III. Определение церкви

Теперь, после беседы на тему «Что такое церковь», вы в определенной степени понимаете, как возникает церковь, какую работу она выполняет и каких результатов достигает. Вы также отчасти понимаете, в чем заключаются ценность и значимость существования церкви. Итак, можем ли мы теперь дать точное определение тому, что именно собой представляет церковь? Прежде всего, церковь — это не место, которое обеспечивает людям утешение, и не место, где следят, чтобы люди были сыты и одеты, или дают им убежище. Церковь — это не место, где отстаивают физические права и интересы людей или разрешают трудности, с которыми люди сталкиваются в жизни. Это не место, где заполняют духовную пустоту людей и обеспечивают им духовное пропитание. А раз церкви — это не то, чем люди считают их в соответствии со своими представлениями и фантазиями, то каково же конкретное определение церкви? Что именно представляет собой церковь? В Библии Господь Иисус дал фундаментальное описание обозначения «церковь». Как именно Он это сформулировал? («Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).) Эти слова означают, что сколько бы людей ни собралось вместе, это место и есть церковь, если они обладают работой Святого Духа и ощущают присутствие Бога, — именно так. В последние дни Бог явился, чтобы работать и изрекать истину. Когда люди собираются вместе, чтобы есть и пить Божьи слова, молитвенно читать их и беседовать о них, то с ними и Бог, и просвещение Святого Духа, а это означает, что Бог признает данное собрание церковью. Если же люди сходятся на собрание, но не едят и не пьют слов Бога, а просто бессмысленно повторяют пустые духовные доктрины и не способны ощутить работу Святого Духа, то это не церковь, потому что Бог ее не признает, а значит, она не обладает работой Святого Духа. Бог благословляет и направляет собрания, на которых Он присутствует, и когда люди сходятся на такие собрания, то неважно, чем они занимаются: едят и пьют Божьи слова, беседуют об истине или же используют ее для решения проблем, — все это связано с требованиями и руководством Бога и поэтому благословлено Богом. Вот почему любое собрание можно назвать церковью, если Бог направляет его, руководит им и присутствует на нем. Это самое простое и фундаментальное определение церкви, и именно так понятие «церковь» определялось в Период Благодати. Оно возникло из контекста тогдашней Божьей работы и поэтому является точным и верным. Но на данном этапе работы суда в последние дни определение церкви должно быть глубже, чем то фундаментальное определение Периода Благодати, поскольку Бог произнес больше слов и проделал большую работу. Божья работа продвинулась дальше. Теперь церкви уже не просто свойственны работа Святого Духа и присутствие Бога. Теперь Бог лично работает в Своих церквях, направляет и пасет их; Божьи избранные могут есть и пить Его нынешние слова, следовать за Христом и нести свидетельство о Нем. Поэтому определение церкви в последние дни более совершенно, чем в Период Благодати; это описание глубже, точнее и конкретнее прежнего, и, конечно же, оно неотделимо от истины и Божьих слов. Так как же наиболее точно и уместно определять церковь? Во-первых, базовое определение должно быть таким: это группа людей, которые искренне следуют за Богом. Если конкретнее, то церковь — это группа людей, которые искренне следуют за Богом, руководствуются Его словами, стремятся к истине, практикуют и испытывают на себе Его слова, а также могут покоряться и поклоняться Богу, следовать Его воле и достигать Его спасения. Ключевая часть этого определения — «группа людей». Церковь — это не место, не коллектив, не община и тем более не просто собрание верующих людей. В «группу» может входить и около дюжины человек, и тридцать-пятьдесят, и, разумеется, еще больше. Они могут собираться все вместе, а могут делиться для собраний на группы поменьше; это может меняться, тут у них есть свобода действий. Словом, если эти последователи Бога возвышают Его, свидетельствуют о Нем, поклоняются Ему и следуют Его воле, то они являются церковью. Сколько бы их ни собралось вместе, они все равно остаются