Вам необходимо постичь видение Божьей работы и понять ее основное направление. Это положительные аспекты вхождения. Как только ты точно усвоишь истину, которая касается видения, твое вхождение упрочнится. Какие бы в Божьей работе ни происходили перемены, ты в своем сердце будешь оставаться непоколебимым, будешь иметь ясность в отношении видения, а у твоего вхождения и устремления будет цель. Таким образом, весь твой внутренний опыт и знание будут углубляться и становиться более обстоятельными. Когда ты уяснишь для себя общую картину, ты не будешь терпеть урона в жизни и не будешь сбиваться с пути. Не придя к пониманию этих стадий работы, ты на каждой ее стадии будешь терпеть неудачу — за несколько дней не переменишься, даже за несколько недель ты не сможешь встать на правильный путь. Разве это станет причиной отлагательства? Вы должны овладеть многими положительными аспектами вхождения и практики. Что касается видения работы, то тебе необходимо овладеть следующими моментами: значимость Божьей работы завоевания, путь к будущему совершенствованию, результат, к которому надлежит прийти через испытания и невзгоды, значимость суда и наказания, принципы работы Святого Духа и принципы совершенствования и завоевания. Все это — истины, которые касаются видения. Остальное — это три этапа работы в период Закона, период Благодати и период Царства, а также будущее свидетельство. Это тоже является истиной, касающейся видения, — самой фундаментальной и самой важной. Вам сейчас нужно совершить вхождение в так много всего и много всего практиковать, и сейчас это приобрело больше уровней и деталей. Если ты еще не знаешь этих истин, то это значит, что ты еще не совершил вхождения. В большинстве случаев человеческое знание истины слишком поверхностно. Человек не способен применять на практике определенные базовые истины и не умеет разбираться даже с пустяками. Из-за своего мятежного характера и слишком поверхностного и одностороннего знания нынешней работы человек не в состоянии практиковать истину. Поэтому человеку нелегко сделаться совершенным. Твоя мятежность слишком велика, и в тебе осталось слишком много твоей ветхой сущности. Ты неспособен стоять на стороне истины, и ты неспособен претворять в жизнь даже самые очевидные истины. Такие люди не могут быть спасены, и это люди, которые не были завоеваны. Если твое вхождение не обстоятельное, если в нем нет целей, то рост наступит для тебя нескоро. Если в твоем вхождении нет ни капли реальности, то твое устремление будет тщетным. Если тебе неизвестна сущность истины, ты не претерпишь изменений. Рост в жизни человека и изменение его характера достигаются посредством вхождения в реальность и, кроме того, благодаря обстоятельному познанию на жизненном опыте. Если во время твоего вхождения у тебя будет много обстоятельного опыта и много реального познания и вхождения, то твой характер непременно быстро переменится. Даже если сейчас у тебя нет полной ясности о практике, необходимо, по крайней мере, иметь ясное видение Божьей работы. В противном случае ты не сможешь осуществить вхождение. Вхождение будет возможно только тогда, когда у тебя будет познание истины. Только с просвещением Святого Духа в твоем опыте ты сможешь глубже постичь истину и глубже войти в нее. Вам необходимо познать работу Божью.

