II. Интересы антихристов

Сегодня мы продолжим беседу на тему нашего последнего собрания. В прошлый раз, обсуждая девятый пункт различных проявлений антихристов, мы пообщались о втором разделе, посвященном интересам антихристов, а именно их репутации и статусу, верно? (Да.) Напомните Мне в общих чертах, о чем мы беседовали. О скольких моментах, касающихся репутации и статуса антихристов, мы в основном пообщались? (В прошлый раз Бог побеседовал о двух моментах. Первый касался отношения антихристов к подрезке. Антихристы категорически не способны принять подрезку, покориться ей и принять ее как истину. Второй момент касался того, как антихристы защищают свою репутацию и статус в группах людей и какие проявления им свойственны. У антихристов соперническая сущность, и им необходимо соперничать за репутацию и статус.) Итак, давайте сегодня продолжим беседу на эту тему. Какое домашнее задание Я вам дал в прошлый раз? О чем Я попросил вас поразмыслить и побеседовать после нашего собрания? Помните? (Бог попросил нас сопоставить себя с той беседой и разбором проявлений антихристов и посмотреть, какие черты характера антихристов нам присущи и на какие свойства природы антихристов мы опираемся в своих поступках.) Это была основная тема. А чего касалась подтема? (Того, какие сопернические свойства природы демонстрируют антихристы, оберегая свою репутацию и статус, и того, что нам нужно сопоставить себя с ними и посмотреть, как эти свойства раскрываются в нашей реальной жизни, как мы поступаем, что говорим и что делаем ради репутации и статуса, а также какие проявления соперничества с братьями и сестрами за славу и богатство мы демонстрируем, чтобы уберечь свой статус.) Кто-нибудь может что-то добавить? (Бог сказал нам, что при общении об этих проявлениях антихристов не надо постоянно говорить о том, что из себя представляют другие люди, а нужно сопоставлять с этими проявлениями себя и беседовать о том, какие черты характера антихристов свойственны нам и в чем мы раскрываемся так же, как они.) Вот, собственно, и все. Как звучит девиз, о котором мы беседовали в прошлый раз и которому антихристы следуют в своем поведении в группах людей? Разве он вас не впечатлил? (Их девиз: «Я должен соперничать! Соперничать! Соперничать!») Вы помните его. Почему вы смогли его запомнить? (Потому что этот девиз антихристов, о котором говорил Бог: «Я должен соперничать! Соперничать! Соперничать!» — это то, что обычно проявляется и часто раскрывается во мне самой. Кроме того, тон Божьей беседы был очень выразительным, а то, как Бог изрек эти слова, соответствовало состоянию моей собственной души и поэтому очень меня впечатлило.) Иногда, разбирая в беседе всяческие проявления антихристов и различные виды их природы-сущности, Я прибегаю к повседневной речи, а также определенному тону и методам, легким для человеческого восприятия и производящим на людей глубокое впечатление. Также Я привожу примеры, весьма близкие к реальной жизни. Это очень помогает людям познать и сущность антихристов, и самих себя. Еще это полезно для людей, которые познают себя и получают опыт Божьих слов в своей реальной жизни, а еще больше это способствует тому, чтобы они изменили в себе такие черты характера антихристов, верно? (Верно.) Вы примерно пересказали, что вы помните из прошлой беседы, но ее детали выходят за рамки сказанного — их гораздо больше. После прослушивания любой беседы вы должны вкратце ее обобщить и как минимум еще несколько раз собраться вместе и переслушать ее, а затем совместно подвести итог. Послушав краткое изложение того, что вы запомнили из нашей прошлой беседы, Я вижу, что вы изрядно ее подзабыли, словно слушали ее год-два назад и она не произвела на вас никакого впечатления. Возможно, у вас сформировалось какое-то понятие и впечатление об определенном разделе, одном-двух предложениях или паре вопросов, но, похоже, когда дело касается более существенных знаний и разбора разоблачения антихристов, у большинства людей нет об этом никакого понятия или впечатления. Поэтому вы должны побольше размышлять и беседовать между собой о тех вопросах, которые мы обсуждали. Если вы просто выслушиваете их, а затем откладываете в сторону, вообще не принимая их всерьез, — так делать нельзя. Если вы будете так делать, то ваше вхождение в истину будет слишком медленным. Вы должны размышлять над этими проповедями, иначе не годится! Итак, как ваша работа в церковной жизни согласуется с этими проповедями? Беседуете ли вы об этих проповедях на своих еженедельных собраниях? А может, вы слушаете последние проповеди и беседы по нескольку раз, чтобы большинство из вас получило о них представление и глубокое знание, а затем поняло через них истину? Вы так делаете? (Боже, мы начинаем каждое наше еженедельное собрание с того, что едим и пьем новые беседы Бога.) Церковные лидеры, проповедники и те, кто в группах принятия решений отвечает за церковную жизнь, должны взять на себя ответственность за это; только так можно хорошо выполнять церковную работу.

