Стандарты и основания для различения злых людей всякого рода

Вернемся к четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Давайте посмотрим, связана ли работа, которую должны выполнять лидеры и работники, с каждой из деталей о церквях, о которых Я только что побеседовал. Зачем нам нужно беседовать об этих конкретных деталях? Какая связь между этими деталями и работой, которую должны выполнять лидеры и работники? (Эти злые люди и антихристы — не члены церкви, и их нужно вычистить. Более того, их существование затрудняет работу церквей и мешает ей.) Итак, связь тут есть; эта беседа не напрасна. Теперь, когда мы постигли все детали обозначения и определения церкви, давайте изучим, как лидеры и работники должны обходиться с членами церкви, а как — с различными людьми, подлежащими вычищению или отлучению от церкви, как им хорошо выполнять эту работу и как они должны исполнять свои обязанности и обеспечивать работу церкви. В первую очередь лидеры и работники должны понять, каково определение церкви, почему она должна существовать и какую работу ей положено выполнять. Разобравшись в этом, лидеры и работники должны посмотреть, кто из нынешних членов церкви не играет позитивной роли, когда речь идет о ценности существования церкви либо ее работы, а также кто может устраивать помехи и нарушения, оказывать негативное воздействие на ключевую работу церкви, а то и даже серьезно влиять на репутацию церкви и позорить Божье имя. Четко различать таких людей и быстро вычищать или отлучать их — разве не этим должны заниматься лидеры и работники? (Этим.) Итак, что же нужно для того, чтобы хорошо выполнять эту работу? Чтобы вычищать или отлучать всякого рода злых людей, очищать церковь и делать так, чтобы ценность существования церкви могла проявляться, сама церковь — выполнять положенную ей роль, а работа церкви — продвигаться беспрепятственно, лидеры и работники должны в первую очередь различать, кто конкретно в церкви злые люди и антихристы. Именно данную информацию, данное реальное положение вещей лидеры и работники должны уяснить прежде всего, когда они этим занимаются. Первое, с чем лидеры и работники сталкиваются в этом деле, — это различение людей разного рода. Зачем нужно различать людей разного рода? Чтобы разделить всех по роду их и защитить истинных членов церкви. Однако защита этих людей сама по себе не означает, что работа в рамках четырнадцатой обязанности выполняется успешно. Каков же важнейший аспект успешного выполнения этой работы? Вычищение или отлучение всякого рода маловеров и злых людей, не принадлежащих к церкви. И неважно, определяют ли их как злых людей или как антихристов: если они отвечают условиям вычищения либо отлучения, то возникает необходимость этим заняться, и для лидеров и работников наступает время исполнить свою обязанность. Давайте сначала побеседуем о том, как различать людей разного рода.

I. На основании цели, с которой человек верит в Бога

Как нам различать людей разного рода? Первый критерий — различать их по цели веры в Бога, второй — по их человечности, а третий — по их отношению к своему долгу. Если использовать простые, короткие заголовки, то они будут такими: первое — цель веры в Бога; второе — человечность; третье — отношение к долгу. Теперь, когда у нас есть эти три заголовка, как вы понимаете каждый из них? Мы пока не так много говорили о цели, с которой люди верят в Бога. Мы больше обсуждали человечность людей и их отношение к своему долгу, так что вы лучше знакомы с этими вопросами. На самом деле цель, с которой люди верят в Бога, тоже не сказать чтобы незнакома вам, потому что вы сами тоже начали верить в Бога с какой-то целью. Кто-то верит в Бога, потому что не хочет попасть в геенну, кто-то — потому что хочет попасть в рай, кто-то — потому что не хочет умереть, кто-то — чтобы избежать бедствий, кто-то — просто из желания быть хорошим человеком, кто-то — чтобы избежать плохого обращения, и так далее. Эта тема не должна быть вам незнакома; несколько непривычными могут быть разве что детали, о которых Я буду говорить: для вас они могут быть неясны, поскольку вы не знаете, что