II. Презрение к плоти, в которой воплотился Бог

Темой нашей прошлой беседы было десятое проявление антихристов — презрение к истине, наглое попирание принципов и игнорирование обустройств Божьего дома. Для подробного обсуждения в беседе этот пункт разбит на три подпункта. Первый подпункт — презрение к личности и сущности Бога, второй — презрение к плоти, в которой воплотился Бог, и третий — презрение к Божьим словам. Эти три подпункта используются для анализа десятого пункта различных проявлений антихристов. Мы уже побеседовали о первом подпункте. Второй же — презрение к плоти, в которой воплотился Бог, делится, для облегчения беседы, еще на четыре части. Что это за четыре части? (Первая — «подхалимство, лесть и благозвучные слова»; вторая — «изучение и анализ, сопровождаемые любопытством»; третья — «их отношение ко Христу зависит от их собственного настроения»; и четвертая — «они просто слушают то, что говорит Христос, но не повинуются и не покоряются».) Первые две части были предметом нашей прошлой беседы; в этот раз мы пообщаемся о третьей части.

В. Их отношение ко Христу зависит от их собственного настроения

Третья часть — «их отношение ко Христу зависит от их собственного настроения». Эта простая фраза делает очевидными различные проявления антихристов. Исходя из вашего впечатления или из того, что вы видели и испытали, не следует ли привести некоторые примеры, касающиеся этой части? Кто-то скажет: «Я никогда не взаимодействовал с Христом; я только слышал Его проповеди. У меня нет реального опыта, связанного с этим проявлением, и я не видел, чтобы другие демонстрировали его в реальности». Я спрашиваю у тех, кто сталкивался с этим проявлением в реальности: есть ли у вас в этой связи какие-либо чувства или понимание? Никаких? Тогда нам действительно нужно подробно об этом побеседовать, не так ли? (Да.) На первый взгляд, эта часть касается различных отношений и проявлений, когда люди вступают в контакт со Христом. Фактически, в этой части можно не только увидеть различные проявления и отношение людей к плоти, в которой воплощен Бог, но и различить в отношении людей к плоти, в которой воплощен Бог, их истинное отношение к Богу и связанные с этим проявления. То есть это показывает, каково отношение людей к Самому Богу, имеющему Божественную личность и сущность, и то, есть ли у них богобоязненное сердце, подлинная вера и истинная покорность. Когда люди сталкиваются с различными ситуациями, их отношение к Христу раскрывает их отношение к Богу, в которого они верят. То, как ты относишься к этому обычному человеку, Христу, есть ли у тебя какие-либо представления, подлинная вера или истинная покорность, указывает на то, есть ли у тебя подлинная вера и истинная покорность по отношению к Богу, в которого ты веришь, — к Самому Богу. Если говорить об отношении людей к Богу на небесах, об их позиции, взглядах и истинных мыслях, то все это довольно расплывчато и не раскрывает их истинного отношения к Богу. Однако, когда люди действительно сталкиваются с Богом и видят осязаемое тело из плоти и крови, в котором воплощен Бог, их истинное отношение к Богу раскрывается полностью. Слова, которые произносят люди, их мысли, точки зрения, которые у них формируются и хранятся в их сердцах, даже их тайные мысли о Христе и их отношение к Нему на самом деле являются различными проявлениями их отношения к Богу. Поскольку Бог на небесах невидим и неосязаем, то у людей, по сути, нет стандарта, по которому можно определить, являются ли их проявления — то, как они думают о Нем, как к Нему относятся, как определяют Его и покорны ли Ему — правильными и соответствуют ли они истине. Но когда Бог воплощается как Христос, все меняется: появляется стандарт для оценки всех этих проявлений и отношения людей к Богу, что делает очевидным их истинное отношение к Богу. Часто люди думают, что их вера сильна, а убеждения — искренни, и они чувствуют, что Бог велик, верховен и достоин любви. Но что это: отражение их реального духовного роста или просто настроение? Это сложно определить. Когда люди не могут видеть Бога, то как бы благонамеренно они к Нему ни относились, их отношение к Нему всегда замутнено неопределенностью, пустотой и непрактичностью, всегда исполнено какими-то пустыми фантазиями. Когда люди действительно видят Бога и взаимодействуют с Ним, степень их веры в Бога, уровень их покорности Богу, и то, питают ли они к Богу истинную любовь, раскрывается полностью. Поэтому, когда Бог воплощается, особенно когда Он становится человеком, настолько обыкновенным, насколько это вообще возможно, для всех людей эта плоть, этот обыкновенный человек, становится испытанием и раскрывает веру и истинный духовный рост каждого. Ты мог следовать за Богом, когда впервые признал Его существование, но когда ты принимаешь Бога во плоти, видя, как Бог становится обычным человеком, твой разум наполняется представлениями. Тогда Христос, в которого ты веришь, — этот обычный человек — становится величайшим вызовом для твоей веры. Поэтому давайте сегодня побеседуем о том, какое влияние оказывает на людей этот обычный человек, плоть, в которой воплотился Бог, Христос, и о реальных проявлениях людей по отношению к этому обычному человеку, Христу, которые раскрывают их истинное отношение и взгляды на Бога.

