Библейские стихи для справки:

«Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк. 12:40).

«Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим» (Лк. 17:24-25).

«Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22).

«И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27).

Слова Бога на данную тему:

Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел, но известен ли тебе истинный смысл Его слов? Возможно ли, что Он действительно рассказал это вам? Ты знаешь лишь, что Он придет так же, как Он ушел — на облаке, но известно ли тебе в точности, как выполняет Свою работу Сам Бог? Будь ты действительно способен видеть, как мог бы ты объяснить слова Иисуса? Он сказал: «Когда Сын Человеческий придет в последние дни, Он Сам не будет знать, ангелы не будут знать, вестники небесные не будут знать, и все люди не будут знать. Лишь Отец будет знать, то есть лишь Духу будет дано знать». Даже Сам Сын Человеческий не знает, однако ты способен видеть и знать? Если бы ты знал и видел своими собственными глазами, то разве не были бы эти слова сказаны впустую? А что тогда сказал Иисус? «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого... Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». Когда этот день настанет, Сам Сын Человеческий не узнает этого. Под Сыном Человеческим подразумевается воплощенная плоть Бога, — нормальный и обычный человек. Даже Сам Сын Человеческий не знает, так как же знать тебе? Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел. Когда Он придет, не знает даже Он Сам, поэтому разве мог бы Он заранее сообщить тебе? Способен ли ты увидеть Его приход? Не шутка ли это?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Бог стал плотью, потому что объект Его работы — не дух сатаны или что-то бестелесное, но человек, который состоит из плоти, и который был развращен сатаной. Именно из-за того, что плоть человека была развращена, Бог выбрал его объектом Своей работы; более того, поскольку человек является объектом развращения, Бог сделал людей единственной целью на всех этапах Своего труда по спасению. Человек — смертное существо, состоящее из плоти и крови, и Бог — единственный, способный его спасти. Таким образом, чтобы совершить Свою работу и достичь лучших результатов, Бог должен был стать плотью, обладающей теми же качествами, что и человек. Бог должен стать плотью, чтобы исполнить Свою работу, именно потому, что человек состоит из плоти, и он не способен победить грех и избавиться от плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Развращенное человечество в большей степени нуждается в спасении, совершаемом воплощенным Богом)

