Б. Любовь к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах

Второй тип людей — это те, кто любит пользоваться ситуацией в собственных интересах. Когда дело доходит до беседы на эту тему, у некоторых людей определенно есть о ней представления и такие мысли: «Какой развращенный человек не любит пользоваться ситуацией в собственных интересах? Такова уж человеческая природа; что настолько страшного в том, чтобы немного воспользоваться ситуацией в собственных интересах, если при этом человек не делает зла?» Любовь пользоваться ситуацией в собственных интересах, о которой мы здесь беседуем, выходит за рамки свойственной нормальным людям любви к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах, и достигает масштабов зла. В церкви, должно быть, довольно много людей этого типа или как минимум какая-то часть. Под предлогом того, что «все мы братья и сестры», они пользуются ситуацией в собственных интересах везде: среди братьев и сестер, в Божьем доме и в церкви. Как они пользуются ситуацией в собственных интересах? Например, если их семье нужно купить дом, но у них не хватает денег, они не обращаются к родственникам или друзьям, не идут в банк за кредитом, а занимают денег у братьев и сестер — причем они даже не заикаются ни о процентах, ни о сроках возврата, а просто занимают деньги, и все тут. И «занимают» — это мягко сказано; факт тот, что они просто-напросто присваивают эти деньги, потому что не собираются ни возвращать долг, ни платить проценты. Почему такой человек обращается именно к братьям и сестрам? Он считает, что раз все они братья и сестры, то те должны помогать ему в трудные времена, а если кто-то не помогает, значит, это не брат или сестра. Поэтому такой человек идет за займом к братьям и сестрам, придумывая какие-то причины, чтобы у тех возникло ощущение, будто одолжить ему денег — это абсолютно правильно и уместно. Еще кто-то видит, что у семьи некоего брата или сестры есть машина, и постоянно думает об этом, каждые несколько дней прося ее одолжить. Он берет ее, но не возвращает, не заправляет за собой и может даже помять или разбить. Увидев в чужом доме какую-то хорошую еду, полезную вещь или что-нибудь ценное, такие люди жаждут это заполучить и, обуреваемые алчностью, принимаются размышлять, как бы это добыть. В чей бы дом ни зашел такой человек, его глаза блестят воровской жадностью, он осматривает все вокруг и выискивает, как бы воспользоваться ситуацией в собственных интересах и что бы прибрать к рукам, — он даже маленький горшок с цветком не пропустит. Когда он куда-то идет или ест вместе с другими, то никогда не предлагает заплатить за проезд или еду. Завидев что-то симпатичное, он непременно хочет это купить, но когда приходит время платить, он просит других рассчитаться за него, а потом даже не заикается о возврате денег — он просто хочет воспользоваться другими в собственных интересах, даже ради копеечной выгоды. Хочешь хорошие вещи — плати за них сам; не хочешь платить из своего кармана — значит, не пытайся воспользоваться другими в собственных интересах и не будь таким жадным; имей хоть какое-то достоинство, чтобы другие тебя уважали. Но люди этого типа лишены достоинства и хотят лишь пользоваться ситуацией в собственных интересах; чем активнее они это делают, тем им радостнее. Когда в церкви появляются такие люди, это позорно или почетно? (Позорно.) Это позорно. Вы бы сказали, что им необходимо вот так пользоваться ситуацией в собственных интересах? Может, они так делают потому, что не могут позволить себе еду или не в состоянии прокормить семью? Вовсе нет. На самом деле у них достаточно денег на траты и достаточно продуктов, чтобы наесться, — просто их жадность до такой степени велика, что лишает их достоинства, а у других вызывает отвращение и гадливость. Такие люди хорошие? (Нет.) Некоторые люди при выполнении долга всегда стараются воспользоваться ситуацией в собственных интересах, досадуют, если хоть немного остаются в проигрыше, и им обязательно нужно об этом высказаться. Когда им поручают какую-то задачу, они всегда поднимают тему денег: «Для одной поездки расходы на дорогу будут такими-то, жилье будет стоить