II. Интересы антихристов

Сегодня мы продолжим беседовать о девятом пункте проявлений антихристов. Этот пункт таков: они выполняют свой долг, только чтобы отличиться и в угоду своим интересам и амбициям; они никогда не принимают в расчет интересы Божьего дома и даже предают эти интересы в обмен на личную славу. В прошлый раз мы пообщались лишь о малой части этого вопроса. В тот раз мы только начали нашу беседу на тему того, что такое интересы, — это первый момент. Что касается второго момента, то мы побеседовали о том, что такое интересы людей и какова их сущность. Третий момент, о котором мы пообщались, касался того, что такое интересы Бога и какова их сущность. В этом более-менее заключается содержание трех моментов, о которых мы побеседовали. То, о чем мы общались в прошлый раз, было, по сути, концептуальными истинами: мы пришли к определению различных аспектов интересов и дали людям понимание базовых понятий. В этот раз мы не будем дополнительно углубляться в вышеупомянутый материал, поскольку предмет нашей беседы о девятом пункте призван привлечь внимание к различным проявлениям антихристов. Поэтому наша беседа об этом пункте по-прежнему будет сосредоточена на проявлениях антихристов. В первую очередь мы разберем, как антихристы относятся к различным интересам, касающимся их самих, и как себя ведут в связи с этим. Мы попытаемся установить, каковы природа-сущность и характер антихристов, и проанализировать их с этой точки зрения. Начнем с беседы о том, что, по мнению антихристов, затрагивает их интересы.

В глазах антихристов Бог, Божий дом и церковь являются лишь ярлыками — возможно, не более чем названиями, не имеющими никакой реальной ценности. Поэтому антихристы относятся к интересам Бога, Божьего дома и церкви с презрением, считая, что те недостойны внимания и что считаться с ними — это ниже антихриста. И наоборот, личные интересы антихриста имеют для него первостепенное значение. Поэтому антихристы часто предают интересы церкви и Божьего дома в обмен на личные интересы. Итак, давайте разделим на категории и тщательно разберем те вещи, которые затрагивают интересы антихристов, чтобы четко показать людям, с какой точки зрения антихристы смотрят на интересующие их вопросы. Прежде всего, как антихристов ни обозначай: как антихристов, злых людей или же тех, кто не практикует истину либо враждебен к ней, — такие люди живут не в вакууме. Они живут во плоти, и им свойственны те же потребности, которые характерны для обычной человеческой жизни. Поэтому люди вроде антихристов, живущие с братьями и сестрами либо в Божьем доме и церкви, также имеют интересы, связанные с их собственной безопасностью. Это первый подраздел темы интересов антихристов: их собственная безопасность. Второй подраздел темы интересов антихристов — их репутация и статус, которые связаны с их властью. Третий подраздел темы интересов антихристов касается их выгоды. Если разбить анализ интересов антихристов на эти три подраздела, будет ли он понятнее прямолинейной беседы безо всякой структуры? (Да.) Если Я скажу вам пообщаться на эту тему в соответствии с тремя данными подразделами, будут ли у вас какие-либо соображения? Сможете ли вы предложить в беседе некое понимание? (Возможно, я смогу высказать кое-какие соображения в отношении второго подраздела, но вопросы личной безопасности и выгоды мне не очень ясны.) Ладно, тогда по ходу Моей беседы дополняйте ее в тех вопросах, по которым вы можете четко высказаться, а Я побеседую о том, что вам непонятно. Годится? (Да.)

