II. Интересы антихристов

Г. Их перспективы и судьба

4. Как антихристы относятся к званию «оказатель услуг»

Сегодня мы продолжим беседовать о девятом пункте различных проявлений антихристов, а именно о том, что они выполняют свой долг, только чтобы отличиться и в угоду своим интересам и амбициям; они никогда не принимают в расчет интересы Божьего дома и даже предают эти интересы в обмен на личную славу. В рамках этого пункта основная тема наших бесед — это анализ интересов антихристов, и сегодня мы пообщаемся о четвертой подтеме, касающейся четвертой категории интересов антихристов, — как они относятся к званию «оказатель услуг», — и разберем, как же антихристы его воспринимают. Те, кто по сей день следует за Богом, знакомы с понятием «оказатель услуг», и большинство из них в душе, по сути, приняли это звание. С точки зрения их субъективных склонностей, они не противятся этому званию. Но когда о ком-то конкретном говорят, что он оказатель услуг, то он выражает в первую очередь неохоту и неготовность: он чувствует себя обиженным, не особо хочет, чтобы его так называли, и не особо желает быть оказателем услуг. Судя по выражениям людей, хоть они с точки зрения своих субъективных склонностей и согласны с тем, что «оказатель услуг» — неплохое звание, но с объективной точки зрения все же относятся к нему с некоторыми элементами дискриминации, враждебности и даже неохоты. Вот какие чувства люди испытывают к званию «оказатель услуг». Но неважно, что они думают о звании «оказатель услуг» и могут ли искренне принять его и быть оказателями услуг, а также несут ли в себе их мысли об этом звании множество человеческих нечистот и желаний: сегодня мы сначала побеседуем о том, кто же такие оказатели услуг, как конкретно звание «оказатель услуг» определяется и классифицируется в Божьих глазах, какова сущность этих оказателей услуг, о которых говорит Бог, как Бог относится к слову «оказатель услуг» и чем это отношение отличается от человеческого, чтобы в душе все вы могли прийти к точному пониманию звания «оказатель услуг» и имели о нем понятие.

а. Определение и происхождение звания «оказатель услуг»

Термин «оказатель услуг» буквально означает человека, который работает и прилагает усилия для чего-то. Если оценивать это звание с точки зрения должности, то оно относится к кому-то, кого используют временно. Иначе говоря, если человек считается оказателем услуг и берется за какое-то дело или устраивается на работу в какую-то отрасль, то это не долгосрочная, а скорее временная карьера в отрасли или работа, за которую он берется. Таких людей временно попросили приложить некоторые усилия и послужить определенное время в этой отрасли или на этой работе. У них нет перспектив, нет будущего, и они не получают никаких материальных благ. Им не нужно нести никакой ответственности; им просто платят за труд. Когда порученная им работа завершена, они больше не нужны, и они просто забирают свою зарплату и уходят. Словом, это временно, и их просят работать, когда они нужны. Таково буквальное понимание термина «оказатель услуг». Если же толковать его согласно понятиям человечества, то оказателей услуг называют «контрактниками» и «временными работниками» — людьми, которые временно работают или прилагают усилия, выполняя некую работу или трудясь в какой-либо отрасли. Они привязаны только к тому промежутку времени, в течение которого они нужны для работы, и как только это время заканчивается, они больше не имеют никакой ценности. А причина в том, что они больше не нужны и уже не имеют никакой практической ценности — за это время она исчерпалась. Таково буквальное значение, которое люди могут понять и усмотреть в термине «оказатель услуг». Могут ли люди постичь некий уровень смысла, согласующийся с истиной, в том значении, которое может выразить человеческий язык, то есть в значении звания «оказатель услуг», произносимого Богом? Есть ли в нем некий уровень смысла, соответствующий нормальной человечности и рациональности? Есть ли в нем некий уровень смысла, который люди должны понимать как истинные сотворенные существа? Есть ли в нем некий уровень смысла, касающийся того, как к этому званию относится Бог? (Нет.) Откуда вы знаете, что его нет? Вы в замешательстве, вы не можете этого объяснить. Среди вас есть студенты, аспиранты, докторанты и профессора, но никто из вас не может внятно этого объяснить, верно? (Да, именно так.) Вот в чем разница между знанием и истиной. Ты можешь быть образованным, ты можешь знать отдельные слова «оказатель» и «услуги», а когда эти слова объединяют в термин для описания определенного типа личности и группы людей, ты можешь