Содержание нашей прошлой беседы касалось темы «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу» и, в частности, затрагивало аспекты, касающиеся воплощенной плоти Бога. Мы побеседовали о том, как людям следует познавать воплощенную плоть Бога и подходить к ней. Первый принцип — не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе. Каков второй? (Второй — не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством.) Теперь, когда мы закончили беседовать на тему того, чтобы не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе, есть ли у вас какое-то новое понимание в отношении того, как подходить к воплощенному Богу? Освободились ли вы от некоторых своих прежних представлений и фантазий о воплощенном Боге и смогли ли более практическим образом познать Бога на земле? Осознали ли вы, что некоторые из ваших прежних мыслей, пониманий или позиций в отношении Бога были результатом человеческих представлений и фантазий? Теперь, посредством такой беседы, вы в первую очередь в плане познания исправили немало своих представлений и фантазий по поводу воплощения, и в дальнейшем отношение и образ действий, стоящие за вашим подходом к Богу, тоже могут стать немного более практическими и точными. Есть ли у всех вас уже некоторое опытное знание в этом аспекте? (Да. Раньше у меня были кое-какие призрачные представления и фантазии о воплощенной плоти Бога, и я полагал, что Бог все понимает и всеведущ. Благодаря двум прошлым беседам Бога я понял, что воплощенный Бог чрезвычайно нормальный и практический. Например, когда Он едет в какую-либо страну, Он тоже наводит справки о местных законах и блюдет кредо «жить как человек строго по правилам и все делать добросовестно». Этот аспект меня немного растревожил, потому что я не живу как человек строго по правилам и не делаю все добросовестно; иногда я бываю недисциплинированным и даже хочу использовать лазейки. Выслушав беседу Бога, я почувствовал, что образ Бога в моей душе вдруг стал практическим и конкретным.) Теперь благодаря беседе об этом содержании люди обрели некоторое более объективное и практическое познание и чувства в отношении Бога. Дают ли тебе эти чувства еще больше ощутить практическое существование Бога — или же то, что ты видишь, как воплощенный Бог говорит и действует так нормально и практически, дает тебе ощутить, что Бог настолько обычен, что это даже немыслимо, и у тебя, напротив, возникают сомнения и ты еще больше отдаляешься от Бога? Эти проявления нормальности и практичности Бога совершенно не согласуются с представлениями и фантазиями о Боге, которые присутствуют в большинстве людей; они сильно отличаются, а еще они — нечто такое, о чем люди никогда не думали. Итак, выслушав это содержание, чувствуешь ли ты сильное разочарование в воплощенной плоти Бога? (Нет. Выслушав, я чувствую, что образ Христа в моей душе стал конкретнее, и я чувствую, что Он очень располагает к близости. Изначально я думал, что Христос — это Бог на небе, пришедший на землю, и что Он должен быть очень внушительным и великим. Но теперь я вижу, что Христос очень обычный и практический; Он точно так же соблюдает законы человеческого мира и в то же время практическим образом выражает истину, чтобы обеспечивать нас. Это дает мне почувствовать Его чрезвычайную практичность и конкретность. Я чувствую, что мои отношения с Богом больше не такие отдаленные — напротив, я стал ближе к Богу.) Все ли вы так чувствуете? Есть ли у всех вас подобные обретения? (Да.) В таком случае беседовать об этом содержании все же необходимо. Это аспект истины, который нужен людям и которым им следует обладать; без него нельзя обойтись. В процессе стремления к истине этот аспект истины является тем, что люди должны понимать. Когда люди поймут этот аспект истины, отношения между людьми и Богом станут более нормальными. Верно? (Да.) Это содержание в основном предполагает беседу о некоторых проявлениях нормальности и практичности воплощенной плоти Бога, что позволит людям познать сущность воплощенной плоти Бога, а также некоторые Его отправные точки и принципы того, как Он живет как человек и все делает. Посредством познания этих отправных точек, принципов и конкретных взглядов на то, как все делать, люди смогут более объективно и более практическим образом понять Бога и понять нормальность и практичность Бога.

Разве благодаря пониманию нормальности и практичности воплощенного Бога ты не должен суметь распознать некоторые из своих представлений и фантазий о Боге на небе? Когда воплощенный Бог приходит среди людей, в том, как Он живет как человек и все делает, Он придерживается принципа «жить как человек строго по правилам и все делать добросовестно». А как насчет Бога на небе? Хотя у Него нет конкретных проявлений жизни по-человечески и Он не имеет отношения ко всяческим аспектам жизни по-человечески, но если смотреть на то, как Бог все делает, — будь то на основании библейских записей или же на основании того в делах Бога, что люди понимают, ощущают и испытывают на себе, — то есть ли тут какой-либо конфликт с сущностью и принципами того, как воплощенный Бог живет как человек и все делает? (Нет.) Теоретически мы должны быть в состоянии удостовериться, что конфликта нет. Хотя для людей невозможно ни увидеть, ни коснуться Бога на небе, но Он тоже все делает добросовестно и практически. Воплощенная плоть Бога имеет нормальную и практическую сторону, которую люди могут увидеть и познать, и Бог на небе точно так же имеет нормальную и практическую сторону. О Божьей силе, власти, мудрости, всемогуществе и так далее мы говорить не будем — это один аспект познания Бога, познания сущности Бога и познания личности Бога, который, возможно, для вас недосягаем. Но если говорить о некоторых делах, совершаемых Богом, которые люди могут увидеть и испытать на себе, то Бог на небе все же проявляет эту нормальную и практическую сторону. Например, в Библии записано, что Бог сотворил Адама и Еву, вдунул в них Свое дыхание, так что они стали живыми людьми, обладающими духом, и затем поместил их в саду Эдемском. Прежде чем Бог сотворил предков человечества — Адама и Еву, — Бог совершил ряд дел, и все они были приготовлены для этих двоих людей, сотворенных Богом. Для человека Бог сотворил небеса и землю, реки и озера, различных живых существ на земле, а также четыре времени года и все прочее, что нужно человеку. Прежде чем сотворить этих двоих людей, Бог уже шаг за шагом выполнил эту работу. С каждым шагом, который Он делал, все это — все сущее, сотворенное Богом, — мало-помалу практическим образом проявлялось в этом материальном мире, и все это вещи, видимые человеческому глазу. Когда эти два человека появились на свет, все это было готово. Что касается того, что Бог сделал для этих двоих людей после того, как сотворил их, то это тоже записано в Библии. Сначала Бог поместил их в саду Эдемском, а затем очень практическим образом сказал им одну фразу. Что Он сказал? («От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла — не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16-17).) Бог дал человечеству это указание, а затем произошел ряд событий. После этого что еще Бог сделал для Адама и Евы? (Он сделал им одежды кожаные.) Бог сделал им одежды кожаные и одел их; вы должны быть очень хорошо знакомы с этой частью истории. Разве весь этот ряд того, что Бог сказал, сделал и указал, не создает выразительную картину? (Создает.) Эти картины дают людям возможность глубоко или по-настоящему прочувствовать: то, что раскрывается в каждом движении Бога и наполняет каждое движение Бога, вовсе не бессодержательно, и к тому же картины, представляемые людям каждым делом, которое делает Бог, тоже не бессодержательны. Верно? (Да.) Ни единое из дел, которые делает Бог, не бессодержательно, ни единое из этих дел не представляет собой всего лишь теорию или лозунг; Он все делает практическим образом. Некоторые говорят: «Иногда Бог исполняет что-то посредством мысли, а иногда Он исполняет что-то посредством всего лишь одного слова». Как бы Бог ни исполнял это дело, в любом случае Бог делает его практическим образом; Он все делает основательно и добросовестно. Он не выкрикивает лозунгов и не рассуждает о доктринах, и Он не обманывает людей. Что включает в себя то, что Он делает все практическим образом? Бог планирует и размышляет; когда Бог что-то делает, Он либо использует мысли, либо прибегает к словам, либо лично делает это Своими руками. Как сказать «лично делать» на человеческом языке? Это значит лично идти заниматься этим делом, лично хлопотать об этом деле, лично Своими руками делать это дело. Если посмотреть на эту серию «лично», разве Бог не чрезвычайно основателен и добросовестен в том, как Он все делает? (Так и есть.) Разумеется, это не очень уместно — использовать эти слова, описывающие то, как люди делают дела, чтобы описывать то, как все делает Бог на небе, но человеческий язык ограничен. Лишь бы люди смогли понять, что Бог делает все именно таким основательным, практическим образом, что Он методичен, что Он никогда ничего не делает для видимости и никогда не выкрикивает лозунгов, — этого достаточно. Какое из всех дел, сделанных Богом и записанных пером человека, не было лично спланировано Самим Богом, а затем шаг за шагом осуществлено, лично отслежено, проинспектировано и проверено? Хотя эти дела записаны пером человека и представлены в письменной форме, они все же оставили человечеству наилучшее реальное доказательство для познания и понимания Бога.

После того как Бог сотворил Адама и Еву, Он сделал еще одно дело: Он сказал им, как жить, какие обязанности должен брать на себя мужчина и что должна выполнять женщина. Посмотри, как подробны и конкретны слова Бога! Люди не стали бы так выполнять свою работу, верно? (Да.) Каждый шаг работы, которую выполняет Бог, именно настолько конкретный, основательный и практический; Он добивается результатов. И что же из этого видно? Оставим в стороне такое большое дело, как сотворение небес, земли и всего сущего; поговорим лишь о том, что Бог сказал человечеству, о Его указаниях человечеству, а также о заботе Бога, включая конкретные указания, приказания и предостережения Бога по поводу всех вопросов до единого, — что из них видно? С одной стороны, видно, что Бог все делает очень тщательно и серьезно. С другой стороны — и это также то, что человечеству следует познать, — Бог сотворил человечество, и, помимо Своей заботы о нем, Бог все время исполняет Свою обязанность перед ним. Это исполнение обязанности — не пустая фраза: Бог все время следит за этим. С того времени, как Бог сотворил человечество, и до сих пор Бог все время обеспечивает и ведет человечество, сосредоточивая все вокруг жизни людей. Действия Бога по отношению к человечеству — это не что иное, как исполнение Его обязанности. Выражение «исполнение Его обязанности» легко написать и легко сказать, но того, сколько дел сделал Бог, люди и представить себе не могут. В широком смысле это, например, то, как Бог обустраивает перерождение каждой души: в какой семье ей жить, какую иметь внешность, в какое время уверовать в Бога, какую судьбу иметь в этой жизни и ряд прочих подобных вещей. Это обустройства Бога для людей в общем плане. Если говорить о деталях помельче, то Бог обеспечивает твои ежедневные потребности, так что ты не тревожишься об одежде и пище и твоя материальная жизнь гарантирована. Что касается еще более мелких деталей, то Бог каждый день обустраивает разных людей, дела и вещи, чтобы они сопровождали тебя, пока ты растешь, сопутствовали тебе, пока ты проживаешь каждый день, каждый из разных периодов и даже каждый особый период, позволяя тебе постоянно обретать новое понимание и новые чувства в отношении Творца, человечества, себя и жизни. Бог выразил столько истин и сделал столько дел — какое из Его слов представляет собой всего лишь лозунг или доктрину? Какое из Его дел бессодержательное и непрактическое? Ни одно Его дело не бессодержательно, ни одно Его слово — не всего лишь лозунг или доктрина. Наоборот, Бог всегда делал эти дела даже до того, как дал человечеству узнать о них. Хотя человечество не знает и не понимает этих фактов, не верит в них и не признает их, Бог все равно неуклонно продолжает их делать. Оставим в стороне то, сколько дел Бог сделал для человечества, какие большие усилия Он вложил в человечество и сколько благодати даровал человечеству. Если говорить лишь о самих делах Бога, то какое из них не делается основательно и методично? (Он делает каждое дело основательно.) Посмотри, как люди растят детей: и небрежно, и кое-как; иногда они поддаются эмоциям, иногда впадают в крайности, а иногда даже привносят в это личные предпочтения — дочерей не очень ценят, а сыновей обожают, балуют, изнеживают, поступая безответственно и не задумываясь о последствиях. Растить и воспитывать детей — обязанность людей, но исполнили ли люди эту обязанность? (Нет.) Посмотри: каждое дело, которое делает Бог, выполнено ровно так, как следует, и позволяет человечеству идти правильным путем под владычеством и обустройствами Бога, жить под руководством Бога. Какой бы шаг работы, какое бы дело ни выполнял Бог — все это не бессодержательное, все практическое. С сотворения мира и до сих пор, сколько бы работы ни выполнил Бог и независимо от того, знает ли человечество обо всем этом и признает ли все это, в любом случае действия Бога по отношению к людям и обязанность, которую Он исполняет для них, всесторонни и полны, в них нет ни малейшего недостатка. Он никогда не бывает небрежен и ни в коем случае не допускает халатности. Что значит «не допускает халатности»? Это значит, что к каждому человеку Он подходит со всей серьезностью, особенно добросовестно и тщательно, всегда строго по правилам и ни в коем случае не согласно личным предпочтениям, и в этом абсолютно нет никакого человеческого своеволия и небрежности. Оставим в стороне все остальное; возьмем лишь вопрос охраны безопасности людей — насколько хорошо Бог это делает? Жизнь, смерть и личная безопасность каждого человека — все это находится в руках Бога. Для Бога это величайшее дело. Пусть даже ты иногда сталкиваешься с некоторыми опасностями и оказываешься перед лицом смерти, но если день, когда тебе положено умереть, еще не настал, Бог не даст тебе умереть. Если Бог не определил тебе умереть, Бог гарантирует твою безопасность. Тут не может быть ни малейшей осечки, и Бог делает это особенно тщательно и точно. Словом, все то, что Я сказал, правдиво, и людям это видно. Люди не могут увидеть, как все делает Бог на небе, но они рано или поздно смогут увидеть факты того, что сделал Бог, и результаты, которых Он достигает. За эти несколько тысяч лет, что человечество живет на земле, какой человек смог обойтись без владычества и обустройств Бога? Какой человек смог обойтись без обеспечения и водительства Бога? (Никто не может без них обойтись.) Владычество и обустройства Бога, Его обеспечение и водительство — все это осуществляется Самим Богом лично, и осуществляется практическим образом. Если бы Бог не делал все так основательно и добросовестно, человечество давно погрузилось бы в хаос; как минимум никто не смог бы поддерживать в человечестве порядок. Поэтому, будь то в больших делах или в малых, люди, которые следовали за Богом вплоть до настоящего времени, должны быть в состоянии прочувствовать, что Бог не только говорит, выполняет дела и работает в Своей воплощенной плоти, обеспечивая человечество истиной, путем и жизнью, но и Дух Божий также непрестанно владычествует над человечеством, ведет и обеспечивает его, и все это делается практическим образом. Просто люди могут увидеть, услышать и практическим образом прочувствовать то, как говорит и работает воплощенная плоть Бога, тогда как дела, которые вершит Бог на небе, гораздо больше по охвату и немного отдаленнее от людей, так что люди не могут ощутить и прочувствовать это с близкого расстояния, как они это делают, когда говорит и работает воплощенный Бог. Поэтому, будь то познание Бога на небе или Бога на земле, людям следует избавиться от человеческих представлений и фантазий, высвободиться из бессодержательных теорий и лозунгов и практическим образом прочувствовать нормальность и практичность Бога, Его мудрость и всемогущество посредством работы, которую выполняет Бог, и слов, которые Он говорит. Так ты, с одной стороны, сможешь правильно подходить к воплощенной плоти Бога; с другой стороны, ты сможешь лучше избавиться от своих представлений и фантазий о Боге на небе; и, с третьей стороны, ты сможешь лучше познать, что Бог на земле и Бог на небе едины, а не насильно привязывать свои призрачные представления и фантазии о Боге на небе к воплощенной плоти Бога; поступать так было бы огромной ошибкой. Иначе говоря, с одной стороны, ты бы оценивал Бога на небе, используя призрачные представления и фантазии, и в то же время ты не смог бы лучше признать и принять Бога на земле. Если бы ты делал эти две вещи, это не только не приблизило бы тебя к Богу, но вместо этого привело бы к тому, что ты еще больше отдалился бы от Него и жил бы в собственных бессодержательных представлениях и фантазиях, не в силах понять всего того, что делает Бог.