столько-то, питание — столько-то и так далее». Им говорят: «Не беспокойся о деньгах, церковь их предоставит». Но, получив деньги, такие люди погружаются в мрачные думы и говорят: «Этого недостаточно. Что мне делать с этими несчастными двумястами юанями? Как говорится, „Дома будь экономным, но в путешествие бери много денег“. Надо взять с собой еще денег про запас; если потрачу не все, то остаток верну церкви». Приехав обратно, такой человек и не заикается о том, остались ли у него деньги, и не отчитывается о своих расходах. Он даже церковью смеет пользоваться в собственных интересах — посмел бы он присвоить пожертвования Богу? (Да.) Что это за существо? У него нет ни достоинства, ни совести, ни разума. Бог одобрил бы таких людей? Иные даже ходят в места проведения собраний или в дома, где останавливаются братья и сестры, чтобы там искупаться, помыть голову и постирать вещи, — они пользуются церковной стиральной машиной, водонагревателем, шампунем, стиральным порошком и так далее; они даже этими удобствами злоупотребляют, пользуясь церковным, чтобы сэкономить на своем. Они считают, что раз они верят в Бога, то являются частью Божьего дома, а значит, могут свободно пользоваться любой принадлежащей ему вещью — мол, было бы расточительством не воспользоваться ею, не забрать ее или не употребить ее в собственных интересах; даже если они ее сломают, то не пожелают возмещать ущерб. Свое имущество они умеют экономно использовать и тщательно о нем заботиться, но с техникой и вещами Божьего дома они делают что хотят, а если что-то сломают, то не платят за испорченное. Хорошие ли это люди? Конечно, в них нет ничего хорошего. В частности, в определенных случаях, когда церкви необходимо что-то купить, они сами активно вызываются этим заняться — они очень охотно берутся за такие дела. С чего в них просыпается такое рвение? Потому что они считают, что тут можно нажиться и воспользоваться ситуацией в собственных интересах; купив нужное, они прикарманивают оставшиеся деньги. Они хотят использовать в собственных интересах все, что только можно, считая, что не сделать этого было бы расточительством; именно такой логики они придерживаются. Если же такому человеку не удается воспользоваться ситуацией в собственных интересах, он проклинает братьев и сестер, проклинает Божий дом — он всех проклинает; он просто злой демон, вонючий попрошайка, он самый настоящий побирушка, который везде протягивает миску за подачкой, чтобы выклянчить какие-то блага и воспользоваться другими в собственных интересах. Люди говорят: «Ты вечно чего-то просишь — разве ты не попросту вонючий попрошайка?» А тот отвечает: «Да мне все равно — называйте меня как угодно: скрягой, жмотом, вонючим попрошайкой, побирушкой, нищим. Пока я могу воспользоваться ситуацией в собственных интересах, меня все устраивает». Есть ли у людей такого типа хоть какое-то достоинство? (Нет.) Разве такие люди в какой-то степени не мешают братьям и сестрам? Особенно если взять бедные семьи, живущие в сложных обстоятельствах, — разве такие люди в какой-то степени не мешают и не вредят им? (Так и есть.) Могут ли они негативно влиять на людей с малым духовным ростом, которые особенно уязвимы? (Да.) При одном виде такого человека люди испытывают омерзение; он раздражает всех, кто его видит, но им всем слишком неловко ему отказать, и поэтому они позволяют ему так откровенно вымогать у них деньги. Все знают, что у него плохая человечность и низкие нравственные качества, но, учитывая, что все они братья и сестры, и видя, что иногда он способен выполнять какой-то долг, имеет толику веры и периодически прилагает немного усилий, принимая членов церкви у себя дома, большинство людей из всех этих соображений закрывают глаза на привычку такого человека пользоваться ситуацией в собственных интересах, куда бы он ни пошел, и не относятся к этому поведению серьезно. Однако этот человек создает в церкви все более значительные помехи, достаточные, чтобы большинству людей было не по себе; разве это не проблема? (Проблема.) Даже если эти личности и не бешеные собаки, которые всюду кусают людей и могут загрызть их до смерти, они подобны зловонным