В начале, после сотворения человечества, основой для Божьей работы был Израиль. Весь Израиль стал плацдармом для работы Иеговы на земле. Работа Иеговы заключалась в том, чтобы непосредственно руководить человеком и пасти его через установление законов, чтобы человек мог жить нормальной жизнью и нормальным образом поклоняться Иегове на земле. В период Закона Бог был невидимым и неосязаемым для людей, поскольку Он просто руководил ранними, развращенными сатаной людьми, наставлял и пас этих людей, и поэтому в словах Бога содержались лишь законы, уставы и предписания для поведения людей, а не истина, питающая жизнь человека. Находившиеся под Его руководством израильтяне не были глубоко развращены сатаной. Совершенная Им работа закона была лишь первым этапом работы по спасению и практически не касалась изменения характера жизни в людях. Следовательно, в начале работы спасения Ему не было никакой необходимости облекаться во плоть для Своей работы в Израиле. Вот почему Ему понадобился посредник — средство общения с человеком. И потому среди сотворенных Им появились люди, воздвигнутые говорить и трудиться от имени Иеговы. Так среди людей стали трудиться сыны человеческие и пророки. Сыны человеческие трудились среди людей от имени Иеговы. Название «сыны человеческие» означало, что такие люди возвещали законы от имени Иеговы. Они также были священниками в народе Израиля, священниками, которых охранял и защищал Иегова и в которых работал Дух Иеговы. В народе они были вождями и служили непосредственно Иегове. Пророки, в свою очередь, полностью посвящали себя говорению от имени Иеговы всем племенам и народам, а также пророчеству о работе Иеговы. Как сыны человеческие, так и пророки были воздвигнуты Духом Самого Иеговы, и в них работал Иегова. В народе эти люди непосредственно представляли Иегову. Они исполняли свой труд только потому, что были воздвигнуты Иеговой, но это не было работой, совершаемой через воплощение Самого Святого Духа. Поэтому, хотя они и говорили подобным образом, и работали от имени Бога, эти сыны человеческие и пророки в период Закона не были воплощением Божьим. С Божьей работой в период Благодати и на ее заключительном этапе было совсем наоборот, поскольку и труд спасения, и работа суда над человеком были совершены Самим Богом во плоти, и потому просто не было никакой потребности снова воздвигать пророков и сыновей человеческих для труда от Его имени. В глазах человеческих между сущностью и средствами их работы нет никакой существенной разницы, и поэтому человек постоянно путает труд Бога во плоти с трудом пророков и сынов человеческих. Внешне воплотившийся Бог был в общем-то таким же, как и пророки и сыны человеческие, и поэтому, несмотря на большую по сравнению с пророками нормальность и практическую ценность Бога, явившегося во плоти, люди не видят между ними разницы. Они просто смотрят на внешность, совершенно не осознавая, что, несмотря на внешнюю схожесть в делах и словах, между ними имеется существенное различие. Из-за своей слабой проницательности, люди неспособны различать простые проблемы, не говоря уже о чем-то более сложном. Пророки и те люди, которых использовал Святой Дух, говоря и трудясь, исполняли человеческий долг, они исполняли функцию творения — то, что надлежит делать человеку. Однако же Бог во плоти Своими словами и делами совершает служение, которое Ему надлежит исполнить. Несмотря на то, что внешне Он также заключен в оболочку творения, Он Своим трудом исполняет не ее функцию, но служение Божье. Термин «долг» используется в отношении творения, а «служение Божье» — в отношении Бога во плоти. Между ними — существенная разница, и эти два термина не взаимозаменяемы. Труд человека заключается только в исполнении его долга, а труд Божий — в управлении и совершении Его служения. Поэтому, хотя Святой Дух использовал многих апостолов, и многие пророки были исполнены Им, их труд и слова заключались лишь в исполнении их долга творения. Их пророчества, возможно, более возвышены, чем путь жизни, о котором говорит Бог во плоти, а их человеческая природа, возможно, даже превосходит человеческую природу воплотившегося Бога, тем не менее они исполняли свой долг, а не совершали служение Божье. Долг человека связан с функцией человека. Это досягаемо для человека. Однако служение, совершаемое Богом во плоти, связано с Его управлением. Это для человека недосягаемо. Говорит ли воплощенный Бог, трудится или являет чудеса, Он совершает великую работу в рамках Своего руководства, и человек такую работу сделать вместо Бога не может. Труд человека заключается лишь в том, чтобы исполнять свой долг творения на данном этапе Божьей работы управления. Без Божьего управления, то есть, если бы служение воплотившегося Бога было утрачено, то произошло бы то же самое и с долгом творения. Суть Божьей работы в Его служении — управлять человечеством. Долг же человека — исполнять свою обязанность соответствовать требованиям Творца, что никоим образом не считается исполнением Божьего служения. Для неотъемлемой сущности Божьей, то есть для Духа, Божий труд — это Его управление, но для воплотившегося Бога, принявшего внешнюю оболочку творения, Его работа — это исполнение Его служения. Любая совершаемая Богом работа — это исполнение Его служения. Человек же может лишь усердствовать в рамках Божьего управления и под Его руководством.

