Слово Христа эпохи последних дней (избранное)

Содержание

Различие между служением воплощенного Бога и обязанностями человека

Вы должны прийти к познанию видения Божьей работы и постичь общее направление Его работы. Это вхождение позитивным образом. Как только вы точно освоите истины видения, ваше вхождение будет безопасным. Как бы ни изменялась Его работа, в своем сердце вы останетесь непоколебимым, будете иметь четкое представление о видении, и у вас будет цель для своего вхождения и своего устремления. Таким образом, весь ваш внутренний опыт и знание будут углубляться, и станут более детальными. Как только вы постигли общую картину во всей ее полноте, вы не понесете никаких потерь в своей жизни, и вы не пропадете. Если вы не придете к познанию этих шагов работы, вы понесете потерю на каждом из них. Вы не можете обойтись всего лишь за несколько дней, и вы не сможете встать на правильный путь даже за несколько недель. Разве это не препятствует вам? Есть большой объем вхождения в позитивной манере и такие практики, которыми вы должны овладеть. Вы также должны постичь и несколько моментов относительно видения Его работы, таких как значимость Его работы завоевания, путь к совершенствованию в будущем; чего должно достичь через невзгоды и испытания; значимость суда и обличения, принципы работы Святого Духа и принципы совершенствования и завоевания. Это все истины видения. Остальное – это три стадии работы Периода Закона, Периода Благодати и Периода Царства, а также будущее свидетельство. Это тоже истины, относящиеся к видению, и они являются наиболее фундаментальными, как и наиболее значимыми. В настоящее время есть слишком много того, во что вам надлежит входить и что практиковать. И теперь это приобрело больше уровней и стало более детальным. Если у вас нет знания этих истин, это доказательство того, что вы еще не вошли. В большинстве случаев человеческое знание истины слишком поверхностно. Человек не в состоянии применить на практике определенные базовые истины и не знает, как разбираться даже в тривиальных предметах. Причина, по которой человек не в состоянии практиковать истину, заключается в его мятежном характере, и в том, что его знание о труде сегодняшнего дня слишком поверхностное и одностороннее. Поэтому быть совершенствованным – нелегкая задача для человека. Ваша мятежность слишком велика, и вы сохраняете слишком много от своего старого себя. Вы неспособны встать на сторону истины, и вы неспособны практиковать даже наиболее очевидные истины. Такие люди не могут быть спасены, и это те, которые не были завоеваны. Если ваше вхождение не имеет ни конкретики, ни целей, рост наступит для вас не скоро. Если ваше вхождение не содержит ни капли реальности, то ваше устремление будет тщетным. Если вам неизвестна сущность истины, вы останетесь неизмененным. Рост в жизни человека и все перемены в его характере достигаются через вхождение в реальность и, кроме того, через вхождение в детальные переживания. Если у вас много детальных переживаний во время вхождения, и у вас много фактического знания и вхождения, ваш характер быстро переменится. Даже если в настоящее время у вас не очень просвещенный в практике, вы должны, по крайней мере, быть просвещенным относительно видения труда. В противном случае вы не сможете войти, а вы не сможете этого сделать, пока, прежде всего, вы не обретете знание истины. Только если Святой Дух просветит вас в вашем опыте, вы обретете более глубокое понимание истины, и вхождение будет более глубоким. Вы должны прийти к познанию работы Божьей.

