Слово Христа эпохи последних дней (избранное)

Содержание

Избранное из трех отрывков Слова Божьего по теме «Видение Божьего труда»

1. Иоанн начал распространять Евангелие Царства Небесного за семь лет до крещения Иисуса. Труд, который он совершал, представлялся людям выше следующего за ним труда Иисуса, тем не менее, он был всего лишь только пророком. Он работал и говорил не внутри храма, но в городах и селах за его пределами. Он делал это, конечно же, среди еврейской нации, особенно среди обнищавших. Иоанн редко вступал в контакт с людьми из высших слоев общества. Он распространял Евангелие только среди простых людей Иудеи, чтобы подготовить для Господа Иисуса подходящих людей и приготовить для Него соответствующие места, где бы Он мог осуществлять Свой труд. С таким пророком как Иоанн, проложившим Ему путь, Господь Иисус мог начать Свой путь креста сразу же после Своего прихода. Когда Бог стал плотью чтобы совершать Свой труд, Ему не было необходимости выполнять работу по избранию людей, и Ему не нужно было лично искать людей либо место, в котором Он мог бы трудиться. Иисус не совершал подобной работы после Его прихода; подходящий человек уже приготовил все для Него до Его появления... Иоанн трудился на протяжении семи лет, то есть он распространял Евангелие в течение семи лет. Во время своей работы Иоанн совершил не так много чудес, ибо его работа заключалась в том, чтобы проложить путь – это был подготовительный труд. Любая другая работа, работа, которую Иисус собирался выполнять, не имела отношения к Иоанну; он только просил людей исповедать свои грехи и покаяться, и крестил людей, чтобы они могли быть спасены. Хотя он и совершал новый труд и открыл путь, по которому человек не ходил ранее, этим он все же проложил путь Иисусу. Он был всего лишь пророком, который совершил труд приготовления, и был неспособен выполнять работу Иисуса. Хотя Иисус и не был первым, Кто говорил о Евангелии Царства Небесного, и хотя Он продолжал идти по пройденному Иоанном пути, тем не менее не было никого, кто мог бы выполнять Его труд, превосходивший труд Иоанна. Иисус не мог приготовить Свой собственный путь; Его работа выполнялась непосредственно от имени Бога. И поэтому, независимо от того, сколько лет трудился Иоанн, он тем не менее был пророком, проложившим Иисусу путь. Эти три года работы, проделанной Иисусом, превосходили семь лет работы Иоанна, ибо суть Его работы была совершенно другой.

Из «Видение Божьего труда (1)» в книге «Слово является во плоти»

 

2. В то время часть работы Иисуса находилась в согласии с Ветхим Заветом, а также с законами Моисея и словами Иеговы, относящимися к Периоду Закона. Все это Иисус использовал, чтобы исполнять часть Его работы. Он проповедовал людям и учил их в синагогах. И Он применял предсказания пророков из Ветхого Завета для того, чтобы упрекать находящихся с Ним во вражде фарисеев, и Он использовал слова из Писаний, открывая их непослушание и таким образом осуждая их. Ибо они презирали то, что сделал Иисус; в частности, они ненавидели то, что значительная часть работы Иисуса не сообразовывалась с законами из Писаний, и к тому же Его учение превосходило их собственные слова и даже превосходило предсказанное пророками в Писаниях. Труд Иисуса был уготовлен только ради искупления человека и распятия. Таким образом, Ему не было никакой нужды говорить больше слов, чтобы завоевать какого-либо человека. Многое из того, чему Он учил людей, было извлечено из слов Писаний. И даже хотя Его труд не превосходил Писаний, Он все же был в состоянии совершить труд распятия. Его работа не была работой слова и не совершалась ради завоевания человечества, но ради того, чтобы искупить человеческий род. Иисус лишь выступал в качестве приношения за грех за весь человеческий род, а не в качестве источника этого слова для всего человечества. Он не исполнял труд язычников, что было трудом завоевания человека, но совершил труд распятия – труд, который был совершен среди тех, кто верил в существование Бога. Несмотря на то, что Его труд был совершен на основании Писаний, и Он использовал предсказанное древними пророками для осуждения фарисеев, этого было достаточно для того, чтобы завершить труд распятия. Если бы работа настоящего времени по-прежнему осуществлялась на основании предсказаний древних пророков из Писаний, тогда вас завоевать было бы невозможно, ибо Ветхий Завет не содержит никаких записей о вас, китайцах, что касается ваших грехов и непослушания. Там нет истории ваших грехов. Следовательно, если бы этот труд все еще оставался в Библии, вы бы никогда не подчинились. В Библии записана лишь отрывочная история израильтян, которая не в состоянии установить: являетесь вы злыми либо добрыми, и не может судить вас. Представьте, что Я должен был вас судить в соответствии с историей израильтян – вы бы по-прежнему следовали за Мной, как вы и делаете сегодня? Знаете ли вы, насколько с вами сложно? Если бы на этом этапе не было сказано никаких слов, тогда труд завоевания было бы невозможно завершить. Так как Я пришел не для того, чтобы быть пригвожденным к кресту, Я должен говорить отдельные от Библии слова, чтобы вас можно было завоевать.

