Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово Христа эпохи Последних дней

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

Избранное из трех отрывков Слова Божьего по теме «Видение работы Божьей»

1. Иоанн начал распространять Евангелие Царства Небесного за семь лет до крещения Иисуса. Труд, который он совершил, представлялся людям выше последовавшей за этим работой Иисуса, тем не менее, Иоанн был всего лишь пророком. Он работал и говорил не внутри храма, но в городах и селениях вне его пределов. Он делал это, конечно же, среди еврейского народа, особенно среди бедноты. Иоанн редко вступал в контакт с людьми из высших слоев общества. Он распространял Евангелие только среди обычных людей Иудеи, чтобы подготовить для Господа Иисуса подходящих людей и приготовить для Него соответствующие места, где бы Он мог работать. С таким пророком, как Иоанн, который проторил Ему путь, Господь Иисус мог начать Свой крестный путь сразу же после Своего прихода. Когда Бог стал плотью, чтобы совершать Свой труд, Ему не было необходимости выполнять работу по избранию людей, и не нужно было Ему лично искать людей либо то место, в котором Он мог бы трудиться. Иисус не совершал подобной работы после Своего прихода; соответствующий человек уже приготовил все для Него до Его появления... Иоанн трудился на протяжении семи лет, то есть он распространял Евангелие в течение семи лет. Во время своей работы Иоанн совершил не так много чудес, ибо его работа заключалась в том, чтобы проложить путь – это был подготовительный труд. Любая иная работа, работа, которую Иисус собирался выполнять, не имела отношения к Иоанну; он только просил людей исповедать свои грехи и покаяться, и крестил людей, чтобы они могли обрести спасение. Хотя он и совершал новый труд и открыл путь, которым человек не ходил ранее, он, все же, лишь проложил путь для Иисуса. Он был всего лишь пророком, который совершил подготовительную работу, и не был способен выполнять работу Иисуса. Хотя Иисус и не был первым, Кто проповедовал Евангелие Царства Небесного, и, хотя Он продолжал идти тем путем, который проторил Иоанн, тем не менее, не было никого, кто мог бы выполнять Его труд, который был выше работы Иоанна. Иисус не мог приготовить Свой собственный путь; Его работа выполнялась непосредственно от имени Бога. И поэтому, независимо от того, сколько лет трудился Иоанн, он, тем не менее, был пророком, проложившим Иисусу путь. Эти три года работы, проделанной Иисусом, превосходили семь лет работы Иоанна, ибо суть Его работы была совершенно другой.

Из «Видение работы Божьей (1)» в книге «Слово является во плоти»

2. В то время часть работы Иисуса находилась в согласии с Ветхим Заветом, а также с законами Моисея и со словами Иеговы, относящимися к Периоду Закона. Все это Иисус использовал, чтобы исполнять часть Своей работы. Он проповедовал людям и учил их в синагогах. И Он использовал предсказания пророков Ветхого Завета, чтобы упрекать враждебно настроенных против Него фарисеев, и Он использовал слова из Писания, открывая их непослушание и через это осуждая их. Ибо они презирали то, что сделал Иисус; в частности, значительную часть работы Иисуса, которая не сообразовывалась с законами из Писания; и к тому же то, чему Он учил, было выше их собственных слов и, даже, выше того, что было предсказано пророками в Писании. Работа Иисуса проводилась только ради искупления человека и распятия. Таким образом, Ему не было нужды говорить больше слов, чтобы завоевать какого-либо человека. Многое из того, чему Он учил людей, основывалось на словах Писания. И при том, что Его труд не превосходил Писания, Он все же смог совершить работу распятия. Его работа не была работой слова и совершалась не ради завоевания человечества, но для искупления человечества. Иисус лишь выступал в качестве жертвоприношения за грехи человечества, но не действовал в качестве источника слова для человечества. Он не исполнял работу в язычниках, которая была трудом завоевания человека, но совершил работу распятия – ту работу, которая была совершена среди веровавших в существование Бога. Несмотря на то, что Его труд был совершен на основании Писания, и Он использовал предсказанное древними пророками для осуждения фарисеев, этого было достаточно для завершения работы распятия. Если бы нынешняя работа по-прежнему осуществлялась на основании предсказаний древних пророков из Писания, тогда завоевать вас было бы невозможно, ибо Ветхий Завет не содержит никаких сведений о непослушании и грехах ваших – китайского народа; в нем нет истории ваших грехов. Следовательно, будь эта работа все так же привязана к Библии, вы бы никогда не подчинились. В Библии изложена лишь ограниченная история израильтян, которая не в состоянии установить, являетесь ли вы носителями зла либо добра, и не может судить вас. Представьте, что Мне надлежало бы судить вас в соответствии с историей израильтян – вы бы по-прежнему следовали за Мной, как делаете это сегодня? Знаете ли вы, насколько с вами сложно? Если бы на этом этапе не говорились слова, то невозможно было бы завершить работу завоевания. Поскольку Я пришел не для того, чтобы быть пригвожденным ко кресту, Я должен говорить не связанные с Библией слова, чтобы вас можно было завоевать.

