речь достигнет своего эффекта и своей цели. Каков лучший способ достичь этой цели? Он заключается в том, чтобы посредством определений и примеров дать тебе знать, каковы истины-принципы, которые ты должен соблюдать. Пусть даже многие люди не обладают духовным пониманием, не могут уловить истины-принципы, содержащиеся в обсуждаемом, и знают лишь, как соблюдать определенные предписания, но предписания, которые они соблюдают, как минимум четкие. Например, беседуя об определенном аспекте истин-принципов, Я могу привести некоторые примеры, говоря, что для человека нездорово есть определенную пищу и то, что человек выбирает и как он поступает в определенных случаях, ошибочно. Тогда люди, обладающие духовным пониманием и способностью к пониманию, узнают: «Вот, оказывается, каково точное понимание вещей такого рода. Теперь я знаю принципы и знаю, как практиковать, как выбирать и что принимать, а что отвергать». Но когда это слышат люди, не обладающие духовным пониманием, они говорят: «Я понял. Бог не позволяет есть то-то, Бог не позволяет пользоваться тем-то». Проявления этих людей, не обладающих духовным пониманием, также демонстрируют одну вещь: они показывают, что примеры, которые Я привожу, очень конкретны и представляют собой вещи, с которыми человек может соприкоснуться в реальной жизни. Они ничуть не пусты и не представляют собой теории, лозунги либо глубокие знания.

Воплощенный Бог не говорит туманно или двусмысленно; это верно не только тогда, когда Я беседую на собраниях, но и тогда, когда Я говорю с вами в обычное время. Иногда Я говорю о выполнении долга, иногда Я говорю о церковной работе, а иногда Я говорю о развращенных состояниях человека и об отклонениях в его практике. О какой бы проблеме Я ни беседовал, Я всегда беседую с вами на основе ваших состояний, вашего духовного роста и ваших нынешних проблем. Беседуя, Я никогда не выкрикиваю лозунгов, а конкретно все разъясняю, растолковываю и после этого указываю вам путь. Иногда Я говорю столько, что даже Сам чувствую, что Я тут многословен, но в конце концов вы все же понимаете. Это довольно хороший результат. Что Я имею в виду под этими словами? То, что, когда Я в повседневной жизни беседую с вами о каком-то вопросе — даже если беседа заключается только в том, чтобы поручить вам простое задание, — Я делаю так, чтобы услышанное было вам ясно и понятно, без всякой туманности. Что это значит — что в Моих словах нет никакой туманности? Это значит, что Я не высказываюсь высокопарно, не говорю казенным языком и не произношу ни слов и доктрин, ни пустых и хвастливых фраз. Смысл того, что Я говорю, четкий и ясный, без двусмысленности. Я не только говорю ясно и понятно, но и даю вам знать, как практиковать. Например, при жизни за границей, если нам нужно построить во дворе какие-то сооружения для бытовых нужд, Я скажу человеку, который этим занимается, навести справки у властей о том, какие требования и условия имеются в отношении строительства таких сооружений. После того как он четко все выяснит, ему следует построить эти сооружения строго в соответствии с условиями и спецификациями, которых требуют власти. Если мы не можем соответствовать условиям, которых требуют власти, то можем просто не строить. Решая этот вопрос, Я называю человеку, который этим занимается, несколько пунктов, на которые нужно обратить внимание, а также указываю, как следует разбираться с некоторыми особыми ситуациями, которые могут не прийти ему в голову. Каждую фразу Я говорю ясно, и человек, выслушав Меня, знает, как решать этот вопрос. Некоторые люди, поручая другим дела, высказываются туманно и неясно; они только и делают, что говорят казенным языком, излагают доктрины и произносят пустые фразы. Например, когда такой человек направляет кого-то в госучреждение решить какой-то вопрос, он просто говорит: «Сходи к властям, поспрашивай, посмотри, какие у властей постановления». Выслушав это, человек, который этим занимается, не знает, что делать и как правильно наводить справки; он просто немного поспрашивает — и все, и в итоге он не достигает никаких результатов. Разве вот так поручать людям дела — это не по-казенному? (Так и есть.) Когда Я выполняю конкретную работу, Я всегда беседую о проблемах, которые существуют в работе, а также о проблемах, которые можно предвидеть, и о проблемах, которые поднимаете вы, и решаю их одну за другой. Когда идет беседа о каждой проблеме, с одной стороны, Я добиваюсь того, чтобы решить ее согласно истинам-принципам, и, с другой стороны, когда речь идет о некоторых особых ситуациях, Я разбираюсь с ними и беседую о них в особом порядке. Принципы, которые Я даю, и содержание, о котором Я беседую, никогда не бывают туманными. Мой мотив — как минимум добиться ясности, дав тебе общий принцип, чтобы при столкновении с вещами такого рода ты всегда мог применять этот принцип и поступать согласно ему. Так Я добиваюсь того, чтобы у тебя был путь, которым можно следовать, и чтобы при столкновении с чем-то в повседневной жизни ты не приходил в замешательство, а умел разбираться с проблемами и выполнять работу. Я не произношу высокопарных речей о правдоподобных, но неверных доктринах и теориях, чтобы вводить тебя в заблуждение или подавлять тебя, и не учу тебя, высказывая правдоподобные, но неверные утверждения из знаний или теории, чтобы ты принимал и покорялся; Я такого не делаю. Я никогда не усаживал людей перед Собой, чтобы они слушали, как Я напыщенно говорю о теориях, только чтобы, когда Я закончу, оставить их всех в полном недоумении, с ощущением, будто бы они что-то поняли и обрели, но в то же время будто бы вообще никакие проблемы не решены, из-за чего у них было бы такое чувство, что эти несколько часов беседы были пустой тратой времени. Я такого не делаю. Если у вас есть проблемы, Я их решаю; если у вас нет проблем, Я по возможности не беспокою вас. Все то, что Я говорю вам, очень конкретно. Например, если в работе с гимнами есть проблемы, Я беседую с вами о проблемах с гимнами. Хотя Я не приобретал соответствующих профессиональных знаний в этой области, Я умею беседовать о принципах. Когда есть проблемы в работе по переводу, то, хотя Я и не владею английским свободно, Я беседую с вами о принципах перевода, помогаю вам решать принципиальные проблемы, с которыми вы не можете разобраться, и добиваюсь того, чтобы посредством Моей беседы вы могли понять некоторые принципы практики истины. Возможно, выслушав Меня, вы не поймете никаких глубоких истин или тайн, но вы все же узнаете один аспект принципов практики либо путь к решению проблем в работе, которой вы занимаетесь, — это и есть тот результат, которого Я хочу достичь в вас, когда Я с вами контактирую, общаюсь и занимаюсь с вами делами.

