Дополнение Дары

Прежде чем перейти к основной теме этой беседы, позвольте рассказать одну историю. Какую же историю Мне стоит рассказать? Если в плане жизни-вхождения и познания Бога она никоим образом не влияет, не назидает и не приносит пользы тем, кто верит в Бога, тогда в этой истории нет смысла. Если Я буду рассказывать историю, то она должна быть в чем-то поучительной — в ней должны быть ценность и смысл. Так что послушайте эту историю и рассудите сами, может ли она быть поучительной и полезной для вас. Одни истории — правдивые, другие — вымысел, опирающийся на реальные события; хоть они и вымышленные, но в жизни встречаются часто, так что от реальности они не оторваны. Неважно, выдуманные ли это истории или они произошли на самом деле: все они тесно связаны с реальной жизнью людей. Так зачем же рассказывать вам такие истории? (Чтобы мы могли постичь истину.) Верно: чтобы вы могли постичь с их помощью истину — те истины, которые людям трудно познать в реальной жизни. Давайте обратимся к повествованию, чтобы приблизить знания людей об истине и Боге к реальности и облегчить им понимание истины и Бога.

Когда Я долгое время активно общаюсь с разными людьми, странных и занимательных историй просто не избежать. Эта история произошла весной этого года. По мере того, как зима шла на спад и приближалась весна, погода становилась все теплее и теплее; всевозможные растения пустили ростки, день за днем разрастаясь под воздействием солнечного света и дождя. Некоторые из этих растений были дикорастущими, а некоторые — посевными; были те, что шли на корм животным, и те, что предназначались в пищу людям, и те, что использовались для потребления и животными, и людьми. Перед нами весенняя картина: зеленый и яркий пейзаж. И вот тут-то и начинается история. Однажды, к Моему удивлению, Я получил особый дар. Что это был за дар? Мешок дикой зелени. Человек, подаривший Мне его, сказал: «Это растение называется пастушья сумка — оно съедобно и полезно для Твоего здоровья. Можешь добавить его в яичницу-болтунью». Ладно. Я сравнил его с пастушьей сумкой, которую покупал ранее, и как только Я это сделал, возникла проблема. Догадаетесь, какая? Я столкнулся с «загадкой». Какой загадкой? Пастушья сумка за границей выглядит иначе, чем пастушья сумка в Китае. Здесь что-то не так, правда? (Да, не так.) Если бы это было одно и то же растение, то и выглядело бы оно одинаково. И что первым приходит в голову, когда обнаруживаешь, что оно выглядит иначе? «А действительно ли это пастушья сумка?» Я не был уверен. Не стоило бы Мне спросить того человека, что это? Позже Я подошел к нему и спросил: «Ты уверен, что это пастушья сумка?» Он поразмыслил и ответил: «Знаешь, я не уверен, пастушья сумка это или нет». Но если он не был уверен, как он мог дать Мне ее? Как он осмелился дать ее Мне? К счастью, Я ее не съел. Два дня спустя Я убедился, что это действительно была не пастушья сумка. Что сказал тот человек? Он спросил: «Как Ты догадался, что это не пастушья сумка? Не могу сказать точно, но забудь об этом: просто не ешь ее и все». Разве можно такое есть? (Нельзя.) Такое есть нельзя. Если Я скажу: «Хоть ты и не уверен, но Я рискну и съем ее, раз уж ты так добр», будет ли это правильно? (Нет, не будет.) В чем природа такого поведения? Разве это не будет глупо? (Будет.) Да, это глупость. К счастью, Я не стал это есть и не стал вдаваться в подробности, так что вопрос был закрыт.

Со временем на полях начали расти дикорастущие растения всех сортов: высокие и низкие, с цветами и без, а также растения всех оттенков и сортов. Их становилось все больше, росли они все плотнее и становились все выше. Однажды Я получил еще один дар, но на этот раз это была не пастушья сумка. В этот раз тот же самый человек подарил Мне китайскую полынь. Он был так любезен, что прислал очередной подарок, а вместе с ним и инструкции: «Попробуй это. Это китайская полынь: она помогает от простуды, а еще ее можно есть с яичницей-болтуньей». Я взглянул на нее: разве это не однолетняя полынь? Китайская полынь растет во многих частях Китая, и ее листья обладают особым ароматом, но она не такая, как трава, которую Мне прислали — как это могло сойти за китайскую полынь? Листья немного похожи, но она это или нет? Я спросил у человека, приславшего Мне ее, но он ответил, что не знает — этими словами он полностью снял с себя ответственность. Он даже спросил: «Почему Ты до сих пор ее не съел? Хотя я не уверен, что это такое, ты должен ее попробовать. Я пробовал, и это действительно вкусно». Он был не уверен, но все же уговаривал Меня съесть это растение. Как вы все думаете, что Я должен был сделать? Должен ли Я был заставить себя съесть его? (Нет.) Его, конечно, не следовало есть, потому что человек, который его прислал, даже не знал, что это такое. Если бы Я рискнул и съел это растение, чтобы попробовать что-то новое, ничего бы не случилось, потому что тот человек попробовал его и сказал, что все будет в порядке. Но как насчет таких действий, когда вы считаете, что все в порядке, и едите что попало по незнанию? Разве это не значит действовать вслепую? Какой человек делает такие вещи вслепую? Так поступает только грубый и безрассудный человек, который думает: «Да какая разница; достаточно более-менее в этом разбираться». Как вы думаете, Мне стоит это есть? (Нет.) Почему нет? Есть так много разной пищи; зачем рисковать и есть неизвестное растение? Во времена голода, когда действительно нет еды, можно накопать разной дикой зелени на пробу и взять на себя некоторый риск. В подобных ситуациях можно съесть и неизвестное растение. Но разве сейчас такая ситуация? (Нет.) Есть столько разной еды, так зачем же собирать дикорастущую зелень? Нужно ли рисковать только ради маленькой выгоды, которая невидима, неосязаема и воображаема? (Нет.) Поэтому, Я решил это не есть. К счастью, Я не стал это есть и не стал вдаваться в подробности, так что вопрос был закрыт.

Позже этот человек преподнес Мне еще один дар — третий по счету. На этот раз дар был весьма необычен: он не вырос из земли и не был сорван с дерева. Что же это было? Два птичьих яйца, аккуратно завернутые в бумажный пакет с надписью «Птичьи яйца для Бога». Забавно, правда? Когда Я открыл его, то увидел, что скорлупа яиц имеет красивый окрас. Никогда раньше Я не видел ничего подобного, поэтому не мог сказать, какая птица их снесла. Я решил поискать информацию в интернете, но не смог найти никаких зацепок — яиц с идентичным рисунком и цветом было много, так что определить по размеру и цвету, какая птица их снесла, было невозможно. Как вы думаете, был ли смысл спрашивать у этого человека, что это за яйца? (Нет.) Почему нет? (Он тоже не знал.) Вы правильно догадались — он тоже не знал. Поэтому Я не стал его спрашивать. Спросив его, Я ранил бы его чувства, и он бы подумал: «Я к Тебе с благими намерениями и заботой, а Ты все равно сомневаешься во мне. Зачем искать информацию о яйцах в интернете? Я подарил их Тебе, чтобы Ты их съел, так возьми и съешь!» Как вы думаете, следовало ли Мне съесть эти яйца или нет? (Нет.) Если бы он подарил их вам, вы бы их съели? (Нет.) Вот и Я не стал. Эти яйца предназначены для выведения и размножения птиц. Разве не будет жестоко их съесть? (Будет.) Я не смог это сделать, поэтому вопрос с этими птичьими яйцами был закрыт, но подобные ситуации продолжали происходить и дальше.

Однажды Я увидел однолетнюю полынь, похожую на китайскую, которая сушилась на перилах, и спросил сестру, для чего она нужна. «Разве это не тот же сорт китайской полыни, который тот человек дал Тебе в прошлый раз? — ответила она. — Китайская полынь помогает избавиться от ощущения промозглости и от простуды. Разве Ты не склонен к простудам? Тот человек сказал, что, как только полынь высохнет, он прибережет ее для Тебя, чтобы добавлять ее в горячие ванны для ног при простуде». Как вы думаете, какой была Моя реакция, когда Я это услышал? Одним словом. (Безмолвие.) Да, Я потерял дар речи. Разве в подобной ситуации Я не должен был подумать о том, насколько заботлив этот человек, насколько он старается помочь? Почему Я потерял дар речи? Просто этот человек до этого несколько раз проявлял невосприимчивость в подобных вопросах, а затем изменил подход, как бы говоря: «Я подарил Тебе зелень и яйца, но Ты их не съел, поэтому я высушил для Тебя немного китайской полыни для горячей ванны для ног, чтобы мои усилия не пропали даром». После такого Я и вправду потерял дар речи. Как Я кому-то рассказывал позже — во многих аптеках сейчас продается китайская полынь. Ее можно купить в любом количестве: она продается в разных упаковках, производится в разных странах и проходит гигиеническую обработку. И она намного лучше, чем полынь, которую прислал Мне этот человек. Так есть ли смысл собирать эту траву на обочине дороги и сушить ее на солнце? Если он высушит и отдаст ее Мне, как ты думаешь, Я захочу ее использовать? (Нет.) Не захочу. Потом полынь исчезла с перил, потому что ему передали Мои слова, и он перестал Мне ее слать. Позже, когда в полях появилось больше дикой зелени, и она перестала считаться редкостью, Мне ее больше никто не присылал. И, как Я могу предположить, из птичьих яиц тоже за это время кто-то вылупился, и их уже нельзя было собирать, поэтому Я больше не получал ни птичьих яиц, ни дикой зелени. Вот такая история.

В целом в этой истории четыре эпизода, и каждый о том, как Мне прислали тот или иной подарок: два раза — неведомую дикую зелень, один раз — птичьи яйца, и еще один — высушенное на солнце «средство традиционной китайской медицины». Возможно, обсуждать это немного абсурдно, но если говорить о самих эпизодах, какие впечатления у вас остались? Есть ли что-то, что вам следует усвоить из них или взять на вооружение? Какие уроки вам следует вынести? С какими мыслями вы Меня слушали? Адресованы ли Мои слова какому-то конкретному человеку? Конечно, нет. Но, если они не адресованы какому-то конкретному человеку, к чему Я это рассказываю? Какой в этом смысл? Или это просто пустая болтовня? (Нет.) Поскольку вы не считаете это пустой болтовней, знаете ли вы, почему Я это рассказываю? Почему этот человек так поступал? Какова была природа его поведения? Какой у него был мотив? В чем здесь кроются проблемы? Нужно ли их рассматривать в определенном контексте? Вы сможете постичь истину, если будете рассматривать людей и природу самих событий в определенном контексте. Как вы думаете, у человека, который это сделал, были благие намерения или нет? (Благие.) В первую очередь, ясно одно: намерения его были благие. Что не так с его благими намерениями? Если человек действует с благими намерениями, значит ли это, что он заботлив? (Не обязательно.) Если мотивом для совершения поступков являются благие намерения, то отсутствует ли нечистота развращенного характера? Не можем. Тогда вопрос для всех: если ты почитаешь и уважаешь своих родителей, почему бы тебе не послать все эти дары в качестве угощения им? Или если ты заботишься о своих начальниках и лидерах и уважаешь их, почему бы не угостить их чем-то подобным? Почему ты не решаешься на это? Да потому, что ты боишься, что что-то пойдет не так. Ты боишься причинить вред своим родителям, лидерам и начальникам, так неужели ты не боишься причинить вред Богу? Каковы твои намерения? Что влечет за собой твоя доброта? Ты пытаешься обмануть Бога? Пытаешься играть с Ним? Если бы Бог был духовным существом, ты бы осмелился так поступить с Ним? Было бы твое сердце богобоязненно, если бы ты, увидев, что плоть Бога — это плоть с нормальной человечностью, решился на такой поступок вместо того, чтобы трепетать перед Ним? Если твое сердце не богобоязненно, то является ли такой поступок с твоей стороны настоящей заботой? Это не забота — это обман и игра с Богом, и это чрезвычайно дерзко с твоей стороны! Если ты поистине ответственный человек, почему ты сначала сам не попробуешь и не вкусишь свои подарки, чтобы убедиться, что все в порядке, прежде чем принести их Богу? Если ты даришь что-то непосредственно Богу, не пробуя и не вкушая это сам, то разве это не игра с Богом? Ты не чувствуешь, что этим ты оскорбляешь Божий характер? Разве Бог сможет об этом забыть? Ты, может, и забудешь об этом, а Бог — нет. Когда ты делаешь что-то подобное, какие мысли тебя посещают? Ты эту вещь не пробовал, и у тебя нет научных доказательств, но ты осмеливаешься давать это Богу, — разве это ответственное поведение? Какую ответственность ты понесешь, если причинишь вред Богу? Даже если тебе удастся уйти от закона, тебя навечно покарает Бог. Ты бы даже не счел этот мусор подходящим для того, чтобы дать его неверующим лидерам и чиновникам, и посчитал бы это непристойным. Так с какими намерениями ты преподносил эти дары Богу? Неужели Я так мало стою? Что бы подумал твой начальник, если бы ты дал ему сумку дикой зелени? «И это все, чего я стою? Люди дарят мне деньги и брендовые вещи, а ты — горсть сорняков?» Был бы ты способен решиться на это? Конечно, нет. Но если бы ты все-таки решился на это, что тебя должно было бы волновать? Первое, о чем нужно подумать, это следующее: «Что нравится начальнику? Нужно ли ему это? Если ему это не нужно, но я все равно ему это дам, будут ли у меня неприятности? Будет ли он донимать и изводить меня на работе? А если все зайдет слишком далеко, может, он уволит меня, найдя предлог и подловив на чем-то?» Тебе приходило такое в голову? (Приходило.) Если хочешь порадовать своего начальника, какие подарки следует ему дарить в первую очередь? (Что-то, что ему нравится.) Подарить ему то, что ему нравится, недостаточно. Например, если ему прямо сейчас нужна чашка, можешь ли ты купить чашку за 100 или 200 рублей и подарить ему? (Нет.) Начальнику следует дарить что-то золотое, серебряное — что-то презентабельное. Зачем дарить ему то, что не решаешься купить даже себе? (Чтобы порадовать его.) В чем цель порадовать его? Во-первых, как минимум, он может взять тебя под свое крыло и, пользуясь своей властью, защитить тебя и гарантировать тебе стабильную работу и зарплату. В крайнем случае он хотя бы не будет доставлять тебе хлопоты. Поэтому ты никогда не подаришь ему букет неведомой дикой зелени. Разве это не так? (Так.) Ты не можешь так поступить даже со своим начальником — так почему же человек, подаривший Мне траву, так со Мной поступил? Подумал ли он о последствиях? Однозначно, нет. А почему нет? Кто-то бы ответил: «Потому что Ты не станешь его изводить». Неужели все так просто? Потому что Я не стану доставлять ему неприятности и все? Но как же он осмелился подарить Мне такое? (Он думал, что его намерения благи.) Верно — он скрывал все свое уродство и нечестивость под благими намерениями и как бы говорил: «У меня благие намерения по отношению к Тебе, а у других нет! Посмотри на эту дикую зелень. Кто собрал ее для Тебя? Разве не я?» Что это за отношение такое? Что это за образ мыслей? Соответствуют ли эти благие намерения человечности? Если они не соответствуют человечности, могут ли они соответствовать истине? (Не могут.) Они так далеки от истины! Что это за благие намерения? Это действительно благие намерения? (Нет.) Тогда какого рода отношение они предполагают? Какие нечистоты и какая сущность в них содержатся? Даже вы, молодые люди, почти не видавшие мир, понимаете, что нельзя просто так делать подарки своему начальнику — нужно думать о последствиях. Итак, если очень опытный мужчина лет сорока-пятидесяти дарит Мне такие вещи, то какова природа его действий, на ваш взгляд? Нам стоит это обсуждать? (Да, стоит.) Итак, в чем же природа его действий в конечном итоге? Человек беспечно подарил Мне немного дикой зелени и предложил съесть ее, даже не зная, что это такое. Когда Я сказал, что это не похоже на съедобную дикорастущую зелень, он, не раздумывая, посоветовал Мне не есть ее — и это еще не все. Затем он прислал Мне другую дикорастущую зелень. Я не стал ее есть, и он сказал: «Попробуй, это очень вкусно. Я уже ее пробовал». Что это за отношение? (Это неуважительно и безответственно.) Правильно. Вы все понимаете, что это за отношение? (Да.) Делается ли это из лучших намерений? В этом нет никаких благих намерений! Он достал что-то наобум, это ничего ему не стоило, затем положил это в полиэтиленовый пакет и отдал Мне, предложив съесть. Даже если ты собираешься нарвать немного дикой зелени, чтобы накормить овец и кроликов, тебе все равно стоит задуматься: «А не отравятся ли животные, если съедят это?» Разве не стоит об этом подумать? Если ты не готов рисковать, кормя скот, то как ты можешь просто нарвать пучок дикой зелени и предложить Мне ее съесть? Что же это за характер такой? Какова природа этой проблемы? Понимаете ли вы? Если этот человек так относится ко Мне, то как он будет относиться к своим подчиненным или простому человеку с улицы? Он просто забавляется. Каков его характер? Он нечестив и порочен. Можно ли считать его хорошим человеком? (Нет, нельзя.) Его нельзя считать хорошим человеком. Не принимать всерьез здоровье и жизнь людей, рисковать ими и ничего не испытывать после этого, и уж точно не испытывать абсолютно никаких угрызений совести, продолжая делать то же самое снова и снова — это действительно странно.

В начале Своего рассказа Я произнес несколько слов, на которые вы, может быть, не обратили особого внимания. Я сказал, что часть этой дикой зелени предназначена в пищу людям, часть — животным, а часть — людям, и животным. Это «известное изречение», и у него есть источник. Вы знаете, откуда оно взялось? Это отсылка к одной истории. Речь о человеке, который в той истории преподнес те несколько даров. Этот человек был ответственным за посев, и у него было высажено три сорта кукурузы. Что это были за три сорта? Тот, что едят люди, тот, что едят животные, и тот, что едят и люди, и животные — вот эти три. Эти три сорта кукурузы представляют немалый интерес. Слышали ли вы о них прежде? Не слышали, и Я тоже впервые услышал о них — они редко встречаются. В итоге из-за безответственности тех, кто их сажал, три сорта кукурузы перепутались: тем, что предназначался в пищу животным, стали кормить людей, а тем, что предназначался для людей — кормить животных. Пробуя кукурузу, люди жаловались, что она невкусная, не похожа на зерно, и что у нее немного травянистый привкус. Что сделали люди, посадившие кукурузу? Из-за безответственного отношения к своему долгу они перепутали то, что предназначалось для людей, с тем, что предназначалось для животных, так что в конце концов никто не смог отличить эти сорта кукурузы друг от друга, и пришлось покупать новые семена и заново их сажать. Как, по-вашему, была проведена эта работа? Верно ли, что в своих поступках такие люди не имеют принципов? (Да, верно.) Совершая те или иные поступки, ищут ли они истину? (Не ищут.) Если люди так относятся к своим делам, ведут себя с таким неуважением и безответственностью по отношению ко всем, то что такие люди думают о вере в Бога? Каков их подход к истине? Насколько весома истина в их сердцах? Насколько значима личность Бога? Знают ли они? (Не знают.) Разве они не должны разбираться в таких важных вопросах? Тогда почему же не разбираются? Это связано с их характером. Что это за характер? (Это нечестивость.) Это нечестивость и отвращение к истине. Они не осознают природу своих действий, не пытаются размышлять и искать, не изучают себя после совершения тех или иных поступков. Вместо этого они делают все, что им заблагорассудится, думая, что раз у них хорошие и правильные намерения, то они не нуждаются в чьем-либо надзоре или критике; они считают, что их обязанности и повинности уже выполнены. Так ли это на самом деле? Некоторые люди говорят: «История, которую Ты нам рассказал, понятна нам, но мы все еще не понимаем того, что нас больше всего волнует, а именно: как Ты относишься к подобным вещам? Каково Твое отношение к человеку, который совершает такие поступки? Это гнев, отвращение и неприятие? Или такие люди Тебе нравятся?» (Это отвращение.) Разве такие вещи не должны вызывать отвращения? (Должны.) Что бы вы подумали, если бы подобное случилось с вами? Допустим, некий добрый человек раз за разом дает тебе неизвестно что, старательно убеждая тебя: «Ешь, это полезно для здоровья; ешь, это пойдет тебе на пользу; ешь, это улучшит твою внешность и придаст жизненной силы. Тебе лучше меня послушать!» Что бы ты подумал, если бы после проверки оказалось, что эти подарки не представляют никакой ценности? (Лично я, наверное, не захотел больше связываться с подобным человеком; я был бы раздражен и не знал бы, что сказать — как-то так.) Такие люди должны вызывать отвращение и неприятие. Что еще? Следует ли испытывать гнев, печаль или боль? (В этом нет смысла.) В этом нет смысла, правда? Разве нет людей, которые говорят: «Этот человек, вероятно, поступил так, потому что не понимает истины»? Большинство людей не понимает истины, но многие ли из них способны на подобные поступки? Разве люди не отличаются друг от друга? (Отличаются.) Все люди разные. Это как если когда люди ведут друг с другом какие-то дела: когда происходит обмен материальными благами, некоторые стремятся к справедливости и разумности. Даже если эти люди позволяют другой стороне извлечь немного выгоды за их счет, для них это не важно — это позволяет сохранить взаимоотношения; они обладают человечностью и считают, что нет ничего страшного в том, чтобы оказаться в слегка невыгодном положении. Другим же людям не хватает человечности, и они всегда хотят на ком-нибудь нажиться: их отношения с другими людьми направлены исключительно на извлечение выгоды и прибыли за счет других. Если они могут извлечь из тебя какую-то выгоду, то станут тебе угождать и поддерживать с тобою взаимоотношения, но если не могут, то вышвырнут тебя прочь. Они не проявляют искренности по отношению к тебе; у таких людей нет человечности.

Что вы думаете о людях, которые преподносят дары, как в сегодняшней истории? Почему такие люди делают подарки? Это совпадение? Если это произошло один раз за много лет, это может быть совпадением, но можно ли считать совпадением, если одно и то же происходит четыре раза за сезон? (Нельзя.) Такое его поведение не было случайным, и подобный характер нельзя назвать мимолетным проявлением и выражением развращенности. Тогда какова была природа его поведения? Как мы уже говорили, его поведение было неуважительным, безответственным, безрассудным, необдуманным и импульсивным, а также свойственным нецивилизованному характеру. Так почему же он это делал? Почему он делал подобные подарки только Мне и никому другому? Заслуживающим этих даров Меня сделали Моя особая личность и статус. Становится ли при этом очевидным намерение человека, преподносившего подарки, и природа его поступков? Какова была его цель? (Снискать расположение заискиванием.) Именно так. Каким словом можно точнее всего описать это его заискивание? Это дешевый трюк: заискивание и приспособленчество. Это хитрый способ заискивать перед тобой, заманивать тебя в вырытую им яму так, чтобы ты об этом не подозревал, и создавать у тебя хорошее впечатление о нем, хотя на самом деле он ничуть не искренен — он хочет добиться своих целей, не идя при этом ни на какие жертвы. Он делал это, ничуть не задумываясь о последствиях — просто дарил тебе что-то, что досталось ему бесплатно, давая тебе почувствовать, будто заботится о тебе, и погружая тебя в состояние счастья. Что это значит на самом деле? Это значит, что, не потратив ни гроша, он заставлял тебя почувствовать, что ты извлек за его счет большую выгоду, а это, очевидно, означало, что он держал тебя за дурака. Разве не так? Он думает про себя: «Я ни гроша не трачу и не прилагаю особых усилий; у меня нет искренности по отношению к Тебе. Я просто подарю Тебе что-то такое, чтобы Ты обо мне вспоминал, чтобы Ты думал, что я добрый, заботливый и преданный, и что в моем сердце есть любовь к Тебе». Заставить тебя ошибочно поверить в то, что он именно таков, — дешевый трюк, а плюс к тому — приспособленчество. Использовать самую дешевую так называемую доброту для получения наибольшей выгоды и преимуществ, не пойдя при этом ни на малейшие жертвы и не проявив никакой искренности, — это дешевый трюк. Стал бы так делать кто-нибудь из вас? Все так делают — просто вы не сделали именно того, что сделал он, но сделали бы, если бы у вас была возможность. Это первый вывод, к которому Я пришел, столкнувшись с подобными людьми, а именно: они весьма искусны в дешевых трюках. Они верят не в Бога, а в того, кто, по их мнению, принесет им пользу, благословит их, и за кем стоит следовать. Один-единственный случай полностью разоблачил веру этого типа людей и показал, каковы они на самом деле. У таких людей слишком упрощенное понимание любви, преданности и покорности Богу, и они хотят прибегнуть к методу дешевых трюков, чтобы обрести Божье одобрение и получить благословения. Искренни ли они по отношению к Богу? Богобоязненны ли они хоть в чем-то? (Нет.) Тогда о прочем тем более не может быть и речи. Это первый вывод, к которому Я пришел. Как по-вашему, Я прав? (Прав.) Я несправедливо навешиваю на него ярлыки? Я раздуваю из мухи слона? Ни в малейшей степени. Судя по его сущности, все гораздо серьезнее. По меньшей мере, он обманывает Бога и играет с Ним в игры.