Спасение человека Богом не совершается напрямую посредством Духа и не в личности Духа, ибо Его Дух не может быть ни осязаем, ни видим человеком, и также человек не может приблизиться к Нему. Если бы Он попытался спасти человека напрямую как Дух, человек не смог бы обрести Его спасение. И если бы Бог не облекся во внешнюю форму сотворенного человеческого существа, люди никак не смогли бы получить это спасение. Ибо человек абсолютно не способен приблизиться к Нему, точно так же как никто не мог приблизиться к облаку Иеговы. Только становясь сотворенным человеком, то есть облекая Свое Слово в плоть, которой Он станет, Бог может лично внедрить Слово во всех следующих за Ним. Только тогда человек может лично услышать и увидеть Его Слово, и также обрести Его Слово и таким образом полностью спастись. Если бы Бог не стал плотью, ни один человек из плоти и крови не смог бы получить столь великого спасения, и ни один человек не был бы спасен. Если бы Дух Божий непосредственно работал среди людей, все человечество было бы поражено, или же, не имея никакой возможности войти в контакт с Богом, было бы полностью взято в плен сатаной. Первое воплощение заключалось в искуплении человека от греха через плотское тело Христа, то есть Он спас человека от креста; но сатанинские развращенные характеры все еще остались в человеке. Второе воплощение больше не заключается в том, чтобы служить жертвой за грех, а скорее в том, чтобы полностью спасти тех, кто был искуплен от греха. Это совершается для того, чтобы те, чьи грехи были прощены, могли освободиться от греха, полностью очиститься и достичь изменения характера и таким образом вырваться из-под влияния тьмы сатаны и вернуться перед престол Бога. Только таким образом человек может быть полностью освящен. После того как Период Закона подошел к концу, и начиная с Периода Благодати, Бог приступил к работе спасения, которая продолжается в последние дни, когда Бог выполняет работу суда и обличения человеческого рода за его бунтарство, тем самым полностью очищая человечество. Только после этого Бог завершит Свою работу спасения и войдет в покой. Таким образом, в течение трех этапов работы Бог только дважды становился плотью, чтобы Самому выполнять работу среди людей. Причина этого заключается в том, что только один из трех этапов этой работы предназначен вести людей в их жизни, в то время как два других представляют собой труд спасения. Только став плотью, Бог может жить с людьми, переживать страдания мира и жить в нормальном плотском теле. Только таким способом Он может обеспечить людей практическим Словом, в котором они нуждаются как сотворенные существа. Человек получает полное спасение от Бога именно через воплощение Божье, а не прямо с небес в ответ на свои молитвы. Человек есть от плоти и крови, он неспособен видеть Дух Божий, и тем более неспособен он приблизиться к Его Духу, так что он может вступать в контакт лишь с воплотившейся плотью Бога. Только посредством этого человек может постичь все Слово и все истины и обрести полное спасение.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Единственной причиной, по которой воплощенный Бог пришел во плоти, являются нужды развращенного человека. Причина — в нуждах человека, а не Бога; все Его жертвы и страдания совершаются ради человечества, а не ради Его собственной выгоды. Для Бога нет никаких наград, никаких плюсов и минусов; Он не пожнет никакого урожая в будущем, но обретет то, что изначально причиталось Ему. Все, что Он делает и чем жертвует для человечества — не ради получения великой награды, а только ради блага людей. Хотя работа Бога во плоти включает в себя много невообразимых трудностей, те результаты, которых она в итоге достигает, превосходят работу, которая была совершена непосредственно Духом. Работа плоти влечет за собой много трудностей, и плоть не может обладать такой же великой личностью, как Дух, плоть не может совершать такие же сверхъестественные дела, как Дух, и конечно, не может иметь такую же власть. Но сущность работы, совершаемой неприметной плотью, превосходит работу, совершаемую напрямую Духом, Сама плоть является ответом на нужды всего человечества. Для тех, которые будут спасены, полезность Духа намного уступает полезности плоти: работа Духа способна простираться на всю вселенную, все горы, реки, озера, океаны, в то время как работа плоти более эффективно затрагивает каждого человека, с которым Он вступает в контакт. Более того, Божья плоть, имеющая осязаемую форму, может быть лучше понята человеком и вызывает у него больше доверия; она может еще больше углубить познание Бога человеком, может произвести на человека более сильное впечатление относительно практических деяний Бога. Работа Духа окутана тайной; смертным тяжело предсказать ее, им еще сложнее увидеть ее, поэтому они могут полагаться лишь на беспочвенные фантазии. Работа плоти, однако, нормальна и практична, богата мудростью, и является фактом, который смертный может увидеть своими глазами; человек лично может постичь мудрость работы Бога, у него нет нужды пускать в ход свое богатое воображение. В этом точность и практическая ценность работы Бога во плоти. Дух может совершать лишь то, что невидимо для человека, то, что ему тяжело представить, например, просвещение Духа, движение Духа, наставление Духа. Но для человека, способного мыслить, все это не может иметь четкого значения. Такие вещи могут только задать движение или передать приблизительный смысл, но словесно не могут предоставить никаких указаний. Тем не менее, работа Бога во плоти совершенно другая: она содержит точные наставления, выраженные словами, в ней есть четкие намерения, четкие требуемые цели. Таким образом, человеку больше не надо нащупывать или пускать в ход воображение, и уж тем более строить догадки. В этом ясность работы во плоти, в этом ее существенное отличие от работы Духа. Работа Духа годится для ограниченного поля действия и не может заменить работу плоти. Точные цели, требуемые от человека через работу плоти, и практическая ценность знания, которое человек получает благодаря этой работе, далеко превосходят точность и практическую ценность работы Духа. Для развращенных людей только та работа, которая предоставляет точные слова и четкие цели для стремления, которая видима и осязаема, является наиболее ценной. Человеческим вкусам соответствуют только реалистичная работа и своевременное наставление, и только практическая работа может спасти человека от его развращенного и испорченного характера. Этого может достичь только воплощенный Бог; только воплощенный Бог может спасти человека от его старого развращенного и испорченного характера. Хотя Дух является сущностью, присущей Богу, такую работу может совершить только плоть Бога. Если бы Дух работал в одиночку, то Его работа не могла бы быть эффективной — это очевидная правда.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Развращенное человечество в большей степени нуждается в спасении, совершаемом воплощенным Богом)