В. Интриги ради собственной выгоды

1. Присвоение имущества Божьего дома

Сегодня мы побеседуем о третьем разделе интересов антихристов, а именно о выгоде. Что такое выгода? (Получение благословений и благ.) Это очень простое объяснение; это буквальное значение. Расскажите чуть подробнее — что такое выгода? (Это материальные и нематериальные блага, а также желаемые вещи и удобства, которые люди могут получать, выполняя свой долг или работая в миру.) Это правильное объяснение. Выгода — это разные виды хорошего обращения, которое люди получают в дополнение к зарплате. К выгоде могут относиться такие вещи, как предметы первой необходимости, продукты питания или талоны. Еще к выгоде относятся удобства, материальные условия и нематериальное обращение, которыми человек пользуется при выполнении своего долга; все это выгода. Теперь, когда Я объяснил, что означает этот термин, всем ли понятно, о каких сферах, примерах и проявлениях мы будем беседовать при обсуждении этого раздела? Вам в голову прямо сейчас приходят примеры поведения и поступков определенных людей, а также людей, которые способны на такие поступки, верно? О ком вы подумали в первую очередь? (О тех, кто пользуется своим статусом, чтобы жить за счет церкви.) Это один такой тип людей. Подобные люди тоже выполняют свой долг. У некоторых из них есть статус, они лидеры и работники разных уровней или кураторы, а иные выполняют обычный долг. Какое проявление общее для них всех? Занимаясь своим долгом, они постоянно выполняют какую-то работу и делают что-то ради своей плоти, семьи и собственного удовольствия. Каждый день они суетятся и идут на жертвы, и все время они думают о том, какие желаемые вещи они заполучат, выполняя эту задачу или долг. Они постоянно планируют и просчитывают, какие удобства и преференции они могут от этого получить, а выяснив, пойдут ради этого на все. Более того, они точно не упустят ни одной возможности заполучить для себя эти удобства и блага. Можно сказать, что в этом вопросе они безжалостны и бесчувственны, а собственная добропорядочность и достоинство волнуют их меньше всего. Они не боятся, что братья и сестры могут воспринять их негативно, и уж точно не беспокоятся о том, как Бог может их из-за этого оценить. Они только и делают, что втайне раздумывают и замышляют, как бы им извлечь выгоду из выполняемого долга, чтобы получить от него все возможные преференции. Ввиду этого у подобных людей есть своего рода мысль и аргумент, которые на первый взгляд кажутся правильными, а именно: «Божий дом — моя семья, а моя семья — божий дом; что мое, то и божье, а что божье, то и мое тоже. Долг людей — это их обязанность, и вся выгода, которую он приносит, — это благодать, дарованная богом; людям нельзя от нее отказываться, и они должны принимать ее от него. Если я их не получу, то получит кто-то другой, так что я с тем же успехом могу воспользоваться этой выгодой, не изображая из себя смиренного, и мне уж точно не стоит скромно от чего-то отказываться. Мне просто нужно добиваться этой выгоды и с покорным сердцем и искренним отношением протягивать руку, чтобы принять ее». Они воспринимают подобную выгоду как своего рода обращение, которое они по праву заслуживают и которым должны воспользоваться; точно так же люди, которые тратят на работу время и силы, считают, что зарплата и премии, которые они получают, — это их справедливая доля. Поэтому даже если такие люди присвоили эти вещи и получили выгоду, потому что добивались ее, они не считают это чем-то неправильным или отвратительным Богу, и их тем более не волнует, что о них думают братья и сестры. Антихристы наслаждаются всеми этими вещами, добиваются их и, более того, каждый день замышляют в душе, как их достичь, как будто это совершенно