В начале, после сотворения человечества, именно израильтяне послужили основанием работы, и весь Израиль был основой для работы Иеговы на земле. Работа Иеговы заключалась в том, чтобы непосредственно руководить человеком и пасти посредством установления законов, чтобы человек мог жить нормальной жизнью и нормальным образом поклоняться Иегове на земле. Бог в Период Закона был Тем, Кого человек не мог ни видеть, ни осязать. Он просто вел людей, изначально прельщенных сатаной. И Он пребывал там, чтобы наставлять этих людей и пасти. Поэтому сказанные Им слова были лишь об установлениях, постановления и общем знании того, как человеку жить жизнь, а никак не об истинах, которые питают жизнь человека. Израильтяне, которые находились под Его руководством, не были теми, кто глубоко развращен сатаной. Его работа закона была лишь самым первым этапом в работе спасения, самым началом работы спасения и практически не имела практически никакого отношения к изменениям в жизненном характере человека. Следовательно, в начале работы спасения для Него не было никакой необходимости облекаться во плоть для Своей работы в Израиле. Вот почему Ему потребовался посредник, то есть, инструмент, через который можно иметь контакты с человеком. Таким образом, там, среди сотворенных существ, появились те, которые говорили и работали от имени Иеговы. Именно таким образом сыны человеческие и пророки начали работать среди людей. Сыны человеческие работали среди людей от имени Иеговы. Быть поименованным Им таким образом означало, что такие люди устанавливали законы от имени Иеговы, и они также были священниками среди народа Израиля. Такие люди были священниками, за которыми Иегова наблюдал, которых защищал, и в которых работал Духом Иеговы. Они были лидерами среди народа и непосредственно служили Иегове. Пророки, с другой стороны, были теми, которые посвятили себя тому, чтобы говорить от имени Иеговы людям всех земель и всех племен. Они также пророчествовали о работе Иеговы. Будь то сыны человеческие или пророки – все были возвышены Духом Самого Иеговы, и имели работу Иеговы в себе. Среди людей они были теми, кто непосредственно представлял Иегову; они работали только потому, что были возвышены Иеговой, а не потому, что были плотью, в которой воплотился Сам Святой Дух. Поэтому, хотя они подобным же образом говорили и работали от имени Бога, эти сыны человеческие и пророки в Период Закона не были плотью воплощенного Бога. Все было абсолютно наоборот в Период Благодати и на последней стадии, ибо как работа спасения, так и суд над человеком были совершены Самим воплощенным Богом. И поэтому не было нужды снова возвышать пророков и сынов человеческих, чтобы работать от Его имени. В глазах человеческих нет никаких существенных различий между сущностью и средствами их работы. И именно по этой причине человек всегда путает работу воплощенного Бога с таковой пророков и сынов человеческих. Внешность воплощенного Бога была в основном такой же, как у пророков, у сынов человеческих. И воплощенный Бог был еще более обыкновенным и более реальным, нежели пророки. Как следствие, человек совершенно не в состоянии разграничить их. Человек сосредоточен исключительно на внешности, совершенно не осознавая того, что хотя в обоих случаях есть и работа, и слова, имеется существенное различие. Поскольку способность человека к различению слишком слаба, человек не в состоянии различить фундаментальные вопросы, и еще менее способен различать нечто столь сложное. Слова и работа пророков и тех, кого использовал Святой Дух, заключались в исполнении человеческого долга, выполнении его функции, как сотворенного существа, и в выполнении того, что должен делать человек. Однако слова и работа воплощенного Бога предназначались для исполнения Его служения. Хотя Его внешняя форма была такой же – сотворенного существа – Его работа заключалась не в исполнении Его функции, но в Его служения. Термин «долг» используется в отношении сотворенных, в то время как «служение» относится к плоти воплощенного Бога. Между ними есть значительная разница, и они не взаимозаменяемы. Работа человека заключается только в выполнении своего долга, в то время как работа Божья – в управлении и выполнении Своего служения. Поэтому, хотя многие апостолы использовались Святым Духом, и многие пророки были исполнены Им, их работа и слова заключались лишь в выполнении своего долга, как сотворенного. Хотя их пророчества могли быть более великими, чем жизненный путь, о котором говорил воплощенный Бог, и даже их человеческая природа была более трансцендентной, чем у воплощенного Бога, они лишь выполняли свой долг, а не исполняли свое служение. Долг человека относится к функции человека и является тем, что достижимо для человека. Выполняемое воплощенным Богом служение, однако, относится к Его управлению, и оно для человека недостижимо. Говорит ли воплощенный Бог, работает или являет чудеса, Он выполняет великую работу в рамках Своего руководства, и такая работа не может быть сделана человеком вместо Него. Работа человека заключается лишь в том, чтобы исполнять свой долг в качестве сотворенного существа на данной стадии Божьей работы управления. Без такого управления, то есть, если служение воплощенного Бога утрачено, то же происходит и с долгом сотворенного существа. Божья работа при выполнении Его служения заключается в управлении человеком, в то время как исполнение человеком своего долга является выполнением его собственных обязательств в соответствии с требованиями Творца и никоим образом не может считаться выполнением его служения. Для присущей сущности Божьей, то есть для Духа, Божий труд – это Его управление, но для воплощенного Бога, носящего внешнюю форму сотворенного существа, Его работа – в выполнении Своего служения. Любая совершаемая Богом работа, это выполнение Его служения, а человек может лишь делать все, что в его силах, в пределах Его управления и под Его руководством.