Второе, к чему Я пришел, — это то, что можно увидеть в таких людях. Человеческое сердце ужасно! Скажите Мне, что это за ужас? Почему Я говорю, что человеческое сердце ужасно? (Этот человек заискивает перед Богом, чтобы осуществить свое намерение и удовлетворить желание получить благословения; он проявляет безответственность и не задумывается о том, что произойдет с телом Бога после того, как Он это съест, и каковы будут последствия. Он всегда думает о последствиях, когда чем-то кормит своих родных, но когда он преподносит что-то Богу, то совсем не думает о последствиях. Он делает это исключительно для достижения собственных целей, заискивая перед Богом честными и нечестными способами; очевидно, что он особенно эгоистичен и презренен, что в его сердце нет места для Бога, и что он не относится к Богу как к Богу.) Не подразумевается ли тут косвенным образом, что он не относится ко Мне как к человеку? Можно ли так сказать? (Можно.) Какие ужасные намерения! (Да, он не стал бы обманывать Бога, даже если относился бы к Нему как к своему родственнику.) Это действительно ужасно. Стал бы так с тобой обращаться человек, являющийся тебе другом? Не стал бы. Он рассказал бы тебе, какая пища полезна, а если у чего-то были бы побочные эффекты, то стал бы настойчиво отговаривать тебя это есть; так могут поступать даже друзья. Но сможет ли так сделать этот человек? Нет. Раз он так поступил со Мной, то и с вами, несомненно, поступил бы так же. Что в нем еще ужасно? (Он глубоко расчетлив. Он прикрывает это внешней теплотой, но внутри он строит замыслы, пытаясь извлечь наибольшую выгоду из самой дешевой вещи, и это ужасно.) Славно видеть это именно так. То, о чем вы говорили раньше, — это его эгоистичные качества, а тут речь о том, что он плетет интриги. Исходя из всего сказанного вами, откуда берутся эти вещи, которые находятся глубоко внутри человека, эти вещи, которые проявляет его человечность, вещи, к которым он способен или не способен прикоснуться, и которые другие могут или не могут увидеть и истолковать? Учат ли его этому родители? Преподают ли эти вещи в школе? Или они прививаются обществом? Откуда они берутся? Одно можно сказать точно: это нечто врожденное. Почему Я так говорю? С чем связаны врожденные качества? Они связаны с природой-сущностью человека. Так что, если он так решил, то было это заранее продумано или вызвано внезапным капризом? Вдохновил ли его чей-то поступок или ему пришлось так сделать при определенных обстоятельствах? Или это Я ему велел так поступить? Нет, нет и нет. Хотя внешне эти мелочи могут казаться обычными, природа, лежащая в основе каждой из них, необычна. Мог ли человек, совершивший эти поступки, осознать их последствия? Не мог. Почему? Предположим, в подарок начальнику ты покупаешь в уличном ларьке какую-то дешевую вещицу. Прежде чем отдать ее, не нужно ли оценить ситуацию и спросить себя: «Может ли начальник увидеть эту вещь в уличном ларьке? Может ли он зайти в интернет и узнать, сколько она стоит? Может ли кто-то раскрыть ему ее стоимость? Что он подумает обо мне, когда ее увидит?» Разве не нужно все это оценить? Ты сначала оценишь эти моменты, а потом уже станешь что-то покупать. Если бы после такой оценки тебе показалось, что такой подарок приведет к неблагоприятным последствиям, ты бы все равно подарил его? Нет, конечно же. А если бы ты подумал, что такой подарок обойдется тебе недорого, а начальник будет счастлив, то ты бы, конечно, подарил его. Но человек в этой истории не оценил ничего из перечисленного; так о чем же он думал? Лишь о том, что это единственный способ реализовать свои намерения. Итак, проанализировав эту ситуацию, можно понять ее природу. Что можно понять через природу этой ситуации? Второй показатель, который можно наблюдать в людях, имея с ними дело, — это то, как ужасны их сердца. Можно ли сделать вывод о развращенном характере, который — намеренно или невольно — проявляют такие люди? Что заставляет человеческое сердце быть таким ужасным? В том ли дело, что оно слишком бесчувственно? Бесчувственный человек — это тот, кому не хватает восприимчивости. Верно ли будет назвать их бесчувственными? (Нет.) Значит, дело в невежестве? (Нет, не в нем.) Тогда какой причине следует в конце концов приписать происходящее? Его следует отнести на счет нечестивого характера людей. Я должен сказать вам, чем ужасны люди: дело в том, что в их сердцах обитают демоны. Каковы ваши чувства в этой связи? Почему Я говорю, что демоны обитают в сердцах людей? Каково ваше понимание? Разве не думаете вы, что это ужасные слова? Разве вам не страшно слышать их? Раньше вы не думали, что в ваших сердцах обитают демоны; вы просто думали, что у вас развращенный характер, но не знали, что в вас обитают демоны. Теперь — знаете. Разве это не серьезная проблема? Как по-вашему, правильно Я говорю? (Правильно.) Разве не в этом кроется корень проблемы? (Да.) Поразмышляйте, почему Я сказал, что демоны обитают в сердцах людей. Подумайте об этом: стал бы так обманывать Бога человек, обладающий совестью и разумом? Разве такова покорность Богу? Это значит совершенно осознанно противиться Богу и вообще не относиться к Нему как к Богу. Теперь, когда Бог пришел на землю, чтобы спасти человечество, каковы взаимоотношения между человеком и Богом? Это взаимоотношения вышестоящего и подчиненного? Дружба? Родство? Что это за взаимоотношения на самом деле? Как ты воспринимаешь эти взаимоотношения, каков твой подход к ним? Какой образ мыслей должен быть у тебя, когда ты имеешь дело с Богом и находишь с Ним общий язык? Что должно быть у тебя в сердце, чтобы найти общий язык с Богом? (Страх.) Страх — это, кажется, не для всех реалистично. (Ужас.) Ужас недостижим. Если ты относишься ко Мне как к обычному человеку — просто как к знакомому, с которым у тебя пока что нет особого взаимопонимания, такого, чтобы стать друзьями, — то как могут отношения между нами быть гармоничными и дружескими? Человек, обладающий чувством совести, должен знать, как правильно поступать в таких случаях. (Необходимо уважение.) Это тот необходимый минимум, который вы должны иметь. Предположим, встречаются два человека: они еще не знакомы друг с другом и не знают друг друга по имени. Если один из них видит, что другой бесхитростен, и хочет подшутить над ним, разве это не издевательство с его стороны? Если нет хотя бы минимального уважения, остается ли хоть капля человечности? Чтобы найти друг с другом общий язык, люди должны, по крайней мере, уважать друг друга, какие бы ни возникали споры или конфликты. Уважение — это элементарный здравый смысл того, что значит быть человеком, и между всеми человеческими существами существует хотя бы минимум уважения. Так существует ли это уважение, когда люди имеют дело с Богом? Если ты даже на это не способен, то каковы, по-твоему, на самом деле взаимоотношения между Богом и тобой? В подобном случае нет никаких взаимоотношений — даже как с кем-то посторонним. Поэтому даривший подарки мог обращаться с Богом таким образом: он не только не уважал Бога, но и хотел обмануть Его. В сердце своем он не считал, что Бога нужно уважать, что нужно внимательно и тщательно заботиться о Его здоровье и о последствиях того, что Он съест подаренное — это не входило в сферу его интересов. Он был рад прибегнуть к хитрости, чтобы обманом добиться от Бога благосклонности; лучше всего для него было суметь обмануть Бога. Таково было его сердце. Разве это не кошмар, когда у человека такое сердце? Это ужасно!

Некоторые люди верят в Бога, и внешне может показаться, что они следуют за Ним. Но анализировали ли они когда-нибудь в глубине своих сердец то, что за путь они выбрали и на какие жертвы пошли? Изучали ли они и старались ли увидеть то, насколько они исполнили возложенный на них Богом долг? Как именно люди относятся к Богу? Если судить по тому, что люди демонстрируют и проявляют, и даже по их тайным замыслам, не говоря уже о том характере, который проявляется в этих их поступках по отношению к Богу, то что же люди сделали для Бога? Помимо того, что люди идут на жертвы ради выгоды и тщательно ее просчитывают, как они относятся к Богу и что предлагают Ему? Ничего, кроме интриг, расчетов, настороженности и пренебрежительного отношения. Пренебрежительность — это отношение, а какое поведение вытекает из этого отношения, если выразить его глаголом? «Глумиться». Слышали ли вы когда-нибудь это слово? (Слышали.) «Глумиться» — это слово довольно высокого стиля. А как мы скажем в просторечии? Мы говорим «дразнить», «разыгрывать кого-то», «шутить над кем-то». Ты видишься им непритязательным, кажешься бесхитростным; в их глазах ты — ничтожество, и они смеют открыто над тобой глумиться — что это за характер? Кто живет в сердце человека с подобным характером — ангел или демон? (Демон.) Демон. Если эти люди могут так относиться к Богу, то кто же они на самом деле? Могут ли они практиковать Божьи слова? Могут ли покориться Божьим словам? Тот, кто подобен, скажем, тому человеку, посылавшему Мне подарки, не ищет истины и не понимает Божьих намерений. Он не имеет ни малейшего понятия о том, чего Бог требует от человека, что Бог желает видеть или что хочет получить от человека. Он похож на человека, который имеет дело со своим начальником, думая только о том, как его умаслить и обмануть, как обойтись с ним так, чтобы достичь своих целей — чем же на самом деле живет такой человек? Он живет подхалимством, влачит жалкое существование, подлизываясь к своим руководителям. Почему он предложил Мне такую «заботу» и «доброту»? Он ничего не мог с собой поделать, верно? Мог ли он предугадать, как Я к этому отнесусь? (Нет.) Верно; он этого не понимал. У него полностью отсутствует нормальный человеческий разум. Он не знал и не заботился о том, как Я могу воспринять, определить или оценить его поведение и характер. Что его волнует? Он заботится о том, как бы получше ко Мне подлизаться, чтобы достичь своих целей и оставить у Меня хорошее впечатление о себе. Таково намерение, лежащее в основе его поступков. Что это за человечность? Разве так поступил бы человек, действительно обладающий совестью и разумом? Ты прожил столько лет, поэтому должен бы понимать: во-первых, Я не нуждаюсь в твоем подхалимстве. Во-вторых, Мне не нужны от тебя никакие подарки. В-третьих, — и это самое главное, — ты должен понимать, что что бы ты ни делал, каковы бы ни были твои намерения и цели и какова бы ни была природа твоих поступков, всему этому Я даю определение и на его основе делаю Свой вывод. Нельзя сказать, что ты как-то поступил — и делу конец; напротив, Я должен четко видеть, каковы твои намерения и мотивы. Я взираю только на твой характер. Кто-то, возможно, скажет: «Ты так суров к людям!» Разве? Я вовсе так не думаю. Именно потому, что Я совсем не суров, некоторые люди пытаются использовать ситуацию в своих интересах. Разве не так? Едва встретившись со Мной, некоторые люди задумываются: «Я вижу тебя как обычного человека. На тебя не стоит обращать особого внимания. В общем-то, ты очень похож на меня: тоже ешь по три раза в день, и я не вижу, чтобы у тебя была какая-то власть или сила. Как бы я к тебе ни относился, тебе на это нечего сказать. Что ты мне можешь сделать?» Что это за образ мыслей? Откуда он берется? Он порождается характером данного человека. Почему у людей такой характер? Потому, что в их сердцах обитают демоны. Если в их сердцах живут демоны, то, каким бы великим они ни считали Бога, каким бы благородным ни считали Его статус, как бы ни верили в то, что Бог изрекает истину, чтобы спасти людей, как бы ни выражали свою благодарность на словах и как бы ни проявляли готовность страдать и идти на жертвы, когда придет время исполнять долг, демоны будут верховодить в их сердцах, и именно демоны возьмутся за дело. Что за человек, по-вашему, осмеливается глумиться даже над Богом и обманывать Его? (Демон.) Это демон, тут можно не сомневаться.

Из какого диалога между сатаной и Богом, ранее упоминавшегося в нашей беседе, мы можем увидеть характер сатаны? Бог сказал: «Сатана, откуда ты пришел?» И что ответил сатана? («Я ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7).) Что это за слова? (Демонические.) Это демонические слова! Если бы сатана относился к Богу как к Богу, он бы сказал: «Бог задал мне вопрос, поэтому я в благопристойной манере расскажу, откуда я пришел». Разве не такова разумная речь? (Такова.) Это фраза, соответствующая нормальному человеческому мышлению: законченная, грамматически правильная и с ходу понятная. Так ли сказал сатана? (Нет.) Как он сказал? «Я ходил по земле и обошел ее». Понимаете ли вы эту фразу? (Нет.) До сих пор никто не понимает, что она значит. Так откуда же явился сатана? Что именно он обошел? Откуда он шел и куда направлялся? Есть ли какие-то окончательные ответы на эти вопросы? И по сей день толкователи Библии не могут понять, откуда на самом деле пришел сатана и сколько времени ему понадобилось, чтобы предстать перед Богом и заговорить с Ним; ничего из этого не известно. Как же тогда сатана мог ответить Богу на Его вопрос таким тоном и в таких выражениях? Задавал ли Бог ему этот вопрос со всей серьезностью? (Да.) А отвечал ли сатана таким же образом? (Нет.) Как относился он к Богу, отвечая Ему? Глумливо. Это как если бы ты спросил кого-то: «Откуда ты?», а тот ответил бы: «Угадай». «Я не могу угадать». Он знает, что ты не угадаешь, но все равно заставляет тебя угадывать. Он просто шутит над тобою. Именно такое отношение называется игрой с человеком или глумлением над ним. Он не искренен и не хочет, чтобы ты об этом знал; он просто хочет разыграть тебя и пошутить над тобою. Именно таков характер сатаны. Я говорил, что у некоторых людей в сердце обитают демоны; разве не так они относятся к Богу? Если судить по их внешнему виду, то они не кажутся такими — они суетятся, занимаются делами, иногда переносят трудности и идут на небольшие жертвы; они как будто бы имеют Бога в своем сердце. Но по тому, как они относятся к Богу и истине, видно, что в их сердцах обитает демон, и больше ничего там нет. Они даже не могут прямо ответить на вопросы Бога — они из тех, чьи речи вьются кольцами, как змеи, так что в итоге ты не получаешь ответа и не можешь взять в толк, о чем они говорят. Ну так и что это за люди? Могут ли они быть искренними в своем отношении к Богу? Учитывая то презрение и пренебрежение, с которыми они относятся к Богу, могут ли такие люди практиковать Божьи слова как истину? (Нет.) Почему? Потому, что в их сердцах обитают демоны. Разве не так? (Да, они совершенно не относятся к Богу как к Богу.) Такова нечестивость этих людей. Их нечестивость заключается в том, что они думают, будто Божье достоинство, смирение, нормальность и практичность, которые они видят, — это не то, что делает Бога прекрасным; но тогда что же это такое? Они думают, что это Божьи недостатки; что это то, что делает людей склонными к зарождению у них представлений; что это самые большие недостатки Бога, в Которого они верят; что это несовершенства, проблемы и изъяны. Как следует воспринимать таких людей? Так они обращаются с Богом и так относятся к Нему; это позорит Бога, но что сказать о них самих? Извлекают ли они из этого какую-то пользу? Для них самих это тоже оскорбительно. Почему Я так говорю? Если бы тебе, как обычному человеку, кто-то случайно дал что-то поесть, а ты бы взял и съел как дурак, не заботясь о сути дела и даже не спрашивая, зачем это было нужно, разве не значило бы это, что в твоей человечности чего-то не хватает? Нормален ли человек, в человечности которого чего-то не хватает? Нет. Если бы воплотившийся Христос не обладал нормальной человечностью такого рода, разве Он был бы достоин чьей-либо веры? Не был бы. Каковы признаки человечности воплощенного Бога? Его рациональность, мышление и совесть — самые нормальные. Обладает ли Он способностью судить? (Да.) Если бы у Меня не было всего этого, если бы Я был просто рассеянным человеком, не обладающим ни здравым смыслом, ни интуицией, не способным думать, когда со Мною что-то случается, можно ли было бы считать Меня нормальным человеком? Такая человечность была бы дефектной, а не нормальной. Можно ли назвать такого человека Христом? Выбрал бы Бог, воплощаясь, подобную плоть? (Нет.) Нет, конечно. Если бы Я поступал так безрассудно, то был бы такой Бог, Тот, что известен как воплощенный Бог, достоин того, чтобы за Ним следовать? Нет, и вы шли бы неверным путем. Это — одна сторона дела, с Моей точки зрения. С другой стороны, с вашей точки зрения, если ты рассматриваешь Его как Бога, как объект своего следования, и как Его последователь относишься к Нему таким вот образом — тогда куда ты себя ставишь? Разве это не позорно для тебя? (Да.) Если в твоих глазах Бог, в Которого ты веришь, настолько недостоин твоего уважения, но ты все равно веришь в Него, то в кого тебя это превращает? У тебя каша в голове? Ты — последователь, сбившийся с пути? Разве вы себя не опозорили бы? (Опозорили бы.) Но если ты считаешь, что Он обладает всеми этими аспектами нормальной человечности, что Он — воплотившийся Бог, и все равно так поступаешь, то не позоришь ли ты Бога? Обе точки зрения верны. Проблема заметна, независимо от того, смотрите ли вы на вопрос с Божьей или с человеческой точки зрения, и проблема эта очень серьезная! Разве не так? (Да.) С человеческой точки зрения, если ты считаешь Его Богом, а при этом обращаешься с Ним подобным образом, то ты открыто позоришь Бога. Если ты считаешь, что Он не Бог, а человек, но все равно следуешь за Ним, то не будет ли здесь внутреннего противоречия? Разве ты себя не опозорил бы? Задумайтесь над этими двумя моментами: Я прав? Разве это не так? Почему люди не думают о таких вещах? Почему они до сих пор так поступают? Только ли потому, что они не понимают истины? Не будем углубляться в эту тему; если взглянуть на дело просто с точки зрения уровня, то это неразумные кретины. Почему Я говорю, что они неразумны? О каком разуме идет речь? О мышлении. Делать что-то, не задумываясь, не взвешивая все «за» и «против», не умея принять в расчет природу того, что ты делаешь, и того, стоит ли тебе это делать или нет, — значит быть неразумным. У кого нет разума? Животные и звери не имеют разума, но люди-то способны принимать эти вещи в расчет. Люди могут совершать глупые поступки в минутном порыве, но если они творят одни и те же глупости снова и снова, то их можно назвать неразумными. Неразумный человек — это тот, кто лишен разума, или, попросту говоря, тот, у кого не все в порядке с головой. Но эгоизм таких людей ярко выражен, и они отнюдь не лишены хитрости, поэтому Я и говорю, что в сердцах людей обитают демоны.

Считаете ли вы, что поднимать в беседе вопрос о подарках — это делать из мухи слона? Если бы Я не беседовал об этом, а просто упомянул вскользь, произвело бы услышанное такое воздействие на вас? (Нет.) В лучшем случае, послушав, вы задумались бы: «Как этот человек мог совершить такое? Я подобными вещами не занимаюсь; вот ведь бывают же на свете люди!» В лучшем случае вот о чем вы могли подумать. Возможно, вы немного поговорили бы об этом, и на том все, — но так ли глубоко вы это поняли бы? (Нет.) У вас бы не было такого глубокого понимания. Итак, какую пользу приносят вам Мои слова? Какую истину вы обрели? Прежде всего, Я должен вам напомнить: какие отношения лучше всего установить между человеком и Богом? Когда кто-то приближается к Богу, как должен он искать с Ним общий язык, находясь в близком контакте? Разве не нужно искать принципы этого? (Нужно.) Кроме того, коль скоро вы верите в Бога на протяжении стольких лет, какие случаи из повседневной жизни людей были по своей природе схожи с тем, что сделал человек из этого рассказа? Разве не стоят эти вопросы того, чтобы над ними задуматься? Может ли кто-то извлечь урок и сказать: «Бог не терпит даже незначительных ошибок, так что это очень серьезное дело. Нам лучше не приближаться к Нему, не вступать с Ним в близкий контакт и не иметь с Ним дела — с Ним нельзя шутить! Если оплошаешь, Он раздует проблему до предела, и тебя ждут серьезные неприятности. Я уж точно не собираюсь ничего Ему дарить!»? Приемлемо ли так думать? (Нет.) На самом деле, вам не стоит волноваться: у нас не так много возможностей для близкого контакта, и еще меньше моментов, когда мы взаимодействуем друг с другом, так что это не тот вопрос, о котором вам нужно беспокоиться. Если Я когда-нибудь буду взаимодействовать с вами, не волнуйтесь. Я открою вам секрет. Независимо от того, разговариваешь ли ты со Мной или молишься и ищешь наедине, в чем заключается секрет номер один? Что бы ты ни делал, не меряйся со Мной умом; а если ты склонен посоревноваться, то держись подальше от Меня. Есть люди, которые говорят очень хитро: и ахнуть не успеешь, а они уже строят козни, и каждая фраза, какую они произносят, пропитана нечистотой; если они скажут больше, ты не будешь знать, какие слова истинны, а какие ложны. Такие люди никогда не должны приближаться ко Мне. Что ты должен делать в первую очередь и какого принципа должен придерживаться, когда вступаешь в контакт с Богом и взаимодействуешь с Ним? В своем отношении к Богу будь честен сердцем. Кроме того, учись почтительности. Почтительность — это не вежливость, не лесть и не выпрашивание благосклонности, не заискивание и не подхалимство. Так что же это такое? (Это значит относиться к Богу как к Богу.) Относиться к Богу как к Богу — вот главнейший принцип. А если подробнее? (Нужно учиться слушать Бога.) Это одна из сторон практики. Некоторые люди, вступая со Мной в контакт, начинают Меня перебивать, так что Я даю им закончить, прежде чем продолжу. А как они относятся ко Мне, когда Я говорю? Они слушают с закрытыми глазами. Что это подразумевает? Это все равно что сказать: «То, что ты говоришь, — чушь. Что ты вообще знаешь?» Таково их отношение. Возможно, Я не знаю всего, но у Меня есть принципы, и Я рассказываю тебе о том, что Я узнал, увидел и могу понять, а также о принципах, которые Мне известны, и ты можешь извлечь из этого немало пользы. Но если ты все время меряешь Меня взглядом, думая, будто Я ничего не знаю, и не слушаешь Меня внимательно, то ты ничего не приобретешь — тебе придется все выяснять самому. Разве не так? Так что вы должны учиться слушать Божьи слова. Когда вы слушаете, ограничиваю ли Я вас в выражении ваших взглядов? Не ограничиваю. Как только Я закончу говорить, Я спрашиваю, есть ли у вас вопросы, и если есть, то Я сразу же отвечаю на них и рассказываю вам о связанных с ними принципах. Иногда Я не просто рассказываю вам о принципах, а прямо говорю, что вы должны делать, подробно описывая каждую деталь. Хотя есть некоторые области, которых Я не понимаю, у Меня есть Свои принципы, и у Меня есть Свои взгляды и способы решения таких вопросов, поэтому Я учу вас, исходя из тех взглядов и принципов, которые считаю здравыми. Почему Я способен учить вас? Потому, что вы даже не понимаете этих вещей. Ответив вам, Я снова спрошу, если еще какие-то вопросы; если есть, то Я снова отвечу на них без промедления. Я хочу, чтобы вы не просто слушали Меня; Я даю вам возможность высказаться, но то, что вы говорите, должно быть разумным — без глупостей и без траты времени впустую. Иногда от нетерпения Я кого-нибудь перебиваю. При каких обстоятельствах? Если говорящий занудствует и растягивает на десять предложений то, что можно выразить пятью. На самом деле Я все понимаю, как только его слышу; Я знаю, что будет дальше, поэтому ему не нужно ничего больше говорить. Будьте лаконичны и точны, не тратьте чужое время. Как только ты договоришь, Я дам тебе ответ и скажу, что делать и по каким принципам. На этом все должно закончиться, не так ли? Но некоторые люди не могут этого уразуметь и говорят: «Нет, Ты должен уважать меня; уважение должно быть обоюдным. Ты-то договорил, а вот я не смог выразить свою точку зрения до конца. Моя точка зрения такая-то — мне придется начать с самого начала». Они всегда хотят изложить свои взгляды, полагая, будто Я о них не знаю, тогда как на самом деле, как только они начинают говорить, Я уже знаю их воззрения — так стоит ли им продолжать? Не стоит. У некоторых людей настолько низкий IQ, что на вопрос, требующий всего двух фраз, у них уходит десять, и если Я не прерву их, они так и будут говорить. Все остальные уже поняли, а Я все еще не понимаю? Но все же они желают самовыразиться, так что дело не только в низком IQ — их разум тоже слаб! Вы когда-нибудь встречались с такими людьми? (Да.) Они считают себя умными, хотя у них скудный разум и низкий IQ. Разве это не отвратительно? Это отвратительно и тошнотворно. Когда люди имеют дело с Богом, первое, что надо делать, это относиться к Нему чистосердечно; второе — учиться почтительности; и третье, самое главное, — учиться искать истину. Разве это не самое главное? (Да.) Зачем верить в Бога, если не ищешь истину? В чем ценность веры в Него? Какой в ней смысл? Этот момент — то, чего, пожалуй, не хватает большинству людей, так зачем об этом говорить? Это подготовка на будущее; вам нужно научиться практиковать таким образом, на случай когда в будущем с вами будут происходить подобные вещи.

В церкви Я познакомился со многими людьми и некоторым из них поручил кое-какие дела. Спустя несколько дней они представили Мне свой отчет, показав, что записали все Мои поручения и сейчас занимаются реализацией каждого из них. Когда они встречались со Мной, то докладывали Мне о ходе выполнения, о том, какие вопросы требуют поиска, а по каким еще ожидаются результаты, предоставляя Мне полную информацию. Они очень четко объясняли детали, и хотя порою они были несколько банальны, их отношение показывало, что они серьезно и ответственно относятся к Божьим словам и знают, в чем заключаются их обязанности, долг и повинность. Некоторые же вели себя иначе: Я поручил им два задания, и они записали их себе в блокноты, но через неделю так ничего и не выполнили. Они вспомнили об этом только тогда, когда Я их об этом спросил — и снова записали все в блокноты. Еще через неделю, когда Я спросил их, почему дело до сих пор не завершено, они стали оправдываться, ссылаясь то на ту, то на другую трудность, а затем снова старательно записали все в свои блокноты. Где они все фиксировали? (У себя в блокнотах.) Но они ничего не фиксировали у себя в голове. Разве это не значит доверить дело не тому, кому нужно? Эти люди — нелюди. Все, что Я им поручал, влетало в одно ухо и вылетало из другого — они вообще не воспринимали это всерьез. Все задания, относящиеся к какой-то профессии или к общим делам, а также некоторые вопросы, связанные с церковной работой, которые Я поручаю людям, находятся в пределах их возможностей; ни одно не направлено на то, чтобы усложнить им жизнь. Однако часто, когда Я поручал лидерам и работникам что-то сделать, большинство из них не отчитывались передо Мной по выполнению задачи, и Я ничего не слышал о ходе работы. Было ли это устроено, как это делалось, какие возникали ошибки, каковы были текущие результаты — они никогда не сообщали ни о чем из этого и не занимались поиском. Они просто откладывали свое поручение в сторону, а Я даже не слышал о каких-либо результатах. У некоторых людей была еще более серьезная проблема: помимо того, что они не выполняли Мои поручения, они еще и стали подхалимски обманывать Меня, рассказывая, куда они ходили и что делали вчера, что делали позавчера и что делают сейчас. Посмотрите, как хорошо они умели притворяться и заниматься софистикой — они не делали ничего из того, что Я конкретно поручал им, вместо этого занимаясь бесполезными делами, в то время как важнейшая работа была в полном запустении. Что это было за поведение? Они полностью пренебрегали своими обязанностями и были полны лжи и обмана!

