Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть VII)

Четырнадцатая обязанность лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. В прошлый раз мы побеседовали о втором критерии различения злых людей разного рода — он основывается на их человечности и охватывает три проявления. Зачитайте эти три проявления. (Восьмое — способность предать в любой момент; девятое — способность уйти в любой момент; десятое — колебания.) После бесед об этих трех проявлениях понимаете ли вы их? (Да.) Большинству людей с этими проблемами, как правило, недостает способности постичь истину; они не понимают ни того, что такое истина, ни того, что значит верить в Бога. Кроме того, некоторые такие люди не видят сути веры в Бога. Они думают, что это просто религиозные убеждения и что для веры в Бога достаточно лишь соблюдать религиозные ритуалы. Они не понимают ни значимости веры в Бога, ни значимости выполнения долга; в душе они даже не знают, точно ли Бог существует, и не уверены в том, что путь следования за Богом правилен. Сколько бы лет они ни верили, сколько бы проповедей ни прослушали, они так и не могут утвердить основание на истинном пути. В результате они колеблются, и если что-то из происходящего им не нравится, они даже могут в любой момент уйти из церкви или предать ее. У Божьего дома есть специальные принципы того, как поступать с людьми этих нескольких типов. Для разных ситуаций существуют конкретные планы того, как обращаться с этими людьми и решать проблему; кого следует вычищать, тех вычищают, а кого следует отлучать, тех отлучают. Хотя некоторые из них не злые люди и тем более не антихристы, но, если исходить из природы этих их проявлений и их отношения к вере в Бога, они не люди Божьего дома и не истинные братья и сестры. Даже если они останутся в церкви, им будет очень трудно прийти к пониманию истины. Что вытекает из того, что им трудно понять истину? Из этого вытекает, что, поскольку они никогда не смогут постичь Божьи слова и понять истину, в итоге они не сумеют достичь спасения, и Бог их не обретет. Иначе говоря, в конце концов они не смогут стать людьми Божьего дома, не смогут стать истинными сотворенными существами, не смогут как следует исполнять долг сотворенных существ и вернуться к Богу. Кроме того, они часто играют в церкви негативную роль. Они не только не оказывают позитивного влияния, но и время от времени приводят к помехам и разрушениям, что влияет на состояние некоторых людей и мешает кое-кому из тех, кто выполняет свой долг. Поэтому церковь должна принять в их отношении соответствующие меры — или убедить их уйти, или вычистить их, или отлучить. В любом случае нельзя позволять им создавать в церкви помехи и нарушения.

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

II. На основании человечности

К. Колебания

Люди, которые колеблются, всё никак не могут удостовериться в том, существует ли Бог на самом деле, и тем более в том, действительно ли Бог, в которого они верят, — истинный Бог. Сегодня им хочется поискать здесь, а завтра прощупать почву там; они не знают, какой путь истинный, и их отношение всегда выжидательное. Подобных людей нужно поскорее убедить уйти, сказав им: «Ты всё никак не можешь удостовериться, что Божья работа — это истинный путь, и не ищешь истины, чтобы разрешить свои трудности. Чего ты добьешься, если и дальше будешь так верить? Раз ты не любишь истину и тебе не нравится жить церковной жизнью, то иди-ка ты туда, где тебе интересно, куда сам выберешь. Разве ты не хочешь стремиться возвыситься над остальными и достичь большого успеха? Так отправляйся в мир и постарайся этого добиться. Может, в миру ты сумеешь разбогатеть или стать чиновником, и твои мечты сбудутся. Не стоит тебе задерживаться в Божьем доме». Таких людей ни в коем случае не следует принуждать или побуждать остаться. Если они хотят покинуть церковь, то пусть уходят. Постоянно давать советы этим маловерам, поощрять их и призывать их остаться — это против Божьих намерений. Божья работа никогда не принуждает людей, а если ты вечно тащишь и тянешь за собой неопределившихся, в этом есть элемент принуждения. Эти люди