Из «Видение работы Божьей (1)» в книге «Слово является во плоти»

3. Все, что сделано сегодня, основывается на нынешнем времени, однако, при этом, покоится на фундаменте работы Иеговы в Период Закона и не нарушает этих границ. Следить за своим языком и не прелюбодействовать, например, – разве это не законы Ветхого Завета? Сегодня предъявляемые к вам требования не ограничиваются одними лишь Десятью заповедями, но к вам применимы заповеди и законы, которые выше прежних. Это, однако, не означает, что прежнее отменено, ибо каждый этап Божьей работы выполняется на основании предыдущего этапа… Если бы сегодня вы были обязаны лишь следовать заповедям и подчиняться законам Ветхого Завета, так же, как и израильтяне, и, если даже от вас требовалось бы запоминать утвержденные Иеговой законы – для вас не было бы никакой возможности измениться. Если бы от вас требовалось только соблюдение тех нескольких ограниченных заповедей либо запоминание бесчисленного количества законов, ваша ветхая природа оставалась бы глубоко укоренившейся, и не было бы никакого способа выкорчевать ее. Таким образом, вы еще в большей степени развратились бы, и ни один из вас не стал бы послушным. Другими словами, несколько простых заповедей или бесчисленное количество законов не в состоянии помочь вам познать деяния Иеговы. Вы не такие же, как израильтяне: следуя законам и выучивая на память заповеди, они могли засвидетельствовать деяния Иеговы и продемонстрировать свою преданность Ему одному, но вы не способны добиться этого, и несколько заповедей периода Ветхого Завета не только не в состоянии заставить вас отдать свое сердце либо защитить вас, но вместо этого они делают вас вялыми и опустят вас в Гадес. Ибо Мой труд есть работа завоевания и направлен на изменение вашего неповиновения и ветхой природы. Добрым словам Иеговы и Иисуса весьма далеко до суровых слов сегодняшнего суда. Без таких суровых слов было бы невозможно завоевать вас, «экспертов», которые проявляют непослушание на протяжение тысяч лет. Законы Ветхого Завета давным-давно утратили свою силу в отношении вас, и нынешний суд является для вас более грозным, чем старые законы. Для вас лучше всего подходит суд, а не пустяковые ограничения законов, ибо вы не изначальное человечество, но человечество, которое пребывает в прельщении тысячи лет. То, чего должен сейчас достичь человек, соответствует реальному состоянию нынешнего человека, соответствует уровню и фактическому духовному состоянию современного человека, и от тебя не требуется следовать доктрине. Это необходимо для того, чтобы в твоей ветхой природе можно было добиться изменений, и для того, чтобы ты мог отбросить свои собственные представления.

Из «Видение работы Божьей (1)» в книге «Слово является во плоти»

4. В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Грехи всех, кто верил в Него, были прощены; доколе ты веришь в Него, Он искупит тебя. Если ты уверовал в Него, то ты уже больше не грешник –ты освобождался от своих грехов. Именно это подразумевается под спасением и оправданием по вере. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу и то, что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи: если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху… Иисус, пришел не для того, чтобы усовершенствовать и обрести человека, но чтобы выполнить один этап работы: принести Евангелие Царства Небесного и завершить труд распятия. Поэтому, когда Иисус был распят, Его работа пришла к полному завершению. Но на нынешнем этапе – работы завоевания – необходимо сказать больше слов, необходимо выполнить больше работы, и должно происходить множество процессов. Необходимо, также, явить тайны работы Иисуса и Иеговы, чтобы все люди могли обрести понимание и ясность в своей вере, ибо это работа последних дней. А последние дни есть окончание Божьей работы, время завершения труда. Этот этап работы прольет для тебя свет на закон Иеговы и искупление Иисусом. И главным образом это делается для того, чтобы ты мог понять всю работу шеститысячелетнего Божьего плана управления, мог оценить всю значимость и сущность этого шеститысячелетнего плана управления. А также для того, чтобы ты мог уразуметь цель всей совершенной Иисусом работы и тех слов, которые Он произнес, и даже твоего слепого доверия к Библии и преклонения перед ней. Все это он позволит тебе уяснить. Ты поймешь как работу, проделанную Иисусом, так и работу, совершаемую Богом сегодня; ты поймешь и постигнешь всю истину, жизнь и путь. Почему на этапе совершения работы Иисусом Он ушел, не завершив Божий труд? Потому что этап работы Иисуса не был трудом завершения. Когда Его пригвоздили ко кресту, произнесенные Им слова также пришли к концу; после распятия Иисуса Его работа была полностью окончена. Нынешний этап иной: только того, как слова сказаны до конца и вся Божья работа завершена, Его труд будет окончен. Во время стадии работы Иисуса осталось много таких слов, которые не были высказаны или не были полностью сформулированы. Иисуса, однако, не заботило, что Он сказал или не сказал, ибо Его служение не было служением слов, и поэтому после того, как Он был пригвожден ко кресту, Он удалился. Тот этап работы главным образом был ради распятия, и он не похож на нынешний. Данный этап работы выполняется, в сущности, ради завершения, вразумления и доведения всей работы до завершения. Если слова не будут сказаны абсолютно полностью, то не будет никакой возможности завершить этот труд, ибо на данном этапе работы вся она доводится до конца и завершается через применение слов. В то время Иисус выполнил большую работу, которая была для человека непостижимой. Он ушел тихо, и сегодня еще есть много людей, которые не понимают Его слов, чье понимание ошибочно, но при этом они до сих пор полагают, что оно правильное. Они не знают, что ошибаются. В конечном счете этот нынешний этап работы приведет Божий труд к полному завершению и обеспечит его окончание. Все придут к пониманию и познанию Божьего плана управления. Представления человека, его намерения, его ошибочное понимание, его представления относительно работы Иеговы и Иисуса, его взгляды на язычников и все его отклонения и заблуждения будут исправлены. И человек уразумеет все правильные пути жизни и весь проделанный Богом труд, и всю истину. Когда это произойдет, данный этап работы подойдет к завершению.