понять сущность этих людей, их проявления и ранг среди всего человечества, но если ты не способен понять этот термин с точки зрения истины и с точки зрения сотворенного существа, то откуда именно берется твое понимание? В чем именно заключается сущность этого термина, который ты постигаешь? Разве это не понимание термина «оказатель услуг», произошедшее от этого развращенного человечества, от этого общества и из знаний людского рода? (Да, это так.) Совместимы ли с истиной знания людского рода или противоположны ей? (Они противоположны истине.) Итак, когда у тебя такое понимание и восприятие этого термина, то ты выступаешь против Бога или стоишь на стороне совместимости с Богом? Очевидно, что, понимая и воспринимая этот термин через призму своих знаний и с помощью своего мозга, ты невольно и неосознанно выступаешь против Бога. Когда ты используешь для постижения этого термина свои знания, то, что ты понял, неизбежно вызывает у тебя чувства противления, отторжения, омерзения и даже ненависти к выражению «оказатель услуг». Есть ли в этом какая-то покорность? Есть ли истинное принятие? (Нет.) Некоторые скажут: «Хорошие слова я принимаю, но с чего мне принимать этот плохой термин? Я не испытываю к нему противления, и ладно. Например, я принимаю такие позитивные термины, как „получить венец“, „получить награды“, „быть благословленным“, „войти в Царство“, „подняться на небеса“, „не попасть в геенну“, „не понести наказания“ и „быть первородным сыном“. Это же естественно, это обычная человеческая реакция — все это вещи, к которым люди должны стремиться. Что же касается негативных терминов вроде „злые люди“, „антихристы“, „понести наказание“ и „попасть в геенну“, то никому не нравится их принимать. Термин „оказатель услуг“ нейтрален, но, по моему пониманию, я не могу его принять. Я его не презираю, и ладно. Если же от меня требуется с готовностью принять его, покориться ему и принять его от Бога, то это попросту невозможно». Разве не так думают люди? (Так.) Правилен такой образ мыслей или нет? (Неправилен.) Когда вы осознали, что он неправилен? Вот только что, верно? Это проблема. Ты только сейчас осознал, что это неправильно. Прежде чем ты осознал это, на первый взгляд казалось, будто ты уже принял звание «оказатель услуг», и субъективно ты его уже принял — это принятие было истинным или ложным? (Ложным.) Очевидно, что оно не было истинным, и ты не был полностью готов принять это звание. Тут присутствовали фальшь, притворство и неохота, а также ощущение, что у тебя нет другого выбора.

Только что мы побеседовали об истинных человеческих реакциях и проявлениях в отношении звания «оказатель услуг». Они полностью отражают мнения и взгляды людей об этом звании, а также то, как они его воспринимают, всецело раскрывая, что люди относятся к данному званию с неохотой, дискриминацией и отторжением, противясь ему от всей души. Дело в том, что люди презирают роль оказателя услуг, презирают сам термин «оказатель услуг», не хотят быть оказателями услуг и ненавидят этим заниматься. Вот так люди понимают это звание и относятся к нему. А теперь давайте посмотрим, как именно Бог смотрит на оказателей услуг, как появился термин «оказатель услуг», какова сущность этого звания в Божьих глазах и его происхождение. Буквальное значение термина «оказатель услуг» — это, выражаясь человеческим языком, временный работник, тот, кто временно служит в какой-либо отрасли или выполняет какую-либо работу и нужен на временной основе. В рамках Божьего плана управления, в Божьей работе и в Божьем доме эта группа людей, называемых оказателями услуг, незаменима. Когда эти люди пришли в Божий дом, туда, где работает Бог, они ничего не знали ни о Нем, ни о вере в Него, ни тем более о Божьей работе и плане управления. Они ничего не понимали; они были просто посторонними, неверующими. Когда люди, которые в Божьих глазах являются неверующими, приходят в Божий дом, что они могут сделать для Бога? Можно сказать, что ничего. В силу того, что в людях полно развращенных черт характера и они совершенно не знают Бога, и в силу человеческой природы-сущности все, что могут делать такие люди, — это исполнять указания Бога. Они следуют за Божьей работой, до какой бы точки она ни дошла, и их знания ограничиваются услышанным из Божьих слов; они знают только Его слова и совершенно их не понимают. Эти люди пассивно сотрудничают, работая над любой задачей, выполнения которой Бог от них требует, — они полностью пассивны, а не активны. Здесь слово «пассивны» означает, что они не знают ни дальнейших действий Бога, ни того, что Он просит их сделать, ни значения и ценности работы, которую