Долг, который исполняет человек, — это, по сути, осуществление всего, что изначально заложено в человека, что при этом посильно для человека. Так человек исполняет свой долг. Что касается изъянов в человеческом служении, то благодаря постепенному обретению опыта и прохождению суда их постепенно остается меньше. Они не создают помех и не сказываются на человеческом долге. Если кто-то, опасаясь допустить изъяны в служении, бросает его или отступается от него, то это самый трусливый человек. Если человек неспособен проявлять то, что человеку надлежит проявлять во время служения, или не справляется с тем, что в него изначально заложено, а вместо этого валяет дурака и делает все на скорую руку, тогда он теряет функцию, которую должно иметь творение. Такие люди — это так называемые «посредственности», ни на что не годные отбросы. Как можно таких людей еще называть творением Божьим? Не растленные ли это сущности — милые снаружи, но внутри прогнившие? Если человек называет себя Богом, но при этом не в состоянии проявить божественную сущность, совершать работу Самого Бога или представлять Бога, то он, несомненно, не Бог, ибо у него нет сущности Божьей, и внутри его не существует то, чего Бог может достичь согласно Своей сути. Если человек теряет то, что неотъемлемо досягаемо для него, он больше не считается человеком и недостоин представать перед Богом как Его творение и служить Ему. Более того, он недостоин получать Божью благодать, недостоин того, чтобы Бог его сохранял, защищал и совершенствовал. Многие из утративших доверие Божье далее теряют благодать Божью. Они не только не презирают своих проступков, но и нагло продвигают идею о том, что путь Божий неверен. И эти бунтовщики даже отрицают существование Бога. Как может такой мятежный человек иметь право наслаждаться благодатью Божьей? Люди, не исполняющие своего долга, сильно противятся Богу и в большом долгу перед Ним, но при этом еще поворачиваются и бранят Бога, заявляя, что Он неправ. Разве такие люди пригодны для совершенствования? Не сулит ли им это отсеивание и покарание? Человек, который не исполняет своего долга перед Богом, уже повинен в самых отвратительных преступлениях, за которые даже смерть является недостаточным наказанием. Тем не менее такой человек имеет наглость спорить с Богом и сопоставлять себя с Ним. Какой смысл делать подобного человека совершенным? Человек, не исполняющий своего долга, должен испытывать чувство вины, чувствовать, в каком он в долгу, ненавидеть свою слабость и никчемность, бунтарство и развращение. Более того, он должен отдать свою жизнь Богу. Только тогда он будет творением, искренне любящим Бога, и только такой человек достоин благословений и обетований Божьих и того, чтобы его совершенствовал Бог. А как насчет большинства из вас? Как вы относитесь к Богу, Который живет среди вас? Как вы исполнили свой долг перед Ним? Сделали ли вы все, что были призваны сделать, даже если бы это стоило вам жизни? Чем вы пожертвовали? Разве вы не много получили от Меня? Умеете ли вы различать? Насколько вы верны Мне? Как вы служили Мне? А что сказать по поводу всего того, чем Я одарил вас и что Я сделал для вас? Вы оценили по достоинству все это? Вы все оценили и сопоставили это с той ничтожной совестью, что внутри вас? Кого были бы достойны ваши слова и дела? Возможно ли, чтобы столь ничтожная ваша жертва была достойна всего, чем Я одарил вас? У Меня нет иного выбора, и Я всецело предан вам, а вы таите нечестивые намерения относительно Меня и равнодушны ко Мне. Вот и весь ваш долг, ваша единственная функция, разве не так? Знаете ли вы, что совершенно не справились с долгом творения? Как можно вас считать творением Божьим? Разве вы не осознаете ясно того, что именно вы выражаете и воплощаете? Вы не выполнили своего долга, но стремитесь обрести Божьи снисхождение и щедрую благодать. Такая благодать приготовлена не для таких никчемных и низменных, как вы. Она для тех, кто ничего не просит и охотно жертвует. Такие, как вы, такие посредственности, вовсе недостойны небесной благодати. Только невзгоды и нескончаемое наказание будут сопровождать ваши дни! Если вы не можете быть Мне верными, то страдания будут вам судьбой. Если вы не можете быть ответственными за Мои слова и Мою работу, то удел вам — покарание. Любая благодать, благословения и прекрасная жизнь в Царстве не будут иметь никакого отношения к вам. Это конец, которого вы заслуживаете, и следствие ваших собственных дел! Мало того, что те неразумные и надменные люди не старались изо всех сил и не исполняли своего долга, так они еще и протягивали руки к благодати, как будто просили заслуженное. И если эти люди не получают того, что просят, то становятся еще более вероломными. Как таких людей можно считать разумными? Вы — низкого уровня и лишены разума, полностью неспособные