Из «Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»

5. Работой Иеговы было сотворение мира, это было начало; данный этап работы является окончанием всего труда и его завершением. Изначально Божья работа проводилась среди избранных Израиля, и это было зарей новой эпохи в самом святом из всех мест. Последний этап работы выполняется в самой нечистой из всех стран, чтобы судить мир и привести данный период к концу. На первом этапе Божий труд был совершен в самом светлом из всех мест, а последний этап выполняется в самом темном из всех мест, и эта мгла будет изгнана, свет распространится, и весь народ будет завоеван. Когда народ этого самого нечистого и темного из всех мест будет завоеван, и все население признает, что Бог есть, и Он истинный Бог, и каждый человек будет полностью убежден, тогда этот факт будет использоваться для выполнения работы завоевания во всей вселенной. Этот этап работы символичен: когда закончится работа данного периода, подойдет к полному завершению шеститысячелетняя работа управления. Как только будут завоеваны люди в самом темном из всех мест, то, вне всяких сомнений, это же произойдет и повсюду. По существу, только работа завоевания в Китае несет значимый символизм. Китай воплощает в себе все силы тьмы, и народ Китая символизирует всех тех, кто от плоти, от сатаны и от плоти и крови. Именно китайский народ в наибольшей степени прельщен большим красным драконом, более всего противится Богу, и его человеческая сущность в наибольшей степени дурна и нечиста, и поэтому они являются прототипом всего прельщенного человечества… Почему Я всегда говорил, что вы являетесь подспорьем Моего плана управления? Именно в китайском народе развращение, нечистота, неправедность, противление и бунтарство проявляются наиболее полно и открываются во всем своем разнообразии форм. С одной стороны, они люди низкого уровня, а с другой, их жизнь и склад мышления отсталые, а их привычки, социальное окружение, происхождение – все это убогое и весьма отсталое. И статус их низок. Работа в этом месте символична, и после того, как эта испытательная работа будет выполнена в полном объеме, Его последующая работа пойдет намного лучше. Если этот этап работы может быть завершен, то последующая работа будет завершена вне всяких сомнений. После того как этот этап работы будет выполнен, и будет полностью достигнут великий успех, труд завоевания во всей вселенной придет к своему полному завершению. По сути, как только работа среди вас будет успешна, это будет равносильно успеху во всей вселенной. Вот, в чем важность того, почему Я хочу, чтобы вы выступали в роли модели и образца. Бунтарство, противление, нечистота, неправедность – все это обнаруживается в этих людях, и в них представлено все бунтарство человечества. Они действительно нечто особенное. Таким образом, они выставляются как пример завоевания, и как только они будут завоеваны, они, естественно, станут образцом и моделью для других.

Из «Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»

6. Не было ничего более символичного, чем первый, реализованный в Израиле, этап: израильтяне были самым святым и в наименьшей степени прельщенным из всех народов, и поэтому заря новой эпохи в этой земле играла первостепенную значимость. Можно сказать, что праотцы человечества вышли из Израиля, и что Израиль был местом зарождения Божьей работы. Вначале эти люди были самыми святыми, и все они поклонялись Иегове, и Божья работа в них смогла принести наибольшие результаты… Они были наименее прельщенными из всего человечества, и в начале они были расположены взирать на Бога и благоговеть перед Ним. Они повиновались словам Иеговы, всегда служили в храме и носили священнические одежды либо венцы. Они были самым первым народом, который поклонялся Богу, и самым ранним объектом Его работы. Эти люди были образцом и моделью для всего человечества. Они были образцами и моделью святости и праведности. Такие люди как Иов, Авраам, Лот, либо Петр и Тимофей – все они были израильтянами и наисвятейшими образцами, и моделями. Израиль был самой первой страной среди человечества, где люди поклонялись Богу, и отсюда вышло больше праведников, чем откуда-либо еще. Бог работал в них для того, чтобы в будущем Он мог лучше управлять человечеством по всей земле. Их достижения и праведность их поклонения Иегове были записаны с тем, чтобы они могли служить образцом и моделью для людей за пределами Израиля в Период Благодати; а их действия поддерживали труд на протяжении нескольких тысяч лет, вплоть до сегодняшнего дня.

Из «Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»

7. Имя Иисуса знаменовало начало Периода Благодати. Когда Иисус приступил к совершению Своего служения, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось. Вместо этого Святой Дух приступил к принципиально новой работе под именем Иисуса. Веровавшие в Него свидетельствовали ради Иисуса Христа, и работа, которую они делали, также была ради Иисуса Христа. Завершение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он именовался Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать работу преимущественно под именем Иисуса.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

8. Когда Иисус придет вновь, период уже изменится, так возможно ли, что Его все так же будут называть Иисусом? Разве Бог может быть известен лишь под именем Иисуса? Разве Он не может именоваться новым именем в новом периоде? Может ли образ одного человека и одного конкретного имени представлять Бога во всей Его полноте? В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления, так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Разве Он будет все так же совершать труд искупления? Почему не смотря на то, что Иегова и Иисус являются одним и тем же, Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, должен использовать имя, чтобы изменить период и представить период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. Каждое имя может представлять лишь преходящий аспект Божьего характера в конкретный период. Оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, либо Иисуса, каждый период представлен именем. По окончании Периода Благодати наступил заключительный период, и Иисус уже пришел. Как Он мог по-прежнему именоваться Иисусом? Как Он мог все так же принимать форму Иисуса среди людей? Разве ты забыл, что Иисус был лишь образом Назарянина? Разве ты забыл, что Иисус был лишь Искупителем человечества? Как мог Он взять на Себя работу завоевания и усовершенствования человека в последние дни?