Бог просит их сделать, ни пути, которым им следует идти. Приходя в Божий дом, они подобны машинам: они функционируют ровно так, как Бог ими управляет. Что Богу от них нужно? Вы это знаете? (Люди — это объекты, которые Бог судит, изрекая истину. Люди — объекты Божьих слов.) Это одна сторона; люди — объекты Божьих слов. Что еще Богу от них нужно? Как насчет даров людей? (И они тоже.) А как насчет мышления нормальной человечности? (И оно тоже.) Бог использует тебя, только если ты обладаешь мышлением нормальной человечности. Если ты лишен совести и разума, то не годишься даже в оказатели услуг. Что еще Богу нужно от людей? (Их навыки и особые таланты.) Они входят в число даров — различные навыки, которыми обладают люди, тоже относятся к дарам. Что еще? (Решимость сотрудничать с Богом.) Это тоже одна из сторон — рвение слушаться и покоряться; и, разумеется, можно сказать, что это еще и желание людей любить все позитивное и любить свет. Рвение слушаться и покоряться — это решимость сотрудничать с Богом, но как правильнее всего это выразить? (Рвение слушаться и покоряться.) Правильно, слово «рвение» имеет более общее значение и охватывает более широкий спектр. Если использовать слово «решимость», этот спектр несколько сужается. Более того, слово «рвение» не так категорично, как «решимость», то есть после того, как у тебя появляется рвение, в тебе постепенно зарождается решимость по поводу разных вопросов; «решимость» — это более конкретно, тогда как «рвение» несколько шире. Что касается Творца, то Богу от развращенного человечества нужно несколько вещей. Иными словами, когда в Божий дом приходит посторонний человек, совершенно ничего не знающий о Боге, Божьем управлении, Божьей сущности, Божьих речениях и Божьем характере, то он подобен машине, и то, что он может сделать для Бога и в сотрудничестве с Божьей работой, по сути, не имеет ничего общего с тем стандартом, соблюдения которого требует Бог: истиной. То, что Бог может использовать в таких людях, — это то, о чем мы только что упоминали. Первое — то, что эти люди могут стать объектами Божьих слов; второе — дары этих людей; третье — наличие мышления нормальной человечности; четвертое — это различные навыки, которыми обладают эти люди; и пятое, самое важное, — это рвение слушаться Божьих слов и покоряться им. Все это ключевые моменты. Как только кто-то становится обладателем всего этого, он начинает трудиться на благо Божьей работы и Его плана управления и официально встает на правильный путь, то есть официально становится оказателем услуг в Божьем доме.

Когда люди не понимают ни Божьих слов, ни истины, ни Божьих намерений и не имеют ни капли богобоязненности, ни один из них не может исполнять никакой роли, кроме роли оказателя услуг. Иными словами, хочешь ты или нет, а ты все равно оказатель услуг: тебе не избежать этого звания. Некоторые скажут: «Я верил в Бога всю жизнь. С тех пор как я начал верить в Иисуса, прошло уже несколько десятилетий — неужели я до сих пор всего лишь оказатель услуг?» Что вы думаете об этом вопросе? Кого они об этом спрашивают? Они себя должны спросить, себя проанализировать: «Понимаю ли я сейчас Божьи намерения? Когда я сейчас выполняю свой долг, что я делаю — просто прилагаю усилия или же практикую истину? Следую ли я путем стремления к истине и постижения истины? Вошел ли я в истину-реальность? Есть ли у меня богобоязненное сердце? Покоряюсь ли я Богу?» Такие люди должны проанализировать себя, взвесив все это. Если они соответствуют данным критериям, если они могут оставаться твердыми перед лицом Божьих испытаний, если они могут быть богобоязненными и удаляться от зла, то, конечно, они больше не оказатели услуг. Если же они не соответствуют ни единому из этих критериев, то, несомненно, остаются оказателями услуг, и это неизбежно и неотвратимо. Некоторые скажут: «Я верю в Бога уже более тридцати лет, и это даже не считая тех лет, которые я провел, веруя в Иисуса. Я следую за Богом с тех самых пор, как Он стал плотью, явился, взялся за работу и начал излагать Свои речения. Я был одним из первых, кто лично испытал на себе Божью работу, и одним из первых, кто услышал слова, произнесенные из Его уст. С тех пор прошло столько лет, а я по-прежнему верю в Бога и следую за Ним. Меня несколько раз арестовывали и преследовали, я сталкивался со столькими опасностями, а Бог всегда меня защищал и вел через них; Бог никогда меня не оставлял. Я и сейчас выполняю свой долг, мое положение становится все лучше и лучше, моя вера постоянно растет, и у меня нет ни капли сомнений в Боге — разве я действительно все еще остаюсь оказателем услуг?» Кого ты