Хотя плоть Бога во многом не соответствует Божьей личности и положению, и кажется человеку несовместимой с Его реальным статусом, эта плоть, которая не обладает реальным образом Бога или истинной личностью Бога, способна делать ту работу, которую Дух Святой не может делать напрямую. В этом истинный смысл и ценность Божьего воплощения, и именно это — смысл и ценность, которые человек не способен оценить и признать. Хотя все человечество уважает Дух Божий и презирает плоть Бога, независимо от того, что видит или о чем думает, практическая значимость и ценность плоти во многом превосходят значимость и ценность Духа. Конечно, это только по отношению к развращенному человечеству. Каждому, кто ищет истину и жаждет явления Бога, работа Духа может лишь тронуть его или дать ему вдохновение, ощущение чуда от того, что эта работа поразительна, непостижима и невообразима и что она велика, превосходна, достойна восхищения и в то же время — недостижима и недосягаема для всех. Человек и Дух Божий могут смотреть друг на друга только издалека, как будто между ними огромное расстояние, и они никогда не смогут быть подобны друг другу, словно между человеком и Богом есть невидимая преграда. На самом деле это иллюзия, которую Дух дает человеку, потому что Дух и человек различны по природе и никогда не будут сосуществовать в одном мире, а также потому, что у Духа нет ничего из присущего человеку. Поэтому человек не нуждается в Духе, ведь Дух не может непосредственно совершать ту работу, которая необходима человеку больше всего. Работа, совершаемая плотью, предлагает человеку практические цели, к которым он стремится, ясные слова и ощущение того, что Он является практическим и нормальным, смиренным и заурядным. Хотя человек может страшиться Его, для большинства людей Он вполне доступен. Человек может видеть Его лицо, слышать Его голос, ему не нужно смотреть на Него издалека. Эта плоть ощущается человеком как близкая, а не далекая или непостижимая. Она видима и достижима, поскольку эта плоть находится в том же самом мире, что и человек.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Развращенное человечество в большей степени нуждается в спасении, совершаемом воплощенным Богом)

Поскольку тот, над кем совершается суд, — это человек, человек плотский и развращенный, — и поскольку суд не производится непосредственно над духом сатаны, то, следовательно, работа суда совершается не в духовном мире, но среди людей. Нет никого более подходящего и правомочного, чем Бог во плоти для совершения работы суда над развращенностью человеческой плоти. Если бы суд совершался напрямую Духом Божьим, тогда он не был бы всеобъемлющим, и, более того, человеку было бы трудно принять это, потому что Дух не способен встретиться с человеком лицом к лицу. Даже исходя только из одного этого момента, результаты не были бы немедленными, и, более того, человек не смог бы яснее увидеть не терпящий оскорблений характер Бога. Сатане можно нанести полное поражение, только если Бог во плоти судит развращенность человечества. Бог во плоти также является человеком с нормальной человечностью, тем не менее Он может прямо судить неправедность человека; это признак присущей Ему святости и Его исключительности. Только Бог годится, чтобы судить человека и занимает необходимое для этого положение, ибо Он обладает истиной и праведностью, и поэтому Он способен судить человека. Те, кто не обладают истиной и праведностью, недостойны судить других. Если бы данная работа совершалась Духом Божьим, тогда она не означала бы победу над сатаной. По своей сущности Дух возвышеннее, чем смертные существа, и Дух Божий по Своей сущности свят и торжествует над плотью. Если бы Дух непосредственно совершал эту работу, Он не мог бы судить всю мятежность человека, и Он не мог бы раскрыть всю неправедность человека. Поскольку работа суда совершается также через человеческие представления о Боге, а о Духе у человека никогда не было никаких представлений, то Дух неспособен лучше раскрыть неправедность человека, и тем более не способен полностью разоблачить такую неправедность. Воплощенный Бог является врагом для всех, кто не знает Его. Посредством суда над представлениями человека о Нем и противостоянием человека Ему Он разоблачает всю мятежность человечества. Результаты Его работы во плоти более очевидны, чем результаты работы Духа. И поэтому суд над всем человечеством не совершается непосредственно Духом, но является работой воплощенного Бога. Бога во плоти человек может видеть и осязать, и Бог во плоти может полностью завоевать человека. Человек продвигается от сопротивления Ему к покорности Ему, от гонения на Него к Его принятию, от представления о Нем к Его познанию, от Его отвержения к любви к Нему — таковы результаты работы воплощенного Бога. Человек спасается только через принятие Его суда, человек постепенно приходит к познанию Бога только через слова Его уст. Человек завоевывается Богом в ходе противостояния Ему, и он получает жизненное обеспечение от Него в ходе принятия Его обличения. Вся эта работа есть работа Бога во плоти, но не работа Бога в Его личности Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Развращенное человечество в большей степени нуждается в спасении, совершаемом воплощенным Богом)

