Что касается темы освобождения в рамках вопроса «Как стремиться к истине», мы побеседовали вплоть до содержания, затрагивающего представления и фантазии в рамках темы «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу». В прошлые несколько раз мы беседовали на тему «Освобождение от представлений и фантазий о воплощенном Боге». Сегодня мы продолжим беседовать об этом. Что касается представлений и фантазий о воплощенном Боге, мы побеседовали на некоторые темы, затрагивающие нормальную человечность воплощенного Бога, верно? Итак, о чем мы побеседовали в прошлый раз? Мы побеседовали о некоторых конкретных проявлениях, касающихся жизни нормальной человечностью воплощенного Бога и раскрытий Его нормальной человечности, а также о некоторых принципах жизни по-человечески и ведения дел в рамках нормальной человечности воплощенного Бога, а далее мы побеседовали о том, чего воплощенный Бог не делает в плане Своей человечности. Беседа об этих аспектах помогает людям лучше понять характер-сущность воплощенной плоти Бога и Его принципы жизни по-человечески и ведения дел, а также некоторые из Его конкретных проявлений и раскрытий. Когда мы беседуем об этих проявлениях воплощенного Бога — будь то в виде фактов, примеров или конкретных принципов ведения дел, — они затрагивают всевозможные мелочи жизни. С виду они не касаются никаких великих, новаторских подвигов и благородных поступков, достойных преклонения, которые существуют в представлениях и фантазиях людей; все проявления воплощенного Бога весьма обыденны и весьма обычны. Именно потому, что воплощенный Бог живет среди этого обычного, развращенного человечества, эти Его нормальные и практические проявления представляют собой, с одной стороны, неизбежные проявления человечности воплощенной плоти Бога, а с другой стороны — нормальную потребность воплощенного Бога, живущего среди человечества. Разумеется, эти нормальные и практические проявления также дают людям некоторую информацию или пути в отношении познания Бога. Они позволяют людям познать практичность и нормальность Бога через практическую жизнь воплощенного Бога и Его практические принципы жизни по-человечески среди людей, а также познать Бога на небе, что дает им возможность более точно понять Бога на небе и точно понять Его сущность как нормального, обычного человека на земле.

Некоторые говорят: «Все эти вещи и примеры, касающиеся нормальной человечности воплощенного Бога, о которых Ты говоришь, очень обычны; все это весьма незначительные и непримечательные вещи в повседневной жизни. Можешь ли Ты рассказать о некоторых фактах, ощущающихся как таинственные и непостижимые или кажущихся особенно величественными?» На это Я отвечаю: до сих пор ничего подобного действительно не было. Воплощенный Бог живет в реальности нормальной человечности и в конкретной жизненной среде, и, помимо выполнения работы Самого Бога, Он проводит остаток времени в рамках жизни Своей нормальной человечности, общаясь с братьями и сестрами или решая некоторые мелкие проблемы в церкви. Поэтому, помимо тех примеров, о которых мы побеседовали и которые касались принципов и кредо, по которым Он живет как человек и все делает, Он не совершает никаких великих, новаторских подвигов и необыкновенных деяний, которые вы себе представляете. Это может оказаться неожиданным для людей и не соответствовать их представлениям и фантазиям, но на самом деле все именно так и есть. Наши беседы на тему воплощенного Бога в основном касались некоторых проявлений, жизни и конкретных принципов жизни по-человечески и ведения дел воплощенного Бога в Его нормальной человечности. Это отличается от того, как в мире рассказывают о деяниях великих личностей и знаменитых людей. Когда люди в мире говорят о какой-то великой, знаменитой или выдающейся личности, они всегда говорят о том, как этот человек уникален, необыкновенен и велик, и рассказывают о его харизме, уделяя основное внимание тому, насколько он возвышен и величествен. Однако то, о чем мы говорим в отношении воплощенного Бога, как раз противоположно тому, что мир говорит об этих выдающихся личностях и великих людях. Мы в основном говорим о том, как воплощенный Бог нормален, практичен, обычен и не необыкновенен. Мы говорим лишь о конкретных примерах — причем о незначительных примерах из повседневной жизни, — и мы говорим о том, каковы принципы и взгляды, касающиеся Его жизни по-человечески и ведения дел. Все эти мысли и взгляды, принципы и методы жизни по-человечески и ведения дел основаны на совести и разуме нормальной человечности. Главным образом мы говорим о том, как Он живет как человек и как Он все делает. Однако в мире очень мало кто говорит о том, как следует жить как человек. Даже если некоторые и обсуждали эту тему, они были не в состоянии привести много конкретных примеров, не говоря уж о том, чтобы выразить какие-либо принципы жизни по-человечески. Они не говорят о том, какие позитивные принципы, позитивные методы или верные мысли и взгляды присущи известным людям и великим личностям в их жизни по-человечески и ведении дел. Они говорят только об их достижениях, об их таланте и учености, об их духе, а еще они говорят о том, какое доминирующее положение благодаря всему этому те люди занимают среди человечества. То, о чем они говорят, как раз противоположно нормальной человечности, которой располагает и обладает воплощенный Бог и о которой мы сегодня беседуем. То, что воплощенная плоть Бога позволяет вам познать и понять, — это принципы и кредо жизни по-человечески и ведения дел, которыми Он живет и располагает в Своей нормальной и практической человечности. Эти принципы и кредо жизни по-человечески и ведения дел в точности соответствуют требованиям Бога к человечеству, которое Он намеревается спасти. Воплощенная плоть Бога обладает такой человечностью, и в этой нормальной и практической человечности она обладает различными мыслями и взглядами, а также Его принципами и кредо жизни по-человечески и ведения дел. Только поэтому Он и может представлять Бога в выполнении работы Самого Бога и завершить работу и служение, которые воплощенный Бог должен хорошо исполнить в этом периоде, в такой человечности; только поэтому Он и может в полной мере дать человечеству познать тот характер, который Бог намерен представить и выразить в этом периоде, и, разумеется, быть в полной мере способным справиться с работой выражения истины, которую Бог намерен сделать на данном этапе работы. Если бы человечность-сущность, которой живет, которую раскрывает и которой обладает воплощенная плоть Бога, не была этой нормальностью, практичностью и обычностью, о которых мы беседуем, или если бы Он не обладал этими принципами и кредо жизни по-человечески, о которых мы беседуем, а, напротив, обладал бы человечностью-сущностью тех знаменитых людей и великих личностей, о которых неверующие говорят и которых чтут, каков был бы результат? (Он не смог бы вести нас, чтобы мы шли по пути богобоязненности и удаления от зла.) Это привело бы к совершенно другому положению дел. Предположим, что воплощенная плоть Бога обладала бы человечностью-сущностью неверующей великой личности или знаменитости — человека монументального, необыкновенного, уникального, таинственного и непостижимого. У такого человека нет красных черт в поведении и ведении дел, он постоянно лжет, ведет себя и делает все не строго по правилам и не благонравно, не знает своего места и не действует добросовестно, а его стремления, мысли и взгляды такие же, как у неверующих: он просто стремится к возвышенному и грандиозному, а также ставит в приоритет дары, знания и сверхъестественные способности. На какой путь вас привел бы такой человек? (Он не смог бы привести нас на путь спасения. Напротив, те, кто последовал бы за ним, только становились бы все более развращенными и нечестивыми.) У такого человека нет позитивных принципов жизни по-человечески; его методы и принципы поведения не позитивные, а сатанинские. Таким образом, принципы и кредо поведения этого человека, который от сатаны, вполне представляют его человечность-сущность. Каковы стремления человека с такой человечностью-сущностью и путь, которым он идет? Они точно такие же, как у сатаны. Его стремления и путь, которым он идет, — все это исходит от сатаны и совместимо с сатаной. Так разве те, кто последовал за ним, не будут следовать его лидерству, иметь те же стремления, что и он, и идти тем же путем? (Будут.) Эти люди следовали бы его лидерству, подражали бы его принципам поведения и, подобно ему, стремились бы к знаниям, статусу, сверхъестественному, к возвышенному и величественному, ко всему необыкновенному и ко всему, что кажется людям таинственным и непостижимым. Следуя за таким человеком, никто не смог бы достичь спасения; напротив, эти люди все больше деградировали бы. Такую группу нельзя было бы назвать церковью, главным образом потому, что все они ушли бы от Божьей работы, и у них не было бы работы Святого Духа. Лидер, за которым они бы следовали, не был бы ни поставлен Богом, ни тем более послан Им. Даже если бы они все называли себя церковью, это было бы бесполезно; Бог не обращал бы на них внимания. Сколько бы они все ни называли себя церковью, Бог не признал бы их, и Святой Дух не работал бы над ними. Тот лидер учил бы людей делать то, что нравится ему самому; он обеспечивал бы людей тем, что имеется в нем самом, и именно это люди и обретали бы от него. У него нет истины, и он не смог бы ни обеспечить людей хоть какими-нибудь позитивными вещами, ни повести их в верном направлении, поэтому людям невозможно было бы обрести от него истину. В лучшем случае люди смогли бы разве что получить от него немного знаний и перенять от него некоторые профессиональные навыки из неверующего мира или же некоторые умения в определенной области. Словом, такого человека, не обладающего ни нормальностью и практичностью, ни божественной сущностью как своей жизнью, нельзя было бы назвать воплощенным Богом; он не смог бы привести людей в присутствие Бога, и он не смог бы привести людей на путь спасения. С точки зрения этих фактов, есть ли среди человечества кто-нибудь, кроме воплощенной плоти Бога, кто может представлять Бога для выполнения Его работы? (Нет.) Есть ли кто-нибудь, кто может представлять Бога для спасения людей от их развращенных характеров? (Нет.) Жизнь и человечность-сущность, которыми обладают любые представители обычного человечества, почти одинаковы — такие жизнь и человечность-сущность все развращены сатаной; для людей развращенные характеры — это их жизнь. Поэтому, будь то с точки зрения человечности людей или их жизни-сущности, ни один человек среди всего человечества не способен справиться с этой работой воплощенного Бога, и ни один развращенный человек не может представлять Бога для спасения развращенного человечества от развращенности. Естественно, эти факты также говорят людям следующее: ни один развращенный человек не может сказать человечеству, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, и ни один развращенный человек не может сказать людям, что такое истина и в чем же все-таки заключаются Божьи намерения. То, чем развращенные люди обеспечивают других людей, — это лишь знания, а также различные навыки, способности или дары, к которым стремится развращенное человечество, и различные тактики поведения и ведения дел, философии отношения к миру, а также различные мысли и взгляды, исходящие от сатаны. Люди всех рас обладают одной общей чертой. Какова эта общая черта? Все они считают позитивными вещами те относительно позитивные или относительно благонамеренные, консервативные и традиционные вещи среди них самих и пытаются заменить ими истину и Божьи намерения. Люди полагают, что, держась за все это, они обрели истинный путь и могут достичь спасения. На самом деле все это не имеет абсолютно никакого отношения к Божьим требованиям к человечеству. Видишь ли, среди человечества, какими бы мудрыми ни были люди, какими бы великими ни были их дары, какими бы талантливыми и учеными люди ни были или какой бы доброй и гуманной с виду ни выглядела их человечность, ни один человек не способен понять истину, и ни один человек не способен различить, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи. До того как Бог взялся за Свою работу, до того как Бог выразил Свои слова, почти все считали традиционную культуру позитивной вещью, а некоторые даже почитали традиционную культуру как истину. Поэтому, под каким углом ни посмотри, если бы это не воплощенный Бог в нормальной человечности выражал эти истины и выполнял эту работу, а вместо этого данную работу выполнял бы любой представитель человечества, он бы только привел людей на путь, отклоняющийся от Божьих слов и намерений.

Приведем простой пример. Если сказать людям выбрать костюмы для танцевальной программы, как они будут выбирать? В теории все знают: когда верующие в Бога создают танцевальную программу, особенно для видео, которое будет опубликовано в интернете, их одежда и духовный облик представляют Божьих людей. Поэтому выбранные костюмы должны быть достойными и приличными, а не вычурными нарядами. Что касается достоинства и приличия, то тут есть множество тонкостей. Что за одежда в представлениях людей считается достойной и приличной? Та одежда, которую чаще всего носят различные этнические группы, — одежда, которая относительно традиционна и консервативна, которая для всех выглядит уместно. Она не вычурна и не чрезмерно модна. Именно такую одежду люди в своих представлениях считают достойной и приличной. Каковы взгляды большинства братьев и сестер в церкви по поводу выбора костюмов для программ? Видишь ли, при съемках фильма взгляды человека, отвечающего за костюмы, на самом деле представляют взгляды большинства людей. Все фасоны одежды, которые они выбирают, — те, которые обычно носило большинство людей в восьмидесятых и девяностых годах. Цвета — по большей части синий, охристый или серый, и различия только в том, насколько они темные или светлые. В целом это лишь те два-три простых цвета. Почему бы им не выбрать какие-нибудь яркие цвета? В человеческих представлениях все верующие в Бога — достойные и приличные хорошие люди, поэтому они должны выбирать для своей одежды эти несколько самых распространенных, самых обыденных цветов. Видишь, такой простой вопрос, как выбор фасона и цвета костюмов, полностью раскрывает представления и ошибочные мысли и взгляды о вере в Бога, присутствующие в душах людей. Иначе говоря, в людях есть очень серьезное представление; многие считают, что вера в Бога требует держаться за старину и возрождать традиции. Согласно их представлениям, только традиционные, устаревшие, отсталые, отжившие свое вещи — позитивные вещи, и только они радуют Бога. Так ли думает большинство людей? (Да.) Именно это у людей в головах. Все люди определяют те традиционные, отсталые, устаревшие и косные вещи как позитивные вещи. Поэтому при создании программ люди не могут даже точно выбрать цвета и фасоны костюмов, а ведь это один из самых простых и базовых вопросов. Все они оценивают этот вопрос, используя свои представления, и все они особо консервативны, а также особо глупы и упрямы. Скажи, сколько же, должно быть, представлений у людей о Боге! Все позитивные вещи, определяемые людьми, и вещи, которые, по мнению людей, нравятся Богу, — это традиционная культура, как ее представляют люди, или то, что среди человечества принято и признано мирскими людьми; эти вещи не имеют абсолютно никакого отношения к истине. Так скажите Мне, Я лично — традиционалист или модернист? (Бог и не традиционалист, и не модернист.) Некоторые говорят: «Благодаря тому, что Ты сказал в беседе, мы знаем, что традиционная культура Тебе не нравится, потому что Ты живешь настоящим. Ты как минимум не традиционен, и Ты не держишься за старину». Вы говорите, что Я не традиционен, — в таком случае Я модернист? (Нет.) Как понять, что Я не модернист? (В наше время людям в мире довольно нравятся тренды, но Бог учит нас быть достойными и приличными, что противоречит трендам.) Не только в наше время люди любят тренды; в древности люди тоже любили тренды. Все неверующие любят тренды. Любовь к трендам не значит, что человек — модернист. Так как же следует ответить на этот вопрос? Призадумайтесь над этим. Видел ли ты когда-нибудь, чтобы Я носил древнюю одежду? Ношу ли Я традиционную одежду? Я ношу современную одежду. Это касается нормальной человечности воплощенного Бога. В какой бы период ни жил воплощенный Бог и какой бы ступени развития ни достигли люди того периода в решении вопроса вещей первой необходимости, Его нормальная человечность естественным образом выбирает для этого тот же метод, что и они; Он не возвращается к прошлому. Разве это не проявление нормальной человечности? (Это оно.) Его нормальная человечность обладает рациональностью, поэтому в отношении вещей первой необходимости Он естественным образом знает, что уместно выбрать. Это с одной стороны. С другой стороны, будь то традиция или современность, она не является некой формой, а представляет некое идейное веяние и взгляд. Так это традиция позитивна или это современность позитивна? На Мой взгляд, ни то, ни другое не позитивно. Ни то, ни другое не имеет отношения к истине; и то, и другое порождено развращенным человечеством под влиянием сатаны. Будь то традиционные мысли и взгляды или современные мысли и взгляды, все, что не исходит от Бога, — это негативные вещи, а не позитивные вещи. Будь то традиционные вещи первой необходимости или современные вещи первой необходимости, их цель всегда заключается в удовлетворении потребностей нормальной человечности. В какой бы период ни родился воплощенный Бог, Он живет в нормальной и практической человечности, и Его принципы жизни по-человечески и ведения дел не меняются. Во всем, что Он делает, и в Своем подходе ко всему Он действует в соответствии с принципами Божьих слов и принципами, которые происходят из Его внутренней жизни-характера; Он не сохраняет традиции и не следует им, и Он также не следует современности и не гонится за трендами. Поэтому требования воплощенного Бога к тем, кто следует за Ним, не основаны на традициях и не подвержены влиянию современности. Все различные мысли и взгляды либо истины, которыми Он обладает и о которых беседует, берут начало в Боге, в Божьей божественной сущности и Божьей жизни; они не имеют отношения ни к традиционной культуре, ни к современным знаниям.