Из «Видение Божьего труда (1)» в книге «Слово является во плоти»

 

3. Все, что делается сегодня, основывается на настоящем времени, но все еще покоится на фундаменте труда Иеговы в Период Закона, и не нарушает границ этой области. Следить за своим языком и не прелюбодействовать, например, – разве это не законы Ветхого Завета? Сегодня требования к вам не ограничиваются только Десятью Заповедями, но к вам применимы находящиеся выше прежних заповеди и законы. Но это не означает, что прежнее было отменено, ибо каждый этап Божьей работы выполняется на основании предыдущего этапа... Если бы сегодня вы были обязаны только следовать заповедям и исполнять законы Ветхого Завета, так же как и израильтяне, и если даже от вас требовалось бы запоминание утвержденных Иеговой законов – не было бы никакой возможности для вас измениться. Если бы от вас требовалось только соблюдение тех нескольких ограниченных заповедей либо запоминание бесчисленного количества законов, ваша ветхая природа оставалась бы глубоко укоренившейся, и не было бы никакого способа выкорчевать ее. Таким образом, вы еще в большей степени развратились бы, и ни один из вас не стал бы послушным. Другими словами, несколько простых заповедей или бесчисленное количество законов не в состоянии помочь вам познать деяния Иеговы. Вы не такие же, как израильтяне: следуя законам и выучивая на память заповеди, они были в состоянии засвидетельствовать деяния Иеговы и продемонстрировать Ему свою непоколебимую преданность. Вы, в то же время, неспособны добиться этого, и несколько заповедей периода Ветхого Завета не только не в состоянии заставить вас полностью отдать свое сердце либо защитить вас, но вместо этого, они делают вас вялыми и опускают вас в Гадес. Потому что Мой труд является трудом завоевания и направлен на изменение вашего непослушания и ветхой природы. Добрые слова Иеговы и Иисуса абсолютно не соответствуют суровым словам нынешнего суда. Без таких суровых слов было бы невозможно завоевать вас, «экспертов», которые были непослушны в продолжение тысяч лет. Законы Ветхого Завета давным-давно утратили свою силу на вас, и нынешний суд является для вас более грозным, чем старые законы. Для вас лучше всего подходит суд, а не пустяковые ограничения законов, ибо вы не человечество, которое есть с самого начала, но вы человеческий род, который растлевался в продолжение тысяч лет. То, чего вы должны сейчас достигать, находится в соответствии с реальным состоянием нынешнего человека, в соответствии с уровнем и фактическим положением современного человека, и от вас не требуется следовать доктрине. Это необходимо для того, чтобы в вашей ветхой природе можно было добиться изменений, и для того, чтобы вы могли отбросить свои собственные представления.

Из «Видение Божьего труда (1)» в книге «Слово является во плоти»

 

4. В то время труд Иисуса заключался в искуплении всего человечества. Были прощены грехи всех, кто верил в Него; Он мог искупить человека при условии, что тот поверил в Него; если человек уверовал в Него, то он уже больше не был грешником –он освобождался от своих грехов. Это то, что имелось ввиду под обретением спасения и оправданием по вере. Тем не менее, в тех, кто верил, оставалось то, что бунтовало и восставало против Бога и то, от чего нужно было бы постепенно избавиться. Спасение не означало полное обретение человека Иисусом, но значило, что человек больше не был от греха, и ему были прощены все грехи: при том условии, что вы уверовали – вы уже больше не принадлежали греху... Иисус, не пришел обрести человека и совершенствовать его, но для того, чтобы выполнить один этап Его работы: принести Евангелие Царства Небесного и завершить труд распятия, и поэтому, как только Иисус был распят – Его труд пришел к полному завершению. Но на нынешнем этапе – труда завоевания – должно быть сказано больше слов, должно быть сделано больше работы, и должно происходить множество процессов. Так же должны быть открыты тайны труда Иисуса и Иеговы, чтобы у всех людей было понимание и ясность в своей вере, ибо это работа Последних дней. Последние дни, в свою очередь, являются окончанием Божьего труда, временем завершения этого труда. Этот этап работы прольет для тебя свет на закон Иеговы и искупление, совершаемое Иисусом. И это главным образом будет сделано для того, чтобы ты мог понять весь труд Божьего плана управления, осуществлявшийся на протяжении шести тысяч лет, и оценить значимость и суть шеститысячелетнего плана управления. А также, чтобы ты мог уразуметь замысел всего совершенного Иисусом труда и произнесенных Им слов, и даже ради твоего слепого доверия и восхищения Библией. Все это позволит тебе постичь истину. Ты придешь к пониманию как проделанного труда Иисусом, так и работы, совершаемой Богом сегодня; ты поймешь и узришь всю истину, жизнь и путь. Почему на этапе совершенной Иисусом работы Иисус ушел, не заключив Божий труд? Поскольку этот этап труда Иисуса не являлся трудом заключения. Когда же Он был пригвожден к кресту, произносимые Им до этого слова также подошли к своему завершению; после Его распятия Его труд, таким образом, был окончен. Нынешний этап отличается: только после произнесения до конца всех слов и окончания всего Божьего труда Его работа будет завершена. Во время выполнения Иисусом Его этапа работы осталось много несказанных слов, либо тех, которые не были полностью сформулированы. Но Иисуса не заботило – что Он сказал или не сказал, ибо Его служение не было служением слов. Поэтому после того, как Он был пригвожден к кресту, Он удалился. Этот этап работы главным образом был предопределен ради распятия, в отличие от выполняемого сегодня этапа. Этот этап работы преимущественно необходим ради завершения, прояснения и приведения всего труда к заключению. Если слова не будут произнесены до самого их завершения, не будет никакой возможности завершить этот труд, ибо на данном этапе работы весь труд приводится к концу и придет к своему завершению с помощью слов. В то время Иисус провел большую работу, которая была для человека непостижимой. Он ушел тихо, и сегодня еще есть много людей, которые не понимают Его слов, чье понимание является ошибочным, хотя они все еще верят в правильность их понимания. Они не знают о том, что они ошибаются. В самом конце этот нынешний этап работы приведет Божий труд к полному завершению и обеспечит его окончание. Все придут к пониманию и познанию Божьего плана управления. Внутренние убеждения человека, его намерения, его неверное понимание, его собственные концепции относительно труда Иеговы и Иисуса, его взгляд на язычников и все его отклонения и ошибки будут исправлены. И человек тогда уразумеет все правильные пути жизни и весь проделанный Богом труд, и всю истину. Когда это произойдет – этот этап работы подойдет к своему завершению.

