Еще вопросы есть? (Боже, не мог бы Ты немного больше побеседовать с нами о том, что значит искушать Бога? Каким образом склонность искушать Бога проявляется в людях?) Люди искушают Бога, когда не знают, как Он действует, не знают и не понимают Его, и поэтому часто выдвигают к Нему какие-то неразумные требования. Например, заболев, человек может молиться, чтобы Бог его исцелил. «Я не пойду к врачам — посмотрим, исцелит ли меня Бог». И вот, после того, как он довольно долго молится, а Бог ничего не делает в ответ, человек говорит: «Раз Бог ничего не сделал, я приму лекарство и посмотрю, не будет ли Он мне препятствовать. Если таблетка застрянет у меня в горле или если я пролью воду, это, возможно, будет попыткой Бога помешать мне и удержать меня от этого поступка». Вот что такое искушение. Или, например, тебе поручают распространять Евангелие. В обычных обстоятельствах человек, благодаря беседам и размышлениям, определяет для себя, в чем заключаются его обязанности и что ему следует делать, а затем, когда приходит время, действует. Если во время таких действий с тобой что-то происходит, то это — Божье владычество; если Бог захочет помешать тебе, то Он сделает это заранее. Но, предположим, ты обращаешься к Богу с молитвой: «О Боже, сегодня я иду распространять Евангелие. Соответствует ли это Твоим намерениям? Я не знаю, сможет ли сегодняшний потенциальный получатель Евангелия принять его и как именно Ты планируешь этим управлять. Я прошу Твоего обустройства, Твоего водительства, прошу Тебя показать мне все это». После молитвы ты сидишь неподвижно, а затем говоришь: «Почему Бог ничего не говорит мне? Может быть, дело в том, что я слишком мало читаю Его слова, поэтому Он не может мне этого показать. Если так, то я немедленно отправляюсь благовествовать. Если я споткнусь и упаду, то буду думать, что, возможно, это Бог не дает мне идти, а если все пройдет гладко и Бог мне не помешает, то, наверное, Бог позволяет мне это». Это искушение. Почему мы называем это искушением? Божья работа практична; это нормально, когда люди просто выполняют свои обязанности, обустраивают свою повседневную жизнь и живут как нормальные люди в соответствии с принципами. Не нужно испытывать, как поступит Бог или каким будет Его водительство. Заботься только о том, чтобы делать то, что тебе надлежит; не нужно думать о лишних вопросах, таких как: «Позволяет ли мне Бог это сделать? Если я это сделаю, как поступит со мной Бог? Правильно ли я это делаю?» Если что-то очевидно правильно, заботься только о том, чтобы это сделать; не думай о посторонних вещах. Конечно, молиться о Божьем водительстве, о том, чтобы Он руководил твоей жизнью в текущий день, чтобы Он руководил тем долгом, который ты исполняешь сегодня, — это хорошо. Человеку достаточно иметь покорное сердце и покорное отношение. Например, ты знаешь, что если возьмешься за оголенный провод, тебя ударит током и может даже убить. Но ты все равно думаешь: «Ничего страшного, Бог меня защищает. Мне просто нужно попробовать, чтобы увидеть, защитит ли меня Бог, и осознать, что такое Божья защита». После этого ты возьмешься за провод и получишь удар током — это искушение. Некоторые вещи очевидно неправильны и их не следует делать. Если же ты все равно сделал это, чтобы увидеть, какой будет реакция Бога, — это искушение. Некоторые люди говорят: «Богу не нравится, когда люди вычурно наряжаются и наносят яркий макияж. А я сделаю это и посмотрю, как ощущаются внутренние упреки Бога». И вот, накрасившись, женщина смотрит в зеркало: «Боже мой, я похожа на живое привидение, но мне всего лишь немного неприятно и не хочется смотреть в зеркало. Кроме этого, я ничего не испытываю: я не чувствую ни Божьей ненависти, ни того, как на меня немедленно нисходят Его слова, чтобы поразить меня и осудить». Что это за поведение? (Это искушение.) Если ты порой проявляешь небрежность, исполняя свой долг, и ясно это