Основное содержание третьей части состоит в том, что отношение людей ко Христу зависит от их собственного настроения. Главной, центральной темой нашей сегодняшней беседы будет то, что именно относится к этому настроению. Конечно, это настроение — всего лишь метонимия, обобщение. Это не настроение; за ним скрываются различные представления и фантазии людей, а также их всевозможные развращенные характеры и даже их сатанинская природа-сущность. Когда человек при исполнении своего долга в Божьем доме не сталкивается ни с какими препятствиями, на его настроение ничего не влияет и все идет гладко, он может часто молиться перед Богом и жить размеренной жизнью, мирной и радостной. Окружающая обстановка вокруг него также безмятежна, большинство братьев и сестер ладят друг с другом, Бог часто направляет его в исполнении долга и в изучении определенных технических областей, обеспечивая просвещение и озарение, и принципы практики относительно ясны — все совершенно нормально и идет гладко. В такое время людям кажется, что их вера в Бога велика, в своем сердце они чувствуют особенную близость к Богу, могут часто представать перед Богом для молитвы и доверительного разговора, чувствуют тесную связь с Богом и испытывают к Нему глубокую любовь. В это время они пребывают в прекрасном настроении; они часто живут в мире и радости, активно выступают на собраниях и могут каждый день молитвенно читать Божьи слова и разучивать гимны. Когда все идет так хорошо и гладко, люди постоянно благодарят Бога в своих сердцах, молча молятся Богу и решают полностью посвятить свою жизнь Богу, отдать все, что у них есть, переносить трудности и идти на жертвы, чтобы хорошо исполнять свой долг. Им кажется, что Бог так велик, так любим, и они чувствуют решимость и готовность отдать себя Богу, посвятив Ему всю свою жизнь. Разве их положение не выглядит очень активным и позитивным? На первый взгляд оно свидетельствует о преданности людей, их любви к Богу и жертвах, которые они приносят. Все кажется таким чудесным, мирным и гладким. При взгляде на все эти проявления складывается впечатление, что люди прилагают активные усилия со своей стороны, сотрудничая с работой Бога и выполняя Его требования, без каких-либо неблагоприятных аспектов. Поэтому в своих сердцах они неустанно благодарят Бога, благодарят Бога на небесах и благодарят Христа на земле, наполненные бесконечной любовью и почтением к Христу. Всякий раз, когда они поют слова «этот незначительный человек» в гимнах, они чувствуют себя безмерно тронутыми, думая: «Именно этот незначительный человек спас меня, дал мне эту возможность, позволив мне сегодня исполнять свой долг сотворенного существа в доме Божьем!» Некоторые люди даже прямо говорят в своих молитвах: «О, практический Бог, Бог воплощенный, Христос, я благодарю Тебя, я восхваляю Тебя, ибо Ты дал мне все эти благословения, Ты даровал мне благодать. Ты Бог в моем сердце, Ты Творец, Ты Тот, за Кем я хочу следовать. Я готов полностью посвятить Тебе всю свою жизнь». Все эти картины настолько мирные, настолько прекрасные и кажутся настолько гармоничными, как будто спасение дается так легко и без усилий. Но могут ли эти гармония и мир длиться вечно? Могут ли они оставаться неизменными? Не все так просто.