Один человек был в ответе за посев. Я спросил его: «В этом году кое-какая зелень отлично выглядит. Ты сохранил сколько-нибудь семян?» «Да», — ответил он. Я сказал: «Я слышал, что всю зелень собрали какое-то время назад, а семена не сохранили». Он сказал: «Они еще не закончили собирать урожай. Там еще кое-что осталось!» Тогда Я спросил: «А где оставшаяся зелень? Дай Мне взглянуть». Он сказал: «А? Ну... Давай я сначала схожу и проверю». Сохранил он на самом деле семена или нет? Не сохранил. Из тех немногих слов, которые он произнес, было ли его первое утверждение — «Я это сделал» — ложью? (Да.) А разве не было ложью его второе утверждение — «Они еще не закончили собирать урожай. Там еще кое-что осталось!»? Он не знал, сохранили ли они семена, и сказал: «Давай я сначала схожу и проверю». Таким образом, третье утверждение было еще одной ложью. От утверждения к утверждению ложь становилась все серьезнее; он наслаивал ложь на ложь, зарываясь все глубже и глубже — у него был полон рот лжи! Хотели бы вы иметь дело с человеком, чьи уста полны лжи? (Нет.) Что ты чувствуешь, когда разговариваешь и работаешь с людьми, которые полны лжи? Сердишься? Ему хватало наглости обманывать кого угодно; он ошибался, если думал, что Я этого не знаю! Стоит ли это дело того, чтобы обманывать? Чего он пытался добиться подобной лживостью? Если бы ты увидел такое отношение в его поступках, если бы он так обошелся с тобой, как бы ты себя чувствовал? Если, по сути, 99 процентов речей человека — это ложь, независимо от того, сплетничает он или ведет речь о работе и о серьезных вещах, или беседует об истине, то этот человек безнадежен. Он может обмануть любого; кто он тогда такой? Как давно он верит в Бога? Некоторые неверующие всегда говорят: «Насколько я знаю» или «Скажу от сердца», и, при наличии такой оговорки, их слова оказываются правдивы. Этот же человек верил в Бога столько лет, слышал столько проповедей, но не мог сказать ни слова правды; все, что он говорил, было ложью. Что же он за существо в таком случае? Разве это не отвратительно и не мерзко? Много ли таких людей? Таковы ли вы сами? Взаимодействуя со Мной, при каких обстоятельствах вы бы солгали Мне? Если вы стали причиной какого-то несчастья и знаете, что последствия будут серьезными и вас могут отлучить, то, как только об этом заговорят другие, вы солжете, чтобы скрыть это. О чем-то подобном солгать может каждый. О чем еще могут лгать люди? Они лгут, чтобы улучшить свой имидж и добиться уважения окружающих. Есть и те, кто знают, что некомпетентны в своей работе, но не говорят об этом открыто Вышнему из опасения, что если скажут, их отстранят. Докладывая Вышнему о своей работе, они делают вид, будто ищут пути решения проблемы, создавая у других ложное впечатление. Все, что они говорят, — это ложь, и они решительно не способны работать. Они опасаются, что если они не зададут каких-нибудь вопросов, то Вышнее заметит несоответствия и заменит их, поэтому поспешно притворяются. Таков склад ума лжелидеров и антихристов.

Поразмышляйте над тремя принципами взаимодействия с Богом, о которых Я сейчас беседовал. Что из этого вы не можете сделать, а чего вам достичь легко? На самом деле, все их нелегко по-настоящему воплотить в жизнь, потому что в сердцах людей обитают демоны. Ты не сможешь достичь их, пока не изгонишь прочь демона из своего сердца. Тебе придется сражаться с демоном в своем сердце, и если ты сможешь раз за разом его одолевать, то сможешь достичь этих принципов. Если же каждый раз ты будешь терпеть неудачу и попадать к нему в плен, то не сможешь их осуществить; ты не сможешь реализовать ни один из принципов. Если вы сможете достичь всех этих трех принципов не только во взаимодействии со Мной, но и в обычном взаимодействии с братьями и сестрами, то разве не выиграют от этого все? (Да.) Теперь, когда с этой историей покончено, перейдем к основной теме.

Анализ того, как антихристы нечестивы, коварны и лживы

В прошлый раз мы беседовали о седьмом проявлении антихристов — они нечестивы, коварны и лживы. Этой теме было посвящено уже две беседы. В первой рассказывалось о нечестивой природе антихристов — на чем там был сделан акцент? (На их враждебном отношении к истине и отвращении к ней.) Антихристы враждебны к истине и испытывают к ней отвращение, ненавидят все позитивное, что соответствует истине и Богу. Это первое и основное проявление нечестивости антихристов. Первый рассказ был о том, что отвратительно антихристам. Обычным людям отвратительны негативные вещи и нечестивые силы; им противно все грязное, темное и нечестивое. Напротив, самым убедительным доказательством первого проявления нечестивой природы антихриста является то, что он не питает отвращения к негативным вещам, а питает его ко всему позитивному, связанному с истиной и Богом; это первое убедительное доказательство его нечестивости. Второй наш разговор был посвящен второму вескому доказательству, касающемуся проявлений нечестивости антихриста. Если позитивные вещи ему отвратительны, то что же он любит? (Негативные вещи.) Что любят люди с нормальной человечностью? Они любят справедливость, доброту и красоту, а также любовь, терпение и терпимость, что относится к человечности, и, кроме того, — здравый смысл и знания, позитивные и полезные для людей, и все позитивное, что исходит от Бога, в том числе законы и правила, установленные Богом для всего сущего, Божьи законы и постановления, все истины и жизненные пути, выраженные Богом, а также другие связанные с Ним вещи. Нечестивая природа антихриста противоречит этому; ему не нравятся эти вещи — а что же ему нравится? (Ложь и хитрость.) Верно, ему нравятся ложь и хитрость, нравятся заговоры и манипуляции, различные средства для мирских сделок, льстивые люди, подхалимаж, а также раздоры, статус и власть. Он любит все эти негативные вещи, которые идут вразрез с истиной и позитивными вещами, что как раз и демонстрирует нечестивую природу антихристов. Разве не убедительны эти доказательства? (Да.) Несмотря на то, что все эти доказательства убедительны, мы обсудили только две части, и это пока что не все. Сегодня мы продолжим обсуждать третью часть того, что антихристы нечестивы, коварны и лживы. Эта третья часть, конечно, отличается от первой и второй частей, но она связана с ними. Как именно? Во всех трех частях речь идет об этой сущности — о нечестивой природе антихриста. Чем же она отличается? В этой части то, что приятно, нужно и ненавистно его нечестивой природе, отличается от того, что обсуждалось в предыдущих двух частях — отличается ее содержание. Это различие не означает, что антихристы также любят некоторые позитивные вещи или что они также ненавидят некоторые негативные вещи; скорее это другая часть, которая не просто касается того, что они любят или в чем нуждаются, а восходит к тому, что эта нечестивая сила антихристов почитает — иначе говоря, чему они поклоняются или чем восхищаются. Некоторые люди могут сказать: «Такие термины, как „почитание“, „поклонение“ и „восхищение“, должны использоваться для толкования позитивных вещей, так как же их можно применять к антихристам? Подходят ли здесь эти выражения?» Эти термины не являются ни похвалой, ни уничижением — они нейтральны. Поэтому их использование здесь не нарушает никаких принципов и вполне допустимо.

III. Анализ того, чему антихристы поклоняются и чем восхищаются

Чему поклоняются и чем восхищаются антихристы? Во-первых, они, несомненно, не поклоняются ни истине, ни Богу, ни чему-либо прекрасному или доброму, связанному с Богом. Так чему же именно они поклоняются? Приходит ли что-нибудь вам в голову? Давайте Я дам вам подсказку. Те религиозные люди, которые верят в Господа, — как они погрязли в христианстве? Почему их теперь характеризуют как религию, как деноминацию, а не как церковь Божью, как Божий дом или объект Божьей работы? У них есть религиозные учения; они собирают работу, которую когда-то делал Бог, и слова, которые Бог когда-то говорил, в книгу, в учебные материалы, а затем открывают школы, набирают различных богословов и обучают их. Что изучают эти богословы? Истину? (Нет.) Тогда что же они изучают? (Богословские знания.) Они изучают богословские знания и теории, которые не имеют ничего общего с Божьей работой или с истиной, которую изрекает Бог. Божьи слова и работу Святого Духа они заменяют богословскими знаниями, и так погрязают в христианстве или в католицизме. Что ценится в религии? Если ты пойдешь в церковь, и кто-то спросит, как давно ты веришь в Бога, а ты скажешь, что только начал верить, на тебя не обратят внимания. Но если ты придешь с Библией в руках и скажешь: «Я только что окончил такую-то и такую-то богословскую семинарию», то тебя пригласят занять почетное место. Если вы верующий-мирянин, то, если ты не занимаешь видного положения в обществе, они не станут тратить на тебя время. Таково христианство, и таков религиозный мир. Те, кто проповедует в церквях и имеет статус, положение и престиж, — это группа людей, обученных в богословских семинариях, получивших там богословские знания и теории, и они, по сути, являются главной опорой христианства. Христианство готовит таких людей к тому, чтобы выходить на сцену и проповедовать, распространять Евангелие и повсюду совершать работу. Там считают, что такие таланты, как эти студенты-теологи, пасторы-проповедники и богословы, обеспечивают существование христианства и по сей день, и люди эти становятся ценностью и капиталом существования христианства. Если пастор церкви окончил богословскую семинарию, хорошо умеет дискутировать о Библии, прочитал несколько духовных книг, обладает определенными знаниями и красноречием, то посещаемость этой церкви будет огромна, и она станет гораздо более известной, чем другие церкви. Что ценят эти люди в христианстве? Знания, богословские знания. Откуда эти знания берутся? Разве не передаются они с древних времен? Писания существовали с давних пор, передавались из поколения в поколение, и именно так все читают и изучают их по сей день. Люди делят Библию на всякие разделы, составляют различные версии, поощряют изучение и обучение, но они изучают Библию не для того, чтобы понять истину с целью познать Бога, не для того, чтобы понять Божьи намерения, стать богобоязненным и удалиться от зла; скорее они изучают знания и тайны Библии, чтобы выяснить, какими событиями и в какое время исполнилось то или иное пророчество Откровения и когда наступят великие бедствия и тысячелетие, — вот что они изучают. Имеет ли их учеба отношение к истине? (Нет, не имеет.) Почему они изучают то, что не имеет ничего общего с истиной? Потому, что им кажется, что чем больше они изучают, тем больше они понимают, и чем больше слов и доктрин они знают, тем выше их квалификация. Чем выше их квалификация, тем большими способностями они, как им кажется, обладают и тем больше верят, что в конце концов будут благословлены в своей вере, что после смерти попадут на небо или что живыми будут восхищены на воздух для встречи с Господом. Таковы их религиозные представления, которые вовсе не соответствуют Божьим словам.

Все пасторы и старейшины религиозного мира — это люди, изучающие библейские знания и богословие; они — лицемерные фарисеи, противящиеся Богу. Чем же отличаются они от антихристов, прячущихся в церкви? Давайте поговорим теперь о связи между теми и другими. Являются ли истинно верующими те представители христианства и католицизма, кто изучает Библию, богословие и даже историю Божьей работы? Отличаются ли они от верующих и от Божьих последователей, о которых Он говорит? Верующие ли они в глазах Бога? Нет, они изучают богословие, они изучают Бога, но они не следуют за Богом и не свидетельствуют о Нем. Они изучают Бога так же, как изучают свои предметы те, кто занимается историей, философией, правом, биологией или астрономией. Просто они не любят науку или другие предметы — им нравится изучать именно богословие. Каков результат того, что они выискивают крупицы и крохи Божьей работы, чтобы изучать Бога? Могут ли они обнаружить существование Бога? Нет, ни за что. Могут ли они понять Божьи намерения? (Нет.) Почему? Потому что они живут среди слов, среди знаний, среди философии, среди человеческого разума и человеческих мыслей; они никогда не увидят Бога и не будут просвещены Святым Духом. К какой категории относит их Бог? К категории маловеров, неверующих. Эти неверующие и маловеры крутятся внутри так называемого христианского сообщества, изображая из себя верующих в Бога, христиан, но на самом деле есть ли у них истинное поклонение Богу? Есть ли у них истинная покорность? (Нет.) Почему так? Одно можно сказать точно: многие из них сердцем не верят в существование Бога, не верят в то, что Бог сотворил мир и властвует над всем сущим, и еще меньше верят в то, что Бог может стать плотью. Что значит это неверие? Оно значит, что они сомневаются и отрицают. Они даже не надеются, что исполнятся или сбудутся изреченные Богом пророчества, особенно те, что касаются бедствий. Таково их отношение к вере в Бога, таковы суть и подлинное лицо их так называемой веры. Эти люди изучают Бога, потому что их особенно интересует предмет и знание богословия, исторические факты Божьей работы; они всего лишь группа изучающих богословие интеллектуалов. Эти интеллектуалы не верят в существование Бога, так как же они реагируют, когда Бог приходит работать, когда исполняются Божьи слова? Какова их первая реакция, когда они слышат, что Бог стал плотью и начал новую работу? «Это невозможно!», говорят они. Всякого, кто проповедует новое Божье имя и новую Божью работу, они осуждают и даже хотят убить его или отсеять. Что это за проявление? Это ли не проявление типичного антихриста? Чем антихристы отличаются от фарисеев, первосвященников и книжников древности? Они враждебно относятся к Божьей работе, к Божьему суду в последние дни, к тому, что Бог стал плотью, и даже более того, они враждебно относятся к исполнению Божьих пророчеств. Они считают так: «Если ты не стал плотью, если ты пребываешь в форме духовного тела, тогда ты бог; а если ты воплотился и стал человеком, то ты не бог, и мы не признаем тебя». Что это подразумевает? Это значит, что пока они есть на свете, они не позволят Богу стать плотью. Это ли не типичный антихрист? Это самый настоящий антихрист. Занимается ли религиозный мир подобными спорами? Голос спорщиков громок и очень силен, они говорят: «Чтобы бог стал плотью? Это неправильно и невозможно! Если он воплотился, то значит он ложный!» Есть и такие, кто говорит: «Они явно верят в человека, их просто ввели в заблуждение!» Раз они могут так сказать, то если бы они были свидетелями того, как две тысячи лет назад явился и действовал Господь Иисус, они бы не поверили в Господа Иисуса. Теперь они верят в Господа Иисуса, но на самом деле они верят только в имя Господа Иисуса, в два слова — «Господь Иисус», они верят в некого неопределенного бога на небесах. Поэтому они не являются верующими в Бога, они маловеры. Они не верят в существование Бога, в Божье воплощение, в Божью работу сотворения и тем более в работу Божьего искупления всего человечества через распятие на кресте. Богословие, которое они изучают, — это своего рода религиозная теория или тезис, не более чем правдоподобные с виду ложные утверждения, которые вводят людей в заблуждение. Чем неизменно связаны эти так называемые богословы-интеллектуалы в христианстве с антихристами в нашей церкви? Какая связь между разными видами их поведения и природой-сущностью антихристов, которую мы обсуждаем? Зачем говорить о них? Давайте пока что не будем говорить о людях в христианстве, а посмотрим, как те, кого причисляют к антихристам, относятся к истине, и по их отношению к истине увидим, что же они на самом деле почитают. Прежде всего, постигнув некоторые истины, как они их понимают? Как они относятся к этим истинам? Каково их отношение к тому, чтобы принять эти истины? Принимают ли они эти слова как свой путь практики или же используют их как некую теорию, а затем идут и проповедуют их другим? (Они относятся к ним как к своего рода теории, которую нужно проповедовать.) Они относятся к ним как к теории, которую нужно узнать, проанализировать и изучить, а изучив, они усваивают их в уме и в мыслях, запоминают, могут обсуждать и бегло произносить их, а затем повсюду бравируют ими. Как бы много они ни разговаривали, одного ты не увидишь: сколько бы доктрин они ни излагали, как бы хорошо ни говорили, ко скольким бы людям ни обращались, как бы бегло, как бы содержательно и в каком бы соответствии с истиной ни выступали, ты не увидишь у них никаких результатов — ты не увидишь их практики. На что это указывает? Они не принимают истину. Во что они превратили истину? В инструмент для собственного хвастовства. Например, Бог велит людям быть честными и объясняет, какие проявления есть у честного человека, как должен честный человек говорить, поступать и исполнять свой долг. Какова их реакция после того, как они это услышали? Какое воздействие оказывают на них эти слова? Во-первых, они никогда не принимают этих слов. Каково их отношение? «Ясно: честные люди не лгут, честные люди говорят правду другим и могут открыть свое сердце, честные люди исполняют свой долг преданно, а не небрежно». Они хранят эти слова в своих сердцах как теорию. Может ли подобная теория, укоренившись в их сердцах, изменить их? (Нет.) Тогда почему они до сих пор помнят ее? Им нравится правильность этих слов, и они используют эти правильные теории, чтобы представить себя в выгодном свете, добиваясь большего уважения со стороны других. Что люди высоко оценивают? Способность антихристов бегло и обильно произносить правильные слова — это то, что нужно этим людям. Услышав эти слова, приняли ли антихристы их всерьез? (Нет, не приняли.) Почему? Как вы это поняли? (Они их не практикуют.) Почему они их не практикуют? В своих сердцах они думают: «Значит, это божьи слова? Как все просто, я могу их запомнить с первого же раза. Единожды услышав, я могу рассказать наизусть, как должен поступать честный человек; вам всем приходится записывать и размышлять над этим, а мне — нет!» Они считают Божьи слова некой теорией или знанием; они не размышляют в своем сердце о том, как быть честным человеком, и не проводят сравнения с собой, не изучают свои поступки, чтобы увидеть, чего им не хватает, чтобы быть честным человеком, и никогда не думают: «Это Божьи слова, а значит, они — истина. Люди должны быть честными, так как же нужно поступать, чтобы быть честным человеком? Как я могу поступать так, чтобы угодить Богу? Что я сделал нечестного? Какое поведение не свойственно честному человеку?» Думают ли они так? (Нет, не думают.) Как же они думают? Они думают: «Значит, таков честный человек? Это — истина? Разве это не просто теория, не лозунг? Достаточно просто говорить возвышенные речи, нет необходимости применять истину на практике». Почему они не применяют истину на практике? Им кажется: «Если я расскажу другим о том, что у меня на сердце, разве я себя не разоблачу? Если я разоблачу себя, и другие увидят меня насквозь, будут ли они по-прежнему высокого мнения обо мне? Если я буду говорить, будут ли другие слушать? Смысл божьих слов в том, что честный человек не может лгать; но ведь без лжи в сердцах людей не осталось бы никакой приватности? Разве это не позволит другим видеть их насквозь? Разве не глупо было бы так жить?» Вот какова их точка зрения. Это значит, что когда они принимают некую теорию, которую считают правильной, в их сердцах зарождаются идеи. Что это за идеи? Почему Я говорю, что они нечестивы? Сначала они анализируют, как эти слова могут повлиять на них, какие тут есть для них преимущества и недостатки. Проанализировав слова и обнаружив, что сказанное не принесет им выгоды, они думают: «Я не могу так практиковать, я не буду так делать, не настолько я глуп. Я не буду таким глупым и простодушным, как вы! Что бы ни случилось, я всегда должен придерживаться своих идей и сохранять собственные взгляды. У тебя может быть тысяча планов, но у меня есть одно правило; я не могу раскрыть тот замысел, что есть у меня в сердце: быть честным человеком — это для дураков!» С одной стороны, они отрицают, что Божьи слова — это истина; с другой — они запоминают некоторые относительно важные фразы, чтобы выставить себя в выгодном свете, заставляя людей воспринимать их, скорее, как искренне верующих в Бога, как духовных людей. Вот какие расчеты строят они в своих сердцах.

По тому, как антихристы реагируют на истину, когда слышат ее, видно, что они не заинтересованы в ней и не любят ее. Что же они любят? Они любят правильные, свежие и несколько более утонченные теоретические знания, которые могут показать их более совершенными, более благородными, обладающими большим достоинством и заставить людей больше поклоняться им. Это ли не нечестиво? (Да.) Чем именно это нечестиво? О каком бы аспекте истины ни говорил антихрист, он всегда может придумать набор кажущихся правдоподобными теорий или правильных слов, чтобы ввести людей в заблуждение и заставить их следовать за ним, а это так же нечестиво, как нечестив сатана. Нечестивость антихриста проявляется в его нечестивых махинациях, продуманности и полном наборе планов. Он хочет найти теоретическую основу, чтобы продвигать свою нечестивость под видом чтения Божьих слов; это и есть нечестивость антихриста. Он цитирует Божьи слова, вырванные из контекста, только для того, чтобы ввести людей в заблуждение и выставить себя напоказ. Когда он слушает беседы и проповеди и слышит свежую фразу, которую можно использовать, он сразу же ее записывает. Глупые люди, видя такое поведение, думают: «Как он алчет и жаждет праведности, раз делает записи каждый раз, когда слышит проповедь, и как много духовного понимания должен он иметь, раз конспектирует каждый важный пункт!» Разве они ведут записи так же, как это делают другие? Нет. Некоторые люди делают заметки, потому что думают: «Это хорошее высказывание. Я его не понимаю, так что нужно записать его и после применить на деле, чтобы в моей практике были путь и принципы». А думает ли так антихрист? В чем его мотивация? Он думает: «Сегодня я записал одну истину, которую никто из вас не слышал, и я никому не скажу об этом и не стану делиться ею с другими — я получил ее, и однажды я буду говорить о ней со всеми вами и хвастаться, чтобы вы увидели, что я действительно понимаю истину, и чтобы все выразили мне свое одобрение». Ты можешь подумать, что антихристы любят истину и жаждут ее, раз они делают такие записи, причем записи их довольно точны, но что происходит после того, как они заканчивают делать записи? Они закрывают свой блокнот — и все. Когда однажды они становятся проповедниками и не знают, о чем проповедовать, они быстро листают блокнот, составляют план проповеди, читают, запоминают и пишут по памяти, пока все не прояснится у них в голове. Только тогда они чувствуют «уверенность в себе», думая, что наконец-то владеют «истиной» и могут повсюду сотрясать воздух. Тому, что говорят эти люди, свойственна одна характерная черта — все это пустые доктрины, аргументы и предписания. Когда у тебя возникают конкретные трудности или обнаруживаются проблемы и ты обращаешься к этим людям за решением, они все равно просто дают тебе кучу доктрин, говоря ясно и логично. Если ты спросишь их, как применить это на практике, им будет нечего сказать. Если они не могут это сформулировать, значит, имеет место серьезная проблема, и это доказывает, что они не понимают истины. Люди, которые не понимают истины и не любят ее, часто относятся к ней просто как к некой поговорке или теории. И чем же это заканчивается? После многих лет веры в Бога, когда с ними что-то случается, они не могут этого понять, не могут покориться и не знают, как искать истину. Когда кто-то беседует с ними, у них есть «знаменитое изречение», которым они отвечают: «Не надо мне ничего говорить, я и так все понимаю. Ты еще пешком под стол ходил, когда я уже проповедовал!» Это их «знаменитое изречение». Они утверждают, что все понимают, так почему же при возникновении проблем они заходят в тупик? Если ты все понимаешь, то почему не можешь предпринять никаких действий? Почему этот вопрос тебе мешает, сбивает тебя с толку? Ты понимаешь истину или нет? Если понимаешь, то почему не можешь ее принять? Если понимаешь, почему не можешь покориться? Что в первую очередь должны сделать люди, когда поймут истину? Покориться — больше ничего. Некоторые люди говорят: «Я все понимаю, не надо со мною беседовать, мне не нужна помощь других». Хорошо, если они не нуждаются в помощи, но жаль, что когда они слабы, то те доктрины, которые они понимают, оказываются бесполезными. Они даже не хотят исполнять свой долг, и в них зарождается дурное желание отказаться от своей веры. После стольких лет проповеди богословских теорий они просто перестают верить и просто уходят — есть ли у них хоть какой-то духовный рост? (Нет, у них его нет.) Без духовного роста нет жизни. Если у тебя есть жизнь, почему ты не можешь справиться с такой мелочью? Ты же весьма красноречив, не так ли? Ну так убеди себя. Если ты даже самого себя не можешь убедить, то что именно ты понимаешь? Истину? Истина способна разрешать реальные трудности людей, а также избавлять их от развращенного характера. Почему же те «истины», которые ты понимаешь, не могут разрешить даже твои собственные трудности? Что именно ты понимаешь? Это просто доктрины.

Что до седьмого проявления антихристов — того, что они нечестивы, коварны и лживы, — то Я только что говорил о третьей части этого проявления: они почитают знания и ученость. Антихристы почитают знания и ученость — что в этом может указывать на их нечестивый характер? Почему говорится, что почитание знаний и учености означает наличие у них нечестивой сущности? Мы обязательно должны говорить о фактах, ведь если мы будем обсуждать только пустые слова или теории, люди могут понять это однобоко и не так глубоко. Для начала давайте начнем с более давней истории. Пока Я говорю, сопоставляйте Мои слова с действиями и поведением антихристов, сопоставляйте их с проявлениями и сущностью антихристов. Давайте сначала поговорим о фарисеях, живших две тысячи лет назад. Тогдашние фарисеи были людьми лицемерными. Когда воплотившийся Бог впервые явил Себя и начал работать, фарисеи не только не приняли ни крупицы истины, но даже яростно осудили Господа Иисуса и воспротивились Ему, за что были прокляты Богом. Это позволяет подтвердить, что фарисеи — классические представители антихристов. Слово «антихристы» стало другим названием фарисеев, и, в сущности, фарисеи — это тот же тип людей, что и антихристы. Поэтому начинать разбор нечестивой природы антихристов с фарисеев — это кратчайший путь. Итак, что же делали фарисеи такого, что показывало людям наличие у них нечестивой природы антихриста? Только что Я упомянул, что антихристы почитают знания и ученость; с какими людьми тесно связаны знания и ученость? Кто их олицетворяет? Идет ли речь о студентах магистратуры и докторантуры? Нет, это значило бы сильно отклониться от темы — речь о фарисеях. Причина лицемерия фарисеев, причина их нечестивости в том, что они испытывают отвращение к истине, но любят знания, поэтому они изучают только Писание и стремятся к знанию Писания, но никогда не принимают истины и Божьих слов. Читая Его слова, они не молятся Богу, не ищут истины и не беседуют о ней. Вместо этого они изучают Божьи слова, исследуя, что Бог сказал и сделал, тем самым превращая Божьи слова в теорию, в доктрину для обучения других, что называется научным исследованием. Почему они занимаются научными исследованиями? Что они изучают? В их глазах это не Божьи слова и не Божье выражение, и уж тем более не истина. Скорее это разновидность учености или, можно даже сказать, богословское знание. По их мнению, распространять эти знания, эту ученость — значит распространять Божий путь, распространять Евангелие; это то, что они называют проповедью, но все, что они проповедуют, — это богословские знания.