А. Их собственная безопасность

Начнем нашу беседу с первого подраздела темы интересов антихристов — их собственной безопасности. Смысл этого подраздела должен быть понятен всем: речь идет о физической безопасности человека. В материковом Китае верить в Бога — значит жить в опасных условиях. Каждый последователь Бога ежедневно сталкивается с риском ареста, судебного приговора и жестоких преследований со стороны большого красного дракона. Антихристы — не исключение. Хотя в Божьем доме их и классифицируют как антихристов, большой красный дракон в союзе с религиозным сообществом постоянно делает все возможное для подавления и преследования Божьей церкви и Божьих избранных. Разумеется, антихристы находятся в точно таких же условиях, и им тоже грозит арест. Поэтому перед ними часто встает проблема их собственной безопасности. Это затрагивает вопрос того, что антихристы предпринимают по поводу собственной безопасности. В беседе об этом подразделе мы преимущественно пообщаемся о том, как антихристы относятся к собственной безопасности. Ну и каково же их отношение? (Они делают все возможное, чтобы обеспечить свою безопасность.) Антихристы делают все возможное, чтобы обеспечить свою безопасность. Они думают про себя: «Я должен обеспечить свою безопасность. Путь попадется кто угодно другой, только не я». Поэтому они часто обращаются к Богу с молитвой, прося Бога уберечь их от неприятностей. Они считают, что, несмотря ни на что, они все равно выполняют работу лидера церкви, и Бог должен их защитить. Ради своей личной безопасности и для того, чтобы избежать ареста и любых форм преследования, а также чтобы обеспечить себе защиту, антихристы часто молятся и просят Бога о безопасности. Только когда дело касается их личной безопасности, они по-настоящему полагаются на Бога и вверяют себя Ему. Когда доходит до этого, они демонстрируют истинную веру и непритворно уповают на Него. Они удосуживаются молиться Богу, только когда просят Его о защите, при этом ни на миг не задумываясь о работе церкви или своем долге. В своей работе они руководствуются принципом личной безопасности. Антихристы выберут для своей работы безопасное место, и действительно, будет казаться, что они подходят к своей работе позитивно и инициативно, демонстрируя свое большое «чувство ответственности» и «преданность». Если какая-то работа сопряжена с риском и чревата инцидентами, и есть риск попасть в лапы большого красного дракона, антихристы придумывают всякие оправдания и отказываются от нее, изыскивая возможность отделаться от нее. Как только появляется опасность или хотя бы намек на нее, они ищут способ выпутаться из этой ситуации и отделаться от своего долга, не заботясь о братьях и сестрах. Их волнует только собственная безопасность. Внутренне они, возможно, уже наготове; при малейшей опасности они тотчас же бросают дело, которым занимаются, не заботясь о том, как продвигается церковная работа и какой ущерб может быть причинен интересам дома Божьго или безопасности братьев и сестер. Для них важно только сбежать. У них припасен «туз в рукаве», план собственной защиты: при появлении опасности или угрозы ареста они рассказывают все, что знают, оправдываясь и снимая с себя всякую ответственность, чтобы обеспечить свою личную безопасность. У них всегда наготове такой план. Эти люди не желают терпеть преследования за веру в Бога; они боятся арестов, пыток и уголовного наказания. Дело в том, что в душе они уже давно поддались сатане. Они страшно боятся власти сатанинского режима, но еще больше боятся, что их подвергнут пыткам и допросу с пристрастием. Поэтому если все идет гладко и нет никакой угрозы безопасности или проблем с ней, и никакая опасность невозможна, антихристы могут демонстрировать свое рвение и «верность» и даже предложить свои личные средства. Но стоит обстоятельствам измениться в худшую сторону, и если в любой момент может последовать арест за веру в Бога и исполнение своего долга, или если есть вероятность, что их уволят с их мирской работы за веру в Бога или от них отвернутся родственники и друзья, они будут исключительно осторожны и откажутся проповедовать Евангелие, свидетельствовать о Боге и исполнять свой долг. При малейших признаках неприятностей они становятся пугливы как лань; при малейшем признаке беды им хочется немедленно вернуть в церковь свои книги слов Божиих и все, что касается веры в Бога, чтобы остаться целыми и невредимыми. Разве такие люди не опасны? Не станут ли они Иудами в случае ареста? Антихристы настолько опасны, что в любой момент могут стать Иудами; всегда есть вероятность, что они предадут Бога. Кроме того, они эгоистичны и презренны до крайности. Это определяется природой-сущностью антихристов.