Из «Видение Божьего труда (2)» в книге «Слово является во плоти»

5. Труд Иеговы заключался в сотворении мира, это было начало; этот этап работы является завершением всего труда и его заключением. Поначалу Божья работа проводилась среди избранных Израиля, и это было зарей новой эпохи в самом святом из всех мест. Последний этап работы выполняется в самой нечистой из всех стран, чтобы судить мир и привести данный период к концу. На первом этапе Божий труд был совершен в самом ярком из всех мест, и последний этап осуществляется в самом темном из всех мест, и эта тьма будет изгнана, свет распространится, и все люди будут завоеваны. Когда народ этого самого нечистого и темного из всех мест будет завоеван, и все население признает существование Бога, Который является истинным Богом, и каждый человек будет совершенно убежден в этом, тогда этот факт будет использоваться для выполнения труда завоевания во всей вселенной. Этот этап работы является символическим: после того, как работа этого периода будет окончена, труд управления, совершавшийся на протяжении шести тысяч лет, придет к своему полному завершению. После того, как люди в самом темном из всех мест будут завоеваны, само собой разумеется, то же будет происходить повсюду. Таким образом, только труд завоевания в Китае носит содержательный символизм. Китай воплощает в себе все силы тьмы, и народ Китая представляет всех тех, кто от плоти, от сатаны и от плоти и крови. Большой красный дракон растлил китайцев более всех остальных, они находятся в самой сильной оппозиции к Богу, их человеческая сущность наиболее низменна и нечиста, и поэтому они являются прообразом растленного человеческого рода в целом... Почему Я всегда говорил, что вы являетесь дополнением к Моему плану управления? Именно в китайском народе растление, нечистота, неправедность, противостояние и бунтарство проявляются наиболее полно и открываются во всем своем разнообразии форм. С одной стороны, они являются людьми низкого уровня, а с другой, их жизнь и образ мыслей являются отсталыми, а также их привычки, социальное окружение, семья рождения – все является убогим и весьма отсталым. Их статус также низок. Труд в этом месте является символическим, и после того, как эта испытательная работа будет выполнена в полном объеме, Его последующая работа будет идти намного лучше. Если этот этап работы может быть завершен, то последующая работа будет завершена без каких-либо оговорок. После того как этот этап работы будет выполнен, и великий успех будет полностью достигнут, труд завоевания во всей вселенной придет к своему полному завершению. На самом деле, как только труд среди вас будет успешен, это будет равносильно успеху во всей вселенной. Это так важно, почему Я и желаю сделать вас моделью и образцом. Бунтарство, оппозиция, нечистота, неправедность..., все это найдено в этих людях, и в них представлено все бунтарство человечества – они действительно что-то. Таким образом, они выставляются как воплощение завоевания, и как только они будут завоеваны, они, естественно, станут образцом и моделью для других.

Из «Видение Божьего труда (2)» в книге «Слово является во плоти»

 

6. Ничто не было более символичным, чем первый этап проводимой работы в Израиле: израильтяне были самыми святыми и в наименьшей степени растленными из всех народов, и поэтому заря новой эпохи в этой земле занимала первостепенное значение. Можно сказать, что праотцы человечества вышли из Израиля, и что Израиль был местом зарождения Божьего труда. В самом начале эти люди были самыми святыми, и все они поклонялись Иегове, и действие Божьей работы в них было в состоянии принести наилучшие результаты. ... Они были наименее растленными из всего человечества, и в самом начале они решили взирать на Бога и благоговеть перед Ним. Они слушались слов Иеговы, всегда служили в храме и носили священнические одежды либо короны. Они были самыми первыми людьми, которые поклонялись Богу, и самым ранним объектом Его труда. Эти люди были образцом и моделью для всего человечества. Они были образцами и моделями в святости и праведности. Такие люди как Иов, Авраам, Лот, либо Петр и Тимофей – они все были израильтянами и самыми святыми образцами, и моделями. Израиль был самой первой страной среди человечества, где люди начали поклоняться Богу, и больше всего праведных людей вышло именно из Израиля, чем откуда-либо еще. Бог работал в них для того, чтобы в будущем Он мог лучше управлять человечеством по всей земле. Их достижения и праведность их поклонения Иегове были записаны с тем, чтобы они могли служить в качестве образцов и моделей для людей за пределами Израиля в Период Благодати; и их действия поддерживали труд на протяжении нескольких тысяч лет, вплоть до сегодняшнего дня.