спрашиваешь? Тому ли ты задаешь этот вопрос? Тебе не следует о таком спрашивать. Раз уж ты веруешь столько лет, то разве ты сам не знаешь, являешься ли ты оказателем услуг или нет? А если не знаешь, то почему бы тебе не спросить себя самого, обладаешь ли ты истиной-реальностью, есть ли у тебя богобоязненное сердце и ведешь ли ты себя так, чтобы удаляться от зла? Бог работал все эти годы, произносил все эти слова — и сколько же из них ты понял, во сколько из них вошел? Сколько из них ты обрел? Сколько случаев подрезки и переплавки, сколько испытаний ты принял? Когда ты их принимал, оставался ли ты твердым в своем свидетельстве? Способен ли ты свидетельствовать о Боге? Способен ли ты отринуть Бога, столкнувшись с испытаниями, подобными тем, что выпали Иову? Насколько же велика твоя вера в Бога? Твоя вера — это всего лишь какое-то убеждение или же истинная вера? Задай себе эти вопросы. Если ты не знаешь на них ответов, значит, у тебя каша в голове, и Я могу сказать, что ты просто плывешь по течению — ты даже не заслуживаешь называться оказателем услуг. Как жалок человек, который так относится к званию «оказатель услуг», но при этом в душе все еще пребывает в смятении. Он даже не знает, кто он такой, тогда как в том, как Бог обращается со всеми людьми, нет ни малейшей неясности и неопределенности.

Мы только что побеседовали о том, какой именно первоначальный смысл Бог вкладывает в термин «оказатель услуг». Когда люди входят в Божий дом, в самом начале, когда они не понимают истины и обладают лишь каким-то рвением или определенной решимостью сотрудничать, в этот период они могут играть только роль оказателя услуг. Конечно, слово «услуги» не слишком приятно звучит. Иначе говоря, это значит служить и работать на благо Божьей работы управления, направленной на спасение человечества; это значит прилагать усилия. Те люди не понимают ни хоть каких-то истин, ни Божьих намерений, не могут приложить никаких усилий ни к конкретной работе, которую Бог выполняет для спасения человечества и управления им, ни к различным видам работ, связанных с истиной, и никак не могут сотрудничать над этими работами. У таких людей есть лишь некоторые навыки и дары, и они в состоянии только приложить некие усилия и сказать пару слов в рамках определенных работ по общим вопросам, а еще выполнить какую-то второстепенную работу по обслуживанию. Если сущность работы людей, выполняющих свой долг, именно такова, если они просто играют роль по обслуживанию, то им трудно избавиться от звания «оказатель услуг». Почему от него трудно избавиться? Это как-то связано с Божьим определением данного звания? Да, несомненно. Людям очень легко немного постараться и сделать все в соответствии со своими природными способностями, дарами и умом, но для того, чтобы жить по истине, войти в истину-реальность и поступать согласно Божьим намерениям, требуются большие усилия; для этого нужно время, Божье руководство, Божье просвещение и Божья дисциплина, а главное — принятие суда и обличения Божьих слов. Таким образом, пока люди работают над достижением этих целей, большинство людей могут делать и обеспечивать как раз то, о чем только что упоминалось: быть объектами Божьих слов, обладать определенными дарами и быть в какой-то мере полезными в Божьем доме, иметь мышление нормальной человечности и быть в состоянии понять и выполнить любую порученную им работу, обладать определенными навыками и уметь использовать свои особые таланты для выполнения определенной работы в Божьем доме, а главное — иметь рвение слушаться и покоряться. Если у тебя есть хоть капля рвения слушаться и покоряться, пока ты оказываешь услуги в Божьем доме и прилагаешь усилия ради Божьей работы, то ты не впадешь в негативное настроение и не ослабишь рвение. Напротив, ты сделаешь все возможное, чтобы проявлять сдержанность и совершать поменьше плохих поступков и побольше хороших. Разве не таковы состояние и положение большинства людей? Разумеется, среди всех вас есть мизерное меньшинство людей, которые уже оставили позади это положение и вышли за эти рамки. И чем же теперь обладает это мизерное меньшинство людей? Они постигли истину, овладели истиной-реальностью. Когда они сталкиваются с проблемами, то могут молиться, искать Божьи намерения и действовать в соответствии с истинами-принципами. В своем рвении слушаться и покоряться они больше не останавливаются лишь на уровне решимости — напротив, такие люди в состоянии активно практиковать Божьи слова, поступать согласно Божьим требованиям и при столкновении с проблемами иметь богобоязненное сердце. Они не говорят и не поступают необдуманно — наоборот, они