Кто-то может сказать: «Возможно, люди с такими проявлениями встречаются только в стране большого красного дракона, в социальном контексте Китая. Когда выезжаешь за границу, там нет преследований и арестов, поэтому и о личной безопасности думать не надо. Стоит ли дальше обсуждать эту тему?» А вы как считаете — стоит ли? (Да.) И вне Китая многие люди, выполняющие свой долг в Божьем доме, часто демонстрируют такое поведение. Едва разговор заходит о нападках, клевете и действиях против Божьего дома со стороны неверующих, религиозного сообщества либо политического режима той или иной страны, некоторые люди в глубине души страшно пугаются и трусят. Им даже может казаться, что если бы они не верили в Бога, то сейчас им было бы лучше и свободнее, и некоторые из них сожалеют о том, что поверили в Бога, а в душе даже помышляют об отступлении и подумывают о том, чтобы пойти на попятную. Такие люди непрестанно переживают за собственную безопасность и считают, что нет ничего важнее. В глубине души они в первую очередь переживают именно за собственную жизнь и безопасность. Поэтому, сталкиваясь с тем, как мир и все человечество злословят церковь и Божью работу, клевещут на них и осуждают их, такие люди в душе не встают на сторону Бога. Напротив, когда происходят такие вещи, когда эти люди слышат голоса, злословящие и осуждающие Бога, то в глубине души они выступают против Него. Они горячо жаждут отмежеваться от Бога, Его дома и церкви. Более того, в такие моменты им трудно и болезненно признать, что они верят в Бога. Они отчаянно желают не иметь никаких связей с Богом, Его домом и церковью. В такие моменты им становится неловко, даже стыдно, и они не в силах открыто показать, что принадлежат к Божьему дому. Действительно ли такие люди — последователи Бога? Действительно ли они от всего отреклись, чтобы следовать за Богом? (Нет.) Люди, верящие в Бога в материковом Китае, часто сталкиваются с преследованиями, арестами и угрозами для личной безопасности; хотя за границей условия не настолько суровы, у людей все равно возникают подобные обстоятельства. Им приходится иметь дело с клеветой и осуждением со стороны религиозного сообщества, а также сталкиваться с безразличием тех или иных стран по отношению к церкви или определенными заявлениями, демонстрирующими их непонимание. Некоторые люди теряются и даже начинают испытывать неуверенность и сомнения в том, является ли Божья работа подлинной, и, более того, ставить под вопрос Божью правоту. Вот и выходит, что они часто задумываются о собственной безопасности и поэтому не могут выполнять свой долг в Божьем доме с непоколебимым и спокойным сердцем. Действительно ли эти люди отдали свою жизнь Богу? (Нет.) Некоторые даже думают: «Приехать за границу — значит вырваться из лап большого красного дракона, не так ли? Разве за границей нет религиозной свободы? Разве тут не царят свобода и воля? Если Бог привел нас выполнять свой долг за границу, то почему нам все еще приходится сталкиваться с такими же суровыми условиями? Почему нам приходится извлекать эти уроки и проходить через эти страдания еще и за границей?» Некоторые люди в душе сомневаются, а иные не только сомневаются, но и противятся, задаваясь вопросами вроде: «Раз это истинный путь, раз это Божья работа, то почему мы, преданные своему долгу, отрекшиеся от всего, чтобы полностью посвящать себя Богу, все еще должны терпеть в этом мире такую дискриминацию?» Они не понимают. Из-за этого непонимания и того, что они ставят собственную безопасность превыше всего, такие люди превращают свое непонимание в жалобы и вопросы Богу. Разве не так? (Так.) Некоторые люди за границей