Как проявляются нечестивые стороны фарисеев? Давайте начнем наш разговор с того, как фарисеи относились к воплотившемуся Богу, и тогда вы сможете понять немного больше. Говоря о воплотившемся Боге, мы должны сначала поговорить о том, в какой семье и в каком окружении родился воплотившийся Бог две тысячи лет назад. Во-первых, Господь Иисус родился вовсе не в богатой семье — Его род не был столь выдающимся. Его приемный отец, Иосиф, был плотником, а мать, Мария, — обычной верующей. Личность и социальный статус Его родителей отражают семейное окружение, в котором родился Господь Иисус, и ясно, что Он родился в обычной семье. Что означает слово «обычная»? Этим словом описывают широкие массы, обыкновенное семейство, находящееся на нижней ступени общества, не имеющее ничего общего с благородными семьями, ни в малейшей степени не связанное с видным положением и уж тем более не аристократическое. Господь Иисус родился в обычной семье, у обычных родителей, без какого-либо блистательного социального статуса или выдающегося семейного происхождения; очевидно, что Его происхождение и семья были настолько обычными, насколько это вообще возможно. Есть ли в Библии сведения о том, что Господь Иисус получил какое-либо особое образование? Окончил ли Он семинарию? Обучал ли Его какой-нибудь первосвященник? Прочел ли Он много книг, как Павел? Имел ли Он тесные контакты и вел ли дела с социальной элитой или первосвященниками иудаизма? Нет, ничего этого не было. Если посмотреть на социальный статус родной семьи Господа Иисуса, то становится ясно, что Он не должен был контактировать с высшим эшелоном еврейских книжников и фарисеев; в основном Он жил среди простых евреев. Время от времени Он ходил в синагогу, и все люди, с которыми Он сталкивался, были из простонародья. Что это демонстрирует? Пока Господь Иисус рос, прежде чем Он официально приступил к Своей работе, окружение, в котором Он воспитывался, оставалось неизменным. Когда Ему исполнилось двенадцать лет, Его семья не начала процветать, Он не стал богатым, не говоря уже о том, что у Него не было возможности общаться с людьми из высших слоев общества или религиозных кругов, не смог Он также и получить в юности высшее образование. Какое послание последующим поколениям в этом заключено? У этого обычного и нормального человека, который был воплощенным Богом, не было ни возможности, ни условий для получения высшего образования. Он был таким же, как и обычные люди, Он жил в обычной социальной среде, в обычной семье, и в Нем не было ничего особенного. Именно поэтому, услышав о проповедях и деяниях Господа Иисуса, книжники и фарисеи посмели встать и открыто осуждать, хулить и порицать Его. На каком основании они осуждали Его? Конечно же, на основании законов и предписаний Ветхого Завета. Во-первых, Господь Иисус привел Своих учеников к тому, чтобы не соблюдать субботу — по субботам Он все равно работал. Кроме того, Он не соблюдал законы и предписания и не ходил в храм, а когда Ему встречались грешники, некоторые люди спрашивали Его, как с ними поступить, но Он не обходился с ними по закону, а проявлял к ним милосердие. Ни один из этих аспектов действий Господа Иисуса не соответствовал религиозным представлениям фарисеев. Поскольку они не любили истину и, следовательно, ненавидели Господа Иисуса, они воспользовались тем предлогом, что Господь Иисус нарушил закон, чтобы яростно осудить Его, и постановили, что Он должен быть предан смерти. Если бы Господь Иисус родился в известной и уважаемой семье, если бы Он получил высшее образование, если бы Он был в близких отношениях с книжниками и фарисеями, то в то время для Него все пошло бы не так, как впоследствии, — все могло бы измениться. Именно за Его обычность, нормальность и за среду, в которой Он родился, фарисеи Его осудили. На каком основании они осудили Господа Иисуса? На основании тех предписаний и законов, за которые они держались и которые, по их мнению, вовек не должны были измениться. Фарисеи придерживались богословских теорий, которые они постигали как знание и инструмент для оценки и осуждения людей, и даже применяли их к Господу Иисусу. Именно так был осужден Господь Иисус. То, как они относились к человеку и оценивали его, не зависело ни от его сущности, ни от того, было ли проповедуемое им истиной, ни тем более от источника слов, которые он произносил, — в своей оценке и осуждении фарисеи руководствовались лишь предписаниями, словами и доктринами, которые они усвоили в Ветхом Завете Библии. Хотя сердцем фарисеи знали, что то, что говорил и делал Господь Иисус, не было грехом или нарушением закона, они все равно осуждали Его, потому что истины, которые Он излагал, и знамения и чудеса, которые Он совершал, заставляли многих людей следовать за Ним и прославлять Его. Фарисеи все больше ненавидели Его и даже хотели убрать Его со сцены. Они не признавали, что Господь Иисус был Мессией, который должен был прийти, не признавали того, что Его слова были истиной, а тем более — что Его работа соответствовала истине. Они рассудили, что Господь Иисус говорит самонадеянные слова и изгоняет бесов силой Вельзевула, князя бесовского. То, что они смогли повесить все эти грехи на Господа Иисуса, показывает, насколько велика была их ненависть к Нему. Поэтому они усердно старались отрицать, что Господь Иисус послан Богом, что Он Сын Божий и что Он Мессия. Они думали: «Разве стал бы бог так поступать? Если бы бог воплотился, то родился бы в семействе с внушительным статусом. Он должен был бы принимать наставления от книжников и фарисеев. Он должен был систематически изучать Писание, обладать соответствующими познаниями, вооружиться всем знанием Писания, прежде чем смог бы носить имя „воплощенного бога“». Но Господь Иисус не был вооружен этими знаниями, поэтому они осудили Его, говоря: «Во-первых, раз ты не обладаешь такой квалификацией, то не можешь быть богом; во-вторых, не зная Писания, ты не можешь осуществлять божью работу, а тем более не можешь быть богом; в-третьих, тебе нельзя работать вне храма: ты не работаешь в храме, а всегда находишься среди грешников, поэтому работа, которую ты осуществляешь, не вписывается в рамки Писания, и это делает еще менее возможным то, чтобы ты был богом». Откуда взялись основания для их осуждения? Из Писания, из человеческого ума и из полученного ими богословского образования. Поскольку головы фарисеев были переполнены понятиями, измышлениями и знаниями, они верили, что эти знания являются верными, являются истиной, надежной основой, и Бог никогда не стал бы противоречить этому. Искали ли они истину? Нет. Что же они искали? Некого сверхъестественного бога, явившегося в образе духовного тела. Поэтому они определяли параметры Божьей работы, отрицали Его работу и судили, прав Бог или нет, в соответствии с представлениями, фантазиями и знаниями человека. И чем все это кончилось? Они не только осудили Божью работу, но и пригвоздили воплотившегося Бога ко кресту. Вот к чему привело использование ими своих представлений, фантазий и знаний для оценки Бога, и вот что в них нечестиво.

Если судить по тому, как фарисеи почитают знания и ученость, то в чем заключена их нечестивость? Как она проявляется? Как мы можем разобраться в порочной природе таких людей и проанализировать ее? Благоговение фарисеев перед знаниями и ученостью общеизвестно, и нет необходимости подробно на нем останавливаться. Так в чем же именно проявляется здесь нечестивая природа? Как мы можем проанализировать и увидеть насквозь нечестивую природу таких людей? Скажите кто-нибудь. (Они используют теоретические знания, чтобы противостоять сущности Бога; это одно из проявлений их нечестивости.) Противостояние — это действие, так почему же они противостояли? Противостояние несет в себе немного злобного характера, но все-таки ты не упомянул нечестивость. Почему они противостояли? Было ли это связано с тем, что Он им нравился или не нравился? Такой Бог им не нравился, они считали: «Бог должен быть на небесах, на третьем небе, пользоваться всеобщим восхищением, быть недостижимым для людей, непостижимым для них, тем, на кого все человечество, все сотворенные существа и даже все живые существа во Вселенной должны взирать снизу вверх — вот это бог! И вот бог пришел, но ты родился в доме плотника, твои родители — обычные люди, а сам ты родился в хлеву. Обстоятельства твоего рождения не просто обычны, они на ступень ниже обычного, ниже общепринятого — как люди могут принять это? Если бы бог действительно пришел, он не мог бы прийти вот так!» Разве не так люди ограничивают Бога? Каждый человек ограничивает Бога таким образом. На самом деле где-то в глубине души они также смутно чувствовали, что Господь Иисус не был обычным человеком, что то, что Он говорил, было правильным, и что ряд грехов, в которых обвиняли Его люди, на самом деле не соответствовал действительности. Господь Иисус мог исцелять больных и изгонять бесов, и они не могли найти в Нем никакой вины или прицепиться к чему-либо в словах и проповедях, которые Он изрекал и произносил, но все равно они не могли этого принять и все равно в сердцах своих сомневались: «Неужели бог действительно таков? Бог так велик на небесах, поэтому если он станет плотью и придет на землю, то должен быть еще более великим, таким, чтобы все люди восхищались им; он будет жить среди знатных семей, говорить красноречиво и никогда не явит ни единого человеческого недостатка или слабости. Кроме того, сначала он должен использовать свои знания, эрудицию и навыки, чтобы подчинить себе духовенство в храме. Первыми он должен завоевать этих людей — таким должно быть намерение бога». Что до того, что делал Господь Иисус, то они в это не верили, не хотели принять или признать этот факт. Нежелание признать этот факт — не самая большая проблема; в глубине их души крылось что-то еще более смертоносное: если бы такой человек был богом, тогда все священнослужители могли бы быть богами, все они были бы более похожи на бога, чем Сам Бог, и все они больше подходили бы на роль христа, чем Господь Иисус. Разве не вызывает это беспокойства? (Вызывает.) Осуждая Господа Иисуса, они также относились с противлением и презрением к каждому аспекту окружения, связанного с плотью, которую Бог избрал в этот раз для Своего воплощения. Мы еще не обсудили, в чем заключается нечестивость фарисеев — давайте продолжим нашу беседу.

Бог становится плотью как обычный человек, что означает, что Бог смиряет Себя, отказавшись от возвышенного образа, личности и положения над всем сущим, чтобы стать совершенно обычным человеком. Становясь обычным человеком, Он не решает родиться в знатной, богатой семье; обстоятельства Его рождения самые обычные, даже убогие. Если посмотреть на этот вопрос с точки зрения обычного человека, обладающего совестью, рациональностью и человечностью, то все, что делает Бог, достойно почитания и любви людей. Как люди должны ко всему этому относиться? (С почитанием.) Обычный и нормальный человек, который следует за Богом, должен восхвалять Божью красоту за то, что Бог смиряет Себя, отказываясь от возвышенного положения и превращаясь в необычайно обычного человека — Божье смирение и скрытость так прекрасны! Это то, чего не могут достичь ни развращенные люди, ни дьяволы и сатана. Позитивная это вещь или негативная? (Позитивная.) Что именно иллюстрирует эта позитивная вещь, этот феномен и этот факт? Божье смирение и сокрытость, Божью красоту и очаровательность. Другой факт заключается в том, что Бог любит людей; Божья любовь подлинна, она не фальшива. Божья любовь — это не пустые слова, не лозунг, не иллюзия, она реальна и действительна. Сам Бог становится плотью и терпит непонимание человечества, его насмешки, клевету и хулу. Он смиряет Себя и становится обычным человеком, не возвышенным внешне, не обладающим особыми талантами и уж тем более глубокими знаниями или ученостью, — для чего? Для того, чтобы обратиться к людям, которых Он избрал и намерен спасти, с такой личностью и человеческим обликом, которые будут наиболее доступными для них. Разве все, что делает Бог, не является жертвой, на которую Он пошел? (Да, это так.) Кто-нибудь еще может это сделать? Никто не может. Например, некоторые женщины, которые особенно любят красоту, всегда носят макияж и без него не выходят на улицу. Если такую женщину попросишь выйти на улицу с чистым лицом или появиться на сцене без макияжа, сможет она это сделать? Не сможет. В данном случае ее даже не унизили: просто выйти на улицу без макияжа для нее невозможно, она не в состоянии освободиться от этой толики тщеславия, от этой толики плотской выгоды. А что же тогда Бог? Когда Бог смиряет Себя, чтобы родиться среди самых низких слоев общества как самый обычный человек, от чего Он отказывается? От Своего достоинства. Почему Бог может отказаться от Своего достоинства? (Он делает это затем, чтобы любить и спасать людей.) Именно затем, чтобы любить людей и спасать их, и в этом раскрывается Божий характер. Как же это связано с утратой достоинства? Как следует смотреть на этот вопрос? Некоторые люди говорят: «Что за достоинство теряет Бог? Разве Ты не обладаешь личностью Бога даже после того, как стал плотью? Разве у Тебя не осталось людей, которые следуют за Тобою и слушают Твои проповеди? Разве Ты не выполняешь по-прежнему работу Самого Бога? Какое же достоинство Ты потерял?» Эта «утрата достоинства» включает в себя несколько аспектов. С одной стороны, Бог делает все это ради людей, но могут ли люди понять это? Даже те, кто следует за Ним, не могут этого понять. Что же кроется за этим непониманием? Заблуждения, неправильное толкование, странные взгляды или презрение со стороны некоторых людей. Бог пребывает в духовном мире, посреди всего сущего, и все человечество лежит под Божьими ногами, но теперь, когда Бог стал плотью, это равносильно тому, что Он живет с людьми в одной среде, на равных. Ему приходится столкнуться с насмешками, клеветой, непониманием и сарказмом человечества, а также с его представлениями, враждой и осуждением — вот с чем Он вынужден столкнуться. Как вы думаете, когда Он сталкивается с этими вещами, есть ли у Него достоинство? В соответствии с Божьей личностью, Он не должен страдать от таких вещей, люди не должны так относиться к Богу, и Он не должен с этим мириться; это не те вещи, с которыми Бог должен мириться, но когда Бог становится плотью, Он должен принять их, Он должен мириться со всем этим, причем со всем без исключения. Развращенное человечество может говорить много приятного Богу на небесах, но оно не имеет никакого отношения к Богу воплощенному. Оно думает: «Бог становится плотью? Ты такой обычный и нормальный, лишенный всякой исключительности; кажется, ты ничего не можешь мне сделать!» Люди смеют говорить что угодно! Когда речь идет об их собственной выгоде или об их репутации, они смеют произносить любые слова осуждения и порицания. Поэтому, когда Бог становится плотью, хотя Он имеет этот статус и обладает этой личностью, когда взаимодействует с людьми и живет вместе с развращенным человечеством, в то же время Ему приходится терпеть всевозможные унижения, причина которых — в Его личности. Он теряет все Свое достоинство — это первое, что должен претерпеть Бог, столкнувшись со всем непониманием, заблуждениями, сомнениями, проверками, мятежностью, осуждением, двуличием и так далее, которые развращенное человечество проявляет по отношению к Нему. Он вынужден терпеть все это — это утрата Его достоинства. Что еще? По сути, между воплощением и Духом нет никакой разницы — правильно? (Да.) По сути, разницы нет, но есть один аспект: плоть никогда не сможет заменить Собой Дух. То есть во многих Своих функциях плоть ограничена. Например, Дух может путешествовать в пространстве, не зависит от времени, климата и окружающей среды и вездесущ, в то время как плоть подвержена этим ограничениям. Какой ущерб был нанесен Божьему достоинству? В чем здесь сложность? Бог Сам обладает такой способностью, но поскольку Он ограничен плотью, то в период Своей работы Он должен добросовестно, спокойно и послушно выполнять работу плоти, пока она не будет завершена. В то время, когда Бог работает во плоти, то, как люди могут видеть Бога, и то, что они могут постичь о Нем в своих представлениях, — это плоть, которую видят их глаза. Так разве в их фантазиях и представлениях величие, всемогущество, мудрость и даже власть Бога не подвержены определенным ограничениям? (Да.) В значительной мере на эти вещи накладываются определенные ограничения. Чем эти ограничения вызваны? (Воплощением.) Эти ограничения вызваны тем, что Он воплотился. Можно сказать, что воплощение причиняет Самому Богу определенные затруднения. Конечно, слово «затруднения» здесь несколько неточно, но уместно сказать именно так — только так и можно сказать. Оказывают ли эти трудности определенное влияние на понимание людьми Бога и на их истинную связь и взаимодействие с Богом, направленные на то, чтобы любить Бога и покоряться Ему? (Да.) Определенное влияние они оказывают. Если человек видит Божью плоть, если он имеет дело с Божьей плотью, если он слышит, как Божья плоть говорит, возможно, что в его жизни Божий образ, Божья мудрость, Божья сущность и Божий характер навсегда останутся такими, какими он их узнает, видит и понимает в этой плоти. Это несправедливо по отношению к Богу. Разве не так? (Да, это так.) Это несправедливо по отношению к Богу. Так почему же Бог все же поступает так? Потому, что только став плотью, Бог может достичь наилучших результатов в очищении и спасении людей — и Бог выбирает этот путь. Бог становится плотью и живет лицом к лицу с людьми, позволяя им слышать Его слова, видеть каждое Его движение, видеть Его характер, даже Его личные черты, Его радости и печали. Несмотря на то, что при виде этого характера, этих радостей и печалей у людей могут развиться представления, влияющие на понимание ими сущности Бога и ограничивающие их понимание, Бог предпочитает быть превратно понятым людьми и все же выбирает этот метод, чтобы достичь наилучших результатов в спасении людей. Поэтому, с точки зрения людского понимания изначального облика Бога, а также Его истинной личности, статуса и сущности, Он пожертвовал Своим достоинством. Разве нельзя так сказать? Это — с такой точки зрения. Подумайте об этом хорошенько: есть ли, согласно пониманию людей, в различных аспектах Божьих жертв и деяний что-то равнозначное тем теориям и лозунгам фарисеев и антихристов? Нет. Например, когда фарисеи говорили: «Бог почтенен», как они понимали эту почтенность? В чем, по их мнению, должна проявляться Божья почтенность? Просто в том, что Он возвышен. Разве это не доктрина — «Бог почтенен, бог так почтенен»? (Да.) В чем, по их мнению, заключается Божья почтенность? В том, что если бы Бог пришел в мир, Он занимал бы видное положение, обладал бы первоклассными знаниями и талантами, первоклассными способностями, первоклассным красноречием и первоклассной и изысканной внешностью. Что это за почтенность, в которую они верили? Это то, что могут видеть люди. Не является ли подобная почтенность делом сатаны? (Да.) Бог этого не делает! Посмотрите, каких людей выбрал Бог для того, чтобы они стали Его избранными, и посмотрите, какие люди составляют выдающуюся элиту сатанинского мира. Сравнив их таким образом, ты узнаешь, какого человека Бог спасает, а какого спасти невозможно. Те, кто особенно заносчив, уверен в собственной правоте, одарен и талантлив, менее всего склонны принимать правду. Их речь полна знаний, чрезвычайно выразительна и заставляет людей поклоняться им и восхищаться ими, но их слабое место — непринятие истины, истина вызывает у них отвращение и ненависть, чем и предопределено то, что они встанут на путь гибели. И опять же, никто из Божьих избранных не обладает какими-то особыми дарами или талантами, но они могут принять истину, покориться Богу, отказаться от славы, выгоды и статуса, чтобы следовать за Богом, и готовы исполнять свой долг. Именно таких людей спасает Бог. Кому поклоняются неверующие? Все они поклоняются высокопоставленным интеллектуалам и людям знатного происхождения. Что до даров, сильных сторон и родовитости, то у нас нет ничего из этого — все мы одинаковы. Что вы об этом думаете? Бог не делает таких вещей — так уж ли они просты? Почему Бог не устроил все так? В этом заключено Божье намерение. Богу очень даже легко определить, в какой семье родится человек и какие знания он сможет получить. Может Бог действовать таким образом? (Да.) Конечно, может! Тогда почему Бог не устроил так, чтобы мы родились в богатых и известных семьях? Это красота Бога, это откровение Божьей сущности, и только те, кто понимает истину, способны ясно это видеть. После того как Бог стал плотью, какими бы огромными ни были представления людей, с какими бы трудностями ни встречался Бог в Своей работе, с какими бы препятствиями Он ни сталкивался, какие бы насмешки и клевету Он ни сносил и какого бы достоинства Он ни лишился, став плотью, — разве это Его волнует? Ему все равно. Так о чем же Он заботится? Если вы сможете понять этот момент, то вы действительно узнаете, что Бог прекрасен. Что волнует Бога? Ради какого трепетного намерения Бог пошел на такие жертвы и приложил столько усилий? Зачем конкретно Он это сделал? (Ради того, чтобы эта группа людей, которую Бог избрал, смогла лучше понять Бога, лучше взаимодействовать с Богом через Его воплощенную плоть, а затем обрести истинное понимание Бога.) Обрести понимание Бога — так значит, это Богу довольно-таки выгодно? Неужели Бог принес такие жертвы ради этой одной-единственной цели? Да или нет? Неужели Бог кропотливо трудился 6000 лет только для того, чтобы люди поняли Бога? Скажите Мне, после того как Бог создал людей, после того как человечество отдалилось от Бога и последовало за сатаной, и каждый человек стал проводить свою жизнь как живой демон, — кто больше всех счастлив? (Сатана.) А кто пострадал? (Люди.) Кто же тогда больше всех опечален? (Бог.) Это вы больше всех опечалены? (Нет.) На самом деле этого никто не видит с ясностью. Никто сам по себе не знает этих вещей: люди приемлют то, чем они становятся в жизни. Когда просишь их практиковать истину, они не думают, что это может принести какую-то пользу. Они упорно живут своими представлениями и фантазиями, и они всегда восставали против Бога. Больше всех на самом деле опечален и убит горем Бог. Бог создал человечество; как вы думаете, заботится ли Бог о том, в каком непосредственном состоянии пребывают люди, о том, хороша ли их жизнь? (Заботится.) Бог крайне озабочен, а люди, которых все это касается, возможно, не чувствуют и не понимают этого. Живя в этом мире, человечество было таким сто лет назад и сейчас остается таким же, размножаясь поколение за поколением и живя так поколение за поколением: кому-то живется хорошо, кому-то худо — жизнь полна взлетов и падений. Поколение за поколением приходят люди, носят разную одежду, едят одну и ту же пищу, но социальная структура и системы мало-помалу меняются; люди невольно приходят к нынешнему дню — осознают ли они это? Не осознают. А кто же осознает это в полной мере? (Бог.) Именно Бог больше всего заботится об этом. Одна из вещей, о которых Бог не забывает, — это то, как живут созданные Им люди, каково их нынешнее состояние, хорошо ли им живется, что они едят и во что одеваются, каким будет их будущее и о чем они думают каждый день в своих сердцах. Если каждый день люди думают только о зле, о том, как изменить и нарушить законы природы, как бороться с Небесами, как следовать злым тенденциям мира, то смотрит ли Бог на это с радостью? (Нет, не смотрит.) Значит, Бог не рад — и на этом все? Разве Он не должен что-то с этим сделать? (Должен.) Он должен найти способ сделать так, чтобы эти люди жили хорошо, дать им понять принципы поведения, дать им знать, что нужно поклоняться Богу, подчиняться всем законам природы, Божьему планированию и обустройству, чтобы люди могли жить в человеческом подобии, и Божье сердце успокоилось бы. Даже если Бог покинет этих людей, они все равно смогут нормально жить в такой обстановке, не терпя от сатаны никакого урона — таково намерение Бога. Когда сатана видит, что люди могут покориться Богу и воплощать человеческое подобие, он полностью опозорен и терпит поражение, поэтому он полностью оставляет этих людей и больше никогда не обращает на них внимания. Так до кого же сатане есть дело? Только до тех, кто верит в Бога, но не стремится к истине, кто не читает Божьих слов и не молится Богу, кто исполняет свой долг вполсилы и всегда хочет найти кого-то, с кем можно вступить в брак, создать семью и сделать карьеру. Он хочет соблазнить этих людей, ввести их в заблуждение, чтобы они отдалились от Бога, не исполняли свой долг и предавали Бога, пока Он не отсеет их — тогда сатана будет полностью счастлив. Чем больше ты не стремишься к истине, тем счастливее он становится; чем больше ты стремишься к славе, выгоде и статусу, и чем более небрежно исполняешь свой долг, тем он счастливее. Если ты отдаляешься от Бога и предаешь Его, сатана становится еще более счастлив — разве не таков склад ума сатаны? Разве не таков склад ума антихристов? Все, кто принадлежит к сатанинскому роду, имеют такой склад ума. Они хотят соблазнить каждого, кто, по их мнению, не верит искренне в Бога, каждого, кто уделяет внимание приобретению знаний и стремлению к славе, выгоде и положению, а также каждого, кто не занимается как следует исполнением своего долга. Встречая таких людей, они находят с ними общий язык, им есть что сказать, когда они вместе, и они говорят о своих мыслях свободно, без угрызений совести. Что чувствует Бог, когда видит, что эти люди не стремятся к истине? Его это тревожит! Раз так, то почему же Бог пошел на все эти жертвы? Потому, что Он заботится, печется и беспокоится о человечестве. Бог носит в Своем сердце все эти заботы, хлопоты и переживания о людях, и поскольку Бог так относится к людям, Его работа совершается шаг за шагом. Независимо от того, является ли Бог в глазах людей смиренным и скрытым, любит ли Он людей по-настоящему, верен ли Он и велик ли, Бог верит, что все эти жертвы не напрасны и могут быть вознаграждены. Что означает эта награда? Она означает, что то, о чем Он беспокоится в Своем сердце, больше не повторится, и люди, о которых Он беспокоится в Своем сердце, смогут жить в соответствии с Его намерениями, в соответствии с тем путем и направлением, которому Он их учил и по которому вел, и эти люди больше не будут развращены сатаной — они больше не будут жить в страданиях, и Божья тревога исчезнет, Божье сердце успокоится. Итак, все то, что сделал Бог, — неважно, какова Его основная мотивация, неважно, насколько велик или мал Его план, — разве все это не позитивно? (Да, так и есть.) Все это позитивные вещи. Независимо от того, насколько незаметен способ Божьей работы для людей, независимо от того, заслуживает ли он упоминания, независимо от того, как оценивают люди способ Божьей работы, цель которой — судить и спасать людей, разве не достоин Бог похвалы, исходя из того, что Он сделал и на какие жертвы пошел? (Да, достоин.) Так велик или мал Бог? (Велик.) Он так велик! Никто среди людей не может пойти на такие жертвы. Некоторые люди говорят, что «материнская любовь — величайшая среди человечества». Действительно ли материнская любовь столь же велика? Как правило, после того как дети начинают жить самостоятельной жизнью, их матери просто перестают печься о них, раз те могут справиться сами. На самом деле, они не могут печься о своих детях, даже если хотят этого. Как же Бог относится к этому человечеству? Сколько тысяч лет Он терпит его? Бог терпел его шесть тысяч лет и по сей день не сдался. Лишь из-за этой толики беспокойства и заботы Бог пошел на такие жертвы. А как выглядят такие огромные жертвы в глазах фарисеев и тех антихристов? Они проклинают их, судят, даже хулят. С такой точки зрения, не нечестивы ли эти антихристы по своей природе? (Да, нечестивы.) Бог совершил столько достойного похвалы, и Божья сущность, и то, кто Бог есть и чем Он обладает, так достойны людской похвалы. Они же не только не хвалят Его, но даже прибегают к различным предлогам и теориям, чтобы осудить Его и порицать и даже отказываются признать, что Он — Христос. Разве не вызывают эти люди ненависти? (Да, вызывают.) Разве не нечестивы они? Судя по их нечестивому поведению, разве не поклоняются они знаниям и учености? Разве не поклоняются они власти и статусу? (Да, поклоняются.) Чем позитивнее какие-то вещи, чем больше они достойны того, чтобы люди их хвалили, помнили и распространяли, тем больше антихристы станут их осуждать. Это одно из проявлений нечестивой природы антихристов. Надо сказать, что по своей степени нечестивость антихристов превосходит нечестивость большинства людей с развращенным характером.