хотят ходить на работу, зарабатывать деньги, хорошо жить или стремиться к тому, что нравится лично им. У них всегда были эти намерения, у них всегда были собственные рвения и планы. Хотя никто об этом не знает, это уже раскрылось в их поведении. Например, выполняя свой долг, они часто делают это вполсилы или забывчиво, небрежно и чисто формально. Нередко они выполняют свой долг подчеркнуто неохотно, постоянно чувствуя, что они в проигрыше, и считая, что выполнение долга мешает им зарабатывать деньги. Подобных людей следует убедить уйти такими словами: «Ты всегда выполняешь свой долг вполсилы и небрежно. В конце концов ты не сумеешь обрести истину, и Бог тебя не одобрит — какой же это будет убыток! Раз ты не интересуешься истиной, не можешь удостовериться в существовании и владычестве Бога, считаешь, что светский мир чудесен, и полагаешь, что если ты будешь к нему стремиться, то сможешь добиться большого успеха и возвыситься над остальными, то для тебя будет лучше вернуться в мир и добиваться своего там. Какой смысл терпеть здесь эти тяготы?» В частности, такие люди нередко считают, что профессионально разбираются в какой-то области и обладают определенными навыками и способностями, и верят, что если они подадутся в общество или в мир, то, возможно, обретут и славу, и богатство, а также будут наслаждаться высоким статусом и привилегиями. Но вот они пришли к вере в Бога, пооколачивались в церкви несколько лет, однако их так ни разу и не повысили и не выбрали ни на какую важную должность. Не имея возможности выделиться среди остальных, они чувствуют в душе сильную обиду и нежелание что-то делать. Они не желают ни идти по пути веры в Бога, ни тем более выполнять свой долг. Их сердце вечно неспокойно, а ум рассеян, они взбалмошны и непостоянны. Время от времени такой человек думает о том, что его одноклассники и друзья нашли такую хорошую работу, добились такого высокого положения и живут лучше других. Из-за этого человек особенно остро чувствует, что своей верой в Бога он сильно вредит сам себе, и думает, что раз он верит в Бога, то он никчемный, некомпетентный неудачник; ему стыдно посмотреть в глаза своим родителям и предкам. Из-за этого он еще больше расстраивается, еще меньше желает что-то делать и горько сожалеет, что вообще решил уверовать в Бога! И тогда его ум колеблется еще больше. За годы веры в Бога и выполнения долга его вера не только не укрепилась — он еще и утратил свой первоначальный энтузиазм. Как, по вашему мнению, следует поступать с подобными людьми? (Их нужно убедить уйти.) Если ты станешь убеждать такого человека уйти, он может сказать: «Я столько лет верил в бога — ради этого я отказался от образования, брака и перспектив. А теперь ты говоришь мне уйти из церкви — разве это не будет значить, что все тяготы, которые я вытерпел за эти годы, были бессмысленны? Разве я не останусь вовсе без будущего места назначения? Тогда я окажусь в проигрыше и там, и там. Разве это не все равно что лишить меня жизни?» Слишком ли это бессердечно — убеждать их уйти? Уместно ли так поступать? (Такие люди изначально не хотели верить в Бога. Они хитростью пробрались в церковь только ради того, чтобы получить благословения. Когда они видят, что в церкви главное — постоянно есть и пить Божьи слова и беседовать об истине, то чувствуют ко всему этому отвращение, и им хочется уйти. Таких людей нужно убедить уйти. Хоть их самих и можно удержать, но их сердце не удержишь.) Если они выполняют свой долг с долей искренности, но им просто не вполне ясна истина или они временно становятся несколько негативными и слабыми из-за неудач, провалов или подрезки, то в таких случаях можно побеседовать с ними об истине, чтобы помочь им и поддержать их. Однако если предположить, что их слабость не временна и что, наоборот, они последовательно выполняют свой долг небрежно, формально, вполсилы и просто довольствуются тем, что их не отсылают; если предположить, что они выполняют свой долг без искренности и запала, или, точнее говоря, не стремятся ни к каким целям и просто коротают дни, — если станет ясно, что они именно такие люди, то их можно убедить уйти.