1. Их поведение, когда они сталкиваются с подрезкой

В процессе исполнения своего долга люди неизбежно раскрывают свой развращенный характер, ропщут на возникающие обстоятельства, имеют собственные взгляды и даже поступают своевольно и необдуманно. В таких ситуациях люди неизбежно сталкиваются с подрезкой. Если человек, полный энтузиазма, полный фантазий и представлений о Боге, подвергнется подрезке, хватит ли ему духовного роста, чтобы выдержать все это, искренне все это пережить и успешно справиться с ситуацией? Не обязательно; в этом и заключается проблема. Когда людям кажется, что все замечательно, когда они думают, что Бог прекрасен и так любит людей, что Его любовь так велика и так реальна, а затем сталкиваются с подрезкой и раскрытием, те, кто не понимает истину, часто испытывают недоумение и растерянность, опасение и страх. Им внезапно кажется, что они провалились во тьму, они не видят перед собой пути и не знают, как противостоять сложившейся ситуации. Приходя к Богу, они ищут те же чувства, которые у них были раньше, молясь с тем же настроением, мыслями, точками зрения и отношением, что и раньше. Но теперь им кажется, что они больше не чувствуют Бога. А когда им кажется, что они больше не чувствуют Бога, они начинают думать: «Неужели я более не желанен Богу? Неужели Бог питает ко мне отвращение и отвергает меня? Может быть, Бог больше не любит меня из-за моего развращенного характера? Собирается ли Бог отсеять меня? Если так, то разве мне не конец? В чем теперь смысл моего существования? В чем смысл веры в Бога? Я могу и не верить. Если бы я не верил, может быть, у меня сейчас была бы хорошая работа, дружная семья, блестящее будущее! Вера в Бога до сих пор ничего мне не принесла, но если я действительно перестану верить, не будет ли это означать, что все мои прежние усилия были напрасны, что все мои прежние потери и жертвы были напрасны?» Размышляя таким образом, они внезапно начинают чувствовать себя совершенно опустошенными и растерянными и думают: «Бог на небесах слишком далек. А чем еще, кроме бесед и обеспечения истиной, может помочь мне этот Бог, Тот, что на земле? Что еще Он может мне дать? Он кажется таким незначительным и таким невнимательным. Что плохого в том, чтобы иметь слегка развращенный характер? Если бы Бог смотрел на это с человеческой точки зрения, Он бы не обращал внимания на людей, имеющих немного развращенный характер; Он бы относился к этому снисходительно и не придирался бы к мелким недостаткам людей. Почему Бог подрезает и дисциплинирует меня таким образом, и даже игнорирует меня из-за такого пустяка? Нет ничего страшного в том, чтобы раскрыть в этой ситуации такой развращенный характер, но Бог испытывает ко мне отвращение. Любит ли Он вообще людей? В чем проявляется Его любовь? Как именно Он любит людей? В любом случае, в данный момент я больше не ощущаю Божьей любви». Не ощущая Божьей любви, они тут же начинают чувствовать себя очень далекими от Бога на небесах, и еще более далекими от этого Христа на земле, этого обычного человека. Чувствуя эту опустошенность в своем сердце, они снова и снова молятся, снова и снова успокаивая себя: «Не бойся, надейся на Бога на небесах. Бог — мой щит, Бог — моя сила, Бог по-прежнему любит людей». Где же в этот момент находится Бог, о котором они говорят? На небесах, среди всего сущего. Этот Бог — Тот, Кто действительно любит людей, Бог, на которого люди смотрят с восхищением, которого боготворят, который может быть их щитом, постоянно помогать им и утешить их сердца. Он — опора их духа, сердца и плоти. Но учитывая то, на что способен этот Бог на земле, в сердцах людей больше нет опоры. Их отношение меняется. В какой ситуации оно меняется? Их истинная вера раскрывается, когда они сталкиваются с тем, что их подрезают и выявляют, когда они сталкиваются с неудачами.

