Дополнение Охота на крыс

Недавно Я услышал одну новую историю. Послушайте и подумайте, как она связана с человеческим поведением и характером, о чем в ней говорится и какую проблему она отражает. Приехав в США, некоторые китайцы не только поняли, что социальная среда и атмосфера здесь сильно отличаются от китайских, но и заметили еще кое-что очень интересное: в этой стране свободны не только люди, но и всяческие другие живые существа. Животным тут очень вольготно, и никто их не обижает. Человеческая свобода, само собой, является производным от социальной системы — так каков же источник свободы всевозможных живых существ и животных? Связана ли она с социальной системой? (Да.) Она связана с тем, как социальная система и государственная политика защищают природную среду в целом и регулируют ее использование. В США повсюду живут дикие животные, и их можно увидеть где угодно. Например, на лугу близ шоссе щиплют траву дикие гуси, а в некоторых парках, лесах и на лугах встречаются олени, медведи, волки, индейки, фазаны и всяческие другие дикие животные и птицы. Какое первое впечатление возникает у людей от такого зрелища? (Ощущение, что они полюбовались природой.) А какие чувства испытывает человек, любующийся природой? Разве он не скажет: «Смотрите-ка, в этой стране свободны не только люди, но и животные. Лучше уж перевоплотиться в животное здесь, чем жить человеком в Китае. Ведь здесь даже животные свободны, и никто их не обижает»? Разве у людей не возникают такие чувства? (Возникают.) Те, кто живет здесь уже долго, начинают воспринимать повсеместное присутствие диких животных как нечто обыденное и совершенно заурядное, считая, что это в порядке вещей. Но некоторые, освоившись в подобной обстановке, начинают активно думать: «Всем этим животным так вольготно живется, никто за ними не следит и не присматривает. Может, их можно ловить и есть? Вот было бы здорово. Но не стоит есть дичь без разбора — вдруг закон это запрещает? Надо изучить этот вопрос». Изучив его, такие люди видят, что в законе четко сказано: все дикие животные находятся под защитой национального законодательства, а людям нельзя самовольно охотиться на них и убивать их. Хочешь охотиться — охоться в пределах установленных государством охотничьих угодий. Вдобавок для этого нужно разрешение, а за пойманных животных, возможно, придется заплатить пошлину. Словом, закон защищает диких животных, и в нем это четко прописано. Но некоторые не понимают закона о защите диких животных и недоумевают: «Тут кругом разгуливает вся эта деликатесная дичь, а правительство не разрешает нам самовольно ловить и есть ее. Какая досада! В Китае это никого не волнует, мол: „Если на меня никто не донесет, то и власти не будут ничего расследовать“. В Китае можно спокойно ловить и есть животных, если делать это втихую, но в демократических странах так нельзя. Здесь существуют правовые нормы, и мне не стоит самовольничать на чужой земле. Но ведь все эти животные — дичь. До чего жалко, что можно только смотреть на них, но не есть! Надо бы тут что-то придумать. Как бы незаметно поесть этой дичи, не нарушая закон?» Некоторые измышляют такую хитрость: «А что, если я смастерю клетку, положу в нее какую-то вкусную приманку, поймаю какую-нибудь мелочь вроде диких кроликов, а потом убью и съем их в укромном месте? Ведь тогда я не нарушу закон, правда? Этих мелких животных государство не защищает, и в законе ничего не сказано конкретно о них. Если я буду так делать, то смогу питаться дичью и при этом не нарушать закон — можно сказать, убью двух зайцев одним выстрелом». И человек делает так, как придумал: мастерит клетку и начинает охотиться. Не проходит и пары дней, как в клетку попадается крыса. Человек поспешно убивает и съедает ее, думая, что вот это настоящая дичь! И к какому выводу он после этого приходит? «Дикие животные довольно вкусны. Теперь надо придумать, как бы мне поесть и другой дичи. Если я не нарушаю закон, то ее можно спокойно есть». Конец истории.

Некоторые спросят: «Это правдивая история или выдуманная?» Пока что не задавайтесь вопросом, правда это или выдумка и случилось ли это на самом деле, а просто поразмыслите, что не так с людьми, которые поступают как в этой истории. Является ли подобный поступок серьезной ошибкой? Нарушает ли он закон? Безнравственен ли он? (Да.) Идет ли он против нравственности, человечности или чего-то еще? Сначала скажите Мне, чего заслуживает такое поведение — похвалы или порицания? На какой вы стороне? (Это заслуживает порицания.) Независимо от того, против чего идет подобное поведение: нравственности ли, закона или человечности, — поступать так в любом случае плохо, и люди, обладающие человечностью, так себя не ведут. Так что же, можно ли считать подобный характер или поведение серьезной проблемой? Как бы вы рассудили на основании своих собственных стандартов? Можно ли сказать, что такое поведение часто встречается в повседневной жизни и во всех человеческих коллективах? (Да.) Это не какое-то запредельное коварство или злодеяние, но так делать не годится, и не так должны проявлять себя люди с нормальной человечностью. Что конкретно это за проявление? Классифицируйте-ка его. Что это за поведение? Следует ли его поощрять? (Нет.) Оно не заслуживает поощрения, и люди не считают его похвальным, поэтому его следует порицать и презирать. Такое поведение распространено — оно нередко встречается в повседневной жизни, и так делают люди в любых коллективах. Некоторые часто так поступают. Так разве не стоит обсудить этот вопрос отдельно, чтобы каждый знал точное определение такого поведения и желательно держался от него подальше? Было бы хорошо, не правда ли? (Да.) Тогда давайте дадим определение подобному поведению. Какое оно? Может быть, заносчивое? Косное? Лживое? (Нет.) Нечестиво ли оно? (Немного.) В какой-то степени подобное поведение близко к нечестивости. Есть ли среди известных и понятных вам слов такие, которые бы определяли этот тип поведения? (Низость.) Да, в нем есть немного низости. Это слово описывает сущность подобного поведения, но не характеризует его целиком и полностью. Такое поведение нельзя считать злонамеренным — ведь если бы убивать крыс было злонамеренно, то их истребление считалось бы чем-то негативным. На самом же деле оно позитивно: крысы вредят людям, поэтому истреблять их правильно. Однако между истреблением и поеданием крыс есть разница, не так ли? (Так.) Как же тогда можно кратко описать подобное поведение? Какие слова, имеющие отношение к такому поведению, приходят вам на ум? (Мерзость.) (Скотство.) Скотство, низость и мерзость. Какое слово используется в повседневной жизни для обозначения скотского, неподобающего поведения? (Гнусность.) Слово «гнусность» описывает подобное поведение точно и метко. Почему мы определяем такое поведение как гнусность? То, что называют низостью, эгоизмом или мерзостью, — это лишь отдельные виды проявлений гнусных людей. За словом «гнусность» стоит множество смыслов: низость, порочность, мерзость, эгоизм, безнравственность, недостойное поведение, лукавство вместо открытости и честности в действиях, постоянные неподобающие поступки. Вот как себя ведут и проявляют гнусы. Допустим, нормальный человек хочет что-то сделать. Если это допустимо, то он сделает это открыто, а если незаконно — то просто откажется от своего намерения. Гнусы не таковы; они своего добьются не мытьем, так катаньем. Они умеют обходить ограничения закона с помощью всяческих стратегий. Они ищут в нем лазейки и придумывают, как им достичь своих целей, — и неважно, какими будут последствия и не противоречат ли их действия этике, нравственности и человечности. Таким людям все это безразлично — они лишь стремятся достичь своих целей любыми доступными способами. Вот это и есть гнусность. Есть ли у гнусов хоть какая-то добропорядочность или достоинство? (Нет.) Они благородные люди или низкие? (Низкие.) В чем проявляется их низость? (В их поведении отсутствуют моральные основы.) Верно. За их поведением не стоит никаких основ и принципов — такие люди не думают о последствиях, а просто делают что хотят. Их не волнует ни закон, ни нравственность, ни то, по совести ли они поступают, ни то, станет ли кто-то их порицать, осуждать или обличать за сделанное. Таким людям все это безразлично — им лишь бы получить выгоду и удовольствие, а там хоть трава не расти. Их образ действий порочен, их помыслы презренны, и вдобавок то и другое постыдно. Вот что значит быть гнусом. Можно ли вместо слова «гнусность» сказать, что человек проявляет те черты характера, о которых мы говорили раньше? Не получится: слово «гнусность» весьма специфично. А можно ли сказать, что гнусы — это такой особый сорт людей? Нет. Есть ли в вас какая-то гнусность? (Да.) В чем конкретно она проявляется? (Некоторые люди, умываясь, забрызгивают все вокруг, а затем не прибирают за собой. Иные после еды не вытирают стол от риса и супа. Кто-то, запачкавшись, просто снимает грязную одежду и бросает ее где попало, даже не складывая. Мне кажется, это тоже проявления гнусности.) На самом деле все это мелочи повседневной жизни, и неопрятность — это не есть настоящая гнусность. Тут суть в том, как люди воплощают в жизнь свою человечность. Если в коллективе от человека нет пользы другим, если он плохо воспитан или дурно себя ведет, раздражает людей, вызывает у них отвращение и не знает, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят, то разве эта неосознанность не говорит о том, что его человечности чего-то недостает? (Так и есть.) Чего именно? Ей недостает разума. Разве такие люди не лишены достоинства? (Лишены.) У них нет ни достоинства, ни добропорядочности, и они плохо воспитаны. Тут речь об основах человеческого поведения и воплощении нормальной человечности. Если человек не способен соответствовать даже этим стандартам, то как он может практиковать истину? Как он может прославлять Бога и поступать в соответствии с истиной-принципами? Ему очень далеко до всего этого. У таких людей нет ни совести, ни разума. Легко ли ими управлять? Легко ли им измениться? Отнюдь. Тогда как же им измениться? Для этого другие люди должны присматривать за ними, сдерживать их и подсказывать им, как поступить. В серьезных ситуациях с критикой должны выступить все вокруг такого человека. Зачем нужна эта критика? Чтобы помочь ему вести себя подобающе и удержать его от позорных и неуместных поступков. Итак, что же конкретно подразумевается под гнусностью? Каковы ее основные симптомы и проявления? Оцените, насколько точным является Мое обобщение. Кому подобен гнусный человек? Он все равно что неприрученное, плохо выдрессированное дикое животное, а основные проявления гнусности — это заносчивость, звероподобность, несдержанность, безрассудство в поступках и полнейшее непринятие истины. Такой человек делает что хочет, никого не слушает, никому не подчиняется, ни с кем не считается и готов пойти против кого угодно. Скажите Мне, проявления гнусности — это серьезная проблема? (Да.) По крайней мере, такие черты характера, как заносчивость, неразумность и безрассудство в поступках, являются очень серьезной проблемой. Даже если такой человек в своих поступках как будто бы не судит Бога и не противится Ему, в силу своего заносчивого характера он, скорее всего, все равно начнет творить зло и противиться Богу. Развращенные черты его характера проявляются во всех его поступках. Когда человек в какой-то мере становится гнусом, он превращается в разбойника и дьявола, а разбойники и дьяволы никогда не примут истину — их остается лишь уничтожить.

Полезно ли нам было обсудить эту историю? (Да.) Она не затрагивает человеческую природу-сущность и характер, но касается человеческого поведения, которое не так уж отличается от сущности человека и связано с ней. Как лучше назвать эту историю? Давайте придумаем ей какое-то аллегорическое, не слишком прямолинейное название. («Охота на крыс».) «Охота на крыс» — неплохой вариант. Некто поймал крысу «совершенно законно» и заявил: «Ну что я сделаю, если она сама забежала в клетку? Мне ее жалко, а она еще и поранилась. Если она высвободится, то сдохнет, и ее все равно съедят другие животные. Так почему бы мне самому ее не съесть? Разве это не совершенно законно?» Чтобы с чистой совестью съесть эту крысу, человек наплел столько оправданий и напридумывал столько доводов. Это и есть гнусность. В Америке же людям не запрещают есть мясо — ради крысы не стоило столько мучиться и напрягаться. Так поступают гнусы. А нормальные люди так делают? Поступают ли так человечные, добросовестные люди? (Нет.) Почему нет? Как раз в силу своей добросовестности. Если человек по своей природе неисправимый вор, то он постоянно будет красть, тащить что-то и совершать постыдные поступки. Может, дома ему чего-то не хватает? Не обязательно. В силу своей гнусности он просто не может не воровать: именно так он удовлетворяет свои предпочтения и ненасытный, жадный характер. Такие поступки приносят ему душевный покой. Если бы этот человек не занимался подобными вещами, он испытывал бы недовольство. Это и есть гнусность. На этом Я закончу с данной историей и перейду к основной теме беседы.

Прежде чем говорить об основной теме, давайте сначала подумаем о содержании нашей последней беседы. Божьих избранных можно разделить на шесть основных категорий в соответствии с обязанностями, которые они выполняют. Мы закончили обсуждение первой категории, а именно благовестников. Вторая категория — это те, кто выполняет обязанности церковных лидеров и работников разных уровней. Представителей этой категории, по сути, можно разделить на два основных типа — в прошлый раз мы поговорили об одном из них, а именно об антихристах. Мы классифицировали их проявления и характер: как действуют антихристы, как они себя проявляют и по каким поступкам можно определить антихриста. Какие конкретные пункты мы называли? (Пункт первый: они пытаются завоевать сердца людей. Пункт второй: они подвергают нападкам и исключают несогласных. Пункт третий: они изгоняют и подвергают нападкам тех, кто стремится к истине. Пункт четвертый: они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. Пункт пятый: они вводят людей в заблуждение, завлекают, запугивают и подчиняют себе.) В прошлый раз мы кратко сформулировали пять пунктов — вы записали их все. Теперь запишите следующие. Пункт шестой: они ведут себя лукаво, они своевольны и склонны быть диктаторами, они никогда не общаются с другими, а заставляют их повиноваться себе. Пункт седьмой: они нечестивы, коварны и лживы. Пункт восьмой: они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу. Пункт девятый: они выполняют свой долг, только чтобы отличиться и в угоду своим интересам и амбициям; они никогда не принимают в расчет интересы Божьего дома и даже предают эти интересы в обмен на личную славу. Пункт десятый: они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома. Пункт одиннадцатый: совершив какую-либо ошибку, они не принимают подрезку и не раскаиваются, а вместо этого распространяют представления и открыто судят Бога. Пункт двенадцатый: если у них нет статуса и надежды обрести благословения, они хотят уйти. Пункт тринадцатый: они контролируют и церковные финансы, и сердца людей. Пункт четырнадцатый: они относятся к Божьему дому как к собственным владениям. Пункт пятнадцатый: они не верят в существование Бога и отрицают сущность Христа. Итого 15 пунктов, и во всех них разбираются и разоблачаются различные проявления антихристов. По сути, в этих 15 пунктах обобщаются различные формы поведения, проявления и черты характера антихристов. Некоторые из них на первый взгляд выглядят просто как поступки, но за таким поведением стоит характер-сущность антихриста. Если брать буквальное значение этих 15 пунктов, то их легко понять, не так ли? Все они сформулированы простым языком; с одной стороны, они ясны и понятны, а с другой, в каждом из них обобщаются вещи, касающиеся человеческих проявлений, откровений и сущности. Каждый пункт отражает тип характера, а не какое-то мимолетное поведение или мысль. Что такое характер? Как объяснить, что он из себя представляет? Характер — это когда мысли, идеи, принципы и образ действий человека, а также цель, к которой он стремится, не меняются вместе с течением времени и географическими координатами и остаются неизменны, где бы человек ни оказался. Если же его образ действий меняется вместе с обстановкой, то его поступки — не проявление развращенного характера, а мимолетное поведение. Что такое характер на самом деле? (Он имеет власть над человеком независимо от времени и места.) Верно, он властвует над словами и поступками человека всегда и везде, без каких-либо ограничений и независимо от влияния других факторов; характер — это сущность. Сущность — это то, на что человек полагается в жизни; она не меняется независимо от времени, места и других внешних факторов. Вот что такое сущность человека. Некоторые скажут: «Мне в той или иной степени свойственны все эти 15 проявлений антихристов, которые Ты назвал, но я не стремлюсь к статусу и от рождения лишен амбиций. К тому же сейчас я ни за что не отвечаю. Я не лидер и не работник, и мне не нравится быть в центре внимания. Какая мне разница, что за природа-сущность у антихристов? Если это для меня не важно, то мне ведь можно не слушать эти беседы и не сопоставлять себя с ними, не правда ли?» Так ли это? (Нет.) Как же тогда следует подходить к этим проявлениям антихристов и к истинам о них, которые мы обсуждаем в наших беседах? В рамках этих бесед вам необходимо понять истину и познать себя, а затем найти правильный путь и овладеть принципами выполнения своего долга и служения Богу. Только так можно сойти с пути антихристов и ступить на стезю совершенствования. Если вы замечаете за собой эти проявления антихристов, это будет для вас предупреждением, напоминанием, разоблачением и судом. Если же вы не замечаете за собой таких проявлений, но чувствуете, что иногда пребываете в подобных состояниях, то постарайтесь побольше размышлять о себе и познавать себя, а также поищите истину для исправления этих состояний. Так вы сможете вдобавок постепенно избавиться от своего развращенного характера и не пойти по пути антихристов.

Анализ того, как антихристы возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе

Сегодня мы побеседуем о четвертом проявлении антихристов, а именно о том, как они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. Для развращенных людей характерно превозносить себя и свидетельствовать о себе, выставлять себя напоказ, стараться заслужить высокую оценку и преклонение со стороны других. Именно так инстинктивно реагируют люди, когда ими управляет их сатанинская природа, и это свойственно всему развращенному человечеству. Как люди обычно превозносят себя и свидетельствуют о себе? Как они достигают этой цели, как заставляют других высоко ценить себя и преклоняться перед собой? Они свидетельствуют о том, сколько работы они проделали, сколько всего перенесли, сколько сил потратили и на какие жертвы пошли. Они превозносят себя, говоря о своем капитале, что позволяет им занять в сознании людей более высокое, прочное и надежное место, чтобы больше людей ценили и почитали их, восхищались ими и делали их своими кумирами, равнялись на них и следовали за ними. Для достижения этой цели люди совершают множество поступков, которые с виду якобы несут свидетельство о Боге, но по сути они лишь возвышают себя и свидетельствуют о себе. Разумно ли поступать таким образом? Они выходят за рамки благоразумия и не имеют стыда: они бессовестно свидетельствуют о том, что сделали для Бога и как много пострадали за Него. Они даже щеголяют своими дарами, талантами, опытом, особыми навыками, своими хитроумными приемами ведения мирских дел, искусством играть людьми и так далее. Их метод самовозвеличивания и свидетельства о себе заключается в расхваливании самих себя и принижении других. Они также маскируются и представляют себя в выгодном свете, скрывают от других свои слабости, недостатки и недочеты, чтобы те видели их только с блистательной стороны. Когда они пребывают в негативном состоянии, то даже не осмеливаются сказать об этом другим людям; им не хватает смелости открыться и пообщаться с ними, а когда они делают что-то не так, то всячески замалчивают и скрывают это. Они никогда не упоминают о том вреде, который они, исполняя свои обязанности, принесли церковной работе. Однако, сделав какой-то незначительный вклад или добившись какого-то скромного успеха, они спешат похвастаться этим. Им не терпится сообщить всему миру, насколько они способны, насколько высок их уровень, насколько они исключительны и насколько лучше обычных людей. Разве так они не возвеличивают самих себя, не о себе ли свидетельствуют? Разве человек, имеющий совесть и разум, станет возвеличивать себя и свидетельствовать о себе? Нет. Итак, когда люди поступают подобным образом, какие черты характера они обычно проявляют? Заносчивость. Это одна из главных черт, за которой следует лживость, заключающаяся в том, чтобы всеми возможными средствами заполучить высокую оценку других людей. Их слова абсолютно безупречны, и в них четко прослеживается мотивация и коварный план; они постоянно хвастаются, но все же пытаются сделать это хвастовство незаметным. В результате сказанное ими производит на людей впечатление, что они лучше других, что никто им не ровня, что все остальные ниже их. Не жульническими ли методами достигается такой результат? Какой характер стоит за такими средствами? И есть ли тут элементы порочности? (Да, есть.) Это своего рода порочный характер. Видно, что эти методы, которые они используют, направляются лживым характером — так почему же Я называю его порочным? Как это связано с порочностью? Как вы думаете, возвышая самих себя и свидетельствуя о себе, могут ли они открыто говорить о своих целях? Не могут. Но в глубине души у них всегда есть желание, и в том, что они говорят и делают, они преследуют это желание, а их цели и мотивы, стоящие за их словами и поступками, хранятся в глубокой тайне. Например, для достижения этих целей они прибегают к введению людей в заблуждение или к каким-то жульническим приемам. Не является ли такая скрытность лукавой по своей природе? Разве такое лукавство нельзя назвать порочным? (Да.) Его действительно можно назвать порочным, и оно глубже, чем лживость. Они используют определенные способы или методы для достижения своих целей. Эта черта характера является лживостью. Однако честолюбие и желание в глубине их сердец, чтобы люди всегда следовали за ними, восхищались ими и поклонялись им, часто побуждает их возвышать себя и свидетельствовать о себе, делая это бессовестно и беззастенчиво. Что это за характер? Это восходит к уровню нечестивости. Нечестивость — это нечто большее, чем просто заурядная узколобость или хитрость и лживость. Если человек может подняться от обычной развращенности до уровня нечестивости, не означает ли это, что он развращен более глубоко? (Означает.) В таком случае опишите, что такое уровень нечестивости. Как это правильно сформулировать? Почему люди поднимаются от обычной развращенности к нечестивости? Ясна ли вам суть вопроса? В чем разница между лживостью и нечестивостью? С точки зрения их проявлений нечестивость и лживость тесно связаны между собой, но нечестивость — более тяжелый случай: это лживость, доведенная до крайности. Если о человеке говорят, что у него нечестивый характер, значит, этот человек не просто лжив — иначе он бы всего лишь поступал не особо честно или был закоренелым лгуном. По сравнению с лживостью нечестивость — более серьезная и глубокая проблема. Лживость человека с нечестивым характером сильнее и хуже, чем у обычных людей, а интриги, средства и методы, стоящие за его действиями, более коварны и потаенны — большинство людей не может их разглядеть. Вот что такое нечестивость.