Некоторые люди — маловеры. Если ты ясно видишь, что по существу это люди, не любящие истину и не желающие даже трудиться, то их следует убедить уйти. Их основные проявления заключаются в том, что они никогда не читают Божьих слов, не разучивают гимнов, не слушают проповедей, не беседуют об истине и не говорят о самопознании. Еще им не нравится слушать свидетельства братьев и сестер об опыте. Они никогда не смотрят ни фильмов, ни видео с гимнами и свидетельствами об опыте, которые снимает Божий дом, а если и смотрят, то лишь ради развлечения или из любопытства — тогда они разве что неохотно глянут кусочек; и смотрят они совершенно не из чувства бремени, связанного с их собственной жизнью-вхождением, а просто ради удовольствия и эмоций. Чем они занимаются большую часть времени? Болтают, сплетничают или смотрят в интернете то, что им нравится. Например, некоторые интересуются фондовым рынком и постоянно следят в интернете за его тенденциями; некоторые любят автомобили или электронику и вечно смотрят в интернете, какие бренды выпустили новые модели или разработали какую-то новую технологию; другие любят смотреть онлайн новостные репортажи интернет-блогеров; а некоторые интересуются сферой красоты, здоровья или макияжем и часто заходят в интернет, чтобы почитать что-нибудь о красоте, здоровье или о том, как уберечься от недугов и прожить долгую жизнь. Этим людям совершенно не интересны ни различные истины, в которые верующим необходимо войти для спасения, ни свидетельства братьев и сестер об опыте. Они неохотно делают что-то в рамках выполнения долга, но в остальном они вечно сосредоточены на переменчивом положении дел в неверующем мире, на новых трендах и важных новостях в миру, на событиях в их собственной стране и прочих подобных вещах. Они только и делают, что смотрят такое. Поскольку они постоянно смотрят подобное, их сердца полны только этими вещами, и они полностью игнорируют истины, которые они должны понимать как верующие в Бога. Кто бы с ними ни беседовал, они этого не воспринимают. Их не интересуют и не волнуют вопросы, связанные с жизнью-вхождением, — например, какие принципы они должны соблюдать при выполнении своего долга, какие развращенные характеры они проявляют и какие проблемы у них возникают при выполнении долга, какие из различных требований Бога к людям они выполнили, а какие нет. Хоть они и выполняют свой долг, но чисто формально — они совершенно не ищут истин-принципов. Хотя такие люди заявляют, что они верующие в Бога, в душе они любят деньги, статус и веяния неверующего мира, сосредотачиваются только на них и предпочитают общаться с теми, кто следует веяниям неверующего мира. О делах неверующего мира такие люди говорят с большим удовольствием и неутомимым энтузиазмом, красноречиво и не переставая, но им нечего сказать при встрече с теми, кто любит беседовать об истине. Когда брат или сестра говорят: «Есть один изумительно красивый гимн, я помню все его слова наизусть», такой человек для виду отвечает: «Ты знаешь его наизусть. Это здорово». Когда брат или сестра говорят: «Свидетельство об опыте такой-то сестры очень хорошее!» — он отвечает: «Сейчас столько видео со свидетельствами об опыте — какое из них плохое? Они все весьма хороши». Это всего лишь ответы для виду — на самом деле человек не интересуется истиной, и они с братьями и сестрами говорят на разных языках. Когда кто-то спрашивает его: «Ты молишься, когда оказываешься в какой-то ситуации?» — он отвечает: «Как мне молиться? О чем молиться?» Он не молится, и ему нечего сказать Богу. Подобные люди не интересуются ничем, что связано с верой в Бога, а их сердца полнятся всевозможными вещами из неверующего мира. Как вы думаете, есть ли у таких людей проблема? (Да.) Если ты видишь, что они всегда выполняют свой долг вполсилы, а когда им поручают какое-либо задание, они становятся очень нетерпеливыми и жалуются при первых же небольших тяготах; если ты видишь, что после нескольких лет веры в Бога они часто раскрывают такие мысли, как: «Из-за веры в бога я остался в проигрыше. Если бы я не верил в бога, то сейчас моя зарплата уже выросла бы до такой-то суммы, и я мог бы наслаждаться таким-то статусом и таким-то роскошным образом жизни», то как следует поступать с такими людьми? (Их нужно убедить уйти.) Просто убедите таких людей уйти и не назначайте им больше никакого долга, ведь они не желают даже трудиться. Они думают, что просто ходить на собрания в качестве верующего — это еще терпимо, но выполнение долга и следование за Богом мешает их великим начинаниям. Они считают, что выполнение долга и следование за Богом — это серьезная преграда, мешающая им стремиться к счастью. Они думают, что