церковью. Например, пятьдесят человек называются малой церковью, а сто — большой: размер церкви определяется количеством участников. Существуют большие, средние и малые церкви; количество людей в церкви не фиксировано. Давайте еще раз обратимся к определению церкви: это группа людей, которые искренне следуют за Богом, руководствуются Его словами, стремятся к истине, практикуют и испытывают на себе Его слова, а также могут покоряться и поклоняться Богу, следовать Его воле и достигать Его спасения. Почему церковь имеет именно такое определение? Потому что Бог хочет работать в церквях, и Бог хочет спасти данную группу людей. Только подобная группа людей может называться церковью. И только когда такая группа людей собирается вместе, они могут нормально есть и пить Божьи слова и практиковать их, по-настоящему молиться Богу, покоряться и поклоняться Ему. Божьи слова руководят этой группой людей и ведут ее; таким образом, определение церкви проистекает именно из подобных групп людей. Поскольку в религиях люди не принимают истину и Божью работу, а Бог их не спасает, то они не церковь, а религиозная община. Это самое очевидное различие между церковью и религией. Лишь церковь руководствуется Божьими словами, и лишь церковь, пастырем которой является лично Христос, руководствуется Божьими словами. Что значит руководствоваться Божьими словами? Нужно ли нам упоминать здесь о работе Святого Духа или о водительстве, просвещении и озарении Святого Духа? (Нет.) Скажите Мне, что практичнее — руководствоваться Божьими словами или обладать работой Святого Духа? (Руководствоваться Божьими словами.) Руководствоваться Божьими словами — это практичнее и конкретнее. Работа Святого Духа лишь обеспечивает людям некоторое просвещение и озарение, помогая им понять истину и ведя их к тому, чтобы они нашли в Божьих словах принципы практики. Результат этого таков, что они руководствуются Божьими словами. Если бы Святой Дух не работал, смогли бы люди выполнять свой долг только за счет понимания Божьих слов и постижения принципов? (Да.) Сейчас сказано так много Божьих слов; люди часто слушают проповеди и могут понять Божьи слова. Даже без работы Святого Духа люди знают, что делать. Пока человек, любящий истину, понимает ее, он может практиковать Божьи слова и покоряться Божьей работе. Те же, кто не любит истину, не поймут Божьих слов, даже если услышат их, а если и поймут немного, то не захотят их практиковать, и поэтому таких людей остается только отсеять. В последние дни Бог непосредственно изрекает истину, чтобы лично вести и пасти людей. Работа Святого Духа является лишь вспомогательной. Это как с ребенком, который только учится ходить: иногда взрослый протягивает ему руку, чтобы помочь. Когда ребенок уже может уверенно ходить и бегать, ему больше не нужно, чтобы его кто-то поддерживал. Поэтому работа Святого Духа не абсолютна и не имеет решающего значения. Когда люди руководствуются Божьими словами, это значит, что они понимают Божьи слова и истину, знают, что означают Божьи слова и соблюдения каких принципов и стандартов Бог требует от людей, а также понимают и могут применять эти принципы и стандарты. Вот это и значит, что в душе люди руководствуются Божьими словами. Бог уже достаточно ясно и прозрачно говорил обо всем этом, поэтому нет необходимости упоминать здесь о работе Святого Духа. В последние дни Бог изрек так много истин, сделав каждую из них ясной и понятной для людей. Поэтому работа Святого Духа не так важна и является лишь вспомогательной. Лишь когда люди не понимают истины или Бог не говорил столько слов с такой тщательностью и ясностью, Святой Дух выполняет определенную вспомогательную, побуждающую по природе работу, которая обеспечивает людей некоторым простым светом и служит им небольшим стимулом, помогая делать правильный выбор и идти по жизни верным путем в различных условиях. Сейчас наступила эпоха Божьих слов, когда Бог лично говорит, чтобы вести человечество, и Божьи слова доминируют во всем. Работа Святого Духа является лишь вспомогательной. Когда люди понимают истину, могут практиковать Божьи слова и жить по ним, Божьи намерения удовлетворены.