Благодаря беседе о том, чтобы «не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе», люди уже могут точно практиковать в этом аспекте? (Да.) Словом, если в подходе к воплощенному Богу ты можешь достичь того, чтобы принять Его, а затем познать Его нормальность и практичность и принять Его слова, работу и требования к людям и покориться им, этого достаточно. Что касается инстинктов и природных данных плоти, присутствующих в нормальности и практичности воплощенного Бога, то достаточно, чтобы люди имели их правильное восприятие и могли правильно к ним подходить. Воплощенный Бог — обычный Сын Человеческий; Он, безусловно, обладает теми природными данными и нормальными инстинктами и функциями плоти, которыми должен обладать человек. Например, у обычного человека рука, коснувшись огня, почувствует жжение, и воплощенный Бог тут не исключение. Нормальный человек, переохладившись, будет чихать, а в серьезных случаях еще и простудится; а воплощенный Бог такой же? (Да.) Если люди поедят чего-то слишком соленого, они захотят пить, а если они съедят трудноперевариваемую пищу, то почувствуют дискомфорт в желудке; есть ли у воплощенной плоти Бога эти ощущения? (Есть.) В жаркую погоду люди будут чувствовать, что им жарко, и захотят найти прохладное место; воплощенный Бог такой же. Как вы думали раньше? Думали ли вы про себя: «Эта наша человеческая смертная плоть при тридцати-сорока градусах уже не выносит жары, но воплощенная плоть Бога не боится жары; Он выше плоти, и у Него нет этих ощущений»? Каков тут подтекст? Считают ли люди, что воплощенный Бог подобен роботу или деревянной кукле: не ест, не спит и не болеет? Это неверно. У воплощенного Бога есть жизнь плоти, такая же, как у нормального человека. Он не является необыкновенным и необычным. Эта плоть имеет нормальную и практическую сторону, то есть функции и инстинкты Его плоти такие же, как у человечества. Ранее мы беседовали о том, что и функции, и инстинкты плоти — все это то, чем Бог наделил человечество, когда сотворил его; это то, чем человечество обладает от природы, а не негативные вещи. Так почему же вы всегда избегаете того факта, что воплощенный Бог обладает нормальными функциями и инстинктами плоти? Не по той ли причине люди его избегают, что они считают эти вещи ненормальными, в душе питают предубеждение против этих проявлений нормальных функций плоти и выступают против того, чтобы воплощенный Бог обладал этими проявлениями? (В душе я действительно смотрю на эти практические вещи свысока.) Хотя люди смотрят на эти вещи свысока или в сознании еще не установили, верны ли эти вещи на самом деле или неверны, они все же будут подсознательно осуждать их. Это доказывает, что у людей нет досконального понимания инстинктов, функций и некоторых природных данных человеческой плоти — которые все были сотворены Богом, — и поэтому у них может быть много искаженных мыслей или может присутствовать много непрактических представлений и фантазий. Скажите, нужно ли воплощенному Богу спать? (Да.) Когда Он спит, Он все еще думает о работе? (Нет, Он уснул.) Это честный ответ: Он действительно уснул. Иначе как бы Он мог получить отдых? Его мозгу тоже нужен отдых; это нормальная функция плоти, а также инстинкт плоти. Когда холодно, Он одевается потеплее, а когда жарко — полегче. Он может чувствовать холод, жару, дождь и снег. Это и есть нормальная человечность; она нисколько не бессодержательна. Если ты ничего не можешь почувствовать, то разве ты не глуповат? Разве ты не слабоумен? (Так и есть.) Все органы чувств и функции тела воплощенной плоти Бога реальны, они действительно существуют и нормально функционируют; они нисколько не бессодержательны, и тем не менее вы воображаете, что они бессодержательны и сверхъестественны. Когда-то Мне довелось встретить одного китайца, вера которого была немного гротескной. Он считал, что вера должна включать некоторые диковинные и мистические вещи и что только тогда это и есть вера. Например, когда шел дождь, он читал какое-то заклинание, и дождь его не мочил, а когда он читал еще какое-то заклинание, дождь прекращался. Он еще и хвастался этим, полагая, что у него есть подлинные способности; он считал, что это и есть вера и что она выше обычной веры. Вы бы сказали, что этот человек весьма нелеп? (Да.) Это злой дух. Но мысли и взгляды такого рода личностей все же отражают мысли и взгляды части людей. Многие люди всегда полны представлений и фантазий о воплощенном Боге и говорят в душе: «Воплощенная плоть Бога — это, несомненно, выдающийся и неординарный человек или тот, кто постиг Дао. Он может совершать дела, которые обычные люди сделать не могут, говорить слова, которые обычные люди сказать не могут, видеть вещи, которые обычные люди увидеть не могут, и слышать звуки, которые обычные люди услышать не могут. Он знает, что люди говорят и делают у Него за спиной. Он может почувствовать и узнать, есть ли вокруг Него какие-либо паранормальные явления или неопознанные объекты, и Он даже знает, что делает Бог на небе. Только это и есть воплощенный Бог!» Подобная мысль такая же, как представления и фантазии неверующих о Боге. Все люди надеются встретить такого Бога, и если бы однажды они смогли увидеть этого Бога и соприкоснуться с Ним, это было бы для них счастьем всей жизни. Однако то, что воплощенный Бог пришел среди людей и живет вместе с людьми, сильно разочаровало людей: ни один человек не может увидеть у воплощенного Бога никаких сверхъестественных проявлений, и ни один человек не может ощутить в Нем этих сверхъестественных вещей. Но воображение людей по-прежнему очень богато; у людей по-прежнему множество представлений и фантазий о воплощенном Боге, и они по-прежнему живут в своих фантазиях. Раз у людей столько представлений и фантазий о воплощенном Боге, то разве у них не будет еще больше представлений и фантазий о Боге на небе? (Будет.) Эти представления и фантазии еще более гротескны, еще больше не согласуются с фактами и еще менее объективны, и у людей даже есть множество очень мистических, невообразимых мыслей. Как бы то ни было, благодаря содержанию, о котором мы побеседовали, люди в основном смогут правильно понимать нормальную человечность воплощенного Бога, или же нормальность, объективность и практичность плоти, а также правильно познавать ее и правильно подходить к ней. Вдобавок посредством того, что плоть, которую люди могут увидеть и которой могут коснуться, практическим образом беседует и говорит с людьми, общается с людьми, а также совершает над людьми всяческие аспекты работы, люди могут лучше, более практическим образом и более объективно познать то, как Бог все делает и как Бог работает. Благодаря познанию воплощенного Бога люди также могут лучше понять Бога на небе.