правильно и естественно. Это обычное состояние антихристов, выполняющих свой долг, а также обычное состояние антихристов, которые при исполнении своего долга проворачивают махинации ради личных интересов. Итак, каков же образ мыслей антихристов? «Когда люди выполняют свой долг, им надо пытаться получить что-то взамен. Раз уж ради выполнения этого долга я отрекся от своей семьи, раз уж ради бога и его дома я упорно работал, потратил силы и время, то я заслуживаю всяческого хорошего обращения». Антихристы считают, что все это они заслуживают по праву, что Бог должен даровать это людям и они не должны сами этого добиваться. Именно такой точки зрения придерживаются антихристы. И поэтому, выполняя свой долг, они постоянно упорно работают ради выгоды и постоянно боятся, что кто-то другой может присвоить что-то из желаемых благ, а им самим останется меньше. Таково состояние антихристов, выполняющих свой долг. К чему в конечном счете сводятся все их намерения, мотивы и цели при выполнении долга? Все они сводятся к тому, что антихристы плетут интриги, чтобы заполучить себе всю выгоду, считая, что иначе они будут просто полными идиотами, а жизнь будет лишена смысла. Таков образ мыслей антихристов.

Как бы Бог ни разоблачал природу антихристов и проявления их нелюбви к истине, они всё никак не отказываются от этих своих намерений и устремлений; они упорно добиваются выгоды. Например, если кто-то в рамках выполнения своего долга начинает принимать у себя дома братьев и сестер, церковь или сами братья и сестры покупают хозяевам продукты, технику или даже дают денег. Если исполнитель долга — антихрист, то желаемые вещи, которые он старается заполучить, — это не какая-нибудь простая спичка или ложечка. Он говорит: «Я предоставляю для размещения этих братьев и сестер свой дом и обслуживаю их, пока они выполняют свой долг. Так что, само собой, божий дом должен обеспечить для этого все материалы и деньги. Я предоставляю свой дом, готовлю на вас всех и гарантирую вашу безопасность; это уже немало. А все остальное — то, что вы едите, пьете и используете, — должна обеспечивать церковь». Действительно, если такие вещи будет обеспечивать церковь, то в этом нет ничего плохого, но о чем Я хочу побеседовать, так это о разнице между тем, как долг приема братьев и сестер выполняют антихристы, и тем, как это искренне делают другие люди. Когда антихристы принимают у себя братьев и сестер, не стоит принимать их действия за чистую монету; у них есть скрытые мотивы. Антихристы думают: «Я выполняю этот долг, принимая братьев и сестер, поэтому мне нужно схитрить, чтобы что-то от этого получить. Церковь предоставляет для них какую-то еду и другие предметы первой необходимости, поэтому мои родные тоже должны есть эту еду и пользоваться всеми этими вещами по своему усмотрению вместе с гостями. Моя семья принадлежит к божьему дому, поэтому имущество божьего дома — это имущество и моей семьи тоже». Именно с таким отношением антихристы и выполняют свой долг, не так ли? (Да.) Поэтому, когда некоторые люди берутся за долг приема братьев и сестер, в душе они начинают меняться: они постоянно думают о материальных вещах и деньгах, которые идут на проживание братьев и сестер, и если никто не следит за этим вопросом, то у таких антихристов появляется возможность нажиться. Что это за возможность? Они втайне подсчитывают: «На одного человека в день уходит столько-то денег, поэтому все, что останется, я не буду возвращать церкви, а просто оставлю себе. Я как минимум заработал эти деньги, и если я оставлю их себе, никто не сможет вменить мне это в вину; я ведь их, безусловно, заслуживаю!» И антихрист кладет оставшиеся деньги себе в карман. Некоторые антихристы ищут всевозможные оправдания, чтобы оставить себе какие-то