Исполнение человеком своего долга в действительности является выполнением всего, что присуще человеку, то есть, того, что возможно для человека. Именно тогда его долг исполняется. Недостатки человека во время человеческого служения постепенно уменьшаются благодаря растущему опыту и процессу его опыта суда. Они не создают помех и не оказывают влияния на человеческий долг. Те, которые прекращают служение или уступают и отступают назад в страхе перед недостатками, которые могут существовать в услужении, это самые трусливые из всех людей. Если человек не может выразить то, что ему надлежит выражать во время услужения, или не может добиться того, что по сути возможно для него, а вместо этого валяет дурака и делает что-то для проформы, он утратил функцию, которую сотворенное существо должно иметь. Такой тип людей считается заурядным ничтожеством и бесполезным пустым местом. Как может подобный ему удостоиться звания сотворенного существа? Разве они не прельщенные субъекты, которые сияют снаружи, но гнилые внутри? Если человек называет себя Богом, но при этом не в состоянии проявить божественную сущность, выполнять работу Самого Бога или представлять Бога, то он, несомненно, не Бог, ибо у него нет сущности Божьей, и то, чего Бог может достичь согласно Своей сути, внутри его не существует. Если человек утрачивает то, что, в сущности, достижимо, он более не может считаться человеком, и он недостоин стоять в качестве сотворенного существа или предстать перед Богом и услуживать Ему. Более того, он недостоин получать Божью благодать или пребывать под Божьим наблюдением, защитой и совершенствованием. Многие, кто утратил доверие Божье, далее утрачивают благодать Божью. Они не только не презирают своих проступков, но и нагло продвигают идею о том, что путь Божий неверен. И эти мятежники даже отрицают существование Бога. Как может такой тип человека с такой мятежностью иметь привилегию наслаждаться благодатью Божьей? Люди, которые не преуспели в исполнении своего долга, весьма мятежны против Бога и во многом обязаны Ему, однако они поворачиваются и критически утверждают, что Бог неправ. Разве люди такого сорта могли быть достойны того, чтобы сделать их совершенными? Разве это не предвестник устранения и наказания? Человек, который не выполняет свой долг перед Богом, уже повинен в самых отвратительных преступлениях, за которые даже смерть недостаточное наказание. Тем не менее, такой человек имеет наглость спорить с Богом и сопоставлять себя с Ним. Какой смысл делать такого рода человека совершенным? Если человек не преуспел в выполнении своего долга, ему надлежит испытывать чувство вины и задолженности; ему надлежит презирать свою слабость и бесполезность, свое бунтарство и испорченность; и, более того, ему надлежит пожертвовать свою жизнь и кровь для Бога. Только тогда он является сотворенным существом, действительно любящим Бога, и только такого рода человек достоин наслаждаться благословениями и обетованиями Божьими и быть совершенствованным Им. А как насчет большинства из вас? Как вы относитесь к Богу, Который живет среди вас? Как вы исполнили свой долг перед Ним? Сделали ли вы все, что были призваны сделать, пусть даже за счет своей собственной жизни? Чем вы пожертвовали? Разве вы не получили многое от Меня? Можете ли вы провести разграничение? Насколько вы верны Мне? Как вы служили Мне? А как по поводу всего того, чем Я одарил вас, и что Я сделал для вас? Вы оценили по достоинству все это? Вы все оценили и сопоставили это с той малой совестью, что внутри вас? Кому бы вы могли воздать справедливость своими словами и действиями? Возможно ли, чтобы столь ничтожная ваша жертва была достойна всего, чем Я одарил вас? У Меня нет иного выбора, и Я всецело предан вам, однако вы таите нечестивые сомнения обо Мне, и равнодушны. Вот мера вашего долга, ваша единственная функция. Разве это не так? Разве вы не знаете, что совершенно не исполнили долг сотворенного существа? Как можно вас считать сотворенным существом? Разве вы не осознаете ясно того, что именно вы выражаете и воплощаете? Вы не выполнили свой долг, но стремитесь обрести милость и щедрую благодать