В плане этого содержания о нормальности и практичности воплощенной плоти Бога мы сначала побеседовали о том, как воплощенный Бог живет как человек, как Он все делает, что именно Он делает и каковы Его принципы ведения дел. Об этих аспектах мы уже побеседовали достаточно подробно. Есть ли еще что-нибудь, чего вы не понимаете? Нужно ли Мне еще что-то добавить? Стали ли вы немного больше понимать о нормальности и практичности воплощенного Бога? (Да.) Что вы можете увидеть из этих практических проявлений? (Я вижу, что воплощенный Бог нормальный и практический.) Воплощенный Бог нормальный и практический; прежде чем говорить, Ему тоже нужно подумать, и все Его слова и поведение нормальны, без малейшего сверхъестественного проявления. Этого вы не ожидали, не так ли? (Так.) У воплощенного Бога нет третьего глаза, нет у Него и сверхчеловеческого слуха, и уж тем более у Него нет каких-то необыкновенных сверхъестественных способностей, превосходящих инстинкты плоти. Если где-то есть оголенная электропроводка, Я тоже не стану к ней прикасаться. Почему Я не стану к ней прикасаться? (Тебя ударит током, и Ты получишь травму.) Согласно вашему воображению, даже если бы Я прикоснулся к ней напрямую, Меня бы не ударило током, и Я не получил бы травму. Но у Меня действительно нет такой способности, и Я тоже не стану к ней прикасаться. С одной стороны, Я знаю, что от удара током можно получить травму; у Меня есть здравый смысл в этом аспекте, и у Меня есть нормальная рациональность. С другой стороны, Я ни в коем случае не стану говорить: «Ничего страшного, Я — особая фигура, у Меня особая личность и особый статус. Ток Меня не ударит, Я просто попробую прикоснуться и посмотрю, умру Я или нет». Я не сделаю чего-то настолько нерационального. Согласно вашим представлениям, если что-то опасно и люди не смеют к этому прикоснуться, то уж Я-то осмелюсь к нему прикоснуться; вы бы побоялись, а Я бы не побоялся, потому что у Меня особая личность, Я отличаюсь от вас, Я пришел с неба, и Я — воплощенный Бог, поэтому Я не боюсь и могу так поступать. Скажите, стал бы Я так поступать? (Нет.) Я не стал бы так поступать. На чем это основано? На рациональности нормальной человечности. Совесть и рациональность в человечности воплощенного Бога тоже нормальны. Если бы у воплощенного Бога не было осознания совести и если бы Его рациональность не была нормальной, как бы Он мог выполнять работу в нормальной человечности? Если бы у Него не было осознания совести и Его рациональность не была нормальной, что это был бы за человек? Разве не нелюдь? (Нелюдь.) Поэтому все представления и фантазии людей о мышлении и образе жизни нормальной человечности воплощенного Бога непрактические, все они небывалые, необычные, мистические и гротескные, и все они оторваны от совести и рациональности в человечности воплощенного Бога. Скажите, если мы сидим вместе и вокруг есть комары, Меня укусят? (Да.) Не думали ли вы раньше: «Кого бы там комары ни кусали, Христа они не укусят. Комары сотворены Богом — они же не могут кусать Творца!»? Ошибочно ли так думать? Оторвано ли это от реальности? (Да.) Комары и со Мной тоже не церемонятся. У них нет чувств; лишь бы это был кто-то из смертной плоти и в теле у него была кровь — они кусают, а после укуса вскакивает волдырь. Что делать, если вскочил волдырь? Я поскорее отрезаю ломтик чеснока и прикладываю его. Чеснок может снимать воспаление, убивать бактерии и унимать зуд. После того как подержишь его некоторое время, укус перестает чесаться, и волдырь понемногу сходит. Это здравый смысл. Ты, возможно, полагаешь, что это ничем не примечательно, но это очень практично. Смотри: когда у вас в жизни что-то случается, вы ищете какие-то народные рецепты и маленькие хитрости, и Я поступаю точно так же. Что Я под этим подразумеваю? Я хочу сказать вам, что совесть и разум, которыми обладает человечность воплощенного Бога, Его мышление и мысли, а также мысли, взгляды, отношение и варианты решения проблем, которые возникают у Него, когда Он рассматривает людей и вещи и когда Он оказывается перед лицом различных проблем в реальной жизни, — все это нормальное и практическое; все это не гротескное, не странное, не сверхъестественное, не искаженное и не крайнее. Понятно? (Да.) Я привожу эти примеры для того, чтобы у вас было более практическое понимание жизни и проявлений нормальной человечности воплощенного Бога. Эти проявления нисколько не бессодержательны, и они не являются ни необычными, ни тем более небывалыми; напротив, они весьма нормальные и практические. Эта нормальность и практичность — подлинная нормальность и практичность. Помимо имеющихся у Него точек зрения и принципов того, как жить как человек и все делать, инстинкты и функции Его плоти тоже нормальны. Например, когда вы простужаетесь, вы чихаете и кашляете, и на то, чтобы поправиться, нужна неделя или две. Если Я простужусь, у Меня тоже будут эти симптомы, и Мне тоже нужна будет неделя или две, чтобы поправиться. Вы такие, и воплощенный Бог точно такой же. Эти аспекты нисколько не оторваны от реальности, и они также не влияют на выполнение Им конкретной работы и не сказываются на выполнении работы, которую Бог собирается сделать среди людей. Иначе говоря, эта нормальная и практическая сторона воплощенного Бога совершенно не скажется на служении, которое исполняет воплощенный Бог, а также не будет ничего тормозить и не повлияет ни на результаты Божьей работы, ни тем более на прогресс Божьей работы. Служение, которое исполняет воплощенный Бог, как раз и состоит в том, чтобы изрекать слова, выполнять работу и ходить среди людей посредством нормальной и практической плоти.

Все, о чем мы беседовали выше, касается нормальности и практичности воплощенной плоти Бога. Цель беседы об этом содержании — решить проблему того, что люди всегда сравнивают воплощенного Бога с Богом на небе. Содержание, о котором мы беседовали, в основном охватывает один аспект проявлений нормальности и практичности инстинктов нормальной человечности воплощенного Бога; другой аспект главным образом охватывает то, как воплощенная плоть Бога живет как человек и все делает. Разумеется, это не значит, что люди, узнав, насколько воплощенный Бог нормальный и практический в Своих словах и действиях, уже поэтому смогут полностью правильно подходить к воплощенному Богу; этого еще далеко не достаточно. Теперь, когда мы знаем, как воплощенный Бог говорит и работает и как Он живет как человек и действует, давайте побеседуем о том, чего именно воплощенный Бог не делает или чем именно Он отличается от человечества.

Некоторые проявления нормальности и практичности воплощенной плоти Бога во многих отношениях тождественны инстинктам человечества, то есть инстинктам, функциям и природным данным человеческой плоти. Можно сказать, что воплощенный Бог и обычное человечество тождественны в плане инстинктов. Однако, помимо этого сходства, Его жизнь-сущность, личность, характер и прочие аспекты совершенно иные, нежели у развращенного человечества. Это касается того, в чем именно проявления того, что воплощает в жизнь воплощенный Бог, и Его характера-сущности иные, нежели у развращенного человечества. И на этом месте нашего разговора мы переходим к следующей теме, о которой будем беседовать, а именно ко второй теме, касающейся освобождения от представлений и фантазий о воплощенном Боге: не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством. Чтобы решить эту проблему, нам по-прежнему нужно основываться в нашей беседе на всяческих раскрытиях и всяческих аспектах воплощения в жизнь, проявляемых воплощенным Богом. Согласны ли вы в теории с утверждением «Нельзя ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством»? (Да.) Вы также хотите практиковать согласно этому утверждению и готовы решить эту проблему, но как добиться того, чтобы не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством, — есть ли у вас путь практики? Найти путь практики и правда нелегко, не так ли? Не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством — это требование, предъявляемое к вам, но почему предъявляется такое требование? В это стоит вдуматься. Когда люди контактируют с воплощенным Богом, из-за формы Его воплощения и Его внешнего облика они часто естественным образом обращаются с Ним как с представителем развращенного человечества. Это все равно что обращаться с воплощенным Богом как с человеком, не имеющим абсолютно ничего общего с Божьей сущностью, личностью и характером, а затем прибегать при взаимодействии с Ним к образу мышления развращенного человечества и подходить к воплощенному Богу так, как взаимодействуют с людьми. Таким образом, способ, которым люди подходят к Богу, с одной стороны, раскрывает их ошибочное отношение к Нему, а с другой стороны, раскрывает огромную проблему, которая в них существует: люди не познали воплощенного Бога. Хотя на словах люди признают воплощенного Бога и по форме следуют за Ним, но по сущности люди вовсе не познали и не приняли этого обычного человека. Не принимать этого обычного человека — значит не относиться к этому обычному человеку как к воплощенному Богу; подтекст здесь таков, что люди относятся к этому обычному человеку как к представителю развращенного человечества. Чтобы избежать этой проблемы, а также решить ее, сегодня мы вновь побеседуем о проявлениях нормальной человечности воплощенного Бога в Его повседневной жизни, а также о том, как людям следует познавать и понимать всяческие проявления, раскрываемые Им в общении и взаимодействии с людьми. Сначала рассмотрим некоторые вопросы о воплощенном Боге, которые люди не могут понять, или же некоторые вопросы, на которые люди легко смотрят с точки зрения развращенного человечества. Прежде всего определим, чего именно не делает этот обычный Сын Человеческий, воплощенный Бог, или же какие некоторые вещи, раскрываемые в Нем, люди не могут распознать. Так что же именно подразумевается под этими вещами? Прежде всего, Он не обманывает, а также не тягается, не борется, не строит козней, не нападает, не мстит, не обольщает и не делает прочих подобных вещей. Почему же людям следует понимать все это? Когда ты поймешь все это, у тебя будет настоящее понимание характера и сущности воплощенного Бога. Только имея настоящее понимание, ты сможешь добиться того, чтобы не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством. Только добившись того, чтобы не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством, ты сможешь достичь нормальных отношений с воплощенным Богом, и только тогда ты сможешь занимать надлежащее положение сотворенного существа и подходить к воплощенному Богу с отношением, которое должно быть у сотворенного существа.

В отношении того, чего именно не делает воплощенный Бог, сначала побеседуем об том аспекте, что Он не обманывает. Каковы конкретные проявления обмана? Лгать, прибегать к фальши, притворяться, выдавать себя не за того, кем являешься, говорить громкие слова, хвастаться и так далее. Часто ли у развращенного человечества встречаются проявления, о которых Я только что упомянул? (Да.) Обман и ложь — это один из основных и явных признаков развращенного человечества; это общая черта всего развращенного человечества, и никто не может этого избежать, безо всяких исключений. Каждый лжет, каждый прикидывается, каждый выдает себя не за того, кем является, каждый подделывается и притворяется. Более того, это дается им естественным образом; им не нужно, чтобы их учили родители, и не нужно, чтобы кто-либо влиял на них, подстрекал и провоцировал их. Они прирожденные лжецы. Не чересчур ли это — так говорить? (Не чересчур.) А как насчет воплощенной плоти Бога? Не будем говорить об отдаленном; что до того, как Я высказываюсь, то, если говорить человеческим языком, Я называю вещи своими именами. Например, когда Я наставляю вас в некоторой профессиональной работе, то если Я не умею чего-то делать, Я говорю: «В этом Я не особо разбираюсь. Я этого не умею. Поищите-ка вы справочные материалы». Если Я немного разбираюсь в этом, то сколько Я знаю, столько и скажу. Договорив то, что Я знаю и что понимаю, Я скажу: «Если вы знаете что-то, о чем Я не упомянул, то можете дополнить». Посмотри, объективны и честны ли эти слова, которые Я говорю? (Да.) Вы все эти годы слушаете, как Я говорю, — так посмотрите: есть ли в Моих словах обман? Есть ли притворство? Есть ли фальшь? (Нет.) Когда Я беседую на собраниях или когда Я в обычное время даю наставления в некоторой профессиональной работе, Я часто привожу примеры, упоминая некоторые мелкие, непримечательные случаи из жизни. Хотя в некоторых случаях часть хода событий опущена, но сам случай является фактом. К тому же и у того, как Я разобрался с тем случаем, и у того, как Я поступил, есть свидетели. Лгал ли Я когда-нибудь? (Нет.) Я не лгу, а также не прикидываюсь и не притворяюсь. Посмотри: Я выхожу из дома в той же одежде, в которой хожу дома. Иногда, если одежда испачкалась, то перед выходом из дома Я переодеваюсь в чистое. Это значит всего лишь одеться немного почище; Я не стану переодеваться в комплект высококлассной одежды от известных брендов лишь ради того, чтобы выйти из дома. Дома носить обычную одежду, а перед выходом из дома одеваться немного почище — это не значит прикидываться; это нормальная человечность.