Глядя на костюмы, выбранные для танцевальных программ, которые создает Божий дом, смогли ли вы различить какие-то принципы? Почему были выбраны эти фасоны и эти цвета? Если вы способны понять, каковы тут принципы, то вы действительно понимаете немного истины и обладаете духовным пониманием; если же ты не можешь понять принципы даже в таком простом вопросе, то ты человек с кашей в голове, уровень которого слишком плох, и ты не понял истины, хоть и столько лет слушал проповеди. Для начала поговорим вот о чем: когда мы создаем танцевальные программы, какую одежду носят исполнители — традиционную или современную? (Современную.) Это все современная одежда — причем обычная, повседневная. Некоторые люди этого не понимают и говорят: «Наши танцевальные программы — это художественные постановки, так почему же вместо сценических костюмов исполнители носят просто обычную повседневную одежду? Наряды с бисером и пайетками особенно великолепны. Посмотри на наряды, в которые на сцене одеты те государственные хореографические ансамбли, — они великолепны, изысканны и царственны, и когда на них падают лучи прожекторов, они выглядят ослепительно. Если бы наши исполнители тоже носили такие наряды, когда мы создаем программы, разве тогда они не выглядели бы лучше и не прославляли бы Бога больше? Разве это не лучше проявило бы могущество Божьего дома и не лучше позволило бы неверующим или религиозным людям увидеть силу Божьего дома?» Верен ли этот взгляд? (Нет.) Прежде всего скажите Мне: почему, когда мы создаем танцевальные программы, исполнители носят обычную повседневную одежду вместо великолепных костюмов? (Если все братья и сестры будут танцевать в особенно великолепных костюмах, зрители будут обращать основное внимание на одежду и на внешний вид исполнителей. Но если те будут одеты в обычную одежду и будут выглядеть как достойные и приличные люди, зрители не будут привлечены этими внешними вещами и сосредоточат свои умы на Божьих словах.) Здесь верно одно: неношение великолепных костюмов — это для того, чтобы люди не сосредотачивались на форме и внешнем виде. Есть и еще один аспект, самый важный: когда мы создаем программы, будь то танцы или пение, какова тут цель? (Свидетельствовать о Боге.) Это единственная цель. Будь то танцы или пение, все это ради того, чтобы свидетельствовать о Боге. Это не ради того, чтобы кого-то выделить, и не для того, чтобы кому-то угодить; это лишь для того, чтобы свидетельствовать о Боге. Поэтому исполнителям достаточно носить простую, хорошо сидящую, достойную, приличную и элегантную одежду, достигающую этой цели — свидетельствовать о Боге. По своей природе программы, которые мы создаем, — это не развлекательные программы. Что такое развлекательные программы? Развлекательные программы — это то, что люди смотрят для отдыха в свободное время; они только для того, чтобы угодить людям. Когда люди отдыхают, они смотрят программу, чтобы повеселиться, расслабиться, порадоваться, забыть о своих заботах и снять стресс. После этого они возвращаются к той работе, которую им нужно выполнять, не зацикливаясь на программе и не испытывая никаких чувств по ее поводу. Вот что такое развлекательные программы. А как насчет программ, которые создаем мы? С точки зрения формы это развлечения, но по сущности они не для того, чтобы угодить публике, и не для того, чтобы похвалиться художественным мастерством. Цель программ, которые мы создаем, — свидетельствовать о Боге. Например, при создании программ с гимнами цель гимнов из Божьих слов — свидетельствовать об истине Божьих слов и популяризировать ее, позволяя людям предстать перед Богом; цель гимнов об опыте — свидетельствовать об эффекте, достигнутом Божьей работой, и о плодах, которые Божья работа принесла в людях. Одним словом, какие бы программы мы ни создавали, это не чисто развлекательные программы. Их цель не в том, чтобы привлечь взгляды людей или помочь людям убить время и развлечься, и тем более не в том, чтобы похвалиться художественным мастерством. У создаваемых нами программ только одна цель — популяризировать Божьи слова и свидетельствовать о Божьей работе, чтобы больше людей узнало, что Бог стал плотью и осуществляет новый этап работы, чтобы больше людей узнало, что Божья работа уже обрела группу людей и что Бог работает и говорит в настоящее время. Это единственная цель создаваемых нами программ. Поскольку цель создаваемых нами программ именно такова, то, если люди носят великолепную одежду, броско красятся и у них есть всевозможные образы, разве это не конфликтует с целью, заключающейся в том, чтобы свидетельствовать о Боге? (Конфликтует.) Тут есть конфликт. Поэтому мы не придаем значения одежде исполнителей. Какой единственной вещи мы придаем значение? Мы придаем значение только тому, способно ли то, что представлено в программах — духовный облик братьев и сестер, танцевальные движения и форма программ, — привлечь внимание людей, понравиться им и вызвать у них интерес, тем самым создавая у людей благоприятное впечатление и помогая им захотеть исследовать Божью работу, принять Божьи слова, петь гимны и поклоняться Богу вместе с братьями и сестрами. Вот та цель, которой мы хотим достичь. Для достижения этой цели в плане нарядов и внешнего вида исполнителей им нужно просто выглядеть достойно и прилично, быть чистыми и опрятными, а также иметь особенно хороший духовный облик; что же касается остального — великолепных костюмов, броского макияжа и всевозможных образов, — у всего этого есть негативный эффект. Какой негативный эффект? Если все танцующие сестры наряжены как небесные девы, а братья — как красавцы или сыновья богачей, то, увидев это, люди подумают: «Вы выставляете себя напоказ. Разве вы не вынашиваете дурных намерений? Разве вы не соблазняете людей?» Если у людей присутствуют такие мысли, это плохо. Братья и сестры одеваются достойно, прилично, элегантно и уместно. Хотя в целом они и не выглядят изысканно, однако они особо чисты, опрятны, достойны и элегантны. Когда люди смотрят на них, они видят, что у этих людей хороший духовный облик, что они верующие в Бога, что программа, которую они создают, свидетельствует о Боге и что она не что-то извращенное и злое. Видишь ли, в неверующих программах все сводится к тому, чтобы строить глазки, посылать воздушные поцелуи или выставлять напоказ фигуры исполнителей. Во время танца исполнители не только демонстрируют свое мастерство, но еще и выставляют напоказ свою чувственность, и во всем этом нет ни капли позитивных наставлений. А вот программы, которые создаем мы, доносят всецело позитивные наставления. Даже если зрителям и хочется подумать что-то неподобающее, они не находят для этого ни удобного случая, ни лазеек. Если они хотят присмотреться к фигурам и чертам лиц исполнителей, им плохо видно; если они хотят увидеть, кто выставляет напоказ свою чувственность, то и этого им не видно. Они видят только одно выражение лица — улыбку, — которая представляет собой совершенно достойную и приличную манеру держаться. А самое главное — наши программы не для того, чтобы выставить себя напоказ или кому-то угодить, а для того, чтобы свидетельствовать о Боге; это один из ключевых принципов. Вдобавок, что касается фасонов одежды, которые мы выбрали для танцевальной группы: футболок, толстовок и спортивных штанов, — то людям, возможно, довольно удобно в них танцевать, но с точки зрения некоторых молодых людей эти фасоны им не слишком нравятся. Они считают, что эти фасоны слишком обычны, что это просто повседневная, будничная одежда, то, что носят дома, — но именно это и есть достойная и приличная одежда. Футболки, толстовки и спортивные штаны — самые распространенные фасоны повседневной одежды в наши дни. Почему мы выбираем эти фасоны? По Моим наблюдениям, с момента появления этих фасонов повседневной одежды, вероятно, прошло уже как минимум несколько десятилетий. Сейчас мы выбираем эти фасоны для наших программ с учетом того, что даже еще через несколько десятилетий они не устареют и не станут неактуальными. Более того, эти фасоны подходят людям всех возрастных групп и всех социальных слоев; будь то обычные люди или представители высших классов, все они в повседневной жизни носят дома такую одежду. Вдобавок эта одежда свободна и удобна для танцев. Поэтому мы в итоге остановились на этих фасонах одежды для сценических костюмов. Независимо от того, нравятся они тем, кто носит их на сцене, или нет, эти фасоны подходят для сцены; иначе говоря, ни зрители, ни те, кто носит такую одежду, не смогут найти в ней никаких недостатков. Те, кто носит эту одежду, могут сказать: «Эта одежда, которую Ты выбрал для нас, слишком безвкусная; я ни за что не надену такую одежду в повседневной жизни». На что Я отвечаю: Я не вмешиваюсь в то, что ты носишь в повседневной жизни. То, что ты носишь и что ты любишь, представляет то, кто ты есть; оно представляет твою человечность и сущность. Если ты не любишь простую, элегантную, достойную и приличную одежду, а вместо этого любишь вычурную, то ты сильно отличаешься от других. Если ты любишь открывать грудь и спину, ходить с распущенными волосами и носить большие солнцезащитные очки, постоянно изображая из себя знаменитость, то Я говорю: ты не член Божьего дома. Тебе не нравится быть достойным и приличным; ты как минимум несовместим со Мной. Достойный, приличный, элегантный и уместный вид — вот каков принцип выбора фасонов одежды. Как же тогда следует выбирать цвета одежды? Некоторые говорят: «Белый представляет святость, зеленый — жизнь, красный — праздник, а желтый — дружбу, поэтому нам просто следует выбирать эти цвета». Я говорю, что это чистый вздор; цвета ничего не представляют. Каков же тогда принцип выбора цветов одежды? Все очень просто; принцип только один — на камеру все должно выглядеть чисто. В частности, некоторые цвета очень насыщенны и довольно ярки, и, возможно, люди редко носят их в повседневной жизни, но мы выбрали эти цвета ради их сценического эффекта и визуального воздействия. С одной стороны, эти цвета относительно насыщенны и ярки, поэтому их сценический эффект хорош. С другой стороны, большинство этих цветов не очень странные; среди них нет ни тусклых, ни отталкивающих, поэтому видео, созданные таким образом, дают хороший эффект.

Только что Я побеседовал о принципах выбора костюмов для танцевальных программ. Какие их аспекты вы уяснили? Скажите, уместны ли эти принципы, которые Я рассмотрел? (Да.) В основном все сводится к принципам «свидетельствовать о Боге, не навлекать позор на Бога и достигать наилучших результатов», не так ли? (Так.) Есть ли в этом какие-то искаженные или крайние аспекты? (Нет.) Есть ли здесь какой-то элемент держания за старину? (Нет.) Здесь нет никакой искаженности и держания за старину. Итак, чему же следуют эти наши принципы выбора костюмов — традиции или современности? (Они не следуют ни традиции, ни современности. Главное, чтобы создаваемые нами программы могли достичь результата — засвидетельствовать о Боге; это самое лучшее.) Вы наконец-то поняли: цель этих программ — свидетельствовать о Боге, и больше ничего. Чтобы свидетельствовать о Боге, нужно учитывать, что нам нельзя бесчестить Бога и позорить Божий дом. Разумеется, нам также нужно учитывать, что ткани и фасоны костюмов должны быть удобными для ношения. Иначе говоря, любой достойный и приличный человек, увидев тебя в этой одежде, посчитает, что она приемлема и что ты выглядишь как верующий в Бога и способен представлять Божьих людей, а не смотришься как неверующий или какая-то кинозвезда или певец, — и с первого взгляда видно, что ты достойный и приличный человек. Если судить по этому, считаете ли вы, что Мои взгляды на подход к вещам и принципы, которым Я следую в Своей нормальной человечности, такие же, как у вас? (Нет.) Они определенно не такие же. Так скажите Мне: эти принципы, которым Я следую, возвышенны и грандиозны? Они необыкновенны? Они вовсе не возвышенны и не грандиозны. Они особенно нормальны. Все принципы, которых Я придерживаюсь, и результаты, которых Я стараюсь достичь в ведении дел, крайне практичны, и Я никогда не выставляю себя напоказ. Если бы мы поступали согласно вашим взглядам, то при выборе костюмов для программ мы либо были бы традиционны и держались за старину, либо следовали бы мирским трендам. Некоторые говорят: «В мире популярен дымчатый макияж глаз, накладные ресницы, кольца в носу и большие серьги. Нам тоже следует наряжать братьев и сестер так, чтобы они были красавцами и красавицами. У них не только одежда должна быть великолепной, но и макияж — соблазнительным. Пусть они не уступают мировым певцам и кинозвездам, да еще и выглядят даже более элитно и роскошно. Верующие в Бога должны быть благороднее их, так что именно на это нам и следует ориентироваться, наряжая исполнителей». Так почему же, когда в итоге эти исполнители выходят на сцену, на них нет ничего великолепного? Потому что Я здесь все проверяю. Что модернисты, что традиционалисты — все они оказались отодвинуты в сторону: у них нет никаких возможностей щегольнуть своими «навыками». Они обузданы Мной. Если бы это вы проводили проверку, вы бы дали этим людям возможность щегольнуть своими «навыками»? (Нет.) Почему нет? (Если дать им такую возможность, они пойдут вразнос. Они не станут следовать принципам, требуемым в Божьем доме.) Если бы им дали им такую возможность, они бы нарядили исполнителей как демонов. Они бы создавали развлекательные программы, подобные популярным в обществе, превращая программы, предназначенные для свидетельствования о Боге, в развлекательные шоу, угодные публике, и превращая людей, участвующих в них, в подобия демонов и призраков. Разве тогда эти программы еще можно было бы смотреть? Природа этих программ изменилась бы; они бы не свидетельствовали о Боге, а навлекали бы на Него позор, и они заслуживали бы проклятия и запрета. Это было бы не исполнением долга, а совершением зла. Понятно? (Да.) Вы даже такой мелочи не понимали. Теперь, когда Я изложил это более откровенно и общедоступно, некоторые вдруг осознают: «Так вот оно что. Теперь я понимаю, почему Божий дом выбирает для своих танцевальных программ такие костюмы». Независимо от периода, какому принципу должны следовать люди? Вот какому: во всем брать за принцип слово Божье. При выполнении любой работы и решении любого вопроса первой целью должно быть назидание людей, а второй — свидетельствование о Божьей работе: вот эти два принципа. Итак, во всех делах люди должны соблюдать именно эти два принципа. Тогда нормальность и практичность, имеющиеся в нормальной человечности воплощенного Бога, тоже состоят исключительно в следовании этим принципам. Принципы не меняются; воплощенный Бог не следует ни традициям, ни современности. Принцип, которому Я следую в Своей нормальной человечности, заключается в том, чтобы жить как человек и все делать в рамках совести и разума. Так каким же принципам Я следую, выполняя работу Божьего дома? Вот каким: приносить людям пользу во всем, что Я делаю, — делать вещи, которые приносят им пользу и назидают их; кроме того, выполнять работу свидетельствования о Боге, следуя принципам свидетельствования о Боге и популяризации Божьих слов. Так ли это, на ваш взгляд? (Да.) Благодаря такой беседе вы теперь лучше Меня понимаете? (Да.) Если Я не буду подробно говорить об этих вещах, вам будет неясно. Вы не можете постичь даже такого простого вопроса. На самом деле тут нет ничего глубокого; все это очень практично и обычно. Насколько это обычно? Это более чем соответствует рациональности нормальной человечности. Иначе говоря, если ты обладаешь рациональностью нормальной человечности, то можешь это понять, но если не обладаешь, тебе будет очень трудно понять — Мне придется объяснить это четко и досконально, говоря напрямик и раскладывая тебе все по полочкам, прежде чем ты сможешь понять, что происходит. Это настолько простой вопрос, который даже не дотягивает до ступени истин-принципов, но вы все равно не можете четко его объяснить. В чем же здесь дело? Разве этот вопрос глубок и непостижим? (Нет.) Тогда почему вы не можете четко его объяснить? В общем и целом это потому, что вы не понимаете истины. Если детальнее, это потому, что в вашей нормальной человечности и рациональности недостает определенных вещей и имеются изъяны. Когда речь идет о достойности и приличии, вы держитесь за традиции и за старину. Когда речь идет о нормальной человечности, вы думаете, что обладать нормальной человечностью — значит быть бесхитростным, как дурак. Разве это не показывает, что ваш уровень действительно плох и что у вас нет никакой способности к пониманию? (Так и есть.) Именно в этом и заключается проблема. Ладно, хватит об этом.