В тему о том, что Я не говорю туманно, входит еще один пункт, а именно: когда речь идет о том, чтобы различать людей определенного рода либо вещи определенного рода, то принципы, о которых Я с тобой беседую, призваны помочь тебе ясно осознать сущность людей соответствующего рода и природу вещей соответствующего рода и сделать так, чтобы тебе в душе было ясно, какова сущность людей такого рода, какова природа вещей такого рода, как тебе следует к ним подходить и какие правильные точки зрения и отношение тебе следует иметь по их поводу. Цель Моих бесед об этих вопросах — сделать так, чтобы у тебя были правильные точки зрения, отношение и позиции в плане всякого рода людей, дел и вещей, и тем самым добиться того, чтобы, держась принципов, ты держался верных принципов, а не ошибочных. Моя цель — дать тебе возможность различать людей, дела и вещи, чтобы ты знал, каковы все-таки сущность и подлинное лицо всякого рода людей, дел и вещей; позволить тебе познать позитивные вещи и в то же время познать негативные вещи; и помочь тебе обладать собственной правильной позицией, с какого бы рода людьми, делами и вещами ты ни сталкивался в твоей повседневной жизни. Что подразумевается под обладанием правильной позицией? Это значит, что ты можешь занять верную позицию, чтобы держаться принципов, не идти срединным путем и не быть кем-то бестолковым, человеком, у которого каша в голове, или человекоугодником. Видишь ли, вначале, когда змей обольщал Адама и Еву, он сказал им: «Бог не позволяет вам есть плоды с дерева познания добра и зла. Бог сказал, что, съев их, вы смертью умрете, но на самом деле вы не обязательно умрете». Хоть эта фраза змея и была очень туманной, она оказала на Адама и Еву обольщающее воздействие и повлекла за собой пагубное последствие. Каким было это последствие? Адам и Ева перестали слушать слова Бога, перестали верить словам Бога, перестали занимать правильную позицию и перестали держаться своей изначальной позиции и изначальных принципов. Вместо этого на основании сомнения в Боге они не верили указаниям Бога и не верили, что умрут, если съедят плоды с дерева познания добра и зла. Затем у них возникли собственные мысли, и одновременно с тем, как у них возникли собственные мысли, они протянули руку и сорвали плод с дерева познания добра и зла. Это и был процесс обольщения, а также результат того, что Адам и Ева были обольщены. Этот процесс обольщения состоял в том, что они прислушались к словам сатаны и поверили им, у них возникли собственные мысли, у них появилось сомнение в Боге, и они перестали верить словам Бога. Результатом обольщения Адама и Евы было то, что они пошли наперекор словам Бога и съели плод с дерева познания добра и зла. Хотя змей и не сказал: «Вы точно не умрете, если съедите их; сказанное Богом неверно, Бог вас обманывает», — однако в утверждении змея, что «съев их, вы не обязательно умрете», это «не обязательно» было туманной формулировкой. Эта туманная формулировка по своей природе была обольщающей; она привела к тому, что человек усомнился в Боге и не поверил словам Бога. Еще эта туманная формулировка привела к тому, что человек утратил свою правильную позицию, а также мотивацию и веру для того, чтобы держаться принципов. Что же произошло в конце концов? Человек встал на путь обольщения змеем, предал Бога и стал жить во грехе. Если посмотреть в этом свете, то фраза «не обязательно», сказанная змеем, когда он обольщал человека, оказала попросту крайне большое негативное воздействие. Хоть и не было такого, чтобы он прямо отрицал слова Бога, прямо побуждал человека не слушать слов Бога, прямо побуждал человека подозревать Бога и сомневаться в Нем или тем более говорил человеку такие однозначные слова, как «съев их, ты не умрешь», однако одной лишь такой туманной фразы, как «не обязательно», оказалось достаточно, чтобы у человека возникли собственные мысли, чтобы он оказался обманут и вследствие обольщения съел плод с дерева познания добра и зла. Это и есть последствия, навлеченные на человека туманными словами. Откуда взялась эта туманная формулировка «не обязательно»? В самом начале эта формулировка произошла из слов, сказанных змеем, когда он обольщал Еву. До этого в тех нескольких указаниях, которые Бог дал Адаму и Еве, ты не увидишь ни единого туманного слова и не увидишь ни малейшего оттенка туманности. Иначе говоря, все слова, которые говорит Бог, искренние, правдивые и точные. Каждая Его фраза представляет правильную позицию, правильную и точную точку зрения, и человеку следует держаться их всех и вечно покоряться им, никогда в них не сомневаясь. Ни одно из слов Бога не туманно, поэтому ни одно из слов Бога не обольщает человека. В негативном смысле в словах Бога нет ни малейшего обольщения и обмана по отношению к человеку, а в позитивном смысле можно сказать, что каждое слово Бога — это защита и охрана для человека и что каждое слово Бога способно сохранять жизнь человека и поддерживать эти наиближайшие отношения между человеком и Богом. Однако эта туманная фраза змея — «не обязательно» — полностью разрушила эти отношения, полностью оторвала человека от Бога и привела к тому, что человек усомнился в Боге, отдалился от Бога и ему стало стыдно показываться Богу на глаза. На этом основании змей еще больше обольстил, развратил и покалечил человека. Из этого отрывка, в котором Бог указывает Адаму и Еве, видно, что сущность слов Бога и цель Его высказываний чрезвычайно полезны для человека: слушать слова Бога и покоряться Богу — это та позиция, которую человек должен иметь, а также истина-принцип, которую человеку следует вечно соблюдать. Бог вечно любит человека, заботится о нем, защищает его и дорожит им, тогда как цель высказываний и поступков сатаны — обольстить и развратить человека, обольстить человека, чтобы тот усомнился в Боге и отдалился от Бога, а затем обольстить человека, чтобы тот поклонялся сатане и был развращен сатаной. Поскольку воплощенный Бог обладает Божьей жизнью и Божьей сущностью, то Ему точно так же присущи это конкретное проявление и принцип — говорить и поступать не туманно. Из всех Моих проповедей, а также из контакта с воплощенным Богом в повседневной жизни вы наверняка постепенно обнаружите, что во всех истинах, которыми Бог обеспечивает человека, нет никакой туманной лексики того рода, что в словах сатаны, а также нет никаких туманных формулировок того рода, что в словах сатаны, не так ли? (Так.) Это отсутствие туманности представляет собой раскрытие правдивости и верности Бога в Его речи и работе, а также раскрытие сущности Бога. Иначе говоря, у Бога нет сущности того рода, что у сатаны, когда тот своими речами обольщает человека; в сущности Бога этого нет. Поэтому, даже если в словах воплощенного Бога не очень подробно и ясно говорится об отдельных мелочах, Он все же ни в коем случае не станет использовать никаких туманных слов, подобных тем, которыми сатана обольщает человека, и ни в коем случае не станет использовать такого рода язык, образ речи либо способ работы, из-за которых ты не знал бы, что делать, или подозревал бы Бога и удалялся бы от Бога. Напротив, каким бы образом Бог ни говорил и каким бы ни было содержание сказанного, окончательная цель, которой Он добивается, — чтобы ты становился все ближе и ближе к Богу, чтобы из Его слов ты понимал намерения Бога, чтобы ты имел правильные мысли и взгляды, правильную позицию и чтобы у тебя было больше мотивации держаться истин-принципов. Это одна сторона дела. С другой стороны, Бог добивается того, чтобы из этих ясных и четких слов ты обрел цель, правильное направление в жизни и направление движения вперед. Разумеется, еще более важный момент таков: когда у тебя есть правильные точки зрения и позиции применительно к разнообразным людям, делам и вещам и ты держишься истин-принципов, ты обретешь Божью защиту и заботу, а затем Божье признание и принятие. Так разве вы не те, кто получает от этого пользу? (Так и есть.) Один лишь тот факт, что Божьи слова и поступки не туманны, принес вам такую большую пользу. Прочувствовали ли вы это к настоящему времени хоть немного? (Да.) Если бы Я не сказал всего этого, вы, возможно, за всю жизнь так и не прочувствовали бы этого. Вы просто полагали бы: «Твои слова — истина, Твои слова относительно точны и объективны, и Ты понимаешь нас относительно глубоко», — но вы, возможно, так и не смогли бы осознать то, что воплощенный Бог говорит не туманно, не так ли? (Так.)

У того, что воплощенный Бог говорит не туманно, есть еще одно проявление, а именно: во всевозможных темах, о которых Я с вами беседую — касаются ли они профессиональной работы или же жизни-вхождения, — Мои беседы не включают никаких знаний, философии или богословия: все это в них напрочь отсутствует. Даже если речь идет о каком-то виде профессиональной работы, суть большей части содержания Моей беседы главным образом заключается в том, чтобы говорить вам, как овладеть истинами-принципами в этом аспекте и как правильно применять профессиональные знания и навыки в этом аспекте, чтобы вы могли лучше нести свидетельство о Боге и выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам. Я не навязываю вам знаний. Иногда Я делюсь с вами кое-чем из области здравого смысла, например здравым смыслом в вопросе профилактики простуды: зимой нужно быть в тепле и не мерзнуть; когда окно открыто, не нужно сидеть у него, чтобы не продуло. Все это здравый смысл. Что подразумевается под здравым смыслом? (Некоторый жизненный опыт, о котором человек должен знать в повседневной жизни.) Жизненный опыт и осведомленность о том, как беречь здоровье, не так ли? (Так.) Я не навязываю вам общественных знаний и богословских знаний. Почему Я не навязываю вам всего этого? (Для нас в этом нет пользы.) Это один аспект ответа. Что еще? (Общественные знания — от сатаны; Бог не станет навязывать нам этих вещей, чтобы сбить нас с пути.) Скажите, обладаю ли Я чем-то таким, что от сатаны? (Нет.) Что собой представляет все то, о чем Я говорю, когда Я беседую и разговариваю с вами? (Все это позитивные вещи, и все это истина.) Знания, философия, логика и рассуждения сатаны, а также богословие — Я никогда не изучаю этих вещей, и во Мне их нет. Некоторые говорят: «Почему бы Тебе не поучиться немного?» У Меня действительно нет такого увлечения. Мне не нравятся эти вещи. Когда Я слышу, как люди говорят о богословии, Я испытываю тошноту и отвращение. Богословие — это сплошь правдоподобные, но неверные доктрины и теории; оно непрактично, не так ли? Некоторые знают Библию назубок и постоянно изучают книги пророков и книги пророчеств: о чем пророчествуют такая-то глава и такой-то стих, как это должно исполниться, какие тайны в этом заключены. Я никогда не изучаю этих вещей, и Мне нет никакой необходимости прилагать усилия к их изучению. Мне сроду не нравились эти вещи. Когда в повседневной жизни Я сталкиваюсь с теми или иными вопросами, Я просто задумываюсь о том, как поступить уместно, как поступить так, чтобы решить эти вопросы, и каков лучший способ их решения. Многие люди, сталкиваясь с теми или иными вопросами, жалуются и сожалеют, или впадают в замешательство, или излагают возвышенные доктрины и выкрикивают лозунги. Когда Я сталкиваюсь с теми или иными вопросами, Я спокойно раздумываю, как уместно их решить; о чем Я раздумываю, так это о вариантах решения. Поэтому, когда Я говорю и беседую с вами, Я люблю говорить о реальных вещах, о вещах, происходящих в процессе выполнения вами долга, и даже о вещах, касающихся быта, — например, об определенных людях, делах и вещах, о вещах первой необходимости и так далее. Я говорю только о реальных вещах. Я не произношу высокопарных речей, полных пустых фраз. После длительного контакта со Мной вы увидите, что Я очень серьезен и добросовестен в том, что касается реальных вещей и реальных проблем в жизни. Такой уж Я человек. Я ни о чем не говорю туманно, особенно когда это касается исполнения вами долга или вашей жизни-вхождения, — тут Я тем более не говорю туманно, не так ли? (Так.) Это охватывает один аспект того, что Я не говорю туманно.