Поговорим теперь о Павле. В какой семье родился Павел? В семье интеллектуалов, в семье людей ученых. В такой вот семье он родился, и происхождение его считалось хорошим. Он был очень образован. По нынешним меркам он мог бы изучать богословие или поступить в университет. Значит, его знания и образованность были выше, чем у большинства людей? (Да.) Судя по знаниям Павла, ему было бы легко осознать, что Господь Иисус — это Христос? (Да, было бы.) Очень легко. Но почему он не признал Господа Иисуса Христом? (Он поклонялся знаниям и считал, что Господь Иисус не так сведущ, как он сам, поэтому не узнал Его.) Сказать так было бы слишком просто. Если бы Господь Иисус не был так же сведущ, как он, Павел не смог бы узнать Его. Если бы Он действительно обладал знаниями — то, возможно, Павлу бы это удалось. Это своего рода полувывод. Мы лишь говорим, что антихристы поклоняются знанию; то есть, когда они слушают людей, разбираются с людьми и вопросами, они имеют точку зрения, которая позволяет другим увидеть, что они поклоняются знанию и учености. Например, если твои слова весьма логичны, сложны, умны, непостижимы и абстрактны, это именно то, что нравится антихристу. Абстрактное и соответствующее логике, философии и даже не лишенное некоторой учености — это именно то, что ему нужно. Господь Иисус — воплощение Бога, и все, что Он говорит, — это Божьи слова и истины. Итак, когда люди, обладающие знаниями и образованностью, смотрят на эти слова и истины, как они их оценивают? «Слова, которые ты произносишь, слишком вульгарны и поверхностны. Это все тривиальные вещи, связанные с верой в бога. Их не назовешь ни глубокими, ни непостижимыми. Здесь нет никаких тайн. А ты утверждаешь, будто они — истина. Что есть в истине такого высокого? Я тоже могу говорить такие вещи!» Разве не так полагают антихристы? (Да.) Именно так они все это взвешивают, думая: «Дай-ка я посмотрю, насколько те вещи, о которых ты говоришь, выше или ниже моих знаний». Как только они слышат их, они их критикуют, заявляя: «Ты говоришь, как младшеклассник. Я-то учусь в колледже, поэтому куда тебе со мной тягаться!» Затем они находят какие-то недостатки в словах Бога, говоря: «Похоже, ты не разбираешься в грамматике и порой употребляешь не те слова, что нужно. Как-то не похож ты на бога». Они смотрят на Его внешность, чтобы понять, Бог Он или нет; они не прислушиваются к содержанию Его слов, не смотрят, является ли то, что Он говорит, истиной, и исходят ли эти слова от Бога. Это ли не отсутствие духовного понимания? (Да, это так.) Так что есть у антихристов и еще одна особенность: они лишены духовного понимания. Поскольку они ценят знания и ученость, они не понимают истины. Они никогда не смогут ее понять. Этим людям суждено стать теми, кто лишен духовного понимания. Они используют свои знания, чтобы взвесить каждую произнесенную Богом фразу. Могут ли они понять истину? Могут ли они узнать, что это — истина? Могут ли они в конце концов прийти к выводу и сказать, что все эти слова, сказанные Богом, — истина? Смогут ли они это распознать? Распознать это они не могут. Как же они смотрят на воплотившегося Бога? Они думают: «Как ни посмотри, он — человек. Как бы я ни смотрел, я не вижу божьих качеств. Как бы я ни слушал, я не могу определить, какие из его слов соответствуют истине, а какие — нет». Поэтому в глубине сердца они думают: «Если у тебя есть что-то новое и свежее, и я могу получить от тебя немного теории и сколотить капитал, тогда я буду следовать за тобой и посмотрю, что из этого выйдет». Но могут ли они принять Господа Иисуса в глубине своего сердца? (Нет, не могут.) Они нисколько не примут Его. Почему они не принимают Его? В чем причина? В том, что они слишком любят знания. Их симпатии и знания, которыми они вооружены и которым научились, ослепляют их глаза и разум, не позволяя им увидеть все, что сделал Бог. Даже если то, что говорит Бог, очевидно является истиной, даже если работа, совершаемая Богом, ясно выражает Божью личность и сущность, они не могут этого увидеть. Почему не могут? Потому что знания и ученость делают их полными представлений, фантазий и суждений о Боге. В итоге, как бы они ни слушали проповеди и ни взаимодействовали с Богом, они не могут понять того, что говорит Бог, не говоря уже о том, чтобы принять, что сказанное этим человеком может изменить людей или что это истина, путь и жизнь. Это то, чего они никогда не смогут принять. Они никогда не смогут этого принять, а значит, они обречены не быть спасенными, в точности как Павел. Исповедовал ли Павел, что Господь Иисус был Христом? Он до самого конца не признавал этого. Некоторые говорят: «Разве он не воззвал к Господу, когда был поражен на дороге в Дамаск? Явно же он это исповедовал. Как можно утверждать, что нет?» Один факт доказывает, что Павел никогда не признавал Господа Иисуса Христа своим Спасителем. Даже после того, как он был поражен, он продолжал пытаться стать Христом. Разве Христос — это кто-то, кем при случае может стать человек? Христос — это Бог, воплотившийся в человека. Он — Бог, и никто не может стать Им только потому, что захотел. Кто не хотел бы стать Христом! Но разве это под силу людям? Вопрос не в том, что люди этого хотят. Павел даже хотел стать Христом. Судя по тому, к чему стремился Павел, мог ли он признать, что Господь Иисус есть Христос и Господь? (Нет, не мог.) Тогда как он позиционировал личность и статус Господа Иисуса? Как Божьего Сына. Что такое Сын Божий? Это значит: «Ты не бог, ты сын бога, ты меньше бога, ты такой же, как мы; мы сыны бога, и ты тоже сын бога, но бог дал тебе другое поручение, и ты сделал другую работу. Если бы бог дал эту работу мне, я бы справился с ней, да еще и получше твоего». Разве не означает это, что Павел не признавал тот факт, что Господь Иисус Христос — Бог? (Да, означает.) Он верил, что бог его веры находится на небесах, что этот Христос — не бог, и что личность и статус бога не имеют ничего общего с этим Христом. Как развивалось его понимание Господа Иисуса и отношение к Нему? Они вырастали из его знаний и фантазий. Как он к этому пришел? В какой фразе он это увидел? Господь Иисус говорил: «Отец Мой такой-то и такой-то» и «Я делаю то-то и то-то по воле Отца Моего Небесного», и Павел, слыша это, думал: «Так ты тоже называешь бога богом? Ты тоже называешь бога на небесах отцом? В таком случае ты — божий сын?» Это ли не фантазии человеческого мозга? А вот к какому выводу пришли знающие люди: «Если ты называешь бога на небесах отцом, и мы тоже называем его отцом, то мы братья. Ты — старший сын, мы — сыновья помладше, а бог на небесах — наш общий бог. Значит, ты не бог, и мы все стоим на одной ступени. Поэтому в конечном счете не господь Иисус христос решает, кто будет вознагражден, кто наказан, и каков будет чей итог — не господь Иисус христос, а бог на небесах». Все эти выводы и абсурдные точки зрения возникли у Павла, когда он использовал свой разум для суждений и анализа, изучив богословие и получив знания. Таков был результат.

Павел считал знания спасительной соломинкой, своим капиталом, а главное — целью своего стремления. Если бы Павел не поклонялся знаниям, а смог освободиться от того, что узнал прежде, смог счесть Господа Иисуса Господом, Тем, за Кем можно следовать, Тем, Кто может выражать истину, а слова Господа Иисуса — истиной, которой нужно повиноваться и которую нужно претворять в жизнь, — результат был бы иным. То, что Петр смог трижды отречься от Господа, объясняется, с одной стороны, его страхом, а с другой — тем, что он видел Господа Иисуса обычным человеком, которого арестовали и который страдал. В его сердце была слабость, но это не было роковым недостатком. Не было роковым недостатком и то, что он смог на мгновение отречься от Господа. Это не то доказательство, которое в конечном счете может определить итог человека. Чем же в конечном счете определяется его итог? Тем, относится ли он к Божьим словам как к Божьим словам, может ли он принимать их, слушаться их и практиковать их как истину. Павел и Петр — два совершенно разных примера. Петр был когда-то слаб, когда-то отрекся от Господа, когда-то сомневался в Нем, но в итоге был сделан совершенным. Павел же работал для Господа и страдал в течение многих лет. Вполне логично, что он должен был получить венец, но почему в конце концов Бог наказал его? Почему у него и у Петра был разный итог? Это зависит от природы-сущности человека и от пути его стремления. Какова была природа-сущность Павла? Как минимум, в ней присутствовал элемент нечестивости. Он неистово стремился к знаниям и статусу, он жаждал наград и венца, он старался, работал и приносил жертвы ради этого венца, ничуть не стремясь к истине. Более того, за все время своей работы он ни разу не свидетельствовал о словах Господа Иисуса, не сказал, что Господь Иисус — Христос, Бог или Бог воплощенный, что Господь Иисус представляет Бога, а все слова, которые Он говорит, — это слова, сказанные Богом. Павел не мог постичь этих вещей. Так какой же путь Павел выбрал? Он упрямо стремился к знаниям и богословию, бросал вызов истине, отказывался ее принимать и использовал свои дары и знания для работы, направленной на управление своим статусом, на то, чтобы поддерживать и укреплять его. И каков был его конечный итог? Может быть, со стороны тебе не видно, какое наказание он понес перед смертью или были ли у него аномальные проявления, но его конечный итог был иным, нежели у Петра. От чего зависело это «различие»? Одно дело — природа-сущность человека, а другое — путь, который тот выбирает. Если говорить о том, как Павел относился к Господу Иисусу и как смотрел на Него, то чем противление Павла отличалось от противления нормальных людей? И еще одно: в чем разница между тем, как Павел отрекся от Господа и отверг Его, и тем, как Петр отрекся от Божьего имени и трижды не признал Господа из-за своей слабости и страха? Павел использовал в своей работе знания, ученость и дары, которые имел. Он нисколько не практиковал истину и не следовал Божьим путем. Раз так, то смог бы ты увидеть его слабость в ту пору, когда он суетился и работал, или в его письмах? Не смог бы, правда? Снова и снова учил он людей, что им делать, и поощрял в них стремление к наградам, венцам и хорошему месту назначения. У него не было ни опыта практики истины, ни ее понимания; он не переживал ее. Петр же был очень сдержанным в своих действиях. У него не было столь глубоких теорий или слишком уж известных писем. Он обладал кое-каким реальным пониманием и практикой истины. Хотя он пережил в своей жизни слабость и развращенность, после множества испытаний те отношения, которые он установил с Богом, стали отношениями между человеком и Богом — и полностью отличались от Павловых. Хотя Павел и работал, но все, что он делал, не имело никакого отношения к Богу. Он не свидетельствовал ни о Божьих словах, ни о Его работе, ни о Его любви, ни о том, как Он спасает человечество, а тем более — о намерениях Бога по отношению к людям или о Его требованиях. Он даже часто говорил людям, что Господь Иисус — это Сын Божий, что в конце концов привело к тому, что люди стали считать Бога Троицей. Выражение «Троица» происходит от Павла. Если нет такого понятия, как «Отец и Сын», то может ли существовать некая «Троица»? Не может. Просто слишком уж «богато» человеческое воображение. Если ты не можешь понять Божье воплощение, то не выноси вердиктов вслепую и не делай слепых суждений. Просто слушай слова Господа Иисуса и относись к Нему как к Богу, к Богу, явившемуся во плоти и ставшему человеком. Так будет объективнее.

Когда впервые было засвидетельствовано, что на данном этапе Своей работы Бог воплотился в женском облике, многие люди не смогли этого принять и зациклились на этом. Им казалось: «Все слова, которые произносятся, — это истина, работа, которая выполняется, — это суд словами; все это похоже на работу Бога, и я могу признать, что этот человек — воплотившийся Бог, только вот пол его не так легко принять». Но поскольку все эти слова — истина, они все же нехотя принимают Его, однако в сердце своем думают: «Сначала я последую за Ним и посмотрю, действительно ли Он Бог». Таким путем шли многие. Бог создал человечество разделенным на два пола — мужской и женский, и Божье воплощение — не исключение: либо оно мужского пола, либо женского. Однажды кто-то вдруг спросил Меня: «Как понять то, что на этот раз воплощение — женское?» Я ответил: «Ну, а сам-то ты как на это смотришь? Бог не поступает в соответствии с представлениями людей; если ты уверен, что это делает Бог, тогда не надо исследовать Его деяния, а если ты этого не понимаешь, то подожди. Если ты ищешь и все равно не получаешь результатов, то просто посмотри, способен ли ты покориться. Если способен, тогда ты разумен, но если из-за этого ты зацикливаешься и отрицаешь все, что сделал Бог, тогда ты не разумен, тогда ты — не истинно верующий в Бога. Бог делает десять вещей, которые ты считаешь правильными и соответствующими твоим представлениям, но если одна вещь им не соответствует, то и все десять вещей ты ниспровергаешь — что ты за негодяй такой? Не дьявол ли?» Когда Я побеседовал с ним таким образом, он сказал: «Да, значит, я должен сейчас же это принять». После того как Я завершил Свою беседу, он сразу же понял и принял ее — не правда ли, его уровень весьма высок? Допустим, так и есть. Дальше он сказал так: «Бог создал мужчину и женщину, и в первый раз, когда бог стал плотью, он был мужчиной, сыном божьим. На этот раз он стал плотью в виде женщины — получается, это божья дочь? Скажи мне, верно ли я это понимаю. Когда люди заводят детей, они хотят иметь и сына, и дочку — неужели бог тоже так хочет?» Что Я должен был ему ответить, как разъяснить этот вопрос? Разве не следует отнестись к этому серьезно? Разве не нужно внести здесь коррективы? Есть ли проблема в том, что он говорил? Есть. Он сказал: «У бога есть сын — господь Иисус, а на сей раз воплощение — женского пола, так что в данном случае это его дочь. Итак, у бога есть сын и есть дочь, у него есть они оба, поэтому в святом духе нет необходимости. Святой отец, святой сын и святая дочь, эта Троица — как это уместно и достойно! Без дочери она была бы неполна». Что ты чувствуешь, слыша это? Ты не знаешь, смеяться тебе или плакать. Скажите Мне, разве это не анекдот? (Именно так.) Есть ли какая-то разница между таким пониманием воплощения и пониманием Павла? (Нет.) Разницы нет. Если в вопросах понимания Бога, особенно касающихся Его личности и сущности, люди всегда делают умозаключения и выводы, полагаясь на свой ум, фантазии и представления, и применяют их с определенной точки зрения, то это вызывает беспокойство; они будут совершать ошибки и сталкиваться с проблемами. Так какой же способ решения этого вопроса — самый подходящий? Некоторые вопросы более глубоки и абстрактны, и людям нелегко их понять, и так же нелегко увидеть сущность и первопричину этой проблемы; если эти вещи не связаны с истиной или не влияют на твое стремление к ней, то что же тебе делать? Прежде всего — освободись от них. Что толку их исследовать? Их исследование — не твоя задача. Все, что от тебя требуется, — это сосредоточиться на жизни-вхождении и уметь хорошо исполнять свой долг. Однажды понимание этих вопросов придет само собой. Некоторые люди говорят, что не могут освободиться от них и хотят их исследовать, что вызывает беспокойство. Ты не должен их исследовать. Люди не должны подходить к вопросам, касающимся Божьей личности, Божьей сущности и Божьего статуса, с исследовательской позиции. Если ты продолжишь свое исследование, это приведет к серьезным последствиям. В серьезных случаях ты станешь хулить Бога. Как нужно людям относиться к вопросам, касающимся личности и сущности Бога? Будь проще, и даже если тебе не все ясно в этом вопросе, одно можно сказать наверняка: Он может представлять Бога, Он — Божье явление; то, что Он изрекает, — истина; то, что люди должны принять, — это истина, и этого достаточно, чтобы обрести истину.

Если взглянуть на природу-сущность антихристов, то чему они больше всего поклоняются? Так называемым богословским теориям — возвышенным, пустым и абстрактным. Эти теории для них чрезвычайно ценны. Они очень ценят и любят эти вещи и придумывают всевозможные способы их приобретения, чтобы выделиться из толпы. Они принимают эти вещи в свое сердце и рассматривают их как капитал, как ступеньки, с помощью которых можно реализовать свои жизненные цели, не зная, что все это совершенно не является истиной. Но им нравится вооружаться этими богословскими теориями, которые потом укореняются и принимаются ими за истину. Они используют эти богословские знания для изучения Божьих слов и истин, которые изрекает Бог. Видя, что Божьи слова и изреченные Богом истины не согласуются с богословскими теориями, которые они отстаивают, они не могут удержаться от порицания и осуждения Божьих слов. Они не испытывают страха в своих сердцах, считая, что у них есть для этого библейские основания. Некоторые из них даже осуждают Божьи слова, говоря: «Слишком уж божьи слова утомительны. Кое-где в них нет логики, кое-где неправильная грамматика, а иногда даже лексика, которую он использует, не вполне уместна». Они просто живут в рамках того, что у них в голове, используя знания и эрудицию, которыми обладают, для анализа и изучения Божьих слов. Многие из них даже полагаются на свои фантазии и суждения в попытках найти в Божьих словах то, какое определение Бог дает тем или иным конкретным людям или какое устанавливает для них место назначения, а затем анализируют и осуждают эти вещи в соответствии со сказанным в Библии, начиная, таким образом, отрицать Божьи слова. Когда они анализируют и осуждают слова Бога, происходит нечто ужасное. Знаете, что именно? Когда люди анализируют и изучают Бога, когда в них возникает умонастроение осуждения, Святой Дух отвергает этих людей и не работает в них. Разве это не ужасно? И вам известно, что предвещает собою отсутствие работы Святого Духа. Когда Святой Дух не работает, Он сторонится этих людей, что равносильно тому, что они покинуты. Иначе говоря, Бог не спасает их. Мы можем проанализировать причину. Откуда берутся эти богословские теории, на которые они полжизни опирались? Кого они представляют? В их сердцах нет ясности на этот счет. На самом деле эти вещи вовсе не от Бога; не являются они и чисто человеческим пониманием. Это ошибочные человеческие толкования, и поэтому можно сказать, что они идут от сатаны и полностью представляют сатану. Что еще включает в себя это богословское знание? Помимо ошибочных интерпретаций Библии, оно включает в себя логику и рассуждения людей, их представления и фантазии, а также опыт, этику, мораль и философские идеи. Исходя из этих вещей при оценке того, что говорит Бог, и Его работы, в своем отношении к Богу они явно встают на сторону сатаны. Поэтому Бог скрывает от них Свой лик, а Святой Дух покидает их. Переживали ли вы такое когда-нибудь? В прошлом некоторые люди рассказывали о подобном своем опыте, говоря: «Когда я только начал верить в Бога, то стремился изучать Его; я изучал то, что Он говорит, какие слова употребляет, то, как Он относится к людям, к кому Он добр, какие люди Ему нравятся, а какие ненавистны. В результате всей этой учебы мое сердце потемнело; молясь, я не чувствовал Бога, состояние свободы и облегчения в моем сердце исчезло, и я больше не ощущал покоя и радости. Будто камень давил мне на сердце». Был у вас когда-нибудь подобный опыт? (Да.) Те, кто постоянно изучает Бога, не получают никакого просвещения или озарения от Святого Духа. Даже чтение Божьих слов не приносит им никакого света. Антихристы искусны в изучении Бога, но они совершенно не принимают истину. В церкви у них нет нормальных межличностных отношений, они всегда ставят себя выше других и читают им нотации. Они часто кичатся своими знаниями и смотрят на обычных братьев и сестер свысока. Если антихрист, имея с тобой дело, узнает, что ты не очень образован, он не станет с тобой связываться. Даже если ты соответствуешь критериям лидера церкви или руководителя группы, он не будет тебя использовать. Каких людей используют антихристы? Они ищут людей, обладающих социальным статусом, властью, знаниями и дарами, умеющих красноречиво говорить, — они обращают свой взор на таких людей и стремятся использовать их. Если им поручено выбрать людей для использования, то выбирают они только тех, кто хорошо владеет языком, имеет высшее образование, знания и статус в обществе. Даже если такие люди не стремятся к истине или не могут выполнять какую-либо работу, они все равно им нравятся. На что это указывает? Эти люди относятся к той же категории, что и сами антихристы. В конце концов, свояк свояка видит издалека. Некоторые антихристы понимают определенные слова и доктрины, а затем придумывают всевозможные способы, чтобы тренироваться в чтении проповедей. До какой степени они тренируются? До такой, чтобы быть способными говорить внятно и развернуто, выступать без бумажки и произносить речи часами напролет. Они думают, что это и есть работа, миг их наивысшей славы, время, когда они могут лучше всего показать себя. Они хватаются за такие возможности и не упускают их. Однако, что касается тем, о которых часто беседует Бог, вещей, связанных с нормальной человечностью, с совестью и разумом людей, того, что наиболее тесно связано с человечностью в реальной жизни обычных людей, — то хотя все эти детали могут казаться людям мелкими и незначительными, на самом деле они тесно связаны с вхождением в истину-реальность. Как относятся к этим вещам антихристы? Они от всего сердца презирают их, не принимают эти слова всерьез и осуждают их в своем сердце, считая бессмысленными. Как ни беседуй об истине-реальности, например, о том, как быть человеком честным, преданным или трезвомыслящим и добропорядочным, — как ни беседуй об этом, их точка зрения остается неизменной. Они хотят уметь красноречиво говорить, казаться переполненными талантами, обладать особой одаренностью или даже иметь сверхъестественные способности — говорить на языках, читать с необычайной быстротой, иметь фотографическую память и так далее. Если бы они тоже обладали такими способностями, то их сердца наполнились бы радостью. В глубине своего сердца они стремятся к этим вещам и ценят их. Я, например, только закончу что-то говорить, а через миг уже забываю об этом. И когда Я спрашиваю всех, то никто тоже не помнит. Видишь, память у всех нас примерно одинаковая, правда? (Да.) Но когда антихристы видят это, они говорят: «У тебя тоже плохая память! Посмотри на такого-то и такого-то духовного человека: он владеет скорочтением, и у него фотографическая память. Ты христос — сколько строк ты можешь сразу прочесть, бросив взгляд на страницу?» Я говорю: «У Меня нет таких сверхъестественных способностей. Иногда, прочитав предложение, Я не могу его вспомнить, и приходится снова его перечитывать». Они говорят: «Но разве богу не положено быть всемогущим?» Так у них начинают формироваться представления. Как в глубине сердца они смотрят на воплощенного Бога? «Воплощенный бог — это всего лишь самый обычный, полностью нормальный человек. Память у него так себе, телосложение не из лучших; он ничем не похож на бога». Поэтому, слыша, как кто-то проповедует о любви к Богу, они думают: «Если бы этот духовный человек такой-то и такой-то или этот знаменитый человек такой-то и такой-то был богом, то я мог бы принять и полюбить его. Но если этот нынешний христос — бог, я не могу его любить, потому что он совсем не похож на бога». В их сердцах, чтобы быть богом, нужно казаться богом; нужно говорить, действовать и выглядеть как бог, чтобы, когда люди тебя видят, у них не возникало никаких представлений — вот как они считают. Почему? Они думают: «Во-первых, ты не обладаешь сверхъестественными способностями. Во-вторых, у тебя нет никаких особых талантов. В-третьих, у тебя нет даров, какие есть у людей, которые многого добились в миру. Ты ничем не выделяешься, так почему я должен слушать то, что ты говоришь? Почему я должен тебя уважать? Почему я должен тебе покоряться? Я не могу быть покорным». Что это за проблема? Какой это характер? Даже если они не понимают истины, все равно у них должны быть совесть и разум нормального человека. У людей есть свои представления, и Бог не осуждает их за это, но когда люди вынашивают свои представления, а затем умышленно противятся Богу и осуждают Его, этим легко оскорбить Божий характер. Способность антихристов легко осуждать Бога и противиться Ему обусловлена их нечестивой природой. После приобретения знаний у них появляются более богатые, обширные и всеобъемлющие фантазии о Боге и о Его возвышенности, сущности, власти и всемогуществе. Затем они пытаются сопоставить эти фантазии с Богом, Которого они могут видеть и с Которым могут взаимодействовать. Удается ли им это? Не удается и никогда не удастся. Чем больше они изучают Бога, тем больше отрицают Его в своем сердце, осуждают Его и противятся Ему; это неизбежно.