Из «Видение Божьего труда (2)» в книге «Слово является во плоти»

 

7. Имя Иисуса отметило начало Периода Благодати. Когда Иисус начал совершать Его служение, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось, и вместо этого Святой Дух начал совершать принципиально новую работу под именем Иисуса. Свидетельство тех, кто верил в Него, переносилось ради Иисуса Христа, и работа, которую они сделали, также была ради Иисуса Христа. Заключение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к своему завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он был назван Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать труд преимущественно под именем Иисуса.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

8. Когда Иисус придет снова, период уже поменяется, так что будет ли Он все еще называться Иисусом? Известен ли Бог только лишь под именем Иисуса? Может ли Он брать Себе новое имя в новом периоде? Может ли образ одного человека и одного конкретного имени представлять Бога в Его полноте? В каждом периоде Бог совершает новую работу и называется новым именем; как Он мог выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради труда искупления, так что станет ли Он еще называться тем же именем, когда Он вернется в последние дни? Будет ли Он все еще совершать труд искупления? Почему так получилось, что Иегова и Иисус являются одним, но Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли это, что Их работа в эти периоды отличается? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, должен использовать имя для изменения периода и представления периода, ибо ни одно имя не может полностью представлять лично Самого Бога. И каждое имя может только представлять Божий характер в продолжение определенного периода и должно представлять лишь Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период целиком. Независимо от того, период ли это Иеговы, либо период Иисуса, каждый период представлен своим именем. После Периода Благодати наступил заключительный период, и Иисус уже пришел. Как он мог все еще называться Иисусом? Как он мог все еще принимать вид Иисуса среди людей? Разве вы забыли, что Иисус был всего лишь образом Назарянина? Разве вы забыли, что Иисус был всего лишь Искупителем человечества? Как Он мог взять на себя труд по завоеванию и совершенствованию человека в эти последние дни?

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

9. Каждый раз, когда Бог приходит на землю, Он должен изменить Его имя, Его род, Его образ и Его труд. Он не повторяет Его труд, и Он всегда является новым и никогда не является старым. Когда Он приходил ранее, Он был назван Иисусом; может ли Он быть назван Иисусом, когда Он придет в этот раз? Когда Он приходил ранее, Он был мужчиной; может ли Он и на этот раз снова быть мужчиной? Когда Он пришел в Период Благодати, Его работа заключалась в том, что Он должен был быть пригвожден к кресту; когда Он придет снова, собирается ли Он все еще искупать человечество от греха? Будет ли он по-прежнему пригвожден к кресту? Разве это не было бы повторением Его труда? Разве вы не знали, что Бог всегда является новым и никогда не является старым?

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

10. Есть люди, которые говорят, что Бог непреложен. Это верно, но это относится к непреложности Божьего характера и Его сущности. Изменения Его имени и работы не доказывают, что Его сущность изменилась; другими словами, Бог всегда будет Богом, и это никогда не изменится. Если вы говорите, что Божий труд всегда остается прежним, то сможет ли Он тогда окончить Свой шеститысячелетний план управления? Вы просто знаете, что Бог никогда не меняется, но знаете ли вы, что Бог всегда является новым и никогда не является старым? Если бы Божий труд никогда не менялся, то как бы Он мог привести человечество к сегодняшнему дню? Если Бог непреложен, то почему Он уже совершил труд двух периодов? Его работа всегда продвигается вперед, и поэтому Его характер постепенно открывается человеку, и то, что открывается, является присущим Ему характером. В самом начале характер Бога был скрыт от человека. Он никогда открыто не проявлял Свой характер человеку, и человек не имел никакого знания о Нем. Поэтому Он использовал Свой труд, чтобы постепенно открывать человеку Его характер. Но это не означает, что Его характер меняется в каждом периоде. Это не тот случай, когда Божий характер постоянно меняется, так как постоянно изменяется Его воля. Наоборот, так как Божья работа выполняется в разных периодах, присущий Ему характер во всей полноте постепенно открывается человеку, так чтобы человек был способен познать Его. Но это ни в коем случае не является доказательством того, что Бог изначально не имел какого-либо особого характера, и Его характер постепенно менялся в продолжение периодов – такое убеждение является абсурдом. Бог открывает человеку присущий Ему особый характер, Кем Он является, в соответствии со сменой периодов. Труд одного периода не может выразить весь характер Бога. Итак, слова «Бог всегда является новым и никогда не является старым» имеют отношение к Его работе, а слова «Бог непреложен» касаются того, Кто Бог есть по своей сути, и чем Он обладает. В любом случае, вы не можете определить шесть тысяч лет работы в одной точке, либо описать их простыми статическими словами. Такова человеческая глупость. Бог не так прост, как человек может себе представить, и действие Его труда не остановится в одном периоде. Иегова, к примеру, не всегда будет именем Бога; Бог также совершает Свой труд под именем Иисуса, что является символом того, как Божий труд всегда продвигается вперед.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

11. Бог всегда будет Богом и никогда не станет сатаной; сатана всегда будет сатаной и никогда не станет Богом. Божья мудрость, Божья чудесность, Божья праведность и Божье величие никогда не изменятся. Его сущность, Кто Он есть, и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, всегда продвигается вперед, всегда углубляется, ибо Бог всегда является новым и никогда не является старым. В каждом периоде Бог присваивает Себе новое имя. В каждом периоде Он совершает новый труд, и в каждом периоде Он позволяет созданиям видеть Его новую волю и Его новый характер. Если люди не будут видеть проявления Божьего нового характера в новом периоде, разве не станут они вечно пригвождать Его к кресту? И делая так, разве они не определяют Бога?