Обманывать, прикидываться и притворяться — все это то, что часто делает развращенное человечество. Посмотри: большая часть того, что говорят люди, содержит примеси; особенно когда дело касается их собственных интересов, частной жизни, престижа, статуса или репутации, люди лгут. Например, некоторые люди особенно распущенны, им все хиханьки да хаханьки, они очень нерадиво выполняют свой долг и не относятся серьезно ни к чему из того, что делают. Когда лидера нет рядом, они болтают о пустяках и пьют чай; то они сходят в туалет, то пойдут прогуляться во двор — они живут себе чрезвычайно беззаботно. Когда приходит лидер, они тут же спешно суетятся, занимая себя работой и изображая из себя особенно ответственных. Разве это не фальшь? Разве это не притворство? (Это оно самое.) У развращенного человечества есть еще один недостаток: люди любят говорить о себе, что они особенно благородны и возвышенны, особенно сведущи и богаты, что они люди с особым статусом и связями. Они никогда не упоминают о том, какие гнусные или глупые поступки они тайком совершали, какие ошибки допускали, какие недостатки и изъяны есть у них самих, — об этом они ни словом не обмолвятся и ни на толику этого не раскроют, очень боясь, что другие разглядят правду и станут смотреть на них свысока. Разве это не значит прибегать к фальши? Разве это не значит лгать и обманывать? (Так и есть.) Они еще и заявляют, что могут сделать то, чего на самом деле не могут. Если прежде они были лидерами некоего ранга, выполняли какую-то важную работу или внесли некий вклад, им непременно надо широко раструбить об этом — они очень боятся, что другие будут смотреть на них свысока. Хвастаться и говорить громкие слова — тут они «все могут», но о собственных недостатках и изъянах своей человечности они никогда не упоминают. Все люди так ведут себя и так действуют. Люди воспринимают эти проявления как общую черту человечества и думают, что так себя вести — это вполне нормально и общепринято и что это входит в нормальную человечность, поэтому многие люди естественным образом переносят такую точку зрения на воплощенного Бога, думая: «А воплощенный Бог тоже лжет и обманывает?» Например, когда Я говорю, что умею лепить пельмени, некоторые не верят и говорят: «Хм, разве кроме того, что Ты умеешь выражать истину, Ты еще и готовить умеешь? Это невозможно». Они считают: «Да кто никогда не лгал? Да кто никогда не говорил громких слов?» В это «кто» включен и воплощенный Бог. Верны ли эти их слова? (Неверны.) Где они ошиблись? (Они поставили воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством.) Поскольку все человечество способно лгать, ты думаешь, что воплощенный Бог тоже может лгать, воображаешь, что воплощенный Бог такой же, как развращенное человечество, и даже говоришь в душе: «Лишь бы воплощенный Бог мог выражать истину — этого достаточно. Даже если Ты изредка лжешь, мы не против; это не сказывается на Твоей личности воплощенного Бога». Это не вопрос того, против ты или нет; ты должен задуматься, верны ли эти твои мысли о воплощенном Боге. Хотя теоретически ты знаешь, что это неверно и что так думать не следует, ты должен поразмыслить, почему ты способен так думать. Причина в том, что ты слишком лжив и что ты нечестен — вот поэтому ты и думаешь, что все могут говорить ложь и прикидываться и что воплощенный Бог — тоже не исключение. Разве ты не допускаешь ошибку, думая так? Хотя то, что ты допускаешь эту ошибку, не так серьезно и не влияет на обретение тобой истины, но в этом вопросе нам все же действительно нужно докопаться до правды и четко его разъяснить. Если ты подходишь к обычным словам, сказанным воплощенным Богом, вот с таким отношением сомнения и неверия, то каков же будет твой подход, когда Он беседует об истине, выражает истину, выражает Божьи намерения и когда Он судит, изобличает, осуждает и подрезает тебя? Изменишь ли ты свое отношение? Не изменишь; ты будешь подходить к этому с точно таким же отношением, считая, что слова, сказанные воплощенным Богом, не обязательно все верны. Теоретически ты признаешь, что то, что Он говорит, верно и что все это истина, но когда ты делаешь то, что нарушает принципы, и Он подрезает и изобличает тебя, в душе ты думаешь: «В этом вопросе Божьи слова — не истина, потому что я о нем думаю не так. Тут у меня есть отличная отговорка и причина, поэтому я могу и не принимать этого. Я могу отвергать Его и противостоять Ему с отношением игнорирования, ухода от темы и неприятия, и я могу подходить к воплощенному Богу с тем же отношением, с каким я доказывал бы что-то человеку». Если ты подходишь к воплощенному Богу вот с таким отношением, то в чем сущность этой проблемы? Это твое отношение к воплощенному Богу мятежное или подобающее? (Оно мятежное, а не подобающее.) Если ты считаешь, что воплощенный Бог может обманывать, лгать, говорить громкие слова, произносить высокопарные фразы и выкрикивать лозунги, то, когда Он подрежет и изобличит тебя, ты сочтешь, что у тебя есть причина не принять этого и отвергнуть это: «Я просто не приму этого и буду противостоять Ему. Разве Он не просто обычный человек? Почему я должен принимать то, что Он говорит? Я приму то, что Он говорит, если это верно, и не приму то, что я считаю неверным; я приму это, если меня это радует, и не приму, если меня это не радует; я приму это, если то, что Он говорит, соответствует моим интересам, вкусам и настроению, и не приму, если это не соответствует моим интересам и настроению. Разве это не совершенно естественно и оправданно? Это вполне подобающе, это мое право, и я не чувствую в душе никакого упрека». Если у тебя такое отношение к Богу, то разве твои отношения с Богом — это действительно отношения между сотворенным существом и Творцом? Разве это отношения между человеком и Богом? (Нет.) Судя по твоему отношению или проявлениям, отношения между воплощенным Богом и тобой — это всего лишь отношения между обычным человеком и обычным развращенным человеком; они всего лишь остаются на ступени отношений между людьми. Разве тут нет проблемы? (Есть.) Поэтому ты прежде всего должен удостовериться вот в чем: раз воплощенный Бог требует от человечества быть честными людьми, то Он и Сам честен в первую очередь. Его человечность обладает сущностью честности; это несомненно. Ты должен осознать этот пункт, и ты также должен от души принять его. Нужно не только осознать его в душе, но и иметь такое отношение принятия в реальной жизни. Развращенное человечество в любом деле может лгать и прибегать к фальши, и любой человек умеет притворяться, хвастаться и говорить громкие слова. Причина, по которой развращенное человечество может это делать, такова: развращенный характер сатаны стал жизнью и природой человека, и вот поэтому у него есть эти естественные раскрытия. Однако у воплощенного Бога в Его человечности есть такой аспект, как честность. Именно потому, что Его жизнь божественна, элемент честности тем более является одним из аспектов Его сущности. Это несомненно, и людям не следует быть скептичными.

Как-то раз Я разговаривал с одним человеком, и он сказал, что у него проблемный желудок, что он получил в больнице немало лекарств и принимал их несколько лет, а потом у него стало получше с желудком. Я спросил его: «Какая у тебя проблема с желудком? Холод в желудке, язва желудка или повышенная кислотность?» Услышав, что Я спрашиваю о деталях, он не стал отвечать прямо, а по-прежнему твердил: «У меня проблемный желудок, я принимал много лекарств». Почему Я спросил его об этом? Это был просто нормальный разговор, чтобы узнать, какая у него проблема с желудком. У Меня иногда тоже бывает плохо с желудком, и если бы у него была такая проблема, то, возможно, он мог бы немного помочь. Разговоры не похожи на беседы об истине или на официальное выполнение работы, где есть четкие цели, строгие процедуры и серьезное отношение. Разговоры более непринужденны, в них нет никакой особой цели и никаких козней. Но когда Я спросил его, какая именно у него проблема с желудком, он не стал отвечать прямо. Лгал ли он? Говорил ли он правду? (Нет.) Так почему же он не говорил правды? Просто он хотел скрыть этот вопрос, а цель сокрытия была в том, что он беспокоился, как Я буду обращаться с ним, узнав о его болезни. Беспокоился ли он из-за того, что Я стану смотреть на него свысока, или из-за того, что Я его отстраню либо скорректирую для него распределение долга, что повлияло бы на его спасение, — так или иначе, он беспокоился, поэтому и хотел это скрыть. Скажите, была ли в этом необходимость? Разве с его стороны не было очень глупо так делать? (Было.) Так какой же характер раскрывают люди такого рода? (Нечестивый характер.) В чем же тут заключается нечестивость? (Они строят догадки о Боге, беспрестанно фантазируют что-то в душе, считают свои фантазии фактами, строят догадки о том, какое намерение стоит за Божьими словами, и во всем остерегаются Бога точно так же, как остерегаются людей.) Если бы объектом твоих догадок и настороженности был представитель развращенного человечества, в этом еще была бы некоторая необходимость, потому что в наши дни общество слишком сложно, люди тоже сложны, и людские сердца коварны. Ты не знаешь, кто станет втихомолку пакостить, узнав реальное положение твоих дел, поэтому не хочешь, чтобы посторонние знали слишком много о реальном положении твоих дел, и это можно понять. Общаясь с людьми, тебе нужно во всем быть осторожным и осмотрительным, и нельзя говорить посторонним ничего о реальном положении твоих дел. Это своего рода философский прием или же принцип отношения к миру при общении с людьми. Но где он применил этот принцип и прием? Он применил его в общении со Мной. Я никогда прежде с ним не общался, и лишь по тому одному разговору Я полностью понял, что это за человек: он слишком много лжет. Скажи, разве Я — кто-то, кто может подставить тебя или навредить тебе? Разве Я — кто-то, кого тебе нужно остерегаться? (Нет.) Если даже Я — кто-то, кого ты остерегаешься, то какой же тогда смысл и ценность в твоей вере в Бога? Даже в таком пустяковом деле он не смеет сказать правду, у него нет даже смелости сказать правду — скажи, что это за человек? Разве этот человек не крайне лжив? (Так и есть.) Разве это не совершенно излишне — применять ко Мне методы отношения к миру и принципы обращения с неверующими? Разве Я действительно хочу разузнать о тебе? Разве это не просто разговор? Даже если бы Я и хотел разузнать о тебе, Я не стал бы подставлять тебя или вредить тебе, и Я не стал бы раздувать из этого историю за твоей спиной. Поэтому, что касается каждого из вас: иногда Я разговариваю с вами, спрашиваю, как жизнь там, где вы находитесь, какой там климат, подходящая ли сейчас обстановка для выполнения вашего долга, не было ли в последнее время каких-то трудностей в выполнении долга; или же некоторые люди только что приехали из материкового Китая, и Я спрашиваю их, какая обстановка там, в материковом Китае, и какая у большинства людей ситуация с выполнением долга. Это просто нормальный разговор. С одной стороны, это проистекает из потребностей нормальной человечности, а с другой стороны, поскольку вы верите в Бога, все, о чем мы разговариваем, — это вопросы веры в Бога, и мы не говорим о таких темах неверующего мира, как звезды, знаменитости, общественные тренды, политика и так далее. Если даже при нормальном разговоре вам еще нужно остерегаться, то Я больше не буду с вами разговаривать. Некоторые всегда думают: «Когда Ты с нами разговариваешь, нет ли у Тебя определенной цели? Взаимодействуя с нами, Ты всегда задаешь нам некоторые вопросы; Ты хочешь что-то разузнать? Я ни в коем случае не могу сказать Тебе о реальном положении дел». Если ты так думаешь, то скажи заранее: «Не разговаривай с нами. Я боюсь, что Ты узнаешь какие-то сведения. Я не хочу Тебе говорить, так что больше не спрашивай!» Как только Я услышу, что ты не хочешь разговаривать, Я оставлю вопрос в покое. Ты думаешь, Мне непременно нужно с тобой разговаривать? У большинства людей нет нормальной человечности, и Я не хочу разговаривать с такими людьми.

Только что мы побеседовали о том, что воплощенный Бог не обманывает. Это утверждение не остается на ступени теории, и это не механическое высказывание. Прежде всего, то, что Он не обманывает, — это один из аспектов воплощения в жизнь и раскрытия той сущности, которой обладает воплощенный Бог, имеющий личность Бога. Это не теория и тем более не лозунг, а настоящее воплощение в жизнь, практическое воплощение в жизнь. Будь то в повседневной жизни или при беседе об истине и обсуждении работы, слова, которые Я говорю, ни в коем случае не содержат обмана, ни в коем случае не содержат лжи, и Я тем более не стану прибегать к фальши. Например, когда Я беседую на некую тему и не могу вспомнить какое-то слово, Я спрашиваю вас, помните ли вы это слово. Иногда вы можете его вспомнить, а иногда тоже не можете, и тогда Я выражаюсь, используя другое слово, или говорю, что и Я не могу его вспомнить. С одной стороны, у Меня честное отношение, и Я ничего не выдумываю; если Я забыл, то говорю, что забыл, а если не могу вспомнить, то говорю, что не могу вспомнить. С другой стороны, иногда Я не могу найти подходящего слова или теряю нить мысли, и в таком случае Я тоже не стану делать вид, что кашляю, или говорить: «Звонят в дверь, пойду открою», «Звонит телефон, пойду отвечу», — Я не прибегаю к фальши. Каков Я в общении с вами и в беседах о работе лицом к лицу, таков Я и в Моей повседневной жизни, когда вы меня не видите. Такой уж Я человек: в лицо точно такой же, как и за спиной. Если Я люблю что-то есть, то говорю, что люблю это есть; Я не лгу. Например, Я говорю: «Я люблю есть тофу с зеленым луком и картофель соломкой с уксусом». Некоторые заявляют: «Я не верю. Да чего Тебе сейчас может недоставать? Может, Ты каждый день ешь тушеную свинину и пельмени!» Я говорю: «Хотя тушеная свинина и вкусна, но Мне правда не нравится слишком жирная еда. На завтрак Я просто ем миску каши и немного закусок — вот так все просто». Все это реальные факты; ни одна фраза — не ложь. Слова, которые Я вам говорю, примеры, которые Я привожу, или эти вещи из реальной жизни, о которых Я упоминаю — независимо от того, считаете ли вы их довольно человечными, обычными и нормальными или же немного простоватыми, — так или иначе, все, что Я говорю, — это чистая правда, все основано на фактах. Это вовсе не для того, чтобы показать вам: «Посмотрите, насколько Я обычен, насколько Я влился в жизнь людей, насколько Я прост и безыскусен». У Меня действительно нет таких мыслей. Иногда, чтобы побеседовать об одном из аспектов истины, Я упоминаю кое-какие мелочи из жизни, и некоторые думают, что это Божье смирение и сокрытость. На самом деле Я действительно не это имею в виду. Когда Я упоминаю о тех вещах, Я просто говорю все как есть; Я не говорю ничего возвышенного и грандиозного. Цель тут — чтобы люди смогли лучше уразуметь истину, и никаких других намерений у Меня нет. В Своих словах и делах Я никогда и ни в коем случае не стану делать такие вещи, как называть черное белым, устраивать показательную расправу с кем-то для запугивания других или казнить одного в предостережение многим. Раньше, когда мы приходили туда, где живут братья и сестры, они хлопотали, лепя пельмени, жаря мясо и готовя блюда. На самом деле нет необходимости так нас принимать. Я говорю, что обычно Я вовсе не уделяю еде столько внимания; Я ем чрезвычайно простые блюда и не гонюсь за пышностью. Некоторые никогда не верят тому, что Я говорю, и всегда считают, что Я лгу; что бы Я ни говорил, они не верят. Такие люди слишком проблемны; они совершенно глухи к доводам разума. Дело не в том, что Я не заслуживаю доверия, и не в том, что в словах, которые Я говорю, есть неправда, а в том, что ты крайне нечестив. Что бы Я ни говорил, ты не можешь правильно это воспринять; что бы Я ни говорил, ты держишься отношения сомнения и даже думаешь об этом превратно, считаешь все это обманом, да еще и остерегаешься; ты никогда не веришь, что все слова, которые Я говорю, — это чистая правда. Что это за проблема? Ты можешь поверить словам дьяволов и сатан — так почему же ты не можешь поверить Моим словам? Разве в таком случае ты еще сможешь обрести истину, вот так веря в Бога? Истина — это уж точно не пустые слова, а жизнь-реальность, которую люди воплощают в жизнь. Все слова, которые Я вам говорю, — это практические слова. Если вы им не верите, то как же вы можете верить в Бога? Все слова Бога честны и правдивы; Он никогда не лжет, не прибегает к фальши, не притворяется и не выдает Себя за того, кем не является. Если вы можете прочувствовать эти формы поведения, то у вас будет понимание Бога, и только тогда вы сможете через воплощенного Бога постепенно прочувствовать и познать, что Бог практичен в Своих действиях и речи, и по-настоящему уразуметь слова, которые Он говорит, и истины, о которых Он беседует. Мы закончили беседовать о том аспекте, что Он не обманывает.