мухам, которые докучают людям, не давая вздохнуть. Если их не вычищать, они будут бесконечно создавать помехи. Их дальнейшее пребывание в церкви будет постоянно приводить к бедствиям, лишая людей покоя. Когда людям мешают, это их весьма раздражает, и часто они испытывают к виновнику отвращение, но от безвыходности просто терпят его раз за разом. Что это за человек такой? Среди людей есть даже такие презренные мерзавцы; почему такие личности вообще верят в Бога? Они просто не заслуживают жизни! Они пользуются в собственных интересах всем, чем только можно, — какой стыд! Просто наслаждайся столькими материальными вещами, сколько позволяют получить твои способности; если же тебе не хватает способностей, то не наслаждайся чужим и не присваивай его. Если ты как-то незначительно, по мелочи воспользуешься чем-то в собственных интересах, потому что другие время от времени от щедрот своих предлагают что-то бесплатно, или потому что тебе что-то особенно нравится, или что-то покорило твое сердце, то это все могут простить. Как говорится, «Бедность ограничивает амбиции»; это не такая уж большая проблема. Но если ты пользуешься ситуацией в собственных интересах постоянно, так, что это уже доходит до бесстыдства и бессовестности, и превращаешься для всех в вонючего попрошайку, в бешеную собаку или в муху, то тебя следует немедленно вычистить. С людьми такого типа нужно разбираться раз и навсегда, чтобы положить конец всем этим проблемам.

Насколько вы в состоянии терпеть любителей пользоваться ситуацией в собственных интересах? Если вы их действительно не выносите и после того, как вами воспользовались, чувствуете себя так, будто проглотили дохлую муху, а большинство из вас неудержимо гневаются и постоянно жалуются на них, когда вы вместе, то разве вам не следовало давно их вычистить? (Следовало.) Когда это становится нестерпимым и переходит всякие границы, то все должны объединить усилия, чтобы вычистить такого человека. Это значит убрать бич из Божьего дома — это дело, очень угодное людям. Такой человек — просто ничтожество, которое лишает большинство людей покоя. Это злокачественный инцидент, который препятствует и мешает церковной жизни, так что людям приходится собираться вместе для беседы и решать проблему с этим человеком. Такая практика оправдана, поскольку помехи, вызванные злым человеком, уже кое-кому навредили. Чтобы не дать злому человеку и дальше творить зло, чтобы обеспечить нормальный порядок церковной жизни и уберечь Божьих избранных от дальнейшего вреда, следует быстро разобраться со злым человеком и вычистить его. Если есть вероятность, что после вычищения он может донести на церковь, то следует мудро сообщить ему следующее: «Тебя никто не вычищает и не отлучает. Иди домой на изоляцию и проанализируй себя. После надлежащего анализа напиши покаянное письмо, и тогда мы сможем принять тебя обратно в церковь. А пока постарайся зарабатывать побольше денег и наслаждаться жизнью; кроме того, поразмысли над верой в Бога. Так оба аспекта не останутся без внимания». Как вам это? (Хорошо.) Мы не будем говорить, что человека вычищают или отлучают; просто с сегодняшнего дня его больше не будет в церкви. Как вам такое решение вопроса? (Оно хорошее.) Оно замечательное! Нет нужды спорить и сводить счеты — достаточно простого, понятного решения: дать тому человеку вернуться в мир и работать, зарабатывать деньги и жить собственной жизнью. В общем, человечность любителей пользоваться ситуацией в собственных интересах не так уж хороша. Хоть ее и нельзя назвать злой, их нравственные качества — их любовь пользоваться ситуацией в собственных интересах — вызывают весьма заметное раздражение и отвращение. Такие люди используют любую подвернувшуюся возможность! Даже если они не занимаются незаконной или преступной деятельностью, долгосрочные помехи и нарушения, которые их действия и поведение создают в церковной жизни, — эти последствия — более серьезны, чем любое злое дело; их достаточно, чтобы охарактеризовать таких людей как маловеров или злых людей, которых следует вычистить из церкви. Тогда маловеры больше не смогут ни как-то мешать церкви, ни досаждать братьям и сестрам.