Исходя из того, что вы видели в Библии и во всех современных Божьих речениях, поощряет ли Бог дары, ученость и знания? (Нет.) Наоборот — Бог анализирует человеческие знания и ученость. Какое определение дает Бог дарам? Какое определение дает Он сверхъестественным способностям и особым талантам? Вам следует понять, что дары, сверхъестественные способности и особые таланты ничуть не отражают жизнь. Что значит, что они не отражают жизнь? Это значит, что они не являются результатом обретения людьми истины. Откуда же на самом деле берутся эти вещи? Исходят ли они от Бога? Нет, Бог не дает людям знаний или учености, и уж точно не дает им больше даров, чтобы они могли стремиться к истине. Бог так не действует. Теперь, когда Я так это сформулировал, вам стало понятно, да? Так в чем же проявляется нечестивость антихристов? Как они смотрят на дары, ученость и знания? Эти вещи они почитают, следуют им и даже желают их, особенно даров и сверхъестественных способностей. Если сказать антихристу: «Раз у тебя есть сверхъестественные способности, ты привлечешь злых духов», он ответит: «Я не боюсь!» Ты ему на это: «Тогда у тебя не будет надежды на спасение в будущем, ты будешь низвергнут на восемнадцатый уровень ада, в озеро огненное и серное», а он все равно скажет: «Я не боюсь!» Если бы ты велел ему говорить на десяти разных языках и демонстрировать это другим, чтобы те на него равнялись, он бы весьма охотно согласился. Бог говорит так обыденно и действует так практично в рамках нормальной человечности, а антихристы не принимают метод, форму и содержание этой работы — они презирают ее. Как люди должны различать эти вопросы? Например, некоторые могут говорить на разных языках. Можешь ли ты принять этот факт? Как по-твоему, это нормально или странно? (Это странно.) Значит, в рамках рационального диапазона нормальной человечности это неприемлемо. Кто-то запоминает все: цвета, формы, лица и имена, и может, прочтя книгу, вспомнить сотни страниц и пересказать их от начала до конца, — после встречи с таким человеком разве не покажется тебе, что ты имел дело с чем-то ненормальным? (Покажется.) А вот антихристам такие вещи нравятся. Скажи Мне, когда ты контактируешь с людьми из религиозного сообщества, с так называемыми евангелистами, проповедниками и пасторами, известными под общим названием «фарисеи», чувствуешь ли ты, что эти люди — то, в чем нуждается твое сердце, или же твое сердце нуждается в практическом Боге? (Контакт с Богом — вот в чем нуждаются наши сердца.) Нормальный и практический Бог ближе к твоим внутренним потребностям, не так ли? Тогда расскажите, что вы чувствуете, имея дело с фарисеями, о плюсах и минусах и о том, приносит ли это какую-то пользу. (Имея дело с фарисеями, я чувствую фальшь и отстраненность. То, о чем они говорят, слишком пусто и фальшиво; если слишком много их слушать, становится тошно, и я больше не хочу иметь с ними дела.) Правильны или абсурдны воззрения, излагаемые фарисеями? (Абсурдны.) Природа их воззрений абсурдна. Кроме того, практичны в основном или пусты те вещи, что они говорят? (Пусты.) Отвратительно или же приятно большинству людей слушать абсурдные и пустые, набитые фантазиями и представлениями вещи, которые они говорят? (Большинству людей слушать их отвратительно.) Большинство людей не любит этого и не желает слушать. Выслушав их воззрения и слова, понаблюдав за их характером, за их ложью и лицемерием, что ты чувствуешь в своем сердце? Хочешь послушать еще? Хочешь сблизиться с ними, лучше с ними познакомиться и глубже их понять? (Нет.) Ты не хочешь иметь с ними дела. Главное в том, что их слова слишком пусты, набиты теориями и лозунгами; их можно слушать целую вечность и все равно не поймешь, о чем речь. Кроме того, их характер фальшив и претенциозен; они притворяются смиренными, терпеливыми и любящими, у них манеры опытных верующих, тех, кто особенно «благочестив». Когда же наконец ты видишь их истинное лицо, то чувствуешь отвращение. У вас не было глубокого взаимодействия со Мной; какими вам кажутся проповеди, которые Я читал? Есть ли разница между ними и тем, о чем говорят фарисеи? (Да.) В чем она состоит? (Божьи проповеди практичны.) Это главное. Кроме того, то, о чем Я говорю, относится к вашей практике, переживаниям и различным аспектам вопросов, с которыми вы сталкиваетесь в ходе исполнения своего долга и в реальной жизни. В Моих словах нет ничего непрактичного и расплывчатого. Кроме того, является ли каждая истина, которую Я обсуждаю, или точка зрения, которую Я принимаю по тем или иным вопросам, практичной или пустой? (Практичной.) Почему вы говорите, что она практична? Потому, что она не отходит от реальной жизни, не представляет собой изложение пустопорожних теорий, которые будто бы превыше реальной жизни. Все, что Я говорю, связано со способностью людей к различению, с их пониманием и практикой в реальной жизни, с тем, какие состояния возникают у них, когда в ходе исполнения своего долга они сталкиваются с различными проблемами. Словом, оно охватывает темы, связанные с тем, как люди практикуют свою веру в Бога, с их жизнью в вере в Бога и с их различными состояниями при исполнении своего долга. Мы не достаем Библию, чтобы пустословить о Бытии или об Исаие, и не говорим впустую об Откровении. Больше всего Я не люблю читать Откровение и не хочу о нем говорить. Какая от этого польза? Если Я скажу тебе, что за бедствие настало, то какое отношение это имеет к тебе? Это Божьи дела. Даже если Божье дело свершилось, как это тебя затронет? Разве ты не останешься самим собой? Если Я скажу тебе, что за бедствие настало, сможешь ли ты тогда отбросить свой развращенный характер? Свершится ли такое чудо? Нет. Поэтому, когда люди дойдут до конца, все они будут разделены по роду своему. Кто может принять истину, с удовольствием читает Божьи слова и практикует истину, тот устоит. Те же, кто не желает читать Божьи слова или слушать проповеди, кто упорно отказывается принять истину и не желает исполнять свой долг, в конце концов будут раскрыты и отсеяны. Хотя они и посещают собрания и слушают проповеди, они никогда не практикуют истину, не меняются, и слушать проповеди им отвратительно — они не желают их слушать. Таким образом, даже когда они исполняют свой долг, это делается небрежно, так что эти люди не меняются. Они — попросту маловеры. Если бы люди, искренне верящие в Бога, часто имели дело с маловерами и жили с ними вместе, как бы они себя чувствовали? Они не только не получали бы от этого пользы и назидания, но и в сердцах своих испытывали бы к тем все большее отвращение. Допустим, ты столкнулся с фарисеями и услышал их речи, и обнаружил, что говорят они четко и логично, что они понятно объясняют все различные правила и предписания, и что их слова, как кажется, содержат глубокие теории. Но тщательный анализ показывает, что все это не является истиной-реальностью, все это — пустая теория. Например, они обсуждают теорию о Троице, богословие, теории о Боге, то, каков Бог на небесах с ангелами, ситуацию с воплощением Бога и Господа Иисуса. Как бы ты себя почувствовал, услышав все эти разговоры? Результат был бы сродни тому, как бывает, когда слушаешь мифологические рассказы. Почему же антихристам нравится слушать и обсуждать эти вопросы, и почему они охотно имеют дело с такими людьми? Может быть, дело в их нечестивости? (Да.) Что можно сказать об их нечестивости? Где-то в глубине у них есть некая потребность, которая заставляет их поклоняться этим знаниям и учености, поклоняться этим вещам, которые есть у фарисеев. Так что же это за потребность? (Потребность в том, чтобы другие высоко их ценили.) Им не только нужно, чтобы другие высоко их ценили, но в глубине сердца каждый из них хочет быть сверхчеловеком, быть кем-то выдающимся или знаменитым — они просто не желают быть обычными людьми. Что подразумевает это желание быть сверхчеловеком? Попросту говоря, это означает, что они оторваны от реальности. Например, большинство людей может, в крайнем случае, пожелать: «Вот бы мне полетать высоко в небе на самолете!» Может ведь у них быть такое желание, верно? Но чего желают антихристы? «Однажды я хочу расправить крылья и улететь в далекие края!» У них есть такие запросы — а у тебя? (Нет.) Почему у тебя их нет? Потому, что это не реалистично. Даже если тебе приделать два больших крыла, сможешь ли ты летать? Ты не из таких созданий, верно? (Верно.) Люди, подобные антихристам, всегда полагаются на свои фантазии, постоянно следуют своим желаниям. Можно ли их спасти? (Нет.) Это не тот тип людей, которых спасает Бог. Бог спасает тех, кто любит истину, сосредоточен на реальности и стремится к истине, не отрываясь от земли. Те, кто постоянно желает быть сверхчеловеком или кем-то выдающимся, больны на голову; они ненормальные люди, и Бог не спасет их.

Вступая в контакт с воплощенным Богом, антихристы склонны задавать причудливые вопросы. Способность ставить такие вопросы говорит о глубоко засевших в них потребностях и о том, чему они поклоняются в своем сердце. Когда впервые зазвучало свидетельство о воплощенном Боге, некоторые люди всегда спрашивали: «Читает ли бог у себя дома Библию? Это я не для себя спрашиваю — мне-то это на самом деле не интересно; я спрашиваю ради братьев и сестер. У многих из них тоже есть такие мысли. Они размышляют в своем сердце о том, что если бог и в самом деле часто читает Библию, то умение говорить о Библии и выражать истину — это вполне нормально. А вот если бы бог не читал Библию и все-таки мог ее объяснять, это было бы чудо — вот тогда он действительно был бы богом!» Конечно, они не формулировали вопрос именно так; они прямо спрашивали: «Читает ли бог у себя дома Библию?». Как по-вашему? Надо Мне ее читать или нет? Вот вы ее читаете? Если вы никогда не верили в Иисуса, будет вполне нормально ее не читать. Читают ли ее те, кто верил? (Да, читают.) Те, кто верил, конечно же, ее читают. Я начал с веры в Иисуса, так как же Я мог не читать Библию? А если бы не читал? (Это тоже было бы нормально.) Читать Библию — это нормально, не читать ее, конечно, тоже нормально. Что зависит от того, читаю Я Библию или не читаю? Если бы Я не занимал такое место, разве кого-то волновало бы, читаю Я Библию или нет? (Нет.) Никто бы не интересовался, что Я читаю. Но раз Я занимаю такое особое место, некоторые люди изучают этот вопрос. Они постоянно любопытствуют, спрашивая: «Читал ли он Библию, когда был молодым?». Что именно они хотят узнать? Есть два возможных вывода, в зависимости от того, читал Я ее или нет. Если читал, то они считают, что умение объяснить Библию — это так, ерунда. Если же Я не читал Библию, но могу объяснить ее, то вот это уже что-то вроде как божественное. Именно такого результата они и добиваются. Они хотят докопаться до сути; они думают: «Если ты не читал Библию и все равно можешь ее обсуждать в таком юном возрасте, то это дело стоит исследовать. Значит, это бог!» Такова их точка зрения, и таким вот образом они изучают Бога. Подумайте теперь о фарисеях, которые были очень сведущи в Писании. Действительно ли они понимали слова Писания? Находили ли они в Писании истину? (Нет.) Ну, а задумывался ли об этом кто-нибудь из тех, кто спрашивал Меня, читал ли Я Библию? Если бы задумался, то не стал бы постоянно заниматься этим вопросом, не стал бы совершать таких глупостей. Люди, не уловившие истины, не обладающие духовным пониманием и не способные постичь сущность и личность Бога, прибегают к такому методу, чтобы в конце концов решить проблему. Поможет ли этот метод решить проблему? Нет, не поможет. Он поможет лишь ответить на вопрос, заданный из мелкого любопытства. Вообще-то Я тоже читаю Библию. Кто из верующих ее не читает? Я читаю ее на базовом уровне. По крайней мере, Я читаю четыре Евангелия Нового Завета, листаю Откровение и Бытие, заглядываю в Книгу пророка Исаии. Как по-вашему, что Я больше всего люблю читать? (Книгу Иова.) Именно. История, рассказанная в книге Иова, полна и конкретна, ее слова легки для понимания, и, кроме того, эта история ценна и может быть полезна и назидательна для сегодняшних людей. Факты показали, что история Иова очень сильно повлияла на последующие поколения. Благодаря Иову они уловили многие истины: по тому, как он относился к Богу, а также по тому, как Бог относился к нему и какое дал ему определение, люди поняли Божьи намерения и то, каким путем им следует идти, уверовав в Бога. Я использую книгу Иова в качестве контекста для бесед о том, как именно люди бывают богобоязненными и удаляются от зла, а также о некоторых способах быть покорным Богу. Этот рассказ и в самом деле очень ценен. Его стоит читать в свободное время. Некоторые люди, увидев, как Бог стал плотью, и став свидетелями Его практичности и нормальности, могут не вполне осознавать, действительно ли Он Бог и что произойдет в будущем. Однако, поняв некоторые истины, они освобождаются от этих вопросов. Эти вопросы их больше не заботят, они перестают их изучать и сосредотачиваются на том, чтобы как следует исполнять свой долг, правильно идти путем, которым им надлежит идти, и хорошо осуществлять положенную им работу. Но некоторые никогда от всего этого не освобождаются; они упорствуют в том, чтобы все это изучать. Как вы думаете, стоит ли Мне об этом заботиться? Стоит ли обращать на это внимание? Обращать на это внимание нет никакой необходимости. Те, кто принимает истину, сами по себе перестают все это исследовать, а те, кто ее не принимает, продолжают. О чем говорит такое исследование? Исследование — это разновидность противления. Среди Божьих слов есть одно высказывание. К чему ведет противление? (К смерти.) Противление ведет к смерти.

Некоторые антихристы, хотя и приняли этот этап работы, часто беспокоятся о том, есть ли в словах, произнесенных воплощенным Богом, и в Его работе какой-либо сверхъестественный элемент, есть ли элементы, выходящие за рамки обычной человечности, и есть ли элементы, которые можно извлечь, чтобы доказать, что Он — Бог. Они часто исследуют эти вопросы, неустанно изучая то, как Я говорю, какие у Меня при этом манеры и взгляд, а также принципы Моих действий. На что они полагаются в этих исследованиях? Мерилом и эталоном для них служат понятные им образы выдающихся и великих людей. Некоторые даже спрашивают: «Раз ты — воплощенный бог, то твоя личность и сущность, безусловно, должны быть не такими, как у обычных людей. Итак, в чем же ты хорош? Какими особыми качествами ты обладаешь, чтобы это заставило нас следовать за тобой и повиноваться тебе, и чтобы мы приняли тебя как своего бога?» Этот вопрос поставил Меня в тупик. Честно говоря, Я не хорош ни в чем. Нет у Меня ни глаз, которые видят во всех направлениях, ни ушей, которые слышат со всех сторон. Что до чтения текстов, то Я не могу одним взглядом охватить десяток строк, а спустя некоторое время забываю прочитанное. Я немного разбираюсь в музыке, но читать ноты не умею. Если кто-то споет песню пару раз, Я смогу подпевать, но значит ли это, что Я хорошо пою? Есть ли у Меня какие-то особые таланты, например, свободное владение английским или способность говорить на каком-то языке? Ничего из этого Я не могу. Так в чем же Я тогда хорош? Я что-то знаю о музыке, изящных искусствах, танцах, литературе, кино и дизайне. У Меня есть поверхностное понимание этих предметов. Обсуждения теорий с экспертами для Меня звучат как сплошной жаргон, но Я понимаю то, что вижу. Например, в вопросах архитектурного проектирования, когда речь идет о профессиональных и технических данных, Я этого не понимаю. Однако если речь о цветовых оттенках и гармонии стилей, Я в этом немного разбираюсь, и кое-какие идеи на сей счет у Меня есть. Но смогу ли Я выучиться на эксперта или стать талантом в этой области, сказать сложно, потому что Я ее не изучал. Если говорить о том, что на данный момент доступно людям, о музыке, литературе, танцах и кино, — то есть о том, что входит в сферу профессиональной деятельности нашей церкви, — то после небольшого обучения Я могу обрести базовое понимание. Кто-то может сказать: «Теперь я знаю твою биографию; ты имеешь лишь базовое понимание всего этого». Я не говорю неправды; действительно, у Меня есть только базовое понимание. Однако есть одна вещь, которую вы, возможно, не улавливаете, — и это, пожалуй, Моя квалификация. О какой квалификации речь? Я понимаю, что представляет собой профессия, связанная с той или иной областью, как выражается то или иное искусство, какова сфера его охвата и его принципы. Овладев всем этим, Я буду знать, как применить эти полезные вещи в работе церкви, чтобы они служили евангельской работе и позволяли эффективно распространять Божье Евангелие последних дней. Это ведь некая квалификация? (Да.) Что касается того, чего человечеству сейчас больше всего не хватает, то если использовать правильные методы, а затем донести до людей соответствующую истину, позволив им увидеть и принять ее, то это будет наиболее эффективно. Если ты используешь метод, который люди могут принять, и можешь ясно представить истину и объяснить Божью работу, и все это таким образом, что обычное человеческое мышление может это принять и будет способно постичь, — это чрезвычайно полезно для людей. Если мы используем те поверхностные знания, которыми обладаем, и применяем все эти полезные вещи, то этого достаточно, чтобы обладать подобной квалификацией. В одном деле Я лучше всех — вы уже догадались, в каком? (Бог лучше всех беседует об истине.) Можно ли назвать способность беседовать об истине умением? Это ведь тоже некая квалификация, верно? Так в чем же Я хорош? Я лучше всех умею обнаруживать в каждом из вас развращенную сущность. Если бы Я не был в этом хорош, то скажите Мне, как бы Я мог работать, когда у вас возникали бы проблемы, а Я не знал бы, какой развращенный характер или природу-сущность они отражают? Это было бы невозможно. Можно ли сказать, что раскрытие вашей развращенной сущности — это то, что у Меня получается лучше всего? (Да.) Это и должно быть то, что у Меня лучше всего получается. Мне лучше всего удается выявлять развращенный характер отдельных людей и их природу-сущность. Я прекрасно умею определять путь, которым идет человек, и его отношение к Богу, исходя из его природы-сущности. Затем через его проявления, поведение и сущность Я делюсь с ним истиной, обращаясь к конкретным вопросам и помогая ему справиться со своими проблемами и выйти из них. На самом деле это не умение — это Мое служение, это работа, которая входит в сферу Моих обязанностей. Искусны ли вы в этом деле? (Нет.) А в чем же вы тогда искусны? (В том, чтобы проявлять развращенность.) Сказать, что вы искусны в том, чтобы проявлять развращенность, было бы неточно. Вы искусны в том, чтобы, услышав истину, не поддаваться ее влиянию, относиться к ней легкомысленно, а также очень хорошо умеете быть небрежными к своему долгу и не воспринимать его всерьез. Разве не так? (Да.) Я говорю вам все это открыто; могут ли фарисеи и антихристы говорить с вами так? (Нет, не могут.) Они никоим образом так не говорят. Почему? Они считают это позором, недостатком человечности, вопросом частной жизни и своего происхождения. Они говорят: «Как я могу позволить другим знать о своем прошлом? Если это случится, разве я не потеряю лицо, достоинство и статус? Как я тогда смогу себя держать?» По их словам, после такого уже и жить не стоит! Итак, после того как Я так открыто поделился с вами Своей ситуацией, повлияло ли это на вашу веру в Бога? (Нет, не повиляло.) Даже если у вас есть какие-то идеи на сей счет, Я этого не боюсь. Почему Я не боюсь? Иметь какие-то идеи — это нормально, это не навсегда. Время от времени у людей могут бывать зрительные и слуховые галлюцинации. Всегда есть вероятность временного искаженного понимания или сиюминутного заблуждения. Значит ли это, что из-за них люди начнут паковать чемоданы или станут негативными и слабыми? Но если ты искренне стремишься к истине, то сможешь ли ты отречься от Бога или оставить Его из-за сиюминутных представлений? Нет, ты не сможешь уйти. Люди, искренне стремящиеся к истине, могут правильно подойти к этим вопросам и понять их, они могут бессознательно воспринимать эти факты нормально и постепенно превращать их в истинное знание о Боге, в знание объективное и точное — это и есть подлинное понимание истины. Однажды кто-то может сказать: «Воплощенный бог так жалок, он ничего не может делать, кроме как изрекать истину». Что это за тон? Это тон антихриста. Согласны ли вы с ним? (Я не согласен.) Почему ты не согласен? (То, что он говорит, не соответствует действительности). То, что он говорит, соответствует действительности. Воплощенный Бог не умеет делать ничего другого, кроме как выражать истину в Своих речах; у Него нет ни одного конкретного навыка. Думаете ли вы, что это печально? (Нет.) А как вы тогда думаете? Некоторые люди говорят: «Именно потому, что Бог обычен и нормален, и потому, что Он занимается практической работой, у нас, развращенного человечества, есть возможность обрести спасение. Иначе все мы оказались бы в конце концов в геенне. Теперь у нас есть большое преимущество, так давайте же тайно порадуемся!» Испытываете ли вы такое чувство? (Да.) Но некоторые люди — не такие. Им кажется: «Бог просто говорит, в нем нет ничего сверхъестественного. Что я приобретаю? У меня есть свои представления и идеи о боге, я осуждаю бога за его спиной, но бог не дисциплинирует меня. Я не пострадал и не понес наказания». Постепенно их дерзость разрастается, и они осмеливаются говорить все, что угодно. Некоторые люди говорят: «Вот как нужно познавать воплощенного бога: когда он говорит, работает и выражает истину, то это в нем работает дух божий, а плоть — лишь оболочка, инструмент. Истинная сущность — это божий дух; это говорит божий дух. Если бы не божий дух, разве смогла бы плоть произнести эти слова?» Когда слышишь эти слова, они кажутся правильными, но какой смысл они несут? (Богохульный.) Правильно, это богохульство — что за порочный характер! Что они пытаются сказать? «Ты такой непримечательный. Внешность твоя не благородна, ты не так уж впечатляюще выглядишь. Твоя речь не красноречива, ты теоретически не подкован — тебе приходится подумать, прежде чем что-то сказать. Как можешь ты быть воплощенным богом? Откуда у тебя такое благословение, такое везение? Почему это не я — воплощенный бог?» В конце концов они говорят: «Это все дух божий работает и говорит; плоть лишь дает выход духу, это инструмент». Такие слова позволяют им ощутить равенство со Мной. Это зависть, ведущая к ненависти. Подтекст таков: «Как получилось, что это ты — воплощенный бог? Почему тебе так повезло? Как ты получил такое преимущество? Почему оно не досталось мне? Вряд ли ты чем-то лучше меня. Ты недостаточно красноречив, не слишком образован, ты не так красив, как я, и не так высок ростом. Чем ты лучше меня? Как получилось, что это ты — воплощенный бог? Почему не я? Если ты — воплощенный бог, то таких людей много. Мне тоже нужно за это бороться. Все говорят, что ты — бог; я ничего не могу с этим поделать, но все равно буду судить тебя именно так. Такие речи утоляют мою ненависть!» Разве это не порочно? (Да.) Они осмеливаются говорить все что угодно, чтобы побороться за место — разве они не навлекают на себя погибель? Если ты не хочешь признать, что Он — Бог, кто тебя заставляет? Я принуждал тебя? Я ведь тебя не принуждал, правда? Во-первых, Я не умолял тебя принять это. Во-вторых, Я не прибегал к крайним мерам, чтобы заставить тебя это принять. В-третьих, Божий Дух не вмешивался и не говорил тебе, что ты должен это принять, иначе ты будешь наказан. Делал ли это Бог? Нет. Ты имеешь право на свободный выбор; ты можешь решить, что не примешь этого. Так почему же, если ты не хочешь этого принять, в конце концов ты все равно это принимаешь? Не в том ли дело, что ты просто ищешь благословений? Они желают благословений, но не могут ни принять этого, ни повиноваться, или все еще не желают этого делать, — так что же они делают? Произносят такие злобные слова. Слышали ли вы раньше что-нибудь подобное? Я слышал такие слова от некоторых людей не раз и не два. Некоторые люди думают: «Мы начинали верить в бога вместе с тобой. В то время ты был молод и часто записывал божьи слова. Позже ты стал проповедовать. Ты всего лишь обычный человек, твое прошлое нам известно». Что у Меня за прошлое? Я — обычный человек; вот вся правда обо Мне. Я обычный и нормальный, но за Мной сегодня может следовать так много людей, — не потому ли ты не желаешь верить? Не желаешь — не верь. Это Божья работа; Я не могу уклониться от Своих обязанностей, Я ни перед кем не оправдываюсь, и Я не сделал ничего дурного или вредного. Так почему же ты подходишь ко Мне с таких позиций? Не желаешь — не верь. Верь тому, кому ты желаешь верить; не следуй за Мной. Я тебя не заставлял. Почему ты следуешь за Мной? Кое-кто даже заявлялся ко Мне домой, чтобы провести расследование. Что они расследовали? Они спрашивали Меня: «Бываешь ли ты у себя дома? Какова у вас там сейчас экономическая ситуация? Что поделывают твои родные? Где они нынче? Как им живется?» Некоторые люди даже внимательно изучали лишнее одеяло или покрывало в Моем доме. Эти люди совсем не желают верить в Бога! Почему они этого не желают? Потому, что думают: «Бог не должен быть таким. Бог не должен быть таким маленьким, таким нормальным и практичным, таким обычным и простым. Он слишком обычный, обычный до такой степени, что мы не можем узнать в нем бога». Способны ли твои глаза, лишенные духовного понимания, узнать Бога? Даже если бы Бог спустился с небес, чтобы сказать тебе об этом, ты все равно не смог бы узнать Его. Достоин ли ты увидеть настоящую личность Бога? Даже если Бог ясно скажет тебе, что Он — Бог, ты этого не примешь. Сможешь ли ты узнать Его? Что это за люди? Какова их природа? (Нечестива.) Эти люди действительно «расширяют Мои горизонты».

С тех пор как Я принял на Себя Божью работу, выполняя Свою работу с такой личностью и в этом положении, Я имел дело с некоторыми людьми. Столкнувшись с таким разнообразием «талантов», Я заметил, что от развращенного характера людей неотделимы два слова: «злой» и «нечестивый» — оба они его целиком и полностью описывают. Почему эти люди ежедневно Меня изучают? Почему не желают признать Мою личность? Не потому ли, что Я — самый обычный и нормальный человек? Будь Я в форме духовного тела, разве они осмелились бы? Они бы не осмелились так изучать Меня. Будь у Меня определенный социальный статус, особые способности, образ и внешность великого человека, а также несколько злой, властный и безжалостный характер, осмелились бы эти люди заявиться ко Мне домой, чтобы исследовать и изучать Меня? Ни за что бы не осмелились; они бы избегали Меня, они бы прятались при виде Моего приближения, и они бы точно не осмелились изучать Меня, не так ли? Тогда почему они могут изучать Меня таким образом? Они видят во Мне легкую мишень. Что значит быть легкой мишенью? Это значит, что Я слишком прост. Что значит это слово — «простой»? «Ты всего лишь человек; как можешь ты быть богом? У тебя совершенно нет знаний, учености, даров, талантов и способностей, которыми должен обладать бог. Чем ты похож на бога? Ничем не похож! Поэтому мне трудно принять, что ты — бог, следовать за тобой, слушать твои слова и быть покорным тебе. Мне нужно провести тщательное расследование: нужно следить за тобой, не спускать с тебя глаз и не позволять тебе делать ничего неподобающего». Что они пытаются сделать? Если бы у Меня было положение в обществе и определенный уровень известности — например, если бы Я был первоклассным певцом, и в один прекрасный день стал бы свидетельствовать о том, что Я — Бог, Христос, разве не убедило бы это хоть некоторых? Количество людей, изучающих Меня, было бы уже не столь велико. Именно тот факт, что Я прост, нормален, практичен и вполне обычен, раскрывает многих людей. Что именно он раскрывает в них? Он раскрывает их нечестивость. Как далеко заходит эта нечестивость? Доходит до того, что, когда Я прохожу мимо, они долго изучают Меня, ищут подобие Бога в Моей спине, проверяют, не сопровождается ли Моя речь какими-нибудь чудесами. Нередко они часто гадают в своих сердцах: «Откуда берутся эти слова? Он их заучивает? Непохоже: вроде бы у него нет времени на учебу. Он так сильно изменился за последние годы; это уже не кажется чем-то выученным. Так откуда же берутся эти слова? Непонятно; мне нужно быть осторожным», — и продолжают изучать. Те, кто постоянно изучает, не встречаются, не взаимодействуют и не разговаривают со Мной лицом к лицу; они всегда размышляют за Моей спиной, всегда хотят найти в Моих словах ошибки и получить какое-то преимущество. Они могут целыми днями изучать какую-нибудь фразу, которая не соответствует их представлениям, а небольшое строгое замечание может развить в них какое-нибудь представление. Откуда берутся эти вещи? Они возникают из умов и знаний людей. Что это за люди, которые могут изучать Бога, которые могут постоянно рассуждать о Боге, полагаясь на свои мысли? Можно ли отнести их к категории людей с нечестивым характером? Ну конечно же! Раз у тебя есть время и силы, было бы здорово, если бы ты поразмышлял над истиной! Какая истина не потребовала бы от тебя времени на беседы и размышления? Истин существует так много, что тебе и целой жизни не хватит, чтобы все их осмыслить. Существует слишком много истин, которые человек должен понять. Они не воспринимают это как бремя, но о посторонних и поверхностных вещах никогда не забывают и постоянно изучают их. Как только Я заговорю, они начинают моргать, пристально смотрят Мне в глаза, внимательно изучают Мои действия и выражение лица, а в сердце гадают: «Похож ли он в этом на бога? Его речь не похожа на речь бога, да и вид не совсем соответствует. Как мне постичь его? Как увидеть, что он думает обо мне в глубине своего сердца? Каковы его мысли по такому-то и такому-то поводу? Какое определение он дает мне?» Они всегда вынашивают эти мысли. Это ли не нечестиво? (Да.) Таких не спасти — это слишком уж нечестиво!