материальные вещи, пожертвованные братьями и сестрами или предоставленные Божьим домом. Бывает, что братья и сестры возвращаются на постой в то же место, а на кровати уже нет ни матраса, ни подушек и одеял, и мяса и овощей тоже совсем не осталось, а когда они спрашивают хозяев, куда все делось, эти антихристы отвечают: «Если долго хранить еду, она будет уже не такой вкусной, поэтому мы ее съели». Разве эти люди не жадны? (Жадны.) Едва попадая во владения такого антихриста, материальные вещи, предоставленные Божьим домом и купленные братьями и сестрами для принимающей семьи, становятся его собственностью; он самовольно использует или ест все это, а то и откровенно обращается с этими вещами как с собственным имуществом и прячет их подальше. Когда братья и сестры снова к нему приезжают, этих вещей уже нигде не видно. Если у церкви вновь возникает нужда использовать жилье этого антихриста, ей приходится тратить деньги на повторную покупку нужных вещей, а братьям и сестрам — снова везти их в дом к антихристу. При виде этого антихрист радуется, думая: «Верить в бога — это и правда здорово! Если бы я занимался чем-то другим, то не смог бы так быстро разбогатеть; это максимально удобный способ что-то заполучить. К тому же никто не посмеет заявить в полицию о пропаже этого церковного имущества; если бы ты действительно попытался на меня заявить, я бы донес на тебя первым! Так что тебе остается лишь заткнуться и терпеть: тебе некуда жаловаться. Я завладел этими вещами и съел эту еду. И что ты мне сделаешь? У бога нет любимчиков. Я предоставляю свой дом для проживания братьев и сестер, так что это мой вклад, и бог меня за это запомнит. Чего мне бояться, если я и себе немного возьму? Я ведь этого заслуживаю! Чего мне бояться, если я поем этой еды? Что, вам ее можно есть, а мне нет? Пусть вы члены божьего дома, но и я ведь тоже, разве нет? Я не только извлеку выгоду из этой ситуации — я буду втихомолку есть церковную еду и ужинать ею в одиночестве!» Вот как антихристы относятся к своему долгу. Они выполняют его с целью заполучить эти вещи и видят в них величайшие блага, мол: «Это величайшая благодать, дарованная богом; нет ничего ощутимее этой благодати, нет ничего более реального и ощутимо благотворного, чем это благословение. Ну до чего же это здорово! Все говорят, что если будешь верить в бога, то „получишь сторицей в этой жизни и обретешь вечную жизнь в мире грядущем“; вот это изречение и сбылось. Сейчас я снимаю первую пробу этого благословения. Это воистину божья доброта!» Таким образом, антихристы совершенно не стесняются присваивать вещи, принадлежащие Божьему дому, и без раздумий завладевают ими. Как антихристы смотрят на это имущество Божьего дома? Они относятся к нему как к общественной собственности неверующих; они все жадны и хотят присвоить вещи Божьего дома, но при этом все равно считают их благодатью и благословениями, которые они заслужили за выполнение своего долга. Более того, они никогда не испытывают по этому поводу никаких угрызений совести, и стыд их не мучает, и своей нечестивости и недобропорядочности они тоже не признают. Некоторые из этих антихристов со временем еще и становятся все жаднее и амбициознее. Когда они выполняют свой долг, принимая у себя братьев и сестер, у них и мысли не возникает, что их действия вызовут у Бога отвращение или оскорбят Его. Вместо этого они лишь продолжают подсчитывать и сравнивать в уме, думая: «Та-то семья принимала братьев и сестер и получила такие-то вещи. Если бы я принимал у себя тех же людей, то эти вещи по праву принадлежали бы мне. Те хозяева живут комфортнее меня, да и питаются лучше. Что ж я тоже не воспользовался такой возможностью?» Они тоже высчитывают что-то и состязаются за эти вещи. Едва представится