Давайте продолжим беседу об аспекте «не тягаться». Что значит «не тягаться»? Это значит не спорить, не тягаться за статус, не стремиться превзойти других и не спорить с тобой из-за какого-нибудь утверждения. Если ты сознаешь то, что Я тебе говорю, ты это принимаешь; если не сознаешь, Я не буду тебя принуждать. Если твое понимание искажено, Я изобличу тебя и поправлю тебя. Если ты сможешь понять это в чистом виде, это будет лучше всего; если ты не сможешь понять этого в чистом виде, Я не стану силой заставлять тебя принять это. Ты можешь просто позволить всему идти своим чередом и познавать это постепенно. Кроме того, будь то в общении или в разговорах между людьми, когда люди говорят, они всегда тягаются за репутацию, тягаются за превосходство, тягаются за то, чтобы блеснуть, и тягаются за высокое мнение других. Люди часто ведут себя таким образом и тогда, когда контактируют с воплощенным Богом. Вам не следует подходить к воплощенному Богу с теми взглядами, с которыми вы подходите к человечеству, и воспринимать воплощенного Бога как такого же, что и развращенное человечество. Посмотри: когда Я с вами общаюсь, Я всегда стараюсь делать это в форме непринужденного разговора, чтобы давать всем свободно высказаться о том, что у вас на душе, и поговорить о том, что вы знаете и понимаете. То, что ты говоришь, может не согласовываться с фактами или быть не очень объективным, но Я все равно даю тебе возможность высказаться. Наши обычные разговоры — это не официальные собрания; у всех есть право высказаться. Я не заставляю вас всех слушать Меня одного, а стараюсь позволять высказаться всем. Иногда с помощью непринужденного разговора обнаруживаются некоторые проблемы в работе — тогда мы берем и решаем эти проблемы. Если проблем нет, все могут открыть душу и поговорить, почувствовать себя легко и просто отнестись к этому как к развлечению. Каким бы ни был случай и с какой бы группой людей Я ни находился, Я не скажу: «Ничьему голосу не позволено быть громче Моего. Я должен превосходить вас всех. Особенно при обсуждении какого-нибудь вопроса Я должен говорить больше всех, и Мои суждения должны быть самыми глубокими. Никому другому нельзя Меня превзойти. Если ты Меня превзойдешь, то Я стану тягаться с тобой за превосходство». Я не буду так делать. Хотя Мне приходится высказываться, независимо от случая, Я все же не очень хочу много говорить; Мне нравится позволять высказаться всем. Иногда Я спрашиваю всех: «Вы в последнее время разучивали танцы? Какие танцы вы разучили?» Если кто-то говорит что-то неверное или высказывается необъективно и неточно, то нет нужды спорить. Некоторые говорят: «А что, если кто-то проявит дерзость по отношению к Тебе?» Что значит проявить дерзость по отношению ко Мне? Я действительно не встречал никого, кто бы открыто судил Меня, ругал Меня или перечил Мне. Если бы такой человек действительно нашелся, Я должен был бы спросить его: «Почему ты так поступаешь? Согласуется ли с фактами то, что ты говоришь?» Если то, что он сказал, верно, Я могу извиниться перед ним. Если он неправ, Мне нужно будет побеседовать с ним об истине, чтобы он мог осознать собственную проблему, — этого достаточно. Я не стану тягаться с ним за превосходство, настаивая на том, чтобы он уступил Мне и признал, что Я главный. Поэтому иногда, когда все разговаривают вместе, голоса некоторых людей становятся все громче и громче, и обсуждение становится довольно жарким; Я просто терпеливо слушаю, как они говорят. Развращенное человечество не таково. Посмотри: когда некоторые люди разговаривают вместе, они слово за слово начинают спорить. Все это потому, что в душе они смотрят друг на друга свысока, и они без конца спорят: им непременно надо тягаться из-за того, кто прав, а кто неправ, прося всех рассудить и не позволяя никому проявлять дерзость по отношению к ним. Иногда, когда некоторые люди разговаривают со Мной, они перебивают, забегают вперед или говорят что-то дилетантское и даже проявляют дерзость по отношению ко Мне. По Моим ощущениям, это пустяк; они делают это не нарочно. У всех людей есть развращенные характеры, так что вести себя подобным образом вполне нормально. Есть даже люди, которые, когда они занимаются делами вместе со Мной, принимают решение напрямую, не дожидаясь, пока Я выскажусь. Я думаю про себя: «Ты принял решение напрямую, не обсудив это дело со всеми, но то, как ты повел это дело, разумно, так что ладно». В таком случае Я ничего не говорю. Я не спорю с тобой; Я способен так поступать, и Я так и поступаю. Если лидеры и работники спрашивают Меня о разных видах профессиональной работы в церкви, Я беседую с ними и подсказываю им, исходя из того, что Мне приходит на ум в тот момент, а затем лидеры и работники отправляются в церковь, чтобы довести это до сведения и реализовать это. Позже, когда Я прихожу в церковь и вижу некоторых людей, Я просто слушаю в стороне, когда они беседуют о работе. На самом деле Я знаю все эти вещи, но некоторые думают, что Я не знаю. Они считают: «Это дело нас, людей; к Тебе оно отношения не имеет. Ты — сторонний наблюдатель, так что Ты должен просто слушать, как мы говорим». В такой ситуации Я много не говорю; Я не спорю с людьми. Но развращенное человечество на это не способно. Всякий, кто имеет хоть немного статуса или несет хоть каплю ответственности, хочет иметь решающее слово среди людей, защищать свой статус и защищать свой служебный пост. Если кто-то не принимает его всерьез, ему становится чрезвычайно тяжело на душе: он испытывает ощущение, что его самоуважению, престижу и достоинству брошен огромный вызов. Я ничего не чувствую по поводу такого рода вещей; в душе и в мыслях Я не интересуюсь такими вещами, как статус, репутация и авторитет среди людей. Если, куда бы Я ни пошел, люди всегда следуют позади Меня, всегда окружают Меня и толпятся вокруг Меня, словно Я центр всеобщего внимания, или если люди всегда обращаются ко Мне на «Вы», очень вежливы со Мной, захваливают Меня и обращаются со Мной так, как обращаются с незаурядным человеком или старшим, обладающими статусом, Мне действительно становится некомфортно. Если ты держишься со Мной на равных и разговариваешь спокойно, Я чувствую себя довольно непринужденно; если ты ведешь себя передо Мной подобострастно и особенно наигранно, Мне действительно довольно некомфортно. Но почти сто процентов людей среди развращенного человечества не могут преодолеть препятствие в виде статуса, репутации и престижа; все они гонятся за этими вещами и наслаждаются ими.

Когда Я общался с одним человеком, он заговорил кое о чем, и Я, последовав его теме, тоже рассказал кое о чем. Он в душе посчитал, что Я хочу потягаться с ним за превосходство, и тут же рассказал еще о двух вещах, чтобы посмотреть, смогу ли и Я рассказать еще о двух вещах. Я уже говорил, что разговоры — это не так серьезно и строго, как выполнение работы; здесь все непринужденно. Лишь бы всем было в радость — и хорошо; тут нет особых хитросплетений. Я человек простой. О чем бы кто-то ни заговорил, Я просто подхватываю разговор и немного высказываюсь по этому поводу, но в результате от этого вышли неприятности. Что он имел в виду? О какой бы теме он ни разговаривал, Я больше не мог о ней говорить. Если бы Я говорил дальше, он не выглядел бы выше и в душе стал бы жаловаться: «Да что ж Ты такой недогадливый? Почему Ты не понимаешь, что я имею в виду? Да кем Ты себя возомнил? Ты еще и хочешь общаться со мной на равных!» Видя, что этот человек не любит так разговаривать, Я понял, что он имел в виду. Я взаимодействую с людьми, используя способы нормальной человечности. Если это не срабатывает, Я буду рационально уступать; Я не стану спорить с людьми. С неверующими невозможно поладить, и некоторые люди в церкви тоже глухи к доводам разума. Когда ты с ними беседуешь, они, чтобы не потерять лицо, вслух ничего не говорят, но внутри у них есть развращенные характеры, и они все равно будут с тобой тягаться. Они не способны не тягаться. Почему? Это их жизнь. По вопросам, не касающимся истин-принципов, нет необходимости затевать спор. Например, люди Востока говорят, что пить чай полезно для здоровья, а люди Запада говорят, что пить кофе полезно для здоровья. Что же из них на самом деле полезно для здоровья? Незачем спорить о таких вещах. Этот вопрос не касается истин-принципов; просто выбирай исходя из собственных предпочтений, жизненных условий и житейских привычек. Если у тебя есть условия, чтобы пить чай, пей чай; если условий нет, пей простую кипяченую воду. Что бы ты ни пил, это ничуть не влияет на то, как ты живешь как человек. Иногда, хотя наши мысли и взгляды разнятся, Я все же не пререкаюсь с тобой; Я все равно придерживаюсь Своих принципов. Я не стану спорить с тобой о том, что не касается принципов. Я никогда и ни в коем случае не стану до посинения спорить с тобой из-за утверждения, которое никак не касается принципов, или из-за доктрины либо теории, лишь бы казалось, будто Я ну так уж твердо придерживаюсь принципов. Я никогда и ни в коем случае не стану так поступать! Иногда, когда некоторые люди задают Мне вопросы, Я беседую с ними о принципах, а в особых случаях Я прямо говорю им, как поступить. Затем они предлагают еще один способ сделать это дело и спрашивают Меня, годится ли он. Слыша, что эффект от способа, который они предлагают, примерно такой же, как у Моего варианта, Я говорю: «Если тебе удобно так делать и местные условия подходят, ты можешь сделать согласно своей идее; не обязательно делать согласно сказанному Мной». Я никогда и ни в коем случае не скажу: «Мое слово — закон; как Я скажу, так и будет, а вы должны слушать». Ты можешь и не слушать. Если то, что ты говоришь, разумно, не очень расходится с тем подходом, который Я предложил, имеет ту же цель и примерно такой же эффект, то ты можешь не слушать Моего предложения. Я никогда и ни в коем случае не стану тебя принуждать.