если бы они не выполняли свой долг, то уже возвысились бы над остальными, стали высокопоставленными чиновниками и заработали много денег в миру. Так зачем же нам их удерживать? Поэтому убедить их уйти — это хорошо для всех. Принуждать или побуждать их остаться будет большой ошибкой. Убеждать подобных людей нужно так: «Почему ты решил поверить в Бога? Сможешь ли ты когда-нибудь обрести истину, если она тебе не интересна и ты постоянно полон сомнений в Боге? Ты человек с идеями, дипломами и талантом — если бы ты как следует постарался добиться своего в миру, то точно смог бы стать президентом или генеральным директором какой-нибудь компании, миллионером или миллиардером. Если ты будешь просто вот так плыть по течению в Божьем доме, то, во-первых, не сможешь возвыситься над остальными; во-вторых, не сумеешь добиться большого успеха; и, наконец, у тебя не получится прославить своих предков. Более того, при выполнении своего долга ты всегда небрежен, из-за чего тебя подрезают и ты постоянно подавлен. Зачем терпеть эти страдания? Тебе стоит податься в мир, заняться политикой или бизнесом, и ты точно добьешься определенного успеха. Ты не такой, как мы: у тебя есть и дипломы, и талант, и ты благородный человек. Разве это не ниже твоего достоинства — верить в Бога наравне с нами, обычными людьми? Как часто говорят неверующие: „Перед тобой открыты все двери“. Ты должен воспользоваться тем, что в миру еще есть время стремиться к определенной славе, выгоде и статусу, пока у тебя есть такой шанс. Не вреди сам себе, не оставайся здесь». Правильно ли так убеждать подобного человека? Эти формулировки довольно тактичны, не правда ли? (Правда.) Эти слова не обидны для него, и вдобавок в них говорится то, что он хочет услышать. Я думаю, что такой подход правилен: он помогает легко принять этот совет, и человек сможет смело уйти, ни о чем не переживая. Когда ты имеешь дело с такими людьми, то если ты уверен, что они маловеры, и видишь, что в их вере в Бога нет ни капли энтузиазма, что они никогда не выполняют свой долг искренне, ничуть не обрели жизнь-вхождение и вряд ли обретут ее в долгосрочной перспективе, тогда следует убедить их уйти. Если ты их не убедишь, они всегда будут относиться к выполнению своего долга небрежно и вяло, и вполне может наступить момент, когда они станут причиной большого бедствия.

Л. Трусость и подозрительность

Мы закончили беседу о десятом проявлении — колебаниях. Теперь давайте рассмотрим одиннадцатое проявление — трусость и подозрительность. Каковы проявления трусливых людей? (Когда трусливым людям грозит арест и преследование, они пугаются. Они хотят выполнять свой долг, но не решаются.) Это лишь один небольшой аспект. Главная проблема в том, что у них своя точка зрения на веру в Бога: им вечно кажется, что верующие в Бога выглядят не к месту в этом мире; им кажется, что их вера в Бога — это повод для стеснения. Особенно в некоторых странах с авторитарным режимом или без свободы вероисповедания, где верующие в Бога не только не защищены законом, но еще и подвергаются преследованиям, некоторые люди не осмеливаются признаться в том, что верят в Бога, и боятся, что об этом узнают другие. Им кажется, что вера в Бога — это не что-то честное и благородное. Хоть они и знают, что верят в истинного Бога, но не видят в этом никакой чести и не чувствуют уверенности. При малейших признаках неприятностей или при виде того, как правительство арестовывает, преследует, угнетает верующих и подвергает их остракизму, такие люди начинают особенно беспокоиться, что они тоже окажутся замешанными. В таких ситуациях некоторые тут же отмежевываются от церкви и даже спешат вернуть книги в Божий дом. Другие из страха быть арестованными больше не решаются ходить на собрания и здороваться с братьями и сестрами при встрече. Особенно если кто-то относительно известен своей верой или уже бывал под арестом, эти люди тем более не смеют общаться с ним — вот насколько они трусливы. Хуже того, услышав, что правительство начало большую волну арестов, они спешат к властям и в обмен на снисхождение сами первыми признаются, что раньше верили в Бога и знают, кто верует; они добровольно продают верующих и передают властям книги с Божьими словами и другие материалы, связанные с верой в Бога, и все это лишь ради того, чтобы уберечь себя. Скажите, разве это не проявления трусости? (Они самые.) Особенно это касается отдельных людей, которые, уверовав в Бога, постоянно боятся, что об их вере узнают другие, и еще больше боятся, что если кого-то арестуют, то арестованный их продаст. Как только кто-то узнаёт, что они верят в Бога, они спешат объяснить, что уже не верят, и даже торопятся сделать что-то