даже боятся идти на риски при выполнении своего долга. Если им поручают долг, связанный с определенным риском, то они находят отговорки вроде: «Я не гожусь для выполнения этого долга. Моя семья все еще в материковом Китае, и если большой красный дракон обо мне узнает, у меня будут неприятности, разве нет?» Они отказываются выполнять такой долг и решают поберечься, обезопасить себя и спасти собственную жизнь. Они оставляют для себя лазейку вместо того, чтобы полностью пожертвовать собой, освободившись и отрекшись от всего ради принятия своего долга. Они на такое не способны. Это примеры того, как они себя ведут, когда речь заходит об их собственной безопасности. Некоторым людям на душе неспокойно, и они часто молятся по этому поводу. Некоторые часто боятся и трусят, думая, что силы сатаны слишком могущественны, и как им может противиться обычный человек вроде них? Поэтому они часто боятся и беспокоятся по этому поводу. Кому-то даже кажется, что если его арестуют, то церковь или Божий дом ничего не смогут сделать, и если что-то случится, никто ему не поможет. Вот такие люди и считают, что самое важное — защитить себя. Поэтому, когда им нужно поставить себя под удар и взяться за рискованный долг, они прячутся, и никто не может их переубедить. Они утверждают, что некомпетентны, и находят всевозможные отговорки и причины, чтобы отказаться от важного долга, который им поручил Божий дом. В благоприятной обстановке эти люди могут даже встать с микрофоном в общественном месте перед большой толпой и закричать: «Я верю во Всемогущего Бога, я член Церкви Всемогущего Бога. Я надеюсь, что каждый сможет прийти к нам исследовать истинный путь». Если их личной безопасности ничто не будет угрожать, они сделают это безо всякого страха. Но как только появляется хотя бы малейший намек на угрозу, складывается какая-либо ситуация, затрагивающая их собственную безопасность, или возникают неожиданные обстоятельства, энтузиазм таких людей пропадает, их «преданность» испаряется, а «вера» угасает. Они только и умеют, что убегать туда-сюда. Они постоянно пытаются найти себе какую-нибудь неприметную закулисную работу, а задачи и долг, для которых нужно ставить себя под удар и идти на риски, они перекладывают на других людей. Едва обстановка становится благоприятнее, они уже вновь тут как тут, как чертик из табакерки. Зачем они возвращаются? Чтобы показать себя, дать людям знать о своем существовании и продемонстрировать Богу свой энтузиазм, чтобы Бог увидел, какие они сейчас преданные, и в то же время чтобы загладить свой прежний проступок. Они отчаянно пытаются исправить положение, но при малейшем признаке проблем или изменений в обстановке эти люди вновь испаряются и прячутся.

Когда расширение евангельской работы только начиналось, благовествовать было особенно трудно. В то время было не так много людей, способных проповедовать Евангелие, а те, кто мог это делать, имели весьма поверхностное понимание истины. Они не очень умели различать человеческие религиозные представления, и им было сложно обращать людей. Кроме того, проповедь Евангелия также была сопряжена с рисками. Если тебе встречались люди с более-менее хорошей человечностью, то они максимум отказывались принимать Евангелие, и не более того, но они не обижали тебя и не оскорбляли. Если ты поддерживал с ними контакт, то оставалась какая-то надежда обратить их, что приносило определенные результаты. Но когда ты сталкивался со злыми людьми или пасторами и старейшинами из различных деноминаций, эти люди не только отказывались принять Евангелие, но даже совместно на тебя набрасывались, заставляя признаться в грехах, а