осторожны и осмотрительны. Они не судят Бога, ничего Ему не доказывают и не испытывают в душе противления, особенно когда их подрезка идет вразрез с их собственными понятиями. Они по-настоящему, от всего сердца принимают личность, статус и сущность Бога. Есть ли отличия между такими людьми и оказателями услуг? В чем заключаются эти отличия? Первое отличие — то, что такие люди понимают истину, а второе — что они могут претворять какие-то истины в жизнь. Третье — они уже что-то знают о Боге, а четвертое — их послушание и покорность перестали быть просто рвением, а преобразовались в субъективное отношение: эти люди стали по-настоящему покорными. Пятое — и самое важное и ценное — у них появилось богобоязненное сердце. Можно сказать, что те, кто обладает этими качествами, уже избавились от звания «оказатель услуг». Причина в том, что, судя по различным аспектам их вхождения, а также по их отношению к истине и уровню знаний о Боге, они уже не просто выполняют в Божьем доме какую-то одну профессиональную работу, и они больше не являются временными работниками, которых ненадолго привлекли для выполнения небольшой работы. Иными словами, эти люди здесь не ради временных наград; их не нанимают для временного использования и не наблюдают за ними в течение периода их использования, чтобы понять, смогут ли они выполнять эту работу длительное время. Напротив, они способны практиковать истину и хорошо выполнять свой долг. Таким образом, эти люди избавились от звания и обозначения «оказатель услуг». Видели ли вы подобных людей? В церкви такие есть. Вы хотите знать, кто эти люди и сколько их, но прямо сейчас Я не могу этого сказать; когда вы постигнете истину, то сумеете их различить. Вы должны знать следующее: в каком положении вы находитесь, какой путь, которым вы идете, лежит впереди вас и каким путем вам следует идти. Вот что вы должны знать.

А навязывает ли Бог людям звание «оказатель услуг»? Использует ли Бог это звание, чтобы принизить людей, распределить их по категориям и разрядам? (Нет.) Так какое же определение Бог дал этому званию? Когда Бог дает людям звание, это не значит, что Он случайно дает им какие-то прозвища, и Он не определяет звание на основе внешнего облика человека; это звание — не просто звание. Имя человека — это всего лишь обозначение, наречение, не имеющее реального значения. Например, некоторые китайские родители надеются, что их дочь будет умной и красивой, и поэтому используют в ее имени иероглиф «красивая», но это всего лишь надежда, не имеющая ничего общего с сущностью их дочери. Девочка может оказаться очень глупой и вырасти непривлекательной — и какой тогда смысл называть ее «красивой»? Есть и такие мальчики, которым дают имена «Чэнлун» или «Чэнху», используя иероглифы, означающие уподобление дракону или тигру, — действительно ли эти мальчики грозны, раз их называют такими именами? Они могут быть трусами или ничтожествами. Все это лишь надежды родителей в отношении своих детей; родители дают детям подобные имена, но эти имена не имеют никакого отношения к сущности ребенка. Таким образом, человеческие имена и звания несут в себе человеческие фантазии и добрые пожелания, но это лишь наречения и обозначения, которые даются не на основе сущности человека. Однако звания и имена, которые определяет Бог, абсолютно точно даются не по внешним признакам людей и, конечно же, не по желанию Самого Бога. Хочет ли Бог, чтобы люди были оказателями услуг? (Нет.) Вы когда-нибудь читали в Божьих словах, чтобы Бог говорил: «Я хочу, чтобы все люди стали оказателями услуг и чтобы никто не получил спасения»? (Нет.) Так чего же хочет Бог? Раньше люди говорили: «Бог хочет, чтобы все люди были спасены, чтобы ни один не погиб». Это желание. Однако звание «оказатель услуг» не появилось из ниоткуда. Точно так же Бог определил и названия «дерево» и «трава». Деревья — это что-то большое и высокое, и когда кто-то говорит слово «дерево», то все знают, что деревья большие и высокие, а когда кто-то говорит «трава», все знают, что трава маленькая и невысокая, верно? (Да.) А как насчет звания «оказатель услуг»? Это звание появилось в соответствии с сущностью и проявлениями человека, а также в соответствии с этапом работы Бога. Если человек в состоянии постепенно прийти к пониманию истины в соответствии с Божьей работой, войти в истину-реальность и достичь покорности Богу и богобоязненности, то, когда он этого добьется, это звание поменяется. Так что даже если ты один из оказателей услуг, это не влияет на твое выполнение долга сотворенного существа, стремление к истине, ее практику и тем более на твою покорность Богу и богобоязненность.