В прошлый раз мы побеседовали о вопросе того, что воплощенный Бог не строит козней, в рамках темы о том, что нельзя ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством. Сегодня мы побеседуем о вопросе ненападения на других. Не нападать на других — это часть сущности и жизни, которыми обладает нормальная человечность воплощенного Бога, и один из принципов, которым следуют совесть и разум нормальной человечности в обращении с людьми. Иначе говоря, воплощенный Бог может как минимум мирно уживаться с тобой. Независимо от того, какого рода ты человек — будь ты кто-то с уровнем повыше или с уровнем пониже, кто-то с человечностью получше или с человечностью похуже, — воплощенный Бог может верно с тобой обращаться и по-дружески уживаться с тобой. Если Я обнаружу, что у тебя есть какой-то дефект или изъян, а то и даже некая дурная сущность в твоей человечности, или что ты совершил какое-то злое дело, Я откровенно побеседую с тобой, если представится возможность или позволят условия. Если ты сможешь это принять, Я откровенно изобличу твои проблемы и укажу тебе путь к их решению. Но если ты не сможешь этого принять, Я могу в подходящий момент воспользоваться обнаруженной Мною проблемой из реальной жизни, чтобы напомнить тебе, изобличить тебя и предупредить тебя, дав тебе понять, в чем заключается твоя проблема — будь то проблема с человечностью, уровнем или развращенным характером. На основе того, какова твоя проблема, Я напомню тебе и сделаю тебе внушение, дав тебе знать о твоих недостатках или о том, где кроется твоя проблема, а затем Я скажу тебе, какова сущность подобной проблемы и каково отношение Бога к людям, у которых она имеется. Если ты готов принять это и способен восстать против плоти и практиковать истину, Я скажу тебе, каков путь практики и как подходить к подобной проблеме и решать ее. Я не стану хвататься за твои проблемы и изъяны, чтобы использовать их как рычаг давления на тебя или как уязвимые места, которые можно эксплуатировать, а затем время от времени издеваться над тобой, высмеивать тебя или делать язвительные замечания по их поводу. Я не стану такого делать; Я буду подходить к тебе и к твоим существующим проблемам справедливо и объективно. Если Я тебе напоминаю, а ты не осознаешь и не чувствуешь, что сказанное Мной имеет какое-то отношение к тебе, или если Я говорю тебе, что природа твоей проблемы серьезна, но ты не принимаешь этого, отвергаешь это, противишься этому и даже придумываешь отговорки, чтобы спорить и оправдываться, то Я буду оценивать все по обстоятельствам. Если работа, которую ты выполняешь, очень важна, а твоя проблема повлияла на работу церкви, тогда Я взвешу, подходишь ли ты для этого долга. Но если ты просто обычный верующий, а выполняемый тобой долг и твои проявления не особо сказываются на работе церкви и на Божьих избранных и это всего лишь твоя личная проблема, то Я по доброй воле напомню и помогу тебе. Если ты не придашь этому значения, Я не стану таить на тебя обиды и, конечно, не буду пускать в ход все возможные средства, чтобы заставить тебя принять это. Я подойду к этому вопросу очень рационально и продолжу по доброй воле напоминать и помогать тебе. Если Я увижу, что сущность твоей проблемы приведет к негативным последствиям для тебя самого или для других, то под воздействием Своей совести Я по доброй воле напомню и помогу тебе, а не буду просто смотреть, как ты выставляешь себя на посмешище. Я также не стану огульно характеризовать тебя, говоря: «Ты безнадежен, Бог питает к тебе отвращение, и ты из тех, кто погибнет», — и уж тем более не открою рот и не возьмусь проклинать тебя, говоря: «Ты, дьявол, ты, потомок сатаны, ты, противящийся Богу». Я категорически не стану такого делать. Поскольку Моя личность особенна, Я часто весьма рационально сдерживаю Себя: то, как Я обращаюсь с кем-то и как Я с ним разговариваю, должно основываться на том, кто он такой, — это один аспект. С другой стороны, Я не должен запросто характеризовать кого бы то ни было. И еще один аспект — тоном Своей речи, выбором слов или формулировок Я должен дать человеку почувствовать: то, что Я говорю и делаю, продиктовано доброй волей и лишено злого умысла. Что касается Моего мотива, то Я от всей души стараюсь тебе помочь; Я не хочу, чтобы ты сбивался на окольные пути, и не хочу видеть, как ты становишься слабым, нерешительным или даже теряешь направление либо отклоняешься от пути, когда с чем-то сталкиваешься. Напротив, Я надеюсь, что после Моей беседы и помощи ты сможешь верно посмотреть на себя, не впасть в негатив, получить точное понимание своих развращенных характеров и имеющихся у тебя проблем, верно подойти к себе, а затем поискать путь практики в Божьих словах и мало-помалу устранить свои развращенные характеры и решить свои проблемы в соответствии с Божьими словами, в то же время по-дружески уживаясь с другими и помогая им. Иначе говоря, Я всеми силами стараюсь, чтобы то, что Я говорю и делаю при взаимодействии с людьми, могло позволять им понять Божьи намерения, узнать, каких принципов Бог требует от людей, каковы отношение и взгляды Бога в плане различных проблем, имеющихся у людей, как людям следует разрешать эти проблемы, чтобы соответствовать требованиям Бога и угождать Богу, и как им следует искать истину для решения своих проблем. Моя цель — помочь людям верно подходить к этим проблемам и решать их, когда они имеют дело со всевозможными людьми, делами и вещами и когда раскрываются их развращенные характеры, и в конечном результате покориться истине и Богу. Разумеется, на основе того разнообразия людей, с которыми Я соприкасался за эти годы, пока работал и говорил, Я заметил один факт: как бы спокойно Я ни разговаривал и ни общался с людьми, сколько бы доброй воли у Меня ни было или с каким бы умонастроением Я ни хотел кому-то помочь, мало кто способен почувствовать или понять то, что Я говорю, и причину, по которой Я это говорю, а затем, с помощью сказанных Мною слов и содержания Моей беседы с ним, достичь прогресса либо получить реальную, практическую помощь в своей реальной жизни. Но сколько бы люди в конечном счете ни пожинали и ни обретали благодаря общению и взаимодействию со Мной, Мои принципы взаимодействия с людьми не меняются. Некоторые скажут: «Тогда почему Ты не изменишь Свой метод?» Скажите, почему Я не изменю Свой метод? Следует ли Мне изменить Свой метод? Когда Я говорю с людьми, следует ли Мне говорить с высоты, словно провозглашая Моисею Десять заповедей? Должен ли Мой голос быть подобен грому небесному, или же Мне следует говорить каким-то таким тоном, чтобы люди испугались, легко запомнили то, что Я говорю, и захотели практиковать, а также были способны покориться? Или же если при общении с людьми Я всегда буду говорить с ними в проклинающем, характеризующем тоне, то усвоят ли тогда люди свой урок? Смогут ли они тогда принять его? (Нет.) А вы знаете, почему нет? В свое время, когда Иегова через Моисея провозгласил Десять заповедей, израильтяне слышали звук грома в небе и видели молнии — разве это удержало их от того, чтобы поднимать мятеж против Иеговы и судить Его? Независимо от метода разговора, содержания слов и мотива высказывания, с точки зрения того, кто его воспринимает, если субъективно у него есть желание и потребность принять истину и любить позитивные вещи — если в его душе есть эта потребность, — то, каким бы методом ты ни говорил, он сможет это принять и легко это запомнит. Однако, если в его душе нет этой потребности, то, даже если он знает, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, он все равно отвергнет все то, что ты говоришь, и не примет его близко к сердцу, как бы верно это ни было и насколько бы правильными ни были его источник и мотив. Поэтому, с Моей точки зрения, Мой принцип в этих делах таков: Я беседую с каждым по-обычному. Что же касается того, что человек может от Меня обрести и пожать и способен ли он обрести истину, то ключ здесь состоит в том, любит ли он истину, а также в том, есть ли у него потребности нормальной человечности. Если человек от природы любит позитивные вещи, то, когда Я вот так по-обычному общаюсь и разговариваю с ним, он сможет обдумать то, что Я сказал, и то, какие принципы стоят за этими словами и что Я велел ему делать; впоследствии он обдумает эти вещи, сохранит их в душе и далее будет практиковать в соответствии с этими словами. Если в человечности этого человека не имеется потребности в позитивных вещах, то что бы Я ни говорил, это бесполезно. Даже если Я буду его подрезать, дисциплинировать, а то и вразумлять, от этого тоже не будет никакого толку. После вразумления он, возможно, с виду станет смирным и послушным, но, поскольку в его душе нет потребности в позитивных вещах, то, как только все уляжется, он быстро вновь станет таким же, каким был прежде, и в душе у него не будет ни следа позитивных слов, позитивных вещей и истин-принципов. Поэтому, что касается таких людей, сколько бы ты ни говорил, невозможно изменить их так, чтобы у них возникли потребности нормальной человечности. Это один аспект. Кроме того, не нападать на других — это в целом один из Моих принципов обращения с вами. Независимо от того, какого рода ты человек, стремишься ты к истине или нет, даже если Я изобличаю определенную твою проблему, это делается лишь для того, чтобы проанализировать сущность этой проблемы, дабы ты смог досконально ее понять и познать, достичь прогресса в ходе выполнения своего долга в будущем, перестать совершать те же ошибки, больше не мешать работе церкви или не подрывать ее, — это ради того, чтобы помочь тебе, а не создать тебе неприятности или ухватиться за рычаг давления на тебя. Поэтому, даже если Я ворошу прошлое, это делается не для того, чтобы подавить твой энтузиазм или ранить тебя, а для того, чтобы ты смог познать сущность своих проблем, достичь исчерпывающего понимания определенного аспекта истины, иметь понимание самого себя, знать, как действовать в соответствии с Божьими намерениями, и в конечном счете точно практиковать в соответствии с принципами Божьих слов. У вас присутствует осознание того факта, что воплощенный Бог никогда не нападает на других? (В какой-то мере.)

Помимо того, что воплощенный Бог не нападает на других, Он также время от времени ободряет людей. Некоторые люди имеют незрелый духовный рост и хрупки; они не так сильны в плане человечности, у них нет упорства в делах, или же они часто бывают скованы всевозможными вещами, не знают, как искать истину, и не могут нормально выполнять свой долг. При таких обстоятельствах Я немного ободряю их, чтобы они увидели путь вперед, дабы они больше не оказывались в ловушке какого-то вопроса и не были скованы им. Когда ты слышишь эти слова ободрения, тебе может показаться, что для тебя то, о чем Я говорю, недостижимо, но Моя цель — помочь тебе освободиться от груза, создаваемого твоими мыслями и представлениями, больше не быть скованным этими вещами и оставить их позади, а затем вложить все силы в выполнение своего долга, чтобы удовлетворять Божьим намерениям. Некоторые люди прежде шли по путям неудач, или делали вещи, нарушающие принципы Божьего дома, или совершали некоторые явные мятежные поступки, а кое-кто своими действиями даже создавал препятствия и помехи, причинив работе церкви некоторый ущерб. Если Я время от времени упоминаю об этих вещах в Своих беседах, Моя цель состоит не в том, чтобы подавить твой энтузиазм, и Я не держу злобы; напротив, Моя цель — использовать факты твоего случая в качестве примера, чтобы напомнить другим не совершать тех же ошибок. Моя цель — ясно побеседовать об одном из аспектов истины, чтобы больше людей увидели из этого, что путь, по которому ты шел, неправилен и в чем он неправилен, чтобы они могли извлечь из этого уроки, а затем предупредить больше людей, чтобы те не шли по тому же пути, и напомнить им, какие принципы они должны соблюдать в ведении дел. Особенно когда Я беседую о различных человеческих развращенных характерах и изобличаю их, приводимые Мною примеры или конкретное состояние, о котором Я беседую, могут касаться многих людей, а могут и каких-то конкретных людей и вещей. Цель бесед об этих вещах заключается не в том, чтобы найти возможность сорвать с вас покровы и поставить вас в неловкое положение; что же касается фактов, которые Я привожу, или состояний, которые Я изобличаю, то они имеют отношение только к той теме и к тому аспекту истины, о которых мы беседуем. Возможно, Я не знаком с тобой лично и не знаю, что с тобой произошло что-то такое, но приведенный Мною пример или изобличенное Мною состояние оказались как раз тем, что произошло в тебе, и ты сопоставляешь с этим себя. Когда некоторые люди сопоставляют себя с такими вещами, они думают: «Это кто-то на меня донес? Откуда Ты знаешь, что со мной это случилось, что у меня была эта проблема и что я был в таком состоянии?» Я говорю: Я действительно не знаю, случалось ли что-то подобное с конкретным человеком и находился ли он в подобном состоянии, но истины, о которых Я беседую, затрагивают — или проблемы, которые Я изобличаю, включают — это состояние, этот вид проблемы или этот конкретный тип примера. Поскольку подобное состояние и этот конкретный тип примера репрезентативны и в достаточной мере позволяют людям познать определенные типы людей, дел и вещей, а также познать сущность определенного типа людей, во время приведения примеров Я не могу избежать упоминания некоторых конкретных инцидентов, произошедших в церкви, или обсуждения определенных конкретных состояний. Таким образом, неизбежно затрагиваются некоторые люди, дела и вещи. Но у Меня нет ни малейшего намерения нападать на отдельных людей; Моя цель заключается только в том, чтобы напоминать людям и увещевать их, позволяя большинству Божьих избранных извлекать из этого пользу. Когда во время проповедей и бесед Я привожу некоторые примеры, это вовсе не направлено ни на какого отдельного человека; это делается лишь ради беседы об истине и изобличения сущности той или иной проблемы, чтобы эта сущность стала вам яснее и вы лучше ее поняли. Посредством понимания сущности проблемы — независимо от того, принимаете ли вы ее на свой счет и видите ли вы насквозь связанных с нею людей, дела и вещи, — вы сможете прийти к практике согласно соответствующим истинам-принципам, использовать их для решения проблем в вас и достичь вхождения в истину-реальность. Независимо от того, о какого рода проблеме Я беседую — будь то проблема, существующая в тебе, или проблема, существующая в других, — Я делаю это исключительно для того, чтобы беседовать об истине и помогать вам лучше понять сущность и реальность определенного рода проблем; это не направлено ни на какого отдельного человека либо тип людей. Конечно, может быть и так, что прототип примера, который Я привожу при беседе о той или иной проблеме, — это случай, произошедший с тобой, и Я использовал это дело, чтобы привести пример. Но, приводя этот пример, Я не изобличаю проблему, присущую только тебе лично; скорее, твоя проблема представляет проблемы, присущие каждому — присущие всему человечеству. Разумеется, цель изобличения проблемы заключается только в том, чтобы решить проблему, а не в том, чтобы нападать на тебя. Так что при столкновении с такого рода ситуацией ты должен верно к ней подойти; это Моя прямая обязанность. Моя прямая обязанность состоит, с одной стороны, в том, чтобы обеспечить вас всеми истинами, всеми аспектами истины, а с другой — в том, чтобы изобличить проблемы в вас, различные состояния развращенного человечества и все развращенные характеры в нем, а также проблемы, касающиеся развращенных характеров. Это и есть Моя прямая обязанность. Поскольку Моя прямая обязанность, помимо обеспечения истиной, также включает изобличение реальности развращенности развращенного человечества, то в отношении этой работы Мои мотивы благи. Я хочу помогать вам и поддерживать вас, напоминать вам и обеспечивать вас, чтобы вы могли ясно увидеть сущность проблемы и стать способными восстать против своих развращенных характеров, чтобы вы больше не жили в своих развращенных характерах, а смогли вернуться на верный путь, освободиться от зла в своих руках, покаяться перед Богом и практиковать в соответствии с принципами, требуемыми Богом, достигнув покорности истине и покорности Богу.

