Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово Христа эпохи Последних дней

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

Жизненный путь Петра – познание им обличения и суда

Когда Бог обличал Петра, он молился: «О Боже! Моя плоть непослушна, и Ты обличаешь и судишь меня. Я радуюсь Твоему обличению и суду. И даже если Ты не приемлешь меня, в Твоем суде я могу узреть Твой святой праведный характер. Когда Ты судишь меня так, чтобы другие могли созерцать в Твоем суде Твой праведный характер, я чувствую удовлетворенность. Если это являет Твой характер, и позволяет всем существам видеть Твой праведный характер, и если это может сделать мою любовь к Тебе более чистой, чтобы я мог достичь образа того, кто праведен, тогда Твой суд добр, ибо такова Твоя благодатная воля. Я знаю, что во мне все еще много непокорности, и что я еще недостоин предстать перед Тобой. Я желаю, чтобы Ты судил меня еще больше, будь то через враждебное окружение или великую скорбь; неважно, как Ты будешь меня судить – это драгоценно для меня. Твоя любовь так глубока, что я готов отдать себя на милость Твою без малейшего недовольства». Это знание получил Петр после того, как испытал на себе действие Божьего труда, это также свидетельство его любви к Богу. В настоящее время Бог уже завоевал вас, но как это завоевание проявилось в вас? Некоторые люди говорят: «Мое завоевание является высшей благодатью и возвеличиванием Бога. Только теперь я поистине понимаю, что жизнь человека является пустой и незначительной. Жизнь настолько бессмысленна, что я предпочел бы умереть. Хотя человек тратит свою жизнь в спешке, рождая и воспитывая детей поколение за поколением, в конечном счете, он остается ни с чем. Только после того, как Бог меня завоевал, я увидел, что нет никакой ценности в том, чтобы продолжать так жить; это действительно бессмысленная жизнь. Могу с таким же успехом умереть и покончить с этим!» Могут ли такие люди, которых завоевал Бог, быть обретенными Богом? Могут ли они стать образцом и моделью для подражания? Такие люди подают пример пассивности. У них нет устремлений, и они не стремятся улучшать себя! Даже если они относят себя к числу завоеванных Богом, такие пассивные люди не способны сделаться совершенными. Сделавшись совершенным, Петр, находясь на пороге своей смерти, сказал: «О, Боже! Если бы мне предстояло прожить еще несколько лет, я желал бы достичь более чистой и более глубокой любви к Тебе». Когда его уже собирались пригвоздить к кресту, в своем сердце он молился: «О, Боже! Твое время теперь настало. Время, которое Ты назначил для меня, пришло. Я должен быть распят ради Тебя. Я должен засвидетельствовать о Тебе, и я надеюсь, что моя любовь сможет угодить Твоим требованиям, что она сможет стать более чистой. Иметь возможность сегодня умереть ради Тебя и быть прибитым ко кресту ради Тебя является утешением и успокоением для меня, ибо для меня нет ничего более приятного, чем быть распятым ради Тебя и угодить Твоим желаниям, отдать себя Тебе, принести Тебе мою жизнь. О, Боже! Ты так прекрасен! Если бы Ты позволил мне жить, я бы еще сильнее желал любить Тебя. До тех пор, пока я жив, я буду любить Тебя. Я хочу любить Тебя еще больше. Ты суди, обличай и испытывай меня, потому что я неправеден, потому что я согрешил. Твой праведный характер становится все более явным для меня. Это благословение для меня, потому что моя любовь к Тебе может быть еще глубже. Я готов Тебя так любить, даже если Ты не любишь меня. Я желаю созерцать Твой праведный характер, потому что это делает меня способным жить жизнью, наполненной смыслом. Я чувствую, что моя жизнь сейчас более значима, ибо я распят ради Тебя, и смерть ради Тебя имеет огромный смысл. Тем не менее я до сих пор не чувствую себя удовлетворенным, потому что я слишком мало знаю о Тебе. Я знаю, что не могу полностью исполнить Твои желания, и я слишком мало воздал Тебе. В своей жизни я был не в состоянии вернуть Тебе свою полноту; я далек от этого. Когда в эту минуту я оглядываюсь назад, то чувствую себя в огромном долгу перед Тобой, и у меня есть только текущий момент, чтобы восполнить все мои ошибки и всю ту любовь, которую я не воздал Тебе».

Человек обязан стремиться прожить жизнь со смыслом и не должен довольствоваться текущим положением дел. Для того чтобы выработать в себе образ Петра, он должен обладать его знаниями и опытом. Человек должен стремиться к более высоким и глубоким истинам. Он должен стремиться к более глубокой и чистой любви к Богу и к жизни, наполненной ценностью и значимостью. Только это является настоящей жизнью; только тогда человек будет таким, как Петр. Ты должен занять активную позицию в отношении познания истины, иметь положительный настрой. Ты не должен позволять себе покорно отступать ради сиюминутного облегчения, игнорируя при этом более глубокие, более конкретные и более практические истины. Твоя любовь должна быть практической, ты должен найти способ освободиться от этой порочной беззаботной жизни, которая ничем не отличается от жизни животного. Ты должен жить жизнью, наполненной смыслом и ценностью. Не надо обманывать себя или относиться к своей жизни, как к игрушке, предназначенной лишь для забавы. Для всех, кто стремится любить Бога, нет недостижимых истин и нет справедливости, ради которой они не могли бы стоять твердо. Как ты должен прожить свою жизнь? Как ты должен любить Бога, и использовать эту любовь, чтобы угодить Его желанию? В твоей жизни не может быть ничего более важного. Прежде всего, ты обязан иметь такие устремления и настойчивость и не должен быть похожим на бесхребетных слабаков. Тебе необходимо научиться переживать осмысленную жизнь и практиковать здравые истины. В этом тебе не следует относиться к самому себе небрежно. Без осознания этого твоя жизнь пройдет мимо; и будет ли у тебя после этого еще возможность любить Бога? Может ли человек любить Бога после того, как умрет? Ты должен иметь те же устремления и совесть, как у Петра; твоя жизнь должна быть осмысленной, тебе не следует обманывать самого себя! Как человеческое существо и как личность, ищущая Бога, ты должен быть в состоянии внимательно подумать над своим отношением к жизни и над тем, как предложить себя Богу, как иметь более осмысленную веру в Бога, и как, любя Бога, обрести более чистую, прекрасную и лучшую любовь к Нему. Ты не можешь оставаться довольным только тем, как Бог тебя завоевал, ты также должен задуматься над путем, по которому пойдешь в будущем. Тебе необходимо иметь устремления и мужество, чтобы сделаться совершенным, и никогда не следует думать, что ты к этому неспособен. Правда ли, что у истины есть «любимчики»? Может ли истина преднамеренно сопротивляться людям? Если ты ищешь истину, может ли она поразить тебя? Если ты твердо стоишь за справедливость, может ли это сбить тебя с ног? Если у тебя действительно есть сильное стремление к жизни, может ли тогда жизнь ускользнуть от тебя? Если у тебя нет истины, то это не потому, что она не признает тебя, но потому, что ты сторонишься ее. Если ты не можешь стоять твердо ради справедливости, то это не потому, что с ней что-то не так, но потому, что ты полагаешь, что она не соответствует фактам. Если ты после многолетних поисков не обрел жизнь, то это не потому, что жизнь «бессовестна» по отношению к тебе, но потому, что ты бессовестен по отношению к жизни, это ты прогнал ее от себя. Если ты живешь в свете, но был неспособен обрести свет, то это не потому, что свет не может воссиять над тобой, а потому, что ты не обратил никакого внимания на существование света и он постепенно удалился от тебя. Если ты не стремишься, то можно сказать, что ты являешься бесполезным мусором, что ты не имеешь мужества в жизни и не имеешь духа для противостояния силам тьмы. Ты слишком слаб! Ты не в состоянии избежать сил сатаны, которые осаждают тебя. Ты лишь желаешь вести подобный образ спокойной и безопасной жизни и умереть в невежестве. То, чего ты должен достигать – это стремление быть завоеванным Богом; это твоя святая обязанность. Если ты доволен лишь тем, что был завоеван, тогда ты прогоняешь от себя само существование света. Ты должен проходить через трудности ради истины, ты должен отдать себя истине, ты должен терпеть унижение ради истины, и, чтобы приобрести больше истины, ты должен перенести больше страданий. Это то, что ты должен делать. Ты не должен отвергать истину ради тихой семейной жизни, и не должен терять достоинство и личность ради сиюминутного удовольствия. Ты должен стремиться ко всему, что прекрасно и хорошо, и должен искать стезю в жизни, которая является более значимой. Если ты ведешь такую ​​вульгарную жизнь и не преследуешь каких-либо целей, то не тратишь ли ты свою жизнь впустую? Что ты можешь приобрести от подобной жизни? Ты должен отказаться от всех удовольствий плоти ради только одной истины, а не отвергать все истины ради маленького удовольствия. Такие люди не имеют личности и достоинства; нет никакого смысла в их существовании!