осознаешь, тебе достаточно просто покаяться и измениться. Но ты всегда молишься: «О Боже, я проявил небрежность, прошу Тебя, дисциплинируй меня!» Для чего тебе совесть? Если у тебя есть совесть, ты должен взять на себя ответственность за свое поведение. Ты должен себя обуздать. Не нужно молиться Богу — эта молитва станет искушением. Бог ненавидит, когда люди берут очень серьезную вещь и превращают ее в шутку, в искушение. Когда люди молятся Богу и ищут Его, оказавшись перед лицом той или иной проблемы, а также в некоторых своих взглядах, требованиях, поведении и отношении к Богу, они часто сталкиваются с некими искушениями. Каков в основном смысл этих искушений? Ты хочешь увидеть, как будет действовать Бог, или увидеть, может ли Он что-то сделать. Тебе хочется искушать Бога; делая это, ты желаешь проверить, каков Бог, какие сказанные Им слова верны и точны, какие из них могут стать реальностью и что Он может совершить. Все это искушения. Насколько регулярно вы ведете себя подобным образом? Предположим, ты не знаешь, правильно ли ты поступил и соответствует ли это истине-принципам. Есть два способа убедиться, является ли то, что ты сделал в этой ситуации, искушением или чем-то позитивным. Первый способ — это иметь скромное и ищущее истину сердце и сказать: «Вот как я отнесся к тому, что со мной произошло, и вот как обстоят дела сейчас, в результате такого моего поведения. Я не могу понять, действительно ли мне следовало поступить именно так». Что вы думаете об этом отношении? Это отношение поиска истины, здесь отсутствует искушение. Представь, что ты скажешь: «Этот вопрос нужно решить вместе, после беседы». Кто-то спросит: «Кто будет ответственным? Кто принимает решение?» А ты ответишь: «Все». Твои намерения таковы: «Если скажут, что все было сделано в соответствии с принципами, я скажу, что это сделал я. Если же скажут, что принципы не были соблюдены, я начну с того, что утаю, кто это сделал и кто принял решение. Таким образом, даже если они будут давить и пытаться свалить вину на меня, им это не удастся, и если кто-то и будет опозорен, то не я один». Если ты говоришь с такими намерениями, то это искушение. Кто-то может сказать: «Бог ненавидит, когда человек следует мирским традициям. Он ненавидит такие вещи, как мирские дни памяти и большие праздники». Теперь, зная это, ты можешь просто делать все возможное, чтобы избегать подобных вещей, насколько позволяют обстоятельства. Однако, скажем, ты намеренно следуешь мирским традициям, делая что-то во время праздника с таким намерением: «Я просто смотрю, накажет ли меня за это Бог, обратит ли Он на меня внимание. Я просто хочу посмотреть, как Он на самом деле ко мне относится и насколько глубока Его ненависть. Говорят, что Бог ненавидит следование мирским традициям, говорят, что Он свят и ненавидит зло, вот я и посмотрю, как Он ненавидит зло и как Он будет меня дисциплинировать. Если за мои поступки Бог нашлет на меня тяжелую рвоту и головокружение, если я буду не в силах встать с постели, это докажет, что Бог действительно это ненавидит. Он не ограничится одними словами — это будет подтверждено реальными фактами». Если ты всегда надеешься увидеть что-то подобное, то что можно сказать о твоем поведении и намерениях? Ты искушаешь Бога. Человек никогда не должен Его искушать. Когда ты искушаешь Бога, Он скрывается от тебя и прячет от тебя Свое лицо, и тогда твои молитвы бесполезны. Кто-то может спросить: «Это не сработает, даже если я буду искренен в душе?» Да, даже если ты искренен в душе. Бог не позволяет людям Себя искушать; Он ненавидит зло. Если ты будешь предаваться этим нечестивым идеям и мыслям, Бог скроется от тебя. Он больше не будет тебя просвещать, а отодвинет в сторону, и ты будешь и дальше совершать глупые поступки, мешать и препятствовать, пока не станет очевидно, какой ты есть на самом деле. Вот к каким последствиям приводят попытки людей искушать Бога.