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

9. Каждый раз, когда Бог приходит на землю, Он изменяет Свое имя, Свой пол, Свой облик и Свою работу. Он не повторяет Свою работу, и Он неизменно новый и никогда не старый. Когда Он приходил прежде, Он именовался Иисусом; может ли Он по-прежнему называться Иисусом, когда придет на этот раз? Когда Он приходил ранее, Он был мужчиной; может ли Он и на этот раз вновь быть мужчиной? Когда Он пришел в Период Благодати, Его работа заключалась в том, чтобы быть пригвожденным ко кресту; когда Он придет вновь, может ли Он все так же искупить человечество от греха? Может ли Он все так же быть пригвожденным ко кресту? Разве это не было бы повторением Его труда? Разве ты не знал, что Бог неизменно новый и никогда не старый?

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

10. Есть люди, которые говорят, что Бог неизменный. Это верно, но это относится к неизменности Божьего характера и Его сущности. Изменения в Его имени и работе не доказывают, что переменилась Его сущность; другими словами, Бог всегда будет Богом, и это остается неизменным. Если ты говоришь, что Божий труд остается неизменным, то разве смог бы Он окончить Свой шеститысячелетний план управления? Ты просто знаешь, что Бог вовеки не меняется, но знаешь ли ты, что Бог неизменно новый и никогда не старый? Если бы работа Божья оставалась неизменной, то разве мог бы Он неуклонно вести человечество вплоть до сегодняшнего дня? Если Бог неизменный, то почему Он уже совершил труд двух периодов? Его работа неустанно продвигается вперед, и это означает, что Его характер постепенно открывается человеку, а то, что открывается, является неотъемлемо присущим Ему характером. Вначале характер Бога был скрыт от человека. Он никогда открыто не являл Свой характер человеку, и человек просто не обладал никаким знанием о Нем. По этой причине Бог использовал Свою работу, чтобы постепенно открывать человеку Свой характер. Но подобная работа не означает, что Божий характер меняется в каждом периоде. Дело вовсе не в том, что Божий характер непрестанно меняется, потому что постоянно меняется Его воля. Дело, скорее, в том, что, поскольку периоды Его работы разные, Бог шаг за шагом открывает присущий Ему характер во его всей полноте человеку, так, чтобы человек смог познать Его. Но это ни в коем случае не доказывает, что Бог изначально не обладает определенным характером, или что Его характер постепенно менялся вместе со сменой периодов – такое понимание было бы ошибочным. Бог открывает человеку присущий Ему особый характер – то, Кем Он является, – в соответствии с прохождением периодов. Труд отдельного периода не может выразить весь характер Бога. И поэтому слова: «Бог неизменно новый и никогда не старый», – имеют отношение к Его работе, а слова «Бог неизменный» касаются того, Кто Бог есть по Своей сути, и чем Он обладает. В любом случае, ты не можешь определять значимость шести тысяч лет работы одним пунктом, либо описать их мертвыми словами. Такова человеческая глупость. Бог не так прост, как представляет человек, и Его работа не может остановиться в одном периоде. Иегова, к примеру, не может всегда служить именем Бога; Бог может также совершать Свою работу под именем Иисуса. Это знак того, что Божий труд непрестанно продвигается вперед.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

11. Бог всегда Бог и никогда не станет сатаной; сатана всегда сатана и никогда не станет Богом. Мудрость Бога, дивность Бога, праведность Бога и величие Бога никогда не изменятся. Его сущность, и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, непрестанно продвигается вперед и непрестанно углубляется, ибо Он неизменно новый и никогда не старый. В каждом периоде Бог принимает новое имя, в каждом периоде Он выполняет новую работу, и в каждом периоде Он позволяет Своим сотворенным увидеть Его новую волю и новый характер. Если люди в новом периоде не видят проявления Божьего нового характера, разве не стали бы они навечно пригвождать Его ко кресту? И, поступая таким образом, разве они не дают определение Богу?

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

12. Он не дублирует Свою работу в каждом периоде. Так как последние дни наступили, Он будет совершать ту работу, которую Он выполняет в последние дни и откроет весь Свой характер в последние дни. Когда речь заходит о последних днях, это относится к отдельному периоду, – тому, в котором, как сказал Иисус, вы непременно столкнетесь с бедствием и столкнетесь с землетрясениями, голодом и язвами, которые покажут, что это новый период, и что это уже более не прежний Период Благодати. Если предположить, что, как говорят люди, Бог всегда пребывает неизменным, – что Его характер всегда включает в себя сострадание и любовь, Он любит человека как самого Себя, и Он предлагает каждому человеку спасение и никогда не испытывает ненависти к человеку – то разве Его работа могла когда-либо завершиться? Когда Иисус пришел, и Он был пригвожден ко кресту, когда Он принес Себя в жертву за всех грешников, возложив Себя на жертвенник, Он уже завершил труд искупления и довел до конца Период Благодати. Поэтому, какой смысл повторять работу того периода в последние дни? Не будет ли выполнение того же самого отрицанием работы Иисуса? Если бы Бог не совершал труд распятия, когда Он пришел на этом этапе, но оставался бы любящим и сострадательным Богом, то разве смог бы Он довести этот период до конца? Мог ли любящий и сострадательный Бог довести период до конца? В Его последней работе по завершению периода характер Бога – это характер обличения и суда, в котором Он раскрывает все неправедное, чтобы публично судить все народы и усовершенствовать тех, кто любит Его искренним сердцем. Только такой характер как этот может довести период до конца.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