возможность, уж они ее ни за что не упустят — они безжалостны. Таким образом, выполняя долг приема братьев и сестер, антихристы зарятся на все, что только можно, и пытаются завладеть этим — от мелочей вроде пары стелек и до таких крупных вещей, как оборудование, купленное Божьим домом. Антихристы используют выполнение своего долга как возможность выискивать всевозможные поводы и способы прибрать что-то к рукам; они присваивают имущество Божьего дома и при этом бесстыдно заявляют, что поступают так лишь ради того, чтобы эти вещи были в сохранности, и что они ведь все равно их заслуживают за выполнение своего долга. Вот такое случается среди людей, которые верят в Бога и следуют за Ним.

Выполняя долг приема братьев и сестер, антихристы могут делать вид, будто они ни на что не зарятся и ничего не пытаются прибрать к рукам: они отказываются брать плату за проживание братьев и сестер, а когда видят предметы, не представляющие никакой ценности, то спешат обеспечить их сохранность. Но когда речь заходит о ценностях, принадлежащих Божьему дому, антихристы уж точно не дадут им вот так просто уйти у них из рук. Возможно, они и вернут что-то копеечное, но когда вещь стоит тысячу, десять тысяч, сто тысяч или того больше, то антихристы без колебаний ее прикарманят и оставят себе. Бывает, что человек присматривает за имуществом Божьего дома, но там, где он живет, складывается опасная ситуация, и те, кто знает об этой его роли, вынужденно бегут оттуда или оказываются под арестом, и в итоге получается, что об этом имуществе уже не знает никто, кроме самого хранителя, — именно в таких ситуациях люди и проверяются. Кто поистине верит в Бога, любит истину и имеет богобоязненное сердце, тот никогда не изменит своему долгу и ни на миг не подумает присвоить это имущество. Однако антихристы не таковы; они примутся ломать голову, думая, как бы им любым способом присвоить это имущество. Как только с людьми, знающими об их роли хранителей имущества, что-то случается, антихристы втайне ликуют в душе и даже подпрыгивают от радости. Они тут же забирают себе это имущество безо всякого страха и тем более без вины и укоров совести. Некоторые антихристы оплачивают присвоенными средствами свои домашние расходы и распоряжаются ими по своему усмотрению, иные немедленно покупают на эти деньги желаемые вещи для дома, а кое-кто даже кладет деньги прямо на свой банковский счет и оставляет их себе. А когда братья и сестры приходят забрать это имущество, способны ли антихристы признать содеянное? Да ни за что. Антихристы никогда этого не признают. Они верят в Бога и выполняют свой долг для того, чтобы получить желаемое, а это и пожертвования Богу, и собственность Божьего дома, и даже личное имущество братьев и сестер. Поэтому антихристы выполняют свой долг с жадностью, желанием и личными амбициями; они здесь не для того, чтобы стремиться к истине и принимать Божий суд, обличение и спасение, — напротив, они пришли сюда извлечь всю возможную выгоду, воспользоваться всеми возможными удобствами и заполучить все имущество, какое только можно. Можно сказать, что эти люди полны жадности и желаний. Чего они жаждут всем сердцем? Они всем сердцем жаждут имущества Божьего дома. Поэтому, выполняя долг приема братьев и сестер, они в первую очередь обращают внимание на то, что покупает Божий дом и для кого, сколько денег выдает и кому, насколько большие преимущества и какие желанные вещи получают те или иные люди от Божьего дома и от братьев и сестер за то, что в рамках своего долга принимают последних у себя в доме, — вот к чему присматриваются антихристы. Если антихриста попросят принять у себя обычных братьев и сестер и он не сможет получить от этого ничего желаемого, то он напридумывает всевозможных