(Боже, у меня вопрос. Я заведую оборудованием в церкви. Я всегда относился к этому долгу легкомысленно и несерьезно. Братья и сестры указали на мои ошибки и подрезали меня, а также побеседовали со мной, рассказав для примера историю человека, который тайно выпил сироп от кашля: Бог не стал дисциплинировать или укорять его, а просто отсеял этого человека, как только он это сделал. Характер Бога не терпит человеческих оскорблений; я знаю эти слова, но мне кажется, что Бог — милостивый и любящий, и Он наверняка не поступит со мной так, как с тем человеком. Поэтому я не боялся. После сегодняшней беседы Бога я почувствовал, что сомневаюсь в Его праведном характере и веду себя как антихрист, искушая Бога и не боясь Его.) Отношение Бога к человеку не основывается на том, боится ли Его этот человек, и не зависит от того, какое преходящее отношение может быть у этого человека к тому или иному вопросу. Бог не считает серьезными проблемами дурные привычки и безответственность, которые человек может демонстрировать и проявлять в повседневной жизни. Достаточно просто уметь исполнять свой основной долг и нести за него ответственность. Если тебе неизменно кажется, что ты не можешь взять на себя ответственность за оборудование и не способен прилагать все свои силы, чтобы делать это хорошо, о чем это говорит? Частично это показывает, что ты не силен в управленческой деятельности; кроме этого, это свидетельствует о том, что ты не очень подходишь для этой работы. Если ты чувствуешь, что твое пребывание на этой должности может однажды привести к неприятностям, было бы лучше порекомендовать для этой работы кого-нибудь другого; позволь кому-нибудь в церкви, кто подходит для этой задачи, заменить тебя, а сам возьмись за работу, с которой ты справишься и которая будет тебе интересна, и преданно исполняй этот долг. Более того, если кто-то действительно любит истину и действительно желает быть богобоязненным и удаляться от зла, жить достойно, не быть ненавистным другим, а заслужить их уважение, то он должен решительно стремиться к тому, чтобы делать все хорошо. При этом у него должна быть воля, чтобы сказать Богу: «Боже, прошу, накажи меня, если я буду плохо справляться — прошу, выполни Свою работу». Люди плохо управляют другими; в лучшем случае они могут обучить кого-то навыкам в какой-то одной области. Но когда речь идет о том, по какому пути идет человек, каковы его взгляды на жизнь, какие цели он выбирает в жизни и каким человеком он станет, никто не может ему помочь. Человека могут изменить только Божьи слова и только Бог. Как это реализуется? Люди здесь беспомощны — они должны предоставить все Богу. Так каким же критериям должен соответствовать человек, чтобы Бог начал работать, чтобы Он захотел работать? Прежде всего, у человека должны быть воля и стремление к этому, он должен сказать: «Я знаю, что мне никогда не удавалось хорошо выполнять эту задачу. Братья и сестры были недовольны, я и сам был недоволен, но я хочу сделать это хорошо. Как же мне поступить? Я приду к Богу в молитве и позволю Ему работать во мне». Если ты хочешь, чтобы Бог работал в тебе, ты прежде всего должен быть способен страдать — когда Бог дисциплинирует тебя, когда Он тебя укоряет, ты должен быть способен это принять. Чтобы делать что-то хорошо, ты в первую очередь должен научиться быть послушным и принимать это своим сердцем. Справедливости ради следует сказать, что у каждого человека, прежде чем он будет полностью спасен, будут возникать сомнения в праведности и всемогуществе Бога. Разница заключается в том, что обычные развращенные люди могут, несмотря на свои сомнения, нормально исполнять свой долг, стремиться к истине и постепенно приходить к познанию Бога; их субъективные устремления активны и позитивны. С антихристами все обстоит наоборот: в своих субъективных устремлениях они не принимают и не подчиняются, они не стремятся признавать; вместо этого они противятся. Они не принимают. Чем же тогда хороши обычные развращенные люди? В глубине души они принимают и любят все позитивное — просто из-за их развращенного характера бывают моменты, когда они не справляются, когда дела у них идут плохо и что-то оказывается им недоступно, за пределами их возможностей, поэтому они часто