Есть ли такие люди, которые никогда не избавятся от звания «оказатель услуг»? (Да.) Что это за люди? Это те, кто не стремится к истине, кто, возможно, и понимает ее, но не практикует и тем более не любит, а часто даже чувствует в душе отторжение и отвращение к истине. Почему же такие люди остаются в Божьем доме, если истина им отвратительна? Они хотят заполучить какую-то выгоду, прилагают определенные усилия и в чем-то хорошо себя ведут, выдавая желаемое за действительное в Божьем доме. Они идут на жертвы, отдают и полностью посвящают себя Богу, тратят часть своей молодости и своего времени в обмен на какие-то преимущества, которые хотят заполучить. Из-за пути, которым следуют эти люди, в конечном итоге у них не получается войти в истину-реальность, и они не могут прийти ни к покорности Богу, ни тем более к богобоязненности — таких людей вечно будут определять как оказателей услуг. Среди таких людей в Божьем доме есть те, кто способен оказывать услуги до самого конца, и те, кто на это не способен, и в человечности тех, кто может оказывать услуги до самого конца, и тех, кто не может, есть небольшая разница. Те, кто не стремится к истине, но может оказывать услуги до самого конца, — то есть люди, которые в состоянии посвящать Божьей работе какие-то усилия в Божьем доме, пока идет работа Божьего плана управления, — обладают относительно хорошей и благонамеренной человечностью. Они не творят зла, не создают помех при оказании услуг, и их не вычищают из церкви. Такие люди могут оказывать услуги до самого конца, и именно они навсегда останутся оказателями услуг. Что же до остальных, то из-за их очень плохой человечности, их низкого достоинства и нравственных качеств они часто препятствуют и мешают различным работам в Божьем доме, когда оказывают услуги, и во многом вредят работе Божьего дома. Они не умеют каяться, когда их раз за разом подрезают или изолируют, а просто вновь поступают плохо, как и прежде; они совершенно не понимают истину и не принимают ее, а вместо этого творят произвол, и таких людей отсеивают. Почему их отсеивают? Подобные люди не могут даже оказывать услуги. Прилагая какие-то усилия в Божьем доме, они не могут работать хорошо и вдобавок при этом творят зло, а Божьему дому, братьям и сестрам приходится за это расплачиваться. От использования таких людей больше вреда, чем пользы. Им раз за разом дают возможность проанализировать себя, но в итоге их природа остается неизменной, и они не слушают никого и ничего. Такие люди не заслуживают даже того, чтобы оказывать услуги в Божьем доме, да они и не в состоянии это делать, и поэтому их вычищают.

Есть ли у вас теперь общее понимание этого звания «оказатель услуг»? Является ли «оказатель услуг» дискриминационным званием, которое Бог дает человечеству? Использует ли Бог это звание намеренно, чтобы принижать людей? Использует ли Бог это звание, чтобы раскрывать и испытывать людей? Использует ли Бог это звание, чтобы люди точно знали, что из себя представляет человек? Подразумевает ли Бог все это? На самом деле Бог не подразумевает ничего из перечисленного. Бог не намеревается ни раскрывать людей, ни принижать и высмеивать их, ни использовать это звание «оказатель услуг» для испытания людей. Единственный смысл, который Бог вкладывает в звание «оказатель услуг», заключается в том, что Он определяет и устанавливает это звание в соответствии с эффективностью работы и сущностью людей, в соответствии с ролью, которую они играют в Божьей работе, а также с тем, что они могут делать и насколько способны к сотрудничеству. Исходя из этого смысла, мы видим, что каждый человек в Божьем доме оказывает услуги для Божьего плана управления и на каком-то этапе уже играл эту роль оказателя услуг. Можно ли так сказать? (Да.) Действительно, можно, и теперь все вы можете это понять. Бог не хочет использовать это звание, чтобы лишать людей уверенности в себе, испытывать их веру и тем более принижать их, заставлять лучше себя вести и быть послушнее либо давать им понять, каковы их личность и положение. Еще меньше Бог хочет использовать это звание «оказатель услуг» для того, чтобы лишить людей права выполнять долг сотворенного существа. Это звание определяется исключительно на основе того, какие развращенные черты характера люди раскрывают и в каком состоянии на самом деле находятся, когда следуют за Богом. Таким образом, это звание абсолютно никак не касается того, какими будут личность, статус, положение и место назначения людей после того, как Божья работа управления завершится. Это звание вытекает исключительно из нужд Божьего плана управления и работы управления, и это истинное положение развращенного человечества в Божьей работе управления. Что же до людей, предоставляющих Божьему дому услуги в качестве оказателей услуг и используемых как машины: то, сохранится ли это положение за человеком до самого конца или сможет измениться к лучшему в ходе следования за Богом, зависит от устремлений человека. Если он стремится к истине и может достичь изменений в характере, покорности Богу и богобоязненности, то он полностью избавится от звания «оказатель