исполнять тот долг, который вам надлежит выполнять во время работы управления. Ваша ценность уже резко упала. Уже то, что вы не воздаете за такую явленную вам благодать, является чрезвычайным бунтарством, вас уже за это можно осудить, уже это говорит о вашей робости, немощности, низости и никчемности. Как вы все еще осмеливаетесь простирать свои руки? Ваша неспособность даже в малом содействовать Моей работе, неспособность быть верными и твердо свидетельствовать обо Мне — это ваши проступки и неудачи, но при этом вы подвергаете Меня нападкам, говорите ложное обо Мне и сетуете, что Я неправедный. Это ли ваша верность? Это ли ваша любовь? Кроме того, какую еще работу вы можете выполнять? Какой ваш вклад во всей проделанной работе? Сколько вы потратили? Я уже явил по отношению к вам великое снисхождение тем, что не обвинил вас, однако вы по-прежнему бесстыдно предлагаете Мне оправдания и втихомолку ропщете на Меня. Неужели у вас совсем нет человечности? Несмотря на примеси в человеческом долге, которые исходят от разумения и представления людей, ты все равно должен исполнять свой долг и проявлять верность. Примеси в труде человека — это проблема его уровня, в то время как если человек не исполняет свой долг, это показывает его мятежность. Между долгом человека и тем, благословлен он или проклят, нет ничего общего. Долг — это то, что человеку надлежит исполнять, это его богоданная обязанность, которая не должна зависеть от воздаяния, условий или причин. Лишь тогда это исполнение долга. Быть благословленным — это когда человек делается совершенным и наслаждается Божьими благословениями, испытав суд. Проклятие — это когда после наказания и суда характер человека не меняется, когда человек переживает не совершенствование, а покарание. Но независимо от того, благословлены они или прокляты, сотворенные существа должны исполнять свой долг, делая то, что должны и что способны. Это минимум, что должен делать человек, стремящийся к Богу. Ты не должен исполнять свой долг только ради благословений и отказываться исполнять его из страха быть проклятым. Вот что Я скажу вам: исполнять свой долг — обязанность человека; если он не может исполнять свой долг, это бунтарство. Всегда именно через процесс выполнения своего долга человек постепенно меняется, и именно через этот процесс он проявляет свою верность. Таким образом, чем больше ты будешь исполнять свой долг, тем больше истины ты обретешь, и тем более реальным образом это будет проявляться в тебе. Те, кто формально подходит к исполнению долга, кто не ищет истины, в конце будут отсеяны, ибо такие люди не исполняют своего долга в практике истины и не практикуют истину в исполнении своего долга. Такие люди не претерпят изменений и будут прокляты. Их проявления нечисты, и все источаемое ими нечестиво.

В период Благодати Иисус также много говорил и совершал много дел. Чем Он отличался от Исайи? Чем Он отличался от Даниила? Был ли Он пророком? Почему Его назвали Христом? Какая между ними разница? Все они были людьми, которые говорили слова, и их слова представлялись более или менее одинаковыми людям. Все они говорили и трудились. Пророки Ветхого Завета возвещали пророчества, и подобное также делал Иисус. В чем же дело? Различие здесь заключается в природе их труда. Чтобы разобраться в этом вопросе, тебе нужно смотреть не на природу плоти и не на глубину или поверхностность сказанного ими, а всегда прежде смотреть на их труд и на то, какие плоды он производит в человеке. Пророчества, изреченные в свое время пророками, не были человеку источником жизни, а откровения таких пророков, как Исайя и Даниил, были всего лишь пророчествами, но не путем жизни. Без прямого откровения Иеговы никто не смог бы совершать тот труд. Это невозможно для смертных. Иисус также сказал много слов. Эти же слова были путем жизни, из которых человек обретал путь к практике. То есть, во-первых, Он был источником жизни для человека, ибо Иисус есть жизнь. Во-вторых, Он обращал вспять отклонения человека. В-третьих, Его труд стал преемником работы Иеговы для продолжения периода. В-четвертых, Он соприкоснулся с внутренними потребностями человека и понимал, чего ему не хватает. В-пятых, Он открыл новый период и завершил прежний. Вот почему Он называется Богом и Христом. Он отличается не только от Исайи, но и от всех других пророков. Возьмите Исайю как пример труда пророков. Во-первых, он не мог быть для человека источником жизни. Во-вторых, он не мог начать новый период. Он трудился под руководством Иеговы и не для начала нового периода. В-третьих, то, что он говорил, было для него непостижимым. Он получал откровения непосредственно от Духа Божьего, и другие люди, даже выслушав до конца, не понимали его. Уже эти несколько моментов свидетельствуют о том, что его слова были лишь пророчествами, лишь