Я собираюсь о них сказать и с чего начать. Итак, давайте вкратце об этом поговорим. Скажите Мне: людей с какими намерениями и целями, стоящими за их верой в Бога, следует вычищать или отлучать? (Тех, кто стремится только к славе и статусу, хочет лишь обладать властью и готов бессовестно мешать церкви ради собственного статуса.) Это один из типов людей. А есть ли другие? (Маловеры, которые стремятся только к благословениям и ищут того, чтобы досыта наесться хлебов.) Маловеры — это другой тип. А есть ли еще какие-то? Возможно, вам на ум приходят проявления некоторых людей, но вы не можете четко различить, это просто их развращенный характер раскрывается или же они действительно люди, которые верят в Бога с нечистыми целями и подлежат вычищению или отлучению. Вы не можете в этом разобраться, вам это немного неясно, поэтому вы не можете это сформулировать. Тема целей, с которыми люди верят в Бога, довольно обширна. Каждый верит в Бога с какими-то своими намерениями и целями. Но люди, верующие с нечистыми целями, о которых мы тут говорим, не соответствуют условиям для Божьего спасения. Они не могут достичь ни спасения, ни даже соответствия минимальному стандарту — быть рабочими. С какой бы целью эти люди ни верили в Бога, они в любом случае будут стараться достичь своих целей, только дай им возможность, а если им не представится такой возможности, то эти люди, уверовавшие в Бога с некой целью, станут творить зло и создавать помехи. Это приведет к невообразимым последствиям для церковной работы или жизни-вхождения Божьих избранных, так что подобных людей следует вычищать или изгонять. Если пока отложить вопросы человечности этих людей и их отношения к своему долгу, а говорить только о цели их веры в Бога, то можно сказать, что она заключается отнюдь не в том, чтобы принять истину и достичь спасения, и уж тем более не в том, чтобы покоряться и поклоняться Богу. Поэтому их вера в Бога, естественно, не приведет к спасению. Вместо того чтобы позволять таким людям оставаться в церкви и постоянно мешать Божьим избранным, — истинным братьям и сестрам, — лучше как можно раньше точно различить их и дать им определение, а затем быстро вычистить их из церкви. С ними нельзя обходиться как с членами церкви, как с братьями и сестрами. Итак, что же это за люди? Только что вы в общих чертах рассказали о некоторых понятиях. Я приведу несколько конкретных примеров, и когда вы их услышите, вы поймете.

А. Чтобы удовлетворить желание стать чиновником

Сначала поговорим о первом типе людей, которых следует вычищать или отлучать от церкви. Некоторые вечно хотят стать чиновниками в обществе и принести славу своим предкам, но их карьерный путь оказывается неудачным. Однако их желание стать чиновниками ничуть не уменьшается. Но социальный статус их семьи невысок, поэтому им кажется, что жизнь безнадежна, а мир слишком несправедлив, раз они не в состоянии осуществить даже это маленькое желание. Им кажется, что у них есть какие-то знания и компетенции, но никто их не ценит. Они не могут найти покровителя, и перспектива стать чиновниками кажется им очень отдаленной. В этой безвыходной ситуации они нашли церковь. Им кажется, что если они смогут стать лидерами в церкви, то также будут кем-то вроде чиновников, и это удовлетворит их желание. И вот они приходят в Божий дом, поскольку хотят достичь величия. Они думают, что их компетенции и способности как раз подходят для использования в Божьем доме и что их надежда стать чиновниками и выдающимися людьми может сбыться, и так желание всей их жизни исполнится. Их взгляд на веру в Бога можно обобщить в таких высказываниях, как «Рука руку моет», «Истинному золоту суждено в конце концов засверкать» и «Мудрая птица и насест выбирает умно»: именно из таких соображений они и решили пойти путем веры в Бога. Из сущности таких людей очевидно, что они не верят ни в существование истины в мире, ни тем более в существование Спасителя. Словом, они не верят ни в единого истинного Бога, ни тем более в существование Творца. Что бы там ни было написано в Библии, что бы ни проповедовали в религиозном мире, — что Бог создал мир