13. Последние дни уже наступили. Все сущее будет классифицировано в соответствии со своим типом и будет поделено на различные категории в зависимости от своей природы. Это момент, когда Бог открывает конец людей и их место назначения. Если люди не пройдут обличение и суд, тогда не будет никакой возможности показать их непослушание и неправедность. Только через обличение и суд можно явить конечный итог всего сотворенного. Человек показывает свое истинное лицо лишь тогда, когда его обличают и судят. Зло возвратится ко злу, добро к добру, и все люди будут классифицированы согласно своему типу. Через обличение и суд будет явлен конечный итог всего творения, чтобы зло могло понести наказание, а добро было вознаграждено, и чтобы все люди стали подданными под владычеством Божьим. Вся эта работа должна свершаться через праведное обличение и суд. Поскольку прельщение человека достигло своего пика, и его непослушание стало слишком тяжким, лишь праведный характер Бога, который главным образом раскрывается в обличении и суде, и который открывается в последние дни, может полностью преобразовать человека и сделать его цельным. Только такой характер может раскрыть зло и, таким образом, сурово наказать всех неправедных. Следовательно, такому характеру как этот присуща темпоральная значимость, а откровение и демонстрация Божьего характера проявляются ради труда каждого нового периода. Дело обстоит не так, будто Бог открывает Свой характер произвольно и без определенной цели. Если предположить, что, открывая конечный итог человека в последние времена, Бог все так же будет одаривать человека неиссякаемым состраданием и любовью, если Он все так же будет являть любовь по отношению к нему и не подвергнет человека праведному суду, но вместо этого покажет ему Свою терпимость, терпение и прощение, и если Бог все так же будет миловать человека вне зависимости от серьезности его грехов, не являя при этом и малой толики праведного суда – то придет ли когда-либо к концу все Божье управление? Когда подобный характер Божий смог бы привести людей в правильное место назначения человечества? Возьмем, к примеру, судью, который всегда проявляет любовь, который судит с добрым лицом и мягким сердцем. Он любит людей, невзирая на те преступления, которые они могли совершить, он любит людей и терпелив по отношению к людям, какими бы они ни были. Когда, в таком случае, он вообще сможет вынести справедливый вердикт? В последние дни только праведный суд сможет классифицировать человека и привести человека в новую сферу. Таким образом весь период будет доведен до конца через Божий праведный характер суда и обличения.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

14. Труд Бога, осуществляемый на протяжении всего Его управления, совершенно очевиден: Период Благодати – это Период Благодати, а последние дни – это последние дни. Существуют явные различия между разными периодами, потому что в каждом периоде Бог выполняет ту работу, которая характерна для этого периода. Для выполнения работы последних дней необходимо наличие огня, суда, обличения, гнева и разрушения, что приведет период к концу. Последние дни относятся к финальному периоду. Разве Бог не приведет период к концу во время финального периода? Чтобы закончить этот период, Бог должен принести с Собой обличение и суд. Только таким образом Он может завершить его. Целью Иисуса было сделать так, чтобы человек мог и далее выживать, продолжать жить, и мог существовать на более высоком уровне. Он спас человека от греха, чтобы тот мог остановить свое падение в разврат и более не жил в Гадесе и в аду. Спасая человека от Гадеса и ада, Иисус позволил человеку жить далее. Теперь наступили последние дни. Он истребит человека и полностью уничтожит род человеческий, то есть, Бог видоизменит бунт человечества. По этой причине сострадательному и любящему Божьему характеру прошлых времен было бы невозможно окончить период или привести к завершению Свой шеститысячелетний план управления. Каждый период отображает особый образ Божьего характера, и каждому периоду соответствует работа, которую должен выполнить Бог. То есть, труд, совершаемый Самим Богом в каждом периоде, содержит проявление Его истинного характера, а Его имя и выполняемая Им работа меняются вместе с периодом – они полностью обновляются.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

15. В течение Периода Закона работа по водительству человечества была выполнена под именем Иеговы, и первый этап работы был инициирован на земле. Работа на этом этапе состояла в постройке храма и жертвенника, и в использовании закона, чтобы вести народ Израиля и работать в нем. Через водительство народа Израиля Бог создал основание для Своей работы на земле. С этого основания Он распространил Свою работу за пределы Израиля, иными словами, начав с Израиля, Бог распространил Свою работу вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию того, что Иегова есть Бог, и что именно Иегова сотворил небеса и землю, и все сущее, и что именно Иегова создал всех существ. Он распространил Свой труд через народ Израиля вне его и за его пределы. Земля Израиля была первым святым в работе Иеговы на земле, и именно в Израиле Бог впервые приступил к работе на земле. Это был труд Периода Закона. В работе Периода Благодати Иисус был Богом, Который спас человека. То, Кем Он был, и чем Он обладал – это благодать, любовь, сострадание, воздержанность, терпение, смирение, забота и терпимость. И поэтому столь большая часть совершенной Им работы относится к искуплению человека. Что же до Его характера, то это был характер сострадания и любви. А так как Он был сострадательным и любящим, то Его должны были пригвоздить ко кресту ради человека, чтобы показать, что Бог возлюбил человека, как Себя – до такой степени, что Он предложил Самого Себя в жертву во всей Своей полноте… В Период Благодати Бог именовался Иисусом, а это означает, что Бог был Богом, Который спас человека, и что Он был сострадательным и любящим Богом. Бог был с человеком. Его любовь, Его сострадание и Его спасение сопровождали всех людей без исключения. Лишь принимая имя Иисуса и Его присутствие, человек мог обрести покой и радость, получить Его благословение, получить Его обширные и многочисленные милости, и получить Его спасение. Через распятие Иисуса все следовавшие за Ним обрели спасение и прощение своих грехов. В Период Благодати имя Бога было Иисус. Иными словами, работа Периода Благодати главным образом совершалась под именем Иисуса. В Период Благодати Бог именовался Иисусом. Он совершил этап нового труда, выходящего за пределы Ветхого Завета, и Его работа закончилась с распятием. В этом заключалась полнота Его труда. Итак, в Период Закона имя Бога было Иегова, а в Период Благодати Бога представляло имя Иисус. В последние дни Его имя Всемогущий Бог – Всемогущий, Который использует Свою силу, чтобы вести человека, завоевывать человека и обретать человека, и, в конце – чтобы привести этот период к завершению. В каждом периоде, на каждом этапе Его работы Божий характер очевиден.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