бывают негативными и слабыми духом и им кажется, что они не нужны Богу, что Он питает к ним отвращение. Хорошее ли это чувство? Это хорошее чувство — это значит, что у тебя есть шанс спастись, это знак, что тебя можно спасти. Если же ты этого не чувствуешь, то твои шансы обрести истину и спастись очень малы. Именно это чувство показывает, что у тебя еще есть совесть, достоинство и честность — что в тебе еще есть разумность. Если у тебя нет даже этого, то ты действительно антихрист и маловер. В настоящее время ты проявляешь лишь некоторые признаки поведения маловеров, немногое из того, что они проявляют, малую толику их характера, но ты все же не маловер. Бог видит, что ты веришь в Него и следуешь за Ним, хотя в твоем пути веры в Него, в твоих стремлениях, твоих взглядах и во всех аспектах твоей личной жизни еще много проблем и недостатков. Как же решать эти проблемы? Это легко. Если ты отвечаешь основным требованиям — то есть если у тебя есть совесть и разум, стремление к истине и любовь к позитивным вещам — все эти проблемы можно решить, это всего лишь вопрос времени. Если ты способен принять истину, а также смирение и дисциплинирование, исходящие от Бога, значит ты уже преодолел первое препятствие. Второе препятствие заключается в том, что тебе нужно, со своей стороны, научиться исправлять свой развращенный характер и различные состояния, которые у тебя возникают, когда с тобой что-то случается, а также научиться решать проблемы с помощью Божьих слов, когда ты читаешь Его слова и слушаешь беседы и свидетельства братьев и сестер об их опыте. Ты должен быть способен часто приходить к Нему, рассказывать Ему о своих обстоятельствах и состоянии, а также о проблемах, с которыми сталкиваешься, открыто говоря Ему о них и искренне принимая Его подрезку, дисциплинирование и смирение и даже Его выявление и отношение к тебе — твое сердце должно оставаться открытым для Него, его нельзя закрывать. Пока твое сердце остается открытым, твои совесть и разум могут служить цели, и истина сможет войти в тебя и положить начало переменам в тебе. Тогда все эти проблемы можно будет решить. Они вполне решаемы; ни одна из них не является серьезной. Людям свойственно проявлять небрежность при исполнении своего долга. Это самое распространенное состояние любого представителя развращенного человечества. Одно состояние — это лживость, второе — несерьезность, небрежность и безответственность во всем, состояние, когда действуешь наобум, кое-как — это норма для всего развращенного человечества. Это гораздо менее вопиющие явления, чем противление человека Богу и отказ от истины. Оценивая человека, Бог даже не смотрит на это. Если бы Бог оценивал людей настолько скрупулезно, им было бы достаточно сказать лишь одну неправильную вещь, чтобы стать для Него нежеланными; если бы они однажды совершили небольшую ошибку, то также стали бы нежеланны Ему; если бы люди, со свойственной молодости порывистостью, делали все нетерпеливо, Богу бы это не понравилось, и Он оставил бы их и отсеял. Если бы это было так, ни один человек не смог бы спастись. Кто-то скажет: «Разве ты не говорил, что Бог осуждает людей и определяет их итог на основании их поведения?» Это другое дело. На пути стремления людей к истине с целью достижения изменения характера и спасения такие состояния человека являются, с точки зрения Бога, самыми обычными вещами, настолько обычными и обыденными, насколько это возможно. Бог на это даже не смотрит. На что же Он смотрит? Он смотрит, есть ли у тебя позитивное стремление и направлено ли твое отношение на истину и позитивные вещи, а также на стремление к изменению характера. Он смотрит, есть ли у тебя такое желание, есть ли у тебя устремления. Когда Бог видит, что у тебя это есть, что тебя мучает совесть, когда ты поступаешь неправильно, что ты знаешь, что должен это ненавидеть, и знаешь, что должен предстать перед Богом в молитве, исповедоваться перед Ним и покаяться, то Он говорит, что у тебя есть надежда и тебя не отсеют. Не думаешь ли ты, что праведный Божий характер, Его милость и любовь — все это пустые слова? Именно потому, что Бог имеет такую сущность, у Него есть отношение к каждому типу людей, и отношение это чрезвычайно практично и отнюдь не пусто.