Давайте посмотрим на первую часть базового определения церкви — «искренне следуют за Богом». Слово «искренне» здесь имеет специфическое значение. Оно не относится к тем, кто лишь коротает время, кто просто номинально числится в церкви, кто досыта наедается хлебов, кто полагается на благодать для спасения или имеет какие-то скрытые мотивы и цели. Итак, что же означает слово «искренне»? Самое базовое, простейшее объяснение таково: пока человек слышит о Боге, истине или Творце, он чувствует в сердце жажду, с готовностью отрекается от тех или иных вещей, охотно посвящает себя и терпит тяготы, и он готов предстать перед Богом, чтобы принять Божий призыв и оставить все ради следования за Богом. Пока сердце человека искренне, этого достаточно. Некоторые скажут: «Почему бы Тебе не сказать, что это группа людей, полных веры и следующих за Богом?» Люди не могут достичь такого уровня. Некоторые из тех, кто сейчас выполняет свой долг, веруют уже около десяти лет, а некоторые — двадцать или тридцать лет; по сути, такой искренности достаточно. Определение «быть полными веры» неточно. В нашем определении церкви мы исходим из базового, конкретного положения дел, не придираясь к словам, не поднимая планку определения и стандарта слишком высоко, поскольку это было бы непрактично. Некоторые заявят: «Недостаточно сказать „искренне“ и „полный веры“. Церковью следует называть группу праведных людей, которые богобоязненны и удаляются от зла, — вот это было бы замечательно!» Если мы установим такой высокий стандарт, то все последующие части определения — «стремятся к истине, практикуют и испытывают на себе Его слова» — окажутся ненужными. Главное тут — что все члены церкви являются людьми, которых Бог хочет спасти. У этой группы людей полно развращенных сатанинских черт характера, и они полны представлений и фантазий о Боге. Если говорить реалистичнее, то они полны бунтарства, им не хватает покорности, они не понимают истины и совершенно не знают Бога — это самое реалистичное положение дел. Поэтому в глазах Бога реальная ситуация и фактическое состояние членов церкви именно таковы. Избирая людей, Бог исходит из такого базового условия: могут ли они искренне следовать за Богом, по-настоящему полностью посвящать себя Ему и отрекаться от тех или иных вещей. Некоторые скажут: «Если они искренни, то почему у них все еще есть непомерные желания? Если они искренни, то почему они все еще хотят обрести благословения?» Все это постепенно изменится по мере того, как люди будут получать опыт Божьей работы. Прямо сейчас мы даем определение базовому понятию церкви. Это базовое понятие представляет собой минимальные требования к людям, которых Бог избирает, и самый низкий стандарт Его выбора. Эти стандарты вовсе не пусты и не преувеличены; они как нельзя лучше соответствуют вашей реальной ситуации. Другими словами, избирая вас и решая спасти кого-либо из вас, Бог смотрит именно на эти критерии. Если ты отвечаешь этим требованиям, Он вводит тебя в Божий дом, и ты становишься членом церкви. Таково реальное положение дел. Поэтому первая часть определения церкви звучит как «искренне следуют за Богом»; это относительно точно. Эта группа людей не дотягивает до того, чтобы быть богобоязненной и удаляться от зла, чтобы суметь вырваться из-под темного влияния и окончательно восстать против мира и большого красного дракона. Они до всего этого не дотягивают. Почему? Потому что далее в определении упоминается о способности стремиться к практике Божьих слов. Поскольку сердца людей любят истину и жаждут ее, в процессе стремления люди могут испытывать Божьи слова на себе и практиковать их, а в итоге и поклоняться Богу. Поклоняться Богу значит покоряться Ему, слушать Божьи слова и принимать Божье планирование, владычество и обустройства. В конце концов эта группа людей сможет обрести спасение. Таково реальное состояние членов церкви в Божьих глазах. Разве это не самое базовое условие? (Да.) Некоторые скажут: «Ты не упомянул избавление от развращенных сатанинских черт характера и достижение очищения. Данное определение церкви этого не включает». Включено ли это в данное определение? (Да.) В какой именно части? В той, где говорится о стремлении к практике Божьих слов. Если ты можешь стремиться к практике Божьих слов, разве твои развращенные черты характера постепенно не устраняются? Разве ты не можешь избавиться от развращенных сатанинских черт характера и добиться изменения в нем? (Да.) В период достижения изменения в характере ты постепенно понимаешь Божьи слова и устраняешь развращенные черты своего характера. Возрастает ли по мере избавления от некоторых из них твоя вера в Бога и покорность Ему? Есть ли тут связь? (Да.) Чем больше ты будешь поклоняться Богу, тем больше у тебя будет покорности Ему. А по мере того как твоя покорность Богу возрастает, разве ты не становишься ближе к обретению спасения? (Да.) Итак, что же за люди входят в эту группу? Те, кто может достичь спасения. Такова реальная ситуация с членами церкви. Некоторые скажут: «В этом определении церкви не упоминается ее работа». Есть ли в нем что-то связанное с ключевой работой церкви? (Стремление к достижению спасения.) Эта часть тесно с ней связана. Та работа, которую выполняет церковь, когда распространяет Божьи слова либо ведет людей к еде и питью Божьих слов, помогая познать себя и избавиться от развращенных сатанинских черт характера, в итоге направлена на то, чтобы помочь людям достичь спасения. Итак, можете ли вы теперь принять это самое базовое и простое понятие церкви? (Да.) Это определение не преувеличенное и не пустое, в нем не используются громкие термины и обороты, но оно включает в себя то самое основное, что требуется для создания и определения церкви.