Только что мы побеседовали о специальном способе обращения с теми, кто любит пользоваться ситуацией в собственных интересах: способе, разработанном с учетом особых обстоятельств — гонений в материковом Китае. В зарубежных церквях таких людей можно просто вычищать напрямую. Но к каким бы людям ни применялся тот или иной метод обращения, крайне важно, чтобы он был принципиальным и мудрым. В церкви существуют постановления и правила, и все они направлены на защиту нормальной церковной жизни братьев и сестер и нормального порядка выполнения долга. Если кто-то мешает церковной жизни братьев и сестер или исполнению их долга, это недопустимо; Бог проникнется к такому человеку отвращением и отвергнет его. Разумеется, недопустимо ни досаждать братьям и сестрам, ни вмешиваться в их повседневную жизнь. Это проблема, за решение которой должны отвечать лидеры и работники. Некоторые личности — родственники, друзья или знакомые братьев и сестер — под прикрытием лозунга о «братьях и сестрах» пытаются завлечь их и ввести в заблуждение, не давая им выполнять свой долг. На лидерах и работниках — или братьях и сестрах — лежит повинность и обязанность разбираться с такими людьми. Их поведение и действия не дают другим выполнять свой долг и следовать за Богом, а также мешают работе церкви, поэтому лидеры и работники должны выступить с решением проблемы и наложить ограничения. Разумеется, у нас есть соответствующие методы того, как иметь дело и разбираться с такими людьми. Нет нужды прибегать к побоям и ругани; мы просто разъясняем им сущность их проблемы, обвинения и претензии большинства Божьих избранных в их адрес, а в конце концов говорим им: «Вычистить тебя — это решение, принятое и одобренное большинством. Согласен ты с ним или нет, а у церкви есть власть принять это решение и поступить с тобой соответствующим образом. Ты должен его послушаться». И вот вопрос решен — такое разбирательство полностью соответствует принципам. С любителями пользоваться ситуацией в собственных интересах следует обращаться и поступать в соответствии с принципами. Если они хотят у тебя что-то занять, чтобы воспользоваться тобой в собственных интересах, то при желании можешь одолжить им это, а можешь и отказать, если желания нет; решение за тобой. Одолжить им — это акт доброты; отказать — твое право. Если такой человек говорит: «Разве все мы не братья и сестры? Что за жадность — даже одолжить ничего не хочешь!» — то можешь ответить: «Это моя собственность, и я имею право не одалживать ее. Это соответствует принципам. Не дави на меня словами „все мы братья и сестры“ — они не истина. Я тебе это одолжу, только если Бог скажет: „Ты должен ему это одолжить“». Никто не имеет права вымогать или занимать чужое личное имущество под вывеской церкви либо под предлогом идеи, что «все мы верующие, все мы братья и сестры». Истина ли это? (Да.) Это истина. Только придерживаясь этой истины, можно обеспечить справедливость для всех, и тогда каждый сможет пользоваться своими подлинными правами. Но если кто-то оправдывает «нуждами работы Божьего дома», «нуждами работы церкви» либо «нуждами братьев и сестер» свое вымогательство или заимствование личных вещей, соответствует ли это истине? (Нет.) Имеешь ли ты право отказывать в просьбах, которые не соответствуют истине? (Да.) А если бы за отказ кто-то заклеймил тебя как жадину или скрягу, ты бы испугался? (Нет.) Если бы кто-то раздул из этого большую проблему, утверждая, что ты не поддерживаешь работу церкви либо что тебе не хватает любви к братьям и сестрам, и из-за этого те отвергли и изолировали бы тебя, ты бы испугался? Ты бы пошел на попятную. В подобный момент ты подумал бы: «Что такого в том, чтобы одолжить машину? Это не проблема, и неважно, кто заимствует машину: церковь, Божий дом или братья и сестры. Лучше не оскорблять братьев и сестер. Оскорбить одного человека не страшно, однако если все братья и сестры оскорбятся, их сердца ко мне охладеют и я останусь в изоляции, что я буду делать?» Раз ты веришь в Бога, то чего тебе бояться? Если они тебя изолируют, это не значит, что они обладают истиной или что их действия соответствуют истине. Истина всегда остается истиной. Она является истиной независимо от того, меньшинство с ней согласно или большинство. В отсутствие истины даже если меньшинство покорится большинству, это не будет истиной. Это факт, который никто не может отрицать. То, обладает ли человек истиной-реальностью, зависит не от того, насколько приятно он говорит, а