Какие бы ваши проблемы Я ни изобличал и каким бы методом или тоном Я ни пользовался, изобличая эти проблемы, Я делаю это на основе принципа и с мотивом помочь вам и поддержать вас во вступлении на путь спасения. У Меня нет никакого злого умысла — все это делается исключительно из добрых побуждений. Даже если слова, которые Я иногда использую, изобличая сущность проблемы в каком-то отдельном человеке или типе людей, не очень утонченны, Моя цель — не нападать на какого-либо отдельного человека и не подавлять его, а проанализировать сущность проблемы, чтобы у людей было умение различать и чтобы они отбросили свои развращенные характеры. В этом нет никаких козней, нет намерения нападать на тебя или подавлять тебя, нет намерения выносить твой сор из избы и позорить тебя. Даже если при беседе о некоторых проблемах Я характеризую поведение или характер и сущность определенного типа людей, эта характеристика полностью согласуется с объективными фактами. Например, если ты заносчив и уверен в собственной правоте, постоянно самоуправствуешь и делал некоторые вещи, создающие препятствия и помехи, и Я говорю тебе: «Если ты будешь продолжать так делать, наотрез отказываясь покаяться, то это твоя сущность, и отношение Бога к тебе будет заключаться в том, чтобы отставить тебя в сторону или погнушаться тобой», — разве эти слова представляют собой нападки на тебя? Нет. Хотя эти слова произносятся в определенном контексте и формулируются таким образом, обеспечение и помощь, которые Я предоставляю тебе, а также Мои ожидания в отношении тебя не меняются; тебе по-прежнему дается возможность покаяться. Если ты почувствуешь сожаление, вернешься на верный путь и изменишься, то Божий дом по-прежнему будет выдвигать тебя для выполнения любого долга, для которого ты подходишь; Я никогда не стану стоять у этого на пути. Каждый совершает кое-какие ошибки, когда только начинает веровать в Бога и не понимает истины, но некоторые люди способны покаяться, сделали кое-что хорошее и совершили кое-какие добрые дела. Допустим, братья и сестры рекомендуют такого человека, говоря: «Этот человек действительно покаялся, и он уже не такой, как раньше. Раньше он был заносчивым и распущенным, лишенным человеческого подобия; он совершал некоторые злые поступки, тем самым препятствуя и мешая работе церкви и приводя к потерям в Божьих приношениях, и поэтому церковь его вычистила. Но после того, как его вычистили, он испытал сильнейшее сожаление, и теперь он покаялся. Он даже по собственной инициативе возместил убытки, попросил церковь вновь принять его и пообещал, что больше никогда не будет творить зла и готов быть наималейшим в церкви и покоряться всему, что ему скажет делать Божий дом». Если люди, которые с ним относительно близки, хотят порекомендовать его после того, как досконально поняли, что он за человек, то Я говорю: если он поистине покаялся и сейчас нужен для работы Божьего дома, его можно использовать снова; Я не буду этому препятствовать. Даже если некоторые люди делали вещи, не слишком дружественные по отношению ко Мне лично, но при этом соответствуют условиям для продвижения, Я также не буду этому препятствовать; Я дам им шанс. Поэтому, будь то в проповедях или в реальной жизни, независимо от обстановки или контекста, Я буду относиться к тебе непредвзято и справедливо. В контекстах, когда обстановка позволяет, Я буду помогать вам из добрых побуждений или спрашивать, как вы справляетесь со своим долгом. Если речь об особой рабочей обстановке, Я также всеми силами постараюсь помогать вам и поддерживать вас, обеспечивая вам наставничество, наставления или помощь в какой-либо профессиональной работе. Иногда Я занимаюсь тем, что обмениваюсь с вами мнениями и идеями. Даже если время от времени Я говорю: «Работа, которую ты проделал, не годится», — Я просто высказываюсь правдиво и напрямик. Я говорю такие вещи не для того, чтобы подавлять вас, а для того, чтобы обмениваться с вами идеями или мнениями. Я всеми силами стараюсь давать вам возможности высказаться и проявить себя, чтобы ваш уровень, таланты, полученные вами знания, имеющийся у вас здравый смысл или накопленный вами опыт можно было задействовать в максимальной степени. Если результаты нехороши, Я просто говорю: «Работа, которую ты проделал, так себе. Раздумывай и ищи еще, посмотри, сможешь ли ты сделать ее лучше». Я всегда оказываю вам максимальную поддержку, обеспечение и помощь, чтобы, когда вы общаетесь и взаимодействуете со Мной, вы могли получать пользу, будь то в жизни или в ходе выполнения своего долга. Таков Мой принцип в работе, и таков же он и в Моей повседневной жизни. Иногда, когда Я взаимодействую и общаюсь с людьми, мы неизбежно затрагиваем какие-то мелочи повседневной жизни, касающиеся внешних вопросов наподобие вещей первой необходимости, поддержания здоровья, медицины и так далее, и кое-кто упоминает некоторые взгляды, высказывания или общеизвестные вещи, касающиеся бытовых мелочей. Относительно всех аспектов общеизвестных вещей Я просто выражаю Свои личные взгляды. Если ты считаешь, что Мои слова правильны, то можешь принять их; если же ты считаешь, что Мои слова неправильны, Я не стану подавлять тебя с помощью Своей личности и статуса, говоря тебе: «Все Мои слова правильны. Независимо от того, какой тон Я использую и нравится ли тебе то, что Я говорю, разве Я способен навредить тебе или подставить тебя? Ты должен это принять!» Я не буду так делать; Я позволю всему идти своим чередом. Допустим, ты пересаливаешь еду, которую готовишь, и Я говорю, что есть слишком много соли вредно для здоровья. Некоторые этого не принимают; они считают, что, если солить меньше, еда будет пресной и безвкусной. Им непременно нужно есть то, что соответствует их вкусам. Я говорю, что ты волен так поступать, и Я не буду вмешиваться. Хотя слова «есть слишком много соли вредно для здоровья» не тянут на истину, но это житейский здравый смысл. Что касается этого физического тела, которое Бог сотворил для людей, то существует установленное количество соли, необходимое ему в день; превышение этого количества причинит телу ущерб и приведет к последствиям. Еще бывают люди, которым всегда кажется, что им недостает питательных веществ, поэтому они постоянно едят сытную и тяжелую пищу. В итоге избыточное потребление питательных веществ приводит к проблемам со здоровьем, и им приходится вносить коррективы. Количество питательных веществ, необходимое этому физическому телу, сотворенному Богом, связано с пропорциями злаков, овощей, фруктов и мяса, которые Бог сотворил для человечества. Если ты будешь питаться в соответствии с этими пропорциями, то сможешь сохранить базовое здоровье; если же ты будешь отступать от этих пропорций и, следуя своим предпочтениям, есть наобум, как попало и что попало, у тебя возникнут проблемы со здоровьем. Я сообщаю тебе эти факты, но ты их не принимаешь. Ты думаешь: «Проповедовать и беседовать об истине — это Твоя сильная сторона, но Ты не разбираешься в этих вопросах повседневной жизни. Я могу и не слушать Тебя, поскольку это не касается истины». Я говорю: ты можешь этого не принимать, можешь жить в соответствии с собственными предпочтениями, но ты должен знать, что, если ты не можешь принять Мои слова, рано или поздно у тебя возникнут проблемы со здоровьем. Ты заплатишь цену за свой выбор. Я лишь выражаю Свои взгляды; Я не стану использовать Свой статус, чтобы подавлять тебя. Кроме того, если ты не принимаешь Мои взгляды, Я не стану тебя заставлять, и Я не скажу, что ты слишком глуп и упрям, раз не принимаешь позитивных вещей. На самом деле ты действительно таков, но Я никогда этого не говорю. Я не буду раздувать проблему из мелочи в повседневной жизни, а затем поучать и воспитывать тебя. Я не стану этого делать, поскольку это не Моя обязанность, да Я и не хочу этого делать. Я уже исполнил Свою обязанность, проведя беседы и проповеди; это входит в рамки Моего служения. Что касается твоего повседневного питания, ты сам им и занимайся. Что Бог сотворил для человечества и в каких количествах, какая пища и какие местные специалитеты производятся в каждый сезон — то, как ты используешь все это, является твоим личным делом; распределяй их сам. Если совесть и разум твоей человечности нормальны и здравы, ты будешь использовать и распределять их с умеренностью. Если твой разум не здрав, ты будешь использовать или распределять их с излишествами, и только ты один понесешь какие бы то ни было последствия, которые это в итоге повлечет для твоего физического тела. Поэтому в данном вопросе Я очень рационален; Я лишь сообщаю тебе Свои взгляды, и Я не стану вынуждать тебя их принимать. Порой, когда Я вижу, что у вас есть некоторые дурные бытовые привычки, Я опять же не вынуждаю вас менять их; Я лишь просто напоминаю вам. Если вы не принимаете этого и не меняетесь, Я больше ничего не говорю. Бытовые привычки на самом деле очень легко скорректировать. Неправильные или дурные бытовые привычки следует корректировать; это и есть отношение принятия позитивных вещей. Наличие такого отношения и готовности принимать позитивные вещи — это часть той базовой рациональности, которая должна присутствовать в нормальной человечности. Некоторые люди пропускают позитивные вещи мимо ушей. Они не придают им значения и даже упорно придерживаются своих неправильных способов практики и неправильных способов ведения дел. Кто-то даже говорит: «Я уже столько лет так живу, и никаких последствий не было». Это проблема характера. Что это за характер? Характер упрямства, непримиримости и неприятия правильных взглядов и позитивных вещей. Говорю тебе: это развращенный характер, и ты должен изменить и отбросить его. Твои неправильные способы практики и это твое непримиримое отношение нужно переломить; только тогда ты сможешь поистине измениться.

Некоторым людям нравится нападать на других; это нехорошо. Если Я увижу, что вы делаете что-то не так, Я рационально выражу Свои взгляды и из добрых побуждений сделаю вам напоминание. Таков Мой способ ведения дел. Кроме того, если определенные проблемы требуют изобличения ваших развращенных характеров, то Я без церемоний изобличу их; это значит нести ответственность перед людьми. Когда Я изобличаю проблемы людей, Я изобличаю сущность этих проблем и показываю, каковы они на самом деле; Я не применяю предписаний и не делаю из мухи слона. Я поступаю так, потому что это входит в рамки Моей работы: Я изобличаю то, что должно быть изобличено, и не говорю ни словом меньше, чем нужно. Таким образом, у Меня есть принципы ведения дел. С одной стороны, в повседневной жизни Я подхожу к этим вопросам на основе принципа рациональности, давая тебе понять, каковы Мои взгляды. Если ты внимателен, принимаешь это близко к сердцу и обладаешь рациональностью нормальной человечности, ты примешь эти мысли и взгляды или верно подойдешь к ним без того, чтобы Мне понадобилось читать проповедь по этому поводу. С другой стороны, в работе Я не буду избегать ваших проблем и не стану удерживаться от высказываний из-за боязни поставить вас в неловкое положение. Я буду изобличать ваши проблемы и ваши развращенные характеры, чтобы вы смогли познать проблемы в этом плане и отбросить свои развращенные характеры. Моя цель — дать вам возможность вступить на верный путь. Будь то проблема в жизни или в работе, если она касается развращенных характеров или истины, Я не стану избегать этой проблемы; Я четко побеседую о ней с вами. Как бы Я ни беседовал и как бы ни подходил к проблеме, у Меня есть Свои методы и принципы. Когда Мне пора исполнять Свою обязанность, Я беру это на Себя. Я не боюсь поставить вас в неловкое положение; Я изобличу ваши проблемы и развращенные характеры, чтобы вы смогли их познать. Это Моя обязанность. Если ваши проблемы не касаются развращенных характеров и истин-принципов, вы вольны и вправе выбирать и практиковать так, как пожелаете; Я не буду вмешиваться. Поэтому, независимо от того, изобличаю ли Я ваши проблемы или нет, это не имеет отношения к тому, чтобы нападать на вас, сковывать или угнетать вас. В повседневной жизни, в вопросах, не касающихся принципов — наподобие вещей первой необходимости, — Я даю вам полную свободу выбирать самим. Но если дело касается принципиального вопроса — то есть затрагивает развращенные характеры или ваше отношение к выполнению работы, к исполнению своего долга, к Богу или к истине, — тогда Я должен побеседовать об этом. Видишь, как бы Я что-то ни делал, Я это обдумываю, не так ли? У Меня есть принципы. Во всем, что не касается истины, вашего отношения к Богу и к истине и вашего отношения к церковной работе и выполнению долга, Я не вмешиваюсь; Я не встреваю в чужие дела. Особенно когда дело касается вопросов личного выбора и личных предпочтений, Я никогда не вмешиваюсь. Например, некоторые сестры любят носить длинные волосы, заплетать их в косы или делать высокие прически, а некоторые братья любят стричься коротко или брить головы; вы вольны так делать, и тут Я никогда не вмешиваюсь. Некоторые братья и сестры имеют пристрастия в еде и особенно любят есть определенный вид пищи, или же у них есть определенная нехорошая бытовая привычка; во все это Я тоже никогда не вмешиваюсь. Если эта дурная бытовая привычка сказывается на их здоровье, исполнении долга или работе церкви, Я должен напомнить и помочь им или сказать братьям и сестрам, чтобы они им помогли. Однако некоторые люди не принимают помощи братьев и сестер, даже говоря, что их сковывают и давят на них; в конце концов они тихо уходят из церкви, никому не сказав, и все братья и сестры чувствуют горькое разочарование. Я говорю: «Это неправильно, что ты чувствуешь горькое разочарование. Мы не вмешиваемся в то, в чем люди вольны. Если они хотят уйти, пусть уходят; это их выбор. Я вовсе не чувствую горького разочарования». Почему Я не чувствую горького разочарования? Потому что полагаю, что помогать им — Моя повинность, то, что Я должен делать в Своей человечности. Моя помощь им — это не какая-то милость или подаяние; просто, услышав об этом деле, Я обязан поручить вам прийти к ним на помощь. Они выполняют в церкви свой долг с полной занятостью. Если их дурная бытовая привычка влияет на их здоровье и их организм дает сбой, разве братья и сестры не должны из любви прийти к ним на помощь? Для людей это элементарная общественная нравственность. Но если они не принимают такой помощи и в душе ощущают отвращение или давление, мы не будем их принуждать и не будем вмешиваться в то, в чем они вольны. Почему же тогда некоторые люди чувствуют горькое разочарование, когда те уходят из церкви? Ты чувствуешь горькое разочарование, потому что полагаешь, что исполнить свою обязанность и повинность по отношению к ним — значит в некотором роде оказать им милость. Они этого не оценили, не приняли эту милость и не сделали так, как тебе хотелось, чем ранили твои чувства и уронили твой престиж. Говоря простым языком, твои добрые побуждения оказались втоптаны в грязь, и вот ты чувствуешь горькое разочарование. Я же ничуть не разочарован. Я воспринимаю это не так, как вы. Я говорю: Я должен извлечь урок из этого случая и в будущем больше не делать подобных глупостей. У каждого свои устремления. Ты не можешь держать людей под своим контролем и при этом еще ожидать, что они будут счастливы и станут тебя воспевать и прославлять, не так ли? Это было бы совершенно абсурдно. Ты должен дать людям свободу и позволить им свободно выбирать. Если они считают, что твои слова правильны, то могут сделать выбор в пользу того, чтобы принять их и практиковать в соответствии с этими словами; если они считают, что твои слова неправильны, то могут сделать выбор и в пользу их неприятия. У них есть право выбора. Ты не должен заставлять их принимать твои добрые побуждения. Принимают они их или нет — это вопрос отношения; они в этом вольны. Ты максимум можешь побеседовать о проблемах подобных людей, можешь побеседовать об уроках, которые ты извлек из примера подобных людей, и о сущности проблем, которые ты у них заметил, — это поможет тебе научиться тому, как различать людей, как смотреть на них, как обращаться с такими людьми в соответствии с принципами Божьих слов и больше не делать глупостей. Где же вы в таком случае ошибаетесь? Кому бы вы ни помогали, вы действуете, основываясь на чувствах, и даже думаете: «Смотри, как много у меня любви, какой я любящий». Это не действия в соответствии с принципами, а обращение с людьми на основе собственной воли и предпочтений; это действия, основанные на чувствах. С кем бы Я ни разговаривал и ни имел дело, Я говорю и действую исходя из принципов; чувствам здесь места нет. Я говорю и действую всецело из добрых побуждений и совести, и именно так Я должен поступать со всеми. В частности, в отношении братьев и сестер, которые обычным образом выполняют свой долг, Я должен поступать именно так. Это Моя повинность и обязанность. Если Я исполняю эту обязанность, этого достаточно. Они могут выбрать принятие, а могут выбрать и отказ — Я не принуждаю людей. Если они принимают, Я радуюсь, если отказываются — Я не огорчаюсь. Я всего лишь делал кое-что из того, что должен делать в соответствии с принципами; Я только исполнял Свою обязанность. Понятно? (Да.)