Чем антихрист, возвышающий самого себя и свидетельствующий о самом себе, отличается от заурядных людей, которые занимаются тем же самым? Ведь заурядные люди часто бахвалятся и рисуются, чтобы другие были о них высокого мнения; у них тоже проявляется такой характер и состояния. Чем же антихрист, возвышающий самого себя и свидетельствующий о самом себе, отличается от обычных людей, делающих то же самое? В чем между ними разница? Ты должен четко это понимать: нельзя считать, что все, в ком периодически проявляется самовозвышение или бахвальство, относятся к категории антихристов. Это было бы понятийной ошибкой, не так ли? (Так.) Как же тогда провести четкие границы в этом вопросе? В чем разница между обычными людьми и антихристами? Если ты четко ее сформулируешь, то сможешь досконально разобраться в сущности антихристов. Ну-ка, попробуй. (Антихристы действуют более завуалированно; они вводят людей в заблуждение, прибегая к определенным средствам, которые выглядят совершенно уместными. Порой антихристы вроде бы высказываются о вполне уместном вопросе, но не успеешь оглянуться, как они уже незаметно для других возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. Средства, к которым они прибегают, относительно завуалированы.) Говоря об относительно завуалированных средствах, ты определяешь антихристов через то, каким образом они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. А есть ли у антихристов еще какие-нибудь отличительные черты? Скажите Мне, чем сознательное самовозвышение и свидетельствование о самом себе по своей природе отличается от неосознанного? (Разными намерениями.) Разница именно в этом, не так ли? (Да.) Когда заурядные люди с развращенным характером возвышают самих себя и выставляют себя напоказ, они просто хотят порисоваться. Показали себя — и дело с концом: дальше им все равно, высокого мнения о них другие или низкого. Они это делают не из каких-то четких намерений, а просто в силу своего характера: так он в них проявляется. Вот и все. Легко ли изменить такой характер? Если человек, которому он присущ, будет стремиться к истине и испытает подрезание, суд и обличение, то постепенно он сможет измениться, его чувство стыда и благоразумия станет острее, и человек все реже будет так себя вести. Он начнет осуждать подобное поведение, проявлять сдержанность и обуздывать себя. Это если говорить о людях, которые неосознанно возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. За сознательным и неосознанным самовозвышением и свидетельствованием о самом себе стоит один и тот же характер, но природа этих явлений различна. В чем же тут разница? Если человек сознательно возвышает самого себя и свидетельствует о самом себе, за этим стоит определенное намерение. Для такого человека это не досужие разговоры — каждый раз, когда он возвышает самого себя и свидетельствует о самом себе, за этим стоят некие намерения и скрытые цели, и делает он это с сатанинскими амбициями и желаниями. На первый взгляд эти проявления кажутся одинаковыми, ведь в обоих случаях люди возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. Но как Бог определяет неосознанное самовозвышение и свидетельствование о самом себе? Как проявление развращенного характера. А как Бог определяет сознательное самовозвышение и свидетельствование о самом себе? Как желание человека ввести других в заблуждение и намерение заставить их высоко думать о нем, поклоняться ему, равняться на него и следовать за ним. Подобные действия вводят в заблуждение по своей природе. Таким образом, едва у человека возникает намерение ввести других в заблуждение и завладеть ими, чтобы они следовали за ним и поклонялись ему, как человек начинает в своей речи и действиях прибегать к определенным средствам и методам, способным легко ввести в заблуждение и сбить с пути людей, не понимающих истины и не имеющих глубокого основания. Люди не только не способны различить сущность такого человека — наоборот, они посчитают его слова верными и, возможно, начнут равняться на него и высоко о нем думать, а со временем и поклоняться ему, а то и следовать за ним. В повседневной жизни очень часто бывает такое: послушав проповедь, человек вроде бы довольно хорошо ее понимает, но затем в его жизни что-то случается, и он не знает, как с этим справиться. В поисках он предстает перед Богом, но это не приносит результата, и в конце концов он вынужден идти к своему лидеру, чтобы расспросить об этой ситуации и попросить найти решение. Каждый раз, когда с таким человеком что-то приключается, ему хочется попросить лидера, чтобы тот решил проблему. Точно так же некоторые привыкают курить опиум, попадают в зависимость от него и со временем уже не могут без него обходиться. Так и антихристы, возвышающие самих себя и свидетельствующие о самих себе, незаметно становятся своего рода наркотиком для непроницательных глупцов и невежд с малым духовным ростом. Когда с такими людьми что-то случается, они обращаются к антихристу, и если он не приказывает им поступить так-то, они не смеют ничего сделать сами, даже если все уже обсудили этот вопрос и пришли к единому мнению. Такие люди боятся, что пойдут против воли антихриста и тот пресечет их попытки, поэтому в любом вопросе они осмеливаются действовать только после того, как по этому поводу выскажется антихрист. Даже когда они четко понимают истину-принципы, то все равно не осмеливаются сами принять какое-то решение или заняться вопросом, а вместо этого ждут окончательного вердикта и решения от «хозяина», на которого равняются. Если же «хозяин» ничего не скажет, то и человек, занимающийся этим вопросом, будет не знать, как ему поступить. Разве эти люди не отравлены? (Отравлены.) Вот что значит быть отравленным. Сколько же антихрист должен был проделать работы и сколько яда подсыпать, чтобы так глубоко отравить людей? Если бы он часто проводил самоанализ, занимался самопознанием и нередко выставлял на всеобщее обозрение свои слабости, ошибки и прегрешения, то разве бы все и дальше так ему поклонялись? Ни в коем случае. Выходит, что антихрист прилагает к самовозвышению и свидетельствованию о самом себе немало усилий — поэтому он и добился такого «успеха». Именно этого результата он и хочет — чтобы без него никто не знал, как надлежащим образом выполнять свои обязанности, и все пребывали в полной растерянности. Очевидно, что, контролируя людей вокруг себя, антихрист тайно подсыпает им множество ядов и прилагает к этому огромные усилия! Разве сумел бы он так сковать этих людей всего несколькими словами? Нет, конечно. Если антихристу удается заставить людей поклоняться ему, во всем равняться на него и прислушиваться к нему, то разве это не значит, что ради достижения этой своей цели он очень много сказал и сделал, чтобы возвысить самого себя и засвидетельствовать о самом себе? Чего он таким образом добивается? Того, чтобы другие люди не знали пути и не могли жить без этого антихриста, словно без него небо рухнет, земля перестанет вращаться, вера в Бога потеряет всякую ценность и смысл, а от слушания проповедей не будет никакого толку. Вдобавок антихрист добивается того, чтобы в его присутствии люди чувствовали, будто у них в жизни есть какая-то надежда и что в случае его смерти они эту надежду полностью утратят. Разве эти люди не попали в плен к сатане? (Попали.) А разве такие люди этого не заслуживают? (Заслуживают.) Почему мы говорим, что они этого заслуживают? Бог — это Тот, в Кого ты веришь, так почему же ты поклоняешься антихристам и следуешь за ними, позволяя им сковывать и контролировать тебя на каждом шагу? Кроме того, какой бы долг ни выполнял человек, Божий дом дал людям четкие принципы и правила. Если у человека возникает затруднение, с которым он не может справиться сам, то ему следует обратиться к кому-то, кто понимает истину, а в более серьезных вопросах — к Вышнему. Но ты не только не ищешь истину — напротив, ты поклоняешься людям и равняешься на них, веря в то, что говорят эти антихристы. Таким образом, ты сделался холуем сатаны, и разве тут виноват не только ты сам? Разве ты этого не заслужил? Самовозвышение и свидетельствование о самом себе — это поведение и проявление, свойственные всем антихристам; это одно из самых распространенных проявлений. Какова главная отличительная черта того, как антихристы возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Чем они отличаются от заурядных людей, занимающихся тем же самым? Тем, что у антихриста за подобными поступками всегда стоят личные намерения и он прекрасно сознает, что делает. В отличие от заурядных людей, антихрист руководствуется определенными намерениями, желаниями и амбициями, а о последствиях того, как антихристы свидетельствуют о самих себе, и подумать жутко: они могут ввести людей в заблуждение и взять их под свой контроль.

Сейчас Я приведу вам один пример, а вы подумайте, имеют ли описанные в нем проявления и характер какое-то отношение к самовозвышению и свидетельствованию о самом себе. Некий лидер два-три года занимался церковной работой в определенном месте. Он ходил по церквям, а затем в конце концов прижился там. Что означает это слово «прижился»? То, что большинство людей в том месте знали его и были о нем высокого мнения, что он стал там относительно известен. Едва завидев его, люди его приветствовали, уступали место и потчевали чем-нибудь вкусным. В том месте не было ни одного человека, который бы не соглашался с этим лидером или выступал против него; все неплохо знали этого лидера и в глубине души вполне одобряли его образ действий и принимали его руководство. Кто знает, сколько работы этот лидер там проделал, сколько он говорил и о чем — эти подробности неизвестны, но, словом, большинство людей вполне одобряли его руководство. Через некоторое время этот лидер сказал: «Все здешние братья и сестры послушны и покорны, и дела в церкви идут хорошо во всех отношениях. К сожалению, кое-что могло бы быть и получше, а именно: здесь ужасные условия. Если бы условия были подходящими, мы бы выбрали хороший солнечный день, пошли в большой парк, устроили многотысячное собрание и огласили бы истину с помощью микрофона и больших динамиков, чтобы в бога поверило больше людей. Тогда наша работа принесла бы плоды, не так ли?» Послушав его, все сказали «аминь» и одобрили слова этого лидера. Скажите, не указывает ли фраза «мы огласили бы истину» на какую-то проблему? (Указывает.) На какую именно? (Этот лидер считал себя Богом.) Все вы признали, что тут есть проблема, но запутавшиеся люди вокруг этого лидера ничего не заметили. Они даже ответили на это предложение «аминь»! Разве этот лидер оглашает истину? Кто он такой? Он обычный лидер; он поработал несколько лет и уже решил, что всех превзошел. Он забыл, кто он такой, и даже возжелал изрекать истину — не по Сеньке шапка! О чем это говорит? О том, что этот лидер не осознавал, кто он такой и что за долг выполняет. А раз у него такой характер, то разве хоть что-то в его обычных трудах или речах соответствует истине? Его обычные труды и речи, несомненно, полны путаных и дьявольских слов, и они уж точно не могут давать необходимый результат, то есть снабжать и поливать церковь. Этот лидер не знает ни того, что такое истина, ни тем более того, что значит ее изрекать. Он где-то поработал всего два-три года и уже решил, что у него есть некоторый престиж и капитал. И вот этот лидер уже забыл, кто он такой, много о себе возомнил и возжелал изрекать истину. Разве подобное заблуждение не омерзительно? Откуда оно взялось? Страдал ли этот лидер от психического расстройства или же поддался минутному порыву? Он немного потрудился, никто в местной церкви не выступал против него, и, казалось, для него все шло гладко — и вот он уверился, что все это результат его работы, и вздумал поставить это себе в заслугу. Он рассудил: «Если я способен на такую значительную работу, то разве я не бог? А если я бог, то сейчас меня жутко ограничивают — если бы внешние условия были благоприятнее, я мог бы изрекать истину!» Вот какая мысль стукнула ему в голову. У этого лидера мозги набекрень, не правда ли? (Да.) У него мозги набекрень. Разве он не лишен разума? Может ли за словами и делами сатаны и антихристов стоять разум, присущий нормальной человечности? Ни в коем случае. Этот лидер немного поработал и добился кое-каких результатов, но затем внезапно забыл, что он человек. Разве то, что он оказался способен брякнуть такие неразумные слова, не связано с его характером? (Связано.) Как именно? Готов ли этот лидер с его характером быть последователем? Осознает ли он, что является не более чем обычным последователем Бога? Ничуть. Он считает, что его статус и личность выше, чем у всех остальных, и в высшей степени достойны уважения. Вам знакомо такое поведение и его природа, не так ли? Почему сатана был низвержен в воздух? (Он пожелал быть наравне с Богом.) Потому что пожелал быть наравне с Богом. Сатана не знал ни своего места во вселенной, ни того, кто он такой, ни собственной меры. Поэтому, когда Бог позволил сатане ходить там же, где ходил Он Сам, сатана возомнил себя Богом. Он захотел делать то же, что и Бог, представлять Его, занимать Его место и отрицать Его существование, и в результате оказался низвержен в воздух. Антихристы поступают точно так же, природа их действий такова же, и их происхождение такое же, как и у сатаны. У антихристов подобные проявления бывают не эпизодически и не по прихоти, а, бесспорно, являются результатом господства их сатанинской натуры и естественным отражением их сатанинского характера. Какова природа того, что проявил лидер из Моего примера? (Это природа антихриста.) Почему мы обсуждаем это проявление в рамках темы самовозвышения и свидетельствования о самом себе? Как природа этого проявления связана с данной темой? Какова природа слов «огласить истину», произнесенных тем лидером? Почему Я говорю, что эти слова имеют отношение к самовозвышению и свидетельствованию о самом себе? (Тот лидер думал, что может снабдить людей истиной.) Именно это он и имел в виду. Когда он это заявил, услышавшие его люди подумали: «Ты так эффектно держишься, умеешь говорить таким тоном — разве не подобным тоном должен говорить Бог? Разве у Бога не должна быть такая эффектная манера держаться и такие чаяния?» Этот лидер добился цели возвысить самого себя и засвидетельствовать о самом себе, не правда ли? Он сделал так, чтобы люди неосознанно прониклись к нему уважением, поклонением и восхищением. Разве не так? (Так.) Вот каково отвратительное обличие антихриста; этот лидер — антихрист, завуалированно возвышающий самого себя и свидетельствующий о самом себе.

Бывают ли у самовозвышения и свидетельствования о самом себе какие-то другие проявления? Все вы должны поразмыслить о себе в этом аспекте. Стали бы вы свидетельствовать о самих себе? В силах ли твои совесть и разум сдержать тебя и не дать тебе пойти на такой позорный поступок? Если ты умеешь сдерживаться, это доказывает, что у тебя есть благоразумие и ты не таков, как антихристы. Если же ты не обладаешь подобным благоразумием, имеешь такие амбиции и желания и вдобавок способен свидетельствовать о самом себе, то ты такой же, как антихристы. Так каковы же вы? Ведете ли вы себя сдержанно? Если ты обладаешь богобоязненным сердцем, чувством стыда и благоразумием, то хоть у тебя и будет желание совершать подобные вещи, ты подумаешь, что они оскорбят Бога и будут Ему отвратительны. Благодаря этому ты сумеешь сдержаться и не посмеешь свидетельствовать о самом себе. А если ты сдержишься сначала раз, затем два, то через некоторое время эти идеи, намерения и мысли начнут понемногу, мало-помалу ослабевать. Ты научишься различать эти идеи и почувствуешь, что они презренны и омерзительны, твои порывы и желание так поступать ослабеют, и постепенно ты научишься обуздывать и контролировать себя настолько, что подобные идеи будут возникать у тебя все реже и реже. Если же ты замечаешь их за собой, но не можешь сдержаться, твои намерения крайне сильны и ты просто хочешь добиться от людей поклонения, а когда никто не поклоняется тебе и не следует за тобой, ты чувствуешь недовольство, наполняешься ненавистью и хочешь что-то с этим сделать, если ты способен бессовестно свидетельствовать о самом себе и выставлять себя напоказ, то ты антихрист. Так каковы же вы? (Когда я замечаю за собой подобные вещи, то могу сдержаться.) На что ты при этом опираешься? (На кое-какие знания о Боге и на свое богобоязненное сердце.) Если у человека богобоязненное сердце, то он сможет проявлять сдержанность. Для этого не нужно умение держать себя в руках и пресекать свои порывы: напротив, сдержанность — это плод богобоязненности и понимания истины. Для сдержанности требуются благоразумие, познание, хоть немного богобоязненное сердце и страх оскорбить Бога. Если же благоразумие не может тебя сдержать, ты не обладаешь богобоязненным сердцем, тебе не стыдно свидетельствовать о самом себе и ты желаешь упорно продолжать в том же духе, пока не достигнешь своей цели, то у этого иная природа: ты антихрист.