Мы уже некоторое время ведем этот разговор о сущности антихристов, чтобы все его услышали, чтобы люди научились понимать и различать антихристов, определять, кто они такие, и отвергать их. Люди также должны понять, что характер антихриста есть не только у антихристов, но и у всех людей, но только истинные антихристы должны быть отсеяны и оставлены, тогда как обычных людей с характером антихриста Бог не отсеет, а спасет. Беседы с людьми о сущности и различных аспектах характера антихристов — это не осуждение людей, а их спасение, указание им пути. Эти беседы также позволяют им ясно увидеть, каков в реальности их развращенный характер, что на самом деле подразумевает Бог, говоря, что человечество — это Его враг, почему Он так говорит, какие именно виды развращенного характера бывают у человека и какие человеческие проявления противления и мятежности против Бога заставляют Его так говорить и произносить эти слова осуждения. Бог неустанно говорит и работает таким образом именно потому, что хочет спасти человека, потому что Он не оставляет человечество, Своих последователей и тех, кого Он избрал. Бог говорит и действует подобным образом не только для того, чтобы люди поняли, насколько Он прекрасен, насколько Он искренен и терпелив к людям и сколько усилий Он приложил. Что толку в этом понимании? Когда люди понимают это, они испытывают лишь небольшую благодарность Богу, однако их развращенный характер не меняется ни на йоту. Бог говорит с таким искренним терпением, чтобы люди увидели: Он тверд в Своем решении и прилагает усилия для спасения людей, Он не шутит; Бог хочет спасти человечество, и Он полон решимости это сделать. Как это понимать? Нет такого аспекта истины, о котором Бог говорил бы односторонне, под одним углом и с одной позиции — вместо этого Он говорит это людям с разных точек зрения, в разных стилях, другим языком и в разном объеме, чтобы люди познали свой развращенный характер и самих себя и благодаря этому поняли, куда должно быть направлено их стремление и по какому пути им следует идти. Он делает это для того, чтобы люди отреклись от своего сатанинского, развращенного характера и изменили его, освободились от философии отношения к миру, методов выживания, а также способов и образа жизни, которыми сатана развращает людей, и стали жить в соответствии с теми путями, способами, направлениями и целями, которые Бог указал и разъяснил людям. Бог делает все это не для того, чтобы подкупить людей, не для того, чтобы они увидели Его кропотливые добрые намерения или то, как тяжела Его работа. Тебе не обязательно это знать. Твоя задача — найти в словах, которые говорит Бог, то, что тебе следует практиковать, поняв содержащуюся в этих словах истину и Божьи намерения; войти в истину-реальность; жить, вести себя и действовать в соответствии с истиной-принципами и выполнять поручение, данное Богом, чтобы в итоге достичь спасения. Тогда Бог будет удовлетворен, и дело спасения человека будет завершено во всей полноте, принеся пользу и человеку. А что касается тех случаев, когда в словах людей еще много доктрин, когда они слишком поверхностны и небрежны в своих действиях, когда в них преобладает порочность — что особенно касается молодых людей, которые не склонны следовать правилам, иногда любят подольше поспать и имеют некоторые привычки, не совсем разумные и назидательные для других, — не форсируйте события. Не спешите. Пока ты готов искать истину, прилагать усилия к Божьим словам и часто представать перед Богом, открывая Ему свое сердце, Он будет работать. Никто не может изменить кого-то другого человеческими силами или человеческими средствами — даже твои родители неспособны тебя изменить.

То, что ты сегодня пришел в дом Божий — это Божья работа. То, что даже в нынешний злой век ты можешь слушать здесь проповеди в безопасности и спокойствии и выполнять свой долг, не зарабатывая ни цента, — это тоже Божья работа. Почему Бог это делает? Что Бог ценит в тебе? То, что у тебя есть что-то вроде чувства справедливости, а также совесть; то, что ты питаешь отвращение к злым тенденциям и любишь все позитивное; то, что ты ждешь пришествия Царства Божьего, владычества Христа и истины. У тебя есть эти устремления, и Бог их ценит, поэтому Он привел тебя в Свой дом. Неужели ты думаешь, что Бог не видит твоих недостатков и дурных привычек? Бог видит твои недостатки, Он знает их все. Но если Он знает, почему Он ничего с этим не делает? Во многих