То, что воплощенный Бог не говорит туманно, также касается темы того, что Бог не обольщает людей. То, что Бог не говорит туманно, означает, что образ Моей речи и работы очень ясен. Я называю вещи своими именами; Я не использую слов, которые звучат верно, а на деле неверны, и Мне не присущи способы действий, которые выглядят верно, а на деле неверны. Даже когда есть некоторые дела, с выводами по которым в тот момент нельзя торопиться, Я скажу вам: «Давайте понаблюдаем за этим человеком, давайте еще подождем с этим делом. На данный момент мы можем сделать только то, что в человеческих силах. Дальше посмотрим, в каком направлении будет развиваться ситуация. Исходя из направления развития ситуации, мы постепенно выработаем планы и цели». Как видите, Я вам четко все объясню, четко изложу соответствующие принципы и направление действий. Я ни в коем случае не стану использовать слова, которые звучат верно, а на деле неверны, чтобы вы чувствовали, что не знаете, что делать, и не знаете, как решать некоторые вопросы. Даже когда Я характеризую некоторых людей, Я беседую на основе некоторых особых поступков этих людей и на основе их всевозможных проявлений, чтобы вы ясно осознали, какова сущность людей такого рода, и знали, как с ними обращаться. Не так ли? (Так.) Иначе говоря, Я никогда не примешиваю к решению вопросов личные чувства или частные счеты. Даже когда проводится разбирательство с некоторыми людьми, то если вам неясно, какова сущность людей такого рода, Я конкретно беседую об этом, четко объясняю вам проблемы, которые у них есть, а затем с помощью истины определяю, где их место, и анализирую их сущность, чтобы вам стало ясно, почему Божий дом принимает к ним именно такие меры, почему принципы обращения Божьего дома с такого рода людьми именно таковы и почему результат принятых к ним мер именно таков. Даже если некоторые люди после принятия к ним мер не признают своих грехов, не каются и не знают, почему их отстранили, отослали или вычистили, это просто они сами не познают себя и не испытывают сожаления. Но почему Божий дом принял к ним меры и почему результат принятых к ним мер именно таков — нам нужно вынести эти вопросы на обсуждение, чтобы вы знали, каковы подробности этих проблем, какие проблемы есть у этих людей, по каким причинам дом Божий принял к ним меры и на каком основании. Словом, во всех этих словах, которые Я говорил в беседах с вами с самого начала и до сих пор, за исключением части, сказанной языком божественности, — той, о которой люди не знают, что в ней говорится, не могут разглядеть ее сути и не ведают, какая истина в ней заключается, — что касается всех проблем, затрагивающих вашу жизнь-вхождение, будь то изобличение характера антихриста в человеке либо изобличение всевозможных проявлений и раскрытий развращенных характеров человека, Я всегда особенно четко и точно засекаю и объясняю каждую из них, чтобы вы знали, какие вещи позитивны, какие вещи негативны, чего вы должны держаться, что вы должны исправлять, против чего должны восставать и что должны отвергать. Словом, Мой последовательный принцип в высказываниях — это ясно беседовать об истине, о намерениях Бога, о требуемых Богом от человека стандартах и о различных аспектах принципов практики, которые нужно соблюдать человеку, чтобы давать вам точную цель, точное направление, точные принципы практики и путь практики. К тому же, говоря с вами, Я также ясно беседую об окончательном итоге и конце людей, не соблюдающих различные принципы; в частности, Я четко говорю вам, какова характеристика всякого рода проблем, возникающих в каждом человеке. Например, некоторые люди выполняют свой долг небрежно, не стремятся к истине, и у них никогда нет жизни-вхождения, на что Я говорю: «Такое твое исполнение долга охарактеризовано: это труд. Если ты будешь и дальше так верить до самого конца, для тебя будет невозможно достичь спасения. Ты должен стремиться к истине, иметь жизнь-вхождение, отбросить это состояние рабочего и постараться встать на путь спасения. Цель выполнения долга — достичь спасения, а не прилагать усилия и трудиться». Видишь, разве это не сказано очень ясно? (Так и есть.) Это ясно дает тебе знать, каковы последствия, когда человек не практикует истину и не имеет жизни-вхождения. Кроме того, о каком бы аспекте истины Я ни беседовал, Я рассматриваю его в беседе не лишь под одним углом зрения, не с одной стороны, а под многими углами зрения, во многих ракурсах, различными методами, с приведением множества примеров. Я добиваюсь того, чтобы вы поняли истины-принципы в этом аспекте, а не всего лишь поняли какой-то аспект доктрины либо предписаний или упрощенно ознакомились с каким-то аспектом знаний. С тех пор как Бог впервые соприкоснулся с человечеством и дал человеку Свое первое указание, и до настоящего времени принцип речи Бога не меняется: независимо от того, говорит ли Бог и работает как Дух или же Он говорит и работает во плоти, Он всегда следовал этому принципу — говорить ясно и выверенно. С человеческой точки зрения, все то, что Он говорит человеку, и все то, чем Он обеспечивает человека, — это указания, и, разумеется, это еще и обеспечение. Иначе говоря, будучи сотворенным человечеством, люди должны крепко держать в мыслях все до единого слова, сказанные Богом, и строго соблюдать их в повседневной жизни, особенно при выполнении долга, а не подходить к словам Бога как к ряду богословских теорий. Каждое слово, сказанное Богом, и каждый аспект истины, которым Бог обеспечивает человека, призваны вывести человека на правильный путь и дать человеку четкую цель и направление. Если человек будет их соблюдать, он станет сотворенным человеческим существом, которое соответствует стандартам и признано Богом.

Какие еще есть проблемы, касающиеся этого аспекта — не говорить туманно? Что еще вам приходит на ум? Раньше в материковом Китае, до того, как данный этап работы начался официально, некоторые так называемые лидеры, обнаружив, что кто-то совершил блуд, хватались за это мертвой хваткой. Они заставляли совершившего блуд стоять на коленях на полу и признаваться в грехах, а те лидеры слушали все это. Они выступали в роли Бога, слушая, как этот рядовой верующий признается в своих грехах, а когда слышали места, объясненные не слишком четко, то еще и выспрашивали подробности. На самом деле выспрашивать все это не было необходимости: лишь бы человек сам признался в своих грехах, покаялся и больше не совершал их — этого достаточно. Люди признаются в грехах Богу, а не человеку. Людям не следует выступать в роли судей и тем более пытаться представлять Бога. Но эти так называемые лидеры специально выспрашивали подробности грехов человека, так что другим даже слушать это было тошно и мерзко. Они ни за что не успокаивались, пока своими допросами не доводили человека до крайнего смущения. Что вы чувствуете, когда слышите это? (Это очень тошнотворно.) Такие лидеры — это лжелидеры, и у них сущность злых людей. Они еще и хотят выступать судьями и рассматривать дела — они поистине не знают стыда! Когда рядовые верующие совершали грехи, особенно грех блуда, эти лидеры проявляли особый интерес, задавая вопросы о подробностях и выспрашивая детали. Они бы никогда не стали так выполнять церковную работу, но когда они обнаруживали проблемы блуда, то проявляли особый интерес, особенно докапывались до правды и допрашивали согрешившего так, что тот готов был сквозь землю провалиться. И им еще казалось, что они действуют серьезно и не допускают туманности, казалось, что они способны выполнять реальную работу. Разве это не более чем нелепо? Некоторые люди считают, что раз у них есть статус, то они могут представлять Бога, и поэтому пользуются своим статусом, чтобы делать некоторые вещи. Поскольку рядовые верующие не обладают особой способностью к различению, не знают, что верно, а что неверно, и не знают, каковы требования Бога к человеку, они подчинялись всему, чего бы ни потребовали от них эти так называемые лидеры, считая, что не подчиняться лидерам — значит восставать против Бога. Даже когда их доводили допросами до крайнего смущения, они не жаловались, да еще и считали, что это покорность Богу, честность и откровенность перед Богом. Эти так называемые лидеры думали: «Случилось такое крупное событие — тут мы никак не можем допустить туманности. Ты совершил блуд; из тебя надо вытрясти все подробности. Ты должен признаться в своих грехах перед всеми!» В итоге они допросами доводили человека до крайнего смущения и мучения, так что ему даже жить не хотелось. Скажите, как выполнялась их работа? (Плохо.) Видите ли вы, чтобы Я когда-нибудь делал такое? Разве при взаимодействии с вами Я когда-нибудь пытался узнать о ваших личных делах? (Никогда.) Скажите, хочу ли Я знать о ваших личных делах или о том, какие дурные дела вы тайком совершали? Я не хочу об этом знать. Когда Я говорю, что не хочу об этом знать, это притворство или у Меня нет возможностей узнать об этом? (Ни то ни другое. Бог не хочет об этом знать.) Я не хочу об этом знать, потому что Мне это неинтересно и потому что Мне нет необходимости об этом знать. Если у вас есть какие-то проблемы, вам следует самим молиться Богу или искать истину, чтобы их решить, — это лучше всего. Некоторые люди, став лидерами, хотят пользоваться своим статусом, чтобы делать те вещи, которые хочется делать людям со статусом, и пытаются завладеть информацией о мыслях и личных делах людей. Они не выполняют ничего из реальной работы, которую должны делать лидеры и работники, однако о личных делах людей они выспрашивают весьма серьезно. Они еще и полагают, что от такой их работы все проникаются к ним уважением, и считают это за честь для себя. Есть ли у таких людей разум? У них совершенно нет разума и нет ни капли человечности.