и человечество, что Бог владычествует над человечеством и руководит им, — все эти высказывания для таких людей лишь исторические записи. Никто их не исследует и не может проверить; это просто легенды и истории, своего рода религиозная культура. Подобным людям свойственно именно такое самое базовое понимание веры. С таким пониманием они и приходят к вере в Бога, думая, что идут правильным путем и оставляют тьму ради света, что они «мудрые птицы», умно выбирающие насест. Разумеется, они не отказываются и от решения и желания стать чиновником и выдающейся личностью. Они считают, что в этом огромном мире со столькими людьми для них самих нет места, и только Божий дом может дать им надежду. Только жизнь в церкви может дать им шанс задействовать свои таланты и реализовать желание стать выдающимся человеком. Ведь, судя по текущему положению дел, внешний мир становится все нечестивее и темнее; только церковь — земля чистоты в этом мире, церковь — единственное в мире место, которое может обеспечивать людей духовной пищей, и только церковь процветает все больше и больше. С такими желаниями и целями подобные люди и приходят к вере в Бога. После обращения они ничего не понимают ни в вере в Бога, ни в стремлении к истине, ни в вопросах, связанных с истиной, Божьим характером и Божьей работой. Они не стремятся ко всему этому и не обращают внимания на эти вопросы. В душе такие люди ничуть не освободились от желания иметь статус и быть чиновником; напротив, околачиваясь в церкви, они продолжают держаться за эти представления и взгляды. Они воспринимают церковь как социальную организацию, религиозное сообщество, а Божью работу и Божьи слова считают иллюзией верующих, порожденной их суеверными убеждениями. Поэтому такие люди испытывают омерзение и противление, когда дело доходит до стремления к истине, когда речь заходит о Божьих словах и Божьей работе. Если некто говорит, что это Бог сделал то-то, что это Божье владычество или планирование, такие люди испытывают омерзение. Но независимо от того, насколько им мерзко, и от того, признают ли они истину и принимают ли ее, они никогда не освобождаются от желания заполучить статусное положение в церкви, чтобы удовлетворить свою жажду власти, и это желание так и не ослабевает. А раз у них есть такие амбиции и желание, то у них, естественно, раскрываются различные проявления. Например, эти люди подстрекают других словами наподобие: «Не надо во всем исходить из Божьих слов и во всем искать связи с Божьими словами и Богом. На самом деле многие человеческие идеи и высказывания верны; у людей должны быть свои взгляды и своя позиция». Они распространяют эти утверждения, чтобы вводить других в заблуждение. В то же время они ретиво демонстрируют свои таланты и дары, а также различные тактики и уловки, к которым они умеют прибегать в миру: так они стараются, чтобы их заметили, пытаются привлечь внимание людей и добиться того, чтобы другие высоко их ставили. С какой целью они так ретиво все это демонстрируют? Чтобы люди высоко их ставили и равнялись на них; чтобы иметь статус среди людей и тем самым удовлетворить свое желание стремиться к официальной карьере и принести славу своим предкам. Они довольны тогда, когда другие их уважают, хвалят, одобряют и обожают, следуют за ними, равняются на них и даже льстят им. Более того, подобные люди неустанно стремятся ко всему этому и наслаждаются этим. Хотя Божий дом постоянно изобличает антихристов, злых людей и различные развращенные черты человеческих характеров, в душе такие люди пренебрегают этим как не стоящим даже их презрения и испытывают ко всему этому особое омерзение. Они безоглядно стремятся к статусу, к чужому восхищению и уважению, чтобы осуществить те желания, которые они не смогли реализовать в миру и обществе. Так с какой же целью эти люди верят в Бога? Не для того, чтобы получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в мире грядущем, и уж точно не для того, чтобы принять истину и спастись. Цель, с которой они верят в Бога, — не поступать как сотворенное существо, а быть чиновником, господином и наслаждаться преимуществами статуса. В