услуг». А кем становятся люди, избавившись от звания «оказатель услуг»? Они становятся истинными последователями Бога, Божьими людьми и народом Царства, то есть они становятся людьми Божьего Царства. Если, следуя за Богом, ты довольствуешься только тем, что прилагаешь усилия, страдаешь и идешь на жертвы, но при этом не стремишься к истине и не претворяешь ее в жизнь, если твои развращенные черты характера нисколько не меняются, если ты никогда не поступаешь в соответствии с принципами Божьего дома и, наконец, не можешь достичь покорности Богу и богобоязненности, тогда это звание «оказатель услуг», этот «венец» не будет для тебя ни слишком большим, ни слишком маленьким — он будет твоей голове ровно впору, и ты никогда не сможешь от него избавиться. Если ты все еще будешь в таком состоянии, когда Божья работа подойдет к концу, и твой характер так и не изменится, то звание «люди Божьего Царства» не будет иметь к тебе отношения, и ты навсегда останешься оказателем услуг. Как можно понять эти слова? Вы должны понимать, что в тот момент, когда Божья работа закончится, то есть когда все люди, которых Бог хочет спасти, будут спасены, когда та работа, которую Бог хочет сделать, достигнет нужных результатов и ее цели будут реализованы, Бог уже не будет говорить и наставлять людей, уже не будет выполнять никакой работы по спасению человечества, и Его работа на том и закончится, равно как закончится и путь веры в Бога, которым следуют люди. В Библии есть такой стих: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11). Что это значит? То, что как только Бог скажет, что Его работа окончена, это будет означать, что Бог прекратит выполнять Свою работу спасения, обличения и суда человечества, что Бог перестанет просвещать и направлять человечество, перестанет говорить ему слова, терпеливо и ревностно увещевая или подрезая его, — Бог уже больше не будет выполнять эту работу. Что это значит? Это значит, что далее будут раскрыты итоги всего сущего, далее будут определены итоги людей, и никто не сможет этого изменить, и у людей больше не будет шансов на спасение. Вот что это значит.

Если в конце Божьей работы человек избавился от звания «оказатель услуг», если он отбросил это наречение, это положение, то это означает, что в глазах Бога он уже не посторонний или неверующий, а, наоборот, человек из Божьего дома и Божьего Царства. А как появилось это звание «человек из Божьего дома и Божьего Царства»? Как людям обрести это звание? Стремясь к истине и постигая ее, страдая и принося жертвы, хорошо выполняя свой долг, добиваясь определенного уровня изменений в характере и умения покоряться Богу и бояться Его, ты и становишься человеком из Божьего дома. Подобно Иову и Петру, тебе больше не приходится подвергаться вреду и развращению со стороны сатаны, ты можешь свободно жить в Божьем Царстве и в Божьем доме, тебе больше не нужно бороться со своими развращенными чертами характера, и в Божьих глазах ты подлинное сотворенное существо, подлинный человек. Разве это не повод для радости? Что это значит? Это значит, что с жизнью в страданиях и тяготах развращенного сатаной человека полностью покончено, и этот человек начинает жить в радости, мире и счастье. Он может жить в свете лика Творца, жить вместе с Богом, а это повод для радости. Но что касается другого типа людей, которые к концу не сумели избавиться от звания «оказатель услуг», что для них значит то, что к концу Божьей работы они так и не сбросили это звание, этот «венец» со своей головы? Это значит, что они остаются посторонними и что в Божьих глазах они все еще неверующие. Причина тут в том, что они совершенно не принимают и не практикуют истину, не достигли изменений в характере, не способны покоряться Богу и не имеют богобоязненного сердца. Таких людей следует отсеивать из Божьего дома, и им не место в Божьем Царстве. Если им не место в Божьем Царстве, то где же они находятся? Они пребывают вне Божьего Царства и представляют собой группу, отдельную от людей Бога. Таких людей по-прежнему называют «оказателями услуг», и это означает, что они не стали людьми из Божьего дома, никогда не будут последователями Бога, Бог их не признаёт и они больше никогда не получат от Него ни благословений, ни благодати. Разумеется, это также означает, что у них нет шанса ни насладиться добрыми благословениями с Богом в Его Царстве, ни обрести мир и радость: этот шанс упущен. Так является ли этот момент для них чем-то радостным или же это печальное событие? Это печальное событие. А что касается того, какой будет их награда за ношение этого звания «оказатель услуг» вне Божьего дома и вне Божьего Царства, то данный вопрос будет рассмотрен позднее. В любом случае разница между наградой, которую получают оказатели услуг, и наградой, которая дается людям из Божьего Царства, чрезвычайно велика; разница есть и в положении, и в наградах, и в прочих подобных аспектах. Разве это не жалко, что такие люди не обрели истину и не смогли достичь изменений в характере, пока Бог выполнял Свою работу по спасению людей? Это так жалко! Вот несколько слов о звании «оказатель услуг».