Независимо от обстановки, при взаимодействии с людьми Я могу обращаться со всевозможными людьми и всевозможными вещами в соответствии с принципами. Даже если в жизни Я немного помогаю людям или говорю что-то, что их назидает, это также часть ведения дел в соответствии с принципами; это не действия, проистекающие из чувств. Что касается бесед об истине — например, изобличения природы-сущности людей, изобличения развращенных характеров людей, изобличения различных проявлений развращенности и развращенных состояний людей в конкретных вопросах, а также сущности различных проблем, — то тут Я тоже действую в соответствии с принципами; Я не действую из чувств, и Я не действую с человеческой волей. Когда люди что-то делают, они всегда исходят из того, с кем имеют дело, а также из собственного настроения и предпочтений. Они делают немного добра тем, кто им нравится и с кем они ладят, и предоставляют этим людям некоторые преимущества, тогда как на тех, кто им не нравится и с кем они не ладят, они нападают и отталкивают их; они не могут обращаться с людьми беспристрастно. Они либо действуют исходя из чувств, либо творят злые дела; словом, они не поступают в соответствии с принципами. Взаимодействуя с братьями и сестрами в церкви, кем бы они ни были, Я способен обращаться с ними в соответствии с принципами. Аналогично, когда Я взаимодействую и общаюсь с неверующими, у Меня тоже есть принципы и красные черты. Даже если неверующие сделают какие-то словесные выпады либо скажут что-то невежливое, бескультурное или неуважительное, Я не буду отвечать им тем же. Если Мне необходимо взаимодействовать с ними, чтобы сделать какое-то дело, то Я буду с ними взаимодействовать; если же никакого дела сделать не требуется, то Мой выбор — избегать их и отказывать им. Если у человека низкое достоинство и он постоянно хочет наживаться за чужой счет и требовать преимуществ, и даже если Я ему помогаю, он все равно не может ни верно подойти к этому, ни измениться — то есть его человечность плоха, — тогда Я просто держусь от него подальше. Словом, независимо от того, с братьями и сестрами ли Я взаимодействую или с неверующими, Я способен действовать в соответствии с принципами; Я как минимум взаимодействую с людьми в соответствии с красными чертами совести и разума человечности. Можете ли вы этого достичь? (Нет.) С кем бы ни взаимодействовали развращенные люди, они всегда отстаивают собственные интересы или обращаются с людьми на основе чувств и предпочтений, без принципов. Если это брат или сестра, с которыми, как они считают, они ладят и имеют хорошие отношения, то они могут помогать им, проявлять к ним любовь, отдавать им в дар вещи и поддерживать тесный контакт. Но если этот человек делает что-то, что ранит их чувства, они говорят: «Я больше никогда не буду с ним видеться, я больше никогда не буду с ним контактировать. До чего я сожалею! Я раньше так хорошо к нему относился, так много ему помогал, а он все равно так со мной обращается. Он неблагодарный, он дрянь, отплатившая за добро черной неблагодарностью!» Они не могут действовать в соответствии с принципами и обращаться с людьми непредвзято. Когда они относятся к кому-то хорошо, то это из чувств, а если они относятся к кому-то плохо, то из личных предпочтений; все, что они делают, — лишь для того, чтобы удовлетворить их чувства. Поэтому, если они кому-то помогут и принесут пользу, однако тот человек не только окажется неблагодарным, но и ранит их чувства, они будут очень печалиться, мучиться и станут жаловаться, чувствуя, что их усилия пошли насмарку. Они не захотят этого принять и больше никогда не сделают этого вновь. Скажите, если бы Я столкнулся с подобной ситуацией, как бы Я к ней подошел? Во-первых, нельзя оценивать этот вопрос с точки зрения взаимных одолжений; нельзя судить о подобной ситуации на основе чувств. Необходимо различать подобных людей, основываясь на Божьих словах и на истинах-принципах; необходимо различать их человечность и путь, по которому они идут, а также их отношение к Богу, к истине и к своему долгу, а не различать и рассматривать их на основе чувств. Такой взгляд на человека гораздо точнее. Это оценка человека или дела не на основе чувств или твоей личной выгоды и убытков, а на основе Божьих слов и истин-принципов. Такой взгляд на человека или дело точен и соответствует принципам. Когда ты смотришь на людей и вещи именно так, ты не будешь печалиться и мучиться из-за того, что человек, которому ты когда-то помог, оказался неблагодарным, и не будешь глубоко признателен кому-то из-за того, что ты когда-то получил от него одолжение; вместо этого ты сможешь верно обращаться с ними в соответствии с принципами. Существует распространенная поговорка: «За каплю воды воздавай обильным источником». Обычные люди до сих пор живут в логике таких мыслей и взглядов традиционной культуры. Они не смотрят на вещи и людей исходя из Божьих слов и истины, и они не обращаются с людьми в соответствии с принципами. Они считают, что в обращении с людьми, помимо того, что нельзя надувать их, вредить им, бить их, ругаться на них и делать им зло, нужно еще и хорошо к ним относиться. В частности, если кто-то сделал тебе одолжение, то нужно отплатить за него вдвойне, иначе это черная неблагодарность. Так поступать с людьми — это хорошее отношение к ним? (Нет.) А что же тогда действительно хорошее отношение к людям? Это не любовь, уход и забота, проистекающие из человеческих чувств, а поступки, основанные на принципах и соответствующие Божьим словам. Большинство людей не дотягивают до того, чтобы делать все на основе принципов; люди делают все, основываясь исключительно на чувствах, а не на принципах. Между поступками, основанными на чувствах, и поступками, основанными на принципах, есть огромная разница; это два разных пути. В поступках, основанных на чувствах, есть примесь человеческой воли: помогая кому-то, ты делаешь это ради удовлетворения потребностей своих личных чувств; это не беспристрастное решение вопросов. Если этот человек глубоко признателен тебе, ты будешь и дальше хорошо к нему относиться; если же он не ценит этого, ранит твое сердце и твои чувства, ты больше не будешь ему помогать. Так разве ты не действуешь беспринципно? (Так и есть.) Это беспринципные действия. Что же тогда значит делать все в соответствии с принципами? Это значит исполнять свою человеческую обязанность, помогать другим, когда нужно, и пусть они воспринимают это так, как хотят. Если они хотят принять твою помощь, это прекрасно; если они не хотят ее принять, тебе нельзя говорить, что им нет благословения, и тебе не следует огорчаться, печалиться и разочаровываться — все равно обращайся с ними верно. Это и значит делать все в соответствии с принципами. Вы поняли этот принцип «не нападать на других»? (Да.)

Один из принципов воплощенной плоти Бога, когда Он живет среди людей, взаимодействует и общается с ними, заключается в том, чтобы не нападать на них. Ненападение на других имеет отношение к принципам обращения с людьми и бесед об истине. Помимо ненападения на других, воплощенный Бог имеет еще один принцип обращения с людьми, а именно: не мстить. Как люди смотрят на вопрос мести? Если кого-то притесняют или причиняют ему боль, а он затем оправданно дает отпор или отвечает ударом на удар, считают ли люди это приемлемым? (Да.) Но, с точки зрения Бога, является ли это принципом обращения с людьми? (Нет.) Среди человечества любой может мстить, и все способны на месть; у всех есть инстинкт мести, а также намерение и желание мстить. Если кто-то обругал тебя или причинил тебе боль, то, даже если ты не можешь отомстить прямо сейчас, ты все равно будешь искать удобного случая для мести, чтобы этот человек понял: у тебя есть самоуважение, ты не из тех, кем легко помыкать, с тобой шутки плохи, ты не дурак, у тебя есть разум нормальной человечности, и ты способен все чувствовать и обо всем судить. Итак, откуда же берутся эти мысли о мести людям? Из чего они возникают — из совести и разума нормальной человечности или из импульсивности сатанинских развращенных характеров? (Из импульсивности сатанинских развращенных характеров.) Это очевидно. Если кого-то притесняют, наживаются за его счет или обманывают, когда у него нет статуса, то у него нет возможности отомстить, и его условия этого не позволяют, поэтому он хоронит все это в своей душе, где все это превращается в своего рода ненависть. Из-за этой ненависти и из-за того, что человек подвергся этому несправедливому обращению, он может стать враждебным к обществу, к человечеству и ко всем, на кого он смотрит как на врага. Когда у любого человека есть статус, когда позволяют условия и у него есть возможность отомстить, он способен совершать акты мести, делая так, чтобы те, кто когда-то причинял ему боль или смотрел на него свысока, подверглись его мести и получили по заслугам. Он считает, что жить таким образом — значит обладать твердостью духа и что он наконец-то дал выход накопившейся злобе. Среди человечества любой, кто так поступает, не подвергается осуждению ни со стороны общества, ни со стороны собственной совести. Поэтому люди полагают, что месть не является чем-то неподобающим и постыдным, и не считают ее ни позитивной, ни негативной вещью. Однако, начиная с Периода Благодати и вплоть до данного этапа работы, ты не найдешь во всех словах, произнесенных Богом, ни единого предложения, которое говорило бы людям мстить другим. Бог никогда не говорил людям: «Если кто-то причинил тебе боль или обманул тебя, ты должен отомстить, ты должен отплатить ему той же монетой: око за око, зуб за зуб». Входит ли месть в принципы обращения с людьми, о которых тебе сказал Бог? (Нет.) Что Бог в Период Благодати сказал людям о том, как нужно обращаться с другими? Что нужно делать это с терпением, толерантностью и любовью. Что еще? (Любите врагов ваших; если кто ударит тебя в левую щеку твою, обрати к нему и правую.) Что еще? Прощать других седмижды семьдесят раз. Число «седмижды семьдесят раз» просто символическое; оно не означает буквально именно столько раз. Бог говорит это для того, чтобы ты прощал всех тех, кто провинился перед тобой, прощал их бесконечное количество раз; это принцип. Терпеть, быть толерантным, скромно уступать, любить своих врагов, подставлять правую щеку, когда ударяют по левой, и прощать других седмижды семьдесят раз — вот о чем часто говорилось в Период Благодати. Так можно ли из этих слов вывести принципы обращения с людьми? Каким принципам Бог требует от людей следовать в обращении с другими? Включают ли они принцип «око за око, зуб за зуб»? (Нет.) Включают ли они принцип «платить другим той же монетой»? (Нет.) Включают ли они месть? (Нет.) В них не входит ничто из этого. Хотя каждая из этих вещей, которые Бог сказал в Период Благодати, — это конкретный тип поведения и практики, все они — принципы обращения с другими, которые Бог сообщает людям. Итак, на данном этапе работы в последние дни что Бог говорит людям о том, как нужно обращаться с другими? Нужно обращаться с людьми справедливо и смотреть на их сильные стороны и достоинства, а не на их недостатки и слабости. Что еще конкретно? Не обманывать, не спорить, не нападать на других, гармонично сотрудничать с другими. Все это — конкретные принципы обращения с людьми? (Да.) Независимо от периода, ни один из приводимых Богом конкретных принципов обращения с другими не говорит людям мстить. Ни один из них не гласит: «Если кто-то причинил тебе боль, причини боль ему; если кто-то ударил тебя, обязательно ударь его в ответ; если он ударил тебя кулаком, ударь его кулаком в ответ; если он обругал тебя, обругай его в ответ». Бог никогда не говорил ни единого подобного слова. Бог говорит тебе гармонично сотрудничать с другими и справедливо обращаться с людьми. Другой человек может быть кем-то, на кого ты смотришь свысока, кем-то, кто когда-то причинил тебе боль или обманул тебя, или кем-то, кто нападал на тебя либо судил тебя. Но если это человек, поистине верующий в Бога, ты должен справедливо с ним обращаться и гармонично с ним сотрудничать. Таков принцип, и именно этот принцип должен иметь и соблюдать человек с нормальной человечностью в том, как он обращается с другими. Люди с совестью и рациональностью нормальной человечности примут эти истины-принципы и будут практиковать справедливое обращение с другими. Те, кто не обладает совестью и рациональностью нормальной человечности, услышав эти слова, отнесутся к ним как к своего рода доктрине или религиозному учению. Если кто-то заденет интересы, лицо, статус или самоуважение людей, неспособных принять истину, те выкажут собственную импульсивность. Они не только будут мстить и требовать возмещения от другой стороны, но даже отплатят ей вдвойне, заходя в своей мести все дальше. Если кто-то причинил им боль, оскорбил их, задел, проявив к ним неуважение, либо вступил с ними в какую-либо словесную или даже физическую стычку, они будут мстить и отплатят ему вдвойне. Они просто не способны соблюдать принципы обращения с людьми, требуемые Богом.