Все люди могут прочувствовать то, что Бог не говорит туманно, из речи и работы Бога. Если ты всерьез прочувствуешь каждое предложение Бога, каждое Его высказывание, всерьез прочувствуешь и переживешь работу Бога над тобой, ты еще больше будешь верить, что Бог верен, что в работе и словах Бога есть Его любовь к человеку и забота о нем. Божье обеспечение человека жизнью никогда не вводило человека в заблуждение. Иначе говоря, Бог никогда не давал человеку неверных наставлений, никогда не показывал неверных примеров и никогда не делал ни неверных утверждений, ни тем более правдоподобных, но ложных заявлений, которые сбивали бы человека с толку. Напротив, каким бы ни было содержание и какого бы аспекта истины оно ни касалось, Он неустанно обеспечивает человека позитивными, правильными утверждениями. Даже если речь идет о содержании, касающемся повседневной жизни людей, Я делюсь кое-чем из области житейского здравого смысла, исходя из Моего личного опыта. В частности, когда Я наставляю некоторых молодых людей, Я говорю им кое-что из области житейского здравого смысла, чтобы они не шли окольными путями без нужды, не вели неправильный образ жизни или не приобретали неправильных жизненных привычек. Поэтому, будь то в беседах об истине или в повседневной жизни, воплощенный Бог для вас — это безусловно обеспечение, поддержка и помощь. Что касается Его работы и бесед об истине, то работа, которую Он выполняет, и слова, которые Он говорит, достойны того, чтобы вы блюли их, причем блюли и покорялись им абсолютно и безоговорочно. Причина в том, что эти слова исходят из жизни Бога и сущности Бога, эти слова ведут вас на путь спасения, и это слова, ведущие вас к обращению к Богу. Тебе не обязательно принимать близко к сердцу некоторые слова, которые Я говорю в повседневной жизни, но что до Меня лично, то Мой мотив ни в коем случае не заключается в том, чтобы причинить боль кому бы то ни было. Даже если Мне не слишком нравится твой темперамент, характер, образ действий или какой-то аспект в тебе, Я ни в коем случае не причиню тебе боли и ни в коем случае не сделаю ничего, чтобы обольстить тебя, как это сделал змей. Я не буду обольщать тебя, чтобы ты пошел по кривому или злому пути, и не буду обольщать тебя, чтобы ты опустился, совершил грехи либо сделал то, что противится Богу; Я ни в коем случае не стану такого делать. Даже если в тебе есть что-то, что Мне не слишком нравится или не слишком совместимо с Моим темпераментом, и даже если в жизни Я не стану с тобой взаимодействовать и общаться, тем не менее, исходя из Моей личности, Я безусловно буду обращаться с тобой правильно. Если ты ищешь чего-то, что касается истины или жизни-вхождения, Я безусловно скажу тебе путь практики ясно и без туманности. Одно несомненно: даже если ты Мне не нравишься, Я не поведу тебя по ложному пути. Я буду обращаться с тобой правильным образом. Если ты готов стремиться к истине и готов встать на путь спасения, то Я буду беседовать с тобой о принципах практики, которые ты должен соблюдать; это несомненно.

Тема того, что Бог не обольщает людей, также касается того, как люди подходят к воплощенному Богу, не так ли? (Так.) Поскольку эти проявления развращенных характеров — подстрекание людей, провоцирование людей, выпытывание сведений у людей, двусмысленные и туманные высказывания — очень часто встречаются в человеке, и все они — проявления развращенной сущности человечества, то человек подходит к воплощенному Богу с теми же методами, взглядами и точками зрения. Так что необходимо, чтобы человек познал все эти аспекты, а также необходимо четко объяснить человеку эти проявления, демонстрируемые воплощенным Богом, а именно то, что Он не подстрекает людей, не провоцирует людей, не выпытывает сведений у людей и не говорит туманно. Поняв эти аспекты, человек получает обновленное познание воплощенного Бога. С одной стороны, это может позволить человеку больше познать те аспекты в воплощенном Боге, которые касаются сущности Бога, позволяя человеку лучше познать и понять Бога на небе. С другой стороны, это также позволяет избежать того, чтобы люди подходили к воплощенному Богу так, как они подходят к другим развращенным людям. Беседа об этом в значительной степени поможет человеку подходить к воплощенному Богу правильным образом, а также в значительной степени поможет человеку выправить свое отношение к Богу, позволив ему подходить к воплощенному Богу с правильным отношением и правильными методами. Аналогично, правильный подход к воплощенному Богу также поможет человеку правильным образом подходить к Творцу. Иначе говоря, если ты хочешь подходить к Творцу с правильным отношением и правильными методами, хочешь установить нормальные отношения с Творцом как сотворенное существо и подходить к Творцу с правильным отношением сотворенного существа, то ты прежде всего должен с правильным отношением и методами подходить к воплощенному Богу. Когда ты с правильным отношением и методами подходишь к воплощенному Богу, у тебя будет возможность или базовые данные для того, чтобы правильным образом подходить к Творцу. Поэтому то, как подходить к воплощенному Богу, — это рубеж, который человек не может обойти. Если хочешь благополучно преодолеть этот рубеж — правильный подход к воплощенному Богу, — то ты должен познать сущность воплощенного Бога, познать нормальность и практичность воплощенного Бога, а также познать и понять, что же все-таки представляют собой жизнь-сущность воплощенного Бога, жизнь Его жизнью и раскрытия жизни воплощенного Бога. Лишь когда ты познаешь и поймешь все это, у тебя появится возможность и данные для того, чтобы правильно подходить к воплощенному Богу. Это рубеж, который человек должен преодолеть, веря в Бога и следуя за Богом, если он хочет достичь покорности и поклонения Богу. Если ты сможешь преодолеть этот рубеж, у тебя будет надежда стать сотворенным существом, соответствующим стандартам в глазах Бога, и надежда стать одним из тех, кого Бог принимает.

Помимо тех нескольких тем, о которых мы только что побеседовали, есть и еще одна тема, которую вам нужно понять: то, как именно воплощенный Бог подходит к статусу. Это очень важная тема для человечества, неизбежный предмет в жизненном опыте. Это напрямую касается реального умонастроения в духовной жизни человека, и это умонастроение затрагивает все аспекты его жизни. Поэтому необходимо также побеседовать с вами о том, каковы отношение и принципы воплощенного Бога в плане вопроса о том, как Он подходит к статусу. Среди человечества статус можно назвать вопросом, которого люди не могут избежать на протяжении всей своей жизни, а еще это нечто такое, чего добивается подавляющее большинство людей. Что касается статуса, то он занимает определенное место и имеет определенный вес в сердце каждого человека. Для всех обладание статусом — это символ благородного положения, а также символ класса и власти в обществе. Имея статус, человек может наслаждаться почетом и превосходным образом жизни, которые он приносит, а также различными благами и властью, которые он дает; поэтому статус жизненно важен для каждого. Но как бы высоко человечество ни ценило статус и каким бы важным статус ни был для человечества, смотрит ли на него так же воплощенный Бог? (Нет.) Определенно нет. Статус очень важен для человечества, но что касается воплощенного Бога, этого обычного человека — то есть Меня лично, — то для Меня нет вообще никакого понятия статуса, и у Меня нет никакого желания за ним гнаться. Разумеется, не может быть и речи о том, чтобы у Меня были какие-либо мысли или осознание по этому поводу, — ничего из этого у Меня нет. У Меня с самого рождения не было таких чувств; иначе говоря, с тех пор, как Я себя помню и стал понимать, что к чему, у Меня не было этого осознания. Будь то статус в семье, статус в школе или Мое положение и ценность среди людей, в душе у Меня нет всего этого; у Меня просто нет этого осознания. В чем проявляется это отсутствие осознания? Мне никогда не приходит в голову соперничать с другими, и Я никогда не допускаю мысли о том, чтобы соперничать с кем-либо за статус. Когда кто-то пытается соперничать со Мной, Я говорю: «Ради чего ты соперничаешь? Какой смысл так поступать?» По мере того как Я понемногу становился старше, Я научился яснее видеть людей и вещи. В процессе того, как Я набирался опыта и знакомился со всякого рода людьми и вещами, Я узнал, что все люди любят соперничать друг с другом. Люди соперничают за статус, за власть, за престиж, за интересы; за все это люди и соперничают. Когда Я был маленьким, Я не понимал, что значит соперничать за эти вещи. Повзрослев, Я лишь стал способен различать такое соперничество и лишь стал понимать, почему люди соперничают со Мной, но у Меня Самого все равно не было желания с кем-либо соперничать. В чем проявляется то, что Я не соперничаю с людьми? Когда другие пытаются соперничать со Мной, Я думаю про себя: «Если ты сможешь добиться желаемого, соперничая со Мной, значит, ты превзошел Меня; если же не сможешь, значит, Я превзошел тебя, но Я и не чувствую, что Я жестче тебя. Даже если Я превзойду тебя, Я не буду ни обижать тебя, ни мучить тебя; Я не получу от этого никакой выгоды и не почувствую, что Я намного благороднее тебя». Видишь, вот такое уж у Меня умонастроение, вот такое обычное состояние; вот такие у Меня осознание и понятие статуса. Так же было и после того, как Я пришел в церковь. Поскольку Я был довольно ревностным, когда только стал обычным верующим, и вышестоящие лидеры Меня ценили, некоторые люди стали Мне завидовать. Я подумал: «Чему тут завидовать? Если ты тоже будешь так же ревностен и будешь платить цену, разучивать больше гимнов, больше молиться, больше участвовать в церковной жизни и больше помогать братьям и сестрам, то разве вышестоящие лидеры не станут ценить и тебя тоже?» В тех обстоятельствах Я не считал, что то, что Меня ценили, — это некая честь, символ обладания статусом или обретения некоей благородной личности; Я не ощущал ничего этого. Впоследствии Мой статус понемногу становился все более особым, становился все более высоким. Когда Я официально начал Свою работу, Я все равно не чувствовал, что Мой статус так уж высок, что Я стал благороднее других или не таким, как другие. У Меня Самого субъективно не было этого осознания, но взгляд, которым некоторые люди смотрели на Меня, и то, как они со Мной обращались, были уже не такими, как прежде. Только тогда Я и осознал, что вот так оно и чувствуется — быть среди людей после того, как получишь статус. Когда у Меня появился статус и Я начал Свою работу, взгляд, которым люди смотрели на Меня, стал другим, их отношение в разговоре со Мной тоже стало другим, и их выбор слов, тон и все прочие аспекты — все стало другим. Я как человек не изменился. У Меня все та же внешность, и Мой темперамент, Мои житейские привычки, Мой образ речи — все это не изменилось. Так почему же отношение людей ко Мне стало другим? Это у людей разыгралось желание статуса. Все люди почитают статус; как только у Меня появился статус, отношение людей ко Мне изменилось. Люди любили именно статус, а не Меня лично — потому что Я Сам не изменился. Единственное, что изменилось, — это Мое положение. Из обычного верующего, который слушал проповеди, Я стал проповедующим с кафедры, и отношение людей ко Мне стало другим. Лишь когда отношение людей ко Мне стало другим, Я осознал, что у Меня появился статус. Люди стали говорить со Мной вежливее и использовать почтительные обращения. Когда Я сидел там и говорил, кто-то наливал Мне воды; когда приходило время есть, кто-то накладывал Мне еды и приносил палочки. Только тогда Я и заметил, что люди так обращаются со Мной только потому, что у Меня есть статус. Но что касается Меня, Я все равно не ощущал, что «иметь статус — значит иметь власть; если имеешь статус, между тобой и другими появляется дистанция, ты оказываешься высоко над другими, можешь творить что вздумается и делать что хочешь». У Меня не было этого осознания и не было такого чувства. Поэтому, когда Я был обычным верующим, Я мог нормально взаимодействовать с людьми, и когда у Меня появился статус, Мой способ взаимодействия с людьми тоже не изменился; Я по-прежнему мог нормально с ними ладить.