Главное преимущество Его работы во плоти в том, что Он может оставить Своим последователям точные слова и увещевания, Свои четкие намерения для человечества так, что потом Его последователи смогут точнее и практичнее передать всю Его работу во плоти и Его намерения для всего человечества тем, кто примет этот путь. Только Бог, работающий во плоти среди людей, по-настоящему делает реальностью факт Божьего пребывания и жизни вместе с человеком и исполняет желание человека созерцать лицо Бога, видеть за Его работу, услышать личное слово Бога. Воплощенный Бог приводит к концу тот период, когда Иегова являлся человеку только со спины, а также Он завершает период веры человечества в призрачных богов. В частности, работа последнего воплощения Бога переводит все человечество в более реалистичный, более практичный и более прекрасный период. Эта работа не только завершает период закона и предписаний, но, что более важно, она открывает человечеству Бога практического и нормального, праведного и святого, открывающего работу плана управления и являющего таинства и место назначения человечества, сотворившего человечество и завершающего работу управления, Бога, остававшегося сокрытым на протяжении тысячелетий. Эта работа полностью приводит к концу период призрачности, она завершает период, в течение которого все человечество желало искать лицо Бога, но не могло; она завершает период, в котором все человечество служило сатане, и она ведет все человечество в совершенно новую эру. Все это результат работы Бога во плоти вместо Духа Божьего. Только когда Бог работает в Своей плоти, следующие за Ним люди больше не ищут и не нащупывают то, что одновременно кажется существующим и несуществующим, и перестают пытаться угадать намерения призрачных богов. Когда Бог распространяет Свою работу во плоти, те, которые следуют за Ним, передают совершенную Им во плоти работу всем религиям и деноминациям, а они распространят все Его слова в уши всего человечества. Все, слышимое людьми, принимающими Его Евангелие — это факты о Его работе, это то, что человек лично сам видел и слышал, и это факты, а не просто слухи. Данные факты являются свидетельством, посредством которого Он распространяет работу, а также инструментами, которые Он использует в ее распространении. Без существования этих фактов Его Евангелие не распространялось бы по всем странам и местам; без этих фактов, а лишь с человеческими фантазиями Он бы никогда не смог совершить работу покорения всей вселенной. Дух является неосязаемым для человека, Он невидим для него, и работа Духа не может оставить человеку после себя больше никаких свидетельств или фактов Божьей работы. Человек никогда не узрел бы реального лика Бога, всегда верил бы в призрачного бога, которого не существует. Человек никогда не узрел бы лика Бога и никогда не услышал бы слов, сказанных лично Богом. Все-таки все фантазии человека пусты и не могут заменить истинного лица Бога; человек не может сымитировать присущий Богу характер и работу Его Самого. Невидимого Бога на небесах и Его работу можно принести на землю, только если Бог, став плотью и придя к людям, лично совершит Свою работу. Это для Бога самый идеальный способ явиться человеку, а для человека — увидеть Бога и познать истинный лик Божий. Невоплощенный Бог не может этого достичь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Развращенное человечество в большей степени нуждается в спасении, совершаемом воплощенным Богом)