церкви, безусловно, есть такие люди; это злодеи, которые в нее проникают. Церковь категорически не допускает, чтобы такие люди смешивались с Божьими избранными, поэтому подобных людей нужно вычищать. Легко ли различить цель, с которой они верят в Бога? (Да.) Если учесть намерения и цели, стоящие за их верой в Бога, а также их различные проявления в церкви, то что это за люди? (Маловеры.) Да, они маловеры. Вдобавок к этому они еще и хотят стремиться к статусу и перспективам в Божьем доме, чтобы удовлетворить свою жажду власти. Цель, с которой они верят в Бога, — стать чиновниками. Так почему же этих людей нужно вычищать? Кто-то может сказать: «Если маловеры трудятся в Божьем доме и могут немного помогать как друзья церкви, то разве оставить их у нас — это не приемлемо?» Выдерживает ли критику это утверждение? (Нет.) Почему оно не выдерживает критики? (Желание таких людей стать чиновниками непременно приведет к тому, что их поступки будут мешать другим и сказываться на стремлении братьев и сестер к истине, не принося пользы работе Божьего дома.) Как ни посмотри, маловеры противятся истине и отрицают Бога, поэтому Божий дом не может оставить их у себя. Они не будут играть позитивной роли. Независимо от того, стремятся ли они стать чиновниками, уже одни их маловерные замечания, проявления и поступки могут создавать помехи и не будут давать позитивного эффекта. Некоторые братья и сестры, сталкиваясь с определенными условиями, говорят: «Это Божье владычество, и мы должны покориться». Могут ли маловеры покориться? Хорошо еще, если они не станут мешать и сопротивляться. В душе они даже говорят: «Не говорите, что все, мол, Божье владычество. У людей должно быть собственное мнение и какая-то независимость; не надо все приписывать Божьему владычеству!» Они не только деморализуют других, но и вводят их в заблуждение, говоря какие-то ошибочные двусмысленные вещи, которые вроде бы звучат правдоподобно. Разве это не бесстыдство? Может, среди неверующих им и удаются какие-то хитроумные маневры и уловки, но Божий дом — не место для таких маневров и уловок! Некоторые держат клиники, куда все предпочитают ходить, потому что там, мол, делают безболезненные уколы. Почему эти уколы безболезненны? Потому что кончик иглы обмакивают в обезболивающее — вот людям, само собой, и не больно. Это мудрый ход? (Нет, это пагубный ход.) Но они считают, что это мудрый ход, и хвалятся им, считая, что он демонстрирует их способности и мастерство, и говоря: «Ты только и делаешь, что говоришь о покорении Богу, о Божьем планировании и владычестве. А есть ли у тебя такие навыки, как у меня?» Разве это не бесстыдство? (Оно самое.) Они даже хвастаются такими пагубными уловками! Люди, которые проникают в церковь из мотивов, свойственных маловерам, — это как раз те, кого из нее следует вычищать. Почему? В душе эти люди противятся истине и испытывают к ней отвращение. Независимо от цели, с которой они верят в Бога, могут ли они открыто ее признать или нет, церковь должна вычищать или отлучать их, исходя из их маловерной сущности. Эти маловеры проникают в церковь с определенной целью, желая продемонстрировать тут свои таланты, реализовать амбиции и удовлетворить свои желания. Они хотят использовать это драгоценное место — церковь — как средство достижения своей цели: иметь власть, выставлять себя напоказ, вводить людей в заблуждение и контролировать их. Учитывая цель, с которой они верят в Бога, они способны препятствовать и мешать Божьим избранным и работе церкви. Поэтому таких людей нужно вычищать или отлучать от Божьего дома. Лидеры и работники должны видеть их маловерную сущность насквозь. Как только ты поймешь положение вещей и ясно различишь, что они маловеры, — будь то на основе их проявлений или их последовательных утверждений о вере в Бога, — ты должен решительно, без колебаний отвергнуть этих людей. Найди любой способ вычистить их, и неважно, к какому методу или мудрости тебе понадобится прибегнуть. Именно это и должны делать лидеры и работники; это работа, которую они должны взять на себя. Это первый тип людей, которых следует вычищать или отлучать.