Как только люди сталкиваются с подрезкой, их так называемая истинная вера тут же находит опору в неопределенном Боге на небесах. А каково их отношение к видимому Богу на земле? Первая реакция людей — отвергнуть и отказаться, больше не полагаться на Него и не верить в Него, а избегать Его, прятаться и отстраняться от Него. Вот какое настроение возникает у людей. Когда они сталкиваются с подрезкой, истина, которую понимают люди, их так называемая истинная вера, преданность, любовь и покорность становятся очень хрупкими. Когда все эти обстоятельства меняются, их отношение к воплощенному Богу также соответственно меняется. В этот момент выявляется, что все их прежние жертвы — их так называемая преданность, самоотдача и жертвы, на которые они пошли, а также их так называемая покорность — не были преданностью или истинной покорностью, а всего лишь энтузиазмом. А что примешивается к этому энтузиазму? К нему примешиваются человеческие чувства, человеческая доброта и человеческая приверженность. Эту приверженность можно также интерпретировать как импульсивность, что-то вроде: «Если я следую за кем-то, я должен проявлять истинную братскую приверженность, быть готовым отдать за него свою жизнь, полностью выложиться, пойти ради него на риск и пожертвовать ради него всем» — это и есть проявление человеческой импульсивности. В такие моменты выявляются именно эти человеческие черты. Почему они выявляются? Потому, что если судить по мыслям и взглядам людей, они вроде бы смирились с тем, что этот обычный человек есть воплощенный Бог, Христос, Бог, и что Он обладает личностью Бога, но если взглянуть на их фактический духовный рост, истину, которую они понимают, и их знание Бога, становится ясно, что на самом деле они не приняли этого обычного человека и не относятся к этому обычному человеку как к Христу, как к Богу. Когда все идет хорошо, когда все так, как хочется, когда люди чувствуют, что Бог благословляет, озаряет, ведет их и дарует им благодать, когда то, что люди получают от Бога, согласуется с их представлениями и фантазиями, они могут субъективно принять обычного человека, о котором свидетельствует Бог, как человеческого Бога. Однако когда обстоятельства меняются, когда Бог забирает все это, и когда люди не обладают истинным пониманием и истинным духовным ростом, все, что в них есть, раскрывается, и их проявления демонстрируют их истинное отношение к Богу. Как возникает это истинное отношение? Каков его источник? Его источник — развращенный характер людей и отсутствие у них знаний о Боге. Почему Я говорю это? Что это за развращенный характер людей? (После того, как людей развратил сатана, они внутренне защищаются от Бога и отгораживаются от Него. Что бы ни делал Бог, они всегда задаются вопросом: «Не навредит ли мне Бог?») Разве отношения между людьми и Богом заключаются только в этой отчужденности? Так ли все просто? Дело не только в этой отчужденности; это проблема двух разных сущностей. У людей развращенный характер — а обладает ли развращенным характером Бог? (Нет.) Тогда почему между людьми и Богом существуют разногласия, почему люди враждебны по отношению к Богу? В чем причина? В Боге или в людях? (В людях.) Например, двое людей поссорились и перестали разговаривать друг с другом, а даже если и разговаривают, то только поверхностно, отгораживаясь друг от друга в своих сердцах. Как возникает эта отчужденность? Она возникает из-за того, что у них разные, непримиримые точки зрения, и ни один из них не желает отказываться от своей точки зрения, что препятствует единению. Так возникает отчужденность между людьми. Но если мы описываем отношения между людьми и Богом как просто присутствие отчужденности, разве это не будет преуменьшением, не совсем точным утверждением? Действительно, отчужденность присутствует, но просто использовать термин «отчужденность», чтобы объяснить проблему развращенного характера людей, было бы слишком мягко. Это происходит потому, что после развращения сатаной люди обладают развращенным характером и сущностью сатаны, и их врожденная природа враждебна к Богу. Сатана враждебен к Богу. Считает ли он Бога Богом? Верит ли он в Бога и покоряется ли Ему? У него