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

12. Бог не дублирует Свой труд в каждом новом периоде. Так как Последние дни наступили, Он будет совершать труд Последних дней и открывать весь Его характер в эти последние дни. Последние дни являются отдельным периодом, в котором, как сказал Иисус, вы должны будете претерпеть бедствие и подвергнуться воздействию землетрясений, голода и эпидемий, которые засвидетельствуют нам о наступлении нового периода, и что это уже не является ветхим Периодом Благодати. Если, как говорят люди, Бог вечно неизменен, Его качества всегда включают в себя милосердие и любовь, и Он любит человека как самого Себя, и Он предлагает каждому человеку спасение и никогда не испытывает ненависти к человеку, то смог бы Он когда-либо завершить Его труд? Когда Иисус пришел, Он был пригвожден к кресту, и Он принес Себя в жертву за всех грешников, возлагая Себя на жертвенник. Он уже завершил труд искупления и уже довел Период Благодати до конца, – какой смысл повторять труд этого периода в последние дни? Не является ли выполнение того же самого отрицанием труда Иисуса? Если Бог не совершает труд распятия, когда Он приходит на этом этапе, но остается любящим и милосердным, сможет ли Он довести этот период до конца? Может ли любящий и сострадательный Бог завершить этот период? В Его последнем труде завершения периода характер Бога включает в себя обличение и суд, что открывает все то, что является неправедным, и публично судит все народы, и совершенствует тех, кто действительно любит Его. Только такой характер как этот может довести этот период до конца.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

13. Последние дни уже наступили. Все будет классифицировано в соответствии со своим родом, и будет поделено на различные категории в зависимости от собственной природы. Это то время, когда Бог открывает конец и место назначения человека. Если человек не подвергается обличению и суду, тогда не будет никакой возможности выявить человеческое непослушание и его неправедность. Только через обличение и суд может открыться конец всего. Человек показывает свое истинное лицо только тогда, когда Бог его обличает и судит. Зло возвратится к злу, а добро возвратится к добру, и человек будет классифицирован согласно своему роду. Через обличение и суд откроется конец всего, так что зло будет наказано, а добро будет вознаграждено, и все люди станут подданными под Божьей властью. Весь труд требует достижения праведного обличения и суда. Поскольку растленность человека достигла своего пика, и его непослушание было слишком серьезным, только праведный характер Бога, которого главным образом состоит в обличении и суде, и который открывается в последние дни, может полностью преобразовать человека и сделать его цельным. Только такой характер может разоблачить зло и таким образом строго наказать всех неправедных. Следовательно, такому характеру как этот присуща значимость периода, а откровение и проявление Божьего характера осуществляется ради труда каждого нового периода. Бог не открывает Свой характер без достаточных оснований и без какой-либо цели. Если, когда откроется конец человечества в последние времена, Бог будет все еще одаривать человека Его неиссякаемым состраданием и любовью, все еще будет проявлять любовь по отношению к человеку и при этом не будет подвергать человека праведному суду, но будет демонстрировать ему Свою терпимость, терпение и прощение, и если Он все еще будет миловать человека вне зависимости от серьезности совершаемых им грехов, не являя при этом праведного суда – придет ли тогда Божье управление к своему концу? Когда такой Божий характер сможет привести человечество в правильное место назначения? Возьмем, к примеру, судью, который всегда проявляет любовь, доброту и нежность. Он любит людей, невзирая на совершенные ими грехи, и Он любит и терпит людей вне зависимости от того, кем они являются. Когда в таком случае он сможет достичь справедливого приговора? В последние дни только праведный суд сможет классифицировать человека и привести его в новую сферу. Таким образом весь период в целом будет доведен до конца посредством Божьего праведного характера через суд и обличение.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

14. Труд Бога, осуществляемый на протяжении действия Его плана управления, совершенно очевиден: Период Благодати – это Период Благодати, и Последние дни – это Последние дни. Существуют определенные различия между разными периодами, потому что в каждом периоде Бог выполняет работу, которая представляет этот период. Для завершения труда Последних дней необходимо наличие огня, суда, обличения, гнева и разрушения, что приведет этот период к своему завершению. Последние дни относятся к заключительному периоду. Разве Бог не приведет этот период к концу во время заключительного периода? И только через обличение и суд этот период может быть доведен до конца. Целью Иисуса было то, чтобы человек мог продолжать существовать, жить, и существовать более эффективно. Он спас человека от греха, чтобы человек прекратил постоянно заниматься развратом и больше не жил в Гадесе и аду. Спасая человека от Гадеса и ада, Он позволил человеку продолжать жить. Теперь наступили Последние дни. Он истребит человека и полностью уничтожит его, а это означает, что Бог изменит человеческое непослушание. Фактически Божий сострадательный и любящий характер, проявлявшийся в прошлые времена, не смог бы окончить период и не смог бы завершить шеститысячелетний Божий план управления. Каждый период отображает особое представление Божьего характера, и каждому периоду соответствует своя работа, которая должна быть сделана Богом. Таким образом, труд, совершаемый Самим Богом в каждом периоде, содержит проявление Его истинного характера, и Его имя и выполняемая Им работа меняются в зависимости от периода. Всегда приходит все новое.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