Понимаете ли вы происхождение определения понятия «церковь» теперь, когда Я вам его объяснил? (Да.) Если бы Я не объяснил его таким образом, вы бы думали, что ключевая работа и определение церкви очень глубоки. Сейчас, когда вы поняли определение церкви, вы чувствуете, что ваше понимание церкви так поверхностно. Теперь определение церкви прояснено — оно именно настолько практично. Чем практичнее что-то, тем больше людей часто думают, что оно поверхностно. На самом деле, если ты присмотришься поближе, каждое слово в этом определении касается конкретных практических ситуаций, тесно с ними связано и ничуть не поверхностно. Первая часть определения церкви — «искренне следуют за Богом». Это «искренне» — то, чего хочет Бог. Сколько людей обладают такой искренностью? Легко ли людям иметь такую искренность? Нелегко. Если же говорить о части «руководствуются Божьими словами», то достиг ли ты уже этого? Ты думаешь, что это поверхностно и легкодостижимо. Если Бог скажет: «Поднимитесь, следуйте за Мной и выполняйте свой долг», а люди послушаются, значит ли это, что они руководствуются Божьими словами? Это значит лишь то, что люди готовы верить в Бога и следовать за Ним, но они пока не достигли того уровня, чтобы руководствоваться Божьими словами, — им до этого еще далеко! Чем нужно обладать, чтобы руководствоваться Божьими словами? Как минимум от тебя требуется понимать Божьи слова; ты должен знать, к чему относятся требования в Божьих словах, соблюдения каких принципов требуют Божьи слова, как тебе применять Божьи слова, имея дело с различными людьми, делами и вещами, и как сделать Божьи слова своей практикой, чтобы угодить Богу. Это нелегко. Чтобы постепенно прийти к тому, чтобы в какой-то мере руководствоваться Божьими словами, требуется долго их есть и пить, молитвенно читать их, испытывать их на себе, взаимодействовать с ними и понимать слова Бога, а также Его намерения и характер. Поэтому выражение «руководствуются Божьими словами» на первый взгляд кажется простым, как будто Божьими словами руководствуется большинство людей, но на самом деле это не так. Если судить по реальной ситуации людей, то становится ясно, что это выражение — лишь требование Бога к людям, к соблюдению которого они пока ничуть не пришли. Следующая часть — «стремятся практиковать Его слова» — это требование Бога к людям. Ты еще не пришел к практике Божьих слов, а лишь стремишься к этому. Как тут нужно стремиться? Попадая в ту или иную ситуацию, практикуй в соответствии с Божьими требованиями. Не лги; будь честным человеком. Можешь ли ты это сделать? Это нелегко. Когда тебя подрезают, ты должен уметь покоряться, анализировать и познавать себя, а также практиковать согласно истине. Можешь ли ты этого достичь? Если это кажется затруднительным или твоя собственная воля слишком сильна и ты вечно хочешь дать своей импульсивности разгуляться, тогда ты должен стремиться решать вопросы по принципам, а не выказывать свою импульсивность и не действовать своевольно и произвольно; ты должен поступать так, как сказано в Божьих словах: принимать подрезку, познавать свои прегрешения и осознавать, где ты ошибся. Это и называется стремлением к практике Божьих слов. Если человек начал практиковать Божьи слова, значит ли это, что он изменился? Не все так просто. Если тебя изберут лидером или работником, сможешь ли ты воздержаться от того, чтобы действовать своевольно и произвольно? Это нелегко; для этого тебе потребуется понимать истину, быть в состоянии практиковать Божьи слова и некоторое время получать опыт; только тогда ты сможешь этого достичь. Если ты говоришь, что хочешь практиковать Божьи слова, но сам готов только на словах, а в душе у тебя нет мотивации, ничего не выйдет. Когда ты душевно готов и действительно хочешь практиковать истину, ты сможешь претворять ее в жизнь. Если же в душе ты не готов практиковать истину, то даже если ты дашь клятву или другие тебя поддержат, это будет бесполезно. У тебя должна быть решимость, то есть сердце с огромной жаждой Бога. Тебе нужно узнать, как Бог определяет тот или