случаях подобные вещи вызывают в душах людей противоречивые чувства. Они говорят: «Спасет ли Бог такого, как я? Может ли кто-то подобный мне достичь спасения? Я такой нечестивый и развращенный, такой недисциплинированный и мятежный, я противлюсь Богу и сомневаюсь в Нем. Как Бог может меня выбрать?» Что тебя гложет? Только Бог может тебя спасти, и ты должен верить, что Он может это сделать. Тебе достаточно просто сосредоточиться на том, чтобы слушать Божьи слова, принимать и практиковать их. Не зацикливайся на других вопросах и не впадай из-за них в негатив. Никто не держит тебя за волосы; никто не угрожает тебе оружием. Бог не смотрит на эти вещи. Если твоему стремлению к правильному пути и истине мешают твои дурные привычки, недостатки или низость, порожденные суетностью мирской жизни, разве это хорошо? Разве это не следует изменить? (Следует.) В таком состоянии сейчас должно быть довольно много людей. Некоторые люди говорят, что им присуща чрезмерная поспешность, что они всегда неловки в своих действиях и им не нравится учиться. Они говорят, что у них также есть вредные привычки: им не нравится рано вставать и рано ложиться, и они любят азартные игры; они склонны время от времени заниматься пустой болтовней и любят пошутить. Они спрашивают: спасет ли меня Бог? У тебя столько представлений и фантазий о себе — разве это не проблема? Почему бы тебе не заняться поиском? Какова на самом деле позиция Бога и о чем на самом деле говорится в Его словах? Называет ли Бог в Своих словах эти вещи проблемами? Некоторые люди говорят, что любят наряжаться и всегда вынуждены себя сдерживать. Другие говорят, что любят есть мясо, что у них чрезмерный аппетит. Это — несущественные проблемы. Эти недостатки, личные особенности или жизненные привычки максимум являются дефектами человечности; они не считаются развращенным характером. Что людям действительно необходимо исправить, так это их развращенный характер. Не забывай о более важных задачах. Когда ты осознаешь свой развращенный характер и начнешь сосредотачиваться на его анализе и различении, бороться с ним и ненавидеть его, эти свои маленькие недостатки постепенно исчезнут — они больше не будут проблемой. Некоторые молодые люди любят развлекаться. Если они выполнили свою работу, то могут немного повеселиться. Некоторым молодым женщинам нравится быть привлекательными, красиво одеваться и наносить макияж. Это тоже нормально, если они не заходят слишком далеко и не носят вычурные наряды или яркий макияж. Все в порядке; их никто не ограничивает. Ничто из этого не является проблемой. Эти жизненные привычки, требования к качеству своей жизни и небольшие личностные проблемы — ничто из этого не может заставить тебя противиться Богу, не может заставить тебя пойти против истины. Что же на самом деле мешает тебе предстать перед Богом и заставляет тебя противиться Ему и восставать против Него? Твой развращенный характер. Когда ты сможешь обнаружить, узнать и возненавидеть свой развращенный характер и обрести субъективное желание практиковать в соответствии с истиной-принципами, все эти небольшие недостатки можно будет устранить. И если ты избавишься от своего развращенного характера и решишь самую большую проблему своего противления Богу, будут ли эти твои маленькие недостатки по-прежнему восприниматься как проблема? Когда это время придет, все эти мелочи — то, как ты себя ведешь, как живешь, что ешь, что пьешь, как отдыхаешь, как исполняешь свой долг и как взаимодействуешь с другими, — постепенно начнут соответствовать принципам. Только тогда ты осознаешь, что избавление от развращенного характера было и остается величайшим делом жизни человека, и как только ему это удастся, все остальные проблемы также исчезнут. Только решив проблему мятежа против Бога, ты сможешь жить с достоинством, воплощая человеческое подобие. Возможно, сейчас у тебя есть какие-то мелкие недостатки, которые ты больше не показываешь. Люди могут хвалить тебя, говорить, что ты хороший молодой человек, кажешься верующим в Бога и искренним в своей вере в Него. Но если Бог говорит, что ты все еще способен восстать против Него, то все твое якобы хорошее поведение бесполезно, каким бы замечательным оно ни было. Основная проблема не решена — ты еще не избавился от своего развращенного характера и по-прежнему можешь восстать против Бога. Ты еще так далек от спасения! Какой смысл в том, что ты просто хорошо себя ведешь? Разве это не самообман?