15. В продолжение Периода Закона работа по водительству человечества проводилась под именем Иеговы, и первый этап этой работы был выполнен на земле. Работа на данном этапе заключалась в постройке храма и жертвенника, и в использовании закона с тем, чтобы вести народ Израиля и совершать среди них Божий труд. Ведя народ Израиля, Бог создал основу для выполнения Его работы на земле. Из этой основы Бог расширил действие Его труда за пределы Израиля, что означает, что Он распространил Его труд вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию божественности Иеговы и к тому, что Иегова сотворил небеса и землю и все сущее, и создал всех существ. Он распространил Свой труд посредством народа Израиля. Земля Израиля была первым святым местом проведения Иеговой работы на земле, и самый первый труд Бога на земле осуществлялся по всей земле Израиля. Это был труд Периода Закона. В работе Периода Благодати Иисус был Богом, Который спас человека. Кем Он был, и чем Он обладал – это благодать, любовь, сострадание, воздержание, терпение, смирение, забота и терпимость, и поэтому большая часть совершенной Им работы имела отношение к искуплению человека. А что касается Его характера – Ему было присуще сострадание и любовь. А так как Он был сострадательным и любящим, Он должен был быть пригвожденным к кресту ради человека, чтобы показать, что Бог возлюбил человека также, как самого Себя – до такой степени, что Он пожертвовал самим Собой во всей Его полноте. ... В Период Благодати именем Бога был Иисус, а это значит, что Бог был Богом, Который спас человека, и что Он был сострадательным и любящим Богом. Бог был с человеком. Его любовь, Его сострадание и Его спасение сопровождали всех людей без исключения. Человек мог лишь обрести мир и радость, получить Его благословение, получить Его обширные и многочисленные милости, и получить Его спасение, если человек принимал Его имя и принимал Его присутствие. Благодаря распятию Иисуса все те, кто следовал за Ним, получили спасение, и им были прощены их грехи. В Период Благодати имя Бога было Иисус. Другими словами, труд Периода Благодати главным образом был совершен под именем Иисуса. В Период Благодати Бога называли Иисусом. Он совершил новый труд, выходящий за пределы Ветхого Завета, и Его работа закончилась с распятием, и в этом заключалась полнота Его труда. Поэтому в Период Закона именем Бога было Иегова, а в Период Благодати Бога представляло имя Иисус. В последние дни Он называется Богом Всемогущим – Всемогущим, и Он использует Его силу, чтобы вести человека, завоевывать человека и обретать человека, и, в самом конце – завершить этот период. В каждом периоде, на каждом этапе Его работы, Божий характер был явным для всех.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

16. Если Божий труд в каждом периоде неизменен, и Он всегда называется одним и тем же именем – как тогда человек мог узнать Его? Бог должен быть назван Иеговой, и кроме Бога, названного Иеговой, Бог, названный другим именем, не является Богом. Или же Бог может называться лишь Иисусом, и Бог не может быть назван любым другим именем, кроме Иисуса; помимо Иисуса, Иегова не является Богом, и Бог Всемогущий также не является Богом. Человек считает истиной, что Бог всемогущ, но Бог является Богом с человеком; Он должен был быть назван Иисусом, потому что Бог с человеком. Сделать это – значит следовать доктрине и ограничить Бога рамками. Таким образом, совершаемый в каждом периоде Богом труд, имя, которым Он называется, принимаемый Им на Себя образ, и каждый этап выполняемой Им до сегодняшнего дня работы не находятся в рамках единого свода правил и не подлежат никаким ограничениям. Он является Иеговой, но Он также является Иисусом, равным образом, как и Мессией, и Богом Всемогущим. Его работа может постепенно меняться, и поэтому происходят соответствующие изменения Его имени. Ни одно имя не может представлять Его в полной мере, но все имена, которыми Бог называется, могут Его представлять, а совершаемый Им в каждом периоде труд представляет Его характер.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

17. Предположим, что когда наступают Последние дни, Бог, Которого вы созерцаете, все еще является Иисусом. Он перемещается на белом облаке, и Он по-прежнему имеет вид Иисуса, и те слова, которые Он говорит, до сих пор являются словами Иисуса: «Вы должны любить ближнего своего, как самого себя, вы должны поститься и молиться, любить своих врагов так, как вы лелеете свою жизнь, снисходить к другим людям и быть терпеливым и смиренным. Только тогда вы можете быть Моим учеником». Если вы делаете все это, тогда вы сможете войти в Мое Царство. Разве это не труд Периода Благодати? Разве не об этом говорилось в Период Благодати? Как вы себя чувствуете, когда слышите подобные слова? Не чувствуете ли вы, что это все еще имеет отношение к труду Иисуса? Разве это не дублирование Его работы? Может ли подобное удовлетворить человека? Вы можете почувствовать, что Божья работа может только оставаться такой, как и сейчас, и нет никакой возможности для дальнейшего прогресса. У Бога есть только эта могущественная сила, Он не совершает никакой новой работы, и Он уже достиг Своего предела. Две тысячи лет назад начался Период Благодати, и две тысячи лет спустя Бог все еще проповедует путь Периода Благодати, и до сих пор Он побуждает людей каяться. Люди скажут: «Боже, у Тебя есть только лишь такая могущественная сила. Я верил, что Ты настолько мудр, и все же Ты знаешь только о воздержании и терпении. Ты знаешь только, как любить своего врага и ничего более». В сознании человека Бог всегда будет таким, каким Он был в Период Благодати, и человек всегда будет верить, что Богу присущи любовь и сострадание. Думаете ли вы, что Божий труд всегда будет топтать ту же самую старую землю? Так вот, на этом этапе Его работы Он не будет распят, и все, что вы видите и осязаете, будет отличаться от всего того, что вы слышали или представляли себе.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