Б. Чтобы найти партнера противоположного пола

Итак, каковы же проявления второго типа людей, которых следует вычищать или отлучать? Некоторые люди никогда не имели дела с верой в Бога — у них просто сложилось о ней благоприятное впечатление. Им неинтересно знать, к чему верующий в Бога должен стремиться и что обретать. Они слыхали, что верующие в Бога весьма послушны своему долгу и бесхитростны, и захотели найти в церкви романтического партнера, чтобы вступить с ним в брак и жить стабильной жизнью. Их намерение и цель именно таковы, поэтому подобные люди приходят в церковь, чтобы найти своего идеального партнера. Вера в Бога этих маловеров совершенно не интересует; Творец, истина, спасение, познание Бога, выполнение своего долга и прочие подобные вещи нисколько их не волнуют. Даже если они что-то понимают после того, как послушают Божьи слова и проповеди, то не хотят принимать этого близко к сердцу. Они просто хотят найти своего идеального партнера и, конечно, надеются встретить побольше людей и расширить свои связи. Они приходят к вере в Бога с целью найти идеального партнера. Некоторые могут сказать: «Откуда Ты знаешь, что их цель именно такова? Они же ничего не говорили и не упоминали Тебе о ней!» Такие люди демонстрируют это своим поведением. Посмотрите, как при выполнении долга или общении с кем-то они всегда ищут сближения с представителями противоположного пола. Когда им кто-то приглянется, они постоянно беседуют с этим человеком, сближаются с ним, непрестанно расспрашивают о нем и узнают его получше. Эти необычные действия и проявления должны привлечь достаточно внимания со стороны лидеров и работников, которым надлежит наблюдать, что за намерения и цель преследует такой человек; им надлежит выяснить, кто проповедовал ему Евангелие, почему он старательно ищет общения с противоположным полом, почему у этого человека всегда есть что сказать противоположному полу, почему он питает подчеркнутое пристрастие к противоположному полу и, в частности, демонстрирует особый интерес и заботу в отношении тех, кто ему нравится. У таких людей благоприятное впечатление о верующих в Бога. Даже если подобному человеку не очень интересно участвовать в собраниях, слушать проповеди, беседовать о Божьих словах, петь гимны, общаться о личном опыте и тому подобное, он, как правило, не говорит ничего, что могло бы вызвать помехи и нарушения. Он сосредоточен исключительно на поиске романтического партнера, с которым можно будет хорошо жить. Найдя такого партнера, он может следовать за ним в вере в Бога; даже если сам он и не стремится, он может поддержать своего партнера в вере в Бога. Некоторые люди обладают относительно приемлемой человечностью, отзывчивы и изо всех сил стараются быть дружелюбными и добрыми. Например, они могут быть терпимы к другим, всячески придумывают, как помочь людям разрешить их трудности, что-то советуют и так далее. Они относительно добры к другим и не питают злых умыслов, но цель и задача, стоящие за их верой в Бога, не очень благородны. Такие люди не стремятся к истине и не принимают ее, кто бы с ними о ней ни беседовал. Они следуют за Богом полгода, год, два года, но в них не происходит никаких изменений. Хоть они и не говорят, что не верят, и не вызывают никаких помех и нарушений, но они так и не начинают интересоваться вопросами веры в Бога. Годится ли таким людям оставаться в церкви? (Нет.) Нужно ли их вычищать? (Их тоже следует вычищать.) По какой причине? (Потому что истина их не интересует, и они не будут спасены. Если такой человек останется в церкви и будет постоянно искать партнера, это будет мешать другим и вводить их в искушение; он не будет играть позитивной роли.) Именно так. Например, некоторые люди особенно любят мясо. Когда они едят мясо, то забывают о своей работе. Если мяса нет, они еще могут заниматься какими-то положенными им задачами, но