Работа Бога во плоти должна совершаться во плоти. Если бы она выполнялась непосредственно Духом Божьим, это не дало бы никакого результата. Даже если бы Дух ее выполнил, эта работа не имела бы большой значимости, и, в конечном счете, была бы неубедительна. Все сотворенные существа желают знать, имеет ли значимость работа Творца, и что она олицетворяет, и ради чего она делается, и исполнена ли работа Божья власти и мудрости, является ли она в наивысшей степени ценной и значимой. Работа, которую Он совершает, делается ради спасения всего человечества, ради победы над сатаной, и ради того, чтобы свидетельствовать о Себе среди всего сущего. По существу, работа, которую Он делает, должна иметь огромное значение. Плоть человека развращена сатаной, она была глубочайшим образом ослеплена и серьезно повреждена. Наиболее фундаментальная причина, по которой Бог лично работает во плоти, заключается в том, что объектом Его спасения является человек, который из плоти, и в том, что сатана также использует плоть человека, чтобы мешать работе Божьей. Битва с сатаной по своей сути является работой по завоеванию человека, и в то же время человек также является объектом Божьего спасения. Таким образом, то, что Бог становится плотью для совершения Своей работы, в высшей степени необходимо. Сатана развратил плоть человека, и человек превратился в воплощение сатаны, и стал объектом, который Бог должен победить. Следовательно, работа ведения битвы с сатаной и спасения человечества происходит на земле, и Бог должен стать человеком для того, чтобы вести битву с сатаной. Эта работа в высшей степени практическая. Когда Бог работает во плоти, Он фактически ведет битву с сатаной во плоти. Когда Он работает во плоти, то совершает Свою работу духовного мира и делает на земле реальной всю ту Свою работу, которую выполняет в духовном мире. Тот, кто завоеван, — это человек, человек, восстающий против Него, тот, кто повержен, — это воплощение сатаны (разумеется, это тоже человек), враждующее с Ним; и тот, кто в конечном счете спасен, — это тоже человек. Таким образом, Богу тем более необходимо стать человеком, обладающим внешней оболочкой сотворенного существа, чтобы Он мог вести реальную битву с сатаной, завоевать восстающего против Него человека, имеющего такую же внешнюю оболочку, что и Он, и спасти человека, который имеет такую же внешнюю оболочку, как и Он, и пострадал от сатаны. Его врагом является человек, объектом Его завоевания является человек, и объектом Его спасения является человек, который был Им сотворен. Поэтому Бог должен стать человеком, и таким образом Его работа становится гораздо легче — Он способен одержать победу над сатаной и завоевать человечество и тем более способен спасти человечество... Эта плоть настолько важна для человечества, потому что Он есть человек и, даже более того, Он есть Бог, потому что Он может совершить ту работу, которую ни один обыкновенный человек из плоти не может сделать, и потому что Он может спасти развращенного человека, который живет вместе с Ним на земле. Хотя Он тоже человек, воплощенный Бог для человечества важнее любой ценной личности, ибо Он может сделать работу, которую не может сделать Дух Божий, более способен, чем Дух Божий, нести свидетельство о Самом Боге, и более способен, чем Дух Божий, полностью обрести человечество. В результате, хотя эта плоть нормальная и обычная, с точки зрения того вклада, который Он внес в человечество, и Его значимости для существования человечества, Он чрезвычайно драгоценен, и фактическая ценность и значимость этой плоти неизмеримы для любого человека. Хотя эта плоть не может непосредственно уничтожить сатану, Он может использовать Свою работу, чтобы завоевать человечество и победить сатану, и заставить сатану полностью подчиниться Его владычеству. Именно благодаря тому, что Бог воплотился, Он может победить сатану и способен спасти человечество. Он не уничтожает сатану напрямую, а вместо этого становится плотью, чтобы выполнить работу завоевания человечества, развращенного сатаной. Таким образом Он может лучше нести свидетельство о Себе среди Своих сотворенных существ, и Он может лучше спасать развращенного человека. Победа воплощенного Бога над сатаной несет большее свидетельство и является более убедительной, чем прямое уничтожение сатаны Духом Божьим. Бог во плоти более полезен для познания человеком Творца и более способен нести свидетельство о Себе среди Своих сотворенных существ.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Развращенное человечество в большей степени нуждается в спасении, совершаемом воплощенным Богом)