Настоящий человек любит то и стремится к тому, что соответствует человечности, совести, нормальному человеческому мышлению и реальной жизни, что нормально и практично, не содержит искажений и странностей, не абстрактно, не пусто и не сверхъестественно. Этими вещами нормальный человек сможет дорожить, правильно обращаться с ними и, как правило, принимать их, относясь к ним как к чему-то позитивному. И наоборот: некоторые, сталкиваясь с этими истинами, тесно связанными с различными аспектами реальной жизни, — такими как еда, одежда, жилье, транспорт, поведение и личные манеры, — принижают их, игнорируют и не принимают во внимание. Что здесь за проблема? Проблема в их предпочтениях и природе-сущности. Чем позитивнее что-либо, чем более оно любимо Богом, чем больше Он этого хочет и чем больше Он этого делает, и чем больше оно соответствует тому, чего, согласно Божьим намерениям и надежде, люди достигнут и что примут, — тем больше люди ставят это под сомнение, изучают, выступают против этого и осуждают это. Разве не нечестиво это? Это крайне нечестиво! Антихристы довольно популярны среди неверующих. Если бы Я оказался среди неверующих, то кого бы с большей готовностью приняли неверующие — антихристов или воплотившегося Бога? (Антихристов.) Почему? Предпочитают ли неверующие праведных людей или нечестивцев? (Нечестивцев.) Предпочитают ли они тех, кто льстит и подхалимничает, или тех, кто честен? (Тех, кто льстит и подхалимничает.) Именно так — такие люди у них в почете. Если ты не умеешь использовать тактику управления различными межличностными отношениями в группе, не умеешь манипулировать различными людьми или контролировать их с помощью неких стратегий, впишешься ли ты в эту группу? Если ты слишком прямолинеен, всегда говоришь правду, можешь докопаться до сущности многих вопросов, а затем излагаешь истины, которые ясно увидел и понял, сможет ли кто-нибудь принять это? Нет, никто в этом мире не сможет этого принять. В этом мире не рассчитывай говорить правду — это навлечет на тебя беду или приведет к катастрофе. Не рассчитывай быть честным человеком — у такого человека нет будущего. А что же антихристы? Они отлично умеют говорить неправду, искусно маскируются и представляют себя в выгодном свете — великими, достойными и добродетельными, так, чтобы люди поклонялись им. Они отлично все это умеют, и им даже нравятся похожие вещи — они любят обсуждать пустые знания и ученость, а также сравнивать дары и стратегии. Например, в компании или группе людей наличие самых обширных знаний и образованности — не главное, не основной фактор, определяющий положение человека в этой компании. А каков основной фактор? (Стратегии и таланты.) Именно так, это стратегии и таланты. Без них от обладания обширными знаниями нет никакого толка. Допустим, ты вернулся из дальних стран и совершенно не знаешь правил игры, принятых в этой группе людей в родных краях. Если ты будешь применять правила, положения и принципы поведения, к которым привык за границей, то натолкнешься на стену. Разве не так? (Да, так.) Именно так. Чтобы подняться повыше, нужно иметь стратегии, нужно быть злым и нечестивым. Это как с некоторыми женщинами: даже если у них есть муж, и он их обеспечивает, они все равно недовольны. Чтобы выделиться и получить славу, выгоду и статус, они прибегают к любым средствам. Они даже прибегают к лести, а если придется — оказывают эскорт-услуги, не испытывая впоследствии ни малейшего смущения, ни угрызений совести, ни чувства вины перед мужем или семьей. Ты бы пошел на такое? Для тебя это звучит отвратительно, и ты не смог бы так поступить. Так как же ты смог бы занять среди них более высокое положение? Никак. Все это достигается путем продажи своей души и использования различных нечестивых методов. По нраву ли тебе такой способ ведения дел? (Нет.) Сейчас ты говоришь, что он тебе не по нраву, но когда однажды тебя доведут до определенного предела, то он тебе понравится. Если люди целыми днями угнетают и мучают тебя, усложняют тебе жизнь, находят в тебе недостатки и хотят тебя вышвырнуть, то тебе, возможно, придется продать свое тело, чтобы сохранить работу. Тебе придется научиться всем тем нечестивым уловкам, которые они используют, и в конце концов ты станешь в точности таким же, как они. Сегодня ты сурово заявляешь: «Мне не нравится эта тактика. Я не хочу быть таким человеком. Я не так нечестив. Я не хочу продавать свое тело. Я не люблю деньги; мне достаточно, чтобы было что поесть и что надеть». Что ты за человек? Ты ничтожество. Ты то, чем сделал тебя, развратив, сатана. Думаешь, ты можешь быть хозяином самому себе? Люди меняются под влиянием окружающей среды, у них развращенный характер, и ты просто не в силах устоять перед славой, выгодой, статусом, деньгами и всевозможными искушениями. Если бы ты оказался в таком окружении, то точно так же не смог бы себя контролировать. То, что происходит сейчас на арене неверующих, напоминает мясорубку. Как только человека затянет под винт, ему уже никак не выжить. Теперь, исполняя свой долг в Божьем доме, под Божьей защитой и без чьих-либо придирок, ты можешь мирно жить в присутствии Бога. Тебе дано великое благословение, так что наслаждайся им спокойно! Если ты не исполняешь свой долг как следует и подвергаешься небольшой подрезке, то не считай, будто тебя несправедливо обидели. Ты обрел великие благословения — разве ты этого не знаешь? (Знаю.) Скажите Мне, каково неверующим оказаться в «мясорубке»? Им лучше умереть. Те небольшие страдания, которые вы переносите в Божьем доме, — это то, что люди и должны переносить; это вовсе не так уж болезненно. Однако люди недовольны и не желают каяться, как бы их ни подрезали. Но когда их отправляют домой, они не хотят возвращаться к неверующим, потому что считают их слишком злыми и дурными. Действительно оказавшись перед лицом смерти, люди не хотят умирать; все дорожат жизнью и следуют принципу «плохая жизнь лучше хорошей смерти». Стоит им увидеть свой гроб, они тут же разражаются слезами. Теперь людям известно, что выжить среди неверующих не так-то просто. Если ты хочешь жить достойно и зарабатывать на жизнь в соответствии со своими способностями, то у тебя это никак не выйдет. Одних способностей мало; чтобы добиться успеха, нужно быть достаточно нечестивым, злым и недоброжелательным. Что у тебя есть? Некоторые люди говорят: «У меня сейчас есть немного нечестивости, но недостаточно зла». Ничего сложного. Полезай в «мясорубку», и меньше чем через месяц ты станешь злым. Если ты хороший человек, тебя захотят убить; ты будешь щадить их, но они тебя не пощадят, так что тебе придется давать им отпор, чтобы выжить. Стоит тебе обратиться ко злу, и пути назад уже не будет, ты тоже станешь дьяволом. Именно так формируется нечестивость. Мир неверующих так темен и нечестив. Как люди могут вырваться на волю из-под сатанинского влияния тьмы и нечестивости? Чтобы достичь спасения, им нужно понять истину. Теперь, когда ты веришь в Бога, если ты хочешь быть спасен и освобожден от влияния сатаны, то это непросто. Ты должен научиться быть покорным Богу, иметь богобоязненное сердце, ясно видеть многие вещи, и, кроме того, твои принципы поведения должны, с одной стороны, быть мудрыми, а с другой — не оскорблять Бога. Также не стоит постоянно тянуться за славой и выгодой или всегда желать преимуществ статуса. Достаточно просто иметь столько еды, чтобы не умереть с голоду. Чтобы обрести защиту, тебе нужно молиться Богу, прося даровать тебе подобную благодать. Если ты все время питаешь экстравагантные желания, то это неразумно, и Бог не станет внимать твоим молитвам.

Что касается нечестивой природы антихристов, то сегодня мы в основном беседуем о третьем проявлении — о том, чему антихристы поклоняются. Чему поклоняются антихристы? (Знаниям и учености.) Знаниям и учености, а также еще одной вещи — дарам. Что включают в себя знания и ученость? Они включают в себя то, что можно найти в книгах, которые изучают в миру, опыт, полученный при работе в связанных со знаниями отраслях, и различные ограничения, правила и предписания, проповедуемые в обществе относительно морали, человечности, поведения и так далее. Кроме того, они включают в себя знания из различных областей науки. Например, некоторые люди не верят в реинкарнацию, о которой упоминается в Божьих словах. Но если однажды научные исследования обнаружат, что у людей есть душа, потому что после смерти что-то покидает тело, а вес человека уменьшается на определенную величину, которая, возможно, является весом души, тогда они, вероятно, поверят в это. Что бы ни говорил Бог — они не верят, но стоит ученым что-нибудь взвесить и измерить, они верят в это. Они доверяют только науке. Некоторые люди верят только в государство, в правительство и в толкование связанной с ними информации, теорий и известных личностей. Только им они доверяют. Божьи слова, учения, наставления и речения они не воспринимают всерьез. Но стоит им услышать речь какой-нибудь знаменитости, как они тут же ее принимают и даже боготворят и распространяют ее слова. Например, Бог говорил, что манну, которой Он каждый день осыпал людей, нельзя было хранить и не следовало есть на следующий день, потому что она была уже несвежей, но люди не верили Божьим словам. Они думали: «А что, если бог не пошлет манны, и мы останемся голодными?» Поэтому они нашли способ собирать и хранить ее. На второй день Бог послал манну, и они продолжали собирать ее. На третий день Бог послал манну — и они продолжали ее собирать. Каждый день Бог говорил одни и те же слова, а они постоянно поступали вопреки Божьим наставлениям. Они совсем не верили Божьим словам и не слушали их. Как-то раз один ученый провел исследование и сказал: «Если манну не съесть в тот же день, а оставить на следующий, то даже если внешне она выглядит свежей, в ней содержатся бактерии, которые при ее употреблении могут вызвать желудочное заболевание». С этого дня они перестали ее собирать. Для них одно-единственное утверждение какого-то ученого перевешивает десять утверждений Бога. Это ли не нечестиво? (Именно так.) На словах они признавали, что Божьи речения — это истина, признавали Бога, следовали за Богом и желали получить от Бога благословения. В то же время они получали удовольствие от дарованной Богом благодати и благословений, наслаждались Божьей заботой и защитой, но помимо этого не слушали ни слова из того, что говорил Бог, чему Он учил их, что повелевал или что Он поручал им делать. Если знающий и ученый человек, обладающий авторитетом и положением, говорил что-то или произносил какое-нибудь ошибочное умозаключение, они тут же принимали это, и неважно, было это правильно или нет. Что это такое? Это что-то нечестивое, крайне нечестивое! Например, Я говорил некоторым людям не есть сладкий картофель вместе с яйцами, потому что так можно отравиться. На чем основано Мое утверждение? Я ничего не выдумываю: были случаи, когда люди получали пищевое отравление, поев сразу и того, и другого. Какова была бы реакция обычного человека, услышавшего это? Он бы подумал: «Впредь я не стану есть яйца, когда поел сладкого картофеля — по крайней мере, в течение двух-трех часов». Он бы отнесся к этому серьезно и изменил свой рацион. Однако некоторые не верят в это. Они говорят: «Отравиться из-за того, что поел яиц и сладкого картофеля? Это невозможно. Я съем их вместе, и увидишь, отравлюсь я или нет!» Каков подобный человек? (Он нечестив.) Я нахожу этого человека несколько мерзким! Я говорю одно, а он настаивает на том, чтобы есть их вместе; разве это не мерзко? Он нарочно противится, спорит и отрицает то, что правильно, верно и позитивно — это нечестивость. Развращенное человечество почитает нечестивость и власть. Какие бы ошибочные умозаключения ни выдвигали дьяволы и бесы, люди могут беспрекословно принять их, в то время как Бог излагает множество истин, но люди не желают их принимать и даже формируют множество представлений. Вот вам еще пример. Во многих сельских районах США есть первобытные леса, где часто бродят дикие животные. Там не рекомендуется гулять в одиночку, а ночью вообще лучше не выходить на улицу без необходимости. Если вам нужно выйти на улицу, вы должны принять меры предосторожности — пойти с кем-то вместе или иметь при себе оружие самообороны: лучше перестраховаться, чем потом жалеть. Некоторые люди говорят: «Ничего не случится, Бог защитит меня». Разве не значит это искушать Бога? Соблюдать эти меры предосторожности — вот что должны делать люди. У тебя есть мозги, сердце и дух, так зачем же требовать от Бога защиты? Не искушай Бога. Делай то, что ты должен сделать. Если ты случайно наткнешься на свирепого зверя, с которым не справится даже группа из четырех или пяти человек, может быть, ты и уцелеешь — это Божья защита. Некоторые люди действительно видели волков и слышали вой волков и медведей, что подтверждает существование этих диких животных. Так что, когда Я говорю, что не стоит выходить на улицу ночью, потому что там запросто можно наткнуться на диких животных — это Я просто что-то выдумал? (Нет.) Я не пытаюсь напугать людей. Некоторые, услышав это, говорят: «Надо быть осторожнее. Я найду кого-нибудь, кто будет сопровождать меня во время прогулок, или буду носить с собой оружие самообороны на случай встречи с дикими животными». Некоторые, услышав это, воспринимают сказанное всерьез, верят и принимают, а затем начинают претворять Мои слова в жизнь. Это простое принятие, проще не бывает. Однако есть определенный тип людей, которые отказываются слушать. Они говорят: «Почему я никогда не видел диких животных? Где они? Пусть одно из них выйдет; я встречусь с ним — и посмотрим, кто из нас более свиреп. Что такого страшного в диких животных? Вы все просто робкие и маловерные. Посмотрите на мою веру: я не боюсь медведей!» Они нарочно ходят в одиночку, просто слоняясь без какой-либо причины. После еды им надо прогуляться, причем обязательно в одиночестве. Когда окружающие предлагают найти им спутника, они отвечают: «Ни за что! Зачем мне спутник? Наличие спутника сделает меня никчемным! Нет, я пойду один!» Им непременно нужно все это проверить. Каков подобный человек? Не говоря уже о том, встречаются ему дикие животные или нет, — разве не проблематично его отношение к таким вопросам? (Проблематично.) В чем состоит проблема? (Характер такого человека нечестив.) Ты с ним пытаешься говорить о серьезных вещах, а он это воспринимает как шутку. Есть ли смысл разговаривать с такими людьми? Такие люди хуже зверей, на них не стоит тратить время.

Только что мы говорили о том, что люди с нечестивым характером антихристов особо чувствительны к знаниям, учености, дарам и неким особым талантам. Тех, кто обладает особыми талантами, они окружают особым восхищением и почитанием; они полностью благоговеют перед ними и повинуются тому, что говорят такие люди. Каково их отношение к общедоступным знаниям, прозрениям и подлинной учености, которые полезны для людей и которыми должны обладать люди с нормальной человечностью, или к практическим и позитивным вещам, постижимым в рамках нормального человеческого мышления? Они пренебрегают ими, не уделяют им внимания. Каждый раз, когда на собраниях беседуют об этих словах и истинах, что они делают? Чешут в затылке, у некоторых полузакрыты глаза, они кажутся оцепеневшими и тупыми, а некоторые как будто погружаются в размышления. Чем больше Божий дом обсуждает серьезные вопросы, тем меньше им все это интересно. Чем больше он беседует с людьми об истине, тем больше они дремлют и чувствуют сонливость. Очевидно, что эти люди совершенно не заинтересованы в истине. Разве есть еще надежда исправить этих маловеров? Будучи в религии, некоторые люди любили только слушать, как другие говорят на языках, или наблюдать странные вещи — при виде чего-нибудь невероятного у них сразу поднималось настроение. Некоторые люди, увидев Меня, любят говорить: «Я окончил университет со степенью бакалавра и специализацией в области философии. А что ты изучал?» Я отвечаю: «Я не изучал никаких конкретных предметов, Я просто могу понять несколько иероглифов и читаю книги». Они говорят: «А, ну, значит, ты не дотягиваешь до планки». Я им: «Сравнивать тут бесполезно, но давайте немного побеседуем — есть ли у тебя сейчас какие-нибудь трудности?» Как они реагируют? «Пфф, какие у меня трудности? Нет у меня никаких трудностей. Я очень хорошо исполняю свой долг!» Когда с ними беседуешь об истине, они теряют интерес, зевают и проливают слезы, словно одержимые призраком. Если Я продолжаю разоблачать их развращенный характер, они просто берут свою чашку и уходят, не желая больше слушать. Чем больше Я пытаюсь найти с ними общий язык и общаться на равных, тем больше они смотрят на Меня свысока. Разве это не неспособность ценить добрую волю? Был там один, который умел водить машину. Я спросил: «Сколько лет ты за рулем?» Он сказал: «После колледжа я два года проработал и потом купил машину». Я говорю: «Значит, ты водишь уже немало лет. А Я этому так и не научился». Разве говоря так, Я не пытаюсь быть на равных? Разве это не разговор людей с нормальной человечностью? (Да, это так.) Услышав это, он сказал: «Что? Ты до сих пор не умеешь водить машину? Тогда что ты вообще умеешь?» Я ответил: «Мало что. Умею ездить в машине пассажиром». Я его спрашиваю: «Какой долг ты сейчас исполняешь?» Он говорит: «Я работаю в сфере финансов и бухгалтерии. Голова у меня набита цифрами. В колледже я отлично успевал по математике и был сильнее всех в естественных науках. У меня был потенциал поступить в Цинхуа или в Пекинский университет». Я говорю: «Я в математике мало что понимаю. От цифр у Меня болит голова. Я предпочитаю изучать слова, лексику и всякое такое». Он отвечает: «Этому учиться бесполезно. У тех, кто изучает гуманитарные предметы, как правило, нет будущего». Посмотрите, что он сказал. Есть ли в этом хоть какой-то нормальный человеческий разум? (Нет, ни капли.) Когда Я разговаривал и взаимодействовал с ним в такой спокойной и дружелюбной манере, он не мог правильно на это реагировать. Вместо этого он смотрел на Меня свысока и унижал Меня. Если бы он столкнулся с кем-то, обладающим статусом или знаниями, все могло бы быть иначе. Проведя некоторое время вместе с таким человеком, он бы стал думать: «Я познакомился с богом, поболтал с ним и имел с ним дело». Он бы решил, у него теперь есть какой-то капитал. Следовательно, его тон изменился бы. Как-то раз Я спросил его: «Я слышал, что такой-то не хотел больше исполнять свой долг и пожелал вернуться домой. Уехал он домой?» Он ответил: «А, этот-то? Он и не собирался возвращаться домой!» Что это за тон? Изменился ли он? Когда мы с ним впервые повстречались, ему казалось, что ему Меня не одолеть: он вел себя уважительно и был тише воды, ниже травы. Теперь, когда он пообвыкся, у него задрался хвост. Что это за тон? В том, как он говорит со Мной, есть доля неповиновения, безразличия, неуважения, а также уничижительности и снисходительности. Какой это характер? Это нечестивость. Есть ли у этого человека нормальная человечность? (Нет.) Обычный, нормальный человек может нормально с тобою разговаривать и вести диалог — это самое обычное дело. Если над тобой издеваются, подавляют или унижают тебя, что ты чувствуешь? Демонстрирует ли такое отношение к тебе хоть какую-то нормальную человечность? Скажите Мне, если такой человек столкнется со всемирно известной личностью, с кем-то, имеющим статус и репутацию, со своим боссом или начальником, посмеет ли он обходиться с ним таким образом? Не посмеет. Он охотно преклонит колена, и в разговоре с такими людьми должен будет называть себя титулами вроде «подчиненный», «ваш покорный слуга», «раб», «скромный человек», «простолюдин» или «плебей». Среди неверующих высшие должностные лица топчут ногами людей, стоящих ниже их, и раз ты никто, то кто бы стал разговаривать с тобой спокойно и дружелюбно? Даже если они изредка разговаривают с тобой, будучи в хорошем настроении, они не проявляют к тебе никакого уважения; они относятся к тебе как к какому-нибудь недочеловеку и без всякой причины пинают тебя. Когда Я разговариваю с этим человеком в спокойной и дружелюбной манере, то не только не получаю позитивного ответа, но и сталкиваюсь с презрением, уничижением, насмешками и издевательствами. Это потому, что Я выбрал какой-то неправильный способ взаимодействия с этим человеком, или проблема в его характере? (Дело в том, что у этого человека слишком заносчивый характер.) Верно, Я тоже так думаю. Я ко всем отношусь одинаково, так почему же одни реагируют правильно, а другие — нет? Людей, как правило, можно разделить на две категории: на тех, кто обладает человечностью, умеет уважать других, понимает свои отношения с Богом и знает, кто он такой, и тех, кто злобен и высокомерен, лишен самопознания. Скажите Мне, как назвать того, кто носит человеческую шкуру, но даже не знает, кто он такой? Это зверь, лишенный рациональности. В другой раз Я спросил его: «Как обернулось дело, которое Я поручил тебе решить несколько дней назад? Ты им занялся?» Он ответил: «О чем ты говоришь?» Я сказал: «Те несколько вещей — ты позаботился о них? Все сделано?» Я дважды напоминал ему, и наконец он вспомнил: «А, так ты об этом? Это давно уже сделано». Что за тон передает первое его слово — «А»? И снова это тон презрения, снова проявляется его дьявольская природа. Его природа остается неизменной; таков он, этот негодяй. Я продолжил расспрашивать его о том, как он справился с тем делом, и он ответил: «Кое-кто разобрался в этом вопросе и решил его», — без дальнейших подробностей. Если бы Я попытался затребовать больше конкретики, даже если бы тащил из него слова клещами, Я бы ничего не получил. Я поручил ему выполнить задание, разве Я не имею права быть в курсе дела? (Да, имеешь.) Так в чем же заключались его обязанности? Приняв от Меня задание, разве не должен он был отчитаться о том, как с ним справился? (Да.) Но он не отчитался и ничего не сообщал Мне. Я мог только послать кого-нибудь поинтересоваться, как решается этот вопрос, но ответа так и не последовало. В сердце Своем Я подумал: «Ну ладно, Я тебя запомню. Тебе нельзя доверять. Я ничего не могу тебе поручить. Ты так ненадежен!» Что это за дьявол? Каков характер такого человека? Нечестивый. Когда к нему относишься как к равному, вежливо обсуждаешь с ним что-то и стараешься быть дружелюбным, как он это воспринимает? Он воспринимает это как твою некомпетентность и слабость, он думает, что ты размазня. Разве это не нечестивость? (Да, это так.) Это чистой воды нечестивость. Хотя такая разновидность нечестивцев не очень распространена, они есть в каждой церкви. Их сердца ожесточены, высокомерны, питают отвращение к истине, а характер у них порочный. Именно такой характер и такое поведение подтверждают, что подобные люди нечестивы. Им не только не нравятся такие позитивные стороны нормальной человечности, как доброта, толерантность, терпение и любовь, но и наоборот — в сердцах у них поселились дискриминация и презрение. Что кроется в глубине сердец таких людей? Нечестивость. Они крайне нечестивы! Это еще одно проявление нечестивости антихристов.

Сегодня содержание нашей беседы о нечестивых проявлениях антихристов несколько отличается от двух предыдущих бесед, и в каждой из них делается акцент на каком-то одном аспекте. Скажите Мне: в глубине сердец антихристы почитают знания, ученость, дары и особые таланты — они испытывают глубокое почтение к этим вещам — так есть ли у них подлинная вера в Бога? (Нет, у них ее нет.) Кто-то может сказать, что со временем они могут измениться. Изменятся ли они? Нет, не изменятся, не смогут. В самой их природе заложено презирать смирение и скрытность Бога, Его искреннюю любовь, Его верность, Его милосердие и заботу о человечестве. Что еще? Они презирают нормальность и практичность Бога, живущего среди людей, и, более того, презирают все истины, которые не имеют отношения к знаниям, учености, науке и дарам. Можно ли спасти таких людей? (Нет, нельзя.) Почему их нельзя спасти? Потому, что это не сиюминутное проявление какой-то толики развращенного характера; это проявление их природы-сущности. Что бы ни советовали им другие, сколько бы с ними ни общались об истине, все это не сможет их изменить. Это не временное увлечение, а глубоко укоренившаяся в них потребность в таких вещах. Именно из-за того, что они нуждаются в знаниях, учености, дарах и особых талантах, они ценят эти вещи. Что значит «ценить»? Это значит готовность следовать им и добиваться их любой ценой — вот что такое «ценить». Ради получения этих вещей они готовы терпеть страдания и приносить любые жертвы, потому что это те вещи, которые они ценят. Некоторые даже говорят: «Что бы ни попросил меня сделать бог — замечательно. Я способен угодить богу, если только он не потребует от меня стремиться к истине». Они надеются на это. Эти люди никогда не примут Божьи слова как истину; даже если они будут спокойно сидеть и слушать проповеди и читать Божьи слова, то, что они из этого получат, не будет истиной. Так происходит потому, что они всегда соизмеряют Божьи слова с человеческими представлениями и фантазиями, изучая Божьи слова с помощью богословских знаний, что делает невозможным для них обретение истины. Они надеются получить из Божьих слов знания, ученость, какую-то информацию или тайну — то, чего они жаждут и к чему стремятся, но что неизвестно широким массам. Получив эти неведомые людям знания, они выставляют их напоказ, тщетно надеясь вооружиться ими и представить себя в выгодном свете, чтобы жить более респектабельной и насыщенной жизнью, иметь больший престиж и более высокий статус среди людей, заставить людей больше верить в них и больше поклоняться им. Поэтому они неустанно хвастаются какими-то весомыми делами, которые свершили и которые считают славными и впечатляющими, чем-то таким, чем можно кичиться и что можно использовать для демонстрации своих способностей и уникальности. Повсюду, где они бывают, они проповедуют один и тот же набор теорий. Сколько бы эти люди ни читали Божьи слова, ни посещали собрания и ни слушали проповеди, они не могут понять истину. Даже если они ухватят крупицу истины, то совершенно не будут ее практиковать. Такова сущность этих людей, и никому ее не изменить. Так происходит потому, что они от рождения наделены тем, чего нет у других, и то, что они любят, связано с их нечестивой сущностью — в этом их роковой недостаток. Им суждено не принимать истину, суждено идти путем Павла и суждено до конца противиться истине и Богу. Почему так? Потому, что они не любят истину; они никогда не примут ее.