когда мясо есть, их работа затягивается. Что для них мясо? (Искушение.) Именно, это искушение. А можно ли считать источником искушения тех, кто постоянно ищет партнера? (Да.) Они действительно источник искушения. Таким людям следует разъяснить: «В твоей вере в Бога и в том, как ты выполняешь свой долг, нет искренности. Ты так и не смог влиться в церковь и никогда не считался истинным верующим. За эти два года общения мы увидели твою цель: ты просто хочешь найти в церкви партнера. Разве это не вредит хорошим людям? Люди в церкви тебе не подходят. Среди неверующих есть много таких, кто тебе подойдет. Иди поищи себе кого-нибудь среди них». Под этими словами подразумевается следующее: «Мы увидели тебя насквозь. Ты не один из Божьих избранных. Ты не из Божьего дома. Тебя нельзя считать нашим братом или сестрой». Церковь следует очищать от таких людей в соответствии с принципами Божьего дома. Тогда подобные люди, безрассудно ищущие партнера и соблазняющие других, будут вычищены. Разве их не легко различить? (Легко.) Эти люди — тоже маловеры. Они испытывают небольшое расположение к церкви, религиозной вере и верующим в Бога. Они просто хотят использовать веру в Бога как возможность найти среди верующих партнера, который будет жить с ними и преданно служить им. Скажите Мне, возможно ли такое? Должны ли мы угождать им? Должна ли церковь обустраивать такие дела? (Нет.) Церковь не обязана угождать их личным предпочтениям. Как бы уверены они ни были, что верующие — хорошие люди, что с верующим они смогут жить как положено или что верующие могут идти правильным путем, все это без толку — их мнение не имеет значения. Такие маловеры тоже найдутся в большинстве церквей. С подобными людьми нужно разбираться тем же методом, о котором мы только что побеседовали; или же вы можете использовать более эффективные методы, если они у вас есть, но при условии, что с человеком поступят согласно принципам. Подобные маловеры считаются одним из типов злых людей. Так их классифицировать — это не слишком? (Нет.) Именно так мы и обращаемся с маловерами.

В. Чтобы избежать бедствий

Какие еще типы людей следует вычищать или отлучать от церкви? (Еще один тип — те, кто верит в Бога, только чтобы избежать бедствий.) Некоторые верят в Бога только с целью избежать бедствий. Разве подобное искажение не свойственно большинству людей, верящих в Бога? (Свойственно.) Так как же нам отличить, кого из-за этого следует вычищать или отлучать, а кто просто демонстрирует нормальное проявление развращенности и не подлежит ни вычищению, ни отлучению? У большинства людей к их вере в Бога примешивается мотивация избежать бедствий — это факт. Среди тех, кто верит в Бога, чтобы избежать бедствий, вы должны выделять тех маловеров, которые соответствуют критериям вычищения или отлучения. Например, когда такие люди видят, что бедствия становятся все страшнее, то начинают почаще ходить на собрания, быстро забирают обратно книги с Божьими словами, которые ранее вернули в церковь, и заявляют, что уж теперь-то они хотят верить в Бога всерьез. Но как только бедствия проходят или утихают, эти люди вновь возвращаются к своему бизнесу и зарабатыванию денег, отсекая все контакты, чтобы братья и сестры их не нашли и не позвали на собрания. Когда обрушаются бедствия, такие люди сами выискивают братьев и сестер, но когда бедствия минуют, братьям и сестрам становится очень трудно их найти, и очень редко кому удается с ними связаться. Разве эти проявления не довольно очевидны? (Да.) Когда не происходит никаких бедствий, такие люди говорят: «Люди должны жить нормальной жизнью. Мы должны заниматься своими делами. Мне нужно каждый день готовить дома, отвозить детей в школу и обратно, поэтому иногда у меня не получается прийти на собрания. Кроме того, на жизнь нужны деньги; все расходы на жизнь приходится оплачивать. Мы не можем выжить, не