16. Если Божий труд в каждом периоде остается неизменным, и если Он всегда называется одним и тем же именем – то, как человек мог узнать Его? Бог должен именоваться Иеговой, и помимо Бога, именуемого Иеговой, любой, названный каким-либо иным именем — это не Бог. Или же Бог может быть только Иисусом, и Бог не может именоваться каким-либо другим именем, кроме Иисуса; помимо Иисуса, Иегова — это не Бог, и Всемогущий Бог также не Бог. Человек считает истиной, что Бог всемогущий, но Бог является Богом с человеком; и Он должен именоваться Иисусом, ибо Бог с человеком. Сделать это – значит следовать доктрине и ограничить Бога определенным масштабом. Таким образом, та работа, которую Бог совершает в каждом периоде, то имя, которым Он именуется, тот образ, в который Он облекается, и то, какую работу Он выполняет на каждом этапе вплоть до сегодняшнего дня – все это не следует определенному нормативу, и все это не подлежит каким бы то ни было ограничениям. Он – Иегова, но Он также и Иисус, равно, как и Мессия, и Всемогущий Бог. Его работа может претерпевать постепенные изменения, и соответствующие изменения происходят в Его имени. Ни одно имя не может в полной мере представлять Его, но все имена, которыми Бог называется, способны Его символизировать, а совершаемая Им в каждом периоде работа представляет Его характер.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

17. Допустим, что при наступлении последних дней Бог, Которого ты созерцаешь, все еще является Иисусом. Более того – Он перемещается на белом облаке, и Он по-прежнему имеет внешность Иисуса, и те слова, которые Он говорит, это, все так же, слова Иисуса: «Вы должны возлюбить ближнего своего, как самих себя, вы должны поститься и молиться, любить своих врагов так, как вы лелеете свою собственную жизнь, снисходить к другим, быть терпеливыми и смиренными. Вы должны исполнять все это и только тогда вы можете быть Моими учениками». И предположим, что, делая все это, вы можете войти в Мое Царство. Разве это не работа Периода Благодати? Разве то, что Он говорит – это не путь Периода Благодати? Как бы вы себя почувствовали, слыша подобные слова? Разве у вас не было бы ощущения, что это, все еще, работа Иисуса? Разве это не было бы дублированием Его работы? Может ли человек обрести радость в этом? Вы можете посчитать, что Божья работа может лишь оставаться такой, как сейчас, и не может продвигаться дальше. У Бога есть только определенного масштаба сила, у Него более нет никакой новой работы, и Он достиг предела Своей силы. Две тысячи лет назад был Период Благодати, и две тысячи лет спустя Бог все еще проповедует путь Периода Благодати, и до сих пор побуждает людей к покаянию. Люди скажут: «Боже, у Тебя есть только ограниченная сила. Я верил, что Ты такой мудрый, Ты же, однако, знаешь только воздержание, и лишь терпение заботит Тебя. Ты знаешь только, как любить Своего врага и ничего более». В сознании человека Бог навеки будет таким, каким был в Период Благодати, и человек всегда будет верить, что Богу присущи любовь и сострадание. Думаешь ли ты, что Божий труд всегда будет топтаться на одном месте? Так вот, на этом этапе Божьей работы Он не будет распят, и все, что вы видите и с чем соприкасаетесь, будет отличаться от того, что вы воображали и слышали.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