Существует много разных приемов и проявлений того, как антихристы возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. В одних случаях они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе прямо, разглагольствуя обо всех своих достоинствах, а в других — находят способы незаметно, косвенными оборотами речи и неявными методами добиться того, чтобы люди были о них высокого мнения, и заставить людей равняться на них, поклоняться им и следовать за ними, а то и занять место в сердцах этих людей. Вот какова природа подобного поведения. Характер антихристов, возвышающих самих себя и свидетельствующих о самих себе, отличается от характера обычных людей по своей природе, результатам и способам проявления, а также по намерениям и целям. Более того, разве люди, возвышающие самих себя и свидетельствующие о самих себе, всего лишь разглагольствуют обо всех своих достоинствах? Порой они говорят и о своих недостатках, но когда они так делают, действительно ли они анализируют себя и пытаются себя познать? (Нет.) Как же тогда понять, что их знания о себе не подлинны, а искажены, что за ними стоят некие намерения? Как досконально разобраться в этом вопросе? Тут суть в том, что, предпринимая попытки познать себя и раскрыть свои слабости, изъяны, недостатки и развращенные черты характера, подобные люди в то же время ищут отговорки и оправдания, чтобы снять с себя вину. Они завуалированно говорят другим: «Ошибиться может каждый, не только я. Все вы тоже способны на ошибки. Моя ошибка простительна и невелика. А вот если бы вы совершили такую же ошибку, это стало бы гораздо более серьезной проблемой, потому что вы бы не стали размышлять над собой и не стали бы себя анализировать. Пусть я и ошибаюсь, но я все равно лучше, благоразумнее и добросовестнее вас». Услышав это, окружающие думают: «Ты совершенно прав. Ты так глубоко понимаешь истину и действительно обладаешь духовным ростом. Совершив ошибку, ты способен размышлять над собой и анализировать себя; ты намного лучше нас. Когда мы сами совершаем ошибки, то не размышляем над собой и не пытаемся себя познать, и у нас не хватает смелости себя анализировать, потому что мы боимся опозориться. Твой духовный рост больше нашего; ты храбрее нас». Такие люди наделали ошибок, но все равно завоевали чужое уважение и расхвалили сами себя — что это за характер? Некоторые антихристы особенно хорошо умеют притворяться, дурачить людей и пускать пыль в глаза. Встречая людей, понимающих истину, такой антихрист начинает говорить о своем самопознании, а вдобавок заявляет, что он дьявол и сатана, что его человечность плоха и он заслуживает проклятия. Допустим, ты спросишь у него: «Раз ты называешь себя дьяволом и сатаной, то какие же злые дела ты совершил?» Он ответит: «Я ничего такого не совершал, но я дьявол, да не просто дьявол, а еще и сатана!» Тогда ты спросишь у него: «Раз ты называешь себя дьяволом и сатаной, то какие же злые, дьявольские, сатанинские деяния ты совершил и как противился Богу? Можешь ли ты рассказать правду о своих злых поступках?» А он ответит: «Я не совершал никаких злодеяний!» Ты надавишь посильнее: «Если ты не совершал никаких злодеяний, то почему тогда называешь себя дьяволом и сатаной? Чего ты пытаешься этим добиться?» Если вот так серьезно поговорить с подобным человеком, то окажется, что ему нечего ответить. На самом деле он совершил много плохих поступков, но ни за что тебе о них не расскажет. Он лишь будет бахвалиться и разглагольствовать о каких-то доктринах, пустословя о своем самопознании. Но такой человек и слова не скажет о том, как конкретно он завлекал и дурачил людей, использовал их как хотел, не воспринимал интересы Божьего дома всерьез, нарушал рабочие обустройства, обманывал Вышнее и скрывал от братьев и сестер какие-то факты; такой человек и не заикнется о том, насколько он навредил интересам Божьего дома. Разве это подлинные знания о себе? (Нет.) Когда такой человек называет себя дьяволом и сатаной, разве он не притворяется, будто познал себя, чтобы возвыситься и засвидетельствовать о самом себе? Разве это не прием, к которому он прибегает? (Так и есть.) Обычный человек не распознает этого приема. Некоторых лидеров, снятых с должности, вскоре переизбирают. Если спросить, почему так происходит, кто-то ответит: «У этого лидера хороший уровень. Он знает, что он дьявол и сатана. Кто еще обладает таким уровнем знаний? Только люди, которые действительно стремятся к истине. Никто из нас не способен настолько себя познать, ведь обычным людям для этого не хватает духовного роста. Вот поэтому все опять его и выбрали». В чем тут дело? В том, что этих людей ввели в заблуждение. Тот лидер знал, что он дьявол и сатана, но его все равно единогласно переизбрали. Так как же заявления этого лидера о том, что он дьявол и сатана, подействовали на людей и какие последствия они имели? (Они заставили людей высоко думать об этом лидере.) Верно, у людей сложилось о нем более высокое мнение. Неверующие называют этот метод «отступлением в целях наступления». Это значит, что для того, чтобы люди были более высокого мнения об антихристе, он сначала говорит о себе плохо: так остальные поверят, что он глубок, проницателен, обладает доскональным пониманием, умеет открываться и знает себя, и поэтому начнут еще больше ему поклоняться. К чему же приводит это усиленное поклонение? К тому, что, когда снова приходит время выборов лидеров, антихриста по-прежнему считают идеальным человеком для этой должности. Весьма хитроумный метод, не правда ли? Если бы антихрист так не рассуждал о своих знаниях о себе, не называл себя дьяволом и сатаной, а вместо этого просто впал бы в негативное настроение, то, увидев это, другие сказали бы: «Едва ты потерял должность и статус, как уже впал в негативное настроение. Раньше ты учил нас не впадать в негатив, а теперь твое негативное настроение еще сильнее, чем наше. Мы тебя не выберем». Никто не был бы высокого мнения об этом лидере. Все были бы точно так же не способны различить его сущность, но по крайней мере не переизбрали бы его в лидеры, и этот человек не достиг бы своей цели — заставить других быть о нем высокого мнения. Однако этот лидер берет на себя инициативу, заявляя: «Я дьявол и сатана; пусть бог проклянет меня, отправит на восемнадцатый круг ада и во веки веков не позволит мне перевоплотиться!» Некоторые, услышав это, проникаются сочувствием и говорят: «Наш лидер столько выстрадал. Ой, как несправедливо с ним обошлись! Если Бог не позволит ему быть лидером, то мы сами его изберем». Все настолько его поддерживают — разве они не были введены в заблуждение? Это доказывает, что изначально за словами того лидера действительно стояло намерение ввести людей в заблуждение. Иногда сатана вводит людей в заблуждение, возвышая самого себя и свидетельствуя о самом себе, а порой, когда у него нет другого выхода, он может окольным путем признать свои ошибки, — но всем этим он лишь пускает пыль в глаза с целью добиться от людей сочувствия и понимания. Он даже заявляет: «Никто не совершенен. У каждого есть развращенные черты характера, каждый может ошибаться. Но если ты в силах исправить свои ошибки, то ты хороший человек». Услышав это, люди думают, что так оно и есть, и продолжают поклоняться сатане и следовать за ним. Метод сатаны заключается в том, чтобы первым признавать свои ошибки, завуалированно возвышать самого себя и укреплять свое положение в сердцах людей, чтобы те принимали все в сатане, даже его ошибки, а затем прощали эти ошибки, постепенно забывали о них и в конце концов полностью принимали сатану, сохраняли преданность ему до самой смерти и следовали за ним до конца, не покидая и не оставляя его. Разве не в этом заключается его метод? Именно так сатана и действует, и антихристы тоже используют этот метод, когда реализуют свои амбиции и добиваются, чтобы люди поклонялись им и следовали за ними. У действий антихриста точно такие же последствия, что и у сатанинского введения в заблуждение и развращения; эти последствия ничем не отличаются.

Говоря о своем самопознании, некоторые люди выставляют себя полным ничтожеством без царя в голове и даже заявляют, что они дьяволы и бесы, что они заслуживают проклятия и не станут жаловаться, если Бог их отсеет. Однако у этих людей нет настоящего понимания своей природы-сущности и развращенного характера, и они не способны ничего сказать об истинном положении своих дел. Вместо этого такой человек пытается пускать пыль в глаза, чтобы ввести других в заблуждение, прибегая к методу и приему «отступления с целью наступления», первым признав свои ошибки. Так он дурачит людей и отводит им глаза, а затем создает у них хорошее мнение о себе. Вот что практикуют антихристы. Как вам следует себя вести с подобным человеком, когда вы в следующий раз с ним столкнетесь? (Вникать в детали.) Правильно, вы должны научиться исследовать этот вопрос и вникать в детали. Насколько же глубоко нужно исследовать этот вопрос? До тех пор, пока антихрист не взмолится о пощаде и не скажет: «Я больше никогда не буду вводить вас в заблуждение. Даже если вы выберете меня своим лидером, я не соглашусь». Скажите ему: «Мы больше никогда не дадим тебе ввести нас в заблуждение и не выберем тебя своим лидером, даже не мечтай!» Как вам такое? Все те, кто утрированно и совершенно неискренне рассуждает о своем самопознании и даже проклинает себя, — это лжедуховные, лицемерные люди, и все их слова вводят в заблуждение. Речи таких людей свойственна одна характерная черта и несколько деталей, которые ты должен уметь различать. Например, скажи Мне: если попросить человека написать текст клятвы хранителя приношений, то что должно говориться в ее первом предложении? Что бы написал человек, обладающий разумностью и человечностью? Какой тон и формулировки он бы использовал, чтобы занять надлежащую позицию и обозначить свое отношение к вопросу? Когда высказываются обычные люди, все чувствуют, что они говорят нормально, однако амбициозные злодеи и антихристы изъясняются особым тоном, не таким, как у заурядных людей. Например, они заявляют: «Если я, такой-то, присвою хоть копейку из приношений богу, то пусть я умру позорной смертью — пусть меня переедет машина!» Что это за тон? Такие люди начинают со слова «я» и используют самый высокопарный тон, а мотивы, стоящие за этим тоном и манерой речи, прослеживаются в буквальном смысле используемых ими слов. Первое слово у них — «я», а говорят они самым высокопарным тоном, да еще и подчеркнуто высоким голосом. Разве эта клятва звучит не напыщенно? Как ее можно назвать? Высокопарной и лицемерной. Если человек так напорист в тексте клятвы, то что у него за характер? Это же клятва — кому ты ее даешь? Богу. Так как же в подобном случае должен говорить нормальный человек? Он должен говорить смиренно и от души, а также занимать подобающее положение и молиться Богу. Ему нельзя изъясняться высокопарными словами и быть напористым. Но такие люди даже в клятве настолько напористы — вот как силен их сатанинский характер! Трудно сказать, истинна их клятва или ложна. Вот что они подразумевают на самом деле: «Ты мне не доверяешь? Ты боишься, что я использую божий дом в своих интересах и ворую приношения? Ты используешь меня, но не доверяешь мне, и ты требуешь от меня клятву — что ж, я дам клятву. Сам увидишь, осмелюсь ли я ее принести! Я не верю, что я способен украсть». Что это за отношение? Это агрессивность и недобросовестность. Такой человек даже имеет дерзость скандалить с Богом и с помощью клятвы обелять себя и вводить других в заблуждение. Разве это богобоязненность? Тут нет ни капли благочестия. Такой человек — сатана и антихрист; именно так антихристы и говорят. Если человек дает клятву скандальным тоном, то что это за характер? Разве такой человек может быть спасен? Встречались ли вам подобные люди? Вы не знаете, как различать проявления, откровения и черты характера, которые демонстрируют такие люди, не правда ли? Некоторые даже считают, что подобные люди обладают ясным умом, духовным пониманием, честностью и преданностью Богу. Разве это не глупость? Разве это не отсутствие проницательности? Ужасное поведение и характер этого антихриста видны уже в самих словах и формулировках его клятвы, но люди все равно считают, что он очень хороший человек. Понимают ли они истину? Похоже, вы понимаете разве что доктрины. Вы можете говорить только о доктринах и пустословить, а различать суть конкретных дел и вопросов вы не в силах. Если в будущем вы столкнетесь с подобными вопросами, будете ли вы проницательны? (Да.) Все люди, пишущие подобные клятвы, — звери, лишенные человечности. Видели ли вы раньше такие клятвы? А сами их писали? (Да.) Вы использовали такой же тон? Начинали свою клятву такими же формулировками? (Не настолько прямолинейными.) А природа ваших клятв была такой же? (Да.) Их природа была такой же. Поклясться — это не выйти на поле боя: в битве нужен дух героического самопожертвования, а для клятвы его не требуется. Принося Богу клятву, ты должен тщательно ее обдумать и разобраться, зачем ты пишешь текст этой клятвы и кому ты ее даешь, кому приносишь обет. Богу важно твое отношение к клятве, а не то, с каким духом ты ее даешь. Этот твой дух агрессивен и скандален; в нем проявляется заносчивый сатанинский характер. В нем нет благочестия; сотворенные существа не так должны себя проявлять и уж тем более не такую позицию занимать. Разве люди, которые так себя проявляют, не поддались влиянию идеи национального героизма? Есть ли тут связь? Люди слишком глубоко отравлены: стоит им взяться за текст клятвы или обета, как они уже вспоминают всех знаменитых исторических деятелей, преданно служивших своим странам и народам. Эти знаменитые деятели принадлежали к шайке сатаны и действовали недобросовестно, чтобы отличиться и засвидетельствовать о самих себе, занять место в сердцах людей, создать себе хорошую репутацию, войти в историю и заслужить доброе имя, которое бы осталось в веках. Последующие поколения сочли их действия проявлением слепой преданности своей стране, но как ты думаешь — действительно ли те деятели были слепы? Что на самом деле представляет собой эта слепота? Это самая коварная, нечестивая практика, за которой стоят личные намерения. Это не слепота и уж точно не преданность — это нечестивость.

Мы уже много беседовали на тему того, как антихристы свидетельствуют о самих себе. Есть ли еще какие-то связанные с этой темой вопросы, в которых вы до сих пор до конца не разобрались? Одни люди рисуются на словах и свидетельствуют о самих себе в своих речах, а другие — в своем поведении. В чем проявляется то, что человек свидетельствует о самом себе с помощью поведения? С виду человек ведет себя вполне в соответствии с представлениями людей, что привлекает их внимание и воспринимается ими как нечто весьма благородное и в целом отвечающее моральным стандартам. Такое поведение заставляет людей думать, что этому человеку свойственны честь, добросовестность, подлинная любовь к Богу, великое благочестие, по-настоящему богобоязненное сердце и стремление к истине. Такой человек часто с виду ведет себя хорошо, чтобы ввести людей в заблуждение. Разве от этого не разит самовозвышением и свидетельствованием о самом себе? Обычно люди возвышают себя и свидетельствуют о себе словесно: своими ясными речами они демонстрируют, что отличаются от серой массы и что их взгляды мудрее, чем у других. Так они заставляют остальных высоко о них думать и равняться на них. Однако есть и такие методы, для которых не нужно говорить прямо: вместо этого люди свидетельствуют о своем превосходстве над другими с помощью внешних практик. Подобные практики хорошо продуманы, весьма целенаправленны, и за ними стоят некий мотив и намерение. Они обработаны и оформлены так, чтобы люди воспринимали их как благородные, благочестивые поступки и практики, соответствующие человеческим представлениям и благопристойные, как у святых. Более того, люди видят в подобных поступках и практиках боголюбие, богобоязненность и соответствие истине. Таким образом тот, кто к ним прибегает, добивается все той же цели: возвысить самого себя и засвидетельствовать о самом себе, заставить людей высоко о нем думать и поклоняться ему. Сталкивались ли вы когда-нибудь с подобным? Свойственны ли вам такие проявления? Стоят ли эти вещи и тема, которую Я обсуждаю, особняком от реальной жизни? На самом деле нет. Приведу очень простой пример. Некоторые люди на первый взгляд крайне заняты выполнением своих обязанностей; они целенаправленно продолжают работать, пока другие едят или спят, а когда другие берутся за собственные обязанности, такой человек идет есть или спать. Зачем он так делает? Чтобы привлечь внимание и показать всем, будто он настолько занят своими обязанностями, что у него нет времени даже на сон и еду. Он думает: «Вы и вправду не несете никакого бремени. Что ж вы так спешите поесть и поспать? Ничтожества! Посмотрите на меня — вы едите, а я работаю; вы уже спите, а я и ночью все тружусь. Смогли бы вы так страдать? А вот я могу вынести эти страдания, я подаю пример своим поведением». Что вы думаете о таком поведении и проявлениях? Разве такие люди делают это не специально? Некоторые специально так поступают — что это за поведение? Они хотят быть не такими, как все, отличаться от серой массы и демонстрировать окружающим, как они всю ночь заняты своими обязанностями и какие великие страдания они способны переносить. Тогда люди будут всячески жалеть такого человека и сочувствовать ему, думая, что на его плечах лежит такое тяжелое бремя, что он по уши в работе и не успевает ни есть, ни спать. А если такого человека нельзя спасти, то все кинутся просить за него Бога, ходатайствовать и молиться за него. Своими действиями он надувает других людей и обманным путем добивается их сочувствия и похвалы с помощью хороших поступков и практик, соответствующих человеческим представлениям, — например, терпя тяготы и принося жертвы. Какой же результат это даст в итоге? Все, кто сталкивался с этим человеком и видел, как он приносит жертвы, единогласно скажут: «Наш лидер самый компетентный, он лучше всех умеет терпеть страдания и идти на жертвы!» А это значит, что тот лидер достиг своей цели — ввести людей в заблуждение, не так ли? Но вот однажды в Божьем доме говорят: «Ваш лидер не занимается реальной работой. Его хлопоты и труды бесцельны; он поступает безрассудно, он своенравный деспот. Он превратил церковную работу в кавардак, не выполнил ни единой из своих задач, не занимался благовествованием и съемкой фильмов, и в церковной жизни тоже царит хаос. Братья и сестры не понимают истины, не обладают жизнью-вхождением и не могут письменно засвидетельствовать о своем опыте. А печальнее всего то, что они даже не способны различать лжелидеров и антихристов. Такой лидер слишком некомпетентен; он лжелидер, и его следует снять с должности!» Легко ли его будет снять при таких обстоятельствах? Возможно, это будет непросто. Ведь его одобряют и поддерживают все братья и сестры, и если кто-то попытается снять этого лидера, те заявят протест и обратятся к Вышнему с просьбой оставить должность за ним. Почему все закончится именно так? Потому что этот лжелидер-антихрист трогает людей за душу, подкупает и обманывает их красивыми словами и показными хорошими поступками: он терпит тяготы, идет на жертвы и так далее. Подобным пусканием пыли в глаза он вводит всех в заблуждение, и люди начинают высказываться в поддержку этого антихриста и не могут его покинуть. Они четко знают, что этот лидер проделал не так много реальной работы, что он не вел Божьих избранных к пониманию истины и к обретению жизни-вхождения, но все равно следуют за ним, поддерживают и одобряют его, даже не заботясь о том, что это может привести к тому, что они не обретут истину и жизнь. Вдобавок все эти введенные в заблуждение люди поклоняются своему лидеру и не приемлют никого другого — им даже Бог уже не нужен. Разве они не относятся к этому лидеру как к Богу? Если в Божьем доме скажут, что он не занимается реальной работой и является лжелидером-антихристом, то люди в церкви примутся протестовать и поднимут мятеж. Скажите Мне, как сильно этот антихрист ввел в заблуждение этих людей? Если над людьми трудится Святой Дух, то их состояние будет только улучшаться, они глубже поймут истину, станут более покорными Богу и научатся лучше различать лжелидеров и антихристов, а в их сердцах появится больше места для Бога. С этой точки зрения ситуация, которую мы только что обсудили, совершенно точно не является работой Святого Духа: настолько ввести людей в заблуждение за некоторое время работы способны лишь антихристы и злые духи. Эти антихристы обманули и взяли под контроль многих людей, в чьих сердцах теперь есть место только для антихристов, но не для Бога. Вот каков конечный результат, которого добиваются антихристы, возвышая самих себя и свидетельствуя о самих себе с помощью показных хороших поступков, то есть терпя тяготы и принося жертвы. Они используют эти показные хорошие поступки для самовозвышения и свидетельствования о самих себе — для антихристов это одно из средств введения людей в заблуждение и контроля над ними. Теперь вы четко видите суть вопроса, не так ли? Если антихрист с целью ввести людей в заблуждение прибегает к показным хорошим поступкам: терпит тяготы, приносит жертвы, — это очень хитро и коварно, не так ли? А вы сами разве порой не поступаете точно так же? Скажем, некто вечером пьет кофе, чтобы взбодриться, потому что собирается допоздна выполнять свои обязанности. Братья и сестры беспокоятся о здоровье этого человека и варят для него куриный суп. Доев его, человек говорит: «Благодарение богу! Я потешился божьей милостью. Я ее не заслуживаю. Теперь, когда я съел этот куриный суп, мне нужно еще эффективнее выполнять свои обязанности!» Но на самом деле человек выполняет их ничуть не эффективнее, а точно так же, как и обычно. Разве он не притворщик? Он притворщик, и такое поведение — это также завуалированное самовозвышение и свидетельствование о самом себе; его результат заключается в том, что люди начинают одобрять такого человека, высоко о нем думать и становятся его ярыми последователями. Если они так мыслят, то разве они не забыли Бога? В сердцах у них больше нет Бога. А о ком же они думают денно и нощно? О своем «возлюбленном добром лидере». Некоторые антихристы с виду очень любяще относятся к большинству людей, а в своей речи используют особые приемы для демонстрации того, какие они любящие, чтобы окружающие захотели с ними сблизиться. Эти антихристы лучезарно улыбаются каждому, кто с ними сближается и начинает с ними общаться, и очень мягко с ним говорят. Даже замечая, что кто-то из братьев и сестер поступил беспринципно и тем самым навредил интересам церкви, такой антихрист совершенно не подрезает их, а лишь увещевает, утешает и уговаривает, пока те занимаются своими обязанностями; он уговаривает людей до тех пор, пока перед ним не предстанет каждый из них. Мало-помалу он трогает людей за душу; все они очень одобряют его любящее сердце и говорят, что он любит Бога. В конце концов все начинают ему поклоняться и в любой непонятной ситуации ищут общения с ним, рассказывают ему обо всех своих сокровенных мыслях и чувствах и в конце концов доходят до того, что даже перестают молиться Богу и искать истину в Его словах. Разве антихрист не ввел этих людей в заблуждение? Это еще одно средство введения в заблуждение, к которому прибегают антихристы. Когда вы так себя ведете, занимаетесь такими практиками или вынашиваете подобные намерения, то осознаете ли вы, что они проблемны? А когда осознаете, то можете ли после этого изменить свой курс? Если ты способен изучить свое поведение, практики или намерения и осознать, что они проблемны, а затем задуматься над собой и испытать истинное раскаяние, это доказывает, что ты изменил свой курс. Если же ты осознаешь свои проблемы, но просто смотришь на них сквозь пальцы, поступаешь как намеревался и опускаешься все ниже, пока не упадешь настолько, что из этой бездны будет уже не выбраться, то, значит, ты не изменил свой курс: ты намеренно выступаешь против Бога, возвышаешь самого себя и свидетельствуешь о самом себе, и ты сбился с истинного пути. Что это за характер? Это характер антихриста. Серьезна ли эта проблема? (Да.) Насколько она серьезна? Если человек прибегает к более коварным и обманным средствам, терпя тяготы и принося жертвы для того, чтобы ввести людей в заблуждение и заставить их поклоняться ему и следовать за ним, то его итог будет таким же, как и у человека, открыто возвышающего самого себя и свидетельствующего о самом себе: у их итогов одинаковая природа. Независимо от того, как именно ты возвышаешь самого себя и свидетельствуешь о самом себе: с помощью ясных речей или же каких-то довольно заметных хороших поступков, — природа этого самовозвышения всегда одна и та же. В нем есть что-то от антихристов, от борьбы с Богом за Его избранных. Как бы ни выглядели твои проявления, какие бы средства ты ни использовал, но пока твои намерения не меняются, а последствия твоих действий остаются прежними, их природа всегда одинакова. Таким образом, очевидно, что антихристы очень хитры, не любят истину и не стремятся к ней. Но при этом они умеют использовать пережитые тяготы и принесенные жертвы с целью введения людей в заблуждение. В этом и заключается нечестивость антихристов.