отговорок, лишь бы этого не делать. Но едва его просят принять лидера высшего уровня, как отношение антихриста меняется и становится совершенно другим: он весь сияет и с нетерпением ждет этого лидера; ему уже не терпится пригласить эту «большую шишку» пожить у него дома и поклоняться этому лидеру, как богу. Он думает, что это его ключ к успеху, его курица, несущая золотые яйца, и если он упустит эту возможность, то потеряет шанс разбогатеть — так разве он может за него не ухватиться? Этот долг может принести ему желанные вещи, и антихрист принимает его с жадностью и желанием, а также с мотивацией и намерением присвоить имущество Божьего дома — какова же его конечная цель? Может быть, хорошо выполнить свой долг? Или хорошо принять братьев и сестер? Или принести в дар свою преданность? Или обрести истину? Нет, нет и нет; антихрист хочет использовать эту возможность, чтобы заполучить желанные вещи. Обычных людей он принимать не станет, но, услышав, что ему предстоит принимать у себя лидера или работника со статусом, антихрист ради этого из кожи вон вылезет, а затем напридумывает всяческих предлогов, чтобы Божий дом приобрел для него всевозможные предметы первой необходимости и домашнюю утварь, мол: «Нельзя же, чтобы лидеры останавливались в жилье с плохими условиями. Нужно ведь все подготовить, чтобы здесь было удобно принимать гостей, разве нет? Мы не пользуемся тем, что предоставляет божий дом; а если и пользуемся, то это мы просто греемся в лучах света рядом с лидерами. Кроме того, если сюда приедет лидер, то, боюсь, наша повседневная пища будет для него непривычна. Лидерам приходится каждый день заниматься кучей вопросов, и если нашему гостю-лидеру станет нехорошо, то разве не выйдет, что мы нерадиво выполняли свой долг как хозяева? Поэтому церковь должна обеспечивать лидерам трехразовое питание. Нужно, чтобы у нас были для них молоко, хлеб, яйца, всевозможные овощи, фрукты, мясо и пищевые добавки». Ну разве не прекрасная, заботливая мысль? Вслух антихристы говорят человеческим языком, но действительно ли они в душе думают именно о лидерах? Какова их тайная цель? Эта цель не так проста. Возможно, они бедны и никогда не ели хорошей еды и не видели хороших вещей, и теперь они хотят использовать подвернувшуюся возможность, чтобы получить этот опыт и пожить по-богатому, такой жизнью, в которой им не приходилось бы беспокоиться о насущных нуждах; они хотят использовать эту возможность, чтобы позаботиться о своем здоровье, поесть пищи, недоступной обычным людям, и насладиться обращением, на которое обычным людям рассчитывать не приходится. Вот почему кажется, что антихристы в своих мыслях так заботливы. Но что скрывается за этой заботой? Они хотят схитрить, чтобы добиться собственных целей, хотят заполучить эти вещи и завладеть ими, и они, несомненно, продумывают каждый аспект этих своих замыслов — ни для кого другого они бы так не делали. А когда эти антихристы принимают у себя лидера, они действительно живут хорошо. Позднее они начинают задаваться вопросом: «Так жить — это здорово, но ведь на самом деле эти вещи не мои. Когда же они станут моими? Если я избавлюсь от этого лидера, то больше не смогу наслаждаться этими вещами, но если я от него не избавлюсь, то больше не выдержу его присутствия в моем доме. Если бы не те желанные вещи, я бы ни за что не стал выполнять этот долг. Каждый день мне приходится рано вставать и поздно ложиться, мне постоянно страшно, и мне приходится ему прислуживать. Я уже все время думаю, что у этого долга больше минусов, чем плюсов, и что он не стоит тех преимуществ и удовольствий, которые я получаю. Что мне делать, если этот лидер останется тут надолго? Надо придумать, как бы заставить его съехать, и тогда в моем доме снова будет мир и покой». Так