от того, может ли он претворять истину в жизнь и действовать согласно принципам. Скажем, ты купил для выполнения своего долга новый компьютер, а кто-то хочет позаимствовать его, утверждая, что он нужен для работы церкви. Ты отказываешься его одолжить, а тот человек заявляет: «Тебе недостает любви, ты не любишь Бога, ты не самоотвержен. Даже такая небольшая жертва тебе не по силам». Верны ли эти слова? Соответствуют ли они истине? (Нет.) Ты должен ответить: «Этот компьютер нужен для выполнения моего долга. Сейчас я выполняю свой долг, поэтому не могу без компьютера. Если ты позаимствуешь мой компьютер, разве это не повлияет на выполнение моего долга? Разве это будет соответствовать истине? Для чего конкретно тебе нужен компьютер? Ты говоришь, что для церковной работы; раз так, то найди того, кто это подтвердит. Более того, даже если он нужен для церковной работы, то заимствуй не у меня. Если ты заберешь мой компьютер, на чем мне выполнять свой долг? Это невероятный эгоизм с твоей стороны! Не используй нужды церковной работы как предлог воспользоваться мной в собственных интересах — я на это не поведусь. Не думай, что я какой-то запутавшийся человек, которому недостает различения; ты пытаешься воспользоваться мной в собственных интересах, но такого не будет!» С подобными людьми нужно говорить именно так, чтобы не попасть в ловушку сатаны. Легко ли решить этот вопрос? Когда ты поймешь истину и станешь действовать в соответствии с принципами, тебе не придется бояться ничьих слов. Не обращай внимания на то, как другие ложно тебя клеймят; те крохи доктрины, о которых они вещают, ничуть никого не убедят. Итак, мы доступно побеседовали о проявлениях человечности любителей пользоваться ситуацией в собственных интересах и о принципах обращения с такими людьми.

Что касается тех в церкви, кто любит пользоваться ситуацией в собственных интересах, то люди должны, во-первых, различать их более точно и практически, а во-вторых, понимать истину; в душе они должны четко осознавать, какую позицию им нужно занимать по поводу веры в Бога, какую работу выполнять, каких принципов придерживаться и как относиться к людям, делам и вещам. Не следуйте за толпой, не бойтесь оскорблять людей и тем более не отказывайтесь от должных принципов и позиции ради того, чтобы угодить тем или иным людям: в результате вы угодите людям, но раните сердце Бога, и Он проникнется к вам отвращением. Если некое действие соответствует принципам, то даже если ты оскорбляешь им людей или навлекаешь на себя жестокую критику за спиной, это не так важно; если же действие не соответствует принципам, то пусть даже оно принесет тебе всеобщее одобрение, поддержку и поможет со всеми ладить, но вот только ты не сможешь отчитаться за него перед Богом, то ты остался в проигрыше. Если ты поддерживаешь отношения с большинством людей, радуя их, угождая им и заслуживая их похвалу, но оскорбляешь Бога, Создателя, то ты величайший глупец. Поэтому, что бы ты ни делал, ты должен четко понимать, соответствует ли это принципам, угодно ли это Богу, как Бог к этому относится, какую позицию людям следует занимать и каких принципов придерживаться, каковы Божьи указания и как ты должен их исполнять, — сначала ты должен во всем этом разобраться. Твое общение с другими людьми, обмен материальными ценностями и деловые отношения с другими — строится ли все это на основании соответствия принципам? Строится ли все это на основании угождения Богу? Если нет, то Бог не запомнит ничего, что ты делаешь, как бы хорошо ты ни справлялся, насколько бы идеально это ни делал и сколько бы похвалы ни получал от других. Таким образом, в принципах общения и взаимодействия со всеми остальными ты не должен руководствоваться тем, используют ли эти люди тебя в собственных интересах или ты их, — твои принципы не должны основываться на этом. Напротив, они должны касаться того, соответствуют ли ваши действия истинам-принципам. Только тогда эти действия действительно можно будет считать совершенными «в свете нашей веры в Бога»; только тогда можно будет говорить: «Все мы верующие, все мы братья и сестры»; только тогда можно будет принять это как предпосылку. Помимо вопросов, связанных с жизнью-вхождением, долгом и церковной работой, все остальные взаимодействия не должны строиться на предпосылке о «братьях и сестрах». Если речь идет не о долге, жизни-вхождении или нормальном взаимодействии между людьми, но некто вечно прикрывается лозунгом о «братьях и сестрах» как