если ты не соглашался, они могли применить к тебе физическую силу. В более серьезных случаях они могли даже заявить на тебя в полицию и отправить в участок, так что тебе в любой момент грозила опасность быть задержанным. Некоторых церковных лидеров это не сковывало. Они продолжали выполнять свой долг, когда должны были это делать, и даже показывали пример в проповеди Евангелия и свидетельстве о Боге. Но некоторые так называемые лидеры — лжелидеры — поступали иначе. Когда им грозили такие опасности, они не шли сами, а посылали других. Я слышал об одной руководительнице, которая узнала, что получатель Евангелия — лидер определенной деноминации. Она намеревалась послать кого-то рассказать ему о Евангелии. Все обдумав, она поняла, что у нее нет подходящих кандидатур, и подумала, что будет правильнее пойти самой. Однако она боялась опасности и не хотела идти, поэтому отправила вместо себя молодую сестру восемнадцати-девятнадцати лет. Что вы об этом думаете? Правильно ли она поступила, отправив ту молодую сестру? (Нет.) Почему нет? (Потому что получатель Евангелия был лидером определенной деноминации и имел много религиозных представлений. У той молодой сестры был небольшой духовный рост, неглубокое понимание истины, и она не могла побеседовать об истине, чтобы разрешить проблемы получателя Евангелия. Вероятно, она не только не сумела бы его обратить — он мог и ее саму ввести в заблуждение.) Учитывая ее возраст, много ли истины могла на самом деле понимать эта молодая сестра? Насколько хорошо она знала Библию? Насколько могла быть уверена в том, что обратит лидера этой деноминации? В ее-то возрасте у нее определенно не было особого опыта в проповеди Евангелия. Кроме того, она едва достигла совершеннолетия — она была просто неопытна. Могла ли она разглядеть представления, идеи и трудности взрослых? (Нет.) Нет, конечно. В ее возрасте она была просто не в состоянии иметь дело с мышлением взрослых. Скажите Мне вот что: была ли эта молодая сестра лучшей кандидатурой, учитывая ее возраст? (Нет.) Не была. Итак, правильные ли намерения имела руководительница, посылая ту молодую сестру? (Неправильные.) У нее были неправильные намерения. Ей не следовало посылать эту молодую сестру. Позже, поговорив с лидером той деноминации, молодая сестра обнаружила, что он не из хороших людей, и доложила об этом руководительнице, выразив сильный страх и сказав, что не решается снова к нему пойти. Руководительница надавила на нее, настаивая: «Нет, это твой долг, ты должна пойти!» Это довело молодую сестру до слез, и она сказала: «Это мой долг, я должна пойти, но я не справлюсь, я не могу». Однако руководительница не смягчилась и все повторяла: «Можешь не можешь, а пойти придется: больше некому, поэтому иди ты!» Что это за руководительница такая, как вы думаете? Она не только обезопасила себя от приближающейся опасности, но и подставила под удар другого человека, а сама отступила. Даже когда молодая сестра сказала, что не справится, да еще и расплакалась от страха, та руководительница все равно с ней не согласилась. Что это за дрянь такая? Разве это человек? (Нет.) Это не человек. Она не думала о безопасности своих братьев и сестер — она заботилась только о себе. Она даже променяла чужую безопасность на собственные интересы, подобно родителям-игроманам, которые, проиграв все деньги и оставшись ни с чем, предлагают в залог собственных дочерей, чтобы вернуть долги, пережить трудные времена и избежать бедствий. В обмен на собственное счастье они жертвуют самыми дорогими людьми. Что за дрянь эта руководительница? Осталась ли в ней хоть какая-то человечность? (Нет.) В ней нет ни капли