Испытывали ли вы на себе нечестивость антихристов? Есть ли вокруг вас такие люди? Приходилось ли вам иметь с ними дело? Почему мы посвятили время обсуждению этой темы на нескольких собраниях? Обычно, когда люди говорят о самопознании, Я часто слышу, как они упоминают о таких чертах характера, как заносчивость, уверенность в собственной правоте и лживость. Однако редко можно слышать, чтобы люди говорили о нечестивости. Теперь, когда мы беседуем о нечестивом характере, Я часто слышу, как люди говорят, что чей-нибудь характер нечестив. Похоже, вы приобрели немного понимания. Раньше, когда люди говорили о самопознании, они всегда поднимали тему заносчивости. А как вы теперь считаете, какой характер хуже — заносчивый или нечестивый? (Нечестивый.) Правильно. Раньше люди не осознавали всей серьезности проблемы нечестивости. На самом деле, характер и сущность нечестивости хуже, чем заносчивость. Если характер и природа-сущность человека отчаянно нечестивы, то позволь сказать тебе: ты должен избегать контактов с ним — держись от него подальше. Такие люди не пойдут по верному пути. Какую пользу можно извлечь из связей и контактов с нечестивыми людьми? Если пользы нет, но у тебя имеются «антитела», чтобы противостоять их нечестивости, то ты можешь взаимодействовать с ними. Есть у тебя такая уверенность? (Нет.) Почему, не имея такой уверенности, нужно избегать взаимодействия с такими людьми? Потому, что за нечестивостью стоят две другие вещи — коварство и лживость. Большинство людей, которым не хватает понимания истины, опыта и проницательности, легко ввести в заблуждение. Нечестивые люди легко могут тебя покорить, и в конце концов ты становишься их пленником. Стать их пленником можно двумя способами: либо ты не можешь одолеть их, и им не удается убедить твое сердце, но из необходимости ты вынужден на словах подчиниться им, либо есть другой вариант, при котором они тебя полностью покоряют. Это потому, что в нечестивой природе антихристов есть нечто неизвестное людям: они могут использовать различные средства, речи, методы, стратегии, способы и заблуждения, чтобы убедить тебя прислушаться к ним, заставить поверить в их правоту, правильность и позитивность; и даже если они творят зло, нарушают истины-принципы и являют развращенный характер, в конце концов они все перевернут с ног на голову и заставят людей думать, что они правы. У них есть такая способность. Что это за способность? Это способность вводить в глубокое заблуждение. В том-то и состоит их нечестивость, что они вводят в глубокое заблуждение. В их сердцах то, что им нравится и что не нравится, к чему они испытывают отвращение, что они почитают и чему поклоняются, сформировано определенными искаженными воззрениями. В этих воззрениях заложен набор теорий — правдоподобных, но ошибочных умозаключений, которые обычным людям трудно опровергнуть, потому что нечестивцы совершенно не принимают истину и даже могут привести изощренные аргументы в пользу собственных ошибок. Не имея истины-реальности, ты не сможешь убедить их беседами об истине. В итоге они опровергнут твои слова своими пустыми теориями, так что тебе будет нечего сказать, и постепенно ты начнешь им поддаваться. Нечестивость таких людей заключается в том, что они способны вводить других в глубокое заблуждение. Очевидно, что они — ничтожества, и за какой бы долг ни взялись, все только испортят; но в конце концов они все же могут ввести некоторых людей в заблуждение, заставив поклоняться им, «преклонять колени» у их ног, и сделав так, чтобы люди были им послушны. Такой человек может превратить неправильное в правильное, черное в белое. Он может поменять местами правду и ложь, приписать другим совершенные им самим злодеяния, а себе поставить в заслугу чужие добрые дела, как будто это он их совершил. Со временем ты начинаешь путаться, не зная, кто он такой на самом деле. Судя по его словам, поступкам и внешнему виду, можно подумать: «Этот человек — необыкновенный, куда нам с ним сравниться!» Разве не значит это быть введенным в заблуждение? День, когда ты будешь введен в заблуждение, — это день, когда ты окажешься в опасности. Разве такой человек, вводящий других в заблуждение, не слишком нечестив? Всякий, кто послушает его слова, может быть введен в заблуждение и растревожен, и в течение некоторого времени ему будет трудно прийти в себя. Некоторые братья и сестры способны различить его и увидеть, что он вводит других в заблуждение — способны разоблачить и отвергнуть его, но другие, введенные в заблуждение, могут даже вступаться за него, говоря: «Нет, божий дом несправедлив к нему; я должен встать на его защиту». В чем здесь проблема? Ясно, что их ввели в заблуждение, но того, кто ввел их в заблуждение, они защищают и оправдывают. Разве это не те люди, что верят в Бога, но следуют за человеком? Они утверждают, что верят в Бога, но почему они поклоняются этому человеку и особо защищают его? Если они неспособны заметить столь очевидную вещь, разве их не ввели в некоторое заблуждение? Антихрист ввел людей в заблуждение до такой степени, что они больше не похожи на людей и не желают следовать за Богом; вместо этого они поклоняются антихристу и следуют за ним. Разве эти люди не предают Бога? Если ты веришь в Бога, но Он не обрел тебя, а антихрист овладел твоим сердцем, и ты всем сердцем следуешь за ним, то это доказывает, что он увел тебя прочь из Божьего дома. Как только ты выйдешь из-под Божьей опеки и защиты, из Божьего дома, антихрист сможет манипулировать тобою и играть с тобой, как ему вздумается. Когда он с тобою наиграется, ты уже больше не будешь нужен, и он продолжит вводить в заблуждение других. Если ты продолжаешь слушать его слова и в тебе есть что-то ценное, чем он может пользоваться, то он может позволить тебе следовать за ним еще какое-то время. Однако если он больше не видит в тебе никакой ценности, если ты его больше не интересуешь, то он тебя выбросит в мусор. Можешь ли ты после этого вернуться к вере в Бога? (Нет.) Почему ты больше не можешь верить? Потому, что изначальной твоей веры больше нет, она растаяла. Именно так антихристы вводят людей в заблуждение и причиняют им вред. Они используют знания и ученость, которым люди поклоняются, в сочетании со своими дарами, чтобы вводить людей в заблуждение и управлять ими, подобно тому, как сатана ввел в заблуждение Адама и Еву. Какова бы ни была природа-сущность антихристов, что бы они ни любили, ни ненавидели и ни почитали в своей природе-сущности, одно можно сказать точно: то, что им нравится и что они используют для введения людей в заблуждение, противоречит истине, не имеет с ней ничего общего и враждебно Богу — это несомненно. Помните это: антихристы никогда не могут быть совместимы с Богом.

Скажите Мне, у людей какого рода проявляются приметы и признаки нечестивости антихристов? (У обладающих дарами.) А у кого еще? (У тех, кто любит выставлять себя напоказ.) Любить выставлять себя напоказ — это еще не так нечестиво. Хотя им и нравится выставлять себя напоказ, но у них нет желания контролировать других, они не зашли так далеко — это развращенный характер. Рассмотрим это подробно: у каких людей заметны приметы и признаки, позволяющие уже на ранней стадии обнаружить по различным признакам поведения, что этот негодяй — антихрист? (У заносчивых людей, которые любят статус.) Заносчивость и любовь к статусу имеют некоторое отношение к делу, но их одних недостаточно. Давайте Я вам кое-что расскажу, а вы послушайте и посмотрите, является ли этот момент решающим или нет. Некоторые люди постоянно выдвигают воззрения, которые расходятся с истиной и с позитивными вещами. Со стороны может показаться, что они всегда хотят работать на публику и выделяться на фоне остальных, но это не обязательно так. Возможно, что такое внешнее поведение порождается именно их воззрениями. На самом деле, если они действительно придерживаются таких взглядов, то это серьезная проблема. Например, когда все вместе беседуют, говоря: «Мы должны принять это от Бога. Если мы не понимаем, то сначала должны покориться», и все с этим согласны, верна ли эта точка зрения? (Да, верна.) Отклоняется ли этот принцип практики от курса? (Нет.) Какие же слова людей показывают, что у них есть приметы и признаки нечестивого характера антихриста? «Покорность — это одно дело, но ведь нужно понимать, что происходит, правда? Относиться ко всему серьезно, так? Нельзя покоряться с кашей в голове; бог не просит нас покоряться бездумно». Не является ли это своего рода аргументом? (Да, это так.) Некоторые люди говорят: «Если мы чего-то не понимаем, мы можем терпеливо ждать, ища беседы с кем-нибудь, кому это понятно. Сейчас никто из нас этого не понимает, и никого, кто понимал бы и с кем можно было бы побеседовать, мы найти не можем. Так что давайте сначала покоримся». А какова же точка зрения антихристов? «Вы — кучка слабаков, всему покорных и во всем слушающих бога. Послушайте меня! Почему обо мне никто не упомянул? Дай мне высказать тебе свое глубокое мнение!» Они хотят поделиться своими возвышенными взглядами. Они против того, чтобы люди практиковали истину, против того, чтобы они придерживались истин-принципов. Они всегда хотят делать вид, будто они лучше всех, устраивать драки, прибегать к злым уловкам, делиться возвышенными взглядами и выглядеть в глазах людей не такими, как все. Разве не является это приметой нечестивого характера антихристов? Разве это не их признак? Что плохого в том, чтобы все покорились? Даже если они покорятся по-глупому — разве это неправильно? Осудит ли Бог это? (Нет, не осудит.) Бог не осудит этого. Какое же антихристы имеют право совать палки в колеса и мутить воду? Когда они видят, как люди покоряются Богу, возникает ли в их сердцах гнев? Когда они видят, как люди покоряются Богу, в их сердцах возникает обида, недовольство тем, что они не получают никакой выгоды, что люди не слушаются их, не внемлют им, не ищут их совета, и они становятся несчастными — они сопротивляются в своих сердцах, думая: «Кому ты покоряешься? Истине? Покорность истине — дело хорошее, но нам нужно ее изучать. Так что же есть истина? Правильно ли ты покоряешься? Разве не нужно хотя бы понять, что к чему?» Разве не таков их аргумент? Что они пытаются сделать? Хотят замутить воду, ввести людей в заблуждение. Некоторые заторможенные, тупоумные и глупые люди, услышав это, впадают в заблуждение, а проницательные опровергают антихристов, говоря: «Что ты делаешь? Ты что — ревнуешь и завидуешь тому, что я покорен Богу? Когда я покоряюсь Богу, ты не рад, зато доволен, когда я слушаюсь тебя? Разве правильно, если все слушаются тебя, внемлют тебе и делают все, что ты скажешь? Соответствует ли истине то, что ты говоришь?» Видя это, антихристы думают: «У некоторых людей есть проницательность — я пока подожду». Короче говоря, когда все практикуют в соответствии с истинами-принципами, им не терпится выскочить наружу. Чем больше все повинуются Богу, покоряются обустройствам Божьего дома, практикуют в соответствии с Божьими словами, решают вопросы в соответствии с обустройствами и принципами работы, тем больше неудобств, расстройств и беспокойства испытывают антихристы. Это примета их нечестивой сущности. Пока все внемлют Божьим словам, практикуют истину и ведут дела в соответствии с принципами, антихристам неуютно и неспокойно. Разве это не проблема? (Да, это так.) Если никто не читает Божьих слов или читает, но не беседует о них, если все просто слушают антихристов, то те в восторге. Какую проблему это иллюстрирует? Они никогда не беседуют о Божьих словах. Пока все спокойно беседуют о Божьих словах и антихристы видят, что никто не обращает на них внимания, что им не внемлют, что они не могут добиться от людей поклонения, — их статус под угрозой, и им грозит опасность. Тогда они начинают совать палки в колеса, мутить воду, предлагая ересь или ошибочное умозаключение, чтобы ввести тебя в заблуждение и растревожить, заставляя сомневаться, правильно то, что ты только что обсуждал, или же нет. Как только благодаря беседе все наконец-то что-то поняли, они произносят несколько дьявольских слов, чтобы раскачать лодку. Разве не таков нечестивый характер антихристов? Какому проявлению соответствует этот нечестивый характер? (Враждебности по отношению к истине.) Именно так. Чем лучше все понимают истину, тем больше расстраиваются антихристы. Разве это не враждебность по отношению к истине? Она самая — разве нет? (Да, это она.) Сталкивались ли вы с такими людьми? Пока все о чем-то беседуют, они подолгу молчат. Наконец, когда в беседе достигается некоторая ясность, возникают они и, возникнув, задают какой-нибудь сложный вопрос, чтобы поставить этих людей в затруднительное положение. Вот что они при этом имеют в виду: «Дайте-ка я вам покажу — дайте покажу вам, на что я способен! Вы беседуете об истине, вы не слушаете меня, вы игнорируете меня, вы не печетесь обо мне и не уделяете мне внимания, так что поставлю-ка я перед вами сложный вопрос, чтобы вы стали о нем беседовать и полностью запутались!» Разве же это не дьявол? (Он самый.) Это дьявол, самый настоящий антихрист.

Некоторые люди, услышав, что кто-то негативен или слаб, особенно радуются. В частности, когда они видят, как кто-то мешает церковной жизни, как кто-то совершает плохие поступки, ввергая работу церкви в хаос, или становятся свидетелями того, как кто-то слепо мутит воду, то испытывают особый восторг; им не терпится устроить фейерверк и отпраздновать происходящее. Что не так с подобными людьми? Почему они так радуются чужому несчастью? Почему в этот критический момент они не могут встать на сторону Бога, защищая интересы Божьего дома? Разве не являются такие люди маловерами? Разве не являются они прислужниками сатаны? Всем вам следует поразмышлять о том, проявляете ли вы такое поведение, а также посмотреть, есть ли вокруг вас такие люди, и понять, как различать их. В частности, когда вы видите злых людей, совершающих злые поступки, — как вы к ним относитесь? Кто ты — просто сторонний наблюдатель, наслаждающийся этим зрелищем, или ты тоже можешь пойти по этому пути? Такой ли ты человек? Некоторые не хотят заниматься таким самоанализом. Им не нравится видеть в людях хорошее; они предпочитают, чтобы все были хуже, чем они сами, — вот тогда они рады. Например, когда они видят, как подрезают того, кто полностью посвятил себя Богу, или когда тот, кто искренне верит в Бога, совершает прегрешение, они втайне радуются и говорят: «М-м, вот и тебе досталось. Ты полностью посвятил себя богу — ну и как, что из этого вышло? Тебя несправедливо обидели, верно? Ты понес убыток, не так ли? Какой смысл полностью посвящать себя богу? Ты всегда говоришь правду, а теперь тебя подрезают, да? Так тебе и надо!» Чем вызван их восторг? Разве не радуются они чужому несчастью? Разве у таких людей все в порядке с сердцем? Когда они видят, что кто-то чинит помехи работе Божьего дома, они рады. Когда они видят, что работа Божьего дома терпит ущерб, они счастливы. Что их так радует? Они думают: «Наконец-то кто-то, кто, как и я, не любит истину, нанес ущерб интересам божьего дома и не чувствует за собой никакой вины». Вот что их радует. Это ли не нечестиво? (Да, это так.) Это крайне нечестиво! Есть ли среди вас такие люди? Есть люди, которые обычно не напевают себе под нос, но как только видят, что кто-то совершил ошибку, вдруг начинают петь, покачиваясь, выглядят чрезвычайно довольными и думают: «Сегодня у меня наконец-то хорошие новости. Я так счастлив, съем-ка я пару лишних мисок риса!» Что это за характер? Нечестивость. Они не прольют ни единой слезинки и ни на миг не огорчатся из-за того, что интересам Божьего дома причинен ущерб. Они не чувствуют ни укоров совести, ни печали, ни боли. Наоборот — они счастливы и довольны, потому что чья-то ошибка привела к ущербу для интересов Божьего дома и опозорила Божье имя. Разве это не нечестивость? Разве это не признак того, что человек обладает нечестивой природой антихристов? Разумеется, признак.

Говорят, что среди членов евангельских групп есть красноречивые ораторы. Они годами слушают проповеди и обобщают набор доктрин, они полны энтузиазма, куда бы они ни пошли, и, проповедуя, всегда знают, что сказать — и это полностью демонстрирует их собственные дары и красноречие. Некоторые люди считают таких ораторов весьма способными и решают следовать за ними. Что они в итоге говорят? «Мы слушаем беседы этого человека, поэтому нам не нужно слушать проповеди вышнего; да и божьи слова нам слушать не нужно. Беседы этого человека заменяют их». Разве эти люди не в опасности? (Да.) Эти люди находятся в большой опасности. Им нравятся дела и поведение антихристов, их наглость, варварство и нечестивость. Они любят то, что любят антихристы, и питают отвращение к тому, что отвратительно антихристам. Они любят знания, ученость, доктрины и различные богословские теории, ереси и ошибочные умозаключения, которые проповедуют антихристы. Этим вещам они поклоняются. До какой степени они им поклоняются? Даже ночью, во сне они произносят эти слова. Серьезное ли это дело? Когда их поклонение доходит до такой степени, могут ли эти люди все еще следовать за Богом? Кто-то может сказать: «Это неправильно. Они все еще пребывают в церкви, они все еще верят в Бога». Это потому, что у них еще не было возможности. Найдя человека или предмет, которому они захотят поклоняться, они в любой момент могут покинуть Бога. Разве это не признак обладания нечестивой сущностью антихристов? (Да.) Можете ли вы различить таких людей, когда их видите? (Да, можем.) Раньше вы могли не знать всей серьезности подобных проблем. Теперь, когда вы снова встретитесь с такими людьми, останутся ли у вас в голове вопросы на их счет? Станете ли вы их игнорировать? (Нет, не станем.) Так обрели ли вы какую-то способность к различению таких людей? (Да, я обрел ее.) Это некоторые из признаков и сообщений, которые они проявляют. То есть как только у этих людей появляется возможность или статус, как только кто-то вводит их в заблуждение, они могут предать Бога — когда и где угодно. Могут ли люди увидеть их проявления и их нечестивую сущность? Есть ли какие-то признаки, которые могут увидеть люди? (Да, есть.) Должны быть. Если бы Я не упомянул о них, вы могли бы подумать: «У кого же видны эти приметы? Кто проявляет подобные признаки? Никто — я никого такого не видал». Разве благодаря Моему рассказу об этих приметах вы не обнаружили, что такие люди существуют? Иные из них — последователи, а иные — лидеры и работники. Это третий признак обладания нечестивой сущностью антихристов.

У людей, обладающих нечестивой сущностью антихристов, есть еще одна общая для всех них отличительная примета. Под видом любви к истине и стремления к истинному пути эти люди приходят на проповеди, получают различные знания и изучают материалы, связанные с истиной, вооружаются богословскими теориями и знаниями, а затем используют эти теории и знания для словесных баталий с лидерами и работниками, применяя их для осуждения одних людей, введения в заблуждение и убеждения других, и даже для так называемого обеспечения, помощи и полива некоторых. Однако один момент дает понять, что они не любят истину. Что это за момент? Дело в том, что как бы эти люди ни вооружались и ни проповедовали, они только говорят и говорят, будучи во всеоружии, но никогда не ведут дела в соответствии с истинами-принципами. Что означает это слово — «никогда»? Оно означает, что они не могут сказать ни одного правдивого слова, никогда не были честными и никогда не жертвовали преимуществами статуса. Каков бы ни был повод, говоря и действуя, они всегда прилагают максимум усилий ради собственной славы, выгоды и статуса. Несмотря на то, что внешне они выглядят так, будто идут на жертвы и любят истину, их нечестивая сущность остается неизменной. Что здесь не так? С одной стороны, в своих действиях эти люди никогда не ищут истин-принципов. С другой — даже если они знают истины-принципы и путь практики, они не претворяют их в жизнь. Это признак того, что они обладают нечестивой сущностью антихристов. Независимо от того, имеют они статус или нет, исполняют ли они свой долг по распространению Евангелия и являются ли лидерами и работниками, что их характеризует? Они могут только формулировать правильные доктрины, но никогда не делают правильных вещей. Такова их особенность. Они говорят о доктринах яснее, чем кто-либо другой, но их поступки не бывают правильными — это ли не нечестивость? Вот каков четвертый признак обладания нечестивой сущностью антихристов. Посмотрите сами и оцените, много ли вокруг вас людей с нечестивой сущностью антихристов. После того как Я перечислил их, вы сможете оценить, много ли таких людей вокруг вас. Какой процент они составляют? Кого среди них больше — лидеров или простых верующих? Не думали ли некоторые из вас прежде, что только у лидеров есть возможность стать антихристами? (Раньше так и было.) Так изменилась ли теперь эта точка зрения? Антихристы становятся антихристами не потому, что у них есть статус; они были такими же мерзавцами, даже когда у них не было статуса. Просто по воле случая они оказываются на руководящей должности, и их истинные черты антихристов быстро изобличаются, подобно грибку, который при подходящей температуре и почве быстро начинает бродить, являя свою подлинную суть. В отсутствие подходящей среды раскрытие их природы-сущности может занять больше времени, но такое медленное раскрытие не означает, что у них нет этой природы. Имея такую природу, люди неизбежно будут действовать и проявлять определенные вещи, и это проявляющееся у них поведение — приметы и признаки нечестивой сущности антихристов. Как только они приобретут эти приметы и признаки, их можно будет отнести к антихристам.

Скажите Мне, разве для того, чтобы практиковать истину и решать вопросы в соответствии с истинами-принципами, нужны какие-то предлоги и оправдания? (Нет, не нужны.) Если у человека искреннее сердце, он способен претворять истину в жизнь. Придумывают ли люди, не практикующие истину, различные оправдания? Например, когда они делают что-то неправильное, идут против принципов, а кто-то их поправляет, способны ли они его слушать? Они не слушают его. Они его не слушают — и только? В чем они нечестивы? (Они находят оправдание, чтобы переубедить тебя, заставить тебя думать, что они правы.) Они найдут такое толкование, которое соответствует твоим представлениям и фантазиям, а затем используют набор духовных теорий, которые ты можешь признать и принять и которые соответствуют истине, чтобы переубедить тебя, заставить согласиться с ними и искренне поверить в их правоту, и все это для достижения своей цели — ввести людей в заблуждение и контролировать их. Разве это не нечестивость? (Да.) Это самая настоящая нечестивость. Очевидно, что они сделали что-то не так, пошли в своих действиях против принципов и истины, не смогли претворить истину в жизнь, но при этом они выдвигают набор теоретических оправданий. Это действительно нечестиво. Это как когда волк сожрет овцу: в природе волка изначально заложено то, чтобы он ел овец, и Бог создал это животное, чтобы оно ело овец: овцы — его пища. Но, съев ее, волк все равно находит себе различные оправдания. Есть ли у тебя какие-нибудь мысли по этому поводу? Ты думаешь: «Ты съел мою овцу, а теперь хочешь, чтобы я считал, что ты и должен был ее съесть, что это было разумно и уместно с твоей стороны, и я должен даже сказать тебе спасибо». Разве ты не сердишься? (Сержусь.) Когда ты сердишься, какие мысли приходят тебе в голову? Ты думаешь: «Уж слишком нечестив этот тип! Хочешь ее съесть — ну так ешь, таков уж ты; съесть мою овцу — это одно дело, но ты же придумываешь кучу причин и оправданий и просишь, чтобы я был тебе за это благодарен. Разве не значит это путать зло с добром?» Это нечестивость. Когда волк хочет съесть овцу, какие оправдания он себе находит? Волк говорит: «Ягненочек, сегодня я должен съесть тебя, потому что мне нужно отомстить тебе за то, что ты оскорбил меня в прошлом году». Ягненок, чувствуя себя несправедливо обиженным, говорит: «В прошлом году меня еще на свете не было!» Когда волк понимает, что оговорился и неправильно посчитал возраст ягненка, он говорит: «Ну, это мы считать не будем, но я все равно должен тебя съесть, потому что в прошлый раз, когда я пил воду из этой реки, ты ее замутил, так что мне нужно тебе отомстить». Ягненок говорит: «Я нахожусь ниже по течению реки, а ты выше. Как я мог загрязнить воду выше по течению? Если ты хочешь съесть меня, ну так съешь, и дело с концом. Не ищи различных оправданий». Такова природа волка. Это ли не нечестивость? (Да, это она.) Нечестивость волка такова же, что и у большого красного дракона? (Да.) Это описание как нельзя лучше подходит к большому красному дракону. Большой красный дракон хочет арестовать тех, кто верит в Бога; он хочет обвинить их в преступлениях. Поэтому сначала он создает определенную видимость, фабрикует определенные слухи, а затем распространяет их по миру, чтобы весь мир восстал и осудил тебя. Он предъявляет верующим в Бога многочисленные обвинения, такие как «нарушение общественного порядка», «разглашение государственной тайны» и «подрыв государственного строя». Он также распространяет слухи о том, что ты совершил различные уголовные преступления, и предъявляет тебе эти обвинения. А если ты отказываешься в них сознаться — помешает ли ему это? Важно ли, сознаешься ты в них или нет? Не важно. Раз он решил тебя арестовать, то, подобно волку, который решил съесть овцу, ищет этому всяческие оправдания. Большой красный дракон создает определенную видимость, утверждая, что мы сделали что-то плохое, в то время как на самом деле это сделали другие люди. Он перекладывает вину и выдвигает против церкви лживые обвинения. Можешь ли ты с этим спорить? (Нет.) Почему ты не можешь с этим спорить? Можешь ли ты привести четкие аргументы против этого? Неужели ты думаешь, что если ты с ним поспоришь и объяснишь ситуацию, он тебя не арестует? Ты слишком хорошо о нем думаешь. Ты еще и не договоришь, а он уже схватит тебя за волосы, впечатает головой в стену, а затем спросит: «Ты знаешь, кто я? Я — дьявол!» За этим последует жестокое избиение, дни и ночи поочередных допросов и пыток, и тогда ты станешь паинькой. В этот момент ты поймешь: «Здесь нет места для доводов разума, это ловушка!» Большой красный дракон не ведет с тобой дискуссий — неужели ты думаешь, что он создает эту видимость непреднамеренно, случайно? За этим стоит некий замысел, он уже запланировал следующий ход. Это лишь прелюдия к его действиям. Некоторые люди все еще думают: «Они не понимают вопросов, связанных с верой в Бога; если я им объясню, все будет хорошо». Можешь ли ты все это как следует объяснить? Тебя ложно обвинили в том, чего ты не совершал, — можешь ли ты все же разъяснить ситуацию? Когда он выдвинул против тебя ложные обвинения, разве не знал он, что ты этого не делал? Разве ему неизвестно, кто это сделал? Он прекрасно это знает! Так почему же он возлагает вину на тебя? Потому, что ему надо схватить именно тебя. Ты думаешь, будто, возлагая вину на тебя, он не знает, что поступает с тобой несправедливо? Он хочет поступить с тобой несправедливо, арестовать тебя и подвергнуть гонениям. Это — нечестивость.

Все, кто имеет нечестивую сущность антихристов, по самой своей сущности питают отвращение к истине и ненавидят ее. В своих сердцах они нисколько не принимают истину и не намереваются ее практиковать. Если ты сочтешь, что им не хватает понимания истины, и попытаешься побеседовать с ними об этом, что будет в результате? Ты натолкнешься на стену — ты нашел не того человека. Он не из тех, кто принимает истину, и ты не должен с ним беседовать; напротив, надо преподать ему урок и быть с ним строгим, говоря: «Как давно ты исполняешь свой долг? Как ты можешь относиться к своему долгу как к какому-то пустяку? Это что — твоя собственная работа? Кому это ты бросаешь вызов? Ты не против меня пошел, ты пошел против Бога и истины!» Разве не нужно преподать ему урок? Полезно ли беседовать с ним об истине? Нет, бесполезно. Почему это бесполезно? Такие, как он — это волки, а не потерянные или заблудшие овцы. Может ли волк практиковать истину? Нет. Какова природа волка? (Нечестива.) Стоит ему увидеть овцу, как у него потекут слюнки, перед глазами встанут образы вкусной еды, и овце суждено стать его пропитанием. Такова его природа; это нечестивость. Если ты скажешь ему: «Овечки такие жалобные и нежные, пожалуйста, не кушай их. Выбери себе для еды другое животное, свирепое. Хорошо?» — сможет ли он это понять? Не сможет. Такова его природа. Некоторые люди не практикуют истину и находят этому всяческие оправдания — такова их природа. Что это за природа? Это нечестивость. Какими бы низменными, мятежными или вопиюще противоречащими принципам ни были их действия, они все равно хотят сохранить лицо; даже если они идут против истины, они хотят сделать это в величественной, достойной манере. Разве это не нечестивость? Нарушение истины — это позитивная или негативная вещь? (Негативная.) Как можно делать нечто негативное величественным, достойным и почетным образом? Разве не нелепо пытаться совместить эти два качества? Это нечестивость: так ведут и проявляют себя те, кто имеет нечестивую сущность антихристов. Это может показаться противоречивым, но именно так они и действуют, таков их характер и то, что в них проявляется. Они питают ненависть к истине, никогда не принимают ее — это антихристы, такова нечестивая природа-сущность антихристов. Сколько элементов заключает в себе нечестивая сущность антихристов? (Четыре.) В общей сложности — четыре. Разве этих четырех признаков не достаточно для того, чтобы вы смогли их различать? Нечестивость сама по себе содержит коварные и лживые элементы, и когда коварство и лживость доходят до крайности, им можно дать определение нечестивого характера. Такой нечестивый характер и воплощают в себе антихристы.

3 сентября 2019 г.