Божью. Такая благодать не была приготовлена для столь никчемных и низменных как вы. Она для тех, которые ничего не просят и жертвуют с радостью. Такие люди как вы, такие посредственные ничтожества, вовсе недостойны наслаждаться небесной благодатью. Только невзгоды и нескончаемое наказание будут сопровождать ваши дни! Если вы не можете быть верными Мне, ваша судьба будет судьбой страдания. Если вы не можете быть ответственными перед Моими словами и Моей работой, ваш удел будет уделом наказания. Любая благодать, благословения и прекрасная жизнь в Царстве не будут иметь никакого отношения к вам. Это конец, которого вы заслуживаете, и последствие ваших собственных действий! Мало того, что те неразумные и надменные люди не старались изо всех сил и не выполнили свой долг, но вместо этого они протягивали руки к благодати, как будто просили заслуженное. И если они не обрели того, о чем просят, они становятся еще более неверующими. Как таких людей можно считать разумными? Вы – низкого уровня и лишены разума, полностью неспособные исполнять тот долг, который вам надлежит выполнять во время работы управления. Ваша ценность уже резко упала. Ваша неспособность воздать Мне за проявление к вам такой благосклонности – это уже акт крайнего бунтарства, достаточный, чтобы осудить вас, и демонстрирует вашу трусость, некомпетентность, низость и ничтожность. Как можете вы при этом осмеливаться по-прежнему простирать свои руки? Вы неспособны даже в малом содействовать Моей работе, неспособны предаться своей вере и неспособны встать свидетелем для Меня. Это уже ваши проступки и неудачи, но вы при этом нападаете на Меня, говорите ложное обо Мне и сетуете, что Я неправедный. Это ли составляет вашу верность? Это ли составляет вашу любовь? Какую еще работу помимо этого вы можете выполнять? Вы внесли вклад во всю ту работу, которая сделана? Сколько вы потратили? То, что Я не возлагаю на вас вину, уже акт великой милости, однако вы все еще бесстыдно предлагаете Мне оправдания и втихомолку сетуете на Меня. Есть ли в вас хоть малейший отпечаток человеческой сущности? Хотя долг человека и испорчен человеческим разумом и его понятиями, вы должны исполнять свой долг и придерживаться своей веры. Примеси в работе человека – это проблема его уровня, в то время, как если человек не выполняет свой долг, это показывает его мятежность. Нет взаимосвязи между долгом человека и тем, благословен он или проклят. Долг – это то, что человеку надлежит исполнять, это его необходимая обязанность, и не должен зависеть от воздаяния, условий или причин. Лишь тогда это исполнение своего долга. Человек, который получил благословение, наслаждается благостью от того, что после суда он сделан совершенным. Человек, который проклят, получает наказание, когда его характер остается неизменным после обличения и суда, то есть, он не был сделан совершенным. Как сотворенному, человеку надлежит исполнять свой долг, делать то, что надлежит делать и делать то, что он способен делать, вне зависимости от того, будет ли он благословен или проклят. Это самое фундаментальное условие для человека, как того, кто ищет Бога. Вы не должны исполнять свой долг только чтобы получить благословения, и вы не должны отказываться от действий из-за страха быть проклятым. Позвольте Мне сказать вам кое-что: если человек способен исполнять свой долг, это значит, что он выполняет то, что ему надлежит делать. Если человек не в состоянии выполнить свой долг, это показывает бунтарство человека. Всегда именно через процесс выполнения своего долга человек постепенно меняется, и именно через этот процесс он демонстрирует свою верность. Таким образом, чем более вы способны выполнять свой долг, тем больше истин вы получите, и также ваше проявление станет более реальным. Те, которые, исполняя свой долг, делают это неискренне и не ищут истину, будут в конце устранены, ибо такие люди не выполняют свой долг в реализации истины и не практикуют истину в исполнении своего долга. Такие люди – это те, которые остаются неизмененными и будут прокляты. Не только их проявления являются нечистым, но то, что они выражают, есть ничто иное, как нечестивость.