18. Возможно ли, чтобы имя Иисуса – «с нами Бог» – представляло Божий характер во всей его полноте? Может ли оно в полной мере выражать Бога? Если человек говорит, что Бог может именоваться только Иисусом и не может иметь какого-либо иного имени, потому что Бог не может изменить Свой характер – такие слова воистину являются богохульством! Веришь ли ты, что имя Иисус – «с нами Бог» – может само по себе представлять Бога во всей Его полноте? Бог может называться многими именами, но среди этих многих имен нет ни одного, которое может заключать в себе все, что Бог имеет; нет ни одного, которое может в полной мере олицетворять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер столь богат, что он просто выходит за пределы способности человека познать Его… Одно конкретное слово или имя не обладает способностью представлять Бога во всей Его полноте. И ты полагаешь, что можно закрепить за Богом имя? Бог настолько велик и настолько свят, и, однако, ты не позволишь Ему изменять Свое имя в каждом новом периоде? Таким образом, в каждом периоде, когда Бог лично совершает Свою собственную работу, Он использует то имя, которое подходит периоду, чтобы заключить в нем ту работу, которую Он намеревается выполнить. Бог использует конкретное имя, которое включило бы временную значимость, чтобы оно представляло в этом периоде Его характер. Бог использует язык человечества, чтобы выразить Свой собственный характер… Наступит день, когда Бог не будет называться Иеговой, Иисусом либо Мессией – Он будет просто именоваться Творцом. Тогда придет конец всем именам, которые Он принимал на земле, ибо Его работа на земле подойдет к завершению, после чего у Него не будет никакого имени. Когда все сущее приходит под владычество Творца, зачем именовать Его в высшей степени уместным, однако, неполным именем? Ты до сих пор все еще ищешь имя Божье? Ты до сих пор осмеливаешься утверждать, что Бог именуется только Иеговой? Ты до сих пор еще смеешь говорить, что Бог может именоваться лишь Иисусом? Способен ли ты понести грех богохульства по отношению к Богу? Ты должен знать, что изначально у Бога не было имени. Он только принимал одно либо два, либо много имен, потому что Он должен был работать и должен был управлять человечеством. Каким бы именем Его ни именовали, разве оно не свободно избрано Им Самим? Нуждается ли Он в тебе, сотворенном, чтобы решить это? Имя, которым называется Бог, соответствует тому, что может воспринять человек на человеческом языке, но это имя человек не может объять. Можно только сказать, что есть Бог на небесах, что Он именуется Богом, что Он есть Сам Бог, Который обладает великой силой. Он чрезвычайно мудрый, чрезвычайно возвышенный, чрезвычайно дивный, чрезвычайно таинственный, чрезвычайно всемогущий, и более ты не можешь сказать ничего – эта малая толика и есть все, что ты можешь знать. С учетом этого, может ли одно лишь имя Иисуса представлять Самого Бога? Когда наступают последние дни, хотя труд и совершает Бог, Его имя должно измениться, ибо это уже иной период.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

19. Когда Иисус пришел совершать Свою работу, этим руководил Святой Дух. Иисус делал то, чего желал Святой Дух, и что не согласовывалось с ветхозаветным Периодом Закона, либо с работой Иеговы. Хотя в том труде, совершить который пришел Иисус, не соблюдались законы Иеговы либо заповеди Иеговы, Их источник был один и тот же. Совершенная Иисусом работа представляла имя Иисуса и представляла Период Благодати, так же как совершенный Иеговой труд представлял Иегову и представлял Период Закона. Их работа была работой одного и того же Духа в двух различных периодах. Совершенный Иисусом труд мог представлять только Период Благодати, а труд, совершенный Иеговой, мог представлять только ветхозаветный Период Закона. Иегова водительствовал для народа Израиля и для Египта, и всех наций за пределами Израиля. Работа Иисуса в новозаветном Периоде Благодати была работой Бога, которая совершалась под именем Иисуса, поскольку Он водительствовал этим периодом. Если ты говоришь, что труд Иисуса основывался на труде Иеговы, и что Иисус не выполнял никакой новой работы, но все, что Он делал, находилось в согласии со словами Иеговы, в согласии с работой Иеговы, а также с пророчествами Исайи – тогда Иисус не был Богом, ставшим плотью. Если Он таким образом совершал Свой труд, тогда Он был апостолом либо работником Периода Закона.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

20. Если это так, как ты говоришь, тогда Иисус не мог бы открыть период, как и не мог бы делать иную работу. Таким же образом, Святой Дух должен в принципе выполнять Свою работу через Иегову, и кроме как через Иегову Святой Дух не мог бы делать какую-либо новую работу. Человек неправ, если понимает работу Иисуса таким образом. Если человек считает, что совершенный Иисусом труд совершался в согласии со словами Иеговы и пророчествами Исайи, тогда был ли Иисус воплощенным Богом или Он был одним из пророков? Согласно этой точке зрения, Периода Благодати не было, и Иисус не был воплощением Бога, ибо выполненная Им работа не могла представлять Период Благодати, а могла представлять лишь ветхозаветный Период Закона. Новый период мог быть только тогда, когда Иисус пришел, чтобы выполнить новую работу, начать новый период и выйти за рамки той работы, которая была ранее сделана в Израиле, и проводил бы Свой труд иным образом нежели та работа, которую делал в Израиле Иегова; и если Он не придерживался старых правил Иеговы и не следовал каким-либо нормативам, а выполнял новую работу, которую Ему надлежало сделать.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