нет ни истинной веры, ни истинной покорности — таков сатана. Люди же подобны сатане; они обладают развращенным характером и сущностью сатаны, а также не имеют истинной веры в Бога и покорности Ему. Так можно ли сказать, что между людьми и Богом существует отчужденность из-за этого отсутствия истинной веры и покорности? (Нет.) Это лишь указывает на то, что люди враждебны к Богу. Когда то, что делает Бог, соответствует вкусам, настроению и потребностям людей, удовлетворяет их предпочтения и позволяет делам идти гладко и так, как им хочется, людям кажется, что Бог очень достоин любви. Но является ли это чувство, что Бог достоин любви, подлинным в такие моменты? (Нет.) Люди просто пользуются благами, предлагая в ответ какие-то приятные слова; это всего лишь получение выгоды, сопровождаемое притворной любезностью. Свидетельствуют ли слова, произносимые людьми в таких ситуациях, об истинном знании Бога? Это истинное или ложное знание Бога? (Ложное.) Это знание не соответствует ни истине, ни сущности Бога. Это не истинное знание, а фантазии и представления, происходящие от человеческих чувств и импульсивности. Когда это представление разбивается, разоблачается и раскрывается, люди чувствуют разочарование; это означает, что у них отобрали все, что они желали получить. Разве прежнее восприятие людьми Бога как достойного любви и хорошего во всех отношениях не подверглось критике и осуждению? Это полная противоположность тому, во что они верили раньше. Могут ли люди принять этот факт? (Нет.) Когда Бог ничего тебе не дает, Он просто позволяет тебе жить по Его словам, говорить и действовать, исполнять свой долг, служить Богу, ладить с другими и так далее — все согласно Его словам. Если ты живешь по Его словам, чувствуешь кропотливую заботу Бога и можешь искренне любить Бога и покоряться Ему, в тебе становится меньше нечистоты, и ты подлинно чувствуешь красоту и сущность Бога.

Когда люди сталкиваются с дисциплинированием и подрезкой, у них возникают представления, жалобы и недопонимание Бога. И когда они возникают, людям внезапно начинает казаться, что Бог невнимателен к ним, что Он не так прекрасен, как они себе представляли: «Все говорят, что Бог прекрасен, так почему же я этого не чувствую? Если Бог действительно прекрасен, Он должен благословить и утешить меня. Когда я близок к тому, чтобы совершить ошибку, Он не должен позволять мне потерять лицо или ошибиться, а должен предупредить меня; Он должен сделать это до того, как я ошибусь, не давая мне допустить ошибку или пойти по неверному пути!» Такие представления и мысли роятся в умах людей, когда их постигают невзгоды. В такое время люди начинают говорить и действовать менее открыто. Когда люди сталкиваются с подрезкой, когда их постигают невзгоды, их настроение ухудшается; им начинает казаться, что Бог не так уж сильно их любит, не так милостив к ним и не так благосклонен. Они думают про себя: «Если Бог не любит меня, почему я должен любить Его? Я тоже не буду любить Бога». Раньше, в своих разговорах с Богом, что бы Бог ни спрашивал, они отвечали; они были очень активны. Они всегда хотели поделиться большим, им всегда было что сказать, они хотели выразить и передать все, что у них на сердце, стремясь быть Божьими наперсниками. Но когда они сталкиваются с подрезкой, им кажется, что Бог больше не так прекрасен, что Бог больше не любит их так сильно, и они тоже не хотят любить Бога. Когда Бог что-то спрашивает, они отвечают кратко и формально, давая лишь односложные ответы. Если Бог спрашивает: «Хорошо ли ты выполнял свой долг в последнее время?», они отвечают: «Хорошо». — «Есть ли у тебя какие-то трудности?» — «Иногда». — «Получается ли у тебя гармонично сотрудничать с братьями и сестрами?» Про себя они думают: «Хм, я даже о себе не могу позаботиться, как я могу гармонично сотрудничать с другими?» — «Есть ли у тебя какие-то слабости?» — «Я в порядке». Им уже не хочется говорить больше, они ропщут, и их отношение становится полностью негативным. Все их существо охвачено унынием и подавленностью, их переполняют недовольство и обида и они не хотят говорить больше, чем необходимо. Почему так происходит? Потому, что у них сейчас