Бог обличает и судит человека, потому что того требует Его труд, и к тому же человек в этом нуждается. Человек нуждается в обличении и суде, только тогда он сможет достичь любви к Богу. Сегодня вы были совершенно убежденным человеком, но столкнувшись с малейшей неудачей, оказались в беде; ваше духовное состояние слишком слабое, и вы все еще нуждаетесь в Божьем обличении и суде, чтобы достичь более глубоких знаний. Сегодня у вас есть некоторое благоговение перед Богом, вы боитесь Бога и знаете, что Он есть истинный Бог. Но у вас нет великой любви к Нему, более того, у вас нет чистой любви; ваши знания слишком поверхностны, и ваше духовное состояние все еще неудовлетворительное. Когда вы действительно сталкиваетесь с вашим окружением, вы все еще не несете свидетельство, все еще слишком малая часть ваших действий активна, и вы не имеете ни малейшего представления о том, как воплощать знания в жизнь. Большинство людей пассивны и бездейственны; в своих сердцах они тайно любят Бога, но не знают, как воплотить это в жизнь, у них нет ясного понимания целей. Люди, которых Бог сделал совершенными, не только обладают нормальной человечностью, но также обладают истинами, превосходящими любую меру совести и превышающими любые стандарты совести. Они не только используют свою совесть, чтобы отплатить Богу любовью, но, более того, они познали Бога и увидели, что Бог прекрасен и достоин человеческой любви, что в Боге есть много всего, за что Его можно любить, так что человек не может удержаться от любви к Богу. Любовь к Богу тех, кто был усовершенствован, необходима, чтобы исполнить их личные устремления. Их любовь спонтанна, она ничего не требует взамен, не торгуется. Они любят Бога, основываясь ни на чем ином, кроме знания о Нем. Таких людей не заботит, дарует ли Бог им благодать или нет. Они довольствуются лишь тем, что угождают Богу. Они не заключают с Богом сделок и не измеряют свою любовь к Богу своей совестью: «Ты дал мне это все, значит, я в ответ буду любить Тебя; если Ты мне ничего не дашь, тогда мне нечем будет воздать Тебе». Те, кто был усовершенствован, всегда верили, что Бог есть Творец, что Он осуществляет Свою работу над ними, и что, имея возможность, условие и квалификацию сделаться совершенными, они должны стремиться прожить осмысленной жизнью, угождая Ему. Это же испытывал и Петр. Находясь в сильнейшей немощи, он молился Богу и говорил: «О Боже! Независимо от времени или места, Ты знаешь, что я всегда помню Тебя. Вне зависимости от времени и места моего нахождения, Ты знаешь, что я хочу любить Тебя. Мое духовное состояние незначительно, я слишком слаб и бессилен, моя любовь слишком ограничена, и моя искренность к Тебе слишком скудна. По сравнению с Твоей любовью, я просто недостоин жизни. Я только хочу, чтобы моя жизнь не была тщетной, и чтобы я мог не только воздать Тебе любовью, но, более того, посвятить Тебе все, что имею. Если я могу угодить Тебе, тогда, как Божье создание, я буду иметь душевное спокойствие, и ни о чем больше уже не буду просить. Хотя я слаб и бессилен сейчас, я не забуду Твоих увещеваний и Твоей любви. Теперь я не делаю ничего иного, кроме как воздаю Тебе любовью. О, Боже, я чувствую себя отвратительно! Как я могу воздать Тебе любовь моего сердца, как я могу сделать все, на что способен, выполнить Твои желания и предложить Тебе все, что у меня есть? Ты знаешь человеческую слабость; как я могу быть достойным Твоей любви? О, Боже! Ты знаешь, что мое духовное состояние незначительно в Твоих глазах, и моя любовь слишком убога. Как я могу сделать все наилучшим образом, находясь в таком окружении? Я знаю, что должен воздать Тебе за Твою любовь, знаю, что должен отдать все, что у меня есть, для Тебя, но сегодня мой духовный рост слишком мал. Я прошу Тебя дать мне силу и уверенность, чтобы я имел способность обладать чистой любовью, посвящая ее Тебе, и мог еще в большей степени посвятить Тебе все, что имею; не только быть способным воздать Тебе за Твою любовь, но быть способным переносить Твое обличение, суд и испытания, и даже более суровые проклятия. Ты позволил мне созерцать Твою любовь, и я просто не могу не любить Тебя, хотя я слаб и бессилен, как же я мог забыть Тебя? Твоя любовь, Твое обличение и Твой суд побудили меня познать Тебя, хоть я не в состоянии полностью соответствовать Твоей любви, ибо Ты так велик. Как мне посвятить Творцу все, что я имею?» Такова была просьба Петра, несмотря на то, что его духовное состояние было слишком недостаточным. В этот момент он почувствовал, будто в его сердце повернули ножом, так что он пребывал в агонии; он не знал, как ему быть в таком состоянии. Тем не менее, он по-прежнему продолжал молиться: «О, Боже! Человек находится в младенческом состоянии, его совесть слаба, и единственное, чего я могу добиться – воздать Тебе за Твою любовь. Сегодня я не знаю, как угождать Твоим желаниям, или как делать все, что могу, или как отдать, все что имею, или как посвящать все, причитающееся Тебе. Независимо от Твоего суда, независимо от Твоего обличения, независимо от того, что Ты даруешь мне и что отнимаешь у меня, избавь меня от малейшего ропота на Тебя. Много раз, когда Ты меня обличал и судил, я ворчал внутри себя и был неспособен достичь чистоты или исполнить Твои хотения. Моё воздаяние Твоей любви родилось из принуждения, и в этот момент я еще больше ненавижу себя». Петр молился так именно потому, что искал более чистой любви к Богу. Он искал Его и умолял, и, кроме того, он обвинял себя и исповедовал свои грехи Богу. Он чувствовал себя в долгу перед Богом и ощущал ненависть к себе, а также был немного грустным и пассивным. Он всегда себя чувствовал так, будто не был достаточно хорош, чтобы исполнить Божьи желания, не был в состоянии сделать все наилучшим образом. Тем не менее, находясь в таком состоянии, Петр стремился достичь веры, которая была у Иова. Он видел, насколько велика была вера Иова, поскольку Иов понимал, что все его имущество было даровано ему Богом, а потому для Бога естественно забрать у него все, ведь Бог дает что-либо тому, кому Он желает дать – таков праведный характер Бога. Иов не жаловался на Бога и все еще мог восхвалять Бога. Петр также хорошо знал себя, и в своем сердце он молился: «Я не должен сегодня довольствоваться тем, чтобы только воздать за Твою любовь моей совестью и тем объемом любви, который я имею, ибо мои мысли слишком испорчены, а потому я неспособен видеть Тебя, как Творца. Оттого, что я все еще не гожусь, чтобы любить Тебя, я обязан добиться способности посвящать Тебе все, чем обладаю, что я бы делал с большим желанием. Я должен знать все, что Ты сделал – у меня нет выбора. Я должен созерцать