ли мыслят люди? Стали бы так думать люди, обладающие нормальной человечностью и искренне выполняющие свой долг? (Нет.) Так думают антихристы. Какие бы замечательные и желанные вещи ни заполучил антихрист, какими бы большими преимуществами ни пользовался, его жадность и желания невозможно удовлетворить; он ненасытен, он думает, что ничего не получил, и не считает свой долг задачей, которую он обязан выполнять. Наоборот, он думает, что с его стороны это дополнительная жертва и издержка. Сколько бы вещей он ни получил, какими бы большими преимуществами ни пользовался, ему кажется, что он в проигрыше, и он думает, что это Божий дом на нем наживается, что это братья и сестры им пользуются, а сам он не получает от этого ничего хорошего. Со временем ему начинает казаться, что все эти желанные вещи не могут его удовлетворить, а его жадность неутолима. Скажите Мне, что за человечность у антихристов? Есть ли она у них вообще? (Нет.) А есть ли совесть у людей, не обладающих человечностью? Могут ли они выполнять свой долг, испытывая при этом желание заниматься им от души, быть смиренными, искренними и по-настоящему прилагать к этому усилия? Могут ли они выполнять свой долг, не требуя платы, не ища никакого вознаграждения и наград? (Нет.) Почему нет? У них отсутствует чувство совести, и какие бы большие преимущества они ни заполучили, они считают их совершенно заслуженными. Взять хотя бы это выражение «совершенно заслуженные» — нормальные люди и подумать-то так не способны, они бы об этом никогда не помыслили, не правда ли? Есть ли в таком мышлении и отношении хоть какое-то чувство стыда? (Нет.) Есть ли какая-то человечность у людей, не испытывающих чувства стыда? Это изобличает природу антихристов, которой свойственны отсутствие стыда и совести.

У какого типа людей нет стыда? Кому среди человечества не свойственен стыд? (Шизофреникам.) У психически больных людей нет стыда, они бегают по улицам голыми, не замечая всех тех, кто на них смотрит, а то и смеются над одетыми людьми и говорят: «Вы посмотрите, как это неудобно — ходить одетыми. Я бегаю по улице голым, без одежды, и чувствую себя так свободно и непринужденно!» Это и есть бесстыдство, не так ли? (Так.) Это и есть бесстыдство. Люди, лишенные стыда, не имеют чувства совести, они психически больны; они наживаются за счет всех остальных и хотят забрать все чужое себе, их жадность и желания выходят за рамки нормальной человеческой разумности — такие люди докатились до того, что уже не могут себя контролировать и лишены чувства совести. Могут ли они обрести истину? Нет, конечно. Они стремятся только к славе, богатству, статусу и реализации материальных интересов, и такие люди никогда не обретают истину. Так будет ли им место в Царстве Небесном? Бог не спасает и не совершенствует таких людей. Стоит ли их жалеть? (Нет.) Таких людей нужно ненавидеть; они омерзительны, отвратительны и презренны. У этих людей презренные, низменные моральные качества; такие люди лишены достоинства и стыда. Их сердца полны жадности, амбиций и желаний. Подобный человек просто хочет воспользоваться выполнением своего долга как возможностью для того, чтобы попытаться реализовать собственные интересы, и он совершенно не приемлет истину и не поступает в соответствии с истинами-принципами. Молясь Богу, он вдобавок просит о желанных вещах, реализации своих интересов и о Божьих благословениях. Он описывает Богу, как он страдал и жертвовал, и предстает перед Ним для молитвы об этих вещах только ради того, чтобы использовать свои страдания и жертвы для заключения сделок с Богом, чтобы выпрашивать у Него благословения и награды и даже открыто просить с протянутой рукой желаемого материального обращения. Такие люди предстают перед Богом с желанием