Обладание статусом символизирует обладание властью, но Я никогда не использовал власть, чтобы подавлять кого-либо, и не поучал кого-либо с высоты Своего статуса. Также Я никогда не ощущал, что раз у Меня есть статус, то Я могу во всем иметь решающее слово и могу пользоваться преимуществами, которые дает Мой статус, и властью в Моих руках, чтобы делать то, что хочу делать Я Сам. У Меня никогда не было таких мыслей, и Я никогда так не поступал. Я по-прежнему соблюдаю постановления церкви, правила церкви и обустройства работы церкви. У Меня нет осознания статуса и нет осознания того, чтобы путем использования власти сделать что-нибудь или выгадать что-нибудь для Себя. Я никогда не говорил таких слов и никогда не делал таких дел. Предположим, кто-то приходит ко Мне, говорит, что у него небольшие трудности с выполнением долга, и спрашивает, не могу ли Я назначить ему другой долг. Что обычно говорят люди, обладающие властью? «Мне всего-то нужно сказать слово, разве нет? В этом деле решающее слово именно за мной!» Эти слова — мантра, которую часто произносят развращенные люди, но Я никогда не говорил ничего подобного. Я говорю: «У тебя трудности с выполнением этого долга — значит, Мне нужно расспросить о конкретной ситуации. Церковь обычно корректирует распределение долга людей на основе принципов и на основе собственных данных человека. Мне нужно обратиться к лидерам и работникам, чтобы разобраться в этом вопросе и решить его». Каковы Мои принципы в этом вопросе? Каковы Мои соображения? Он сообщает Мне об этом вопросе, и Я лишь слышу, что он говорит вот так, но Я не знаю, что он делал за кулисами и какие у него проявления за кулисами; Я не могу просто поверить ему на слово. Даже если у него со Мной хорошие отношения или не бывает такого, чтобы он передо Мной провинился, Я все равно не могу самовольно и произвольно обустраивать его долг, чтобы продемонстрировать Свою власть. Мне нужно расспросить лидеров церкви о том, как этот человек обычно показывает себя, уместно ли было обустраивать, чтобы он выполнял этот долг, были ли у них какие-то соображения и основывалось ли это на принципах. Если это основано на принципах, то нельзя корректировать для него распределение долга как попало, верно? (Да.) Я ни в коем случае не сказал бы: «Мне всего-то нужно сказать слово. У Меня есть власть для этого. Пойду скажу лидерам — вот увидишь, они Меня послушают». Я так не поступаю, и Я никогда не говорил таких слов. Когда Я был в церкви в Моем родном городе, Я такого не делал, и впоследствии, когда Я занимался общей работой церкви и ездил по церквям в различных провинциях, Я тоже такого не делал. Иначе говоря, Я никогда не пользовался властью в Моих руках, чтобы делать отдельным людям одолжения, не соответствующие принципам; Я никогда не создавал такого прецедента. Независимо от того, сколько сейчас людей в нашей церкви и из скольких рас и стран происходят эти люди, только в плане этой Моей личности разве вы не сказали бы, что Мой статус весьма высок? Разве Моя власть не весьма огромна? (Так и есть.) Среди развращенного человечества этот статус был бы чем-то из ряда вон выходящим, а эта власть была бы огромной! Рядовой человек не смог бы этого вынести; он не знал бы, как применять эту власть, и даже не знал бы, что ему есть и что делать. Но посмотри, как Я разговариваю и взаимодействую с вами. Я взаимодействую со всеми, будь то лидеры и работники или обычные верующие. Я взаимодействовал даже с теми, кто прилагает усилия и выполняет физическую работу, с самыми неприметными людьми и с новообращенными. Когда Я вижу, что у вас какие-то проблемы, Я беседую и разговариваю с вами. Иногда, взаимодействуя с новообращенными, Я изо всех сил стараюсь не дать им узнать Мою личность. Лучше всего, чтобы они смотрели на Меня просто как на обычного человека. Если они желают слушать, что Я говорю, пусть немного послушают; если не желают слушать, Я их не принуждаю. Я даю им свободу. Я ни в коем случае не буду ставить Себя выше других и не буду важничать. Я ни в коем случае не буду представляться, чтобы они узнали, кто Я, чтобы они узнали, насколько высок Мой статус и насколько велика Моя власть, и чтобы они Меня боялись. Я не люблю так поступать, и Я никогда так не поступал. Иногда, когда Я встречаю незнакомых братьев и сестер и разговариваю с ними, они оглядывают Меня с головы до ног и думают про себя: «Да кем ты себя возомнил? С чего это ты с нами беседуешь?» Я вижу, что этот человек — незнакомец, что в его взгляде есть враждебность, что он хочет присмотреться ко Мне и смотрит на Меня свысока, но Я не придаю этому значения. Если он смотрит на Меня свысока и не желает слушать Мою беседу, то Я просто сокращу Свою беседу; если же он желает слушать Меня, то Я поговорю с ним побольше. Некоторые слушают Мои беседы с удовольствием, у них появляется интерес, и они даже просят Меня остаться поесть с ними и по собственной инициативе разговаривают со Мной. После этого Я не спрашиваю, из какой они церкви, какой долг выполняют и какова их ситуация; Я просто обращаюсь с ними нормально и правильно.