оправданием для достижения определенной цели, то он, несомненно, пытается использовать подобные утверждения, методы и выгодные условия как предлог, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах и плести интриги ради личной наживы. Божьи избранные должны быть бдительны в этих вопросах и подходить к ним мудро, чтобы не обмануться. Дело в том, что большинство людей в церкви не понимают истины, а некоторые даже являются маловерами, которые не руководствуются принципами в своих действиях и совершают безрассудные проступки. Действия под прикрытием лозунга о «братьях и сестрах» — вот что легче всего влияет на работу церкви и мешает ей. Зачем Я сегодня все это говорю? Чтобы разъяснить, что и общение, и взаимодействие с другими должны опираться на основание истин-принципов. Это предотвращает неподобающие отношения между людьми; разумеется, также это не дает любителям пользоваться ситуацией в собственных интересах выискивать лазейки, которые можно эксплуатировать, а заодно уберегает тех, кто слишком озабочен своим имиджем или имеет слабую человечность, от того, чтобы ими вечно пользовались, дурачили их и оставляли в убытке. У некоторых людей семья явно в тяжелых обстоятельствах, но в конце концов, чтобы не ударить лицом в грязь, они себе в убыток одалживают свои кровные деньги любителю пользоваться ситуацией в собственных интересах — ведь он, с его слов, просит взаймы именно у них, потому что высоко их ставит. Что происходит после того, как деньги одолжены? Заемщик исчезает. Тогда заимодавец жалуется на Бога за то, что Бог его не защитил. Разве это разумно? Или ты считал, что если ты веришь в Бога, то тебе не нужно думать своей головой, когда ты что-то делаешь, — мол, Бог обо всем позаботится? Разве в таком случае ты не бесполезен? Бог требует от людей быть честными, мудрыми и поступать согласно истинам-принципам. Разве ты этого не понимаешь? Если ты не поступаешь согласно этим истинам-принципам, значит, ты заслуживаешь постоянно оставаться в убытке и оказываться обманутым. В конце концов, когда в жизни у тебя не останется выхода, кого тебе винить? Ты сам на себя это навлек. Ты действовал не по любви, а по глупости! Ты одолжил деньги мошеннику, чтобы угодить ему, но когда тебе понадобятся деньги, сможешь ли ты попросить их у Божьего дома? Должен ли Божий дом нести эту ответственность за тебя? Если ты ждешь, что Божий дом покроет эти расходы, то разве ты не в долгу перед Богом? Если в жизни у тебя нет выхода, то как тебе выполнять свой долг? Если ты станешь молиться Богу, Он может не удовлетворить твои просьбы; тогда ты пожнешь то, что посеял, причем заслуженно. Кто тебе говорил быть таким глупцом! Разве Бог говорил тебе доверять тому человеку? Разве Он говорил тебе одолжить ему денег? Не говорил; это был твой личный поступок, и он не отражал намерений Бога. Если твои личные поступки ошибочны и приводят к неблагоприятным последствиям, только ты один за них в ответе. С чего возлагать ответственность на Божий дом или ждать, что Бог будет за тебя отвечать? С чего жаловаться на Бога за то, что Он не защитил тебя? Ты взрослый человек, так почему же у тебя нет рассудительности, которая должна быть у взрослого? Стал бы ты в обществе одалживать деньги первому встречному, кто попросит о займе? Ты бы сначала поразмыслил, не так ли? Так с чего тебе одалживать деньги лишь потому, что человек в своей просьбе упомянул звание «братья и сестры»? Разве это не свидетельствует, что ты глуп? Ты не просто глуп, ты дурак; ты полнейший дурак! Ты что, думаешь, что все братья и сестры искренне верят в Бога и понимают истину? Как минимум треть из них не любят истину и являются маловерами. Разве ты не можешь этого различить? Разве ты думаешь, что все братья и сестры будут спасены Богом и поистине принадлежат Богу? Разве ты не знаешь, что «Много званых, но мало избранных»? Кого представляют братья и сестры? Они представляют развращенное человечество! Если ты им доверяешь, то разве ты не ведешь себя как дурак? К каким бы неблагоприятным последствиям ни привели твои личные действия, не ищи помощи у Божьего дома или братьев и сестер; никто тебя не прикроет, и никто не обязан за тебя отвечать. Как постелешь, так и поспишь; ответственность лежит на тебе. И не выноси эти вопросы на беседу и обсуждение в церковной жизни; никто не хочет этого слушать, и другие не обязаны распутывать переплеты, в которые ты попадаешь. Если кто-то действительно хочет тебе помочь, вы двое можете решить вопрос между собой. Понятно?