Твою любовь, быть в силах петь Тебе хвалу и превозносить Твое святое имя, чтобы Ты приобрел великую славу через меня. Я желаю твердо стоять в моем свидетельстве перед Тобой. О, Боже! Твоя любовь столь драгоценна и прекрасна; как мог я пожелать жить под сенью лукавого? Разве не Тобой я был сотворен? Как я мог жить под властью сатаны? Я бы предпочел, чтобы все мое естество обитало в лоне Твоего обличения. Я не желаю жить под властью лукавого. Если я могу сделаться чистым и посвятить Тебе все, то я готов представить Тебе мое тело и разум для Твоего суда и обличения, ибо я питаю к сатане отвращение и не желаю жить под его властью. Посредством Твоего суда Ты являешь мне Твой праведный характер; я счастлив и никакого ропота нет во мне. Если я в состоянии выполнить долг Божьего создания, то готов, чтобы всю мою жизнь сопровождал Твой суд, посредством которого я смогу познать Твой праведный характер и избавиться от влияния лукавого». Петр всегда молился такими словами, постоянно искал так Бога и достиг высшей сферы. Мало того, что он был в состоянии воздать Богу за Его любовь, но, что более важно, он также выполнил свой долг, как Божье создание. Он не только был под обвинением своей совести, но также смог выйти за пределы стандартов совести. Его молитвы продолжали возноситься перед Богом таким образом, что его устремления становились все выше и выше, а его любовь к Богу – все сильнее. Хотя он испытывал мучительную боль, он все еще не забывал любить Бога и по-прежнему стремился достичь разумения Божьей воли. В его молитвах произносились следующие слова: «Я не добился ничего более, чем воздаяния за Твою любовь. Я не принес о Тебе свидетельства перед сатаной, не освободился от воздействия сатаны и до сих пор живу под влиянием плоти. Хотел бы я своей любовью победить сатану, постыдить его и, таким образом, угодить Твоему желанию. Я жажду представить Тебе всю мою полноту и не оставить сатане ни крупицы себя, ибо сатана – Твой враг». Чем больше он искал в этом направлении, тем больше он был побуждаем, тем выше становилось его познание. Не осознавая этого, он узнал, что должен освободиться от влияния сатаны и всецело возвратиться к Богу. Именно такой сферы он достиг. Он выходил за пределы влияния сатаны и избавлялся от удовольствий и наслаждений плоти, и был готов испытать более глубокое Божье обличение и Божий суд. Он сказал: «Хоть я живу посреди Твоего обличения и Твоего суда, несмотря на последующие лишения, тем не менее я не желаю жить под владычеством сатаны и страдать от сатанинской хитрости. Я получаю радость от жизни посреди Твоих проклятий и мучаюсь болью, живя среди благословений сатаны. Я люблю Тебя и поэтому живу среди Твоего суда, это приносит мне великую радость. Твои обличение и суд праведны и святы; они необходимы для того, чтобы очистить меня, и даже больше, чтобы спасти меня. Я предпочел бы провести всю свою жизнь посреди Твоего суда, чтобы находиться под Твоей заботой. Я ни одной секунды не желаю жить под владычеством сатаны; желаю, чтобы Ты очистил меня, желаю переносить трудности и не хочу, чтобы сатана использовал меня и одурачивал. Я, создание, должен быть в Твоем распоряжении, захвачен Тобой, судим Тобой и обличаем Тобой. Я даже должен быть проклят Тобой. Мое сердце радуется, когда Ты хочешь благословить меня, ибо я узрел Твою любовь. Ты – Создатель, а я – создание; я не должен предавать Тебя и жить под владычеством сатаны, или быть используемым сатаной. Я должен стать Твоей лошадью или волом, вместо того, чтобы жить для сатаны. Я предпочту обитать посреди Твоего суда, не получая телесного блаженства, и это принесет мне удовольствие, даже если я утрачу Твою благодать. Хотя Твоя благодать и не со мной, я радуюсь Твоему обличению и суду; это Твое самое лучшее благословение, Твоя самая великая благодать. Несмотря на то, что Ты всегда величествен и гневен по отношению ко мне, я все еще не способен оставить Тебя, я все еще не способен любить Тебя достаточно сильно. Я предпочту жить в Твоем доме, предпочту быть проклятым, обличенным и пораженным Тобой, но я не желаю жить под властью сатаны, либо угождать своей плоти и заниматься только ей, а тем более – жить ради плоти». У Петра была чистая любовь. Это опыт человека, который сделался совершенным и достиг высшей сферы совершенства. Нет жизни, которая могла бы быть более значимой. Он принял Божье обличение и суд, он дорожил Божьей праведной природой, и это было самым ценным в Петре. Он сказал: «Сатана дает мне плотские наслаждения, но я не дорожу ими. Божье обличение и суд постигают меня – в этом моя благодать, в этом я нахожу удовольствие, и в этом я благословен. Если бы не Божий суд, я по-прежнему никогда бы не любил Бога, все еще жил бы под властью сатаны, жил бы под его контролем и управлением. Если бы так, я бы никогда не стал настоящим человеком, потому что я не смог бы угождать Богу и посвятить Ему всю свою полноту. Даже если Бог не благословляет меня, лишая внутреннего утешения, даже если кажется, будто огонь горит внутри меня, и нет ни радости, ни мира, и даже если Божье обличение и дисциплина никогда не покинут меня – в Божьем обличении и суде я способен созерцать Его праведный характер. Я нахожу удовольствие в этом; нет ничего в жизни более ценного или значимого. И хотя Его защита и забота стали для меня суровым обличением, судом, проклятием и ударами, тем не менее, я нахожу в этом удовольствие, потому что они способны сделать меня гораздо чище, изменить меня, приблизить к Богу, помочь сильнее любить Бога и сделать мою любовь к Богу чище. Это дает мне способность выполнить свой долг в качестве Божьего создания и приводит меня перед Богом, уводя от влияния сатаны, чтобы я больше не служил ему. Когда я не живу под властью сатаны и могу посвятить Богу все, что у меня есть, не оставляя ничего для себя, тогда я получаю абсолютное удовлетворение. Именно Божье обличение и суд спасли меня, и моя жизнь неотделима от Божьего обличения и суда. Моя жизнь на земле находится под властью сатаны. И если бы не забота и защита Божьего обличения и суда, я всегда бы жил под властью сатаны и, более того, не имел бы способа или возможности проживать жизнь, наполненную смыслом. Только если Божье обличение и суд никогда не покинут меня, я смогу быть очищенным Богом. Лишь испытав на себе Божьи суровые слова и праведный характер и Божий величественный суд, я смог приобрести высшую защиту, жить во свете и обрести Божьи благословения. Иметь возможность очиститься, освободиться от сатаны и жить под Божьим господством – вот величайшее благословение в моей сегодняшней жизни». Это самая высшая духовная сфера, прикосновение к которой испытал Петр.