зарабатывая денег. В этом мире без денег никому не прожить. В вере в Бога нужно быть практичными!» Они говорят убедительно и приводят веские аргументы; они думают только о зарабатывании денег и своих делах, а на собрания ходят лишь время от времени, и Божьи слова они тоже читают редко. Их отношение к вере в Бога — теплое, а не холодное и не горячее. Когда случается бедствие, они говорят: «О, я не могу без Бога, мне нужен Бог! Я должен каждый день молиться Богу и взывать к Нему! Я не пытаюсь избежать бедствий — тут главное, что я не могу без Бога в душе. Без Бога в душе хорошая жизнь все равно пуста!» Они не могут ни единым словом продемонстрировать хоть какое-то знание Бога; в своих словах они лишь оправдывают свои поступки и поведение. Они не знают, сколько книг Божий дом всем раздает; они не знают, до какой темы дошли проповеди; они не знают, о каких истинах сейчас беседуют в церковной жизни. Они ходят на собрания раз в полгода-год. Когда они таки приходят, то говорят: «Неверующие просто ужасны. Общество несправедливо. Этот мир зол. Стараться зарабатывать деньги так трудно! Божье бремя для человека легко...» Они все говорят и говорят об этих бесполезных вещах, которые не имеют никакого отношения к теме и содержанию беседы на собрании. Они произносят какие-то пустые слова молитвы и говорят что-то поверхностное о вере в Бога — и уже считают себя верующими, и на сердце у них становится спокойно и мирно. Разве это вера в Бога? Что это за жалкие люди? Если спросить их: «Почему ты не ходишь на собрания регулярно?» — они отвечают: «Положение не позволяет. Такие уж условия для меня обустроил Бог, и я должен покоряться». Как красиво звучат эти слова! Подобные люди также говорят: «Смотрите, Бог обустроил для меня эти условия. Я кормлю всю семью, поэтому мне приходится зарабатывать деньги, чтобы как-то прожить! В данный момент задача, которую дал мне Бог, — это зарабатывать деньги». Они даже не заикаются ни о выполнении долга, ни о своих обязанностях и повинностях сотворенных существ, ни тем более о том, как практиковать Божьи слова; они лишь изредка посещают собрания и делают мелкие пожертвования — и думают, что сделали вклад в Божий дом. Есть и такие, кто молится Богу, когда их дети заболевают, а через несколько дней, когда детям становится лучше, быстро жертвуют церкви сколько-то денег и вновь исчезают. Общаясь с братьями и сестрами, они никогда не беседуют об истине, и они не читают Божьих слов. Они никогда не молятся Богу, если не происходит никаких бедствий и катастроф. Их повседневные разговоры всегда сводятся к бытовым мелочам, спорам о добре и зле, плотской жизни, различным общественным явлениям и тому, что они увидели и услышали; они редко беседуют о Божьих словах и никогда не произносят ни единого сердечного слова, связанного с верой в Бога. Они просто числятся в церкви ради Божьей заботы и защиты. Такова уж их вера в Бога; они просто ищут мира и благословений, совершенно не стремясь к истине. Она их абсолютно не интересует. Они лишь хотят обрести от веры в Бога выгоду, благодать и благословения. Грядущая жизнь их не волнует, потому что они ее не видят и совершенно в нее не верят. Они лишь хотят насладиться Божьей благодатью в этой жизни и избежать всех бедствий. Поскольку Бог и церковь — их убежище, то если они приходят на собрание, значит, они точно столкнулись с какими-то трудностями или бедствиями. Являются ли такие люди искренне верующими в Бога? (Нет.) Что это за люди? (Приспособленцы и маловеры.) Это маловеры, которые хотят использовать церковь, чтобы избежать бедствий. Следует ли позволять таким оставаться в церкви? (Нет.) Приходя на собрания, они мешают другим и причиняют им душевное расстройство. Большинство людей слишком вежливы, и им неловко пытаться приструнить такого человека, поэтому они позволяют ему распускать язык и мешать всем остальным есть