Существует также множество реальных примеров, касающихся темы того, что воплощенный Бог не мстит людям. Божье требование к людям в отношении того, как им следует обращаться с другими, таково: они должны соблюдать принцип «не мстить», поскольку воплощенный Бог в Своей реальной жизни и рабочей среде обладает именно такой нормальной человечностью и именно такой человечностью-сущностью. Что это значит — что Он обладает такой человечностью-сущностью? Это значит, что Он может строго соблюдать такой принцип жизни по-человечески в Своем обращении с людьми и строго соблюдать этот принцип жизни по-человечески в том, как Он живет среди человечества и в группах людей. Причина в том, что у Него есть такая жизнь-сущность, а еще именно потому, что у Него есть такая жизнь-сущность, Он и обладает в Своей жизни такой реальностью. Воплощенный Бог живет среди людей практически; Он ведет реальную жизнь, в которой имеет дело и общается с людьми, — Он не живет в вакууме. Живя во плоти, Он неизбежно соприкасается, общается и имеет дело с людьми. Общаясь и имея дело с развращенным человечеством, Он неизбежно подвергается несправедливому обращению, неуважению, дискриминации, обману, притеснениям и суду, расходящемуся с реальностью. Как Мне относиться к такого рода несправедливому обращению? За эти годы жизни среди людей — не говоря уж о всяческом несправедливом обращении, которому Я подвергался среди неверующих, — только в плане семейной обстановки, местной церкви, а также всех лидеров и работников высшего звена и рядовых братьев и сестер, с которыми Я мог контактировать, скажите Мне: все ли были способны обращаться со Мной справедливо? (Нет.) Определенно нет. Я такой же, как вы: Я был обычным верующим, и Я тоже был членом семьи. Когда Я был членом семьи, Я подвергался всяческому несправедливому обращению. В семье, среди братьев и сестер, решающее слово за тем, кто самый жесткий, а того, кто бесхитростен и благоразумен, всегда притесняют и несправедливо с ним обращаются. В рамках семейной обстановки Я помню несколько конкретных случаев. В этих случаях, если ты был деспотичен, глух к доводам разума и устраивал скандалы, тебя не притесняли и не обращались с тобой несправедливо. Но если ты был благоразумен и подходил к этим случаям рационально, тебя притесняли. Если другие устраивали скандалы и были глухи к доводам разума, они насильно пользовались тобой в собственных интересах и поступали бесстыдно. Я не умею поступать бесстыдно; Я умею лишь быть благоразумным и подходить к таким вопросам рационально, однако быть благоразумным значило подвергаться притеснениям. Посмотри на этот мир: о какой бы группе людей ни шла речь, справедливость и праведность не обладают властью. Кто может поступать бесстыдно, устраивать скандалы и навязывать неразумные доводы, тот и берет верх. Чем ты благоразумнее и чем больше ценишь справедливость, совесть и рациональность, тем труднее тебе утвердиться и тем больше тебя притесняют. И со Мной в семье было так же; другие члены семьи притесняли Меня. В местной церкви тоже были некоторые люди, всегда дискриминировавшие Меня. Я их не оскорблял и не причинял им боли. Лишь потому, что Я тогда был молод, проявлял немного активности и рвения, хотел ходить на собрания и участвовать в различных мероприятиях, некоторые люди всегда смотрели на Меня с предубеждением и бросали на Меня недобрые взгляды. Более того, за Моей спиной они ругали и судили Меня, говоря всевозможные гадости. Позже, когда Я приезжал в церкви в других местах и жил там вместе с местными братьями и сестрами, ситуация повторялась. Что бы Я ни делал, у некоторых людей возникали представления, а некоторые даже высмеивали Меня, принижали Меня и судили Меня за Моей спиной. Какому бы несправедливому обращению Я ни подвергался, за все эти годы Я ни разу не мстил никому из тех, кто когда-то причинял Мне боль. Пусть даже некоторые ругали Меня, судили Меня, а то и говорили обо Мне очень гадкие вещи, Я никогда не мстил им. Что значит «не мстить»? Какие поступки являются местью? Существует много форм поступков, являющихся местью. Бывает, что месть — это ткнуть человека носом в его прошлые проступки, чтобы он понял, что теперь у Меня есть статус, каково Мне было, когда раньше он ругал и судил Меня, и что теперь, когда у Меня есть статус, Мне было бы легче легкого, если бы Я захотел разобраться с ним и отомстить ему. Но Я никогда так не делал и не буду так делать. Почему Я не буду так делать? В душе у Меня есть принципы обращения со всевозможными людьми. Если у кого-то плохая человечность и он злой человек, то, если он причинил боль Мне, это пустяк. Но если он мешает церкви, наносит ущерб интересам Божьего дома, нарушает постановления церкви, нарушает церковные принципы или идет наперекор обустройствам работы, то, поскольку у Божьего дома есть постановления, он, естественно, разберется с этим человеком. Если братья и сестры слепы, не умеют различать и хотят избрать его лидером, Я побеседую с ними о принципах Божьего дома, касающихся избрания лидеров. Если братья и сестры могут различить, что это за человек, они могут сказать ему сняться с выборов; если же они не умеют различать и избирают его, то пусть он попробует быть лидером. Как только братья и сестры достаточно настрадаются, они естественным образом смогут различить его и снимут его с должности. С одной стороны, это позволяет братьям и сестрам извлечь урок; они могут научиться различать и знать людей. С другой стороны, это строгое соблюдение постановлений Божьего дома и принципов Божьего дома в отношении того, как разбираться со всевозможными людьми. И здесь есть еще один, даже более важный момент: Божий дом, церковь, — это место, где действует Святой Дух, где властью обладает Бог; это дом Божий. Что это значит — что это дом Божий? Это значит, что властью обладает истина, а это, в свою очередь, означает, что здесь решающее слово за истиной. У каждого, кто приходит в церковь, есть надлежащий итог и место назначения. Независимо от того, оставляют ли того или иного человека, уходит ли он или остается, в какой бы обстановке ни находился тот или иной человек и какие бы меры по отношению к нему ни принимал Божий дом, у Бога есть Свое время для всего этого. Тот факт, что кто-то причинял Мне боль, оскорблял Меня, ругал Меня или подставлял и судил Меня за Моей спиной, в Моих глазах не считается нарушением принципов. А что же тогда нарушение принципов? Это нанесение ущерба интересам Божьего дома и нарушение постановлений. В Божьем доме властью обладает истина. Рано или поздно злые люди понесут возмездие; каждый понесет то наказание, которого заслуживает в соответствии со своими поступками. Разбираться со всевозможными людьми — это дело церкви и работа, которую должны выполнять лидеры и работники; Мне нет нужды заниматься этим напрямую. Таков Мой принцип подхода к подобным вещам. Что бы кто-либо ни делал и ни говорил Мне в прошлом — будь то нечто уважительное или дерзкое, уместное или неуместное, — Я могу обращаться с ним справедливо. Пока ты живешь церковной жизнью в Божьем доме или если ты веруешь в Бога совсем недолго и не понимаешь истины, а работа Святого Духа еще не продвинулась до того этапа, то ты можешь оставаться в Божьем доме. Пока не пришло время наконец объявить об итогах людей, Я могу подождать. Я не стану использовать одно лишь твое отношение ко Мне как достаточное доказательство для определения твоего итога. Поэтому Я не буду мстить никому, кто когда-либо причинял Мне боль; Я буду обращаться с такими людьми в соответствии с принципами.

Я контактировал с некоторыми людьми в церкви; кое-кто из них говорит со Мной довольно невежливо и неуважительно. Увидев, что у этого человека такое отношение ко Мне, Я не стал обращать на него внимания. Скажите Мне, значит ли это, что у Меня было плохое отношение к нему? (Нет.) В таком случае следовало ли Мне подрезать и дисциплинировать его за его отношение? Я действительно никогда не делал ничего подобного. В итоге некоторые братья и сестры больше не смогли на это смотреть. Они вступились за Меня, говоря: «Как этот человек может разговаривать с Богом с таким отношением? Очистить от него церковь!» Братья и сестры были очень возмущены. На основании последовательного поведения того человека они очистили от него церковь в соответствии с принципами. Увидев, что братья и сестры очистили от него церковь, в душе Я понял: «По-видимому, обычные проявления человечности у этого человека так себе. Братья и сестры не стали бы принимать меры по отношению к нему только из-за того, что он плохо относился ко Мне; предположительно, поведение этого человека плохо в большинстве вопросов». Принимая меры в отношении этого человека, церковь действовала в соответствии с принципами; Мне тут было нечего сказать. Я уважаю метод, которым братья и сестры разобрались с вопросом, и уважаю их решение. Но это уважение не вызвано тем, что вы разобрались с человеком, который был невежлив со Мной. Что Я уважаю, так это принципы церкви в отношении разбирательства с людьми. Скажите, верен ли этот принцип того, как Я обращаюсь с людьми? (Да.) В вопросе обращения с людьми Я никогда не говорил лидерам местных церквей разбираться с теми, кто в прошлом судил или ругал Меня. Напротив, если местная церковь выдвигает и избирает из своего числа определенных людей на должности руководителей евангелизации либо лидеров и работников, Я не встаю на пути; Я даю им шанс. Это особенно верно для людей в церкви Моего родного города — они просто выполняют тот долг, который должны выполнять. Я никому не давал полномочий мстить тем, кто когда-то причинил Мне боль или оскорбил Меня; Я ни разу не делал ничего подобного. Как Я в душе на это смотрю? Если такие люди действительно стремятся к истине и их характеры меняются, у них есть надежда достичь спасения. Все те гадкие вещи, которые они говорили Мне раньше, были проблемами с их человечностью, вызванными их развращенными характерами. В то время они не понимали истины, и у них всех были порочные характеры. То, что они говорили некоторые гадкие вещи и делали некоторые неуместные вещи по отношению к тем, на кого смотрели свысока, было неизбежно. В частности, когда те, кому они завидовали или на кого смотрели свысока, получали повышение, в душах таких людей зарождались зависть, ревность и ненависть. Тогда их развращенные характеры начинали господствовать над ними и подталкивать их к действиям, и они произносили дьявольские слова. Причиной тому были их развращенные характеры, а также их амбиции и желания. В сочетании с тем фактом, что у них вообще не было богобоязненных сердец, они были способны сказать любую гадость; они говорили все, что позволяло им сорвать злость, все, что позволяло им дать выход ненависти, все, что позволяло им достичь своих целей. Независимо от того, какие гадости люди говорили и какие дурные вещи делали за Моей спиной, если это вписывается в рамки нормального проявления развращенных характеров и является чем-то, что Бог может простить, то, учитывая, что Бог владычествует над всем сущим, Он даст им возможности, разрешая их продвижение, взращивание и использование, а некоторые даже смогут быть усовершенствованы. Но если эти проявления выходят за рамки развращенных характеров нормальной человечности и осуждаются Богом, то в таком случае, учитывая, что Бог все это исследует, то, что Бог сделает с этими людьми или что Он для них обустроит и как Он с ними разберется, — это дело самого Бога. Мне незачем беспокоиться об этом, и Мне незачем вмешиваться. Поэтому, когда Я подвергаюсь какому-то несправедливому обращению или слышу слова нападок и осуждения в Свой адрес, то в душе Мне немного грустно или тяжело, но Я не стану действовать в нарушение принципов. Я не только запоминаю эти вещи, но и еще больше вникаю в человечность-сущность этих людей, которая обнажается в их поступках. Но что касается того, какой вердикт в конечном счете будет вынесен в отношении всех этих их поступков и проявлений, их человечности и характера-сущности, а также каков будет их окончательный итог, то у Меня тут лишь один метод разбирательства: Я оставляю все это Богу. Причина в том, что Бог владычествует над всем сущим, судьба каждого человека находится в Божьих руках, и Бог владычествует над судьбами всех людей. Я не определяю итог ни для кого из вас. Хотя Я могу видеть все это насквозь, могу в душе определять и выносить вердикты по этому поводу, и в душе у Меня есть Свое мнение о тебе, Я никогда не характеризую тебя публично; Я такого не делаю. Если церковь хочет принять меры в твоем отношении, Я могу высказать Свое мнение, но Я не вмешиваюсь и не встаю на пути того, как церковь с тобой разбирается. В то же время Я не вмешиваюсь в то, как Дух Божий владычествует над тобой. Я обращаюсь с людьми на основании этих принципов, поэтому несправедливые поступки, совершенные по отношению ко Мне, и гадкие вещи, сказанные Мне теми, кто со Мной взаимодействовал, останавливаются на Мне — и на этом все обрывается. Что значит «на этом все обрывается»? Это значит, что, независимо от того, кто говорил обо Мне гадости, притеснял Меня, унижал Меня или причинял Мне боль, Я никогда никому это не упоминал и тем более не мстил тем людям. Некоторые скажут: «С тех пор прошло уже много лет — не забыл ли Ты этих людей?» В жизни человека всегда есть кое-какие вещи, которые производят глубокое впечатление и которые невозможно забыть. Дело не в том, что Я забыл эти вещи, не в том, что Я их не ощущаю, и тем более не в том, что Я их не понимаю. Я способен не держать зла и не мстить, потому что в Моей душе нет таких вещей, как злопамятность и месть; это стало Моим принципом обращения с людьми. Один из аспектов этого принципа — обращаться со всеми справедливо. Судьба всех людей в руках Божьих. Итог и место назначения каждого человека связаны с его поступками, проявлениями, отношением к истине и к Богу, а также с тем путем, по которому он идет; они определяются именно этими факторами. То, что кто-либо сделал Мне, — не стандарт и не фактор оценивания его итога и места назначения. Поэтому, что касается того, чтобы не мстить, самое главное — то, что у Меня есть Свои принципы обращения со всевозможными людьми. Если ты причинял Мне боль, вредил Мне, обманывал Меня либо даже унижал или проклинал Меня, Я не пойду на месть тебе, потому что месть — это не Мой принцип обращения с людьми, и это не тот принцип обращения с людьми, которому Бог учит людей. Поэтому до того, как Бог сообщает людям принципы обращения с другими, у Бога уже есть и Свои собственные принципы обращения с людьми. В Божьих словах и во всех принципах, которым Бог учит людей, нет такого принципа, как «мстить другим». Так ли это, на ваш взгляд? (Да.) Конфликтуют ли принципы, по которым Я разбираюсь со всевозможными делами и обращаюсь со всевозможными людьми, с истинами-принципами, о которых Я беседовал за эти годы? (Нет.)