плохое настроение и довольно подавленное состояние, и они не в настроении разговаривать с кем-либо. Когда их спрашивают: «Молился ли ты в последнее время?», они отвечают: «Мои молитвы — это все те же слова». — «В последнее время у тебя нехорошее состояние; искал ли ты истину, столкнувшись с трудностями?» — «Я все понимаю, я просто не могу быть активным». — «У тебя возникли недопонимания относительно Бога. Ты понимаешь, в чем твоя проблема? Какие черты развращенного характера мешают тебе предстать перед Богом? Что заставляет тебя быть настолько негативным, что ты даже не хочешь предстать перед Богом, чтобы помолиться?» — «Я не знаю». Что это за отношение? (Негативное и противоречащее.) Правильно, здесь нет и намека на покорность, эти люди полны жалоб и обид. В своем духовном и ментальном мире они воспринимают бога как кого-то вроде Будды или Бодхисаттвы, как их описывают люди. Что бы ни делали люди и как бы они ни жили, Будда или Бодхисаттва никогда не произносят ни слова, просто покоряясь человеческим манипуляциям. Люди считают, что бог не должен их подрезать, а тем более вредить им; что бы они ни сделали плохого, бог должен только успокаивать их, а не подрезать, разоблачать или раскрывать, и уж точно не должен их дисциплинировать. Они хотят верить в Бога и исполнять свой долг в соответствии с собственным настроением и характером, поступая так, как им хочется, и думают, что независимо от того, что они делают, Бог должен принимать это с удовлетворением и радостью. Однако все идет не так, как им хочется; Бог так не действует. Тогда люди думают: «Если он не действует так, как я себе представлял, остается ли он богом? По-прежнему ли он стоит моих вложений, самоотдачи и жертв? Если нет, то было бы глупо подходить к этому с искренним сердцем, не так ли?» Поэтому, когда приходит время подвергнуться подрезке, первая реакция людей не состоит в том, чтобы слушать с точки зрения сотворенного существа, что говорит Бог и каковы Его требования, какие Бог разоблачает человеческие проблемы, состояния и характеры, как должен человек принимать эти вещи, относиться к ним и покоряться им. Ни о чем подобном люди и не помышляют. Что бы ни говорил людям Бог и как бы Он их ни направлял, если Его тон или манера речи не отвечают их ожиданиям, — если их настроение, самоуважение и человеческие слабости не принимаются во внимание, — то у людей появляются представления, они не хотят относиться к Богу как к Богу и не желают быть сотворенными существами. Самая большая проблема здесь в том, что когда Бог обеспечивает благоприятные обстоятельства, позволяя всему идти так, как хочется людям, они готовы поступать как сотворенные существа, но когда Бог являет невзгоды, чтобы дисциплинировать и раскрыть людей, чтобы преподать им урок и чтобы дать им понять истину и познать Его намерения, — в такие моменты люди тут же поворачиваются к Нему спиной и быть сотворенными существами больше не желают. Когда человек не хочет быть сотворенным существом, тогда сможет ли он, имея такую точку зрения и занимая такую позицию, покоряться Богу? Сможет ли он принять личность и сущность Бога? Нет, не сможет. Когда же времена хорошего настроения, прекрасных состояний и энтузиазма — времена, когда люди желают быть Божьими наперсниками, — сменяются порой, когда люди, столкнувшись с подрезкой, с обустроенными Богом условиями, хотят покинуть Его, как же все резко меняется! Что же именно является истиной в этом вопросе? Что именно следует людям знать? Не следует ли человеку знать, как он, сотворенное существо, должен относиться к Богу? Каким принципам необходимо следовать? Какую точку зрения следует иметь и какую позицию следует занимать ему как индивидууму — развращенному человеческому существу — по отношению ко всему, что дает человеку Бог, и к обустроенным Им условиям? Как люди должны относиться к тому, что Бог подрезает их? Как им следует это воспринимать? Не следует ли людям поразмышлять над подобными вопросами? (Да.) Людям следует анализировать такие вещи и размышлять над ними. В любое время и вне зависимости от того, как человек относится к Богу, идентичность человека на самом деле не меняется; люди всегда остаются сотворенными