18. Может ли имя Иисуса «Бог с нами» представлять Божий характер во всей его полноте? Может ли это в полной мере выразить Бога? Если человек говорит, что у Бога есть только имя Иисус, и Он не может иметь любое другое имя, потому что Бог не может поменять Его характер – то такие слова являются богохульством! Верите ли вы, что имя Иисус, Бог с нами, может представлять Бога во всей Его полноте? Бог может иметь много имен, но среди этих многих имен нет ни одного, которое может заключать в себе все, что Бог имеет, и нет ни одного имени, которое может в полной мере представлять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер чрезвычайно богат и выходит за пределы человеческих знаний. ... Одно какое-то определенное слово или имя не в силах представлять Бога во всей Его полноте. Так может ли тогда Бог именоваться одним неизменным именем? Бог настолько велик и свят, так почему бы вам не позволить Ему менять Его имя в каждом новом периоде? Таким образом, в каждом периоде, где Бог лично совершает Его собственный труд, Он использует подходящее для этого периода имя, чтобы заключить в нем выполняемую Им работу. Он использует то или иное конкретное имя, которое включает в себе значимость того или иного периода, чтобы представлять в данном периоде Его характер. Бог использует человеческий язык, чтобы выразить Его собственный характер. ... Наступит тот день, когда Бог уже не будет называться Иеговой, Иисусом либо Мессией – Он будет просто называться Творцом. В то время все имена, которые Бог брал себе на земле, увидят свой конец, ибо совершаемый Им труд на земле подойдет к своему концу, после чего у Него уже не будет никакого имени. Когда все существующее находится под господством Творца, зачем называть Его весьма уместным, но в то же время неполным именем? Даже сейчас вы все еще ищете Божье имя? Вы все еще осмеливаетесь утверждать, что Бог называется только именем Иегова? Вы все еще смеете говорить, что Бог может называться только именем Иисус? Можете ли вы нести на себе грех богохульства по отношению к Богу? Вы должны знать, что изначально у Бога не было имени. Он только брал на Себя одно, либо два, либо много имен, потому что Он должен был совершить труд и управлять человечеством. Каким бы именем Бог не назывался, разве Он не избирает их Себе по собственному усмотрению? Нуждается ли Он в вас, как в творении, чтобы принимать подобные решения? Имя, которым называется Бог, воспринимается человеком и использует язык человека, но это имя человек не может постичь в полноте. Можно только сказать, что есть Бог на небе, что Он называется Богом, что это лично Сам Бог, Который обладает великой силой. Он чрезвычайно мудр, чрезвычайно превознесен, чрезвычайно дивен, чрезвычайно таинственен, чрезвычайно всемогущ, и вы не можете ничего к этому добавить – это все, что вы знаете. Таким образом, может ли только лишь одно имя Иисус представлять лично Самого Бога? Когда последние дни наступают, хотя труд совершает все тот же самый Бог, Его имя должно измениться, ибо это уже другой период.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

19. Когда Иисус пришел совершать Его труд, этим руководил Святой Дух. Иисус сделал то, что хотел Святой Дух, и что не находилось в согласии с ветхозаветным Периодом Закона, либо в согласии с трудом Иеговы. Хотя в труде, который Иисус пришел совершить, не соблюдались законы либо заповеди Иеговы, Их источник был один и тот же. Совершенный Иисусом труд представлял имя Иисуса и представлял Период Благодати. Совершенный Иеговой труд представлял Иегову и представлял Период Закона. Их работа была работой одного и того же Духа, но совершалась в двух различных периодах. Совершенный Иисусом труд мог представлять только Период Благодати, а совершенный Иеговой труд мог представлять только ветхозаветный Период Закона. Иегова только вел народы Израиля и Египта и все нации, проживающие за пределами Израиля. Труд Иисуса в новозаветном Периоде Благодати был трудом Бога, который совершался под именем Иисуса, так как Он управлял этим периодом. Если вы говорите, что труд Иисуса был основан на труде Иеговы, и что Иисус не выполнял никакой новой работы, но все, что Он делал, находилось в согласии со словами и трудом Иеговы, а также пророчествами Исайи – тогда Иисус не был Богом, ставшим плотью. Если Он таким образом совершал Свой труд, тогда Он был апостолом либо работником Периода Закона.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

20. Если это так, как вы говорите, тогда Иисус не мог бы открывать новый период, и не мог бы делать другую работу. Таким же образом Святой Дух должен прежде всего выполнять Его работу посредством Иеговы, и кроме как через Иегову Святой Дух не мог делать любую новую работу. Человек неправ, если видит работу Иисуса таким образом. Если человек считает, что совершенный Иисусом труд находился в согласии со словами Иеговы и пророчествами Исайи, то был ли Иисус воплощенным Богом, или Он был пророком? Согласно этой точке зрения Периода Благодати не было вообще, и Иисус не был воплощением Бога, ибо совершенный Им труд не мог представлять Период Благодати, а только лишь ветхозаветный Период Закона. Новый период мог начаться только тогда, когда Иисус пришел совершать новый труд, начал новый период и выступил из совершенного прежде труда в Израиле, а не проводил Свой труд, основываясь на совершенном Иеговой труде в Израиле, не соблюдал Его старые правила и не следовал каким-либо нормативным постановлениям, когда Он выполнял новую работу, что Он и должен был делать.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