Таковы состояния, которых человек должен добиваться после того, как сделался совершенным. Если ты не можешь этого достичь, тогда ты не сможешь прожить жизнь, наполненную смысла. Человек живет в мире плоти, а это значит, что он живет в человеческом аду, и без Божьего суда и обличения человек так же нечист, как сатана. Как может человек быть святым? Петр верил, что исходящие от Бога обличение и суд являются лучшей защитой для человека и величайшей благодатью. Только через Божье обличение и суд человек может пробудиться и возненавидеть свою плоть и сатану. Лишь строгое Божье дисциплинирование освобождает человека от влияния сатаны, а также от своего собственного «мирка», и позволяет ему жить в свете Божьего присутствия. Не существует лучшего спасения, чем обличение и суд! Петр молился: «О, Боже! Пока Ты будешь обличать и судить меня, я буду знать, что Ты не оставил меня. Даже если Ты не наделяешь меня радостью или миром и заставляешь меня жить в страданиях, и налагаешь на меня бесчисленное множество наказаний, до тех пор, пока Ты будешь со мной, мое сердце будет спокойно. Сегодня Твое обличение и Твой суд стали для меня лучшей защитой и моим величайшим благословением. Благодать, которой Ты одариваешь меня, защищает меня. Благодать, которую Ты мне сегодня даруешь, является проявлением Твоего праведного характера, она есть обличение и суд; кроме того, она – это испытание, и, более того, жизнь, полная страданий». Петр был способен отложить в сторону плотские удовольствия и искать более глубокой любви и большей защиты, потому что он получил предостаточно благодати через Божье обличение и Божий суд. Если человек в своей жизни желает очиститься и добиться изменений своего характера, желает прожить осмысленную жизнь и исполнить долг Божьего создания, тогда он обязан принимать Божье обличение и суд, и не должен позволить Божьему дисциплинированию и Божьим ударам отступить от него, чтобы освободиться от влияния и манипуляций сатаны и жить в Божьем свете. Знай, что Божье обличение и суд являются светом, светом спасения человека. Для человека нет лучшего благословения, благодати или защиты. Человек живет под влиянием сатаны и существует во плоти; если он не очищен и не получает Божью защиту, тогда он еще более развратится. Если он хочет любить Бога, тогда он должен быть очищен и спасен. Петр молился: «Боже, я наслаждаюсь и утешаюсь, когда Ты любезен со мной; когда Ты обличаешь меня, я чувствую еще большее утешение и радость. Хотя я слаб и терплю невыносимые страдания, несмотря на мои слезы и печаль, Ты знаешь, что эта печаль приходит из-за моего непослушания и из-за моей слабости. Я рыдаю, потому что не могу угодить Твоим желаниям, я чувствую печаль и сожаление, поскольку не соответствую Твоим требованиям, но я желаю достичь этой духовной сферы и сделать все возможное, чтобы угодить Тебе. Твоё обличение принесло мне защиту и даровало мне лучшее спасение; Твой суд затмевает Твою терпимость и терпеливость. Без Твоего обличения и суда я бы не смог наслаждаться Твоей милостью и Твоим милосердием. Сегодня я еще больше вижу, что Твоя любовь вышла за пределы небес и превзошла их. Твоя любовь не заключается только в милости и любящей доброте; но, кроме того, Твоя любовь – это еще обличение и суд. Твоё обличение и Твой суд дали мне так много. Без Твоего обличения и суда ни один человек не сможет очиститься, и ни один человек не сможет испытать на себе любовь Творца. Хотя я пережил сотни испытаний и скорбей и даже был близок к смерти, такое страдание [а] позволило мне по-настоящему познать Тебя и обрести высшее спасение. Если бы Твои обличение, суд и дисциплина удалились от меня, тогда я жил бы в темноте под владычеством сатаны. Какие преимущества есть у человеческой плоти? Если бы Твое обличение и суд должны были оставить меня, это как если бы Твой Дух оставил меня, как если бы Тебя уже не было со мной. Как бы я мог продолжать жить в таком случае? Если Ты даешь мне болезнь и забираешь мою свободу, я смогу продолжать жить, но если Твое обличение и суд оставят меня – продолжать жить для меня не будет уже никакой возможности. Если бы не было со мной Твоего обличения и суда, я потерял бы Твою любовь, любовь, которая слишком глубока, чтобы выразить ее словами. Без Твоей любви я бы жил под властью сатаны и не смог бы видеть Твой славный облик. Как, по-Твоему, я мог бы продолжать жить? Я не смог бы вынести такую тьму и такую жизнь. Когда Ты со мной, это то же, что видеть Тебя. Как я мог Тебя оставить? Я прошу Тебя, я умоляю Тебя не забирать мое великое утешение от меня, даже если это всего лишь несколько слов ободрения. Я наслаждался Твоею любовью, и сегодня я не могу быть далеко от Тебя; как, по-твоему, я мог бы не любить Тебя? Из-за Твоей любви я пролил много горестных слез. Но я всегда чувствовал, что такая жизнь имеет большее значение, в большей степени меня обогащает, сильнее меня изменяет и позволяет мне глубже постичь истину, которой должны обладать все Божьи создания».