и пить Божьи слова. Что тут должны сделать лидеры и работники? Разве им не следует взять на себя ответственность ограничить таких людей, защитить интересы большинства и обеспечить нормальную церковную жизнь? (Следует.) Ты можешь забрать у них книги с Божьими словами и посоветовать им покинуть церковь. Есть разные способы убедить человека уйти из церкви — можете придумать свой собственный. Просто проследите, чтобы этот человек больше не мог связаться с братьями и сестрами. Допустим, кто-то скажет: «Это хороший человек. Он всего лишь говорит в церкви о каких-то бытовых мелочах — он же не мешает работе церкви и не влияет на то, как мы исполняем свой долг, поэтому мы должны быть терпимы! Разве верующие в Бога не должны терпеть и выносить людей всякого рода? Бог хочет, чтобы каждый человек был спасен, и не желает, чтобы кто-то претерпел гибель!» В таком случае ты должен взвесить, станет ли Бог спасать этого человека. Если нет, то разве не следует различить его и вычистить? (Следует.) Кто-то скажет: «Я слишком вежлив; мне было бы неловко пытаться убедить его покинуть церковь». Эту проблему легко решить. Если ты просто не станешь с ним общаться, он не будет тебе мешать и сковывать тебя. Даже если ты с ним столкнешься, не обязательно с ним заговаривать. Нет нужды обсуждать с ним вопросы веры в Бога; просто относись к нему как к неверующему. Некоторые скажут: «Разве мы не можем с любовью помочь ему и побеседовать с ним о той истине, которую понимаем?» Если у тебя действительно есть любовь, то в случае с такими маловерами можно попробовать. Если ты вправду сможешь их изменить, то их не придется вычищать и отлучать. Некоторые скажут: «Не стану я тратить силы. Помогать такому человеку бесполезно — это все равно что купать свинью: насколько чисто ее ни вымой, а она все равно пойдет изваляется в грязи. Он именно такое существо; он не изменится!» Если ты это понимаешь, ты прав. Станешь ли ты все равно беседовать об истине с подобными маловерами, чтобы помочь им? Станешь ли ты все равно заниматься этой бессмысленной работой? (Нет.) В этот момент вы понимаете, что были глупы и не видели людей насквозь. Маловеры не могут измениться. Эти люди знают и то, что верующие в Бога совершают добрые дела и избегают плохих, не помыкают другими и не обжуливают их. У них хорошее впечатление о верующих в Бога, поэтому они маскируются с помощью лозунгов о «вере в то, что Бог есть» и о том, что «вера в Бога — это хорошо» и пробираются в церковь, заставляя людей воспринимать их как братьев и сестер. Некоторые действительно обманываются: они вправду считают такого человека братом или сестрой, часто навещают его и помогают ему. Только спустя долгое время они осознают: «Этот человек приходит в церковь, лишь когда сталкивается с бедствиями или трудностями, и говорит всякую бесполезную чушь. Когда у него все идет гладко, все в порядке и жизнь хороша, он всех игнорирует. Если бы мы раньше знали, что он такой негодяй, то не стали бы помогать ему и прилагать столько усилий!» Есть ли смысл сейчас сожалеть об этом? Поздно сожалеть — ты уже столько сказал впустую! Словом, таких маловеров нужно различать, разбираться с ними и вычищать их из церкви как можно раньше. Не считайте их братьями и сестрами — они не братья и не сестры. Братьями и сестрами являются лишь избранные Богом люди; братьями и сестрами являются лишь те, кого можно спасти и кто стремится поклоняться Богу. Те, кто околачивается в Божьем доме, чтобы избежать бедствий, и жадно пользуется Божьей благодатью, но не принимает истины, — это маловеры. Они не братья и сестры, и они уж точно не Божьи избранные. Понимаете? С такими маловерами нужно поступать в соответствии с принципами; от них следует избавляться так, как положено. Это обязанность лидеров и работников, а также принцип, который должен четко понимать каждый Божий избранный.

23 октября 2021 г.