такое, чтобы неверующие перестали подозревать их в вере. Например, они налаживают связи с неверующими, вместе едят, кутят, играют в азартные игры, пьют алкоголь и так далее. При малейших признаках неприятностей они уже не решаются ходить на собрания и перестают выполнять свой долг, игнорируя всех, кто пытается с ними связаться. Когда все спокойно, они думают, как вера в Бога приносит благословения и позволяет избежать смерти, попасть на небо и обрести хорошее место назначения, — тогда они полны сил верить в Бога. Но чуть только обстановка становится немного опасной, они испаряются без следа. Затем, когда дела налаживаются и все вновь успокаивается, они возвращаются. Такие люди часто пропадают без предупреждения. Каким бы важным ни был назначенный им долг, при малейшей опасности они могут тут же бросить работу, не сделав никаких обустройств для ее продолжения, и после этого никто не может с ними связаться. Другие люди, оказавшись в подобной опасной обстановке, в состоянии придумать самые разные способы, чтобы должным образом справиться с последствиями. Если обстановка в данный момент слишком враждебна и риск ареста высок, они подождут, пока опасность минует, и затем продолжат работу. Или, если человек слишком известен как верующий и рискует запросто попасть под арест, когда покажется на людях для выполнения работы, то он обустроит, чтобы за нее взялся кто-то другой. Но эти трусливые люди спешат спрятаться, почуяв малейшие неприятности; они торопятся обезопасить себя и спасти свою шкуру, совершенно не считаясь с работой и имуществом церкви, пренебрегая ими и даже не пытаясь уберечь работу церкви или защитить братьев и сестер. Чего они больше всего боятся в своей вере в Бога? Во-первых, они боятся, что об их вере узнает правительство. Во-вторых, они боятся, что узнают их соседи. В-третьих, больше всего они боятся, что их арестуют и посадят в тюрьму или забьют до смерти. Поэтому, когда что-то случается, в первую очередь они думают о том, могут ли их арестовать или убить. Если есть хоть один процент вероятности первого или второго, они найдут способ сбежать. Допустим, на собрании кто-то из братьев и сестер говорит: «По дороге сюда я видел поблизости человека, который показался мне незнакомым. Может, это неверующий, который за нами следит?» После одного этого замечания трусливые люди уже не придут на следующее собрание и прервут со всеми контакты. Ты бы назвал это осторожностью? (Это не нормальная осторожность, а трусость — в их сердцах нет места для Бога.) Это осторожность, доведенная до крайности. В странах или регионах, где обстановка особенно враждебна, верующие действительно должны быть осторожны, но это не значит, что из страха перед арестом надо бросать свой долг или переставать ходить на собрания, что надо быть настолько осторожным, чтобы в сердце у человека не было места для Бога. В чем заключается принцип осторожности трусливых людей? Что бы ни случилось, — будь то нечто серьезное или какая-то мелочь, — они вообще не верят, что все в Божьих руках. Они считают, что ни на кого нельзя положиться, и в вопросах своей безопасности полагаются только на себя. Таков их принцип. Они не верят, что все в руках Божьих, что Бог все планирует и обустраивает, что если что-то действительно случится, то это разрешено Богом, а без Божьего разрешения никого не арестуют. В этом отношении у них нет абсолютно никакой веры. Вместо этого их сердца полны лишь трусостью. Более того, в их трусости есть фатальный недостаток, и это в них самое отвратительное: чтобы защитить себя и выкрутиться из любых условий, которые вызывают у них робость, они следуют тому, что считают своей «высшей мудростью». А именно: если что-то идет не так и их безопасность оказывается под угрозой, то что бы ни случилось, — будь то слежка или арест и тюрьма, — в первую очередь они отрицают, что верят в Бога, а во-вторую, без утайки выдают все, что знают. Почему они так поступают? Просто чтобы уберечься от физических страданий. Вот они и рассказывают все, что знают. В первую очередь они продают церковных лидеров, а также рассказывают, кто лидеры округов и регионов и где они живут; они докладывают обо всем, что только знают. Их еще даже не пытали, а они уже всё выдали. Более того, если им предлагают подписать «Три заявления», они тут же подписывают, даже не задумываясь: они изначально были готовы пойти на это, чтобы избежать заключения и пыток, чтобы им не грозила смерть. Они такие трусливые. Они не верят в Божье владычество и не способны рискнуть своей жизнью. Вместо этого они измышляют всевозможные способы уберечь себя. С их точки зрения, лучший метод — это продать других и церковь; это наиболее эффективно. Ценой