изложить свои жалобы и выразить неповиновение, недовольство, обиды и возмущение, а также разочарование от того, что их жадность и желания остались неудовлетворенными. Что Бог испытывает к таким людям при виде этих проявлений — любовь или отвращение? (Отвращение.) Приложив ради церкви какие-то небольшие усилия, такие люди тут же предстают перед Богом, чтобы провозгласить об этом и заявить о своих заслугах, чтобы рассказать Богу о своих жертвах и о том, что именно они посвятили выполнению различных обязанностей или задач; они жутко боятся, что Бог обо всем этом не узнает, не увидит этого и забудет о жертвах, на которые они пошли. Поэтому в Божьих глазах эти люди злы и совершенно бесстыжи. Когда они предстают перед Богом, чтобы описать принесенные ими жертвы и провозгласить о них, чтобы описать Ему, что они хотят получить, и с протянутой рукой попросить Бога о желаемых наградах, то Бог говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Каково же отношение Бога? «Такие, как ты, не заслуживают представать предо Мной. Ты Мне омерзителен и отвратителен. Я дал тебе все, что ты хочешь; ты уже получил сторицей то, что желаешь обрести в этой жизни. Что ж тебе еще надо?» Главным образом Бог хочет дать людям не материальные блага, а даровать человечеству истину, чтобы через истину люди смогли обрести спасение. Однако антихристы дерзко выступают против Божьей работы, не ищут истину и не практикуют ее. Напротив, они хотят воспользоваться возможностью, которую им дает выполнение их долга во время Божьей работы, чтобы неправомерно заполучить желаемые вещи; они используют любые лазейки и во всем наживаются за счет других, но при этом им часто кажется, что они в проигрыше и не получили особой выгоды. Также им часто кажется, что они слишком много пожертвовали и посвятили, что они потеряли больше, чем приобрели, — более того, антихристы часто жалеют о своих жертвах и думают, что плоховато все взвесили и не подготовили для себя пути отхода. Поэтому в душе они часто гневаются, что не получили за свои жертвы своевременных наград, и вдобавок у них полно жалоб на Бога. В душе они часто просчитывают и размышляют: «Разве бог не праведен? У бога ведь нет любимчиков, верно? Разве бог не есть бог, благословляющий людей? Разве бог не помнит все добрые дела человека и все то, что он отдал и полностью посвятил богу? Ради божьей работы я отрекся от семьи и пошел на жертвы — но сам-то я что получил от бога?» Если их жадность и желания не удовлетворяются в краткий срок, такие люди впадают в негативное настроение и начинают жаловаться. А если их жадность и желания не удовлетворяются длительное время, то глубины душ таких людей наполняются накопившейся злобой. Каковы же последствия этой накопленной злобы? В душе эти люди начинают сомневаться в Боге, задаваться вопросами по отношению к Нему, судить праведный Божий характер и даже сомневаться в Божьей любви и сущности. Если их злоба будет копиться долго, эти вещи превратятся в злокачественные опухоли и начнут распространяться, и такие люди превратятся в потенциальных предателей Бога. Время от времени они будут раскрывать и распространять эти негативные эмоции, разнося свое недовольство Богом и хулу на Него, особенно перед какими-то слабыми людьми в негативном настроении и с относительно незрелым духовным ростом или перед новичками в вере; антихристы даже введут в заблуждение кое-кого из тех, кому не хватает проницательности, заставив их усомниться в праведном характере Бога и в Его сущности. Разве не так делают антихристы? Из-за того, что их амбиции, желания, устремления и намерения не реализуются, они способны так поступать и провоцировать у других подобное отношение к Богу — что это за характер? Это явно характер антихристов, сатанинский характер.