С кем бы Я ни взаимодействовал — будь то люди, которые стремятся к истине, или же те, кто к ней не стремится, будь то люди со статусом в обществе или же те, у кого статуса нет, будь то лидеры и работники или же обычные верующие, — когда Я беседую с вами о работе или взаимодействую с вами в повседневной жизни, Я никогда не держусь с высоты Своего статуса. Например, если ты говоришь, что хочешь пить, Я налью тебе стакан воды. Мне не то чтобы непременно нужно важничать и заставлять тебя обслуживать Меня, и Я не скажу: «Между нами есть разница в статусе и ценности; Я ни в коем случае не буду делать такую работу, как обслуживать кого-то». Таких мыслей у Меня нет. Если ты наливаешь Мне воды, Я считаю это братским или сестринским поступком; если ты хочешь пить и тебе нужно, чтобы Я налил тебе воды, Я тоже могу налить тебе стакан воды. Когда Я беседую на собраниях, у некоторых людей есть представления и враждебность, или плохое отношение, или им неинтересно и они не обращают на Меня внимания. В таком случае Я действую строго по правилам; если следует беседовать, Я беседую, если следует решать проблемы — Я решаю проблемы. Я не держусь с высоты Своего статуса и не важничаю. Даже если ты питаешь ко Мне враждебность, Я все равно выполняю работу, которую Мне следует выполнять, и произношу слова, которые Мне следует произносить. Я нисколько не подвержен твоему влиянию и ничуть не задерживаю работу; то, что тебе следует обрести, тоже ничуть не подвержено влиянию. Если это часть Моего служения и она касается истины, принципов и церковной работы, то кто бы ни обращался ко Мне с проблемой, Я ни в коем случае не скажу: «Достаточно ли высок твой ранг? Да кто ты такой? Ты региональный лидер или лидер округа? Или ты лидер группы либо куратор определенного звена?» Я об этом не спрашиваю. Если ты обратишься ко Мне с проблемой или сообщишь о проблеме с неким лидером или неким аспектом работы церкви, Я побеседую с тобой, когда нужно. Я не буду держаться с высоты Своего статуса и не буду спрашивать о твоем ранге. Возможно, ты веруешь в Бога недавно и чувствуешь, что твой статус в Божьем доме невысок, так что тебе неловко спрашивать. Но Я так не думаю; в обращении с человеком Я не исхожу из того, высок или низок его статус. Поэтому кем бы вы ни были — лидерами и работниками или же обычными братьями и сестрами, — когда Я беседую с вами о жизни-вхождении либо наставляю вас в работе, Я ни в коем случае не буду говорить казенным тоном и томить вас неизвестностью, а также не стану задавать всякого рода вопросы, чтобы поставить вас в затруднительное положение. Я не жалею сил, когда работаю над вами и говорю с вами: Я говорю все как есть, и Я говорю столько, сколько знаю. Я не держусь с высоты Своего статуса, не смеюсь над вами и не ставлю вас в затруднительное положение. Когда Я вижу, что у вас есть трудности в работе и вы не знаете, как ее выполнять, Я наставляю вас и учу вас уму-разуму. Я говорю и делаю кое-какие вещи, чтобы вы немного больше усвоили и овладели кое-какими принципами в профессиональном плане, а также немного больше поняли истину. Что на людях, что наедине Я поступаю именно так. Взаимодействую ли Я с вами лицом к лицу или беседую и разговариваю с вами в интернете, Я никогда не напускаю на Себя важность. Что значит напускать на Себя важность? Это значит всегда вставать в позу и делать внушительный вид, чтобы вы ощущали, что Я незауряден и властен, что Я выше вас. Я никогда не напускаю на Себя важность таким манером. Кроме того, на собраниях Я не гонюсь за тем, чтобы иметь возвышенный образ или не терпеть оскорблений, и Я не играю роль Бога на небе; Я такого не делаю. Как-то раз кто-то спросил Меня, нужно ли специально сделать для Меня стол, чтобы пользоваться им во время собраний. Я сказал: «Не нужно — любой стол сгодится». Тогда они нашли очень старый стол, и Я просто довольствовался им. Я не сказал: «Что за стол ты Мне нашел! Почему ты при такой Моей личности не нашел Мне хороший стол? Это вот так-то ты делаешь дела!» Я ничего не сказал и не потребовал пользоваться столом высокого класса или с инкрустацией золотом; Я никогда не придавал такому значения. Впоследствии, когда собрания проходили в интернете, Я тоже сидел на обычном табурете и пользовался обычным письменным столом, на котором стояла настольная лампа и лежал блокнот, чтобы записывать тему и тезисы каждой беседы. Вот так все просто. Если собрание проходит в церкви, Я просто одеваюсь по-деловому — как правило, в жакет, брюки и кожаные туфли, а зимой Я также надеваю шерстяное пальто. Это просто вполне обычная одежда, которая лишь выглядит немного официальнее, чем повседневная. Высококлассное оборудование, которое используется на собраниях, — это всего лишь микрофон, звукоусилитель и компьютер; это единственные высококлассные, дорогостоящие вещи. Видишь, вот так все просто. Это все благодаря пребыванию за границей, где есть свобода вероисповедания и есть такие условия. За счет использования звукоусилителя братья и сестры могут четко слышать даже в углах помещения, и Мне требуется тратить намного меньше сил на то, чтобы говорить. Раньше в материковом Китае таких условий не было. У Меня слабая конституция и тихий голос. Когда на собрании было много людей, Мне приходилось говорить громко, и даже при этом слушатели все равно находили, что Мой голос тихий. На собрании, длившемся день-два, Мне приходилось все время говорить вот так громко. Скажите, разве это не утомительно? (Утомительно.) Раньше, когда мы проводили большие собрания в материковом Китае, Я очень уставал. Теперь, когда мы приехали за границу и стали свободны, за счет использования звукоусилителя Мне не нужно говорить так громко. Я экономлю много сил, а люди еще и слышат чрезвычайно четко. Когда Я проповедую вам на собраниях и беседую о различных аспектах истины, которые нужны человеку, в этом нет никаких формальностей, и Я не устраиваю никаких грандиозных зрелищ. Я просто беседую с вами о всяческих аспектах истины, которые вам следует понимать и в которых вы нуждаетесь, чтобы вы их поняли, заложили основание на истинном пути, постепенно обрели ясность касательно всяческих аспектов истины и заинтересовались ими, а затем сумели их практиковать и смогли понемногу обратить свои сердца к Богу и покориться Богу. Этого достаточно. Видишь, разве Я не так поступал все эти годы? (Так.) Эти слова Моих бесед на собраниях напечатаны в виде книг. Согласно фантазиям развращенных людей, раз все эти слова — истина и изречения Бога, то они, должно быть, были изречены с какими-то формальностями, с какими-то грандиозными зрелищами. На самом деле все очень обычно. Когда Я проповедую на собраниях, рядом со Мной нет никого, кто бы Меня обслуживал. Когда от говорения у Меня пересыхает во рту, Я Сам наливаю Себе немного воды и пью. Иногда Я пью немного медовой воды, чтобы смочить горло, а иногда пью просто кипяченую воду. Моя жизнь чрезвычайно проста — она проста настолько, что вы и вообразить не можете. Некоторые, возможно, подумают: «Это Ты притворяешься. Да чего Тебе может недоставать? С Твоей личностью и статусом невозможно, чтобы Ты жил настолько просто». Моя жизнь и правда именно настолько проста. Я много лет пользуюсь одной чашкой и меняю ее, лишь когда она разобьется или станет слишком старой, а сменив ее, снова пользуюсь новой еще несколько лет. Именно так и обстоят дела. С самого рождения и доныне Я всегда подходил к статусу именно так. Есть у Меня статус или нет — Мне все равно; Я всего лишь живу просто и размеренно. Те, кто не знает, думают: «У Тебя есть этот статус и эти условия — кто знает, как Ты этим наслаждаешься!» Я действительно ничем не наслаждаюсь. Иногда братья и сестры приносят немного овощей, и что они принесут, то Я и ем. Вот так все просто. Я не питаюсь сложными блюдами. Я не ем какое попало мясо, и диковинных, странных продуктов Я тоже не ем. То, что Я ем, очень просто: все это обычная домашняя еда. К тому же, проработав столько лет, Я никогда не ощущал: «В нашей церкви так много людей; Я чувствую некий почет, и у Меня есть некое чувство превосходства». Я не чувствую никакого почета и не ощущаю, что сделал вклад в церковь или что у Меня над головой есть какой-то нимб. У Меня нет этих ощущений, и Я этим не наслаждаюсь. Посторонние могут подумать: «Хотя внешне Ты выглядишь обычно и нормально, однако с учетом работы, которую Ты выполняешь, и Твоих нынешних условий — за Тобой следует так много людей, Твой статус достаточно высок и Твоя власть достаточно велика, — Тебе следует наслаждаться статусом, иметь приоритет во всем, что Ты делаешь, и иметь чувство превосходства». Я говорю, что у Меня никогда не было никакого чувства превосходства и что Я не наслаждаюсь никакими преимуществами статуса. Это не значит, что Я восстаю против такого осознания или против таких мыслей и чувств, — это значит, что во Мне просто нет этих мыслей; Я не ощущаю существования всего этого. Поэтому иногда, когда в жизни Я сталкиваюсь с некоторыми делами, которые могу сделать Сам, Я просто иду и делаю их, не позволяя другим делать их за Меня. Кто-то говорит: «У такого-то брата или такой-то сестры есть условия, чтобы помочь Тебе сделать это дело». Я говорю: «Как же это Я не подумал? Что ж Я не смог до такого додуматься?» В глазах людей Я очень глуп и не умею наслаждаться благами. Они думают: «За Тобой следует так много людей, у Тебя такие благоприятные условия, а Ты все равно делаешь мелкие дела Сам. Ты что, не умеешь наслаждаться Своим статусом, или Ты выше мирских дел, или Ты притворяешься? Почему это Ты не понимаешь? Почему это Ты не знаешь, что надо делать именно так?» Потому что в Моих мыслях никогда не было этого осознания; это факт.