Воплощенный Бог в Своей нормальной человечности способен не мстить — легко ли развращенным людям не мстить? (Нет.) Почему это нелегко? (Взаимодействуя с другими, развращенные люди в основном полагаются на свои развращенные характеры и импульсивность, поэтому они весьма склонны мстить другим.) Развращенные люди обладают порочным характером, поэтому они не способны воздерживаться от мести. Они знают, какие принципы обращения с другими Бог сообщает людям, но им не под силу соблюдать эти принципы, поскольку у них порочный характер. Даже если ты не намереваешься причинить им боль своими словами, но по неосторожности скажешь хоть что-то, что их заденет, они от унижения придут в ярость и захотят тебе отомстить. Еще они постараются раздуть вокруг этого шумиху, чтобы напасть на тебя; они будут клеветать на тебя и порочить тебя за твоей спиной, а также дурно говорить о тебе с другими, рассказывая, какой ты амбициозный и лукавый, хотя на самом деле это вовсе не так. Ты просто нечаянно сказал что-то, что их задело, у тебя не было никакого злого умысла — и все же они способны на месть тебе. Видишь, разве порочный характер таких людей не страшен? (Страшен.) Некоторые люди ради мести другим могут быть неразумными, поступать бесстыдно, а то и вовсе устраивать истерики и скандалы; это не соответствует принципам. Развращенные люди часто так делают, верно? Как Я поступаю, сталкиваясь с поводом отомстить? Как бы другие со Мной ни обращались, Я не мщу им и не поступаю бесстыдно. Когда бы это ни было, Мои принципы жизни по-человечески не могут меняться. Я должен быть разумным, и Я должен жить как человек и все делать в рамках рациональности человечности. Я не могу прибегать к методам, лишенным человечности, чтобы отомстить тебе только потому, что ты нерационален и не обладаешь человечностью; это было бы неуместно. Я должен твердо держаться Своей прямой обязанности и твердо держаться Своих принципов жизни по-человечески. Я не откажусь от Своих принципов жизни по-человечески только потому, что ты не обладаешь человечностью и не поступаешь так, как должен поступать человек. Я все равно буду жить как человек так, как должен; Мои принципы жизни по-человечески остаются неизменными. Именно так Я и поступал дома. В таких делах, как мытье посуды, наведение порядка в доме и уборка, сколько бы другие ни устраивали скандалы и какими бы неразумными ни были, Я все равно делал то, что должен был делать, и никогда не мстил никому за то, что со Мной обращались несправедливо. Какое звание Мне в конце концов дали родители? Они сказали, что Я великодушен. Я до сих пор явственно помню эти слова. Это Мой принцип обращения с людьми, и он остается неизменным по сей день. Я поступал так не только дома — позже, когда Я посещал различные церкви и контактировал с братьями и сестрами, этот принцип тоже не изменился. Скажите, это определяется человечностью-сущностью? (Да.) Можете ли вы этого достичь? (Нет.) Это трудно, правда? Ты не сможешь этого достичь, даже если надорвешься в попытках. Людям лишь бы постоять за свое самолюбие и доказать, что они правы, но при этом они забывают о красных чертах и принципах жизни по-человечески. Никто никогда не соблюдает красных черт и принципов жизни по-человечески. Почему никто их не соблюдает? Потому что жизнь в людях лишена нормальной человечности и принципов. Жизнь людей — это их развращенные характеры, которые исходят от сатаны. Что бы ты ни делал, принцип, который управляет тобой и направляет твое поведение, всегда исходит из развращенных характеров. Какие бы доводы ты ни использовал и какой бы ни была основа твоих действий, все это исходит из развращенных характеров. Поэтому взаимодействовать с другими в соответствии с принципами — это слишком трудно для развращенных людей. Видишь, разве те вещи в жизни, о которых Я говорю, не звучат вполне обыденно? Но среди развращенного человечества такой образ действий характеризуется как великодушие. Этого качества — великодушия — даже нет у большинства людей, и они не могут его достичь, не говоря уж о том, чтобы уметь скромно уступать. Им слишком далеко до способности взаимодействовать с другими в соответствии с принципами, ибо в развращенной человечности всех этих вещей просто нет. Дело не в том, что люди не могут твердо держаться принципов, а в том, что принципы у них отсутствуют. Независимо от того, что ты говоришь, что делаешь или с чем сталкиваешься, твои развращенные характеры оказываются проявлены. Твои личные предпочтения, чувства, интересы, тщеславие и престиж, тяга к славе, выгоде и статусу, твои амбиции и желания, даже твоя жажда отомстить другим и расправиться с ними — все это выходит наружу. Эти вещи берут над тобой контроль и управляют твоими словами и поступками, что показывает: твоя душа всецело заполнена этими развращенными характерами. Поэтому, когда ты остаешься в проигрыше, ты не можешь проглотить злость; тебе непременно нужно побороться и помериться силами, прежде чем ты угомонишься. И чем все заканчивается? Чтобы спасти лицо, восстановить самоуважение и отстоять собственные интересы, ты преступишь красные черты совести и будешь одержимо состязаться и биться с противником, вплоть до того, что станешь мстить, не брезгуя никакими средствами и опускаясь до любых низостей. А когда ты мстишь, то осыпаешь его руганью, пока не дойдешь до белого каления. Чем больше ты ругаешься, тем меньше чувствуешь, что это помогает дать выход ненависти; чем больше ты ругаешься, тем больше твой гнев; чем больше ты ругаешься, тем глубже твоя ненависть, и вот уже время поднять на него руку и завести драку. Как только начинается драка, рождается вражда; ситуация становится непоправимой, без возможности для отступления. Таким образом, месть — это, в целом, прерогатива развращенного человечества. Тот факт, что ты способен на месть, доказывает, что твоя совесть и разум тебя не контролируют. Более того, у некоторых из вас просто нет ни совести, ни разума. Поэтому, когда ты сталкиваешься с какой-либо ситуацией, если другая сторона вредит твоим интересам или роняет твой престиж, ты не только не способен обращаться с ней в соответствии с принципами, но и мстишь, не брезгуя никакими средствами, преступая для этого красные черты совести и нравственности и даже считая, что твоя месть в высшей степени оправдана. Ты постоянно заменяешь истины-принципы и принципы жизни по-человечески злыми делами. То, чем ты живешь, — это облик и внешний вид дьявола, и тем не менее ты еще считаешь, что одержал победу и заполучил преимущество. А как на самом деле на это смотрит Бог? Какого рода поведение и какого рода образ жизни по-человечески являются в Божьих глазах позитивными вещами и признаются Богом? Это самое главное и самое важное. На первый взгляд, поскольку некоторые люди очень хитроумны, красноречивы, умеют оберегать свое тщеславие и престиж, умеют находить удобные случаи для мести людям, а также умеют устраивать скандалы и поступать бесстыдно, они никогда не остаются в накладе, что бы ни случилось, могут наслаждаться комфортом и легкостью, и им не приходится терпеть никаких мучений. Они могут нанести ответный удар любому, кто их провоцирует или задевает, и при этом получить как внешний престиж, так и реальные преимущества, и они никогда не позволяют, чтобы их престиж понес урон. Однако они никогда не примут истину и не будут обращаться с людьми в соответствии с принципами, и они даже способны преступать в своих действиях красные черты совести и нравственности. Месть и причинение боли людям ради защиты собственного престижа и интересов — в Божьих глазах все это злые дела. Пусть ты защитил свое тщеславие и престиж и сохранил свои плотские интересы, но ты никогда не жил как человек и не обращался с людьми в соответствии с принципами, которым учит Бог. Так как же Бог на это смотрит? Перед Ним ты так никогда и не обрел Божьего одобрения. Ты слишком хитроумен и слишком большой интриган. Ты борешься за внешний престиж, реальные преимущества и личные интересы, а также отстаиваешь свое самолюбие. Ради сохранения своего тщеславия и престижа ты никогда не принимаешь близко к сердцу принципы жизни по-человечески, которым Бог тебя учит, и никогда их не соблюдаешь. Поэтому, хотя с виду плотские интересы некоторых людей не понесли ни малейшего ущерба, и кажется, что эти люди ведут особенно успешную, замечательную и респектабельную жизнь, но у них нет ни капли дарующей жизнь истины Божьих слов; они ее не обрели. Нет у них и способности к постижению; они не могут этого постичь и не понимают этого. Разве с точки зрения жизни человека это не ущерб? (Ущерб.) Они не обрели истину, их жизнь понесла ущерб, и Бог не благословляет их, но они еще считают себя весьма умными и полагают, что не понесли никакого ущерба. Такие люди самые глупые!

Из принципов, по которым воплощенный Бог обращается с людьми, вы теперь немного лучше понимаете то, как Я живу как человек в повседневной жизни? (Да.) Тогда вам также стало немного яснее, какие принципы следует соблюдать в обращении с людьми? (Да.) Даже если некоторые люди считают, что ты слаб, труслив и тобой легко помыкать, и ты чувствуешь, что они так думают — и именно так они с тобой и обращаются, — ты все равно должен соблюдать принцип справедливого обращения с людьми. Если ты можешь им помочь, то беседуй об истине, чтобы помочь им; если же они не из тех, кто принимает истину, и не из тех, кто любит позитивные вещи, ты все равно должен правильно обращаться с ними в соответствии с принципами. В любое время, говоря в более глобальном плане, Я твердо убежден, что Бог владычествует над всем и владычествует над судьбами всех людей. В душе Я уверен, что судьба человечества, судьба всех людей до единого — в Божьих руках, что никто не может избежать Божьего владычества и руководства и что никто не может избежать Божьего испытующего взгляда. В более локальном плане Божий дом — это место, где властью обладают Божьи слова и где властью обладает истина. Говоря конкретнее, у Божьего дома имеются постановления, у церкви имеются предписания, и в каждый период имеются обустройства работы. Что касается того, как Божий дом обращается со всевозможными людьми, то он в максимально возможной степени будет разбираться с ними в соответствии с истинами-принципами, не пропуская ни одного человека, которого следует вычистить или с которым следует разобраться. Антихристы, злые люди и маловеры, а также те, кто не любит истину, те, у кого плохая человечность, и те, кто не стремится к истине, — все они в Божьих глазах являются объектами отсеивания. Рано или поздно эти люди будут отсеяны и вычищены, тогда как те, кто по-настоящему стремится к истине или как минимум готов трудиться для Бога и обладает приемлемой человечностью, будут и впредь выполнять долг сотворенных существ в Божьем доме. Что касается человеческого мира, то он под Божьим владычеством; что касается церкви, то у Божьего дома есть административные предписания и истины-принципы. Таким образом, в плане того, как следует обращаться с другими людьми, это те два принципа, которые нужно соблюдать. Этот аспект ясен? (Да.) Что касается контактов и общения с определенными людьми в жизни, то, если Я столкнусь с какими-то неприятными ситуациями или кто-то скажет что-то, что не согласуется с Моими взглядами, к этому Я тоже подойду правильно. Если впоследствии Я подумаю и поразмыслю о том, что ты сказал, получу этому подтверждение и констатирую, что это правильно, то Я это приму; если же то, что ты сказал, неправильно, Я также буду обращаться с тобой в соответствии с принципами. Если в ходе общения с тобой возникают трения, конфликты или неприятные моменты и если это касается истины, работы церкви или твоих развращенных характеров, то Я побеседую с тобой, если представится удобный случай, чтобы ты понял истину и ясно увидел существующие в тебе проблемы. Если такой случай никогда не представится либо в такой беседе не будет необходимости, ты можешь искать сам, если у тебя есть такое желание. Если твой характер довольно заносчив или ты хамишь Мне в лицо и проявляешь дерзость в Мой адрес, то будь спокоен: Я буду обращаться с тобой в соответствии с принципами. Я ни в коем случае не буду подрезать тебя только за то, что ты проявляешь или когда-то проявлял дерзость в Мой адрес; Я такого не делаю. Если ты проявил дерзость в Мой адрес, Я должен посмотреть, намеренно ли это было или ненамеренно. Если это было ненамеренно, то Я отнесусь к этому так, будто этого и не было. Я лишь предположу, что ты был глуп, тебе недоставало рациональности и ты сказал не подумав — высказавшись, ты не понял, какова была природа твоих слов, и ты сам не знал, что говорил; ты просто нагородил чепухи. Если же это было намеренно, то Я должен побеседовать и обсудить этот вопрос со всеми, чтобы посмотреть, только ли Меня касаются такие твои мысли и поступки или же ты враждебен по отношению ко многим людям, к церкви и к Божьему дому; Я должен понять, какова тут конкретная ситуация. Если ты враждебен лишь ко Мне, то Я понаблюдаю за тобой; сначала Я дам тебе возможность покаяться, а также погляжу, что же ты все-таки за человек. Если, помимо враждебности ко Мне, ты также враждебен к Божьему дому, церкви и всем братьям и сестрам, постоянно хочешь увидеть, как Божий дом становится предметом насмешек, и постоянно хочешь увидеть, как Я становлюсь предметом насмешек; если ты аплодируешь и радуешься, когда большой красный дракон и религиозный мир измышляют о Мне беспочвенные слухи, и даже распространяешь их среди братьев и сестер, намеренно клевеща на Меня и вводя братьев и сестер в заблуждение, то Я также буду действовать в соответствии с принципами. Я не стану тебе мстить; Я приму в твоем отношении меры в соответствии с постановлениями Божьего дома, что справедливо и разумно. Я велю лидерам и работникам найти постановления, Я скажу человеку, которого использует Святой Дух, различить и разрешить этот вопрос, и Я оставлю его окончательное разрешение церкви и Божьему дому. Я делаю все в соответствии с принципами; будь спокоен, Я обращаюсь с людьми абсолютно справедливо. Если кто-то — добрый человек, по-настоящему верующий в Бога и стремящийся к истине, он непременно останется в Божьем доме. Но если кто-то — злой человек, враждебный к Божьему дому и к Богу, если этот человек — от сатаны и является злым демоном, то Божий дом ни в коем случае не пощадит ни одного такого человека. Понятно? (Да.) Если ты относишься к категории антихристов, злых людей, злых демонов или слуг сатаны, то в обращении с тобой Я также буду действовать в соответствии с принципами; Я не обойдусь с тобой несправедливо. Я должен понять, ненамеренно ли ты проявил дерзость по отношению ко Мне или у тебя просто есть негативные мнения и взгляды в отношении Меня лично, — из-за того ли, что Я невзрачен, имею обычную и нормальную внешность, не монументален, не обладаю престижными связями, имею скромное происхождение и являюсь обычным человеком, ты смотришь на Меня свысока и постоянно проявляешь дерзость по отношению ко Мне, говоря неуважительные слова, или же дело в том, что у тебя есть дурные мысли и враждебность по отношению ко всей церкви и Божьему дому. Я должен узнать о тебе. После того как ты проявил дерзость по отношению ко Мне, Я должен посмотреть, каково твое негласное отношение к церкви, к братьям и сестрам, к своему долгу и к различным работам в Божьем доме. Как только у Меня будет точное понимание, Я приму в твоем отношении меры в соответствии с принципами. Я ни в коем случае не обойдусь с тобой несправедливо; даже если тебя вычистят, это не будет несправедливостью по отношению к тебе. Божий дом непременно будет точен в том, какие меры он примет в твоем отношении. Но прежде чем принять меры в твоем отношении, Я ни в коем случае не стану Сам субъективно говорить: «Очистить от него церковь!» Я категорически не стану так делать. Я следую процедурам Божьего дома, изучая и расследуя этот вопрос, разбираясь с ним и разрешая его, чтобы в итоге все признали, что он был решен в соответствии с принципами. Вы можете поглядеть на тех, кто был отстранен от выполнения своего долга, с кем разобрались и кого вычистили, и посмотреть, связано ли то, какие меры в их отношении принял Божий дом, с их отношением ко Мне. Кроме того, некоторые люди верят в Бога уже несколько лет, но все еще говорят со Мной, как неверующие. Слушая это, Я испытываю в душе отвращение, но Я не подрезал их в лицо и никогда их не мучил. Еще бывают такие, кто молод, горяч и ко всем обращается «эй, ты», панибратски, будто так и не научился хорошим манерам. Я и таких людей не подрезал; Я никогда не делал ничего подобного. Словом, независимо от того, как долго вы верите в Бога, есть ли у вас какой-либо фундамент, какова ваша человечность, какой долг вы исполняете, и независимо от того, общался ли Я с вами только один раз или же контактировал с вами много раз, Я более-менее уяснил вашу природу-сущность и имею определенный взгляд на нее, а для некоторых людей у Меня даже есть характеристика. То, что Я уяснил чью-то природу-сущность и имею определенный взгляд на нее, не касается итога того человека, а вот наличие его характеристики — касается. У него есть такие проявления и раскрытия, поэтому у Меня есть принципы обращения с ним и его характеристика. Хотя у Меня есть принципы в отношении людей и Я даю людям характеристики, видел ли ты, чтобы Я принимал меры в отношении кого-то? Я никогда не принимал мер ни в чьем отношении. Я жду Божьего владычества и Божьих обустройств. Кроме того, Я оставляю эти вопросы церкви; церковь разберется с ними в соответствии с принципами. Что вы думаете о Моем принципе обращения с людьми? (Он согласовывается с истинами-принципами, то есть Бог над всем владычествует и все обустраивает.) Верно, Бог над всем владычествует и все обустраивает; все следует предоставлять Божьему владычеству и обустройствам. Эти принципы также касаются покорности истине и покорности Божьему руководству и обустройствам. Необходимо не только иметь это осознание и это отношение, но также делать и практиковать именно так.