Некоторые рассуждают о каких-то нелепых теориях и абстрактных аргументах, чтобы создать видимость, будто они знающие интеллектуалы, а их поступки очень глубоки. Так они добиваются цели заставить людей поклоняться им. Иначе говоря, они вечно желают во всем участвовать, высказывать свое мнение по всем вопросам, и даже когда все уже сошлись на окончательном решении, такой человек все равно примется рисоваться и изрекать какие-то высокопарные мысли, если принятое решение его не устраивает. Разве это не средство самовозвышения и свидетельствования о самом себе? Бывает, что все уже обсудили вопрос, посоветовались друг с другом, определили нужные принципы и разработали план действий — но такой человек не принимает этого решения и принимается безосновательно чинить препятствия, заявляя: «Так не пойдет. Вы не рассмотрели этот вопрос со всех сторон. Помимо тех нескольких аспектов, о которых мы поговорили, мне пришел в голову еще один». На самом деле этот аспект — лишь какая-то нелепая теория, а человек просто спорит по пустякам. Причем он прекрасно понимает, что спорит по пустякам и усложняет жизнь другим людям, но все равно стоит на своем. Зачем? Чтобы показать людям, что он не такой, как все, что он умнее других. Вот что он хочет этим сказать: «Так вот какой у вас всех уровень? Надо показать, что у меня уровень выше». Обычно такие люди никогда не слушают других, но едва речь заходит о чем-то важном, они начинают мутить воду. Как называют таких людей? В просторечии их называют придирами и пройдохами. Какие подходы характерны для придир? Такие люди любят разглагольствовать о высокопарных идеях и прибегать к определенным подлым, коварным практикам. Если попросить их представить правильный план действий, они не сумеют его подготовить, а если поручить им серьезное дело, они не справятся. Они делают только подлости и вечно хотят «сюрпризом» щегольнуть перед другими своими способностями. Как там говорится в той пословице? «Старуха красит губы, чтобы тебе было на что посмотреть». Это значит, что такие люди вечно жаждут пощеголять своими способностями, и неважно, хорошо это у них получается или нет, — они все равно хотят показать другим: «Я более выдающийся, чем вы, ребята. Все вы — ничтожества, простые смертные, обычные люди, а вот я необыкновенный, я лучше всех. Я вас удивлю, высказав свои мысли, а вы сами посмотрите, действительно ли я выше вас». Разве такой человек не мутит воду? Он нарочно мутит воду. Как он себя ведет? Он создает помехи и нарушения. Вот что он хочет этим сказать: «Я еще не продемонстрировал, как хорошо я разбираюсь в этом вопросе, поэтому я не дам вам его решить, пока все не убедятся, что я способен и умел. И неважно, чьи интересы из-за этого пострадают и чьи усилия пойдут насмарку. Я перестану мешать решению вопроса лишь тогда, когда все поверят, что я лучше других». Существуют ли такие плохие люди? А сами вы раньше так поступали? (Да. Бывало, что другие уже обсудили вопрос и придумали подходящий план действий, а меня о ходе принятия решения в известность не поставили. Из-за этого я намеренно искал в готовых планах недостатки.) Поступая таким образом, знал ли ты в душе, правильно ты делаешь или нет? Понимал ли, что эта проблема имеет серьезную природу и создает помехи и нарушения? (Тогда я этого не понимал. Но затем братья и сестры меня жестко подрезали, и я поел и попил Божьих слов суда и обличения. После этого я осознал, что по своей природе эта проблема серьезна, что она препятствует и мешает работе церкви и представляет собой сатанинское поведение.) Раз ты осознал, насколько это серьезно, то в дальнейшем, когда с тобой вновь случалось подобное, смог ли ты хоть каплю измениться и обрести вхождение в своем подходе? (Да. Когда во мне проявлялись такие мысли и идеи, я осознавал, что это сатанинский характер и так поступать нельзя. Я был в состоянии сознательно молиться Богу и восставать против этих неправильных мыслей и идей.) Ты сумел немного измениться. Когда у тебя возникают подобные проблемы с развращенностью, для их решения нужно искать истину, сдерживать себя и молиться Богу. Когда ты думаешь, что другие смотрят на тебя с пренебрежением, не воспринимают тебя всерьез или имеют о тебе низкое мнение, и это вызывает у тебя желание создать помехи, когда ты задумываешься о подобном, ты должен осознавать, что это исходит не от нормальной человечности, а от сатанинского характера, и если ты будешь продолжать в том же духе, то наживешь себе неприятности и, вероятно, оскорбишь Божий характер. В первую очередь ты должен понять, что в твоей ситуации нужно сдерживаться, а затем предстать перед Богом, помолиться Ему и изменить свой курс. Когда люди погружены в свои мысли и живут своим развращенным характером, то ни один их поступок не соответствует истине и не угоден Богу; все их дела Ему враждебны. Теперь вы осознаете этот факт, не так ли? Когда человек вечно жаждет бороться за почет и выгоду, а также без колебаний препятствует и мешает работе церкви, чтобы завоевать репутацию и статус, то это самые очевидные проявления антихристов. На самом деле все люди порой так себя проявляют, но если ты способен осознать и признать в себе эти проявления, а затем изменить свой курс, отнестись к ним с подлинным покаянием перед Богом и переменить свой подход, поведение и характер, то ты человек, стремящийся к истине. Если же ты не признаешь этих реальных проблем, то ты точно не относишься к ним покаянно и не стремишься к истине. Если ты неотступно идешь по пути антихриста до самого конца в полной убежденности, что в этом нет ничего плохого, и не желаешь покаяться, если ты упорно поступаешь именно так и конкурируешь с работниками и лидерами за почет и выгоду, если в любой группе ты настойчиво пытаешься возвыситься, выделиться на чужом фоне и быть лучше других, то у тебя проблемы! Если ты непрестанно стремишься к репутации и статусу, упрямо отказываясь покаяться, то ты антихрист и обречен в конечном итоге быть наказанным. Божьи слова, истина, совесть и разум на тебя не действуют, и ты непременно закончишь так, как и все антихристы. Тебя не спасти, и ты неисправим! То, сможет ли человек обрести спасение и стать на путь богобоязненности и удаления от зла, зависит от того, проявит ли он подлинное покаяние после того, как познает себя, и от того, как он отнесется к истине и какой путь выберет. Если ты не оставляешь путь антихриста, а выбираешь удовлетворение собственных амбиций и желаний, беззастенчивым образом идешь против истины и выступаешь против Бога, то ты неисправим. Если человек не умеет бояться, каковы бы ни были масштабы его ошибок и сколько бы злых дел он не совершил, если он ни капли не кается и не чувствует за собой вины, а постоянно оправдывается, то он — самый настоящий антихрист и дьявол. А если человек просто обладает разными проявлениями антихристов, но при этом способен признать свои ошибки, одуматься и сердечно покаяться, то у него совершенно иная природа, чем у антихристов, и это совсем другое дело. Таким образом, то, сможет ли человек обрести спасение или нет, зависит от его умения раздумывать над собой и от того, обладает ли он раскаянием в сердце и способностью стать на путь стремления к истине.

Четвертое проявление антихристов — самовозвышение и свидетельствование о самих себе — представляет собой последовательный подход. Вы в состоянии различать явные средства, способы и методы, к которым прибегают антихристы для самовозвышения и свидетельствования о самих себе, но умеете ли вы различать их менее очевидные проявления и модели поведения? Когда речь идет о чем-то явном, вроде словесного самовозвышения и свидетельствования о себе, то вы и сами так себя проявляете, и за другими замечали подобное, и умеете различать такие вещи. Но если человек возвышает самого себя и свидетельствует о самом себе не на словах, а только посредством своего поведения, то сумеете ли вы это различить? Можно сказать, что большинство людей на это не способны. Итак, каковы же отличительные черты поведения, с помощью которого антихристы возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Разумеется, подобное поведение соответствует человеческим представлениям, фантазиям, моральным устоям, совести и чувствам. А еще? (Оно вызывает у людей одобрение и поклонение.) Оно вызывает одобрение и поклонение; именно этот результат оно и дает. Если посмотреть на это поведение с точки зрения его результата, то в нем определенно есть что-то обманчивое. Если говорить о природе таких поступков, то они весьма целенаправленны. Например, если человек хочет ввести людей в заблуждение и заставить их быть о нем высокого мнения, то, заболев, как он будет принимать лекарства — на глазах у людей или в одиночестве? (На глазах у людей.) Разве за этим не стоит некое намерение? Это значит, что этот человек действует весьма целенаправленно. С какой целью он на самом деле принимает лекарства именно так? Чтобы поставить это себе в заслугу. Он как бы говорит: «Смотрите, я так утомился, выполняя свой долг, что заболел, но так ни разу и не пожаловался и не пролил ни единой слезинки. Я лечусь, но при этом все равно упорно выполняю свой долг, хоть и принимаю лекарства». На самом деле не факт, что этот человек заболел из-за того, что переутомился при выполнении долга, или после того, как уверовал в Бога. Он просто всячески пытается своим поведением донести до людей тот посыл, что он терпит страдания и идет на жертвы, что у него есть воля переносить страдания и что он столько выстрадал в таких условиях, но ни разу не пожаловался и все равно так активно выполняет свой долг. О чем такое поведение подспудно говорит людям? О том, что преданность этого человека Богу несомненна. Он хочет показать свою преданность и готовность идти на жертвы. Разве это не своего рода завуалированное самовозвышение? Разумный человек не стал бы так себя вести, а молился бы Богу в одиночестве, говоря Ему о своей решимости и пытаясь познать себя, или же просто нормально принимал бы лекарства. Словом, он не стал бы своими показными поступками демонстрировать людям, что он страдает, преданно выполняет свои обязанности и заслуживает награды. У него бы не было таких намерений. Но если человек ведет себя так демонстративно, желая, чтобы люди были о нем высокого мнения и хвалили его, то он поступает весьма целенаправленно. А какова же его цель? Через этот посыл он хочет возвысить самого себя и засвидетельствовать о самом себе другим людям. Вот какого результата он добивается. Если человек предан, то Бог и так об этом знает — зачем хвалиться своей преданностью перед другими людьми, чтобы о ней узнали все остальные? Зачем этот человек добивается того, чтобы о ней знали все? Затем, чтобы люди были о нем высокого мнения. Если бы у него не было этой цели, то за его действиями не стояло бы никаких намерений, и он бы делал все это не на людях. Но когда человек действует весьма целенаправленно, то он оценит масштаб своих действий, придирчиво и вдумчиво выберет для них время и место, дождется, пока все там соберутся, и только тогда во всеуслышание, с большой помпой попросит кого-то принести ему лекарства. За этим поступком стоит очень четкая цель. Если бы у человека ее не было, он бы подождал с приемом лекарств до тех пор, пока не останется в одиночестве. Твоя готовность терпеть страдания и идти на жертву касается твоих отношений с Богом, и нет нужды разъяснять это окружающим и доносить это до них. Если ты донесешь это до окружающих, что тебе это даст? Что ты получишь от них, кроме сочувствия и похвалы? Ничего. Когда при выполнении своего долга ты терпишь определенные страдания и приносишь некоторые жертвы, то, с одной стороны, ты так и должен делать, ты сам того пожелал, и ты выполняешь свои обязанности. С другой стороны, именно так сотворенное существо и должно проявлять себя перед Творцом. Так зачем же делать это напоказ? Когда ты так поступаешь, твое поведение становится омерзительным. Во что оно превращается по своей природе? В самовозвышение, свидетельствование о самом себе и введение других людей в заблуждение. Природа его меняется. Например, некоторые постоянно чешут голову при всех, а если спросить у них, что случилось, они ответят: «Я уже больше десяти дней не мыл голову. У меня сплошной чередой идут встречи с получателями Евангелия — на днях я попытался выкроить время, чтобы помыть голову, но тут с расспросами пришел получатель Евангелия, и я не смог его бросить». На самом деле этот человек намеренно не моет голову, чтобы создать у людей впечатление, будто он очень занят своими обязанностями. Это называется «выставлять себя напоказ». Зачем он выставляет себя напоказ? Чтобы люди были о нем высокого мнения. По своей природе такое поведение — это самовозвышение и свидетельствование о самом себе. Человек даже о такой мелочи не может промолчать, а раздувает вокруг нее шумиху и превращает свою немытую голову в некий ценный ресурс, которым щеголяет и который использует для удовлетворения своих амбиций и желаний и для достижения своей цели — заставить людей быть о нем высокого мнения и поклоняться ему. Разве это не постыдно? Это постыдно и омерзительно. Откуда все это берется? От сатанинского развращенного характера, которому свойственны притворство, лживость, нечестивость и амбициозность. Такой человек постоянно думает о своем имидже, статусе и репутации. Он не способен просто промолчать, а постоянно придумывает, как бы ему из любой мелочи сделать капитал, ресурс, с помощью которого можно было бы заставить других быть о нем высокого мнения и поклоняться ему. А когда он в конце концов добивается своей цели, то делает вид, что ему все равно. Так он тоже в каком-то смысле пускает пыль в глаза, ведь на самом деле в душе он тайно ликует и доволен собой. Разве это не еще омерзительнее? У человека уже явно очень высокий статус, все его уважают и слушаются, равняются на него и следуют за ним, но он все равно делает вид, что его статус ему не по душе. Это еще лицемернее. В конце концов он вводит всех в заблуждение, и люди говорят, что он родился без амбиций и что он человек дела. На самом деле это очень просто проверить: если отобрать статус у такого человека, он тут же перестанет выполнять свои обязанности. Эта одна маленькая проверка моментально выявит его амбиции. Вот какое поведение, подходы и различные уродливые состояния проявляются в людях в силу сатанинского развращенного характера. Эти проявления показывают, что люди любят статус и хотят занимать место в чужих сердцах. Они хотят завладеть человеческими сердцами, покорить людей и заставить их поклоняться себе, равняться на себя и даже следовать за собой, то есть занять в сердцах других людей место Бога. Это желание от рождения присуще каждому человеку. Что же это доказывает? То, что по жизни людьми управляет сатанинский характер. Среди развращенного человечества нет никого, кто бы не любил статус: даже дураки хотят стать чиновниками, а тупицы — начальниками. Все любят статус, на многое идут ради статуса и соревнуются за него с Богом. Каждому свойственно такое поведение, подход и характер. Поэтому, разоблачая антихристов, возвышающих самих себя и свидетельствующих о самих себе, мы разоблачаем и развращенный характер всех людей до единого. Зачем нужно его разоблачать? Чтобы люди поняли, что такое поведение и проявления самовозвышения и свидетельствования о самих себе не свойственны нормальной человечности — напротив, это негативные, отвратительные проявления развращенного характера. Какими бы хитроумными ни были твои методы самовозвышения и свидетельствования о самом себе, какими бы завуалированными ни были твои действия, все они не пристали нормальной человечности, и Бог их ненавидит, осуждает и проклинает. Поэтому все люди должны отбросить этот подход. Самовозвышение и свидетельствование о самом себе являются не инстинктами, заложенными в человека Богом, а одними из самых типичных проявлений сатанинского развращенного характера — более того, одними из самых типичных и специфичных черт характера и подходов, свойственных сатанинской развращенной сущности.

Помогает ли вам беседа о конкретных примерах разобраться в различных проявлениях самовозвышения и свидетельствования о самом себе, будь то явные или завуалированные речевые приемы и поступки? (Да, помогает.) Как именно? Такие беседы помогают людям быть проницательными по отношению к себе и другим. Все те состояния, проявления и откровения, о которых Я говорю, можно часто заметить и за вами. Сопоставьте с ними свои собственные состояния, разберитесь, что именно вы собой представляете, на какую жизнь полагаетесь и уповаете, каково ее наполнение, к каким поступкам эти черты характера подталкивают людей и что они заставляют их воплощать. Разобравшись в этих конкретных поступках, проявлениях, подходах и чертах характера, люди смогут постепенно проанализировать и познать себя, собственную сущность и враждебную Богу природу и таким образом освободиться от этих подходов, предстать перед Богом, по-настоящему исправиться и начать практиковать в соответствии с истиной, воплощая ее в жизнь. Некоторые скажут: «Раз самовозвышение и свидетельствование о самом себе — это подход, не соответствующий истине и свойственный сатане и антихристам, то, получается, если я буду молчать и ничего не делать, то не стану возвышать самого себя и свидетельствовать о самом себе, верно?» Нет, неверно. Итак, какой образ действий не является превознесением самого себя и свидетельством о самом себе? Если ты выставляешься напоказ и свидетельствуешь о себе в каком-то вопросе, результатом будет то, что ты заставишь некоторых людей высоко тебя ценить и поклоняться тебе. Но если ты поведешь себя открыто и поделишься своим самопознанием в этом же самом вопросе, то природа этого будет иной. Разве не так? Вести себя открыто и говорить о своем самопознании — это то, чем должна обладать нормальная человечность. Это нечто позитивное. Если ты действительно познал себя и говоришь о своем состоянии четко, искренне и точно; если ты говоришь о знании, полностью основанном на Божьих словах; если слушающие тебя получают из этого назидание и пользу; если ты свидетельствуешь о работе Бога и прославляешь Его, то это и есть свидетельство о Боге. Если же, открываясь, ты много говоришь о своих достоинствах, о том, как ты страдал и шел на жертвы, и как ты оставался твердым в своем свидетельстве, и в результате люди начинают высоко ценить тебя и поклоняться тебе, то это — свидетельство о самом себе. Тебе необходимо умение различать эти два вида поведения. Например, рассказывая о том, как ты был слаб и негативен, столкнувшись с испытаниями, и как после молитвы и поиска истины ты наконец понял Божье намерение, обрел веру и устоял в своем свидетельстве, ты возвеличиваешь Бога и свидетельствуешь о Нем. Это никоим образом не значит выставляться напоказ и свидетельствовать о самом себе. Поэтому то, выставляешься ли ты напоказ и свидетельствуешь ли о самом себе или нет, зависит главным образом от того, говоришь ли ты о своем реальном опыте и достигаешь ли результата свидетельства о Боге; необходимо также посмотреть, с какими намерениями и целями ты говоришь, свидетельствуя об опыте. Это позволяет с легкостью распознать, какое поведение ты демонстрируешь. Если ты свидетельствуешь с правильными намерениями, тогда даже если люди высоко ценят и поклоняются тебе, это не такая уж проблема. Если же твои намерения неправильны, тогда, даже если никто тебя не ценит и не поклоняется тебе, это уже проблема; а если уж другие высоко тебя ценят и поклоняются тебе, тогда это проблема еще большая. Поэтому, определяя, возвеличивает ли себя человек и свидетельствует ли он о самом себе, нельзя смотреть только на результаты. Смотреть нужно в первую очередь на его намерение; правильный способ различать эти два вида поведения основан на намерениях. Если пытаться различать их, исходя просто из результатов, то есть большая вероятность, что ты ложно обвинишь хорошего человека. Некоторые люди делятся особенно искренним свидетельством, и потому другие высоко ценят их и поклоняются им — можешь ли ты сказать, что эти люди свидетельствуют о самих себе? Нет, не можешь. С этими людьми нет никаких проблем; свидетельство, которым они делятся, и долг, который они исполняют, приносят другим пользу, и только глупые и невежественные люди с искаженным пониманием поклоняются другим людям. Ключ к распознанию того, возвеличивает ли себя человек и свидетельствует ли он о самом себе — это посмотреть на намерение говорящего. Если твое намерение состоит в том, чтобы показать всем, как была раскрыта твоя развращенность и как ты изменился, и чтобы всем могла быть от этого польза, тогда твои слова искренни, истинны и соответствуют фактам. Такие намерения правильны, и ты не выставляешься напоказ и не свидетельствуешь о самом себе. Если твое намерение состоит в том, чтобы показать всем, что у тебя есть реальный опыт, что ты изменился и обладаешь истиной-реальностью, чтобы они высоко тебя ценили и поклонялись тебе, тогда такие намерения неверны. Делать так значит выставляться напоказ и свидетельствовать о самом себе. Если то свидетельство об опыте, о котором ты говоришь, является ложью, к нему что-то примешано, и его цель — одурачить людей, не дать им увидеть твое истинное состояние, скрыть от других твои намерения, развращенность, слабость или негативность, тогда подобные слова лживы и вводят в заблуждение. Это ложное свидетельство, это попытка обхитрить Бога и посрамление Его, и то, что Богу больше всего ненавистно. Между двумя этими состояниями есть очевидные различия, и распознать их можно, исходя из стоящих за ними намерений. Если ты способен различать сущность других людей, то сможешь распознавать их состояния, после чего ты также станешь проницателен по отношению к себе и сможешь распознавать и свои собственные состояния.