Несколько лет назад кое-какие люди исполняли танец для программы. Увидев, что с некоторыми их движениями есть кое-какие проблемы, Я указал им на них. Некоторые, услышав это, были недовольны и не пожелали это принять. Я не спорил с ними, а лишь попросил их внимательно посмотреть несколько раз, есть ли проблемы с теми движениями. Я сказал: «Если вы все еще не чувствуете тех проблем, о которых Я говорил, то Я предложу вам другой вариант; попробуйте этот вариант и сравните его с прежним, посмотрите, какой лучше». В конце концов они попробовали сделать согласно варианту, который Я предложил, и сочли, что Мой вариант все-таки лучше, и лишь тогда они признали, что с прежними танцевальными движениями действительно были некоторые проблемы. В тот момент они не могли этого осознать. Возможно, сторонним наблюдателям просто виднее, чем участникам. Они постоянно исполняли те движения и уже отлично их отработали, так что, вдруг услышав Мои слова о том, что некоторые движения нехороши, они, возможно, почувствовали, что это задело их самолюбие, и не смогли принять этого в одночасье. Я говорю, что для молодых людей это нормально. С какой целью Я рассказываю вам об этом? Я просто хочу сказать вам, что при обычных обстоятельствах Я никогда и ни в коем случае не буду спорить с вами по вопросам, не касающимся принципов. Если же дело касается принципиального вопроса, Я тоже лишь указываю вам вариант решения. Я не стану насильно подавлять вас статусом и заставлять вас слушать Меня. В большинстве случаев Я не спеша все разбираю, растолковываю и решаю. Если все эти методы не срабатывают, возможно, некоторым людям придется подвергнуться подрезке. Конечно, некоторых людей подрезают не потому, что они проявили дерзость по отношению ко Мне, а потому, что они нарушили постановления, нарушили принципы и создали помехи для работы церкви. Поэтому, когда любой человек совершает ошибку или поднимает мятеж и подвергается дисциплинированию или наказанию, причина тут не в том, что он проявил дерзость по отношению к личности Бога или к статусу Бога, не в том, что он проявил дерзость по отношению к Богу, а в том, что он нарушил принципы и нарушил постановления. Посмотри: кто во всем мире когда-либо понес наказание или возмездие за дерзость по отношению к Богу? Никто. В этом мире слишком много людей, которые не верят в Бога, ругают Бога, высказывают нелепые вещи и говорят самонадеянные слова. Когда они в конце концов подвергаются наказанию, кого из них наказывают за дерзость по отношению к Богу? Никого из них; это все потому, что они совершили множество злодеяний, и на основании этих злых дел они и должны понести наказание. Сталкиваясь с некоторыми вопросами, способными вызвать споры, Я стараюсь вразумить тебя, чтобы ты понял, каковы принципы выполнения дела. Если у тебя есть план получше, ты, разумеется, можешь и придерживаться его. Я не стану тягаться с тобой за превосходство и не стану говорить: «Раз Я так сказал, то реализовывать непременно надо по Моему плану. Даже если твой план хорош, его нельзя реализовывать. В этом деле решающее слово должно быть за Мной!» Я не стану так поступать. Я буду стараться спрашивать ваше мнение и задействовать сильные стороны каждого. Если у всех вас нет ни мнения, ни идей, тогда решающее слово за Мной — тут и говорить нечего. Но Я никогда и ни в коем случае не буду тягаться ни с кем из вас за престиж, статус или то, за кем решающее слово. За эти годы, что Я взаимодействую и общаюсь с вами, вы, возможно, тоже прочувствовали это: Я много раз говорил вам некоторые вещи, и после того, как Я договаривал, у вас были собственные идеи, и вы не практиковали и не реализовывали то, что сказал Я. Тогда Я старался найти способ объяснить это четче. Если вы можете это принять, то еще лучше. Если вы этого не принимаете и это сказывается на работе церкви, то у церкви есть постановления: если тебя следует отстранить, тебя отстранят; если тебя следует подрезать, тебя подрежут; какие меры церкви следует к тебе принять, такие меры она к тебе и примет. Что касается самого дела, то Я никогда и ни в коем случае не буду спорить с тобой о чем-либо ради того, чтобы восстановить Свой престиж, или ради того, чтобы защитить Свой статус и авторитет. Я сосредотачиваюсь лишь на том, чтобы четко разъяснить все обстоятельства дела и те принципы, которые людям следует понимать. Я терпеливо объясняю все вновь и вновь для того, чтобы ты лучше понял истину и вошел в истину-реальность. Цель беседы об этом содержании — дать вам лучше понять воплощенного Бога. Кроме понимания внешнего нормального и практического воплощения в жизнь, свойственного воплощенному Богу, вы также сможете продвинуться в понимании сущности, характера, мыслей и взглядов воплощенного Бога. Только что мы побеседовали на тему «не тягаться». Когда дело касается статуса и престижа, принцип, которому следует воплощенный Бог, — не спорить с людьми и не тягаться с людьми за статус, престиж и репутацию. Склонность тягаться с другими за эти вещи — это как раз яркое проявление того, что развращенное человечество раскрывает развращенные характеры. Поэтому «не тягаться» — это также то, в чем сущность человечности воплощенного Бога отличается от сущности человечества, и это аспект содержания, который людям следует понимать.

Беседа об аспекте «не тягаться» завершена; теперь давайте побеседуем об аспекте «не бороться». В том, чтобы не бороться, есть некоторое сходство с тем, чтобы не тягаться, но есть и некоторые отличия. Помимо того, что у воплощенного Бога есть те проявления того, что Он не тягается, у Него также есть некоторое практическое воплощение в жизнь и раскрытия в аспекте того, что Он не борется. С помощью этого воплощения в жизнь и этих раскрытий люди также могут лучше понять один из аспектов человечности-сущности воплощенного Бога. Чего же обычно касается этот аспект — то, что Он не борется? Он по-прежнему касается общения и взаимодействия с людьми. Принцип, по которому воплощенный Бог общается и взаимодействует с людьми, — это обращаться с людьми справедливо, все делать по принципам, а также не играть в игры разума и не использовать уловки в отношении людей ни в душе, ни втайне. Когда Он общается с людьми и обсуждает некоторые темы, Он ни в коем случае не станет обдумывать в душе: «Что ты имеешь под этим в виду? Это умышленно направлено против Меня? Нет ли в твоих словах скрытого смысла? Не происходит ли втайне еще чего-нибудь? Мне надо обдумать, как с тобой говорить, как показать тебе, на что Я способен, или как с тобой побороться». Когда Я общаюсь и разговариваю с вами, у Меня нет таких мыслей. Даже если другая сторона умышленно хочет побороться, Я ни в коем случае не стану с ней бороться. Даже если другая сторона — неверующий, который хочет узнать реальное положение дел или ухватиться за компромат на Меня, Я все равно все делаю по принципам. Я с ним не борюсь; Я делаю то, что должен делать, и говорю то, что должен говорить. Я действую и говорю согласно Своим принципам и Своим красным чертам в жизни по-человечески. Словом, кто бы это ни был, Я с ним не борюсь. Например, Я спрашиваю кого-то: «Как результаты проповедования Евангелия в этом месяце?» Он думает про себя: «Почему Он вдруг спрашивает о ситуации с проповедованием Евангелия в этом месяце? Что это значит? Не донес ли кто-нибудь за моей спиной о какой-нибудь моей проблеме? Не пытается ли Он разузнать всю мою подноготную и отстранить меня?» С чего бы ему так думать? Есть ли у Меня умысел, когда Я это спрашиваю? Есть ли тут скрытый смысл? (Нет.) Он хочет побороться, вот ему и кажется, что в этих Моих словах есть скрытый смысл; или же он втайне сделал что-то плохое и совесть у него нечиста, вот ему и кажется, что Я говорю с каким-то умыслом. На самом деле, когда Я спрашиваю, какова ситуация с проповедованием Евангелия в этом месяце, эта фраза значит именно то, что в ней говорится буквально; другого смысла нет. У Меня нет намерения бороться, и Я не пытаюсь сделать так, чтобы ты выдал себя, сам сказал, что результаты в этом месяце плохие, или выложил начистоту, какова ситуация с проповедованием Евангелия в последнее время, чтобы использовать это как предлог ухватиться за компромат, чтобы подрезать и отстранить тебя. Напротив, Я стараюсь практическим образом узнать о ситуации с работой церкви и помочь тебе решить проблемы, присутствующие в выполнении твоего долга. Но если ты постоянно хочешь вдумываться в то, каков скрытый смысл Моих слов, и постоянно хочешь бороться со Мной, тогда Я не буду тебя спрашивать; Я могу спросить других людей. Я обращусь к тому, от кого Я могу узнать реальную ситуацию, кто может нормально общаться, говорить по-человечески и высказывать правду как она есть. Ты из всего делаешь проблему, и с тобой слишком хлопотно; ты слишком много подозреваешь, и твои мысли слишком сложны, так что Я не буду с тобой разговаривать. Именно таков Мой принцип в общении и разговорах с людьми. Вы бы сказали, что это просто? (Да, это просто.) Например, один человек хвалился Мне, что бывал на роскошном круизном лайнере. Я сказал: «На роскошном круизном лайнере Я действительно не бывал. Вы богатые люди; вы повидали мир». Это не слова, сказанные во гневе, и они сказаны не из импульсивности. Я не бывал на таком лайнере, так что Я говорю правду как она есть; Я не притворяюсь. Встречая такого человека, Я отступаю и ни в коем случае не борюсь с ним. Некоторые китайцы всегда говорят со Мной по-английски, используя некоторые слова, которых Я раньше не слыхал. Видя, что Я их не слыхал, они рисуются еще энергичнее: «Я специально говорю то, чего Ты не знаешь. Я сделаю так, чтобы Ты не мог меня понять, я сделаю так, чтобы Ты восхищался и завидовал, я выведу Тебя из себя!» Разве это не борьба? (Это она.) Я говорю: «Раньше Я не слыхал слов, которые ты сказал. У тебя довольно хороший английский». Некоторые люди любят рисоваться, любят смотреть на других свысока, всегда держатся так, будто они выше других, считают себя особенными и полагают, что у них есть способности и что они на голову выше других. Встречая таких людей, Я и с ними тоже могу обращаться правильно. Если ты любишь рисоваться, то Я дам тебе показать себя в полной мере; Я не стану тебя прерывать и тем более не стану с тобой бороться.