Вся жизнь человека проходит под влиянием сатаны, и среди людей нет ни одного, кто самостоятельно может освободиться от воздействия сатаны. Все живут в скверном мире, в пороке и пустоте, без малейшего смысла или полезности; люди живут такой беззаботной жизнью ради плоти, похоти и сатаны. В их существовании нет ни малейшей ценности. Человек неспособен отыскать истину, которая освободит его от влияния сатаны. Даже если человек верит в Бога и читает Библию, он не понимает, как освободиться от власти сатанинского влияния. На протяжении веков лишь немногие люди узнали этот секрет, лишь немногие из них подошли близко к этому. По сути дела, даже если человек ненавидит сатану и испытывает отвращение к плоти, он не знает, как избавиться от обольщающего влияния сатаны. Разве сегодня вы не находитесь под влиянием сатаны? Вы не сожалеете о своем строптивом поведении, не говоря уже о том, что вы не ощущаете того, что вы полны скверны и непокорны. Вслед за противлением Богу вы даже ощущаете душевное спокойствие и чувствуете глубокую безмятежность. Разве причина твоей безмятежности не в том, что ты порочен? Не происходит ли это душевное спокойствие от твоего противления? Человек живет в человеческом аду, он живет под мрачным влиянием сатаны; по всей земле духи обитают рядом с человеком, посягая на плоть людей. На земле ты не живешь в прекрасном раю. То место, где ты находишься – это царство дьявола, это человеческий ад, царство мертвых. Если человек не очищен, то он состоит из скверны; если он не пользуется защитой Бога и не находится под Божьей опекой, в таком случае он по-прежнему находится в плену у сатаны; если он не подвергается суду и обличению, тогда он будет лишен возможности избежать угнетения со стороны мрачного влияния сатаны. Достаточно уже проявляемого тобой растленного характера и того непокорного поведения, которое ты воплощаешь в жизнь, чтобы доказать, что ты до сих пор живешь под влиянием сатаны. Если твой разум и мысли не были очищены, а твой характер не подвергся суду и обличению, тогда все твое естество по-прежнему находится под контролем деятельности сатаны; сатана контролирует твой разум, манипулирует твоими мыслями, сатана своими руками управляет всем твоим бытием. Знаешь ли ты, насколько ты далек при таком положении дел от стандартов Петра? Есть ли у тебя моральные качества? Сколь много ты знаешь об обличении и суде сегодняшнего дня? Как много у тебя того, что изведал Петр? Если сегодня ты неспособен это узнать, сможешь ли ты обрести это знание в будущем? Такой ленивый и трусливый человек, как ты, просто неспособен познавать Божье обличение и суд. Если ты стремишься к умиротворению плоти и плотскими наслаждениям, то у тебя не будет никакой возможности стать очищенным, и в конечном счете ты вернешься к сатане, ибо то, чем ты живешь, это сатана и плоть. Судя по состоянию дел на сегодняшний момент, многие люди не стремятся к жизни, что означает, что их не волнует вопрос о том, как пройти очищение или как совершить вхождение в более глубокий жизненный опыт. Следовательно, разве можно их сделать совершенными? Те, кто не стремится к жизни, не имеют возможности быть усовершенствованными, и те, кто не стремится к познанию Бога и не стремится к изменениям в своем характере, не в состоянии избежать мрачного влияния сатаны. Что касается их знаний о Боге и их вхождения в результате изменений своего характера, они к этому относятся несерьезно, подобно тем, кто верит лишь в религию и просто следует ритуалу в своем богослужении. Разве это не пустая трата времени? Если в своей вере в Бога человек несерьезно относится к жизненно важным вопросам, если он не стремится ко вхождению в истину, не стремится к изменениям в своем характере, не говоря уже о стремлении к знанию Божьего труда, в таком случае усовершенствовать его невозможно. Если ты хочешь, чтобы тебя усовершенствовали, ты должен понять смысл Божьего труда. В особенности ты должен понять значение Божьего обличения и суда и то, почему они совершаются над человеком. Способен ли ты согласиться? Во время подобного обличения способен ли ты достичь таких же переживаний, такого же знания, что и Петр? Если ты стремишься к познанию Бога и работы Святого Духа и стремишься к переменам в своем характере, в таком случае у тебя есть возможность быть усовершенствованным. Для тех, кого должны усовершенствовать, данный этап работы, во время которого их покоряют, совершенно необходим; только когда человек покорен, он может пережить труд своего усовершенствования. Одно лишь исполнение роли покоряемого особой ценности не имеет, это не сделает тебя пригодным для того, чтобы Бог тебя использовал. У тебя не будет никакой возможности сыграть свою роль в распространении Евангелия, ибо ты не стремишься к жизни, не стремишься ни к изменениям в себе, ни к своему обновлению, и значит, у тебя нет подлинного переживания жизни. На протяжении этой последовательной работы ты некогда выступал в качестве мнимого служителя и контраста, но, если в конечном счете ты не стремишься быть Петром, и твое стремление происходит не соответствии с тем путем, на котором Петр был усовершенствован, в таком случае, естественно, ты не ощутишь изменений в своем характере. Если ты тот, кто стремится к тому, чтоб быть усовершенствованным, в таком случае ты будешь свидетельствовать и скажешь: «В процессе данной последовательной Божьей работы я принял Божий труд обличения и суда, и, несмотря на то, что я перенес великие страдания, я узнал то, как Бог делает человека совершенным, я обрел совершенный Богом труд, знание о Божьей праведности, и Его обличение спасло меня. Его праведный характер сошел на меня и принес мне благословения и благодать, а Его суд и обличение защитили и очистили меня. Если бы Бог не обличил и не судил меня, если бы Его резкие слова не сошли на меня, то я бы не познал Бога и меня нельзя было бы спасти. Сегодня я вижу, что человек в качестве сотворенного существа не только наслаждается всем, что создал Творец, но и то, что еще более важно, что все творения должны наслаждаться праведным характером Бога и Его праведным судом, потому что Божий характер достоин того, чтобы человек возрадовался ему. Будучи сотворенным существом, растленным сатаной, человек должен возрадоваться Божьему праведному характеру. Его праведный характер содержит обличение и суд, и вместе с тем великую любовь. Несмотря на то, что сегодня я не в состоянии полностью обрести Божью любовь, мне посчастливилось видеть ее, и в этом я получил благословение». Это тот путь, которым прошли те, кто переживает собственное усовершенствование, и то знание, о котором они говорят. Такие люди подобны Петру; их переживания подобны переживаниям Петра. Такие люди это также те, кто обрел жизнь, кто обладает истиной. Если человек до самого конца проходит через переживания, во время Божьего суда он неизбежно избавится от влияния сатаны и будет обретен Богом.