Прослушав все эти проповеди, некоторые люди все равно продолжают возвышать самих себя и свидетельствовать о самих себе, как и раньше. Как подходить к таким людям? Будьте проницательны по отношению к ним, разоблачайте их и держитесь от них на расстоянии. Если слова такого человека ценны тем, что на них можно опереться, то вы можете взять их на вооружение, но если они не имеют никакой ценности как ориентир, то вам следует отречься от этого человека и не поддаваться его влиянию. Если он лидер, то разоблачите его, доложите о нем, отрекитесь от него и откажитесь от его руководства. Скажите ему так: «Ты постоянно свидетельствуешь о самом себе и возвышаешь самого себя. Ты постоянно вводишь нас в заблуждение, делаешь нас невосприимчивыми и управляешь нами. Все мы отдалились от Бога, Его не осталось даже в наших сердцах — там есть только ты. Мы выступаем против тебя и отрекаемся от тебя». Именно так и нужно делать. Присматривайте друг за другом и следите за собой. Вы ведь тоже часто чесали голову у всех на виду или говорили людям, что не успели ни позавтракать, ни пообедать, ни поужинать, тогда как на самом деле украдкой много перекусывали, не так ли? Порой в силу сложившихся обстоятельств для людей может быть нормально месяц не помыться, разок не сходить в душ или не помыть голову, потому что они слишком заняты работой. Все это обычное дело, и люди обязаны идти на подобные жертвы. Тут нет ничего особенного — не делайте из мухи слона. А если кто-то начнет раздувать вокруг подобного шумиху: специально чесать голову при всех и говорить, что не мыл ее несколько дней, нарочно принимать лекарства на глазах у других или притворяться, что изнурен и находится в очень плохом физическом состоянии, — то все должны выступить с разоблачением такого человека и выразить недовольство им. Так можно обуздать этого бесстыдника. Подобные люди лицемерят и выставляют себя напоказ перед другими, но при этом добиваются того, чтобы люди высказывались об их поведении одобрительно и смотрели на них с завистью, восхищением и уважением. Разве это не надувательство? Этот подход точно такой же, как у фарисеев, которые с Писанием в руках молились Богу на углах улиц. Эти люди такие же. Едва кто-то упоминает, как фарисеи читали Писание или молились на углах улиц, эти люди думают: «Какой позор. Я бы так не поступил». Но при этом они намеренно принимают лекарства или чешут голову при всех, не осознавая, что у их действий та же природа. Они не видят этого. Сталкиваясь с подобными ситуациями в дальнейшем, вы должны будете научиться различать и разоблачать таких людей и все их лицемерие, и тогда эти фарисеи не посмеют так поступать. На них необходимо немного надавить, чтобы они задумались, что такой подход, поведение и характер — это постыдно и вызывает всеобщее отвращение. А если подобные вещи настолько отвратительны людям, то питает ли к ним отвращение Бог? Тем более. По своей сути ты ничто — ты и так достаточно жалок, даже если не возвышаешь самого себя и не свидетельствуешь о самом себе. А если ты настолько жалок и при этом еще и занимаешься самовозвышением и свидетельствованием о самом себе, разве это не вызовет у людей омерзение? Ты никогда не выполнял свой долг преданно, никогда не поступал согласно принципам и не соответствуешь Божьим требованиям ни в одном аспекте. У тебя и так проблемы, а если ты вдобавок возвышаешь самого себя и свидетельствуешь о самом себе, то разве они не усугубятся? Тебе будет еще дальше до соответствия Божьим требованиям и стандарту обретения спасения.

Скажите Мне, какова природа проблемы самовозвышения и свидетельствования о самом себе? Сатана до такой степени развратил людей — их человечность и разум уже не нормальны, не правда ли? Бывали ли у вас проявления самовозвышения и свидетельствования о самих себе при выполнении обязанностей? Кто расскажет о своем опыте? (У меня бывают такие проявления. Когда я выполняю свой долг до поздней ночи, то отправляю сообщение в группу собраний, чтобы другие видели, что в такое время я до сих пор не сплю, и думали, что я умею терпеть страдания и приносить жертвы. Я и сам так делал, и за другими это часто замечал.) Похоже, таких людей много, и они не в меньшинстве. Разве такие поступки не излишни? Какая это глупость! Кто еще хочет что-то сказать? (И у меня бывают такие проявления. Когда я замечаю в работе церкви какие-то проблемы, то принимаюсь их решать, создавая у людей ложное впечатление, что я полон рвения. Но на самом деле я чаще всего просто высказываюсь о проблеме, а затем ничего не предпринимаю. На деле я неэффективен и не показываю прогресса, и в итоге проблема не устраняется, а вопрос остается нерешенным. С помощью своего показного рвения я надуваю людей и скрываю тот факт, что я не практикую истину.) Ты пустословишь, бахвалишься, но не предпринимаешь никаких реальных действий. Ты демонстрируешь людям, как ты энергичен, и создаешь видимость практики истины, но когда доходит до дела, ты не берешься за него всерьез, а лишь выкрикиваешь лозунги. Вот и выходит, что ты начинаешь за здравие, а кончаешь за упокой, и дело остается незавершенным. Такое проявление тоже вводит людей в заблуждение. А в будущем будешь ли ты проницателен, когда с тобой снова случится нечто подобное? (Теперь я имею некоторую проницательность.) Есть ли у тебя в таком случае чувство направления? Если с тобой снова случится что-то в этом роде, то сделай две вещи. Первое — рассуди, действительно ли ты способен решить проблему. Если да, то займись ею всерьез и подойди к ней практично. Второе — помолись Богу и попроси Его направить тебя в этом вопросе, а когда возьмешься за дело, также принимай надзор всех братьев и сестер и в то же время будь полон решимости сотрудничать и работать над выполнением этой задачи вместе со всеми. Если ты приучишься действовать шаг за шагом и быть трезвомыслящим в работе, то решишь проблему. Если же ты совершенно лишен трезвомыслия, постоянно пустословишь, бахвалишься и фанфаронишь, занимаешься делом только формально и для виду, то ты гнусен. Раз ты способен заметить проблему в церковной работе и предложить, как с ней справиться, то, значит, ты можешь обладать потенциалом и рабочими навыками, необходимыми для решения этого вопроса. Единственная проблема — это твой характер: ты действуешь импульсивно, не желаешь идти на жертвы и только и делаешь, что выкрикиваешь пустые лозунги. Обнаружив проблему, сначала оцени, в силах ли ты ее решить. Если да, то возьмись за дело и доведи его до конца: реши проблему, выполни свою повинность и дай отчет перед Богом. Вот это и значит выполнять свои обязанности, действуя и ведя себя трезвомысляще. Если же ты не в силах решить проблему, то сообщи о ней лидеру и подумай, кому лучше всего поручить решение этого вопроса. В первую очередь ты должен выполнить свою повинность: так ты не отступишь от своего долга и займешь правильную позицию. Если ты не сможешь сам решить обнаруженную проблему, но сообщишь о ней лидеру, значит, ты выполнишь свою первую повинность. Если же ты чувствуешь, что должен выполнить этот долг и справишься с задачей, то обратись за помощью к братьям и сестрам: сначала побеседуйте о принципах и составьте план действий, а затем выполните задачу, слаженно работая вместе. Это твоя вторая повинность. Если ты сможешь взять на себя обе эти повинности, то хорошо выполнишь свои обязанности и будешь достоин называться сотворенным существом. Обязанность человека — выполнять эти две повинности, не более того. Если ты берешь на себя решение обнаруженных проблем, когда это в твоих силах, и хорошо выполняешь свои обязанности, то ты соответствуешь Божьим намерениям.

Есть ли у самовозвышения и свидетельствования о самом себе еще какие-то проявления? (Недавно я проявил нечто подобное. Выполняя свои обязанности, я весь день хлопотал и поэтому отнесся к некоторым церковным проблемам небрежно, не решив их на практике. Однако некоторые люди видели, как я изо дня в день хлопочу, выполняя свой долг, и были обо мне высокого мнения и восхищались мной. В таком поведении тоже есть что-то от самовозвышения и свидетельствования о самом себе, верно? Я не могу как следует разобраться в этом вопросе и постоянно чувствую себя немного скованным.) Является ли это свидетельствованием о самом себе? Если ты занят выполнением своих обязанностей и способен терпеть страдания без нареканий, а Божьи избранные о тебе высокого мнения и восхищаются тобой, это нормально, и дело тут не в том, что ты свидетельствуешь о самом себе. Ты просто занят своими обязанностями — ты не выставляешь себя напоказ, не рисуешься и не разглагольствуешь о пережитых страданиях, так что тут нет свидетельствования о самом себе. Но многие люди выполняют свои обязанности так, что с виду вроде бы и заняты хлопотами, а на самом деле не решают никаких проблем, и их работа приносит нулевой результат. Одобряет ли Бог таких хлопотунов? Если ты весь день хлопотал и чувствуешь, что измучился и настрадался, но при этом ты был занят простыми проблемами, которые человек, постигший истину и понимающий принципы, мог бы решить за два часа, то разве ты не занимаешь себя непонятно чем и не хлопочешь безо всякой цели? Одобрит ли Бог человека, который выполняет свои обязанности таким образом? (Нет.) Ты работаешь слишком неэффективно! В этом вопросе нужно искать истину-принципы. Иногда у людей работы по горло, и они действительно заняты — это нормально. Однако порой у человека не так много дел, но он все равно над чем-то хлопочет. Почему? Одна из возможных причин заключается в том, что твоя работа спланирована и организована неразумно. Ты должен разобраться в своих ключевых рабочих обязанностях, разумно спланировать и организовать их и начать эффективнее выполнять свой долг. Если хлопотать бесцельно и занимать руки чем попало, Бог этого не одобрит. Бывает и такое, что ты намереваешься убедить людей в своей занятости и поэтому пускаешь им пыль в глаза и надуваешь их, хлопоча напоказ. Некоторые лидеры и работники на своих собраниях не решают реальных проблем, а лишь бесцельно что-то говорят, постоянно отклоняются от темы и пространно вещают, так и не доходя до сути. Когда человек хлопочет вот так, не стремясь ни к эффективности, ни к прогрессу в работе, это называется «занимать себя непонятно чем». Какое же это отношение к работе? Это формальное, небрежное отношение. Такой человек просто убивает время, но в конце концов все равно думает: «Неважно, что думают другие люди или даже Бог: пока моя совесть чиста, все нормально. По крайней мере, я не бездельничаю и не ем хлеб даром». С виду может показаться, что ты не бездельничаешь и не ешь хлеб даром, что каждый день ты либо посещаешь собрания, либо выполняешь свой долг, и все, что ты делаешь, связано с церковной работой, но на самом деле в глубине души ты знаешь: от того, что ты делаешь, нет ни малейшей пользы, оно не имеет никакой ценности, и ты делаешь все это просто для проформы. Это проблема. Так насколько же хорошо ты выполняешь свой долг? Ты прекрасно знаешь, что у тебя проблема, но не ищешь истину для ее решения — ты проявляешь небрежность, невосприимчивость и косность. К чему приведет небрежность и отлынивание при выполнении своих обязанностей? Ты точно не обретешь Божьего одобрения, потому что не действуешь принципиально и эффективно, а такое выполнение обязанностей — это просто труд. Если тебя подрежут и помогут тебе, но ты все равно не покаешься, да еще и будешь работать халтурно, с жалобами и негативным настроем, то тебя останется лишь отсеять. Таким образом, если ты не будешь стремиться к истине для решения проблемы своей небрежности, то неважно, как долго ты выполняешь свои обязанности: от этого не будет толку, и ты не сможешь соответствовать стандартам преданного выполнения долга. Над этой проблемой стоит задуматься. Бог требует, чтобы люди поступали согласно принципам, практиковали истину и были честными. Если человек сможет войти в эти истины, то начнет результативно выполнять свои обязанности и как минимум сумеет поступать согласно принципам. Это залог повышения личной эффективности и ключ к этому. Если человек не обладает истиной-принципами, то, как бы он ни хлопотал над своими обязанностями и как бы долго ни работал изо дня в день, настоящих результатов он не добьется. Когда Бог судит, преданно ли люди выполняют свои обязанности, Он смотрит не на то, долго ли человек ими занимается, а на эффективность его работы, ее практические результаты и на то, поступает ли человек согласно принципам и в соответствии с истиной. Проще говоря, Бог смотрит на то, способен ли человек благодаря исполнению своего долга дать подлинное свидетельство об опыте и обрел ли он жизнь-вхождение. Если человек напрочь лишен истины-реальности, то он просто рабочий, но если он способен практиковать истину и действовать согласно принципам, то это признак того, что он исполняет свои обязанности как Божий человек. Из этого сравнения видно, что людьми Божьими могут считаться только те, кто выполняет свой долг в соответствии со стандартами. Если же человек всегда исполняет его небрежно и не по стандартам, то он рабочий. Кто способен постичь истину и научиться поступать согласно принципам, тот сумеет без проблем выполнять любые обязанности — ему понадобится некоторое время на то, чтобы освоиться, но в конце концов он сможет выполнять свой долг согласно стандартам. Что до тех, кто обладает слишком низким уровнем или постоянно небрежен в работе, то им будет трудно соответствовать требованиям, а выполнение обязанностей в их случае — не более чем труд. Если же говорить о людях с кашей в голове, тупицах и людях с плохой человечностью, которые не выполняют должной работы, упорно поступают безрассудно и не приемлют истину, как о ней ни беседуй, то таких людей остается лишь отсеять: пусть верят в Бога как хотят. Итак, если человек при выполнении своего долга не действует согласно принципам, а лишь бесцельно хлопочет и изо дня в день занимает себя непонятно чем, то он должен поскорее искать истину, чтобы решить эту проблему и начать поступать принципиально. Он должен быть в состоянии нормально выполнять свой долг каждый день, ставя в приоритет эффективность труда и получение готового результата, а не просто довольствоваться тем, что потратил на работу много времени: только тогда он получит Божье одобрение и станет преданно выполнять свой долг.

В наши дни много людей следуют за Богом и выполняют свой долг, но часть из них никогда не стремилась к истине, а при выполнении обязанностей такие люди всегда поступают безрассудно и по своему хотению, делая что заблагорассудится. Они не допускают крупных ошибок, но постоянно совершают мелкие — в частности, изо дня в день они изображают загруженность, а на самом деле не занимаются ничем стоящим и просто бездельничают. Еще можно сказать, что они выполняют свою работу лишь ради того, чтобы свести концы с концами. Разве такие люди не в опасности? Если человек постоянно так непочтительно относится к своим обязанностям и к Божьему поручению, то какие у этого будут последствия? Если за неэффективную работу его отстранят от обязанностей, то он еще легко отделается. Если же человек будет совершать различные злые дела, то его придется вычистить, а Бог отдаст такого человека сатане. Что значит быть отданным сатане? То, что Бог больше не будет присматривать за этим человеком и не спасет его, а человек ступит на ложный путь и в дальнейшем будет наказан. Ты ведь это понимаешь, не так ли? Сейчас пришло время, когда Бог раскрывает людей, и если ты временно не следуешь верным путем, то Бог с помощью практической обстановки даст тебе возможность осознать свои проблемы. Однако если ты поймешь, что Бог дает тебе время на размышления и предоставляет последнюю возможность, но все равно не одумаешься, а упорно продолжишь выполнять свой долг небрежно, то Бог примет меры. Когда Бог решил разрушить город Ниневию, сразу ли Он ее уничтожил? Нет. Какие меры Бог принял в первую очередь? Сначала Он предупредил Иону, четко объяснив, как все это произойдет и каковы Божьи намерения. После этого Иона отправился в Ниневию и обошел весь город, объявляя: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена!» (Ион. 3:4). Эта весть достигла ушей всех: ее услышали мужчины и женщины, молодые и старые, люди из всех слоев общества. Об этом узнали в каждом доме — эту новость услышал даже царь Ниневии. Почему Бог так поступил? Этот случай показывает: независимо от того, спасает ли Он людей, раскрывает ли их или наказывает, Он всегда поступает с людьми принципиально, согласно определенным процедурам. Он ничего не делает по внезапной прихоти и никогда не уничтожает людей, едва решив, что они Ему не нравятся. Вместо этого Он некоторое время выжидает. Зачем Он выжидает? (Чтобы дать людям возможность покаяться.) В случае с Ниневией Он так поступил, чтобы жители города узнали, что Он собирается сделать, и смогли поразмыслить, мало-помалу осознать Его намерения и постепенно одуматься. Такое осознание представляет собой целый процесс, а сорок дней — это время, которое Бог дал людям, чтобы они смогли одуматься. Если бы по истечении сорока дней ниневитяне все равно бы не одумались и не признали свои грехи перед Богом, то Он сделал бы так, как сказал, ибо Он подразумевает то, что Он говорит, и то, что Он говорит, будет исполнено — в Его словах нет ни капли лжи. Как же ниневитяне отреагировали на эту новость? Разве они тут же оделись во вретища и посыпали себя пеплом? Нет, они пришли к этому постепенно. Поначалу они, возможно, сомневались: «Бог собирается нас уничтожить? Неужели Он действительно так сказал? Да что мы сделали-то?» Затем люди из каждого дома сообщили друг другу о новостях и вместе их обсудили. Они почувствовали, что наступила кризисная ситуация и они находятся на распутье между жизнью и смертью. Как же им следовало поступить — признать свои грехи и покаяться или же отнестись к новостям скептически, с противлением? Если бы ниневитяне в самом деле выбрали второе, то в результате были бы уничтожены через сорок дней, но если бы они признали свои грехи и одумались, то у них еще оставался бы шанс выжить. Они много дней обсуждали этот вопрос на всех уровнях общества, и в конце концов крохотная горстка горожан смогла выбрать покаянное отношение и одуматься. Они сумели благоговейно склониться, принести жертвы или продемонстрировать какие-то хорошие поступки и проявления. Но ключевую роль в спасении этого города сыграл один человек — кто это был? Царь Ниневии. Он распорядился, чтобы все в стране, от него самого и до простолюдинов низкого рода, оделись во вретища, посыпали себя пеплом, признали свои грехи и покаялись перед Богом Иеговой. Разве после такого приказа хоть кто-то в Ниневии осмелился бы его ослушаться? У царя есть власть так распорядиться. Если бы он использовал эту свою власть, чтобы творить зло, то народ в его стране постигло бы великое бедствие. Но вместо этого царь употребил свою власть во благо, приказав людям поклониться Богу, одуматься и вновь обратиться к Нему. Так царь уберег свой город от уничтожения и спас всех в стране, и у людей появилась надежда на отпущение грехов. Разве все это не случилось по одному лишь помыслу царя? Если бы он сказал: «Мне все равно, готовы ли вы покаяться или нет: делайте что хотите, а я этим заниматься не собираюсь. Я в такое не верю и никакого зла не творил. Более того, у меня есть статус — что Бог мне сделает? Может, отнимет у меня трон? Если город будет разрушен — что ж, пусть так. Я и без этих простолюдинов останусь царем, как и был!» Что, если бы правитель Ниневии подумал именно так? Тогда спаслось бы гораздо меньше простолюдинов: в конечном итоге Бог, возможно, выборочно вывел бы готовых покаяться, а далее те, кто предпочел покаянию смерть, были бы уничтожены вместе с городом и, конечно, вместе с царем. Те же, кто захотел покаяться, смогли бы жить дальше после того, как Бог вывел бы их из города. Но самое замечательное — то, что царь Ниневии смог первым одеться во вретища и посыпать себя пеплом, а также сказать всем простым жителям города: женщинам и мужчинам, молодым и старым, высокопоставленным чиновникам и скромным крестьянам, аристократам и простым гражданам, кем бы они ни были и каким бы рангом ни обладали, — что все они должны одеться во вретища, посыпать себя пеплом, благоговейно преклонить колени перед Богом Иеговой, простереться перед Ним, признать свои грехи, выразить свое желание одуматься, свернуть с пути лиходейства, отречься от зла в их руках, покаяться перед Богом и помолиться, чтобы Он их не уничтожил. Царь Ниневии взял на себя инициативу, первым покаявшись и признав свои грехи перед Богом. Тем самым он спас всех горожан и облагодетельствовал не только себя, но и многих других. Благодаря тому, что он взял на себя инициативу, его власть обрела ценность. Царь Ниневии побудил свой народ вновь обратиться к Богу, и Бог это помнит.