Решение какой проблемы сейчас жизненно важно для вас? (Проблемы развращенного характера.) Некоторые могут сказать: «Я люблю носить яркую одежду, но дому Божьему это не нравится, поэтому я восстану против него». Не нужно — носи, что хочешь. Некоторые говорят: «Мне нравится наносить пудру и макияж и всегда хорошо выглядеть, встречаясь с людьми — это так приятно!» Если у тебя есть на это время, то все нормально. Некоторые говорят: «Мне нравится есть изысканную еду, я люблю и острое, и кислое». Если у тебя есть средства, возможности и свободное время, ты можешь есть все это в свое удовольствие. Даже если ты откажешься от этих вещей, будешь себя ограничивать и выступать против них, твой развращенный характер останется прежним. К чему могут привести такие самоограничения? Ты испытаешь много плотских страданий, но в глубине души будешь чувствовать обиду — и к каким негативным последствиям для тебя это приведет? Тебе будет казаться, что ты сильно пострадал за Бога, что ты обрел истину, хотя на самом деле ты ничего не получишь и никем не станешь. Ты можешь одеваться элегантно, достойно и скромно — ты можешь выглядеть как брат или сестра и вести себя хорошо, — но если ты даже не способен найти истину-принципы, когда тебе поручают какой-то долг, и если ты можешь продолжать препятствовать и мешать работе церкви, то решена ли твоя основная проблема? (Нет.) Поэтому, как ни посмотри, самое главное — это понимание Божьих слов и истины, вхождение в истину-реальность и избавление от своего развращенного характера. Не трать свои силы на пустяковые проблемы и внешнее поведение, зацикливаясь на них и не отпуская, постоянно чувствуя себя в душе виноватым и должником и всегда подходя к этим вопросам как к серьезным проблемам. Так ты никогда не избавишься от своего развращенного характера. Если ты даже не знаешь, что ты за человек или какой у тебя развращенный характер — если ты не имеешь об этом ни малейшего представления, разве это не станет препятствием? Когда ты познаешь свою развращенную сущность, эти твои мелкие проблемы перестанут быть проблемами. Естественно, поняв истину, войдя в истину-реальность и научившись действовать в соответствии с истиной-принципами, ты постепенно избавишься от этих мелких проблем. Это же касается и слишком неусидчивых и медлительных людей, разговорчивых и молчаливых — это не проблемы. Это особенности личности. У одних людей четкая дикция, у других нет; некоторые люди более смелые и решаются выступать перед большой аудиторией, в то время как другие менее смелые и боятся говорить, когда вокруг много людей; кто-то экстраверт, а кто-то интроверт. Ничто из этого не проблема. Что же является проблемой? Характер антихристов, который противится Богу, — вот проблема. Это самая большая проблема, источник развращенности всего человечества. Если ты решишь проблему развращенного характера, у тебя не останется других проблем.

Еще есть вопросы? (Боже, у меня вопрос: в поисках истины я веду нормальную духовную жизнь, однако мое сердце, любящее истину и стремящееся к ней, не так велико. Когда мне кажется, что у меня неправильное состояние, я усердно стремлюсь к истине в течение пары дней, но потом опять расслабляюсь. Это состояние возникает снова и снова, и я знаю, что виной тому мой характер, питающий отвращение к истине, но я все еще не могу в корне решить эту проблему.) С этим ничего не поделаешь — такова человеческая жизнь-вхождение. Упорно стремясь решить эту проблему, ты совершаешь ошибку. Приведу пример: некоторые женщины, пытаясь найти мужа, считают, что внешность — не главное, но он обязан быть романтиком. Ему приходится помнить, когда и где они впервые встретились, когда у нее день рождения, все их памятные даты и так далее. Он должен помнить каждый знаменательный день, а также не забывать время от времени говорить: «Я люблю тебя, дорогая!» и покупать ей подарки. А она будет его проверять: «Когда было наше первое свидание? Когда День святого Валентина?» Женщины часто ищут романтики и подобных стимулов, и если их жизнь становится спокойнее, они жалуются и упрекают мужа: «Посмотри на себя, ты, олух. В тебе нет ни капли романтики. С тобой так скучно! Ты испортил мне жизнь!» Разве мало женщин этим грешат? И если сказать, что чужой муж романтичен, что он знает, как угодить женщине, что он обращается со своей женой как с принцессой, эти женщины начинают бешено ревновать, мечтая заполучить себе этого мужа. Им просто не хочется жить заурядной, обыденной жизнью. Проявляла ли ты этот недостаток? (Да.) В том, как Бог совершает работу и спасает людей, не так много