человечности. Если судить по такому поведению, то можно ли классифицировать подобных людей как антихристов? (Можно.) Безусловно! Кто-то может сказать: «Они так поступают ради церковной работы, ради распространения Евангелия. Разве они не хотят как лучше? Разве они это делают не ради защиты интересов Божьего дома? Как же можно классифицировать их как антихристов?» У кого-нибудь бывали такие мысли? Можно ли привести такой аргумент? (Нет.) Итак, скажите Мне, в чем же природа этого вопроса? (Эта руководительница выторговала собственные интересы и безопасность в обмен на жизнь и безопасность той молодой сестры, то есть намеренно толкнула ее в яму. У этой руководительницы очень злобная человечность.) Проще говоря, эта руководительница прекрасно понимала, что молодая сестра совершенно не способна справиться с этим заданием, но все равно поручила его ей, чтобы уберечь себя. В то же время она руководствовалась и желанием отчитаться об исполнении собственного долга — она пожертвовала интересами и безопасностью другого человека ради достижения своих личных целей. Вот какое у нее было намерение. Она просто не подумала, кто способен выполнить эту задачу, кто может обратить того человека, кто может сделать эту работу эффективно, и не подыскала для этой задачи самого лучшего исполнителя. Сущность ее действий заключалась не в том, чтобы исполнить свой долг и обязанность, не в том, чтобы действовать преданно, а в том, чтобы отчитаться перед начальством и поберечься самой, пожертвовав ради этого интересами других людей и даже навредив им. Своими поступками она навредила другим, чтобы поберечься самой и достичь собственных целей, — разве не в этом заключается сущность произошедшего? (Да.) В этом и заключается его сущность. Поэтому действия этой руководительницы можно классифицировать как действия антихриста. Разве не в этом корень проблемы? (В этом.) Именно в этом. Если бы не было ни подходящих кандидатов, ни той молодой сестры, а руководительнице сказали самой пойти обратить лидера той деноминации, пошла бы она? Смогла бы она сказать: «Если нет подходящих кандидатов, то пойду я. Я не боюсь. Даже если ради обращения того человека мне придется пожертвовать жизнью, я готова махнуть на нее рукой, потому что обратить его — мой долг и обязанность»? Смогла бы она так поступить? (Нет.) Почему мы говорим, что не смогла бы? Мы ведь не строим догадок. На каком основании мы говорим, что она не смогла бы так поступить? (Потому что на самом деле она исполняла свой долг не для того, чтобы добиться результатов и обратить того получателя Евангелия. Вот и выходит, что, отправляя на задачу ту молодую сестру, руководительница небрежно выполняла свой долг. Если бы молодой сестры не было под рукой, руководительница не пошла бы обращать того человека сама.) Верно, так бы оно и было. Если та руководительница видела, что подходящих кандидатов нет, разве она не должна была пойти сама? (Должна.) Если бы она была поистине предана своему долгу и не думала о личной безопасности, она бы не отпустила молодую сестру, а пошла бы сама. Какую же проблему подчеркивает то, что она не пошла сама? (Она оберегала собственную безопасность и интересы.) Верно, именно так все и было. Если бы она была поистине предана своему долгу, она бы сама взяла на себя эту обязанность. Однако она этого не сделала — напротив, она послала вместо себя наименее подходящего кандидата. Отправить самого неподходящего человека в самое опасное место, чтобы добиться собственной цели, а именно оградить себя от опасности и уберечься, — таким ли было ее намерение? (Да.) Так ведут себя антихристы. Это касается распределения обязанностей.