Полезны ли для вас такие подробные беседы о том, как антихристы возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе? Я вновь и вновь об этом беседую, привожу примеры, рассказываю истории, описываю и определяю проблему различными средствами и терминами — если люди все равно ничего не уяснили, значит, они и в самом деле не обладают духовным пониманием, а такие люди неисправимы. Зачем же нужны столь подробные беседы? Затем, чтобы, услышав Мои слова, люди поняли и приняли не их буквальный смысл, не доктрины и не какие-то изречения, а, напротив, истину о том, какова реальность, и определенные истины и принципы, касающиеся человеческой сущности, бытия и жизни. Если вы способны сопоставить изречения и примеры из Моих бесед со своим реальным состоянием и жизненными проявлениями, то вы можете постичь истину и обладаете духовным пониманием. Сравнивать их — значит связывать каждый обсуждаемый пример и вопрос с твоим состоянием и связывать каждый аспект истины, о котором рассказывается, с твоим состоянием и твоими собственными откровениями. Если ты знаешь, как связать эти вещи воедино и применить это, то у тебя есть духовное понимание и надежда войти в истину-реальность, и ты в силах постичь истину. Если же ты не понимаешь ничего из сказанного и не можешь соотнести это с собой, если тебе кажется, что все услышанное никак не касается твоих собственных проявлений и природы-сущности, если ты не видишь между ними связи, то ты полный невежа и ничего не можешь взять в толк; тебе не хватает духовного понимания. Люди, не обладающие духовным пониманием, годятся лишь для того, чтобы трудиться, и не способны войти в истину-реальность. Кто хочет обрести спасение, тот должен войти в истину-реальность, а для этого нужно понять Мои слова, а также истории и обстоятельства, о которых Я говорил, и разобраться во всех вопросах, типах откровений и сущностях каждого типа людей и их проявлений и состояний, а затем научиться сопоставлять все это с собой. Без всего этого человек не сумеет постичь истину, потому что ее можно понять только так. Это как с курами: если человек полгода держит курицу, а она еще не снесла ни одного яйца, можно ли сказать, что она не несется? (Нет.) Но если хозяин держит курицу три года, кормит ее зерном и зеленью, а она все равно не несется, чем бы ни питалась, то можно ли сказать, что эта курица не несет яиц? (Да.) Так и с людьми: некоторые из них ничего не понимают, какие бы проповеди они ни слушали и как бы с ними ни беседовали об истине. Такие люди не обладают духовным пониманием. Есть и другой тип людей — те, кто понимает услышанное, но не претворяет его в жизнь и не одумывается. Эти люди пропащие — они так же обречены быть уничтоженными, как и жители города Содома. Антихристы относятся именно к этой категории людей: как с ними ни беседуй об истине, они не одумаются. В чем тут дело — может, просто в непримиримом характере? (Нет.) Их природа-сущность выступает против Бога и враждебна истине — о том, чтобы такой человек понял истину, не может быть и речи. Они делают из истины врага, выступают против нее и Бога, враждебно относятся ко всему позитивному, а когда с ними беседуют об истине, то они воспринимают ее не как истину, а как некую теорию, науку или доктрину. Выслушав беседу, они вооружают ею свои сердца с тем, чтобы в дальнейшем выставлять себя напоказ, отстаивать свои интересы, добиваться статуса, славы и богатства. Вот какова их цель. Как с ними ни беседуй об истине, какие примеры ни приводи, ты не исправишь таких людей и не изменишь ни их намерения, ни образ действий. Эти люди не стремятся к истине. Если человек, услышав истину, не приемлет и не практикует ее, то она его не изменит, а Бог его не спасет. По сути, таких людей можно определить как враждебных истине, а если точнее, то они антихристы. Вот чем антихристы отличаются от обычных людей.

Некоторые люди имеют антихристов характер и часто проявляют определенные развращенные черты характера, но в то же время они также анализируют и познают себя, способны принять и практиковать истину, и через некоторое время с ними происходят изменения. Они — возможные объекты спасения. А некоторые люди с виду способны отрекаться от тех или иных вещей, полностью посвящать себя Богу, терпеть тяготы и приносить жертвы, но по своей природе-сущности испытывают к истине отвращение и ненависть. Беседы об истине им отвратительны и вызывают враждебность. На собраниях и проповедях такие люди клюют носом и засыпают, потому что им скучно. Даже если они и понимают услышанное, то не претворяют его в жизнь. Есть и такие, кто вроде бы прилежно слушает проповеди, но их сердца не жаждут истины, а к Божьим словам такие люди относятся как к неким духовным знаниям или теории. И сколько бы лет такой человек ни веровал, сколько бы Божьих слов ни прочитал, сколько бы проповедей ни прослушал, его взгляды насчет стремления к статусу и почитания власти не меняются, равно как и его отношение к истине: он по-прежнему питает к ней отвращение и ненависть и противится Богу. Он типичный антихрист. Если разоблачить его такими словами: «Ты пытаешься завоевать расположение людей — вот что ты делаешь. А возвышая самого себя и свидетельствуя о самом себе, ты вводишь людей в заблуждение и соперничаешь с Богом за статус. Так поступают сатана и антихристы», то сумеет ли этот человек принять такое осуждение? Нет, конечно. Что он подумает? «Я прав, что так делаю, — поэтому я так и поступаю. Как бы ты меня ни осуждал, что бы ни говорил, как бы верно ни звучали твои слова, я не перестану так поступать и не откажусь от этого желания и устремлений». И с ним все ясно — это антихрист. Что ему ни говори, это не изменит его взглядов, намерений, замыслов, амбиций и желаний. Такова типичная природа-сущность антихристов, и никто не может их изменить. Как с ними ни беседуй об истине, какие выражения и формулировки ни используй, каковы бы ни были время, место и контекст, антихриста ничто не изменит. Как бы ни менялись обстановка, люди, дела и вещи вокруг него, как бы ни менялись времена, какие бы великие знамения и чудеса Бог ни являл, какой бы благодатью ни одаривал антихриста и даже как бы его ни наказывал, взгляды и замыслы антихриста останутся неизменными, равно как и его амбиции, жажда власти, манера поведения и общения с другими и то, с какой ненавистью он относится к истине и Богу. Когда другие указывают на то, что они возвышают себя, свидетельствуют о себе и пытаются ввести людей в заблуждение, антихристы начинают петь по-другому, так, чтобы к ним нельзя было придраться и различить их. Они используют еще больше хитростей, чтобы продолжать всем распоряжаться и достичь своей цели — управлять избранными Божьими и контролировать их. Вот какое поведение проявляется в антихристе и порождено сущностью антихриста. Даже если Бог скажет им, что они будут наказаны, что им пришел конец, что они прокляты, сможет ли это изменить их сущность? Сможет ли это изменить их отношение к истине? Сможет ли это повлиять на их любовь к статусу, славе и богатству? Нет, не сможет. Обращение развращенных сатаной людей в поклоняющихся Богу людей с нормальной человечностью — это Божья работа, этого можно достичь. Но возможно ли обратить демонов, людей в человеческом обличье, но с сатанинской сущностью и враждебных Богу, в нормальных людей? Это невозможно. Бог не делает такой работы; такие люди не входят в число тех, кого Бог спасает. Какое же тогда определение дает Бог таким людям? Они принадлежат сатане. Они не являются ни объектами Божьего выбора, ни объектами Божьего спасения; Богу не нужны такие люди. Независимо от того, как долго они верили в Бога, сколько они страдали и чего достигли, их планы не меняются. Они не откажутся от своих амбиций и желаний, а тем более не откажутся от своего побуждения и стремления соперничать с Богом за статус и за людей. Такие люди — настоящие антихристы.

Некоторые скажут: «Разве антихристы способны творить зло и противиться Богу не потому, что просто временно запутались? Если бы Бог явил какие-то знамения и чудеса или подверг антихриста небольшому наказанию, чтобы тот узрел Бога, разве этот антихрист не сумел бы признать Его и покориться Ему? Разве он не сумел бы принять и признать, что Бог есть истина, и перестать соперничать с Ним за статус? Разве у антихристов нет веры не потому, что они не видели ни Божьих знамений и чудес, ни духовного тела Бога, и из-за этого они очень слабы, а сатана их дурачит?» Нет, это не так. У антихристов есть свои характерные амбиции, желания и сущность — совершенно иные, нежели у глупцов, которые не понимают истину и временно оказались одурачены. Антихристам присуща сатанинская природа, и они с самого рождения испытывают к истине отвращение и ненависть. Они бесы, непримиримые противники Бога, которые будут соперничать с Ним до конца. Они живые бесы в человеческом обличье, определяемые как антихристы в силу их природы-сущности. Какую же роль они могут сыграть и что могут сделать в Божьем доме? Они препятствуют и мешают Божьей работе, разрушают и уничтожают ее. Они просто не могут иначе вести себя в Божьем доме. Такие уж они есть — у них сатанинская природа, и они подобны волкам, закравшимся в отару с намерением пожрать овец. Это их единственная цель. Если посмотреть на них с другой точки зрения, то зачем Бог позволяет этим людям появляться в Его доме? Затем, чтобы Божьи избранные научились лучше их различать. Никто не видел, как выглядит дьявол-сатана, какова сущность его действий, как конкретно он себя проявляет, как он вводит людей в заблуждение и противостоит Богу в мире. Когда речь заходит о дьяволе-сатане, для людей эта тема звучит абстрактно и бессодержательно, слишком неконкретно. «Где сатана?» — спрашивают они. «В воздухе», — отвечают им. «Насколько же велик сатана? Какие конкретно чудеса он творит? Как конкретно противостоит Богу? Какова его природа-сущность?» Для них все это кажется очень абстрактным, неопределенным и бессодержательным. Однако, видя проявления и откровения антихристов, люди могут сопоставить их с деяниями и природой-сущностью сатаны. Тогда их представление о сатане перестает быть абстрактным и бессодержательным и становится конкретным, и люди начинают слышать его речи, видеть его поведение и внимательно различать его природу-сущность. Так сущность дьявола-сатаны, о которой говорит Бог, становится для них более конкретной и реальной, и они учатся проводить практические параллели, не правда ли? Некоторые люди еще духовно не доросли до понимания истины, поэтому, по сиюминутной глупости дав антихристам себя одурачить и ввести в заблуждение, они уходят из церкви где-то на год. Вернувшись в Божий дом, они осознают, что им неприятно следовать за сатаной. Поначалу, пойдя за антихристами, такие люди считают этот шаг достаточно разумным и весьма в нем уверены. Как они говорят: «Вот Вышнее не хочет, чтобы мы следовали за антихристами, а мы все равно за ними пойдем, и время покажет, что мы поступили правильно!» В результате через некоторое время эти люди чувствуют, что утратили работу Святого Духа, и уже не ощущают душевной уверенности. Им кажется, что Бог больше не с ними, а их вера потеряла смысл и направление, и постепенно они учатся все лучше различать антихристов. Раньше такие люди считали, что антихристы действительно понимают истину и, следуя за ними, не собьешься с пути веры. Но теперь они видят, что антихристы говорят так, будто понимают истину, однако на самом деле никогда ее не практикуют и что у них серьезные проблемы — реальность именно такова. Люди видят, что так долго шли за антихристами, но истины все равно не обрели и что продолжать следовать за теми действительно очень опасно. Поэтому в конце концов они сожалеют о своем выборе, отвергают антихристов и хотят вернуться в Божий дом. Когда их принимают обратно и просят рассказать о своем опыте, такие люди говорят: «Тот антихрист так хорошо умел вводить людей в заблуждение. Тогда мне казалось, что как ни крути, а он прав. Но в результате я больше года за ним следовал, а ничего не обрел, не постиг истину и не обладаю даже каплей истины-реальности. Я потратил драгоценное время впустую. Я поистине много утратил!» Этот опыт неудачи становится самым сильным воспоминанием такого человека. Чем больше он слушает проповеди после возвращения в Божий дом, тем лучше понимает истину и тем светлее становится у него на сердце. Вспоминая, как он следовал за антихристом и что из-за этого утратил, человек постепенно осознает, что антихристы — действительно бесы, по сути своей лишенные истины, и только Бог есть истина. После этого он уже больше не смеет следовать за другими людьми. На следующих выборах лидера он голосует очень вдумчиво, размышляя так: «Если я отдам свой голос за такого-то, лидером, скорее всего, станет антихрист. Но если я за него не проголосую, то, возможно, антихриста и не выберут в лидеры. Мне нужно подойти к вопросу вдумчиво и оценить кандидатов в соответствии с принципами». Теперь этот человек поступает на основании принципов и стандартов, не так ли? (Так.) И это хорошо. Некоторые люди, введенные антихристами в заблуждение, говорят: «Почему это с нами случилось? Неужели Бог от нас отстранился? Неужто мы теперь Ему безразличны?» Если бы в такой ситуации Бог сказал тебе не следовать за антихристами, ты бы согласился? Нет. Ты бы все равно упрямо за ними последовал, и Богу осталось бы лишь позволить тебе сделать по-своему, а затем преподать тебе урок, опираясь на факты. Некоторое время побыв последователем антихристов, ты внезапно одумываешься и понимаешь, что понес в жизни утраты. Только тогда ты начинаешь испытывать раскаяние и желание отвергнуть антихристов и вернуться к Богу. К счастью для тебя, Бог терпим и милосерден, и ты все еще Ему нужен. В противном случае твоя песенка была бы спета, и у тебя не осталось бы ни единого шанса на спасение: следование за антихристами всегда заканчивается плохо.

Нужно четко видеть сущность антихристов и правильно их распознавать. Нужно уметь различать всевозможные проявления антихристов и в то же время четко понимать, что по твоей природе-сущности у тебя с ними много общего. Дело в том, что все вы принадлежите к развращенному сатаной человечеству — разница только в том, что антихристы оказались под полным контролем сатаны, стали его пособниками и говорят от его имени. Ты тоже один из развращенных людей, однако ты способен принять истину, и у тебя есть надежда на спасение. Но если говорить о твоей сущности, то у тебя много общего с антихристами, и у тебя с ними одни и те же методы и замыслы. Разница только в том, что ты сумел изменить свой курс после того, как услышал истину и послушал проповеди, а надежда на спасение есть лишь у тех, кто способен изменить свой курс. Вот чем ты отличаешься от антихристов. Поэтому, когда Я разоблачаю антихристов, сопоставляй сказанное с собой и определяй, что у тебя общего с антихристами и какие из их проявлений, черт характера и аспектов сущности свойственны и тебе тоже. Так ты лучше познаешь себя, не правда ли? Если ты постоянно противишься этой мысли, не считаешь себя одним из антихристов, испытываешь к ним сильную ненависть и не желаешь ни сравнивать себя с ними, ни анализировать себя и определять, каким путем ты следуешь, то к чему это приведет? К тому, что с твоим сатанинским характером ты, весьма вероятно, станешь антихристом. Дело в том, что ни один антихрист не старался стать антихристом целенаправленно — все они просто не стремились к истине и в конце концов естественным образом пошли путем антихристов. Разве все те люди в религиозном мире, которые не любят истину, не антихристы? Каждый, кто не анализирует и не понимает свою природу-сущность, а в вере в Бога исходит из собственных представлений и фантазий, — это антихрист. Ты вступил на путь антихриста и заполучил некий статус, к тому же у тебя есть какие-то дары и знания, все вокруг тобой восхищаются, и ты работаешь все дольше и дольше — и вот ты постепенно занимаешь в человеческих сердцах определенное место. Задачи, за которые ты отвечаешь, становятся все масштабнее, в подчинении у тебя все больше людей, твой капитал непрестанно растет — и вот ты уже становишься самым настоящим Павлом. Разве ты сам все это выбрал? Ты ведь не планировал пойти по этому пути — как же так получилось, что ты неосознанно встал на путь антихриста? Одна из важных причин этого заключается в том, что если человек не стремится к истине, то он непременно потянется к статусу и престижу, начнет заниматься собственными делами и в конце концов, сам того не осознавая, пойдет путем антихриста. Если люди, следующие антихристовым путем, вовремя не изменят курс, то после обретения статуса они, весьма вероятно, станут антихристами — этот результат неизбежен. Кто четко не видит сущности этого вопроса, тот находится в опасности, потому что развращенный характер и любовь к репутации и статусу есть у каждого человека; если он еще и не любит истину, то сильно рискует потерпеть крах из-за тяги к репутации и статусу. Без Божьего суда и обличения все люди пошли бы путем антихристов и потерпели бы крах из-за тяги к репутации и статусу — этого не может отрицать никто. Ты скажешь: «У меня подобные проявления бывают лишь иногда, они временные. Хоть у меня с антихристами и одинаковая сущность, но я все равно от них отличаюсь, потому что у меня нет таких огромных амбиций. Кроме того, при выполнении своего долга я постоянно анализирую себя, каюсь и ищу истину, а в своих поступках руководствуюсь истиной-принципами. Если судить по моему поведению, то я не антихрист и не хочу им быть. А значит, я никак не могу превратиться в антихриста». Может, сейчас ты и не антихрист, но можешь ли ты быть уверен, что не пойдешь путем антихриста и не станешь таковым? Можешь ли ты это гарантировать? Нет. А как это можно гарантировать? Исключительно путем стремления к истине. Как же тогда нужно стремиться к истине? Знаешь ли ты путь? Во-первых, ты должен признать тот факт, что твой характер-сущность такой же, как у антихристов. Пусть сейчас ты и не являешься антихристом, но что для тебя самое смертоносное и опасное? То, что у тебя та же природа-сущность, что и у антихристов. Хорошо ли это для тебя? (Нет.) Нет, конечно. Для тебя это смертоносно. Поэтому, слушая проповеди с разоблачением различных проявлений антихристов, не думай, что они тебя никак не касаются: это неправильное отношение. А как же нужно относиться к вопросу, чтобы принимать эти факты и проявления? Тебе нужно сопоставить себя с ними, признать, что у тебя природа-сущность антихриста, а затем изучить себя и определить, в чем именно ты проявляешь себя так же, как и антихристы. В первую очередь признай этот факт, а не пытайся скрыться за личиной или упаковкой. Путь, по которому ты идешь, — это путь антихриста, поэтому утверждение о том, что ты антихрист, соответствует действительности. Просто Божий дом пока еще не назвал тебя антихристом и дает тебе шанс покаяться, вот и все. Это понятно? Сначала прими и признай этот факт. Затем тебе нужно будет предстать перед Богом и попросить, чтобы Он тебя дисциплинировал и держал в узде. Не уходи из света Его присутствия и из-под Его защиты, и тогда твои совесть и разум будут сдерживать тебя в твоих поступках, а Божьи слова — озарять тебя, вести и обуздывать. Более того, работа Святого Духа будет направлять тебя и устраивать людей, дела и вещи вокруг тебя так, чтобы они служили тебе предупреждением и дисциплинировали тебя. Как Бог предупреждает людей? Бог действует по-разному. Порой по воле Бога в душе у тебя возникает отчетливое ощущение и осознание того, что тебя нужно держать в узде и что нельзя действовать своевольно, а если ты поступишь неправильно, то опозоришь Бога и выставишь себя дураком, — и поэтому ты себя сдерживаешь. Разве это не Бог тебя защищает? Это один из способов. А порой ты чувствуешь в душе Божьи укоры и отчетливо слышишь речи, говорящие тебе, что так поступать постыдно, отвратительно Богу и достойно проклятия, то есть Он укоряет тебя отчетливыми речами, чтобы ты сопоставил их с собой. Зачем Бог так тебя укоряет? Затем, чтобы ты ощутил укол совести. А когда ты его ощутишь, ты задумаешься о влиянии и последствиях своих действий, постыдишься и будешь посдержаннее в своих поступках и практиках. Много раз испытав это, ты поймешь: хотя развращенный характер и глубоко укоренился в человеке, но, научившись принимать истину и четко увидев истину о развращенности своего характера, человек получает возможность целенаправленно восставать против своей плоти; если человек научится претворять истину в жизнь, то его сатанинский характер очистится и изменится. Сатанинский характер человека не является неразрушимым и неизменным: когда ты сумеешь принять истину и начнешь претворять ее в жизнь, твой сатанинский характер естественным образом разрушится и сменится чем-то иным. Вкусив, как сладко претворять истину в жизнь, ты подумаешь: «Раньше я был так бесстыден. Какими бы наглыми ни были мои слова и как бы я сам себя ни возвышал, чтобы добиться от других поклонения, мне было не стыдно, и даже впоследствии я не осознавал, что творил. Теперь же я чувствую, что поступал неправильно и потерял лицо, и мне кажется, что на меня косится множество людей». Это Божий промысел. Бог посылает тебе это ощущение, и тебе кажется, будто ты сам себя укоряешь. Это чувство не дает тебе творить зло и идти собственным путем. Сам того не осознавая, ты используешь все меньше способов самовозвышения и свидетельствования о самом себе, все чаще сдерживаешься и все сильнее чувствуешь, что при таком образе действий на душе у тебя спокойно, а совесть тебя не тревожит. Это и есть жизнь в свете, и с ней тебе больше не понадобится ни мучиться неизвестностью, ни маскироваться с помощью лжи или красивых слов. Прежде ты лгал изо дня в день, чтобы защитить свою репутацию. Каждая ложь порождала все новую и новую ложь, ведь ты так боялся себя выдать. В результате ты лгал все больше и больше, поэтому со временем это начало требовать огромных усилий и напряженных раздумий; твоя жизнь была не похожа ни на человеческую, ни на бесовскую, и до чего же она была изнурительна! Теперь же ты стараешься быть честным человеком; ты способен открывать сердце и говорить правду. Тебе уже нет нужды лгать изо дня в день, ты больше не скован ложью, гораздо меньше страдаешь и живешь все более спокойной, свободной и раскрепощенной жизнью, в глубине души наслаждаясь чувством умиротворения и радости, — ты вкушаешь сладость этой жизни. А когда ты вкушаешь сладость этой жизни, то избавляешься от лживости, нечестивости и фальши у себя в душе. Вместо этого ты преисполняешься желания представать перед Богом; когда у тебя проблемы, ты молишься Ему, ищешь истину, обсуждаешь ситуацию с другими и больше не поступаешь своенравно и по собственному усмотрению. Ты все сильнее чувствуешь, что прежде поступал зазорно, и больше не хочешь так действовать. Вместо этого ты делаешь то, что соответствует истине, разуму и Божьим намерениям; образ твоих действий изменился. Если ты этого добился, разве это не означает, что ты сошел с пути антихриста? А если ты с него сошел, то разве это не означает, что ты вступил на путь к спасению? Когда ты начинаешь идти путем к спасению и часто представать перед Богом, то твое отношение, намерения, точка зрения, жизненные цели и направление перестают быть богопротивными, и ты начинаешь любить все позитивное, справедливость, праведность и истину. Если с тобой это произошло, то глубины твоей души и твои потаенные мысли начали преображаться. Если ты вступил на путь к спасению, разве у тебя остается риск стать антихристом и намеренно воспротивиться Богу? Нет, ты уже в безопасности. Только войдя в это состояние, люди встанут на правильный путь веры в Бога; только ища и принимая истину таким образом, они избавятся от власти своей сатанинской, антихристовой природы и от неприятностей и помех, которые она создает. Встал ли ты уже на правильный жизненный путь стремления к истине? Если нет, то изо всех сил постарайся сделать это поскорее. Если у тебя не получится встать на путь стремления к истине, ты будешь по-прежнему жить в опасности: все идущие путем антихристов могут в любой момент оказаться отсеяны.