Когда у неверующих появляется немного власти, они начинают вести себя так, будто это нечто из ряда вон выходящее; когда у них появляется немного статуса, они ведут себя так, будто им нет равных. У них есть не только личные машины, которые их забирают и отвозят, и специально приставленные люди, которые их сопровождают, — когда они выходят из дома, у них есть еще и люди, которые носят за ними сумки и держат их одежду. У них также есть люди, которые их купают, делают им массаж и готовят им питательную еду. У Меня нет ничего этого, и Я никогда не требовал, чтобы люди так со Мной обращались. Когда у развращенных людей есть немного способностей или чуть-чуть достижений, они начинают вести себя так, будто это нечто из ряда вон выходящее: они считают, что у них над головой появился нимб, ведут себя так, будто им нет равных, и начинают держаться так, будто они важные господа. Когда у людей появляется статус, они чувствуют, что их ценность возросла, — но почему же они становятся такими беспомощными? Сами они уже ничего не могут делать; совершенно здоровый человек, у которого есть руки и ноги, даже ходить не может без того, чтобы кто-то вел его под руки. Я говорю: Мне уж точно не нужно, чтобы Меня вели под руки. Когда Я сажусь в машину, Я по возможности стараюсь, чтобы рядом не было никого, кто открывал бы Мне дверь. У Меня есть руки и ноги — Я все могу делать Сам; Мне не нужна твоя помощь. Видишь, в плане подхода к статусу отношение воплощенного Бога и отношение развращенных людей совершенно различны. Судя по различным проявлениям и раскрытиям развращенных людей, они придают статусу особое значение и особенно им одержимы, из-за чего среди человечества формируется нездоровая атмосфера и веяние. Можно сказать, что статус определяет в человеке все: он определяет его ценность, вес его слов, а также те блага и власть, которыми он может пользоваться. Те, у кого нет статуса, не вправе думать об этих вещах и наслаждаться ими, поэтому человек изо всех сил стремится к статусу. Тогда что символизирует статус в Божьем доме? Как Бог смотрит на статус? Если Бог дал тебе статус, это равносильно тому, что Бог дал тебе поручение и обязанность. Статус — символ обязанности, символ того, что ты как сотворенное существо исполняешь свои обязанности и повинности; ничего другого он не означает. Если у тебя есть этот статус и ты хорошо исполняешь свои обязанности, то ты не подвел ожидания Бога в отношении тебя, не подвел этот статус и эту обязанность, которые дал тебе Бог. Если ты плохо справляешься с этой обязанностью и не исполнил ее, то ты подвел этот статус и эту обязанность, которые дал тебе Бог. Бог дает людям статус лишь для того, чтобы позволить им исполнить свои обязанности, выполнить свои миссии и лучше воспользоваться этим статусом, чтобы сделать то, что им следует сделать, и исполнить обязанности, которые им следует исполнить. Когда Бог дает тебе статус, Он не наделяет тебя некой особой властью и не дает тебе власть наслаждаться статусом или наслаждаться каким бы то ни было особым обращением. Кроме того, если ты можешь исполнить эту обязанность и оправдываешь свою миссию, то твоя личность и твоя ценность соразмерны этому статусу. Но если ты не исполнил свою обязанность, если ты подвел эту миссию, если ты не выполнил эту миссию или это поручение как следует, то ты не заслуживаешь того, чтобы обладать этим статусом, и ты ничего не стоишь. Если ты исполнил свою обязанность, то в глазах Бога твоя ценность благородна; если ты не исполнил свою обязанность, то в глазах Бога твоя ценность ничтожна. Можно сказать, что благородство человека и ценность его жизни определяются не тем, насколько высок или низок его статус, а тем, исполнил ли он поручение, данное Богом, и исполнил ли он свои обязанности. Бог дает тебе поручение и велит тебе исполнить эту обязанность, а также дает тебе всяческие данные, необходимые для исполнения этой обязанности: если ты исполнишь свою обязанность, то не подведешь свою миссию, и Бог будет удовлетворен; но если ты не исполнишь как следует свою обязанность, а вместо этого будешь с позиции своего статуса действовать ради удовлетворения собственных интересов, амбиций и желаний, это именно то, что вызывает у Бога наибольшее отторжение и омерзение. Если ты пользуешься властью в своих руках, чтобы делать все исключительно ради личной славы, выгоды и статуса, строишь козни ради личной выгоды, притесняешь людей и предаешься преимуществам статуса, то ты подвел это поручение, которое тебе доверил Бог, и ты недостоин этого поручения. Если ты, приняв Божье поручение, исполняешь свои обязанности и хорошо выполняешь работу, в то же время не предаваясь преимуществам статуса и не пользуясь своим статусом и служебными полномочиями, чтобы искать для себя личной выгоды, то ты выполняешь свою миссию, ты исполняешь свои обязанности, и ты сможешь обрести Божье одобрение.

Все развращенные люди любят статус; стоит им получить статус, как все они предаются преимуществам статуса. Будь то лидер любого ранга или просто кто-то, у кого есть немного авторитета среди людей и крошечная капелька власти, как он начинает мнить себя невесть кем. С того момента, как он заполучит статус, он будет пользоваться своей властью, чтобы добиваться личной выгоды, совершать много дел, нарушающих истины-принципы, и даже делать некоторые абсурдные вещи. Даже если отдельные люди могут произносить немного слов и доктрин, при взаимодействии и беседах с людьми они относятся к другим пристрастно. Если они видят кого-то, у кого есть деньги и статус, кто их поддерживает, ладит с ними и льстит им, они говорят с этим человеком побольше. Если они видят кого-то, кто беден, не умеет льстить, неприятен им или же является новообращенным и не обладает основанием, они находят предлоги, чтобы не обращать на него внимания. Видишь — есть ли у них какие-то принципы в том, как они поступают? (Нет.) Когда у них появляется статус, они начинают мнить себя невесть кем: они выучиваются говорить казенным тоном и выкрикивать лозунги, выучиваются держаться с высоты своего статуса и важничать. Разве у людей не полно таких проявлений? (Так и есть.) Например, если есть проблема, которую другие не понимают, а такой человек понимает ее и при этом не видит, чтобы кто-нибудь его о ней спрашивал, он думает про себя: «Никто из вас меня не упрашивает и не задабривает, и нет никого, кто бы меня превозносил и высоко ценил. Если вы меня попросите, я, может, и расскажу вам, но и то по настроению. Если никто не станет меня упрашивать, то я ничего не скажу; я просто не дам вам узнать. Это дело всего одной фразы, но если я ее не скажу, никто из вас ничего не поймет!» Добры ли такие люди? (Нет.) Кроме того, как только у людей появляется статус, они принимаются делать все, что им заблагорассудится. Если они видят кого-то, кто не подчиняется им или имеет к ним претензии, они обдумывают, как помучить этого человека, напасть на него и подчинить его себе. Видишь, у Меня есть статус и власть, но есть ли у Меня эти проявления в том, как Я обращаюсь с людьми, в том числе с неверующими? (Нет.) Злые люди придумывают способы принижать и мучить тех, кто им не нравится, и даже попирать их ногами. Я никогда не поступал так с людьми, которые Мне не нравятся, и Я редко прошу других уладить для Меня какие-то дела. Я видел, что, когда некоторые люди раздают нам овощи и продукты для повседневной еды, они специально выбирают для нас испорченные и плохие. Когда кто-то выбирает для нас немного хороших, те люди еще и заменяют их плохими. Когда кто-то присылает Мне немного продуктов, человек, ответственный за хранение, просто оставляет их лежать в стороне, и ему все равно, что у них истекает срок годности и они портятся. В душе эти люди думают: «Ты всего лишь обычный человек, а еще хочешь, чтобы я занимался для тебя какими-то делами. То, что я вот так делаю, уже недурно. Я бы немного потрудился для тебя разве что в том случае, если бы у тебя были сверхчеловеческие способности или ты был самим господином уездным начальником». Я понял: им было неохота что-то для Меня делать. Я-то полагал, что раз они братья и сестры в церкви, то у них как минимум будет ко Мне капля уважения. Я не ожидал, что им будет неохота, что они будут смотреть на Меня свысока и ни во что Меня не ставить. Они улаживали дела для своих родителей, для своих начальников, для чиновников и для людей со статусом. Но Я ничего для них не значил, поэтому они ничего для Меня не делали. Я подумал про Себя: «Так вот что ты за человек. Тогда Я не стану обращаться к тебе, чтобы ты что-то для Меня делал. Если ты не хочешь этого делать, Я не буду тебя принуждать, и Я не буду использовать Свой статус, чтобы подавлять тебя. Я всего лишь обычный человек и обращаюсь с тобой как с братьями и сестрами, а ты, напротив, вот так со Мной поступаешь. Тогда Я просто обращусь к кому-то другому, чтобы он это сделал; Я больше не буду тебя использовать». В церкви людей такого рода тоже немало; все они маловеры. Сколько бы проповедей они ни слушали, они не понимают истины, и у них совершенно нет богобоязненного сердца. С помощью подобных ситуаций они и оказываются раскрыты. Люди такого рода прослушали столько проповедей — так почему же они все еще так со Мной обращаются? Почему они обращаются со Мной хуже, чем со своими родственниками и друзьями? Разве люди такого рода не слишком корыстны и расчетливы? (Так и есть.) В церквях повсюду есть такие люди. Они не любят истину — так как же у них может быть хоть капля истинной покорности Богу? Они не только лишены покорности, но даже питают ненависть. Другим людям они могут раздавать хорошие овощи и продукты — так почему же они специально дают Мне самые худшие? Кто, в конце концов, заплатил за эти овощи и продукты? Кто заплатил за создание этой фермы? Никто не задумывается об этих вещах. Позже, когда проводился разбор этих вопросов, некоторые люди наконец пробудились, но в то время не нашлось никого, кто бы проявил инициативу, изобличив этих людей и приняв к ним меры.