Некоторые говорят: «Когда речь заходит об оказателях услуг, я испытываю противление. Я не хочу и не рад быть оказателем услуг. Если я один из Божьих людей, то я могу это принять, даже если я самый незначительный из них; меня это устраивает — лишь бы я не был оказателем услуг. В этой жизни у меня нет других устремлений, я не преследую других идеалов; я просто с нетерпением жду, когда избавлюсь от звания „оказатель услуг“. Я многого не прошу». Что вы думаете о таких людях? Разве это отношение людей, стремящихся к истине? (Нет.) Что это за отношение? Разве это не негативное отношение? (Негативное.) Что касается звания «оказатель услуг», то тебе не нужно рваться от него избавиться, потому что это звание дается на основе уровня твоего прогресса в жизни и не может определяться тем, чего хочешь ты. Оно зависит не от того, чего тебе хочется, а от того, каким путем ты следуешь и изменился ли твой характер. Если твоя цель заключается только в стремлении избавиться от этого звания «оказатель услуг», то скажу-ка Я тебе одну истину: ты никогда в жизни не сможешь от него избавиться. Если же ты сосредоточишься на стремлении к истине и сможешь добиться изменений в характере, это звание постепенно изменится. Если посмотреть на вопрос под этими двумя углами, то навязывает ли Бог людям звание «оказатель услуг»? Ни в коем случае! Это не звание, которое Бог навязывает людям, и не обозначение — это звание дается на основе уровня прогресса людей в жизни. Чем больше твой прогресс в жизни и чем сильнее меняется твой характер, тем меньше ты являешься оказателем услуг. Когда однажды ты сможешь достичь покорности Богу и богобоязненности, то больше не будешь оказателем услуг, даже если ты готов им быть. Это определяется твоими устремлениями, твоим отношением к истине и тем путем, которым ты следуешь. Есть и такие, кто говорит: «Я хочу избавиться от этого звания и не хочу быть оказателем услуг, но я не понимаю истины и не желаю к ней стремиться. Так что же мне делать?» Есть ли тут какое-то решение? Бог определяет итоги всех типов людей на основе Своих слов и истины — здесь нет места компромиссу. Если ты любишь истину и можешь встать на путь стремления к ней, то этому можно порадоваться; если же ты испытываешь к истине отвращение и решаешь не следовать путем стремления к ней, то это повод для печали. Это два единственных возможных пути — серединный путь выбрать нельзя, его нет. Слова, которые изрекает Бог, никогда не прейдут; хотя все сущее прейдет, ни единое речение Бога не прейдет. Божьи слова — это критерии суда и определения всего сущего; Божьи слова — это истина, и они никогда не прейдут. Когда этот мир, человечество и все сущее изменятся и прейдут, ни единое Божье слово не прейдет — напротив, все Его слова исполнятся. Итоги человечества и всего сущего определяются и раскрываются благодаря Божьим словам — никто не может этого изменить, и это не подлежит никакому обсуждению. Поэтому если люди предаются самообольщению в вопросе Божьего владычества над людьми и определения их итогов, то они полные глупцы. В этом вопросе они не могут выбрать второй путь, поскольку Бог не дал людям второго пути. Таков Божий характер, такова Божья праведность, и тут люди не могут вмешаться, даже если захотят. Ты думаешь, что там, в мире неверующих, можно решить вопросы, потратив сколько-то денег и задействовав свои связи, но с Богом такое не работает. Помни: с Богом это не пройдет!