Большинство людей при выполнении своего долга сражаются с собственным антихристовым характером и изнемогают от борьбы за репутацию, статус, деньги и личные интересы. Их разум и тело изнурены. Когда же решится эта проблема? Только стремление к истине и умение ее принимать позволят тебе постепенно избавиться от оков и пут своей антихристовой природы-сущности и приведут к тому, что твой сатанинский характер постепенно ослабнет и исчезнет, и тогда у тебя появится надежда освободиться от власти сатаны. Бывало ли у вас такое, что из-за всего этого вы рыдали в одиночестве, и вам казалось, что вы никогда не сможете измениться, полюбить истину и начать решать вопросы в соответствии с истиной-принципами, и вы ненавидели себя так сильно, что давали себе пощечины и заливались горючими слезами? Много ли раз вы так делали? Если нет, то разве это не бесчувственность? Бесчувственные люди никогда не осознают, что развращены, и всё верят, что работают хорошо, что у них есть уровень и талант, что они постигли многие истины и могут решать многие вопросы в соответствии с принципами. Такие люди очень уверены в себе и считают себя большими молодцами. Они бесчувственны, и для них это очень опасно! Действительно ли вы сейчас осознаете, что ваш духовный рост слишком мал, что вам далеко до избавления от своего развращенного характера и что вы все еще в опасности? Кто не стремится к истине и в ком не действует Святой Дух, те этого не осознают. У большинства людей в голове каша и оторопь, и они считают, что если они планомерно выполняют свой долг и не творят зла, то они не идут путем антихристов, и что если они не совершают всяческих лиходейств, то они не антихристы. Поэтому они большую часть времени находятся в состоянии бесчувственности. Часто они довольны собой и думают, что они молодцы и скоро достигнут спасения, а путь антихристов не имеет к ним никакого отношения. То, находитесь ли вы в этом состоянии или нет, можно оценить по вашим ежедневным молитвам. О чем вы молитесь каждый день, представая перед Богом? Если изо дня в день ты говоришь: «Боже, я Тебя люблю! Боже, я готов Тебе покориться! Боже, я готов выполнить поручение, которое Ты мне дал! Я умею преданно выполнять свой долг, и я полон решимости угодить Тебе, чтобы Ты меня усовершенствовал. В чем бы я ни проявлял себя как антихрист, как бы мало я себя ни знал, Ты все равно меня любишь и желаешь меня спасти», то что проявляется в такой молитве? Бесчувственность. Ты лишь выражаешь решимость, но совершенно не понимаешь собственную природу-сущность. Ты находишься на стадии рвения, и тебе очень далеко до обладания истиной-реальностью. Сколько времени пройдет, прежде чем вы сможете хоть раз помолиться по-настоящему, высказать Богу то, что у вас на душе, описать Ему свою реальную ситуацию, ощутить в сердце умиротворение и радость и почувствовать, что вы действительно живете перед Богом? Скажите Мне, сколько времени пройдет, пока у вас хоть раз это получится? Месяц, два, полгода, год? Если вы ни разу в жизни не молились по-настоящему и до сих пор молитесь так же, как люди в религиозном мире, то есть постоянно говорите, что любите Бога, и выражаете свою решимость одними и теми же шаблонными фразами, то вы слишком ущербны и совершенно лишены истины-реальности. Когда перед Богом предстают люди, верящие в Него уже три или пять лет, то обычно они не говорят таких ребяческих и невежественных вещей, потому что у них есть вера и уверенность в том, что они будут следовать за Богом, и они уже четко понимают истины видений о Божьей работе, Божьи намерения, Божий план управления и цель Божьей работы. О чем же такие люди в основном молятся, когда предстают перед Богом? Во-первых, они говорят о самопознании, а во-вторых, правдиво рассказывают: «Боже, сегодня у меня возникли трудности, я совершил нечто, за что я перед Тобой теперь в долгу. Во мне есть некий изъян. Прошу Тебя, защити меня. Веди, просвещай и озаряй меня». Этот человек начинает молитву с чего-то совершенно правдивого и связанного с истиной-реальностью — он уже не заявляет о своей решимости и не изрекает лозунгов, в отличие от новообращенных с их рвением. Почему он такого не говорит? Потому что чувствует, что в этом нет смысла, ведь такие заявления не могут удовлетворить его внутреннюю потребность в истине и жизни-вхождении. Неважно, сколько лет ты веришь в Бога и как именно предстаешь перед Ним при молитве — искренне или формально; если взять десять дней подряд, то сколько из них ты молишься этими пустыми словами и броскими фразами? Кто-то скажет, что один день, — а о чем он молится в остальные девять? Если о своем долге и жизни-вхождении, это хорошо: значит, человек несет какое-то бремя на пути к истине, Божьим словам и собственному долгу, и он уже не так бесчувствен. Что Я имею в виду под словами «не так бесчувствен»? То, что при упоминании вопросов, связанных с развращенным характером и различными состояниями людей, такой человек что-то чувствует, осознает и может уяснить эти вопросы. Он способен прийти к постижению и осмыслению, понимает любые объяснения этих вопросов и находится почти на одной волне с ними — это свидетельствует, что человек достиг некоего духовного роста. А как себя проявляют бесчувственные люди? Они изо дня в день так ни к чему и не тянутся, не делают в жизни никаких успехов, и поэтому в молитвах Богу они всегда говорят одно и то же. Они совершенно не понимают, что такое жизнь-вхождение, лишены духовного понимания, ничего не чувствуют, никак не реагируют на проповеди, сколько бы их ни прослушали, и как с ними ни беседуй об истине, им кажется, что все это монотонные разговоры об одном и том же. Так есть ли у них что сказать Богу? То, что человек говорит, представая перед Богом в молитве, зависит от того, что он хочет сказать Богу в душе, и он чувствует, что ему совершенно необходимо сказать Богу эти слова. В душе ты как минимум должен понимать собственные трудности, Божьи требования и то, как тебе следует их выполнять. Если же в душе у тебя ничего нет и ты можешь разве что формально изрекать какие-то красивые слова, лозунги и доктрины, это не молитва. Если ты все эти годы клялся Богу в верности, но на практике ничего не делал и по факту все равно вполне способен в любой момент предать Бога, отвергнуть Его и уйти из церкви, это говорит о том, что ты не обладаешь духовным ростом. Если же сейчас, представая перед Богом в молитве, ты сможешь поддерживать свои отношения с Ним в соответствии с Его требованиями и изменениями в собственном характере, то ты наладишь с Ним надлежащие отношения и не пойдешь путем антихриста, а значит, ступишь на правильную стезю веры в Бога.

Теперь вам ясно, как может проявляться самовозвышение антихристов и их свидетельствование о самих себе, а также каково определение природы такого поведения? Есть ли разница между проявлениями антихристов и проявлениями развращенного характера обычных людей? Сумеете ли вы провести параллели, когда по-настоящему столкнетесь с проблемой? Есть ли риск, что вы примете проявления антихриста за проявления обычных развращенных людей и наоборот? Как их различать? Если судить о характере человека по его последовательным проявлениям и откровениям, а о его сущности судить по его характеру, то можно составить о нем точное представление. Антихристы не приемлют истину и не возвышают Бога — они лишь возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе. Это их проявление крайне очевидно и заметно, и в нем полностью доминирует их сатанинская природа. Хотя обычные люди тоже возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе, но если побеседовать с ними об истине, они сумеют принять ее и признать, что Бог есть истина. Они могут принять истину — просто им не так легко и быстро меняться. Вот в чем разница между антихристами и обычными людьми. Итак, стало ли легко различать их с оглядкой на сказанное? У антихристов есть одна особенность: когда они не любят истину или отрицают ее, в открытую ли они это делают? (Нет.) Каким образом они отрицают истину, чтобы показать тебе, что они ее не признают? Они опровергают твои слова с помощью софистики, заявляя, будто бы то, о чем ты беседуешь, — не истина, и только то, о чем беседуют они сами, является истиной. Например, антихрист свидетельствует о самом себе, и кто-то его разоблачает. Какие дальнейшие проявления антихриста позволяют другим удостовериться, что он не любит и не приемлет истину? Одно из них — это софистика и попытки себя оправдать, а другое — сокрытие фактической истины, и именно это является его целью. Его цель — засвидетельствовать о самом себе, чтобы другие высоко его ценили. Но антихрист не станет раскрывать тебе своих замыслов, а лишь будет красиво лгать, заниматься софистикой, дурачить и запутывать тебя, чтобы в конце концов ты сказал, что он не свидетельствует о самом себе. Тогда-то антихрист и достигнет своей цели. Он красиво лжет, занимается софистикой, дурачит людей, не признает, что свидетельствует о самом себе, не приемлет твоих разоблачений, не приемлет твоих укоров и тем более того, что на основе этих фактов ты определяешь его как антихриста. Он совершенно этого не принимает и даже придумывает оправдания вроде: «Я не свидетельствовал о самом себе, а говорил по определенной причине и в конкретном контексте. В такой ситуации совершенно нормально сказать что-то неуместное, так что это не проблема. Разве это можно считать свидетельствованием о самом себе? Более того, я ведь проделал всю эту работу — пусть она и не вменяется мне в заслугу, но я все равно страдал, чтобы ее выполнить. Если кто-то высоко меня ценит и поклоняется мне, в этом нет ничего страшного». Этот антихрист считает, что в таком позорном поведении, таком омерзительном поступке нет ничего страшного — разве это отношение принятия истины? Ему не стыдно за эти злые дела, и он даже считает себя молодцом — вот какова сущность злых людей. Антихристы считают, что самовозвышение и свидетельствование о самом себе — это совершенно уместно и что им полагается этим заниматься. Они думают: «Я это делаю, потому что у меня есть такие способности. Разве другие люди достойны этим заниматься? Я заслужил всеобщую поддержку, я столько сил посвятил церковной работе, внес такой большой вклад в божий дом и взял на себя такой риск! Если я не получу за это ни наград, ни выгоды, разве это будет справедливо? Разве бог не праведен? Разве он не воздает каждому человеку по его делам? Так что же, разве я не заслуживаю всеобщей поддержки за то, какой вклад я внес и как рисковал?» Антихристы считают, что взамен за выполнение долга им что-то полагается и что в награду за работу они должны как минимум пользоваться всеобщей поддержкой и заслуженной лояльностью, почетом и выгодой. Разве это отношение принятия истины? (Нет.) Какова же тут истина? Допустим, ты скажешь антихристу: «Как бы сильно люди ни страдали, они сотворенные существа, и им положено страдать из-за их развращенного характера. Страдание при выполнении своего долга — это всего лишь одна из разновидностей человеческих страданий. Какими бы способными мы ни были и какими бы дарами ни обладали, нам нельзя ни ждать какой-то награды за свои страдания, ни пытаться заключить с Богом сделку». Разве это не истина? Это основополагающая истина, которую должны понимать сотворенные существа. Но присутствует ли эта истина в мыслях и взглядах антихристов, в их философии отношения к миру? (Нет.) Принимают ли антихристы эту истину, когда слышат ее? Нет. Каково их отношение? Они считают, что пребывание в Божьем доме подобно пребыванию в светском мире, что за труды им полагается соответствующая награда, что за выполнение своего долга они должны что-то получить, а если они берут на себя какой-то риск, то должны получить за это заслуженную выгоду и благодать. Выполнение долга — это повинность и обязательство каждого человека, и тут не идет речи о компенсации. Принимают ли антихристы эту истину? Как они к ней относятся? Пренебрежительно и враждебно. Они заявляют: «Идиоты, вы даже это принимаете! Разве это истина? Это не истина, а просто-напросто надувательство. Справедливость и равенство между людьми — вот в чем истина!» Что это за заявления? Это логика, ересь и ошибочные рассуждения сатаны. Можно ли ими ввести в заблуждение людей, не понимающих истины? Можно, и очень легко! Некоторые люди слабы и не понимают истин, связанных с выполнением долга, и к тому же у них недостаточный уровень и способность к пониманию, да и вера у них невелика. Слыша подобное, они решают, что эти слова совершенно логичны, и думают: «Да, действительно. Как я мог быть таким глупцом? Наконец-то мне встретился понимающий человек. Он правильно говорит!» Такие люди слушают и принимают только то, что звучит разумно и соответствует их представлениям; они подходят к Божьим словам не по принципу «Божьи слова есть истина». Божьи слова — это последняя инстанция, независимо от того, согласуются ли они с человеческими чувствами, мышлением, логикой, обычаями, привычками и традиционной культурой. Все до единого Божьи слова от начала до конца есть истина. Они не требуют, чтобы кто-то ставил их под вопрос или анализировал их, и неважно, считает ли их все человечество верными или неверными и может ли кто-то их принять — Божьи слова есть истина во веки веков. Им не требуется проходить испытание временем, а человечеству нет необходимости проверять их опытным путем: Божьи слова есть истина. Но так ли считают антихристы? Они думают: «Бог должен быть разумным! Что означает божья праведность? Разве не то, что многострадальным, очень способным людям полагается великая награда, а мало страдающим, не особо способным и не вносящим никакого вклада — малая?» Разве Бог такое говорит? (Нет.) Бог такого не говорит. А что Он говорит? То, что выполнение долга — это призвание каждого человека, что за выполнением долга стоят особые принципы, что каждый должен выполнять свой долг в соответствии с истиной-принципами и что именно это и полагается делать сотворенным существам. Упоминает ли Он тут какую-то компенсацию? Какие-то награды? (Нет.) Он не упоминает никаких компенсаций и наград: выполнение долга — это обязательство. Что значит слово «обязательство»? То, что людям положено делать и за что не полагается награда, пропорциональная затраченному труду. Бог никогда не оговаривал, что тем, кто много занимается своим долгом, полагается великая награда, а тем, кто работает над своими обязанностями мало или плохо, — малая награда. Бог никогда такого не говорил. А что же сказано в Божьих словах? То, что выполнение долга — это призвание каждого человека и что именно это и полагается делать сотворенным существам. Такова истина. Так ли этот вопрос понимают антихристы? Как они относятся к этим Божьим словам? У них иное отношение: антихристы интерпретируют Божьи слова искаженно, с точки зрения собственных интересов. Точнее, они извращают Божьи слова, превратно толкуя их и истину на свой лад с опорой на собственное понимание. Какова же природа такого толкования? Оно выгодно антихристам и способно вводить людей в заблуждение, провоцировать и обольщать их. Антихристы излагают Божьи слова на свой манер, будто изрекая истины, и когда Бог что-то говорит, они непременно переиначивают на свой лад то, как Бог это сказал, и принципы Божьих слов. Остается ли истина истиной после того, как антихрист переиначит ее на свой лад? Нет: она превращается в ошибочные, еретические утверждения. Можете ли вы различить суть этого вопроса? (Да, в некоторой степени.) Некоторые люди после прослушивания стольких проповедей обрели некую проницательность. В чем же заключается сущность того, как антихристы противятся истине и отрицают ее? (Это извращение и искаженное толкование Божьих слов.) А с каким намерением антихристы извращают и искаженно толкуют Божьи слова? Они это делают для того, чтобы люди вместо истины принимали ошибочные, еретические утверждения антихристов. Они представляют истину в ложном свете в соответствии со своим мышлением, логикой, интересами, взглядами и представлениями. Им это выгодно и вдобавок позволяет провоцировать и вводить в заблуждение некоторых невежественных глупцов, не понимающих истины. Впервые услышав слова антихриста, ты можешь счесть их верными, но если ты вдумчиво их проанализируешь, то обнаружишь скрытые в них сатанинские амбиции и интриги. Какова цель этих амбиций и интриг? Цель антихриста — извлечь выгоду для себя, оправдать свой образ действий и поведение, добиться того, чтобы люди хорошо его оценивали, и выставить свое дурное, злое поведение за правильный и соответствующий истине образ действий. Антихрист считает, что тогда люди его не отвергнут, а Бог не осудит. Возможно, этот антихрист и сумеет ввести других людей в заблуждение, чтобы они его не отвергли, но сможет ли он сделать так, чтобы его не осудил Бог? Может ли человек изменить сущность Бога? (Нет.) Вот в чем заключается величайшая глупость антихристов. Они пытаются с помощью своего красноречия и хитроумия извратить истину, измыслив некие ошибочные, еретические утверждения, которые бы выглядели убедительно. Тем самым они отвергают Божьи изречения и отрицают существование истины. Это неверное мышление, не так ли? Могут ли они добиться своей цели? (Нет.) Некоторые спросят, что можно сделать, если антихрист ввел кого-то в заблуждение. Если те люди вправду введены в заблуждение и не способны изменить свой курс, то они будут раскрыты и отсеяны — и поделом им. Это значит, что они обречены и не смогут этого избежать; они обречены на смерть, а Бог никогда и не планировал спасать таких людей. Они под ложными предлогами проникают в церковь, немного трудятся и тешатся благодатью, а когда Богу они больше не нужны, Он отдает их сатане. Так уж получается, что такой человек слышит некое ошибочное, еретическое утверждение, с одобрением хлопает в ладоши и начинает следовать за сатаной. Что это такое? Это использование сатаны для оказания услуг. В книге Откровения есть стих, который гласит: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11). Это означает, что люди будут разделены по своему роду. Если человек следует за антихристами, то в чем тут дело — в минутной ли неосторожности с его стороны? Или это Бог за ним не уследил? Тут дело в том, что этот человек обречен на смерть! Некоторое время пообщавшись с такими людьми, ты увидишь, что они не заслуживают спасения — они слишком ничтожны! Судя по их нраву и тому, как они стремятся к истине, их природа нечестива, истина им отвратительна, и они не заслуживают ни спасения, ни того, чтобы унаследовать от Бога такую огромную благодать. Если Он не пошлет им эту благодать, то они просто ее не получат, и поэтому самое точное описание таких людей в трех словах — это «обреченные на смерть».