21. Сам Бог лично приходит, чтобы начать новый период, и Сам Бог лично приходит, чтобы привести этот период к своему завершению. Человек не способен выполнять работу открытия либо завершения того или иного периода. Если бы Иисус не довел труд Иеговы до своего завершения, то это бы доказывало, что Он был всего лишь человеком и не представлял собой Бога. Именно из-за того, что Иисус пришел и завершил труд Иеговы, а затем, исходя из труда Иеговы, начал Свой новый труд, это доказывает, что настал новый период, и что Иисус является Самим Богом. Они выполнили два совершенно различных этапа работы. Один этап работы был выполнен в храме, а другой этап работы был проведен вне храма. Один этап работы должен был вести жизнь человека в соответствии с законом, а в другом этапе работы должна была быть принесена жертва за грех. Эти два этапа работы, очевидно, отличались; таково разделение между новым и старым периодами, и не будет никакой ошибки сказать, что это два различных периода! Места Их работы также отличались, и содержание Их работы было различным, и цель Их работы отличалась одна от другой. Таким образом, их можно поделить на два периода: новый и ветхий завет, то есть новый и старый периоды. ... Хотя Они и были названы двумя разными именами, оба этапа работы были выполнены одним Духом, и работа второго была продолжением работы первого. Так как отличались имена, и отличалось содержание работы, соответственно и периоды отличались. Когда пришел Иегова, это был период Иеговы, а когда пришел Иисус, это был период Иисуса. Так вот, каждый раз, когда Бог приходит, Он называется новым именем, представляет один период, и Он открывает новый путь; и на каждом таком новом пути Он берет Себе новое имя, которое показывает, что Бог всегда является новым и никогда не является старым, и что Его работа всегда продвигается вперед. История всегда движется вперед, и Божий труд тоже всегда движется вперед. Ибо для того, чтобы Его шеститысячелетний план управления достиг своей цели, Его труд должен и дальше продолжать прогрессировать. Каждый день Он должен выполнять новую работу, каждый год Он должен выполнять новую работу. Он должен открывать новые пути, должен начинать новые эры, начинать более новую и большую работу, и должен брать Себе новые имена и выполнять новую работу.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

22. Если, как себе представляют люди, во время Своего появления в последние дни Иисус все еще будет называться Иисусом, и спустится на белом облаке среди людей в образе Иисуса – не будет ли тогда это повторением Его работы? Будет ли Святой Дух цепляться за старое? Все, во что верит человек, это его представления, все, что он принимает, это то, что имеет буквальное значение, что воспринимает его воображение. Это все не соответствует принципам работы Святого Духа и не согласовывается с Божьими намерениями. Бог не стал бы так делать. Бог не настолько безрассуден и глуп, и Его работа не настолько проста, как вы себе можете представить. Согласно всем человеческим деяниям и представлениям, Иисус придет на облаке и спустится посреди вас. Тогда вы узрите Его, и, спускаясь на облаке, Он скажет вам, что Его имя – Иисус. Вы также узрите на Его руках следы от гвоздей и поймете, что это Иисус. И Он опять будет вас спасать и будет вашим могущественным Богом. Он спасет вас, дарует вам новое имя и даст каждому человеку белый камень, после чего вам будет позволено войти в Царство Небесное и быть принятыми в раю. Разве такие верования не являются человеческими убеждениями? Работает ли Бог в соответствии с человеческими убеждениями, или же Он работает вразрез с человеческими убеждениями? Разве все человеческие убеждения не приходят от сатаны? Разве сатана не растлил все, что есть в человеке? Если бы Бог делал Его работу в соответствии с человеческими убеждениями – разве не стал бы тогда Бог сатаной? Разве не был бы Он всего лишь одним из сотворенных существ? Так как сотворенные существа стали так сильно развращены сатаной, что человек стал олицетворением сатаны, если Бог действовал в соответствии с делами сатаны – разве Он не был в одном союзе с сатаной? Как человек может измерить глубину Божьего труда? Следовательно, Бог не работает в соответствии с человеческими понятиями и не совершает труд, основываясь на ваших представлениях. Есть люди, которые говорят, что Сам Бог лично утверждал, что Он вернется на землю на облаке. Это правда, что Бог Сам так сказал, но знаете ли вы, что Божьи тайны непостижимы для человека? Знаете ли вы, что человек не может объяснить Божьи слова? Действительно ли вы уверены в том, что Святой Дух просветил и осветил вас? Разве Святой Дух открыл вам это таким непосредственным образом? Действительно ли это направления Святого Духа, либо это ваши собственные представления? Он сказал: «Это было сказано Самим Богом лично». Но мы не можем использовать свои собственные понятия и свой разум для того, чтобы мерить ими слова Бога. Что же касается слов Исайи – можете ли вы с твердой уверенностью объяснить его слова? Осмелитесь ли вы объяснить его слова? Если вы не осмеливаетесь объяснять слова Исайи, как же вы смеете тогда объяснять слова Иисуса? Кто был более возвеличен – Иисус или Исайя? Так как правильный ответ – это Иисус, почему тогда вы пытаетесь объяснить сказанные Иисусом слова? Будет ли Бог сообщать вам заранее о Его работе? Ни одно существо не может этого знать: ни небесные посланники, ни Сын человеческий, так как же тогда вы можете знать об этом? Человек ментально слишком глуп. Сейчас для вас наиболее важно быть осведомленным о трех этапах работы.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»

 

23. От работы Иеговы и до работы Иисуса, от работы Иисуса и до настоящего этапа – эти три этапа охватывают всю широту Божьего управления и являются действием одного и того же Духа. С того момента, как Бог сотворил мир, Он всегда руководил человечеством. Он есть начало и конец, Он первый и последний, и Он есть Тот, Кто начинает тот или иной период и приводит его к завершению. Эти три этапа работы в разных периодах и местах, безусловно, выполнялись одним Духом. Все, кто разделяет эти три этапа, выступают против Бога. Теперь вы должны понимать, что вся выполненная работа, начиная от первого этапа и заканчивая сегодняшним днем, является работой одного Бога и одного Духа, в чем не может быть никаких сомнений.

Из «Видение Божьего труда (3)» в книге «Слово является во плоти»