Воплощенный Бог обладает жизнью Бога и обладает божественной сущностью как Своей жизнью. Прежде всего, Его принципы, точки зрения и методы во всем, что делает Он Сам, не могут нарушать истин-принципов. Какими бы ни были темперамент и образ выражения Его нормальной человечности и среди каких бы людей Он ни жил, в первую очередь, принципы, которым Он следует, не могут нарушать истин-принципов; они совместимы с жизнью Бога и сущностью Бога. Поскольку воплощенный Бог учит вас, как жить как люди, Он Сам в первую очередь должен быть таким человеком — именно потому, что у Него есть такая жизнь и такая сущность, Он и может научить вас быть такими людьми. Уже только в этом отношении воплощенная плоть Бога обладает достаточной способностью и данными, чтобы привести вас на правильный путь человеческой жизни, привести вас на путь спасения и привести вас в присутствие Бога, давая вам возможность иметь богопокорное отношение и богопокорное сердце. Если вы сможете практиковать и обрести эти слова, которые Я произнес, и эти проповеди, которые Я прочитал, то эти слова смогут в достаточной мере позволить вам отбросить свои развращенные характеры и стать людьми, которые богобоязненны и удаляются от зла. Воплощенная плоть Бога живет в нормальной человечности и в реальной жизни, и, хотя такой образ жизни и форма существования позволяют лишь ограниченный контакт с людьми, различные принципы обращения с людьми, которым Он следует при общении с ограниченным числом людей, не противоречат принципам жизни по-человечески, которым Бог учит людей, и не конфликтуют с ними, а совместимы с ними. Поэтому, что касается раскрытий нормальной человечности или проявлений развращенных характеров всевозможных людей — независимо от того, являются ли они дерзостью или выпадом лично в Мой адрес, и независимо от того, соответствуют ли они Моему собственному темпераменту, предпочтениям или чувствам в этот момент, — Я могу обращаться со всеми правильно. Если ты всегда сомневаешься во Мне, остерегаешься Меня, строишь козни против Меня либо всегда думаешь, что Я строю козни против тебя, Я все равно могу обращаться с тобой правильно. Независимо от того, какие развращенные характеры ты проявляешь, лжешь ли ты, сомневаешься ли во Мне, строишь ли обо Мне догадки, остерегаешься ли Меня и постоянно хочешь Меня избегать или же в душе строишь против Меня козни, Я могу обращаться с тобой правильно. Я ни в коем случае не буду использовать твои методы, чтобы отомстить тебе, — Я не стану поступать по правилу «око за око, зуб за зуб». Даже если Я знаю, о чем ты думаешь, и знаю, как ты хочешь строить козни против Меня и обращаться со Мной, и даже если Я вижу, что ты бросаешь на Меня очень недружелюбные взгляды, Я все равно могу обращаться с тобой правильно. Будь спокоен, Я ни в коем случае не стану тебе мстить. Ты, возможно, считаешь, что, не мстя тебе, Я на самом деле ищу возможность воспользоваться тобой и строю против тебя козни. Ты ошибаешься, думая так; ты строишь обо Мне догадки. Я уже рассказал вам о Моих принципах обращения с людьми. Теперь вы Меня понимаете? (Да.) Итак, очень ли легко со Мной ладить? Находят ли люди, что со Мной легко иметь дело? (В обращении с нами Бог искренен, поэтому мы должны быть с Богом открытыми и честными.) Этот принцип верен. Но если ты не можешь быть открытым и честным, скажи Мне: буду ли Я тебя подрезать и изобличать твои прошлые неприглядные поступки? (Нет.) У Меня в душе будет плохое впечатление о тебе, и Я подумаю про себя, что этот человек себе на уме, говорит с запинками, словно каждое слово нужно выдавливать, и с людьми он не прямодушен. Но даже если в душе у Меня будет плохое впечатление о тебе, Я не стану тебя мучить. Если большинство людей доложат, что ты неплохо выполняешь свой долг в Божьем доме, но твой характер немного лжив, со Мной ты не прямодушен и всегда выставляешь себя напоказ и рисуешься передо Мной, Я все равно смогу правильно обращаться с тобой и давать тебе возможности постепенно измениться. Я ни в коем случае не стану смотреть на то, какие развращенные характеры вы раскрываете, а затем говорить: «Я не могу стерпеть ни малейшего изъяна. Я с первого взгляда вижу насквозь любые развращенные характеры, которые у тебя есть. Если ты Мне не веришь, Я изобличу то, о чем ты думаешь в душе, и ты сможешь сам посмотреть, прав ли Я». Я такого не делаю. Я правильно подхожу к различным проявлениям развращенных характеров людей — включая те, что проявляются в их речи, поступках, а также в их мыслях и взглядах. Если ты человек, стремящийся к истине и любящий позитивные вещи, ты постепенно изменишь эти свои развращенные характеры и состояния в соответствии с истинами-принципами. Если же ты не человек, стремящийся к истине, то и насильный полив бесполезен; ты не изменишься. Как бы вежлив и учтив ты ни был со Мной в Моем присутствии, это бесполезно — это не заменит тебе практику истины и покорность истине. Независимо от того, вежлив ты в Моем присутствии или невежлив, Я буду обращаться с тобой правильно. В прошлом были кое-какие люди, которые из-за своего низкого духовного роста и непонимания истины проявляли во время взаимодействия и общения со Мной множество развращенных характеров, а еще они выказывали много мятежности и противления. Но впоследствии они раскаялись и вернулись на верный путь, а несколько лет спустя поняли некоторые истины и изменились. По стечению обстоятельств Божий дом вновь их повысил. Когда Я услышал, что их повысили, в душе Я был довольно рад. Видишь, Я не держу злобы, не так ли? (Так.) Я все равно могу обращаться с ними правильно. Я не говорю: «Раньше ты был со Мной непочтителен, ты не слушал ничего, что Я говорил, и ты совершил столько поступков, которые ранили Мое сердце. Теперь тебя снова повысили. Я должен дать тебе понять, что Я знаю обо всех тех вещах, которые ты делал раньше; не думай, что Я о них забыл». Я так не поступаю. Напротив, Я утешаю такого человека, говоря: «Стремись как следует. Не обременяй себя душевным грузом». Когда люди имеют низкий духовный рост и не понимают истины, все они будут проявлять мятежность, поскольку люди живут под контролем развращенных характеров, и те, в чьей душе истина не обладает властью, сами себе не хозяева: они говорят и делают все помимо своей воли. Вот каковы люди, живущие по развращенным характерам. Поэтому в своем стремлении к истине не обременяйте себя никаким душевным грузом. Я ни в коем случае не буду смотреть ни на какого человека и ни на какую расу людей через призму предвзятости. Я не смотрю на то, образован ты или нет, и не смотрю на твое прошлое. Я смотрю только на твою человечность-сущность и твое стремление, а также на твое отношение к истине, твое отношение к Богу и твое отношение к своему долгу. Если когда-то ты был небрежен в выполнении своего долга и нанес Божьему дому некоторый ущерб, а то и совершил при выполнении своего долга злые дела, которые вызвали препятствия и помехи, то, хотя эти вещи отчетливо стоят у Меня перед глазами и врезались в Мою память, они не будут влиять на Меня и сбивать Меня с толку в том, как Я на тебя смотрю. Я буду рассматривать тебя комплексно; Я буду рассматривать тебя в соответствии с истинами-принципами, глядя на то, как ты выполняешь свой долг и подходишь к нему сейчас и все еще ли ты небрежен, как раньше. В прошлом ты не мог отстаивать интересы Божьего дома, действуя чрезмерно осторожно и стараясь быть человекоугодником. Вернулся ли ты теперь на верный путь и изменился ли? Можешь ли ты претворять некоторые истины в жизнь в соответствии с истинами-принципами? Раньше ты всегда жаждал плотского комфорта; можешь ли ты теперь терпеть тяготы? Искренне ли ты посвящаешь себя Богу? Можешь ли ты искать истину в ходе выполнения своего долга? Есть ли у тебя капля верности и искренности? Добился ли ты прогресса и изменился ли по сравнению с тем, что было раньше? Вот на что Я смотрю. Если в прошлом ты всегда был небрежен, предавался комфорту и не отстаивал интересов Божьего дома, и сейчас ты все такой же, то в Моей душе не будет никакого расположения к тебе. Если в прошлом ты был таким, то, хотя у Меня и сложилось о тебе плохое впечатление, теперь, когда ты изменился, Я довольно рад. Я даже утешу тебя, сказав: «В дальнейшем стремись именно так. В прошлом твой духовный рост был слишком мал, ты был молод, незрел и просто бесчинствовал; все это уроки для тебя. Ты должен стремиться к истине, чтобы решить проблему твоей небрежности и твоих злых дел, и тогда ты действительно изменишься». Я тебя утешу и поощрю. Если бы это были те злые люди, то, увидев, что ты изменился, они бы позавидовали тебе и возненавидели тебя. Они не стали бы с тобой церемониться и сказали бы: «Я должен изобличить твои прошлые неприглядные поступки и показать людям, каким ты раньше был безобразным. Не думай, что я не знаю обо всем этом!» Видишь ли, развращенным людям просто нравится изображать из себя умников, прибегать к мелочным уловкам, напоминать другим о себе, изобличать недостатки других и копаться в чужом грязном белье. Я действительно никогда не делаю таких вещей. Я никогда не говорю людям таких вещей. Я просто стараюсь поощрять и успокаивать их, чтобы на душе у них стало спокойно и они почувствовали, что стремиться к истине — это хорошо. Когда Я вижу, что они немного изменились, Я должен их поощрить, дав им понять, что они добились прогресса, и придав им немного мотивации и уверенности. Скажи Мне: обращаясь с людьми таким образом, действую ли Я в рамках принципов? (Да.) Действую ли Я из естественности или из импульсивности? (Нет.) Некоторые скажут: «Не в том ли дело, что у Тебя плохая память? Может, Тебе эти вещи безразличны? Или Ты по природе обладаешь широкой душой?» Скажите, имеет ли это какое-то отношение к темпераменту, к широкой душе или к памяти? (Нет.) Даже если человек от природы обладает широкой душой и прекрасным темпераментом, если он живет под контролем развращенных характеров, он все равно не сможет обращаться с людьми в соответствии с принципами и давать людям возможности встать на правильный путь; он не сможет этого достичь. Развращенные люди максимум скажут: «Я не стану изобличать твои недостатки, иначе люди надо мной посмеются». Они поступают так из заботы о своем лице и ввиду давления общественного мнения в мире, беспокоясь, что из-за такого поведения они будут выглядеть мелочными и недостаточно великодушными. Это лишь ради сохранения собственного лица они не изобличают недостатки людей, но могут ли они указывать людям какие-то правильные пути? (Нет.) Для большинства людей уже довольно хорошо, если они могут воздерживаться от мести, но чтобы они помогали другим или желали им добра — для них это непосильно. Максимум они считают: «Хорошо ли все у тебя или нет — это не имеет ко мне никакого отношения». Некоторые на словах заявляют: «Я человек скромный и благородный; я не могу мстить людям», но в душе думают: «Вот бы у тебя все плохо сложилось. Если у тебя все будет хорошо, мне будет некомфортно на душе. Когда наконец наступит день твоей смерти, вот тогда я порадуюсь!» Их слова полны гуманности, праведности и нравственности, но их души коварны и безжалостны. На языке у них одни лишь слова, приятные слуху, тогда как души их злобнее, чем у кого бы то ни было. Это называется «на устах мед, а за пазухой нож»; это называется лицемерием. Видишь, разве развращенным людям под силу обращаться с другими на основе истин-принципов? Развращенные люди думают одно, а делают другое. Внешне, чтобы выглядеть респектабельными, утонченными и благородными, они говорят какие-то приятные слуху слова, но в душе они так не думают и тайно вставляют другим палки в колеса. Поэтому, что касается того, как неверующие обращаются с людьми, даже если они и не мстят тебе, они и добра тебе желать не станут. То, как они обращаются с людьми, не согласуется с истинами-принципами. Когда они видят, что у тебя все хорошо, в их душах возникают дискомфорт и зависть; когда же они видят, что дела у тебя идут плохо, то, если представится возможность, они насыплют соли на твои раны, а то и пнут тебя пару раз, и только тогда их ненависть поутихнет. Им и так достаточно сложно воздерживаться от мести, а суметь быть с людьми принципиальными для них и того труднее; они не обладают такой человечностью.

Воплощенный Бог стал обычным человеком. В Его повседневной жизни Его манера обращения с людьми как минимум находится в пределах совести и разума; она ни в коем случае не опустится ниже этого стандарта, а может быть только выше него. Само собой разумеется, что воплощенный Бог обращается с людьми в соответствии с истинами-принципами. Поскольку Он обладает божественной сущностью, Он тем более способен обращаться с тобой в соответствии с истинами-принципами и ни в коем случае не будет тебя мучить. Точно так же и Божий дом обращается со всевозможными людьми: отстранение лидеров и работников всех рангов, корректировка распределения долга людей, их отстранение, очищение церкви от всевозможных людей и так далее — все это осуществляется в соответствии с принципами, а не решается на основе чьих-либо предпочтений; эти решения утверждаются большинством людей в церкви. Таким образом, истина, безусловно, обладает властью в Божьем доме; это верно. Даже люди с нормальной человечностью могут поступать так, чтобы это соответствовало стандарту совести, которым обладают нормальные люди, и когда дело затрагивает истины-принципы, такие люди все равно могут соблюдать стандарты совести и разума нормальных людей — и это тем более верно для нормальной человечности, в которую облекся воплощенный Бог. Что касается вопросов, затрагивающих работу церкви, долг, который вы исполняете, и ваши развращенные характеры, то Он тем более способен обращаться с вами в соответствии с принципами. Что касается того, как Я, этот обычный и нормальный человек, общаюсь и контактирую с вами, независимо от того, как Я беседую об истине и какого рода проблемы решаю, скажите Мне: стоит ли эта Моя нормальная человечность вашего доверия? (Да.) Нужно ли вам строить против Меня линию обороны, чтобы остеречься? (Нет.) Поэтому скажу Я вам вот что: когда ты разговариваешь и общаешься со Мной, просто будь открытым и честным. Независимо от того, сколько Я знаю о тебе и что именно Я о тебе знаю, Я буду обращаться с тобой в соответствии с принципами. Независимо от того, как ты ко Мне относишься, Я все равно буду обращаться с тобой в соответствии с принципами. Ты можешь быть спокоен; нет нужды Меня остерегаться. Даже если не говорить о Моей божественной сущности и божественной жизни, уже та человечность-сущность, которая присуща этой нормальной и практической стороне Меня, этого обычного человека, — это то, чему вы можете доверять. Независимо от того, что именно мы обсуждаем, не нужно иметь сложное умонастроение — надо лишь быть простым и открытым. Если у тебя какие-то трудности, просто поговори о них прямо. Незачем остерегаться Меня, как ты остерегался бы чужого человека. Если ты всегда остерегаешься Меня, то Я скажу тебе одно: ты более чем глуп, и ты слеп! Разве ты не знаешь, какую работу Я выполняю? Чем больше ты остерегаешься Меня, тем меньше ты в конце концов будешь способен обрести истину. Разве это не значит задерживать и губить самого себя? Если ты всегда сомневаешься в воплощенной плоти Бога и остерегаешься ее, и как бы Он ни говорил и ни беседовал об истине, ты всегда относишься к этому испытующе, не принимая того, что Он говорит, даже если признаешь, что это истина, то Святой Дух не только не просветит и не благословит тебя, но, напротив, Бог скроет от тебя Свой лик и проигнорирует тебя. Если ты Мне не веришь, сам попробуй и посмотри, так ли это. Если ты не руководствуешься никакими принципами в общении со Мной — этим обычным человеком с нормальной человечностью, — не знаешь, как со Мной общаться, и не знаешь, как обращаться со Мной в соответствии с принципами, которым Бог тебя учит, то разве ты не станешь обращаться с Богом на небе точно так же? (Стану.) Если ты будешь взаимодействовать с Богом на небе таким же образом, какими будут последствия? (Мы будем осуждены и поражены.) Ты вновь ошибаешься. Бог не поражает людей вот так запросто. Но у тебя никогда не будет ни возможности, ни права увидеть истинный облик Бога; это факт. У тебя никогда не будет права увидеть истинный облик Бога — ты не сможешь увидеть даже Его спину. Что это означает? Это означает, что Бог никогда не признает тебя Своим сотворенным существом. Что означало то, что Иов увидел спину Иеговы? Что означало то, что Авраам услышал голос Самого Бога, обращенный к нему? (Бог их одобрил.) Это означало, что они имели право говорить с Богом, говорить с Богом на небе, с Его истинным обликом, с Духом Божьим. Бог признал и принял их как сотворенных существ. Бог признал их как сотворенных существ. Бог их обрел. Значение этого столь глубоко! Бог пожелал их видеть и пожелал с ними говорить. Бог пожелал дать им услышать звук Своего голоса, раздающегося с неба. Бог пожелал дать им увидеть Свое духовное тело, явить его им. Какое это великое благословение для человеческих существ! Это величайшая честь! Ищете ли вы этого? Возможно, вы не смеете этого искать, но у вас должно быть такое желание. Так как же следует практиковать, чтобы осуществить это желание? Прежде всего начните свою практику с того, как вы обращаетесь с воплощенным Богом, этим обычным и нормальным человеком. Как ты должен взаимодействовать с Ним и обращаться с Ним? Когда ты видишь Его в Его осязаемом облике, если ты сможешь нормально взаимодействовать с Ним, принимать все в Нем, быть с Ним открытым и честным и не иметь никаких барьеров и трудностей во взаимодействии и общении с Ним, тогда перед Богом — по крайней мере, в Моих глазах — Я пожелаю взаимодействовать с тобой; Я не буду испытывать к тебе отторжения. Тогда у тебя, возможно, будет возможность и право услышать голос Бога, услышать голос Самого Бога, звучащий с неба, и увидеть силуэт Божий. Конечно, сейчас вы еще очень далеки от этой цели; Я лишь даю вам путь. Если вы не можете преодолеть даже это препятствие, которое представляю Я, этот обычный человек, но при этом ты хочешь увидеть Бога на небе, то скажу тебе одно: даже не надейся! Это самообольщение чистой воды!

Хорошо, на этом и закончим на сегодня нашу беседу. До свидания!

14 сентября 2024 г.