В Период Благодати Иисус также много говорил и совершал много работы. Чем Он отличался от Исаии? Чем Он отличался от Даниила? Был ли Он пророком? Почему говорится, что Он – Христос? Какова разница между ними? Все они были людьми, которые говорили слова, и их слова представлялись более или менее одинаковыми людям. Все они говорили и выполняли работу. Пророки Ветхого Завета делали пророчества, и подобным же образом мог делать Иисус. Почему это так? Разграничение здесь основано на природе работы. Чтобы разобраться в этом вопросе, вы не можете рассматривать природу плоти, и вы не должны учитывать глубину или поверхностность чьих-либо слов. Вы всегда должны сначала смотреть на работу и на результаты, которых эта работа достигает в человеке. Пророчества, реченные в свое время Исайей не обеспечивали жизнь человека; и послания, полученные такими, как Даниил, были лишь пророчествами, а не путем жизни. Если бы не прямое откровение Иеговы, никто не смог бы сделать ту работу, ибо это невозможно для смертных. Иисус также много говорил, но такие слова были путем жизни, из которых человек мог отыскать путь к практике. То есть, во-первых, Он мог питать жизнь человека, потому что Иисус есть жизнь. Во-вторых, Он мог обратить вспять отклонения человека. В-третьих, Его труд мог стать преемником работы Иеговы для продолжения периода. В-четвертых, Он мог уяснить внутренние потребности человека и понять, чего ему не хватает. В-пятых, Он мог возвестить новый период и завершить старый. Вот почему Он называется Богом и Христом. Он отличается не только от Исайи, но и от всех других пророков. Возьмите Исайю для сравнения работы пророков. Во-первых, он не смог питать жизнь человека. Во-вторых, он не мог вводить в новый период. Он работал под руководством Иеговы, и не для введения в новый период. В-третьих, то, что он говорил, было вне его постижения. Он получал откровения непосредственно от Духа Божьего, и другие так и не постигали, даже выслушав их. Даже этих нескольких моментов достаточно, чтобы доказать, что его слова были не более чем пророчествами, не более чем аспектом работы, проделанной вместо Иеговы. Он не мог, однако, полностью представлять Иегову. Он был слугой Иеговы, орудием в работе Иеговы. Он лишь выполнял работу в Период Закона и в рамках работы Иеговы. Он не работал за пределами Периода Закона. Работа Иисуса, напротив, отличалась. Он превзошел масштабы работы Иеговы; Он работал, как воплощенный Бог и перенес распятие, чтобы искупить все человечество. То есть, Он выполнил новую работу за пределами работы, проделанной Иеговой. Это было введение в новый период. Другим условием является то, что Он был способен говорить о том, чего человек не мог достичь. Его работа была трудом в рамках Божьего управления и включала все человечество. Он работал не только в малой группе людей, и Его работа не заключалась в руководстве ограниченным числом людей. Что же касается того, как Бог был воплощен в человека, как Дух давал откровения в то время, и как Дух нисшествовал на человека, чтобы совершить работу – это все предметы, которых человек не может видеть или касаться. Совершенно невозможно, чтобы эти истины служили доказательством того, что Он – воплощенный Бог. Соответственно, различие может быть сделано только касательно слов и работы Божьих, которые являются ощутимыми для человека. Только это реально. Это потому, что предметы Духа для вас невидимы и известны отчетливо лишь Самому Богу, и даже плоть воплощенного Бога не знает всего. Вы можете лишь проверить, Бог ли Он [a], из совершенной Им работы. Из Его работы можно видеть, что, во-первых, Он