аспектом труда, совершенного за Иегову. Однако он не мог в полной мере представлять Иегову. Он был слугой Иеговы, орудием в работе Иеговы. Он лишь исполнял работу в период Закона и в рамках работы Иеговы. Его труд не вышел за рамки периода Закона. Но труд Иисуса был иной. Он вышел за рамки работы Иеговы, совершил труд воплотившегося Бога и принял распятие ради искупления всего человечества. Другими словами, Он исполнил новый труд, вышедший за рамки той работы, которую совершал Иегова. Это было подготовкой к наступлению нового периода. Кроме того, Он говорил о том, что для человека было непостижимо. Его труд был работой Божьего управления и касался всего человечества. Он трудился не в малой группе людей, и Его труд был не для того, чтобы вести ограниченное число людей. Что же касается того, как Бог воплотился и стал Человеком, как Дух давал откровения в то время и как Дух сошел на Человека для совершения Своей работы, то все это — вещи, невидимые и неосязаемые для человека. Этими фактами невозможно доказать, что Он есть Бог во плоти. Бога можно различить только по Его словам и работе, к которым люди могут прикоснуться. Только это реально. Потому что дела Духа невидимы для тебя. Они ведомы только Самому Богу, и даже человеческая плоть Бога не знает всего. Убедиться в том, что Он есть Бог, ты можешь только по совершенному Им труду. По Его труду видно, что, во-первых, Он открывает новый период; во-вторых, Он — источник жизни для людей, Он указывает человеку, каким ему идти путем. И уже это подтверждает, что Он есть Сам Бог. По крайней мере, труд, который Он совершает, полностью представляет Дух Божий. И в совершаемом Им труде можно увидеть, что в Нем есть Дух Божий. Поскольку труд, который совершает Бог во плоти, главным образом состоит в том, чтобы начать новый период, провести новую работу и открыть новые пределы, то уже этого достаточно, чтобы убедиться — Он есть Сам Бог. И этим Он отличается от Исайи, Даниила и других великих пророков. Исайя, Даниил и другие пророки были из сословия высокообразованных и культурных людей. Это были необыкновенные люди, ведомые Иеговой. Плоть Бога, ставшего человеком, также разумна и не имеет недостатка в здравомыслии, но Его человеческая природа чрезвычайно нормальна. Он был обыкновенным человеком, и невооруженным глазом в Нем не различить какой-либо особой человеческой природы и не обнаружить в ней ничего необычного, чего нет у других людей. Он вовсе не был сверхъестественным или уникальным, и не владел какими-то высокими культурой, знаниями или теорией. Жизнь, о которой Он говорил, и стезя, по которой Он вел, не были обретены посредством теории, знаний, посредством жизненного опыта или посредством семейного воспитания, но были непосредственной работой Духа. Это и есть труд Слова, Которое становится плотью. Именно потому, что у человека возвышенные представления о Боге, в частности, потому что в них слишком много неопределенных и сверхъестественных элементов, в глазах человека обыкновенный Бог с человеческими слабостями, неспособный творить знамения и чудеса, уж точно не Бог. Разве это не ошибочные представления человека? Если бы плоть вочеловечившегося Бога не была нормальным человеком, то как можно было бы сказать, что Он стал плотью? Быть от плоти — означает быть обычным нормальным человеком. Был бы Он сверхъестественным существом, Он не был бы от плоти. Чтобы доказать, что Он от плоти, воплотившемуся Богу нужно было обладать нормальной плотью. Это было просто для того, чтобы исполнить смысл воплощения. Однако с пророками и сынами человеческими ситуация была совсем другая. Это были люди одаренные и используемые Святым Духом. В глазах людей их человеческая сущность была особенно велика, и они совершали много деяний, запредельных для нормальной человеческой природы. Поэтому люди воспринимали их как Бога. Теперь все вы должны ясно понимать все это, поскольку в прошлые века это был вопрос, в котором легко путались все люди. Кроме того, воплощение — это величайшая загадка, а Бог во плоти — это то, что людям сложнее всего принять. Я говорю это вам, чтобы это помогло вам исполнять вашу функцию и понять тайну воплощения. Это все относится к Божьему управлению, к видению. Если вы поймете это, то это поможет вам постигать видение, а именно — Божью работу управления. Таким образом, вы также обретете большее понимание долга, который надлежит исполнять самым разным людям. Хотя эти слова не указывают вам непосредственно путь, они все же оказывают большую помощь в вашем вхождении, ибо вашей нынешней жизни существенно недостает видения, а это станет значительной преградой, препятствующей вашему вхождению. Если вы не в состоянии понять эти вопросы, то у вас не будет никакого побуждения ко вхождению. И как вы тогда с подобным стремлением сможете наилучшим образом исполнить свой долг?