После того как их покорили, какого-либо звучного свидетельства у людей нет. Они всего лишь посрамили сатану, но не воплотили в жизнь реальность Божьих слов. Ты не обрел второго спасения; ты добился всего лишь жертвы за грех, однако совершенным сделан не был – как же велика такая утрата! Вы должны понимать, во что вам следует совершать вхождение и что вам следует воплощать в жизнь; это и есть то, во что вам необходимо совершать вхождение. Если в результате ты не достигнешь усовершенствования, ты не станешь настоящим человеком и преисполнишься сожаления. Созданные Богом Адам и Ева изначально были святыми людьми, то есть, пока они пребывали в Эдемском саду, они были святыми и не были испорчены скверной. Кроме того, они были верны Иегове и о предательстве по отношению к Иегове ничего не ведали. Это было связано с тем, что их существование не нарушалось влиянием со стороны сатаны, яда сатаны у них не было, и они были самыми безупречными людьми. Они жили в Эдемском саду, не запятнанные никакой скверной, не были одержимы плотью и жили в благоговении перед Иеговой. Впоследствии, когда они подверглись искушению со стороны сатаны, на них подействовал яд змея, у них возникло желание предать Иегову, и они стали жить под влиянием сатаны. Вначале они были святы и почитали Иегову; только тогда они были настоящими людьми. В дальнейшем, после того как сатана подверг их искушению, они съели плод дерева познания добра и зла и стали жить под влиянием сатаны. Сатана постепенно растлевал их, и они утратили изначальный облик человека. В самом начале в человеке было дыхание Иеговы, в нем не было ни капли непокорности, и в его сердце не было зла. В то время люди были по-настоящему человечными. После того как сатана растлил человека, человек стал животным: его мысли преисполнились злом и скверной, ни добра, ни святости в них не осталось. Разве не таков сатана? Ты пережил значительную часть Божьей работы, однако ты не изменился и не очистился. Ты до сих пор живешь под влиянием сатаны и по-прежнему не покоряешься Богу. Речь о том, кто был завоеван Богом, но не был усовершенствован. Почему говорится, что такой человек не был усовершенствован? Потому что такой человек не стремится к жизни или к познанию Божьего труда и ничего другого не жаждет, кроме как плотских удовольствий и сиюминутных утех. В результате не происходит никаких изменений в характере жизни таких людей, и они не вернули себе первоначальный облик человека в том виде, в каком Бог его создал. Такие люди являются живыми трупами, это мертвецы без всякого духа! Те, кто не стремится к познанию значимых факторов в духе, кто не ищет святости и не стремится воплощать истину в жизнь, кто, если говорить о минусах, не возражает разве что против того, чтобы его покорили, кто неспособен провозглашать истину, воплощать ее в жизнь и становиться одним из святых людей – это те люди, которые не были спасены. Ибо если человек существует без истины, он не в состоянии выстоять во время Божьих испытаний; только те, кто может выстоять во время Божьих испытаний, являются спасенными. Что Мне нужно, так это люди подобные Петру, люди, которые стремятся к тому, чтобы их усовершенствовали. Сегодняшняя истина дается тем, кто жаждет и ищет ее. Спасение это даруется тем, кто жаждет быть спасенным Богом; смысл не только в том, чтобы вы его обрели, но также и в том, чтобы Бог мог вас обрести. Вы обретаете Бога для того, чтобы Бог мог обрести вас. Сегодня Я высказал вам эти слова, и вы их услышали, и вы должны практиковаться в соответствии с этими словами. В конечном счете, если вы воплотите эти слова в жизнь, настанет момент, когда Я обрету вас посредством этих слов; в то же время вы в свой черед обретете эти слова, что означает, что вы обретете высшее спасение. Как только вы очиститесь, вы станете настоящим человеком. Если ты неспособен воплощать истину в жизнь, если не способен воплощать в жизнь образ того, кого сделали совершенным, в таком случае можно сказать, что ты не человек, ты живой труп, животное, потому что у тебя нет истины, а это значит, что у тебя нет дыхания Иеговы, следовательно, ты мертвец, у которого нет духа! Несмотря на то, что свидетельствовать возможно, после того как ты покорен, то, что ты обретаешь, это лишь небольшое спасение, и живым существом, обладающим духом, ты не стал. Несмотря на то, что ты пережил обличение и суд, твой характер в результате не обновился и не изменился; ты все тот же, что и прежде, ты все еще принадлежишь сатане и не являешься тем, кто прошел очищение. Ценность имеют только те, кто был усовершенствован, и только такие люди обрели истинную жизнь. Однажды кто-то скажет тебе: «Ты пережил Божью работу, так расскажи немного о том, что она собой представляет. Давид пережил Божий труд и узрел деяния Иеговы, Моисей также лицезрел деяния Иеговы, и оба они были способны описать деяния Иеговы и могли рассказать о дивности Иеговы. Вы узрели труд, совершенный воплощенным Богом; а можешь ли ты рассказать о Его мудрости? Можешь ли ты рассказать о дивности Его труда? Какие требования Бог предъявил к вам, и в чем состоял ваш опыт их переживания? Вы пережили Божий труд в течение периода последних дней, какое ваше видение самое выдающееся? Можете ли вы рассказать об этом? Можете ли вы рассказать о праведном характере Бога?» Как ты будешь отвечать, столкнувшись с подобными вопросами? Даже если ты в состоянии сказать так: «Бог действительно праведен, Он обличает и судит нас, Он беспощадно изобличает нас. Божий характер на самом деле не терпит оскорблений со стороны человека. Пережив Божью работу на собственном опыте, я узнал о нашем собственном скотстве и воистину узрел Божий праведный характер», то и в этом случае другой человек продолжит расспрашивать, говоря: «А что еще ты знаешь о Боге? Как совершить вхождение в жизнь? Есть ли у тебя личные амбиции?» Ты ответишь ему: «После того как сатана растлил их, Божьи создания стали животными, ничем не отличающимися от ослов. Сегодня я живу в руках Божьих, и поэтому я должен угождать желаниям Создателя и оказывать послушание всем Его наставлениям. У меня нет другого выбора». Если ты говоришь лишь подобными общими фразами, человек не поймет, что ты имеешь в виду. Когда тебя спрашивают о твоем знании Божьего труда, то речь идет о твоих личных переживаниях. Люди интересуются, какое знание Божьего обличения и суда обрел ты, после того как это пережил; таким образом, они имеют в виду твои личные переживания и просят тебя рассказать о твоем познании истины. Если ты неспособен говорить о таких вещах, это доказывает, что ты ничего не знаешь о нынешнем Божьем труде. Ты постоянно произносишь правдоподобные или общеизвестные слова, но опыта конкретных переживаний у тебя нет, не говоря уже о содержании твоих знаний, и у тебя нет истинных свидетельств, поэтому ты не можешь убедить других людей. Не будь пассивным последователем Бога и не гонись за тем, что возбуждает любопытство. Из-за того, что ты ни горяч, ни холоден, ты потеряешь себя и воспрепятствуешь своей жизни. Ты должен избавиться от подобной пассивности и бездеятельности, и стать искусным в стремлении к позитивным вещам и в преодолении своих слабостей, чтобы ты мог обрести истину и воплотить ее в жизнь. В твоих слабостях нет ничего страшного, и твои недостатки не являются твоей самой большой проблемой. Твоя самая большая проблема и главный недостаток это то, что ты ни холоден, ни горяч, а также отсутствие в тебе желания стремиться к истине. У всех вас самая большая проблема – это трусливый менталитет, в силу чего вы радуетесь сложившемуся положению дел и пребываете в пассивном ожидании. Это является самым большим препятствием для вашего стремления к истине и величайшим врагом этого стремления. Если ты оказываешь послушание лишь по той причине, что сказанные Мною слова глубоки, в таком случае знанием ты на самом деле не обладаешь и истиной не дорожишь. Такое послушание, как твое, не считается свидетельством, и Я не одобряю такого послушания. Кто-то может спросить тебя: «Откуда именно появился твой Бог? Какова сущность этого твоего Бога?» Ты ответишь: «Его сущность – это обличение и суд». Последует вопрос: «Разве Бог не милостив по отношению к человеку, разве Он не любит человека? Знаешь ли ты об этом?» И ты ответишь: «Это Бог других людей. Это тот Бог, в Которого верят религиозные люди, это не наш Бог». Когда такие люди, как ты, распространяют Евангелие, из-за таких людей истинный путь искажается. Так какая тогда от тебя польза? Как другие люди благодаря тебе могут обрести истинный путь? У тебя нет истины, и ты о ней ничего не можешь сказать, вдобавок ты и воплощать истину в жизнь не можешь. Что дает тебе право жить перед Богом? Если ты, благовествуя Евангелие другим людям, рассказывая об истине и свидетельствуя о Боге, неспособен убедить их в свое правоте, они опровергнут твои слова. Не являешься ли ты пустым местом? Ты пережил так много Божьей работы, но, тем не менее, когда ты говоришь об истине, твои слова не имеют никакого смысла. Разве ты в таком случае не являешься никчемным? Какая от тебя польза? Как вы смогли пережить столь много Божьего труда, но при этом не иметь ни малейшего знания о Боге? Когда люди спрашивают о твоих реальных знаниях о Боге, ты теряешь дар речи или же отвечаешь что-то неуместное, говоря, что Бог всесилен, что полученные тобой великие благословения являются поистине возвеличиванием Бога, и что нет большей чести, нежели оказаться способным воочию лицезреть Бога. Какой смысл говорить все это? Это бесполезные, пустые слова! Пережив столь много Божьей работы, неужели все, что ты знаешь, это то, что возвеличивание Бога является истиной? Ты должен познавать Божий труд, и только в этом случае ты будешь нести истинное свидетельство о Боге. Разве могут те, кто не обрел истину, нести свидетельство о Боге?