В человеческом мире верховный правитель страны — это тот, кто обладает среди людей самым высоким статусом. Что едят и чем наслаждаются люди с самым высоким статусом? По сути, они едят плоть людей и пьют кровь людей. Почему Я так говорю? Посмотри, как изготавливались халаты с драконами, которые в прошлом носили китайские императоры. Все они изготавливались по особому заказу: один халат с драконами тщательно вышивался более трех лет с использованием различных тканей и различных способов ткачества, и все же некоторые из этих одеяний, возможно, за всю жизнь надевались всего один-два раза. Если бы у императоров не было того статуса, разве они могли бы наслаждаться всем этим? (Нет.) Иметь статус — значит иметь власть, а иметь власть — значит иметь возможность творить что вздумается и наслаждаться всем богатством и почестями без того, чтобы кто-то посмел хоть слово против сказать. Люди даже считают: «Императору нашей страны и положено всем этим наслаждаться; это совершенно уместно, что он этим наслаждается! Если он не будет наслаждаться хорошей жизнью, то и мы, простые люди, потеряем лицо. То, что император одевается так великолепно, — это честь для нас!» До чего же эти люди ничтожны! Разве их правители не перекроили их мышление на свой лад? (Так и есть.) Если воплощенный Бог, придя на землю, будет наслаждаться немного лучшей жизнью, что подумают люди? «Так не пойдет. Ты Бог — Ты должен страдать. Если Ты не страдаешь, разве Ты достоин того, чтобы мы за Тобой следовали? Тебе нельзя хорошо питаться и хорошо одеваться; Ты должен очень много страдать — только тогда Ты Бог!» Есть ли у таких людей человечность? (Нет.) Есть ли у этого человечества хоть капля добрых намерений по отношению к Богу? Разве их души не крайне гнилые? Правители эксплуатируют, контролируют и калечат людей, но тем не менее люди охотно позволяют, чтобы те их контролировали и калечили. А Бог работает, чтобы спасти человека; Бог беспокоится о человеке, любит человека, жалеет человека, и Бог дарует человеку все. Но каково же отношение человека к Богу? Человек считает: «Богу и положено страдать. Чем больше Бог страдает, тем радостнее у меня на душе; мне ничуть не тягостно. Раз Бог пришел, то Ему и положено так страдать». Разве умонастроение людей не таково? Но на самом деле, какое бы это ни было воплощение, у Бога есть этот статус и власть, однако Он никогда ими не наслаждался и не жаждал ни мирских удовольствий, ни подношений человека. Посмотри: в человеческом мире каждый, у кого есть хоть немного статуса, хочет наслаждаться особым обращением; и еда, которую он ест, и вода, которую он пьет, поставляются ему особо. А Богу что-то поставляется особо? (Нет.) Какие овощи выращивает ферма, такие Я и ем; все это просто обычная домашняя еда. Некоторые добросердечные люди еще могут по сезону выбрать для Меня немного хороших овощей, а в остальном разницы нет: по сути, что едите вы, то ем и Я. Даже когда вы тайком съедаете что-то хорошее и при этом не присылаете Мне хоть немного, разве Я когда-нибудь придирался к вам из-за этого? (Нет.) Некоторые люди никогда не желают снабжать Меня хорошими овощами; они только выбирают для Меня остатки, которые сами есть не желают. Когда они видят, что Я ем немного хороших овощей, у них на душе становится неуютно. Что бы Я ни ел, Я ем Свою собственную еду; Я не ем твою, так почему же ты недоволен? Я никогда не наслаждался никакими особыми поставками, и Я никогда не делил приношения на доли, оставляя часть на поддержание Моего здоровья, часть — на Мою повседневную одежду и уход за Собой, а часть — на Мои путешествия и развлечения: Я никогда так не поступал. Моя жизнь проста. Большая часть приношений используется на работу Божьего дома и на заботу о вашей жизни и вещах первой необходимости для вас; Я лично ничего Себе не оставляю. Верно? (Да.) Посмотри — чем наслаждаются обычные государственные служащие? Те рупоры СМИ только на косметику тратят десятки тысяч юаней в год, и на каждую статью рабочих расходов у них есть специальные средства. Посмотри на то, что Я ношу, чем Я пользуюсь и чем Я наслаждаюсь: по сравнению с ними разве это можно назвать даже каплей в море? Это даже каплей в море не назовешь. Приведу еще один пример. Возьмем богатых людей с финансовыми возможностями среди братьев и сестер в нашей церкви — чем они наслаждаются? Что они носят, что используют? (Известные бренды.) Они носят одежду и аксессуары известных брендов, наслаждаясь жизнью богатых людей и высших слоев общества. В Китае некоторые особенно преклоняются перед импортными вещами; они специально покупают иностранные товары, чтобы носить и использовать их. Если не считать того, что воздух, которым они дышат, китайский, все, что они едят, носят и используют, — сплошь известные международные бренды. Кое-какие вещи, которыми они наслаждаются, мы даже никогда не видали. Что покупают богатые люди, когда у них есть статус? Роскошные особняки, автомобили и круизные лайнеры, частные самолеты, а еще частные поля для гольфа, частные клубы и так далее. Разве то, чем они наслаждаются, не расточительно? (Так и есть.) Посмотри — наслаждаюсь ли Я всем этим? (Нет.) Одну пару обуви Я ношу по несколько лет, и, если она не износится, Я продолжаю ее носить. На самом деле у Меня не то чтобы нет денег купить новую — просто такая у Меня житейская привычка. Именно так Я подхожу к статусу и власти. У Меня нет никаких возвышенных и грандиозных желаний; Моя жизнь обычна, проста и чрезвычайно размеренна. В глазах некоторых людей Моя жизнь чрезвычайно однообразна. Ее отличают лишь распорядок и бережливость, а также то, что она довольно тихая и опрятная, — в ней нет ничего роскошного, высококлассного или особенно изысканного. Но как только некоторые люди в церкви становятся лидерами определенного ранга, какие проявления они демонстрируют? (Они хотят наслаждаться всем лучшим.) Как только они становятся лидерами, они начинают мнить себя невесть кем и считают, что у них есть статус. Куда бы они ни пришли, кто-то обязательно должен предложить им сесть; если никто не предлагает им сесть, они сердятся. Когда они говорят, другие всегда должны им уступать. Куда бы они ни пошли, за ними всегда следуют сопровождающие, те, кто носит их сумку, и их свита. Если они надолго выходят из дома и им хочется пить или есть, кто-нибудь подносит им еду и питье прямо ко рту; если они устают, кто-нибудь делает им массаж. Я говорю: это невесть что; как только у них появляется статус, они становятся особенными, и они уже не люди, верно? (Да.) Так почему же Я ничего не чувствую по поводу обладания статусом? Без статуса Мне живется вполне легко. Когда у Меня есть статус, другие всегда обращаются со Мной как с особой фигурой, Я чувствую неловкость, и Мне всему становится не по себе. Не иметь статуса довольно хорошо, поэтому Я просто держусь так, будто у Меня вообще нет никакого статуса, и общаюсь с людьми как обычный человек, чувствуя Себя чрезвычайно свободно. Вы чувствуете себя свободными, и Я тоже чувствую Себя свободным; так ладить с людьми — это довольно хорошо. Обычно после того, как у развращенных людей появляется статус, рядом с ними всегда должно быть несколько человек, которые их обслуживают. Когда они хотят воды, кто-то должен им ее наливать; когда они хотят поесть, кто-то должен подавать им палочки; когда они выходят из дома, кто-то должен ходить за ними следом. Еще им нужно покупать одежду известных брендов, меняя весь гардероб с головы до ног, чтобы он соответствовал их статусу. Я говорю: «Быть лидером — это поручение и обязанность, которые тебе дает Бог; разве это обладание статусом? Какую реальную работу ты можешь выполнять, что ты уже начал важничать? Если ты действительно можешь выполнять работу, Божий дом обеспечит тебя одеждой и рабочими принадлежностями, а также хорошим мобильным телефоном и компьютером. Но ты не можешь выполнять никакой реальной работы и при этом еще бездумно рисуешься. Неужели ты веришь в Бога только для того, чтобы гнаться за этими вещами — статусом, славой и выгодой? Почему ты так поверхностен?» Я выполняю работу уже столько лет, и по масштабу она довольно большая, но Я не чувствую, что у Меня есть статус. У Меня нет никаких стандартных привилегий и нет специального персонала, который бы обслуживал Меня и заботился обо Мне. Я тут ничуть не взыскателен. Ты бы сказал, что Я не умею быть взыскательным? (Нет, Бог просто не придает значения этим вещам.) Если бы Я хотел быть взыскательным, Я бы мог быть и взыскательным, и Я тоже умел бы выбирать хорошие вещи. Но в чем заключается то одно, в чем Я отличаюсь от вас? Я подхожу к этим вещам правильно. Я не стану использовать Свою одежду и уход за Собой, чтобы они соответствовали Моему статусу только потому, что он у Меня есть, и Я не стану использовать Свою одежду и уход за Собой, чтобы подтвердить Мой статус и ценность. Что бы Я ни покупал или чем бы ни владел, это лишь потому, что вещь Мне нравится или нужна, и Я считаю, что она подходит для Моего использования. Я не буду покупать вещь или владеть ею из-за того, что у Меня есть статус и власть, или из-за Моей ценности.

Я говорю с вами на тему того, как воплощенный Бог подходит к статусу, чтобы вы немного поняли Меня и узнали, каков же все-таки Мой взгляд на статус и как Я к нему подхожу. Разумеется, что же Я больше всего хочу вам тут сказать? С одной стороны, вам необходимо познать разницу между Самим воплощенным Богом и развращенными людьми в том, как они подходят к статусу. С другой стороны, это нужно, чтобы дать человеку точно понять, что же такое статус и как человек должен держаться надлежащего ему места и исполнять свои обязанности и долг. Это правильные мысли и взгляды, которыми должен обладать каждый. Имея такие правильные мысли и взгляды, ты будешь подходить к твоему долгу, к твоим обязанностям и даже к статусу, данному тебе Божьим домом, в соответствии с истиной и с принципами. Я немало беседовал с вами на тему того, как воплощенный Бог подходит к статусу. Некоторые из этих вещей вы уже видели и можете сопоставить с реальностью. А в плане других вещей вы только слышали Мои слова, но не контактировали со Мной, так что и сопоставить их с реальностью у вас нет возможности. Независимо от того, видели ли вы их или только слышали факты, о которых Я говорил, достаточно того, чтобы вы могли осмыслить их правильно и поверить в них. Если у тебя еще есть сомнения, то постепенно понаблюдай за этим в своей повседневной жизни и посмотри, соответствует ли фактам то, что Я сказал, и точно ли оно. Когда ты получишь подтверждение, ты узнаешь, что же статус на самом деле означает для Бога, как Бог подходит к статусу, как это отличается от подхода обычных развращенных людей и какую истину человек должен понимать или практиковать в этом плане. Если у вас будет базовое понимание этого содержания, это позволит вам лучше понять Бога и точнее познать Бога. Кроме того, это также поможет вам правильно подходить к вопросу статуса и в то же время даст вам правильный взгляд на подход к статусу и правильный способ того, как иметь с ним дело, верно? (Да.)

Хорошо, на этом и закончим нашу сегодняшнюю беседу. До свидания!

26 октября 2024 г.