Беседа об этих вопросах служит людям напоминанием, расширяет их знания и является тревожным звоночком, дающим понять, что среди верующих в Бога есть самые разные люди. Вы должны помнить один важный момент, о котором Я уже несколько раз упоминал: верующие в Бога избираются из развращенного человечества. Что тут имеется в виду? То, что каждый развращен сатаной, имеет развращенные черты характера и в той или иной мере способен на зло, а в соответствующем контексте и на богопротивные поступки. Выставление фактов ложью и наоборот, а также любовь пользоваться ситуацией в собственных интересах, о которых мы только что побеседовали, — все это делают верующие; неверующие для нас не имеют значения, поэтому мы не будем их здесь упоминать. Эти проявления человечности, о которых мы побеседовали, являются проявлениями именно тех, кто верит в Бога. Поэтому не считайте звание «братья и сестры» чем-то великим, благородным или священным и неприкосновенным. Если ты так считаешь, то это дурость с твоей стороны. Бог никогда не говорил: «Братья и сестры драгоценны. Сделавшись братьями и сестрами, они тут же становятся святыми, доверенными лицами Бога и полностью надежными; ты можешь всецело доверять им, и все их слова и поступки — истина». Такого никогда не было; это твои представления и фантазии. Если ты до сих пор не видишь, что на самом деле подразумевается под званием «братья и сестры», значит, ты действительно дурак; ты зря слушал проповеди все эти годы. Ты даже не понял, что ты сам за человек, но при этом настолько доверяешь другим, считая их — братьев и сестер — такими святыми и величественными, неся вздор о том, что «братьям и сестрам не нравится то-то», «братья и сестры гневаются», «братья и сестры страдают», «братья и сестры то-се», и говоря о братьях и сестрах с такой привязанностью. Ты видел, чтобы где-нибудь в Божьих словах говорилось, что братья и сестры так благородны и святы, так надежны? Там нет ни одного такого предложения, верно? Тогда с чего же ты считаешь их именно такими? Это откровенная глупость. Поэтому сколько бы неудобств или потерь ты ни понес от братьев и сестер, вина лежит лишь на тебе. В конечном счете эти понесенные тобой потери и неудобства следует расценивать как плату за обучение. Это урок, который нужно усвоить. Вы должны всегда помнить: братья и сестры не представляют ни истину, ни тем более Бога; они не равнозначны Божьим приближенным, свидетелям или возлюбленным детям. Кто такие братья и сестры? Они развращенные люди, такие же, как и ты; у них есть представления о Боге, они не любят истину, питают к ней отвращение, обладают заносчивым, порочным и нечестивым характером, они способны во всех отношениях выставлять себя врагами Бога, выполнять свой долг небрежно и даже пользоваться другими братьями и сестрами в собственных интересах под прикрытием веры в Бога. Зачем Я все это говорю? Не для того, чтобы посеять раздор между тобой и братьями и сестрами, а чтобы помочь тебе ясно увидеть истинное лицо каждого, начать надлежащим образом относиться к званию «братья и сестры» и обращаться с окружающими, а также наладить со всеми подобающие межличностные отношения. Не пытайся налаживать и поддерживать с другими хорошие отношения посредством личных услуг, обмена материальными ценностями, лести, заискивания, уступок или прочих подобных приемов, преследуя цель влиться в ряды братьев и сестер. Это излишне, и все, что ты для этого делаешь, мерзко и отвратительно Богу. Каков же тогда лучший способ жить, лучшее отношение и принцип жизни среди людей? Это слово Бога. Что говорится в Божьих словах? Что нужно налаживать подобающие, нормальные