Если такой объем работы и такое количество слов не оказали на тебя никакого влияния, в таком случае, когда придет время распространять Божий труд, ты будешь не в состоянии исполнять свой долг и будешь опозорен и унижен. В тот момент ты почувствуешь, что обязан Богу столь многим, и что твое знание о Боге очень поверхностно. Если ты не стремишься достичь знаний о Боге сегодня, в то время как Он трудится, то потом будет слишком поздно. В конечном счете у тебя не будет никаких знаний, о которых можно рассказать, ты останешься пустым, останешься ни с чем. Чем же в таком случае ты воспользуешься, чтобы дать отчет Богу? И у тебя хватает наглости смотреть на Бога? В своем стремлении ты должен усердно работать именно сейчас, чтобы в конечном счете ты подобно Петру узнал, насколько благодатным является для человека Божье обличение и суд, и что без Его обличения и суда человек не может быть спасен и может лишь еще глубже увязнуть в этой скверной земле, еще глубже погрузиться в эту жидкую грязь. Люди были прельщены сатаной, они строили козни друг против друга и обходились грубо друг с другом. Они утратили страх перед Богом, и их непокорность слишком велика, их концепции слишком многочисленны, и все они принадлежат сатане. Без Божьего обличения и суда порочный характер человека не может быть очищен, а человек не может быть спасен. То, что выражается трудом, совершаемым во плоти воплощенным Богом, это именно то, что выражается Духом, а та работа, которую Он совершает, выполняется согласно тому, что сделано Духом. На сегодняшний день, если у тебя нет знаний об этой работе, ты очень глуп и слишком много пропустил! Если ты не обрел Божьего спасения, тогда твоя вера является религиозным верованием, и ты являешься христианином, который принадлежит религии. В связи с тем, что ты придерживаешься мертвой доктрины, ты пропустил новый труд Святого Духа; другие же, которые стремятся к любви к Богу, способны обрести истину и жизнь, тогда как твоя вера не способна обрести Божье одобрение. Вместо этого, ты стал нечестивцем, стал тем, кто совершает губительные и ненавистные действия. Ты стал посмешищем и пленником сатаны. Человек должен не столько верить в Бога, сколько любить Его, стремиться к Нему и поклоняться Ему. Если ты не стремишься к этому сегодня, то придет день, когда ты скажешь: «Эх, если бы я по-настоящему следовал за Богом и должным образом угождал Ему. Эх, если бы я стремился к изменениям в характере своей жизни. Как же я сожалею, что был не в состоянии подчиниться в то время Богу и не стремился к познанию Божьего слова. В то время Бог сказал мне так много; как же я мог не стремиться? Я был так глуп!» До определенной степени ты будешь ненавидеть себя. Сегодня ты не веришь тем словам, которые Я говорю, и не обращаешь на них никакого внимания; когда настанет время развернуться данной работе, и ты увидишь ее во всей ее полноте, ты будешь сожалеть, и в тот момент ты будешь ошеломлен. Есть благословения, однако ты не знаешь, как ими насладиться, и есть истина, но ты не стремишься к ней. Разве ты не навлекаешь на себя презрение? В наши дни, несмотря на то, что следующему этапу Божьего труда еще предстоит начаться, нет ничего особенного в предъявляемых к тебе требованиях, как и в том, что тебя просят воплощать в жизнь. Существует так много работы и так много истин; разве они не достойны того, чтобы ты их познал? Разве Божье обличение и суд не способны пробудить твой дух? Разве Божье обличение и суд не способны заставить тебя возненавидеть себя? Довольствуешься ли ты жизнью под влиянием сатаны с покоем и радостью, и с небольшим плотским утешением? Разве не являешься ты самым низменным из людей? Нет никого глупее тех, кто узрел спасение, но не стремится обрести его; это люди, которые упиваются своей плотью и наслаждаются сатаной. Ты надеешься, что твоя вера в Бога не повлечет за собой каких-либо проблем, скорбей или малейших трудностей. Ты всегда гоняешься за тем, что ничего не стоит, и совершенно не ценишь жизнь, и вместо этого предпочитаешь свои сумасбродные мысли истине. Ты такой никчемный! Ты живешь как свинья. Какая разница между тобой, собаками и свиньями? Разве все те, кто не стремится к истине и вместо этого любит плоть, не являются животными? Разве все те мертвецы, не имеющие духа, не являются ходячими трупами? Сколько слов уже было сказано среди вас? Разве мало работы было сделано среди вас? Сколь много Я предоставил среди вас? Так почему же ты не обрел это? На что ты можешь жаловаться? Разве это не тот случай, когда ты ничего не обрел, потому что слишком влюблен в свою плоть? А не потому ли это, что твои мысли слишком нелепы? Не потому ли это, что ты слишком глуп? Если ты не в состоянии обрести эти благословения, можешь ли ты винить Бога за то, что не спас тебя? То, к чему ты стремишься, так это к возможности обрести мир, уверовав в Бога: чтобы твои дети не болели, чтобы у твоего мужа была хорошая работа, чтобы твой сын нашел хорошую жену, чтобы твоя дочь нашла добропорядочного мужа, чтобы твои волы и лошади хорошо пахали землю, чтобы целый год была хорошая погода для твоего урожая. Это то, что ты ищешь. Ты стремишься лишь к тому, чтобы жить в комфорте, чтобы никакие несчастья не выпали на долю твоей семьи, чтобы ветры обходили тебя стороной, чтобы твое лицо не побило песком, чтобы не затопило урожай твоей семьи, чтобы никакое бедствие не затронуло тебя, чтобы жить в Божьих объятиях, чтобы жить в «уютном гнездышке». Есть ли сердце, имеется ли дух у такого труса как ты, который постоянно неотступно следует за плотью? Разве ты не животное? Я указываю тебе правильный путь, не прося ничего взамен, но стремления у тебя все равно нет. Являешься ли ты одним из тех, кто верит в Бога? Я дарую тебе настоящую человеческую жизнь, однако ты не проявляешь интереса. Неужели ты ничем не отличаешься от свиньи или собаки? Свиньи не стремятся к человеческой жизни, они не стремятся очиститься и не понимают, что такое жизнь. Каждый день, наевшись досыта, они просто спят. Я даровал тебе истинный путь, но ты не обрел его, ты остался с пустыми руками. Неужели ты готов в этой жизни продолжать жить как свинья? Какой смысл таким людям оставаться в живых? Твоя жизнь презренная и низкая, ты живешь среди скверны и распутства, ты не преследуешь каких-либо целей; разве не является твоя жизнь самой постыдной из всех? Неужели у тебя хватает наглости смотреть на Бога? Если ты продолжишь жить подобным образом, разве не окажется так, что ты не обретешь ничего? Тебе был дарован истинный путь, но можешь ты его в конечном счете обрести или нет, это зависит от твоего личного стремления. Люди говорят, что Бог является праведным Богом, и что до тех пор, пока человек будет следовать за Ним до самого конца, Он, без сомнения, будет беспристрастным по отношению к человеку, ибо Он в высшей степени праведен. Сможет ли Бог отвергнуть человека, если тот следует за Ним до самого конца? Я беспристрастен по отношению ко всем людям и сужу всех людей с помощью Своего праведного характера. Однако для требований, которые Я предъявляю человеку, имеются соответствующие условия, и то, что Я требую, должно быть исполнено всеми людьми, независимо от того, кем они являются. Мне все равно, насколько обширны или почтенны твои навыки; Меня заботит лишь то, вступишь ли ты на Мой путь, а также то, любишь ли ты истину и жаждешь ли ты ее. Если тебе не хватает истины, взамен чего ты позоришь Мое имя и не действуешь в соответствии с Моим путем, всего лишь небрежно и беззаботно следуя, тогда Я поражу тебя и накажу за твой грех. Что ты тогда скажешь? Сможешь ли ты сказать, что Бог неправеден? На сегодняшний день, если ты внял тем словам, которые Я говорил, тогда ты являешься таким человеком, которого Я одобряю. Ты говоришь, что постоянно страдал, следуя за Богом, что следовал за Ним и в горе, и в радости, делил с Ним и хорошие моменты, и плохие, но ты не воплощал в жизнь слова, сказанные Богом; ты желаешь только лишь ежедневно суетиться перед Богом и никогда не думал о том, чтобы жить осмысленной жизнью. Ты утверждаешь, что так или иначе веришь в то, что Бог праведен. Ты страдал ради Него, бегал ради Него туда и сюда, посвятил себя Ему и упорно трудился, несмотря на то, что не получал никакого признания; Он, несомненно, должен помнить тебя. Верно то, что Бог праведен, при этом эта праведность не осквернена никакими посторонними примесями: она не содержит в себе воли человека и не осквернена плотью или человеческими делами. Все те, кто является непокорным и находится в оппозиции, кто не соответствует Его пути, будут наказаны; прощения нет ни для кого, ни для кого нет пощады! Некоторые люди говорят: «Сегодня я бегаю ради Тебя туда и сюда; можешь ли Ты даровать мне немного благодати, когда наступит конец?» Поэтому Я спрашиваю тебя: «Подчинился ли ты Моим словам?» В основе той праведности, о которой говоришь ты, существует некая «сделка». Ты думаешь только о том, что Я праведен и беспристрастен по отношению ко всем людям, и что все те, кто следует за Мной до самого конца, безусловно, должны быть спасены и должны обрести Мои благословения. В Моих словах о том, что «все те, кто следует за Мной до самого конца, безусловно, должны быть спасены» есть скрытый смысл: те, кто идет за Мной до самого конца, это те, кто будет всецело Мной обретен. Это те люди, которые, после того как Я их завоевал, стремятся к истине и усовершенствованы. Каких состояний ты достиг? Ты достиг только того, что следуешь за Мной до самого конца, но чего еще? Следуешь ли ты Моим словам? Ты выполнил одно из моих пяти требований, при этом намерения выполнить оставшиеся четыре у тебя нет. Ты выбрал всего лишь самый простой, самый легкий путь и проследовал по нему, думая при этом, что тебе очень повезло. По отношению к такому человеку как ты, Мой праведный характер – это характер, содержащий обличение, суд и справедливое воздаяние, и он также содержит справедливое наказание для всех нечестивцев. Все те, кто не вступает на Мой путь, безусловно, будут наказаны, даже если они следуют до самого конца. Такова праведность Божья. Когда данный праведный характер выразится в наказании человека, человек будет потрясен и будет сожалеть о том, что не вступил на путь Божий, следуя за Ним. В то время он перенес лишь небольшие страдания, следуя за Богом, но не вступил на путь Божий. Какие могут быть оправдания? И нет никакого другого выхода, кроме как подвергнуться обличению! Тем не менее про себя человек думает так: «Как бы то ни было, я следовал до самого конца, так что, даже если Ты меня обличаешь, Твое обличение не может быть слишком суровым, и, после того как Ты добьешься моего обличения, я по-прежнему буду Тебе необходим. Я знаю, Ты праведен, и не будешь так обращаться со мной вечно. В конце концов, я не такой как те, кого Бог уничтожит; те, кто подлежит уничтожению, обретут суровое обличение, в то время как обличение меня будет более легким». Божий праведный характер не таков, как ты говоришь. Дело обстоит не так, что с теми, кто может хорошо исповедовать свои грехи, разберутся более снисходительно. Праведность – это святость, это характер, нетерпимо относящийся к оскорблениям со стороны человека; и все то, что скверно и осталось неизменным, является тем объектом, к которому Бог питает отвращение. Божий праведный характер является постановлением, а не законом: это постановление, действующее в пределах Царства, и оно является праведным наказанием для каждого, кто не изменился и не обладает истиной, для них нет ни малейшего шанса на спасение. Ведь когда каждый человек будет классифицирован в соответствии с его видом, добрые будут вознаграждены, а злые будут наказаны. Именно тогда место назначения человека будет четко обозначено, именно в это время труд спасения подойдет к своему завершению, работа по спасению человека больше совершаться не будет, и возмездие падет на голову каждого, кто творит зло. Некоторые люди говорят: «Бог помнит каждого из тех, кто часто находится подле Него. Я являюсь одним из таких братьев и сестер, и Бог никого из нас не забудет. Бог гарантированно сделает нас совершенными. Он не будет помнить никого, кто является нижестоящим по отношению к нам. Число тех из них, которые будут усовершенствованы, гарантированно меньше, чем наша численность, чем число тех, кто часто встречается с Богом. Бог не забыл никого среди нас, мы все обрели одобрение Божье, и Бог гарантированно сделает нас совершенными». У всех вас есть подобные представления; разве можно это назвать праведностью? Воплотил ли ты истину в жизнь или нет? Ты фактически распространяешь подобные слухи, совести у тебя нет!