захватывающих, волнующих моментов, и Он не будет преподносить тебе сюрпризы. Все это обыденно и заурядно — вот что значит практичность. Стремление к истине не требует впечатлений. Если в твоем сердце есть стремление; если ты время от времени проверяешь, не пошел ли ты по неправильному пути и нет ли в выполняемых тобой обязанностях каких-либо упущений или потерь, вызванных человеческими ошибками, и беседуешь о том, не появилось ли за это время у братьев и сестер новых озарений или знаний об исполнении долга, которых тебе не хватает, смотришь, не произошло ли искажений в твоем понимании Божьих слов при их чтении, не было ли в них того, что тебе недоступно или чего ты не испытал, что проигнорировал и так далее — если все эти пути, цели и направления нормальны и правильны, этого достаточно. Пока твое общее направление правильно, этого достаточно. Не ищи впечатлений и сюрпризов. Никто не будет тебя удивлять. Вера в Бога и стремление к истине — это то же самое, что и жизнь обычных людей. В этой жизни не так много событий, потому что ты живешь в мире, где нет ничего сверхъестественного и ничего не оторвано от реальной жизни. Так что не жди особых событий. Но между такой жизнью без событий и жизнью неверующих есть разница: если ты веришь в Бога и исполняешь свой долг, то постоянно узнаешь что-то о своем развращенном характере, постоянно исправляешь и изменяешь свои взаимоотношения с Богом и постоянно изучаешь истины, которые не понимаешь, узнавая и принимая истины, которых не знаешь и не понимаешь. Вот в чем разница. Это уже довольно большая разница — так чего же еще желать? Разве недостаточно событий происходит в Божьем доме, в церкви и вокруг тебя? Человеку вполне достаточно того, что произошло с начала Божьей работы и до сих пор. Время несется стремительно: десять, двадцать лет пролетают в мгновение ока, затем раз — и уже прошло тридцать, пятьдесят лет. Этого довольно для человеческой жизни. Какие еще впечатления тебе нужны? Все это достаточно захватывающе. Все, что происходит вокруг тебя, должно удивлять тебя, позволять тебе открывать для себя уникальные вещи и раскрывать истину. Разве это можно назвать отсутствием событий? (Нельзя.) Стремиться к истине — не значит искать впечатлений. Так обстоит дело с людьми, живущими в своей нормальной человечности в этом материальном мире. Не ищи впечатлений; поиск впечатлений и ощущений — это то, чем занимаются досужие люди с полными животами. Исполняя свой долг и стремясь к истине, люди каждый день получают новые уроки. Некоторые скажут: «Почему же я тогда не узнаю ничего нового?» Что ж, может быть, твой прогресс идет медленнее; если ты узнаешь что-то новое каждый месяц, этого достаточно. Если у тебя есть прогресс и ты стремишься к истине, значит, ты не зря старался. Помогла ли эта беседа решить проблему? (Да.) Как? Какие именно слова решили проблему? (Теперь я знаю, что мои взгляды на стремление к вере в Бога непрактичны — мое стремление не является прагматичным. Я постоянно ищу стимулы, всегда стремлюсь к ощущениям и смотрю на Бога сквозь призму своих представлений и фантазий, поддерживая отношения с Ним на почтительном расстоянии, но забывая при этом, что в процессе жизни-вхождения люди будут испытывать слабости, постепенно расти и сталкиваться с самыми различными обстоятельствами. Это нормально.) Ты все правильно понял. Если ничего не происходит, люди должны исполнять свои обязанности, как должно, и как должно придерживаться своих устремлений. Не ищите впечатлений или ощущений; не будьте сверхчувствительны и не говорите: «Почему у меня сегодня плохое настроение? О, мы с Богом так далеки — мне нужно поскорее помолиться!» Такая сверхчувствительность ни к чему. Богу это безразлично, Его не волнуют твои пустяковые дела! Ты можешь сказать: «Я не молился несколько дней, но я часто ищу Бога в своем сердце, когда что-то делаю, и сохраняю богобоязненное сердце». Никаких проблем. Некоторые скажут: «О, я был так занят своими обязанностями, что уже несколько дней не читал Божьих слов». Ты этого не делал, пренебрег этим, но, в то же время, исполняя свой долг, ты обнаружил множество проблем, раскрыл кое-какие элементы развращенного характера и слушал в этот период беседы других, которые оказались для тебя очень назидательными. Разве ты ничего не приобрел? Разве ты читаешь Божьи слова не для того, чтобы понять истину и обрести ее? Какой смысл настаивать на том, чтобы ты делал это определенным образом или в определенной манере? Ладно. На этом мы завершим сегодняшнюю беседу. До свидания! (Спасибо Тебе, Боже, и до свидания!)

30 мая 2020 г.