Людей, которые любят бороться, можно увидеть повсюду; везде, где есть группы людей, найдутся и те, кто любит бороться. Они часто тягаются и борются с другими; они станут бороться из-за одного слова, одной вещи или одного дела. Я видел слишком много таких людей. Но тем не менее Я не борюсь с людьми. Почему? Потому что Я просто от природы не умею бороться. В церкви тоже есть много людей, которые, общаясь и разговаривая со Мной, всегда играют в игры разума. Они всегда строят догадки: «К чему Ты клонишь? Не вызнал ли Ты за моей спиной о каком-то моем плохом поступке? Не собираешься ли Ты меня отстранить?» «Почему Ты так говоришь? Не намекаешь ли Ты мне на что-то? Нет ли в Твоих словах какого-то скрытого смысла? Не пытаешься ли Ты добиться, чтобы я что-то сделал?» Например, один человек был в футболке, и Я сказал: «У твоей футболки довольно приятный цвет. В ней прохладно? Она из хлопка?» Разве это не вполне нормальная и обычная фраза? (Так и есть.) А тот человек подумал про себя: «Ты спрашиваешь это потому, что тоже хочешь такую? Разве не так чиновники обычно дают знать простым людям, что хотят какую-то вещь? Они не просят открыто, а говорят обиняками, чтобы люди уловили намек и добровольно принесли вещь им прямо на дом, а если впоследствии об этом зайдет речь, они смогут сказать, что ничего не просили и не вымогали. Не это ли Бог имел в виду? Если Он имел в виду именно это, мне надо поскорее купить несколько футболок и прислать их Ему». Обдумав это, он купил несколько футболок и прислал их Мне. Он посчитал, что раз Я сказал, что его футболка хорошая, значит, Я такую хочу. На самом деле Я действительно не хотел такую; Я просто вел непринужденный разговор. Если бы Я действительно хотел такую, Я бы просто сказал прямо; Я ни в коем случае не стал бы заставлять людей читать между строк. Поэтому Я не мог принять те футболки и поскорее отправил их обратно. У Меня нет недостатка в одежде. У Меня есть собственные предпочтения в том, какую одежду Я ношу, и никому другому их не разгадать. Понятно? (Да.) Когда Я говорю с людьми, Я даже в непринужденном разговоре говорю очень конкретно и очень серьезно. Зачастую некоторые люди со сложными мыслями толкуют это превратно и строят догадки, нет ли в Моих словах какого-то скрытого смысла, и это вызывает у них желание побороться. Здесь Я вам проясню: у Меня абсолютно нет намерения ни с кем бороться. Каков буквальный смысл Моих слов, то они и значат; в них абсолютно нет никакого скрытого смысла. Поэтому, когда ты разговариваешь со Мной, что ты слышишь от Меня, то Я и имею в виду. Незачем додумывать излишние толкования сказанного, незачем мудрить, незачем играть в игры разума и тем более использовать какие-либо уловки, чтобы проверять Меня или строить домыслы обо Мне. Слова, которые Я говорю, самые простые и самые ясные; любой человек с каплей нормального мышления может понять, что Я говорю. Если ты не борешься, нам будет легко ладить и заниматься делами. Когда Я указываю тебе что-то сделать, Я называю вещи своими именами; тебе достаточно делать точно так, как Я говорю. Если ты будешь бороться, это, наоборот, задержит дело, и Я стану испытывать к тебе отвращение. Я скажу: «Ты любишь бороться, твои мысли слишком сложны, ты не прямолинеен. Мне не нравится взаимодействовать и разговаривать с такими, как ты. Я скорее поиграю со Своей собачкой, чем буду разговаривать и общаться с тобой. Ты целыми днями борешься то с одним человеком, то с другим; у Меня нет такого увлечения. В Своих словах и поступках Я по натуре называю вещи своими именами; Я не борюсь с людьми». Ни в коем случае не борись. Если ты всегда будешь бороться, ты сведешь на нет свое достоинство, и у тебя не будет никакого веса в Моей душе. Когда тебя спрашивают о чем-нибудь, просто говори правду как она есть. Что приходит тебе на ум в этот момент, то и говори; сколько можешь вспомнить, столько и говори. Не обдумывай все время, почему Я хочу узнать о чем-то, какие будут минусы, если ты скажешь правду об этом деле, не скажется ли это на твоем статусе или на мнении Вышнего о тебе. Если ты все время будешь раздумывать обо всем этом, то наживешь себе неприятности. Говорю тебе: высказывайся честно, не играй в игры разума, не используй уловок. Даже если ты сделал что-то не так, все равно говори правду как она есть и ничего не скрывай. Даже если ты не годишься для выполнения своего долга, Божий дом лишь отстранит тебя на основании принципов и не будет питать к тебе ненависти. Но если в разговоре со Мной ты всегда скрываешь реальное положение дел и всегда играешь в игры разума, то, даже если тебя не отстранят, Я в душе буду испытывать к тебе отторжение, при одной только мысли о тебе Мне будет тошно, и Мне будет не в радость использовать тебя. Так какой путь вы выбираете? (Мы будем говорить правду как она есть.) Вот это правильно. Никогда не играй в игры разума. Когда бы то ни было, говорить честные слова, совершать честные поступки, высказывать правду как она есть — все это должно быть красной чертой в твоей жизни по-человечески и основополагающим принципом, который тебе больше всего следует соблюдать в жизни по-человечески. Не следует постоянно играть в игры разума. Особенно когда ты разговариваешь и занимаешься делами со Мной, ни в коем случае не играй в игры разума. В своих высказываниях не ходи вокруг да около, не держи людей в напряжении; занимаясь делами, не играй в игры разума. Если ты хитришь, думая про себя: «Я буду выполнять это дело у Тебя на глазах, чтобы Ты видел, как я занят, как тщательно и плотно выстроена моя работа, но за Твоей спиной я ничего делать не буду», — если ты раздумываешь вот так, ты наживешь себе неприятности. Я обращаюсь с тобой строго по правилам и веду дела по принципам. Я не стану с тобой бороться; Я не стану бороться с тобой, используя твои методы и твои приемы борьбы. У церкви есть постановления, и у Божьего дома есть принципы принятия мер к людям. Рано или поздно ты понесешь ответственность и заплатишь цену за эти свои неподобающие поступки и даже злые дела. Понятно? (Да.)

Иногда мы ездим посетить некоторые китайские церкви в Америке. Едва мы прибываем на место и видим братьев и сестер, некоторые тут же оповещают остальных, крича: «Бог прибыл! Брат прибыл!» Прежде они ленились, но после того, как они это слышат, атмосфера внезапно меняется: одни, включив машину, косят траву, другие наводят чистоту, и все начинают хлопотать. Я говорю: «Почему ты начал наводить чистоту, когда увидел, что Я пришел? Ты делаешь это просто напоказ, чтобы Я видел? Разве это разумно — так делать?» Люди способны играть в игры разума с другими людьми и пытаться обмануть других людей, и с Богом они поступают точно так же; такова человеческая природа. Какой аспект человеческой природы это раскрывает? Разве у таких людей не низкое достоинство? (Низкое.) Люди слишком лживы, и их гнусность тяжка. Привыкнув бороться с людьми, они хотят бороться еще и с Богом. В душе ты всегда остерегаешься Меня и всегда противишься; за какого человека ты Меня принимаешь? На самом деле у Меня нет желания видеть, что ты делаешь, когда Меня нет рядом. Я просто беседую об истине, чтобы вывести тебя на правильный путь в жизни и сделать так, чтобы ты во всем поступал по принципам. Если ты можешь сознательно идти правильным путем, то ты человек. Если ты не идешь правильным путем, а прибегаешь к мелким уловкам у Меня за спиной и борешься со Мной, то ты не человек — ты дьявол, ты животное, и в таком случае, сколько бы Я ни говорил, это бесполезно; Бог не спасает таких людей. Ты хочешь бороться, но Я действительно не буду с тобой бороться; Я буду держаться от тебя подальше. Не только Я постараюсь не ходить туда, где ты живешь и работаешь, но и ты тоже старайся не заходить туда, где Я лично живу и работаю. Почему? Потому что Мне не нравится бороться с тобой. Ты так любишь бороться — если ты всегда будешь поблизости, разве Я не буду чувствовать Себя изнуренным? Некоторые скажут: «Если Ты не борешься, почему Ты чувствуешь себя изнуренным?» Если ты постоянно будешь бороться со Мной, Мне придется постоянно беседовать с тобой об истине. Из-за какого-нибудь пустяка Мне еще и придется беседовать с тобой битый час — скажи, разве Я не буду изнурен? Если не вразумить тебя так, чтобы ты понял, то в твоей душе всегда будет чувство обиды, ты всегда будешь негативно настроен, будешь неправильно понимать и роптать, и твои мысли будут полны негативных вещей. Природа-сущность человека — от сатаны, и характер сатаны стал жизнью человека. Развращенное человечество склонно к борьбе, и человеку очень трудно воздерживаться от борьбы. Поэтому, когда вы во взаимодействии и разговорах со Мной перестанете играть в игры разума, когда вы сможете серьезно подходить ко всему, что Я говорю, и понимать это в чистом виде, когда мы сможем быть открытыми и честными друг с другом и говорить о чем угодно, тогда между нами будет взаимопонимание. Даже без слов мы будем совместимы духом, между нами не будет барьеров и недоразумений, и мы сможем в полной мере общаться в душе — тогда мы сможем жить вместе и ладить. Прямо сейчас Я не борюсь с вами в одностороннем порядке, но вы не в силах не бороться. Поэтому даже если в открытую вы не поднимаетесь, чтобы выступать против Моих слов, отвергать их, судить и осуждать их, в душе вы все равно будете противиться и по-прежнему втайне бороться со Мной. Это доказывает, что человек не может обладать истинной покорностью, пока не решит проблему своих развращенных характеров. В большинстве дел вы не только не можете достичь единства со Мной, но даже не обладаете элементарным взаимопониманием и пониманием по отношению ко Мне; вы совершенно не можете этого достичь. Поэтому нам было бы очень трудно жить вместе так, чтобы все были счастливы и радостны. Если бы Я был с вами, Я всегда хотел бы вести вас по правильному пути, чтобы вы могли иметь чистое понимание и делать правильный выбор во всех делах, чтобы, будь то в жизни, в жизни по-человечески или на пути веры в Бога, вы могли идти по правильному пути и чтобы, независимо от того, говорю ли Я или нет, у вас в душе было элементарное доверие ко Мне, а также послушание и покорность Мне. Но сейчас люди не могут достичь даже этого элементарного доверия, послушания и покорности; в душе у людей все слишком сложно. Если Я буду обращаться с тобой чуть получше, ты сочтешь, что тебе нет равных и что ты стоишь высоко над всеми остальными, и начнешь помыкать другими, пользуясь тем, что ты связан со Мной, и тиранить других, прикрываясь Моим именем. Если Я буду обращаться с тобой по-обычному или холодновато, ты сочтешь, что любовь Мне не свойственна. Если Я буду обращаться с тобой чуть построже или постоянно подрезать и поучать тебя, ты сочтешь, что тебя обидели и несправедливо с тобой обошлись, и подумаешь, что у Меня нет любви и терпимости к тебе. Что бы Я ни делал, у вас будут собственные мнения об этом, потому что ваши проблемы слишком серьезны, а ваши мысли слишком сложны. Поэтому, даже если бы Я жил вместе с вами, в нашем общении и взаимодействии постоянно возникали бы проблемы. В конце концов эти проблемы постоянно перерастали бы в конфликты, а едва конфликт обострился бы, было бы трудно сказать, сможете ли вы продолжать идти по этому пути веры в Бога. Вы думали, что ваша вера велика? Ваш духовный рост слишком мал! Даже сейчас, когда Я воплотился как совершенно обычный человек и так долго говорил с вами и совершал работу над вами, взаимодействие с вами представляет большие трудности. В чем корень этих трудностей? (Мы слишком лживы и склонны к борьбе.) Мысли людей не чисты, и люди нечестны; они полны развращенных характеров. Если бы Я обнаружил, что ты раскрываешь развращенные характеры или у тебя есть какие-то изъяны в человечности, и не указал тебе на это, это выглядело бы безответственно с Моей стороны. Если бы Я указал тебе на такие вещи и ты смог бы их принять, это, разумеется, было бы лучше. Но если ты не принимаешь этого, должен ли Я потакать тебе или должен подрезать тебя и строго дисциплинировать тебя? Если бы Я потакал тебе, Я был бы не в ладу со Своей совестью. Если бы Я подрезал тебя, ты не мог бы этого принять и чувствовал бы себя обиженным. Если бы Я постоянно беседовал с тобой об истине, а ты в душе все равно не принимал бы ее, то скажи Мне, стоило бы Мне это делать? Разве Я не был бы изнурен? (Был бы.) Если бы Я каждый день проповедовал каждому из вас, разве Я не стал бы роботом? Разве Я не стал бы инструментом? Я не эту работу выполняю. Я обращаюсь ко всему человечеству; это Мое служение. Мои слова обращены не к какому-то одному человеку. Я обращаюсь ко всему человечеству, а ты — представитель человечества, так что эти слова применимы к тебе. Сам не спеша ешь и пей их, не спеша сверяй себя с ними, не спеша получай опыт и меняйся. Но сколько времени займет это неспешное изменение? Три-пять лет или десять-двадцать лет? И в какой мере ты изменишься? Это зависит от твоей личной решимости и способности к пониманию. В этот период, когда мы вместе общаемся, вы лжете и обманываете, тягаетесь и боретесь, прибегаете к уловкам. Так что нам в нашем взаимодействии действительно нелегко достичь гармонии, взаимопонимания, единства и почувствовать себя счастливыми и радостными. Во всяком случае, до сих пор, будь то люди, с которыми Я контактирую вблизи, или люди, с которыми Я контактирую на расстоянии, Я еще ни от одного человека не ощутил его искренности и изменения, и ни от одного человека Я не почувствовал радости или утешения. К тому же, прожив столько лет, что Я сейчас прочувствовал глубже всего? Можно точно сказать: одна вещь, которую Я меньше всего хочу делать, — это близко контактировать и общаться с людьми. Я никого не обманываю, ни с кем не тягаюсь и не борюсь, но люди всегда хотят тягаться, бороться и обманывать. Что же Мне делать? Подлаживаться под то, как люди обманывают, тягаются и борются, или же менять то, как люди обманывают, тягаются и борются? Я не могу подлаживаться под людей. У Меня действительно есть некоторая способность и некоторые пути для того, чтобы изменить людей, но этот процесс изменения слишком долог и слишком труден. В конце концов Я иду на компромисс: контактируя с людьми, Я изо всех сил стараюсь помочь тем, кому можно помочь, а с теми, кто не принимает никакой помощи, Я стараюсь избегать контактов и общения, трачу время и жду!