В материковом Китае большой красный дракон последовательно и жестоко подавляет, арестовывает и преследует верующих в Бога, и из-за него они часто оказываются в опасной обстановке. Например, правительство под различными предлогами задерживает верующих. Когда оно обращает внимание на район антихриста, о чем тот думает в первую очередь? Не о том, как правильно обустроить работу церкви, а о том, как ему выкрутиться из этой опасной ситуации. Когда церковь сталкивается с подавлением и арестами, антихристы никогда не принимают мер по ликвидации последствий. Они не делают никаких обустройств в отношении важнейших церковных ресурсов и персонала. Вместо этого они находят оправдания и причины, чтобы обеспечить себе безопасное место, и на этом дело с концом. Когда их личная безопасность уже гарантирована, они редко сами занимаются обустройством церковной работы, персонала и ресурсов, не интересуются этим вопросом и ничего конкретно не обустраивают. В результате не обеспечивается оперативное перемещение церковных ресурсов и финансов в безопасные места, и в итоге большой красный дракон многое разграбляет и забирает себе, что наносит церкви значительные убытки и ведет к задержанию еще большего числа братьев и сестер. Это результат того, что антихристы увиливают от своей ответственности за работу. В глубине души антихристы всегда ставят свою личную безопасность на первое место. Этот вопрос постоянно волнует их сердца. Про себя они думают: «Мне нельзя нажить себе неприятностей. Кого бы там ни задерживали, а своего ареста я допустить не могу: мне надо выжить. Я все еще жду завершения божьей работы, чтобы разделить с богом его славу. Если меня задержат, я поступлю как Иуда, и для меня все будет кончено. Для меня не будет хорошего итога. Я буду наказан». Поэтому всякий раз, отправляясь на новое место работы, они в первую очередь выясняют, чья семья находится в максимальной безопасности и наиболее влиятельна, чтобы дома у них можно было спрятаться от правительственных облав и чувствовать себя под защитой. Во-вторых, они ищут дома с условиями получше: чтобы на стол каждый раз подавали мясо, чтобы летом работал кондиционер, а зимой — отопление. Кроме того, они интересуются, кто из верующих проявляет больше энтузиазма и имеет более прочное основание, кто может обеспечить защиту в случае неприятностей. Сначала они разбираются во всех этих вопросах. Изучив их, антихристы находят, где им поселиться, и занимаются какой-то поверхностной работой — отправляют письма либо устно доносят какую-то информацию или обустройства работы. А как ты думаешь — способны ли антихристы выполнять работу? Если посмотреть, как тщательно и ловко они учитывают вопросы своей личной безопасности и заботятся о ней, то может показаться, что они умеют делать определенную работу, что в душе они знают, как ее делать. Однако их намерения неправильны, и антихристы думают лишь о личной выгоде, а истина им отвратительна; даже если они знают, что их поступки идут вразрез с истиной и являются эгоистичными и презренными, то все равно упорно делают по-своему, творят произвол и действуют безрассудно. Все, что они делают, — ради обеспечения их собственной безопасности. Осев на одном месте и почувствовав, что им ничто не угрожает, что опасность миновала, антихристы начинают делать какую-то поверхностную работу. Они весьма тщательны в своих обустройствах, но это зависит от того, с кем они имеют дело. Они очень скрупулезно продумывают вопросы, касающиеся их собственных интересов, но когда речь идет о работе церкви или их собственном долге, они демонстрируют свой эгоизм и презренность и не проявляют никакой ответственности. У них нет даже намека на совесть и разум. Именно за такое поведение их и классифицируют как антихристов. Если судить только по уровню, то, учитывая, как хорошо они продумывают и составляют тщательные и конкретные планы по обеспечению собственной безопасности, антихристы не лишены уровня, и у них есть голова на плечах. Они должны быть способны справиться с работой в Божьем доме. Итак, если смотреть на вопрос с точки зрения их способностей, то их не следовало бы обозначать как антихристов. Так почему же их все равно так обозначают? Это определяется на основании их сущности, того, могут ли они принять и практиковать истину, и того, стремятся ли они к истине. Их соображения и обустройства в отношении своих жизненных условий, еды, питья и безопасности вдумчивы и конкретны. Но в том, что касается работы Божьего дома, антихристы становятся совершенно другими людьми — особо эгоистичными и презренными, совершенно не считающимися с Божьими намерениями. Они уж точно не стремятся к истине. Антихристы относятся к работе Божьего