В настоящее время некоторые люди стремятся к тому, чтобы Бог их использовал, но вслед за их завоеванием, нельзя тотчас же использовать их. Что же касается тех слов, что сказаны сегодня, если, в то время как Бог использует людей, ты по-прежнему не в состоянии осуществить их, в таком случае ты еще не был усовершенствован. Другими словами, наступление конца того периода, когда человек станет усовершенствован, определит, будет ли человек отсеян или использован Богом. Те, кто был завоеван Богом, являются никем иным, как примерами пассивности и негативности; они являются образцами и примерами, но они не более чем контрасты. Только когда у человека есть жизнь, когда его характер изменился, когда он добился изменений внутри и снаружи, только тогда он будет всецело усовершенствован. Чего ты в настоящее время хочешь: быть завоеванным или быть усовершенствованным? Чего ты желаешь достичь? Сколько условий, необходимых для усовершенствования, ты выполнил? Какие из них ты не выполнил? Как ты должен снарядиться, и как тебе следует восполнить свои недостатки? Как ты должен встать на путь, ведущий к твоему совершенствованию? Как ты должен всецело подчинить себя? Ты просишь о том, чтобы тебя сделали совершенным, выходит, ты стремишься к святости? Стремишься ли ты к обличению и суду, с тем чтобы Бог мог тебя защитить? Ты стремишься очиститься, значит, ты готов принять обличение и суд? Ты просишь о том, чтобы познать Бога, но есть ли у тебя знания о Его обличении и суде? На сегодняшний день большая часть работы, которую Он проводит над тобой – это обличение и суд; каково твое знание той работы, которая была над тобой проделана? Очистили ли тебя обличение и суд, которые ты пережил? Изменило ли это тебя? Оказало ли это на тебя какое-либо воздействие? Утомился ли ты от огромной работы сегодняшнего дня: проклятий, судов и разоблачений, или ты ощущаешь, что все это для тебя чрезвычайно полезно? Ты любишь Бога, но какова причина твоей любви к Нему? Любишь ли ты Бога только потому, что получил немного благодати, или же ты возлюбил Бога после того, как обрел покой и радость? Или же ты возлюбил Бога после того, как был очищен Его обличением и судом? Что именно заставляет тебя любить Бога? Какие условия выполнил Петр, чтобы стать усовершенствованным? После того, как он был усовершенствован, каков был наиважнейший способ, которым это было выражено? Любил ли он Господа Иисуса, потому что тосковал по Нему, или же потому, что не мог видеть Его, или потому что он подвергся порицанию? Или же он еще больше возлюбил Господа Иисуса, в силу того, что принял страдания от невзгод и познал свои собственные скверну и противление, и узнал о святости Господа? Стала ли его любовь к Богу чище благодаря Божьему обличению и суду, или же это произошло по какой-то другой причине? По какой именно? Ты любишь Бога в связи с благодатью Божьей и в связи с тем, что сегодня Он даровал тебе некое небольшое благословение. Разве такая любовь является искренней? Как ты должен любить Бога? Должен ли ты принять Его обличение и суд и, после того, как ты узришь Его праведный характер, оказаться в состоянии по-настоящему любить Его, благодаря чему ты полностью убедишься и обретешь знание о Нем? Можешь ли ты подобно Петру сказать, что не способен любить Бога в достаточной мере? Стремишься ли ты к тому, чтобы после обличения и суда быть завоеванным, или к тому, чтобы после обличения и суда быть очищенным, обрести Божью защиту и заботу? К чему из перечисленного ты стремишься? Имеет ли твоя жизнь смысл, или она бессмысленна и не имеет никакой ценности? Тебе необходима плоть или ты жаждешь истины? Ты стремишься к суду или желаешь утешения? Испытав столь много Божьего труда и узрев Божью святость и праведность, как ты должен стремиться? Как тебе следует идти по этому пути? Как тебе следует претворять в жизнь свою любовь к Богу? Оказали ли Божьи обличение и суд какое-либо воздействие на тебя? Есть ли у тебя знание о Божьем обличении и Божьем суде или нет зависит от того, чем ты живешь, и до какой степени любишь Бога! Твои уста говорят, что ты любишь Бога, однако то, чем ты живешь, это прежний растленный характер; у тебя нет страха Божия, а совести и подавно. Разве подобные люди любят Бога? Разве такие люди преданы Богу? Разве они являются теми, кто принимает Божье обличение и суд? Ты говоришь, что любишь Бога и веришь в Него, при этом ты не желаешь освободиться от своих концепций. В твоей работе, во вхождении, в произносимых тобой словах и в твоей жизни нет проявления любви к Богу, и нет никакого почтения к Богу. Разве это тот, кто снискал обличение и суд? Разве может подобный человек быть Петром? Неужели те люди, которые подобны Петру, знания только имеют, но в жизнь их не воплощают? Что представляет собой на сегодняшний день то условие, которое требует от человека жить реальной жизнью? Неужели молитвы Петра были ничем иным, кроме как словами из его уст? Разве не были они словами, идущими из глубины его сердца? Разве Петр только молился, а истину в жизнь не воплощал? Ради кого ты стремишься? Как тебе следует защититься и очиститься во время Божьего обличения и суда? Разве Божьи обличение и суд не приносят человеку пользу? Разве весь суд представляет собой наказание? Разве может быть, чтобы только умиротворение и радость, только материальные благословения и сиюминутное утешение приносили пользу жизни людей? Разве можно было бы очистить человека, если бы он жил в приятном и комфортном окружении без жизни, в которой есть суд? Если человек желает измениться и очиститься, как ему следует воспринять процесс усовершенствования? Какой путь тебе следует избрать сегодня?

 

Примечания:

a. В оригинальном тексте написано «это».

Предыдущая страница:Существует ли Троица?

Следующая страница:Как тебе следует проявить внимание к своей будущей миссии

Вам также может понравиться