21. Сам Бог приходит, чтобы начать период, и Сам Бог приходит, чтобы привести период к завершению. Человек не способен выполнять работу по открытию либо завершению периода. Если бы Иисус не довел труд Иеговы до конца, тогда это доказывало бы, что Он был всего лишь человеком и не мог олицетворять Бога. Именно из-за того, что Иисус пришел и завершил работу Иеговы, а затем на основании работы Иеговы начал Свой новый труд, новую работу, это доказывает, что речь идет о новом периоде, и что Иисус был Самим Богом. Они выполнили два четко отличающихся друг от друга этапа работы. Один этап выполнялся в храме, а другой был проведен вне храма. Один этап заключался в том, чтобы направлять жизнь человека в соответствии с законом, а второй должен был совершить жертвоприношение за грех. Эти два этапа работы были неоспоримо разными; это разграничение между новым и старым периодами, и будет абсолютно правильно сказать, что это два различных периода! Место Их работы также было разным, и содержание Их работы было разным, и цель Их работы была разной. Таким образом, их можно разделить на два периода: новозаветный и ветхозаветный, то есть, на новый и старый периоды… Хотя Они и были названы двумя разными именами, оба этапа работы были выполнены одним Духом, и проводимая работа не прерывалась. Поскольку иным было имя, и иным было содержание работы, то иным был и период. Когда пришел Иегова, это был период Иеговы, а когда пришел Иисус, это был период Иисуса. И, поэтому, всякий раз, когда Бог приходит, Он именуется одним именем, представляет один период, и Он открывает новый путь. И на каждом новом пути Он принимает новое имя, которое показывает, что Бог неизменно новый и никогда не старый, и что Его работа непрестанно продвигается вперед. История всегда движется вперед, и Божий труд тоже всегда движется вперед. Для того, чтобы Его шеститысячелетний план управления достиг своего окончания, он должен непрестанно продолжать движение вперед. Каждый день Он должен выполнять новую работу, каждый год Он должен выполнять новую работу. Он должен открывать новые пути, должен начинать новые эпохи, начинать новую и более великую работу, и, наряду с этим, Он должен приносить новые имена и новую работу.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

22. Если, как воображает человек, Иисус придет вновь, и в последние дни Он по прежнему будет именоваться Иисусом, и все так же придет на белом облаке, сойдя к людям в образе Иисуса – разве это не было бы повторением Его работы? Способен ли Святой Дух цепляться за старое? Все, во что верит человек, это представления, и все, что человек понимает, согласуется с их буквальным значением, а также согласуется с человеческим воображением. Это не соответствует принципам работы Святого Духа и не согласуется с Божьими намерениями. Бог не работает таким образом; Бог не настолько неразумен и глуп; и Его работа не настолько проста, как ты себе представляешь. Согласно всем человеческим деяниям и представлениям, Иисус явится на облаке и снизойдет посреди вас. Вы узрите Его, и Он, перемещаясь на облаке, сообщит вам, что Он – Иисус. Вы также узрите на Его руках следы гвоздей и будете знать, что Он Иисус. И Он вновь спасет вас и будет вашим могущественным Богом. Он спасет вас, дарует вам новое имя и даст каждому из вас белый камень, после чего вам будет позволено войти в Царство Небесное и быть принятыми в раю. Разве такие верования не являются человеческими убеждениями? Работает ли Бог в соответствии с человеческими убеждениями или Он работает вразрез с человеческими убеждениями? Разве все человеческие убеждения приходят не от сатаны? Разве не сатана прельстил все, что есть в человеке? Если бы Бог делал Свою работу в соответствии с человеческими представлениями – разве Он не стал бы сатаной? Разве Он не был бы таким же, как Им сотворенные? Поскольку сотворенные Им прельщены сатаной до такой степени, что человек стал олицетворением сатаны, то, если бы Бог действовал в соответствии с делами сатаны – разве не был бы Он в одной лиге с сатаной? Как может человек постигнуть работу Божью? Следовательно, Бог никогда не работает в соответствии с человеческими представлениями и всегда работает не так, как ты себе представляешь. Есть люди, которые рассказывают, будто Сам Бог сказал, что Он прибудет на облаке. Это правда, что Бог Сам так сказал, но знаешь ли ты, что тайны Божьи непостижимы для человека? Знаешь ли ты, что ни один человек не может объяснить слова Бога? Уверен ли ты вне всякого сомнения, что Святой Дух просветил и озарил тебя? И, уж, конечно же, Святой Дух не показывал тебе этого таким непосредственным образом? Действительно ли это указания именно Святого Духа, или это твои представления побудили тебя думать так? Ты сказал: «Это было сказано Самим Богом». Но мы не можем использовать свои собственные представления и свой разум для того, чтобы измерять слова Бога. Возьмем слова Исайи – можешь ли ты с полной уверенностью объяснить его слова? Дерзнешь ли ты объяснить его слова? Поскольку ты не осмеливаешься объяснять слова Исайи, почему же ты смеешь объяснять слова Иисуса? Кто более возвеличен – Иисус или Исайя? Поскольку ответ – Иисус, то почему ты объясняешь сказанные Иисусом слова? Будет ли Бог рассказывать тебе заранее о Своей работе? Ни одна тварь – даже небесные посланники, даже Сын Человеческий – не может знать, так как же можешь ты? Человек слишком несостоятелен. Сейчас для вас важнее всего познать три этапа работы.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

23. От работы Иеговы и до работы Иисуса, и от работы Иисуса до данного, нынешнего этапа – эти три этапа единым непрерывным процессом охватывают всю широту Божьего управления, и все они являются работой одного Духа. С момента сотворения мира Бог всегда работал, управляя человечеством. Он есть Начало и Конец, Он Первый и Последний, и Он – Тот, Кто начинает период и Тот, Кто приводит период к завершению. Три этапа работы в разных периодах и в разных местах безусловно выполнены одним Духом. Все, кто разделяет эти три этапа, выступают против Бога. Теперь ты должен понимать, что вся работа, от первого этапа и до сегодняшнего дня, является работой одного Бога, работой одного Духа. И в этом не может быть никаких сомнений.

Из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

Предыдущая страница:Избранное из десяти отрывков Слова Божьего по теме «Работа и вхождение»

Следующая страница:Избранное из четырех отрывков Слова Божьего по теме «О Библии»

Вам также может понравиться