дома и обустройствам работы от Вышнего избирательно. Они выборочно сортируют, что они хотят делать, а что не хотят, что касается их собственной безопасности, а что не касается. Затем они делают какую-нибудь легкую работу, не представляющую опасности, просто чтобы Вышнее не узнало, что за еду они принимаются первыми, а за работу — последними и что они не занимаются долгом, который им положено выполнять. Обустроив работу, они никогда не интересуются и не следят, как выполняются конкретные задания. Например, в Божьем доме есть конкретные принципы и нормы, касающиеся пожертвований и различных ресурсов: как их обустраивать, где размещать, как хранить и кто должен выступать хранителем. Антихристы же об этом только говорят, а когда все обустроят, то считают, что на том и дело с концом. Независимо от того, подходящая ли обстановка или нет, они никогда не посещают само это место, чтобы осмотреться; они лишь открывают рот, а в душе не понимают, не интересуются, не исследуют и не заботятся, являются ли конкретные обустройства адекватными и безопасными для соответствующих ресурсов Божьего дома. Вот и выходит, что когда пост лидера занимает антихрист, то в его сфере ответственности происходит так, что некоторыми книгами с Божьими словами завладевают злые люди. Некоторые книги плесневеют из-за неправильного хранения, а в некоторых случаях определенные книги или ресурсы помещаются туда, где о них никто не заботится. Антихристы не только не делают конкретных обустройств по этим вопросам, но и, безусловно, не интересуются ими, не исследуют их и не спрашивают о них. Вместо этого они просто делают обустройства и на том считают свою задачу выполненной. Они только разговоры разговаривают, и все; они лишь соблюдают формальности, не пытаясь добиться каких-то реальных результатов. Демонстрируют ли антихристы преданность таким поведением? (Нет.) У них нет преданности. Когда дело доходит до обустройства различных церковных ресурсов, антихристы никогда не интересуются этим вопросом. Что значит «никогда не интересуются»? Значит ли это, что они вообще не делают никаких обустройств? Они соблюдают формальности и делают обустройства, чтобы навешать людям лапши на уши и чтобы никто не донес на них начальству. Но они никогда не выполняют никакой конкретной работы. Что здесь имеется в виду под конкретной работой? Определять, где именно следует разместить эти вещи, безопасно ли это, не случится ли с ними что-нибудь, не съедят ли их грызуны, не затопит ли их, не украдут ли их, годятся ли назначенные хранители на эту должность и так далее. Но антихристы таким никогда не интересуются, не исследуют этого и не переживают об этом. В душе они считают, что наслаждаться этими вещами — не для них; они не ценят их и находят их бесполезными. Эти вещи принадлежат другим людям, Божьему дому, а к антихристу не имеют никакого отношения. Им нет до них никакого дела — мол, кто хочет, тот пусть об этом и беспокоится, а их это не волнует. Они все обустраивают, и дело с концом. Некоторые антихристы даже обустройствами себя не утруждают. Они считают, что даже если они сделают эту работу хорошо, то не получат никакой награды, а если сделают ее плохо, то никто не привлечет их к ответственности. Кто бы стал доносить на них за такую мелочь? Стал бы их Бог за такое наказывать? Именно так антихристы относятся к своему долгу и воспринимают его: они действуют чисто формально и решают вопросы кое-как. Если эти вещи не влияют на статус или безопасность самого антихриста, то ему все равно, занимаются ими или нет. Пусть даже эти вещи теряются или повреждаются, пусть в них возникает недостача — антихриста все это никак не касается. По его мнению, эти ресурсы Божьего дома считаются общественной собственностью. Ему не нужно за них переживать, не нужно обращать на них никакого внимания, не нужно тратить никаких сил на то, чтобы ими заниматься. Вот и выходит, что когда пост лидера занимает антихрист, то из-за того, что он проявляет халатность по отношению к своему долгу, думает в первую очередь о личных удовольствиях и не выполняет конкретные задачи, различные ресурсы в Божьем доме разграбляет и забирает большой красный дракон или же ими завладевают те или иные злые люди. Таких случаев было много. Кто-то может сказать: «Да кто может так тщательно за всем следить в такой враждебной обстановке? Кто способен ни разу не проявить даже капли халатности и не сделать пары-тройки ошибок?» Да разве дело лишь в паре-тройке ошибок? Смею предположить, что если бы люди могли выполнять свои обязанности и проявлять преданность, то потери этих ресурсов были бы не так велики; они бы определенно уменьшились, а эффективность работы стала бы намного выше.