предательства других они обеспечивают себе безопасность и избегают страданий. Они спланировали это сильно заранее — это их «высшая мудрость». Скажите Мне, трусость подобных людей — это нормальная трусость? (Нет.) Тогда в чем тут проблема? (Они настолько трусливы, что становятся иудами, готовыми продать братьев, сестер и церковь когда и где угодно. Такие люди — не истинные верующие.) Не будем пока говорить о том, истинные они верующие или ложные. Просто посмотрим на их человечность: они считают веру в Бога чем-то потайным и постыдным, а не честным и благородным, и воспринимают веру в Бога — нечто настолько честное, благородное и позитивное — как что-то негативное. Как ты думаешь, что это за люди? (Относительно нечестивые люди с кашей в голове.) Они видят и понимают вещи не так, как нормальные люди. Иногда они даже могут назвать белое черным — они не способны отличить правильное от неправильного. Как так вышло, что верующие в Бога специально таятся? Дело в том, что этот мир слишком зол: закон не защищает свободу вероисповедания, а сатанинский режим тем более ненавидит Бога и враждебно воспринимает Божью работу. Он не позволяет позитивным вещам существовать и изо всех сил преследует тех, кто верит в Бога. Поэтому при таких общественных обстоятельствах верующим остается лишь соблюдать осторожность при проведении собраний и выполнении своего долга; они не смеют делать все это в открытую. Со стороны может показаться, что они скрытничают, как воры, но в реальности дело исключительно в том, что их преследуют, верно? (Да.) А как большой красный дракон описывает действия, связанные с верой в Бога и выполнением своего долга? Как «подозрительное поведение». Разве это подозрительное поведение? (Нет.) Это не подозрительное поведение — люди так поступают, потому что у них нет выбора. Разве они сделали что-то противозаконное? (Нет.) Они не сделали ничего противозаконного, никак не выступали против правительства и тем более не нарушали закон и общественный порядок. Что же делают эти люди? Они просто выполняют долг сотворенных существ. Эта работа — самое ценное, значимое и справедливое дело в мире. Но поскольку этот мир зол, темен и провозглашает белое черным, то он называет самое справедливое, ценное и значимое дело «подозрительным». Это сатанинское толкование. Является ли истиной сатанинское толкование? Позитивно ли оно? (Нет.) Точно нет. Но когда трусливые люди слышат это толкование, они не только в душе полностью соглашаются с ним, но и принимают это толкование от сатаны. В результате они также думают, что верить в Бога и выполнять свой долг тайно — это неподобающе и, должно быть, неправильно. Они вечно боятся, что однажды общество и правительство возьмутся мучить и их тоже, и им негде будет высказаться в свою защиту, и никто им не поможет и не спасет их. Поэтому они особенно боятся, что люди узнают об их вере в Бога. В душе они не признают, что изреченные Богом слова — это истина и что путь, по которому Бог ведет людей, правилен, но при этом все равно хотят получить от Бога благословения. Разве тут нет противоречия? В конце концов они проникаются невероятной обидой из-за того, что верят в Бога и терпят все эти тяготы в такой обстановке. Почему они обижаются? Потому что до глубины души боятся злого режима в этом мире и злых сил дьяволов и бесов, и им вечно страшно, что дьяволы и бесы примутся мучить их и отнимут их жизнь. Поскольку у них нет ни капли подлинной веры в Бога, они ведут себя особенно трусливо, вплоть до того, что вообще не выполняют свой долг. Когда нет ни малейшей опасности, они ходят на собрания, взаимодействуют с братьями и сестрами или делают что-то для церкви, но они просто не осмеливаются признать, что верят в Бога и являются частью церкви, не выступают со свидетельством о Боге и не берутся за выполнение долга. Им страшно до глубины души. У них нет подлинной веры в Бога, но они все равно хотят получить от Него благословения и хорошее место назначения. Вы бы сказали, что тут есть противоречие? (Да.) Разве их зацикленность на своих личных интересах не затуманивает их ум? (Так и есть.) Эти люди поглощены жаждой личной выгоды. Они не верят, что Бог владычествует над всем, но все равно хотят получить от Него благословения. Они не верят, что работа церкви и долг, который выполняют братья и сестры, справедливы, ценны и значимы. Они особенно боятся, что им придется выполнять важный долг или что лидеры и работники будут часто просить их ходить в люди для решения каких-то вопросов: им страшно, что если что-то пойдет не так, то они окажутся замешанными. Столкнувшись с опасностью, эти трусы могут стать иудами и продать церковь — это тоже один из типов опасных людей.