Принять истину и покориться истине, чтобы отбросить развращенные характеры и достичь очищения, — это процесс; это нелегкое дело. За эти годы взаимодействия с людьми, в какой группе бы людей Я ни оказывался и как бы люди ни различались по возрасту, внешности, цвету кожи, темпераменту и жизненной среде, Я всегда чувствую, что природа-сущность людей настолько знакома, словно прежде Я ее уже видел. Я чувствую, что у всякого рода людей одинаковый характер-сущность и что после Моего взаимодействия с ними все они оказываются именно такими, как Я и предполагал. Какое у Меня настроение при таких обстоятельствах? Будет ли это настроение хорошим? (Не будет.) Никто не знает, почему у Меня плохое настроение. Есть ли у людей это осознание, когда они взаимодействуют со Мной? (Нет.) Живя в развращенности, человечество полагается на такие средства выживания, как то, что оно обманывает, тягается и борется, чтобы жить. Так оно живет как рыба в воде, свободно и непринужденно. Оно живет во грехе, наслаждаясь удовольствиями греха и не зная тревог, и не чувствует, что это нечто мучительное. Именно потому, что у всех людей греховная природа, грех — это жизнь людей, а сущность жизни людей — это грех, люди и не чувствуют, что жить во грехе мучительно. Тут как со свиньей: свинья — это грязное существо, нечистое существо. Она ест и спит в ямах с грязью и в кучах мусора, не чувствуя ни грязи, ни нечистоты. Еще есть опарыши: они живут в навозных кучах и зловонных канавах, никогда не ощущая ни малейшей нечистоты, и даже чувствуют себя там вполне комфортно, как дома. Люди живут в своих развращенных характерах и среди того, что они тягаются и борются, и тоже никогда не чувствуют, что это мучительно или что им трудно. Некоторые даже считают, что, если бы они хоть один день не тягались, не боролись и не прибегали к уловкам, их жизнь была бы слишком скучной и неинтересной, поэтому им непременно нужно найти что-нибудь, чтобы побороться за это, или кого-нибудь, чтобы применить к нему уловки. В их глазах, люди, живя во плоти и будучи облачены в человеческую кожу, должны тягаться и бороться; без этого их существование теряет ценность. У Меня совершенно иное ощущение. Я чувствую, что тягаться и бороться с людьми — очень изнурительное дело, а также досадное дело; это то одно важное дело, от которого Я больше всего хочу отделаться в этой жизни. Я не умею ни тягаться, ни бороться, и Я не желаю ни тягаться, ни бороться. Когда Я действительно сталкиваюсь с ситуациями, в которых тягаются и борются, Я просто хочу уклониться, обойти их стороной и избежать их, поэтому от этих ситуаций Я чувствую особенное раздражение. После того как Я много лет испытывал раздражение, этих эмоций накопилось много, до предела, и в конце концов Я почувствовал, что взаимодействовать с людьми — это самое мучительное дело на свете. Каждый раз, когда Я сталкиваюсь с человеком, который тягается и борется со Мной, это ощущается так, будто Меня пропускают через мясорубку, будто Мною играют, — вот именно такое ощущение. Испытав эти ощущения, Я раздумываю: «Как раскрывается этот аспект его развращенного характера? Какова сущность людей такого рода? Если будет возможность, Я побеседую с ним об этом. Если он сможет принять истину, то тем лучше, и ему действительно стоит помочь. Если он не примет истину, то Я просто позволю всему идти своим чередом, и пусть все будет как суждено». Люди, которые не принимают истину, — это люди, лишенные человечности, а еще они люди, лишенные благословений; это самые глупые люди и самые никчемные люди. Взаимодействуя со многими людьми, Я пришел к следующей мысли и взгляду по поводу людей и мирских дел: взаимодействовать с людьми стало утомительным делом. Это не физическое изнурение, а духовное изнурение. В этом изнурении есть еще и некое ощущение пресности, подавленности и мучения. Если Я не взаимодействую с людьми, то Я реже сталкиваюсь с такими ситуациями, когда со Мной тягаются и борются, и Мой дух чувствует себя вполне свободно и расслабленно.

В последние годы, взаимодействуя с некоторыми братьями и сестрами, Я часто слышу, как некоторые говорят: «Я только что оговорился; я поправлюсь», — или «В положении дел, о котором я узнавал ранее, есть небольшое несоответствие; я его исправлю». Также некоторые люди стали более подобающе относиться к ведению дел, чем раньше, и стали немного серьезнее и ответственнее. К тому же они могут терпеть тяготы и платить цену, и у них стало меньше жалоб. Большинство людей, совместно выполняя свой долг, могут советоваться друг с другом и гармонично сотрудничать; по сравнению с тем, что было несколько лет назад, они стали намного лучше и чуть-чуть изменились. Каждый раз, когда Я замечаю такую динамику, Мне становится весьма приятно. Я чувствую, что все эти годы, когда Я вновь и вновь объяснял эти вещи, не прошли зря: наконец-то часть людей отнеслась к этим словам всерьез. Выслушав эти слова, они могут понять истину и знают, что нужно практиковать согласно Божьим словам. Независимо от того, в какой мере они способны претворять это в жизнь, у них как минимум есть жизнь-вхождение и некоторые изменения. Словом, их отношение и взгляды в плане истины стали относительно подобающими и правильными. Хотя некоторые люди немного изменились, они еще изменились недостаточно. Иногда, когда они сталкиваются с разными делами, еще бывают случаи, когда люди тягаются и борются; проблема еще не решена в корне. Вы изменились лишь немного и еще не достигли ступени способности покоряться полностью. Вам еще нужно продолжать стремиться к истине, продолжать переживать подрезку, испытания и переплавку. Изменение — это не внешняя перемена; так что же тогда меняется? Я говорил столько лет, и вы осознали, что у вас немало развращенных характеров и что изъянов в вашей человечности на самом деле тоже немало. Вам должно быть ясно, как следует отбросить свои развращенные характеры и выполнять свой долг надлежащим образом, а также как следует практиковать истину, дабы выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, не так ли? Вам всем как минимум должно быть ясно одно — как быть честными людьми, и вы также должны знать, как это практиковать. Если в тех проблемах, которые вы понимаете и которые вам по силам, вы сможете прилагать усилия к поиску истины, чтобы решить их одну за другой, претерпеть немного страданий, чтобы преодолеть ваши всяческие трудности, и суметь практиковать истину, то, возможно, тогда Я стану считать вас теми, у кого в целом есть капля человеческого подобия. Даже если, когда Я буду общаться с тобой, ты изредка еще будешь проявлять небольшую склонность бороться, но Я почувствую, что она не явна, то Мое мнение о тебе будет сильно отличаться от прежнего, и нам будет намного менее трудно ладить. Вам нужно побеседовать и составить планы по этому поводу: как стремиться, чтобы достичь изменения. В исполнении своего долга не следует просто довольствоваться тем, чтобы прилагать немного усилий, немного трудиться, действовать для галочки, не делать ничего неправильного, не создавать препятствий и помех или просто не оказаться отстраненными и вычищенными. Напротив, нужно прилагать усилия к истине, к тому, чтобы практиковать истину, принимать истину и покоряться ей. В этом плане Я должен похвалить большинство сестер: большинство сестер справляются хорошо, а большинство братьев справляются плохо. Из видео со свидетельствами об опыте Я вижу, что во всяческих видах церковной работы именно сестры в большинстве случаев выполняют главные роли и служат кураторами, а братьев очень мало. Большинство братьев не относятся всерьез ко всяческим видам профессиональной работы и не относятся всерьез ни к истинам-принципам и жизни-вхождению, ни ко всяческим истинам, касающимся покорности Богу и достижения спасения. Более того, у многих братьев попросту вообще нет духовной жизни: они не читают Божьих слов, не слушают проповедей и бесед, не смотрят фильмов и видео Божьего дома, а когда они сталкиваются с проблемами, то тоже не ищут истину и не беседуют с братьями и сестрами. Сестры в этом плане справляются лучше братьев. В частности, некоторые сестры, служащие сейчас кураторами важной работы в Божьем доме, стали послушнее и покорнее, чем прежде. Они могут переносить тяготы, готовы платить цену, делают все тщательно, очень серьезны, скрупулезны и докапываются до сути. Когда их подрезают, они не бросают свой долг и не жалуются; они все равно способны молиться и покоряться и могут искать истину для познания и устранения своих развращенных характеров. Братья, вы можете посмотреть, как сестры рядом с вами все делают. Они тщательнее вас, и в своих действиях они более серьезны, ответственны и больше докапываются до сути, чем вы; более того, они послушны и покорны, а когда они что-то делают, то сосредотачиваются на поиске истин-принципов. Разумеется, есть и часть братьев, которые относительно послушны и в делах могут быть тщательными и докапываться до сути, но большинство братьев всегда немного безалаберны. Неверующие называют это «работать широкими мазками» и «быть неудержимым». В Божьем доме не признают никаких «широких мазков»; Божий дом придает большое значение тому, чтобы беседовать об истине и заниматься делами согласно принципам, делать все добросовестно и скрупулезно. Невнимательность и топорность категорически недопустимы. Большинство братьев занимаются делами спустя рукава, никогда не докапываются до сути и всегда считают: «Сойдет и „в общих чертах“ или „почти то же самое“; и так сгодится». Когда они видят, что некоторые сестры прилагают усилия к истине и докапываются до сути, а при исполнении долга серьезны и скрупулезны, они еще и смотрят на них с пренебрежением, говоря: «Мы настоящие мужчины. Разве, делая все это, нужно вдаваться в такие детали и мелочи? Все эти беседы об истине, все эти молитвы и поиски — лишь бы мы в целом двигались в правильном направлении, и ладно. Какой толк докапываться до таких мелочей? Разве кого-то, кто разводит такую канитель, еще можно называть мужчиной? Это же людям на смех!» Такое твое отношение неверно. Кто станет смеяться над тобой за то, что ты делаешь все серьезно? Кто хочет смеяться, тот пусть себе смеется. Настоящий мужчина как раз и должен делать все серьезно; в этом нет позора. Делать все серьезно — это отношение к истине, к обязанностям и к долгу, которое должны иметь все люди, сотворенные существа, независимо от пола. Когда речь идет о тяжелом физическом труде или об управлении механизмами и прочими подобными вещами, здесь между мужчинами и женщинами есть различие, но в стремлении к истине такого различия нет. Истина направлена не на одних мужчин или на одних женщин, а на человечество, которое включает и мужчин, и женщин. Среди всех истин, о которых мы беседовали, только в вопросах, касающихся брака, есть различие между мужчинами и женщинами, требующее, чтобы мужчины исполняли мужские обязанности, а женщины — женские обязанности. В других аспектах истины различий между мужчинами и женщинами нет; все эти аспекты — то, что люди должны практиковать. Особенно в вопросах, касающихся истин-принципов, ошибаться нельзя, и твои направление и цель тоже не должны быть ошибочными. Когда в стремлении к истине дело касается развращенных характеров человека, раскрываемых им состояний и его мыслей и идей, нужно изучать и различать их детально. Если не изучать их, ты никогда не найдешь коренную проблему; не найдя ее, ты не сможешь ее решить и всегда будешь жить в своих развращенных характерах, и они будут беспокоить тебя и манипулировать тобой — ты не сможешь достичь изменения и не сумеешь отбросить свои развращенные характеры.

Сегодня мы побеседовали о нескольких аспектах, касающихся темы «не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством». Главным образом это было для того, чтобы рассказать о принципах, по которым Я живу как человек и общаюсь с людьми, а также о Моем внутреннем характере и сущности при взаимодействии с людьми. Вы не можете увидеть, понять или прочувствовать все это по внешнему облику, поэтому Я рассказал вам о Своих собственных ощущениях и о Моих принципах ведения дел. Я не свидетельствую о Себе; Я просто делюсь этим с вами, чтобы вы знали и понимали те принципы, по которым Я живу как человек и все делаю, а также те жизнь, характер и сущность, которые Я воплощаю в жизнь. Все это не секреты и не тайны. Когда вы поймете это и это станет вам ясно, вы сможете точнее познавать Бога и познавать воплощенную плоть Бога. Иначе утверждение «Воплощенная плоть Бога может представлять Бога на небе, и Он обладает личностью и сущностью Бога», возможно, навсегда останется для вас пустыми словами, или, возможно, оно навсегда останется в ваших представлениях и фантазиях, или, возможно, оно всегда будет для вас тайной. На самом деле этот вопрос разрешим; это не теория и не механическое утверждение. Хотя форма, в которой существует жизнь воплощенного Бога, несколько отличается от формы, в которой существует Бог на небе, — это Дух Божий, существующий во плоти, — но в Их жизни нет различия, и в Их жизни-сущности нет различия. Так из чего проистекает все то, о чем мы говорили, — что воплощенная плоть Бога не обманывает людей, не тягается и не борется с ними? Это проистекает из жизни Самого Бога, а точнее говоря, это проистекает из выражения характера Самого Бога. Поэтому то, что Я говорю вам: «Я не обманываю, не тягаюсь и не борюсь», — это не казенная фраза и не какая-то тайна. Просто Он именно такой человек, просто Он живет в такой жизни, и принципы, по которым Он живет как человек, а также жизнь, характер и сущность, которые Он воплощает в жизнь, все содержат эти элементы — то, что Он не обманывает, не тягается и не борется. Понятно? (Да.) На этом мы закончим сегодняшнюю беседу. До свидания!

17 августа 2024 г.