способен открыть новый период; во-вторых, Он способен питать жизнь человека и показать человеку путь, по которому следовать. Этого достаточно, чтобы установить, что Он есть Сам Бог. По меньшей мере, работа, которую Он делает, может в полной мере представлять Дух Божий, и из такой работы можно видеть, что Дух Божий пребывает в Нем. Поскольку труд, выполняемый воплощенным Богом, в основном заключался в том, чтобы ввести в новый период, проводить новую работу и открыть новые обстоятельства, даже этих нескольких условий достаточно, чтобы установить, что Он есть Сам Бог. Таким образом, это отличает Его от Исайи, Даниила и других великих пророков. Исайя, Даниил и другие все были из класса высокообразованных и культурных людей. Это были необыкновенные люди под руководством Иеговы. Плоть воплощенного Бога тоже была хорошо осведомленной и не испытывала недостатка в интеллекте, но Его человеческая сущность была особенно нормальной. Он был обычным человеком, и невооруженный глаз не мог различить в Нем какой-либо особой человеческой сущности или обнаружить в Его человеческой сущности что-то, отличное от других. Он вовсе не был сверхъестественным или уникальным, и Он не обладал более высокой культурой, знаниями или теорией. Жизнь, о которой Он говорил, и стезя, по которой Он вел, не были обретены посредством теории, посредством знаний, посредством жизненного опыта или посредством семейного воспитания. Скорее, они были непосредственной работой Духа и воплощенной плоти. Именно потому, что у человека большие представления о Боге, и, особенно, потому что эти понятия состоят из слишком многих неясных и сверхъестественных элементов, в глазах человека обыкновенный Бог с человеческой слабостью, неспособный творить знамения и чудеса, уж точно не Бог. Разве это не ошибочные представления человека? Если бы плоть воплощенного Бога не была нормальным человеком, то как можно было бы сказать, что Он стал плотью? Быть от плоти – означает быть обычным нормальным человеком. Если бы Он был трансцендентальным существом, тогда Он не был бы от плоти. Чтобы доказать, что Он от плоти, воплощенному Богу нужно было обладать нормальной плотью. Это было просто, чтобы завершить значимость воплощения. Однако с пророками и сынами человеческими ситуация была совсем другая. Это были люди одаренные и используемые Святым Духом. В глазах человека их человеческая сущность была особенно велика, и они совершали много деяний, которые превосходили нормальную человеческую сущность. По этой причине человек считал их Богом. Теперь все вы должны ясно понимать все это, поскольку в прошлые века это был вопрос, в котором легко путались все люди. Кроме того, воплощение является самым загадочным из всего, а воплощенного Бога для человека принять наиболее тяжело. То, что я говорю, способствует выполнению вашей функции и вашему пониманию тайны воплощения. Это все относиться к Божьему управлению, к видению. Ваше понимание этого будет более полезным в обретении знаний о видении, то есть, работе управления. Таким образом, вы также обретете большее понимание долга, который должно исполнять разным типам людей. Хотя эти слова не указывают вам непосредственно путь, они, все же, большая помощь в вашем вхождении, ибо вашей нынешней жизни существенно недостает видения, и это станет важной преградой, препятствующей вашему вхождению. Если вы всегда не можете понять эти проблемы, то у вас не будет никакой мотивации, побуждающей вас ко вхождению. И как тогда такое стремление позволит вам наилучшим образом выполнить свой долг?

 

Примечания:

a. В оригинальном тексте пропущено: «Бог ли это».