межличностные отношения. Как налаживать эти отношения? Взаимодействуй, разговаривай и общайся с другими, основываясь на Божьих словах. Например, если кто-то переезжает и спрашивает, не найдется ли у тебя времени помочь, а ты готов это сделать, то можешь помочь; если же ты не хочешь, потому что боишься, как бы это не сказалось на твоем долге, то можешь отказаться. Это твое право, а также, разумеется, принцип, которому ты должен следовать. Тебе не нужно идти на уступки и неохотно, с противоречивыми чувствами соглашаться из страха оскорбить человека или нарушить гармонию среди братьев и сестер, чтобы потом ты в душе испытывал нежелание и в результате это помешало тебе исполнять свой долг. Ты прекрасно знаешь, что это противоречит принципам, но все равно позволяешь другим что-то у тебя вымогать и помыкать тобой, как рабом, лишь бы угодить им и сохранить хорошие отношения. Угождать другим — не доброе дело, и Бог этого не запомнит. Твои поступки направлены лишь на поддержание межличностных отношений; ты это делаешь не ради работы церкви или выполнения своего долга, и это тем более не твоя обязанность или повинность. Бог никогда не запомнит таких поступков, и даже если ты их совершаешь, то понапрасну. Так разве в таких вопросах не следует серьезно и тщательно взвешивать, что тебе выбрать? Некоторых просят о помощи, но на самом деле они очень заняты своим долгом и только-только выкроили время сходить на собрание или заняться духовными размышлениями. Они явно не хотят помогать, и принципы тоже не велят им этого делать. Но они слишком переживают за свой имидж, поэтому не могут заставить себя сказать «нет». И чем все заканчивается? Они позволяют этим ничтожествам, пользующимся другими в собственных интересах, эксплуатировать их и впустую тратят время, которое следовало бы посвятить жизни-вхождению. Разве это не потеря? И более чем заслуженная! Такая потеря вовсе не достойна сочувствия или жалости окружающих. Почему Я говорю, что это заслуженная потеря? А кто заставлял тебя пренебрегать Божьими словами? Кто заставлял тебя бояться оскорбить людей? Если ты предпочитаешь не послушаться Божьих слов, лишь бы не оскорбить людей, то ты получил по заслугам! Некоторые скажут: «Люди живут не в вакууме; между ними должно быть взаимодействие». Важно то, как ты взаимодействуешь с другими. Что больше соответствует истинам-принципам, согласуется с Божьими намерениями и приносит больше пользы твоей жизни-вхождению: взаимодействие на основе принципов или же взаимодействие безо всяких принципов, человекоугодничество и попытки сгладить все острые углы? Ты ведь знаешь, что нужно выбрать, не так ли? А если ты знаешь, что нужно выбрать, но все равно увязаешь в этой трясине, то сам и отвечаешь за итоговые последствия. Разве это не очевидно? (Очевидно.)

У человечности злых людей есть и другие проявления — сегодняшняя беседа охватывала ограниченный круг вопросов, и в центре нашего внимания были только два аспекта: любовь выставлять факты ложью и наоборот и любовь пользоваться другими в собственных интересах. Только послушав об этих аспектах, большинство людей начинают что-то чувствовать и различать этот вопрос, говоря: «Так вот она какая, плохая человечность!» Но такие люди действительно есть в церкви — и что же с ними делать? Их присутствие не составляет большой проблемы, так как в церкви есть принципы и нормы; она может принимать по отношению к таким людям соответствующие меры. Цель сегодняшней беседы об этих вопросах — дать большинству людей возможность четко понимать и различать эти два типа злых людей, а затем совместными усилиями вычищать их.

20 ноября 2021 г.