Самовозвышение и свидетельствование о самих себе — это основные проявления антихристов, и определение их сущности на основании этих проявлений не бессодержательно, а совершенно уместно и конкретно. По их замыслам, амбициям, откровениям их сущности и систематическим целям их действий видно, что самовозвышение и свидетельствование о самих себе — это характерные проявления антихристов. Существуют ли такие антихристы, которые никогда не возвышают самих себя и не свидетельствуют о самих себе? (Нет.) Почему нет? Потому что амбиции и желания антихриста непомерны, и он не способен их контролировать. Неважно, в какой группе людей он живет: если никто не возвышает его и не преклоняется перед ним, то ему кажется, что его жизнь не имеет ни ценности, ни смысла. Вот почему антихристы так жаждут возвышать самих себя и свидетельствовать о самих себе ради достижения своих целей. Они живут ради того, чтобы быть выше других, и нуждаются в последователях, которые бы им поклонялись. Даже если эти последователи будут подобны мерзким назойливым мухам или шайке попрошаек, антихрист не будет против: ему главное, чтобы кто-то поклонялся ему и следовал за ним, и тогда на душе у него будет спокойно. А если бы эти люди исступленно рукоплескали ему, как фанаты знаменитому певцу, то антихрист был бы на седьмом небе — так ему нравится этим наслаждаться. Такова природа антихристов: им неважно, кто за ними следует и поклоняется им. Антихристам нравятся любые последователи — даже самые ничтожные и омерзительные, даже звери. Пока они возвышают антихриста и удовлетворяют его амбиции и жажду статуса, антихристу безразлично, что они за люди. Так что же, способны ли антихристы удержаться от того, чтобы всегда и везде возвышать самих себя, свидетельствовать о самих себе и выставлять себя напоказ? (Нет.) Это их сущность. Скажите Мне, к какому типу людей относятся те, кто поистине следует за Богом? Среди всех типов людей есть один, который Бог хочет избрать и спасти. Эти люди обладают самой минимальной совестью, разумом и стыдом. Те, кто чуть получше, способны любить истину, все позитивное и Божью справедливость и праведность; они способны ненавидеть нечестивость и при виде чего-то несправедливого или нечестивого испытывают негодование. Даже если они не могут ничего с этим поделать, они все равно это ненавидят. Богу нужны как минимум такие люди. Что же до тех, кто не обладает такой человечностью и сущностью, то Богу они не нужны, сколько бы они ни рассуждали о Божьей доброте и величии. Например, фарисеи в религии возвышают Бога и свидетельствуют о Нем с помощью одних и тех же старых, бессодержательных теорий и поверхностных слов — даже за две тысячи лет они не пресытились этими речами. Сейчас Бог излагает столько истин, но фарисеи этого не видят, игнорируют Его изречения, а некоторые даже осуждают и хулят их. Это полностью раскрывает их, и Бог уже давно определил их всех как лицемерных фарисеев из шайки сатаны; Бог обозначил их как демонов и бесов, свиней и собак. Когда антихрист оказывается в группе таких людей и видит, что лишь немногие из них способны понять истину, а таланта и проницательности нет вообще ни у кого, то он спешит воспользоваться возможностью порисоваться. Некоторые антихристы хвастаются тем, что когда-то поступили сразу в два университета мирового уровня, но в итоге не пошли ни в один, потому что уверовали в Бога и приняли Его поручение. Услышав такое, некоторые люди начинают очень высоко их ценить. Если ты не понимаешь истины, любишь то же, что и мирские люди, и смотришь на мир так же, как и они, то начнешь поклоняться таким антихристам. Вот почему подобные речи антихристов введут тебя в заблуждение и одурачат. Таким образом антихристы тайно себя возвышают, вводя тех непроницательных глупцов в заблуждение. В итоге антихрист очень счастлив и думает, что все его приспешники — не обычные люди, тогда как на самом деле они просто кучка запутавшихся ничтожеств. Кто не способен понять истину, того бесы и антихристы легко введут в заблуждение. Когда такой человек слышит, как говорят бесы и антихристы, ему кажется, что сказанное ими в точности соответствует его собственным мыслям и вкусам, поэтому он с удовольствием такое слушает. Он не способен с помощью нормального мышления рассудить, что именно он слушает, и он не обратится за помощью к кому-то, кто понимает истину, чтобы тот помог ему разобраться в этом; если он посчитает, что услышанное звучит разумно, то охотно это примет. Так его и вводят в заблуждение, а он даже не замечает. Если же речи антихристов услышит проницательный человек, способный понять истину, то он поймет, что эти люди пытаются ввести других в заблуждение, и отвергнет их. А те запутавшиеся, непроницательные люди поверят, что у антихриста есть знания, хороший уровень и перспективы. Они посмотрят на вещи именно так, и их легко введет в заблуждение даже какое-то поверхностное явление; не зная истины-принципов, они последуют за бесами. Разве такие люди не сами навлекают на себя погибель своей глупостью и невежеством? Именно так оно и есть. Если ты умеешь различать всевозможные проявления антихристов, часто возвышающих самих себя и свидетельствующих о себе, или их различные способы это делать, и можешь судить о цели и замыслах, стоящих за их словами, то тебе будет легко разглядеть сущность антихриста, и ты сумеешь тут же отвергнуть его, проклясть и больше никогда с ним не видеться. Почему ты так поступишь? Потому что слова и действия антихристов будут вызывать у тебя отвращение и ненависть; тебе станет мерзко, будто при виде мух, и ты испытаешь потребность как можно скорее от них избавиться. Таким образом, когда ты научишься различать поступки и поведение антихристов, разоблачай их сразу же, как только заметишь, чтобы другие тоже могли различить антихриста и далее отлучить его от церкви в соответствии с принципами. Осмелитесь ли вы так поступать? Если Божьи избранные на это способны, это свидетельствует, что они духовно выросли и научились проявлять уважение к Божьим намерениям и отстаивать работу Божьего дома. Когда Божьи избранные поймут истину и станут проницательными, у антихристов больше не будет опоры ни в церкви, ни в Божьем доме.

Антихрист рисуется и свидетельствует о самом себе в любой ситуации и при любой возможности, и пока рядом есть люди, которые ему поклоняются и смотрят на него восхищенным, завистливым и благоговейным взглядом, он будет счастлив. Ему все равно, кто эти люди. Есть ли у него какие-то стандарты, соблюдения которых он требует от тех, кто следует за ним, поклоняется ему и восхищается им? (Нет.) Ему неважно, каковы эти люди и кто они: идиоты ли, слабоумные, злые, маловеры или даже те, кого следует вычистить и отсеять. Пока эти люди могут следовать за ним, поклоняться ему и возвышать его, антихрист их принимает, и они ему очень нравятся. Он будет переманивать этих людей на свою сторону и оберегать их. Антихристы считают таких людей своими овцами, своей личной собственностью, и не позволяют никому другому куда-то переводить их, разоблачать их и разбираться с ними. Как бы эти люди ни лебезили и ни заискивали перед антихристом, какие бы тошнотворные, мерзкие вещи ни говорили, антихристу все это нравится; он считает, что пока эти люди льстят ему, все нормально. Все его слова и действия направлены на то, чтобы другие люди высоко его ценили, питали к нему расположение и следовали за ним. Сколько бы дурных поступков ни совершали последователи антихриста, он не станет ничего расследовать, и какой бы коварной и злонамеренной ни была их человечность, ему все равно. Пока эти люди следуют за антихристом и поклоняются ему, они будут ему по душе, и пока они обеспечивают ему власть и статус, не идут против него и не противостоят ему, антихрист будет чрезвычайно доволен. Вот что представляют собой антихристы. И наоборот — как антихрист относится к людям, которые постоянно разоблачают его, мешают ему возвышать самого себя и свидетельствовать о самом себе, презирают его за это или беседуют с ним об истине, видят сущность его проблем и действительно способны распознать антихриста? От стыда в нем тут же вспыхивает гнев, он начинает относиться к таким людям настороженно и отчужденно, подвергает их нападкам и в конце концов придумывает, как сделать изгоями этих проницательных людей, которые могут ему воспротивиться. Почему антихристы так поступают? Потому что когда они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе, им постоянно кажется, что эти проницательные люди — их головная боль и бельмо на глазу, что они различат, разоблачат и отвергнут антихриста, испортив ему всю малину. Едва завидев таких людей, антихрист уже чувствует себя не в своей тарелке. Он вечно пытается с ними разобраться, думая, что если ему это удастся, то больше никто не помешает ему возвышать самого себя и свидетельствовать о самом себе, никто его не разоблачит, и он сможет безудержно творить зло. Именно по этому принципу действуют антихристы. Ему не важно, что за люди льстят ему, восхваляют или возвышают его и соответствует ли сказанное ими действительности; даже если они лгут, антихрист охотно примет этих людей, будет с удовольствием слушать их и питать к ним самое сердечное расположение. Антихриста не волнуют их проблемы — даже если он заметит, что с этими людьми что-то не так, он это утаит, скроет и ни словом не обмолвится о замеченном. Пока эти люди рядом с ним, пока они следуют за ним и льстят ему, он будет этим наслаждаться. Вот как поступают антихристы. Способны ли вы поступать так, как поступают антихристы? Например, предположим, что вы церковные лидеры и работники, люди со статусом и положением среди Божьих избранных. Если бы братья и сестры высоко тебя ценили, льстили тебе, лебезили перед тобой и часто тебя хвалили, говоря, что ты читаешь хорошие проповеди, что у тебя красивая внешность и что для них ты самый лучший лидер, что бы ты чувствовал? Сумел бы ты различить намерения, стоящие за их словами? Смог бы отвергнуть таких людей и удалиться от них? Если нет, то ты в опасности. Ты ведь прекрасно знаешь, что не такой уж ты и красавец и что не умеешь беседовать об истине-реальности, и все равно, слыша от других такую лесть, ты рад-радешенек, и тебе хочется сближаться с такими людьми и продвигать их. Разве это не значит, что у тебя неприятности? Это говорит о том, что ты в опасности.

Когда лидеры и работники трудятся, то порой их просвещает и озаряет Святой Дух, давая им возможность рассказать о каком-то подлинном опыте. Естественно, найдутся люди, которые будут высоко их ценить и поклоняться им, и, естественно, найдутся те, кто будет неотлучно следовать за ними, как тень. Как лидер или работник должен подходить к таким ситуациям? У всех людей есть свои пристрастия, и каждый тщеславен; любому человеку будет очень приятно слышать, как другие говорят о нем одобрительно и лестно. Это нормальное чувство, и в нем нет ничего страшного. Но если человек продвигает тех, кто умеет всячески его восхвалять и льстить ему, и использует их для каких-то важных задач, то это опасно. Дело в том, что все люди, любящие льстить и восхвалять других, крайне хитры и лживы. В них нет ни честности, ни правдивости. Обретя статус, они не приносят пользы ни для жизни-вхождения Божьих избранных, ни для церковной работы. Эти люди коварны и как никто умеют все испортить. Сравнительно добропорядочный человек никогда не станет осыпать других похвалами. Даже если в душе он тебя одобряет, то не скажет об этом вслух, а если он заметит за тобой недостатки или некий проступок, то укажет тебе на это. Но некоторые не любят прямолинейных людей, и когда кто-то указывает им на их недостатки или укоряет их, они принимаются притеснять этого человека, делать из него изгоя и даже хватаются за его изъяны и недостатки как за повод постоянно осуждать и порицать его. Разве тем самым они не притесняют хороших людей и не вредят им? Такие поступки и преследование подобных хороших людей — это то, что Богу отвратительно больше всего. Преследовать хороших людей — это злодейство! А если кто-то преследует великое множество хороших людей, то он дьявол. Лидеры и работники должны относиться ко всем справедливо и с любовью, а вопросы решать в соответствии с принципами. Особенно когда рядом крутятся лебезящие льстецы, ты должен относиться к ним правильно: с любовью помогать им и следить, чтобы они выполняли положенные им задачи, а не льстили другим, как неверующие. Четко заяви о своей позиции и точке зрения и сделай так, чтобы эти люди почувствовали себя униженными, пристыженными и больше никогда так не поступали. Если ты сможешь придерживаться принципов и справедливо относиться к людям, то разве этим презренным шутам и людям сатанинского типа не станет стыдно? Так ты пристыдишь сатану и угодишь Богу. Те, кто любит льстить другим, считают, что все лидеры и работники любят подлиз, а когда им льстят или лебезят перед ними, это удовлетворяет их тщеславие и жажду статуса. Но людям, любящим истину, все это не приятно, а крайне отвратительно и омерзительно. Лесть нравится только лжелидерам. Божий дом может не рукоплескать им и не хвалить их, но если это делают Божьи избранные, то лжелидеру становится очень приятно, он весьма наслаждается этим и в конечном итоге получает от похвал некоторое утешение. Антихристам лесть нравится еще больше, а особенно им по душе, когда подлизы сближаются с ними и начинают вокруг них крутиться. Разве это не проблема? Антихристы именно таковы: им нравится, когда люди хвалят их, следуют за ними, рукоплещут и поклоняются им. А вот относительно добропорядочным людям, стремящимся к истине, все это не по душе. Ты должен сблизиться с людьми, которые способны говорить с тобой начистоту; наличие таких людей в твоем окружении принесет тебе большую пользу. В частности, тебе рядом нужны хорошие люди, которые, обнаружив в тебе какую-то проблему, наберутся смелости упрекнуть тебя и разоблачить и не дадут тебе сбиться с пути. Таким людям не важен твой статус, и как только они обнаружат, что ты как-то нарушил истину-принципы, они при необходимости упрекнут тебя и разоблачат. Только такие люди обладают честностью и чувством справедливости, и как бы они тебя ни разоблачали и ни упрекали, все это делается, чтобы помочь тебе, чтобы присматривать за тобой и подталкивать тебя вперед. Ты должен сблизиться с такими людьми; имея под боком таких людей, которые помогают тебе, ты обеспечиваешь себе относительную защищенность — вот что значит пользоваться Божьей защитой. Если рядом с тобой есть люди, которые понимают истину и отстаивают принципы, изо дня в день присматривая за тобой, это очень благотворно сказывается на исполнении тобой своих обязанностей и на твоей работе. А хитрых, лживых людей, которые подхалимничают и льстят тебе, ни в коем случае нельзя брать в помощники. Такие люди липнут и вьются вокруг, что вонючие мухи, — от них столько заразы! Скорее всего, они будут мешать тебе и влиять на твою работу; из-за них ты можешь впасть в искушение и сбиться с пути, и они могут принести тебе бедствия и несчастья. Держись от таких в стороне, да чем дальше, тем лучше, а если ты сумеешь различить их сущность маловеров и добиться того, чтобы их вычистили из церкви, то еще лучше. Добропорядочный человек, стремящийся к истине, сразу правдиво скажет тебе о замеченной проблеме, независимо от твоего статуса и от того, как ты к нему отнесешься. Даже если ты снимешь его с должности, он все равно ни за что не попытается скрыть правду или покривить душой. Иметь рядом побольше подобных людей так полезно! Стоит тебе совершить поступок, противоречащий принципам, как они разоблачат тебя, выскажут свое мнение и прямо и честно укажут на твои проблемы и недостатки; они не будут пытаться помочь тебе сберечь репутацию и не опозориться на глазах у большого количества людей. Как тебе следует относиться к таким людям? Следует ли тебе наказать их или сблизиться с ними? (Мне следует сблизиться с ними.) Именно так. Ты должен побеседовать с таким человеком от чистого сердца и сказать: «Ты правильно указал мне на мою проблему. На тот момент я был исполнен тщеславия и мыслей о статусе. Я столько лет считал себя лидером, но ты не только не попытался помочь мне спасти репутацию, но и указал на мои проблемы на глазах у большого количества людей, и поэтому я не мог с этим смириться. Однако теперь я вижу, что мой поступок действительно противоречил принципам и истине и что мне не следовало так поступать. Что значит быть лидером? Разве это не просто мой долг? Мы все исполняем свои обязанности, и по своему статусу мы все равны. Разница лишь в том, что на мне лежит чуть больше ответственности, вот и всё. Если в дальнейшем ты увидишь во мне какую-то проблему, то скажи об этом прямо. Зла я держать на тебя за это не стану. Если мы расходимся в постижении истины, то можем побеседовать друг с другом. В доме Божьем, перед Богом и истиной мы будем едины и не будем разобщены». Подобное отношение позволяет практиковать и любить истину. Что нужно делать, если тебе хочется свернуть с пути антихриста? Ты должен по собственной инициативе сблизиться с людьми, которые любят истину, с честными людьми, с теми, кто может указать твои проблемы, кто способен говорить правду и обличать тебя, обнаружив в тебе проблемы, и особенно с теми, кто может в таком случае подрезать тебя — эти люди принесут тебе наибольшую пользу, и ты должен дорожить ими. Если ты будешь отвергать таких хороших людей и избавляться от них, то лишишься Божьей защиты, и бедствия постепенно настигнут тебя. Сблизившись с хорошими людьми и людьми, понимающими истину, ты обретешь спокойствие и радость и сможешь оградить себя от бедствий; сблизившись же с гнусными людьми, бесстыдниками и льстецами, ты окажешься в опасности. Тебя не только будет легко обмануть и запутать, но и бедствия могут обрушиться на тебя в любой момент. Тебе необходимо знать, какие люди могут быть тебе наиболее полезны — это те, кто одернет тебя, когда ты будешь делать что-то не так или когда ты станешь превозносить себя, свидетельствовать о себе и вводить других в заблуждение. Вот что может принести тебе наибольшую пользу. Сближение с такими людьми — правильный путь. Сумеете ли вы так поступить? Если некто сказал что-то, что повредило твоей репутации, и ты всю оставшуюся жизнь возмущаешься: «Почему ты меня разоблачил? Я же тебя никогда не обижал. Ну почему ты всегда усложняешь мне жизнь?»; если ты таишь в сердце обиду, отмежевываешься и непрестанно думаешь: «Я же лидер, у меня личность и статус лидера, и я не позволю тебе так говорить», то как ты себя проявляешь? Ты не приемлешь истину и выступаешь против других; ты в определенной мере глух к доводам разума. Разве это не твои мысли о статусе создают неприятности? Это проявление говорит о том, что твой характер слишком тяжело развращен. Те, кто постоянно думает о статусе, — это люди с тяжким антихристовым характером. Если они еще и совершают зло, то очень быстро будут раскрыты и отсеяны. Для людей так опасно отвергать и не принимать истину! Постоянное желание соперничать за статус и жажда благ статуса — это знаки опасности. Разве может человек практиковать истину и решать вопросы в соответствии с принципами, если его сердце постоянно сковано статусом? Если человек не способен претворять истину в жизнь и все делает лишь ради славы, богатства и статуса, пользуясь своей властью в ведении дел, то разве это не очевидный антихрист, показывающий свое истинное лицо?

Такие проявления, как самовозвышение и свидетельствование о самих себе, — это самые частые проявления антихристов. Эти проявления можно постоянно наблюдать и в повседневной жизни антихриста, и в его поведении с другими людьми, и в церковной жизни, потому что они отражают его развращенный характер. Например, мы уже побеседовали об истинах, связанных с подходом к своему долгу, отношением к другим и различением их сущности. Возможно, вы знаете, как конкретно все это проявляется в вашей обычной жизни, но не видите тут проблем? Или вы пока просто не приступали к вхождению в аспекте этих конкретных проблем? Если вы не начинаете со своего характера или же порой демонстрируете эти проявления, но не знаете, являются ли они проблемой с характером, и поэтому игнорируете их, то вам еще очень далеко до изменений в характере. Если ты не осознаешь, что так проявляется твое самовозвышение и свидетельствование о самом себе и что этими проявлениями управляет твой развращенный характер, а считаешь их неким свойством личности либо врожденным образом действий или познания; если ты преуменьшаешь значение этих проявлений и не воспринимаешь их как отражения твоего развращенного характера и развращенной сущности, то тебе будет трудно изменить соответствующую развращенную черту характера. Если люди осознают, что нечто в них — образ действий, текущее состояние, внешнее поведение, речь и высказывания, мысли и взгляды либо понимание определенного вопроса — связано с их характером-сущностью, то они должны в любом случае считать это воплощением или отражением человеческой природы-сущности. Разве так их понимание не расширится? Понимать необходимо не только более заметные аспекты — например, то, что человек противится Богу, не любит истину, жаден до статуса или вводит людей в заблуждение своими словами. Напротив, людям следует понимать все — от малого, вроде конкретных идей и намерений, и до более заметного, вроде аргументов и утверждений. Всего Я только что упомянул шесть вещей, включая мысли и взгляды, а также личное понимание тех или иных вопросов. Мысли и взгляды — это то, что существует в сознании и мышлении человека; понимание — это нечто осознанное, о чем человек может выражаться конкретными словами и утверждениями; далее идут поведение и речь — всего четыре вещи. Существуют также утверждения и аргументы. Что противоположно утверждениям и аргументам? (Намерения и идеи.) Идеи — это довольно неопределенные вещи, которые безотчетно возникают в человеческом сознании. Они еще не определяются как правильные или неправильные — ты просто думаешь о них; они пока не обрели в твоем разуме четкую форму, тогда как аргументы, высказываемые вслух, являются оформленными. Итого три группы и шесть вещей. Используйте эти шесть вещей как путь к анализу сущности своего развращенного характера и его изменению; отныне приступите к познанию своего развращенного характера и развращенной сущности на основе этих шести вещей — так вы по-настоящему познаете себя.

Требуется ли вам после прослушивания сегодняшней беседы некоторое время на ее переваривание? Сможете ли вы на собрании поделиться светом или провести параллели с собой на этом основании? Для вас это крайне важно и полезно. На собраниях вам нужно беседовать, обмениваться идеями, обсуждать свой опыт и осознания — это крайне эффективно. Раньше мы всегда использовали слово «раздумывать»; в разговорной речи мы называем это «разжевывать». Это значит больше читать, больше думать, больше молитвенно читать, больше искать, а также брать то, что вы уже поняли, и то, что не поняли и восприняли как доктрину, а также моменты, которые особо важны, которые все поняли неправильно или которые вы не уяснили, и в беседе сосредотачиваться на всем этом. Вот что значит «разжевывать». Так вы будете понимать детали этих истин, различия между ними и определения каждой истины все лучше и точнее. Как вы считаете, различные истины, которые вы постигали и претворяли в жизнь в последние годы, стали для вас неопределеннее или яснее, чем прежде? (Яснее.) А произошли ли за эти годы некие значительные изменения в вашем пути веры в Бога, направлении поведения и намерениях, мотивах и первоначальных побуждениях, стоящих за выполнением вашего долга? (Мне кажется, что после того, как Бог меня смирил и дисциплинировал, а я поел и попил Божьих слов, во мне произошли некоторые изменения.) Изменения — это правильно, так и должно быть. Некоторые люди все это время были равнодушны и после прослушивания стольких проповедей ничуть не изменились. В глубине души они остались нисколько не тронуты — иными словами, никакие собрания и беседы не могут изменить направление их пути, настолько они невосприимчивы и тупы! Сейчас путь к спасению должен становиться все яснее и яснее, и люди с опытом ясно, четко видят, как Бог спасает человека и с какой целью. Если же после стольких лет веры в Бога ты до сих пор не знаешь, как Он спасает людей и очищает их от развращенности, значит, ты ни в малейшей степени не понимаешь истины и Божьей работы. Разве все такие люди не запутались в своей вере?

20 марта 2019 г.