существами. Если ты не миришься со своим статусом сотворенного существа, это значит, что ты мятежен и далек от изменения своего характера, далек от того, чтобы быть богобоязненным и удаляться от зла. Если же ты смирился с тем местом, которое отведено тебе как сотворенному существу, то как ты должен относиться к Богу? (С безусловной покорностью.) По крайней мере, ты должен обладать одним: безусловной покорностью. Это означает в любой момент знать, что Бог никогда и ничего не делает неправильно, и если произошло что-то неправильное, значит, ошиблись люди. Вне зависимости от возникших обстоятельств — особенно перед лицом невзгод и особенно тогда, когда Бог раскрывает или разоблачает людей, — первое, что следует делать, это представать перед Богом, чтобы проанализировать себя, проверить свои слова и поступки и свой развращенный характер, вместо того, чтобы проверять, изучать и судить, правильны или нет слова и действия Бога. Если ты занимаешь положенное тебе место, ты должен знать, что именно тебе следует делать. У людей развращенный характер, и они не понимают истину. Эта проблема не так уж велика. Но когда у людей развращенный характер, они не понимают истину и при этом еще и не ищут ее — вот тогда у них большие проблемы. У тебя развращенный характер, ты не понимаешь истину и можешь самоуправно судить Бога, обращаясь и взаимодействуя с Ним так, как диктует твое настроение, предпочтения или эмоции. Но тем не менее, если ты не ищешь и не практикуешь истину, все будет не так просто. Ты не только не сможешь покоряться Богу, но и, возможно, будешь превратно понимать Его и сетовать на Него, осуждать Его, противостоять Ему и даже бранить и отвергать Его в своем сердце, говоря, что Он не праведен, что не все, что Он делает, непременно правильно. Разве не опасно то, что ты все еще можешь порождать такие вещи? (Да, опасно.) Это очень опасно. Если человек не ищет истину, это может стоить ему жизни! И это может случиться когда угодно и где угодно. Как бы ни били сейчас через край твои эмоции, устремления, желания и идеалы, и как бы ты в этот миг ни любил Бога всем сердцем, все это преходящее. Так пастор, проводя обряд бракосочетания, спрашивает обе стороны: «Берешь ли ты ее (его) в жены (или в мужья)? В болезни и здравии, в беде, в нищете и так далее, готов(а) ли ты провести с ней (с ним) всю свою жизнь?» Обе стороны со слезами на глазах и с сердцами, переполненными эмоциями, клянутся посвятить свою жизнь друг другу и взять на себя пожизненную ответственность друг за друга. Что за торжественные обеты они дают в этот момент? Это всего лишь мимолетные эмоции и желания людей. Но действительно ли обе стороны обладают таким достоинством? Действительно ли они обладают такой человечностью? Это пока неизвестно; правда откроется в следующие десять, двадцать или тридцать лет. Некоторые пары разводятся через три года-пять лет, некоторые через десять лет, а другие, спустя тридцать лет, просто разрывают отношения. Куда делись их первоначальные желания? Что случилось с их торжественными обетами? Они давно забыты. Какую роль играют эти торжественные обеты? Вообще никакой; это просто желания, сиюминутные эмоции — эмоции и желания ничего не определяют. Что требуется паре, чтобы действительно провести всю свою жизнь вместе и вместе состариться? В идеале, оба человека должны, как минимум, иметь достоинство и такие нравственные качества, как честность. Говоря более конкретно, в течение своей жизни они столкнутся со многими вещами — большими и малыми, хорошими и плохими, с трудностями, неудачами и сложностями, с множеством вещей, которые не соответствуют их желаниям. Поэтому обе стороны должны обладать подлинной терпимостью, терпением, любовью, вниманием, заботой и другими относительно позитивными чертами человечности, чтобы поддерживать друг друга до конца пути. Без этих качеств, полагаясь исключительно на обеты и идеалы, желания и фантазии того времени, когда они поженились, они наверняка не смогут дойти до конца. То же относится и к вере в Бога; если человек не ищет истину, а полагается лишь на толику энтузиазма и желания, он определенно не сможет устоять и точно не сможет следовать за Богом до конца.