иной вопрос и что Он требует в связи с ним, найти и собрать все Божьи слова, относящиеся к этому аспекту, а затем молитвенно прочитать и понять их. Запиши их в блокнот или положи на виду. Во время перерывов в работе смотри на них, читай их, и со временем ты запомнишь эти слова Бога и сохранишь их в душе. Каждый день размышляй над истинным смыслом Божьих слов и раздумывай над тем, какой именно образ речи и действий считается практикой Божьих слов. Это и называется стремлением практиковать Божьи слова. Легко ли этого достичь? Нелегко; этого нельзя добиться ни за одну ночь, ни разок выложившись на полную. Некоторые скажут: «Я даю клятву на крови», но это бесполезно. Ты скажешь: «Я буду поститься и молиться, не есть и не пить», но это бесполезно. Ты скажешь: «Я буду не спать всю ночь и страдать», но и это бесполезно. Ты должен стремиться к истине; у тебя должны быть проявления стремления к истине и путь для стремления к истине; у тебя должны быть правильные средства и методы. Какими бы средствами и методами ты ни располагал, тебе нельзя отступать от Божьих слов; вкладывай в них усилия, сопоставляй все с Божьими словами, используй их для решения проблем в любой ситуации и сделай Божьи слова своим главным приоритетом. Это и называется стремлением к истине. Например, если речь идет о взаимодействии с другими людьми, то нужно посмотреть, что об этом сказано в Божьих словах, и найти те из них, которые касаются взаимодействия с другими людьми. Если речь идет о гармоничном сотрудничестве, также найди Божьи слова об этом аспекте. Если речь идет о преданном исполнении долга, то найди Божьи слова об исполнении долга, соответствующем стандартам, и запомни ключевые из них, сохранив их в душе. Если речь о том, кто такой лжелидер, каковы его проявления, есть ли у лжелидеров совесть и разум и как Бог определяет лжелидеров, то найди эти важнейшие слова Бога, запиши их в блокнот, положи на виду и молитвенно читай в любую свободную минуту. Практикуй и прилагай усилия таким образом по каждому вопросу, связанному с жизнью-вхождением и изменением характера. Это и называется стремлением к истине. Если твои усилия не достигают этого уровня, это нельзя назвать стремлением к истине. Это называется соблюдением формальностей — ты действуешь поверхностно и кое-как коротаешь дни.

Теперь рассмотрим часть «поклоняться Богу». Поклонение Богу предполагает подлинный трепет, боязнь, уважение и искренность, а также отношение к Богу как к Богу, наличие места для Бога в своем сердце, рациональный подход к обустроенным Им условиям и данным Им поручениям, серьезное и ответственное отношение к каждому сказанному Богом слову и так далее. Все эти проявления называются поклонением. Будь то слова, сказанные Богом лично тебе, или все изреченные Им слова — пока ты знаешь и помнишь их, пока в душе ты понимаешь их и уверен в них, ты должен относиться к ним как к критериям поведения, жизни и так далее. Это проявление поклонения Богу. Имея дело с какими-либо вопросами, ты должен быть способен успокоить свое сердце в любом случае, независимо от того, соответствуют ли они твоим вкусам, желаниям или представлениям, и задуматься: «Это сделал Бог? Это от Бога? Почему Бог так сделал? Что Бог хочет во мне переплавить, что Он хочет во мне преобразить? В чем именно заключается намерение Бога? Как мне покориться Божьим обустройствам? Как мне удовлетворить Божьему намерению? Как мне выполнить свою обязанность человеческого существа?» Все эти проявления, а также другие подобные, являются проявлениями поклонения Богу. Даже если ты не понимаешь больше истины, ты как минимум должен относиться к Богу именно так, будучи нормальным человеком, верующим в существование Бога и искренним последователем Бога. Все, что связано с Богом, все, что относится к Божьим словам, все, что касается Божьего поручения тебе, твоего долга и твоей обязанности, — ко всему этому ты должен относиться внимательно и осторожно, без небрежности, халатности и пренебрежения. Это и называется поклонением Богу. Относиться ко всему, что связано с Богом, с осторожным, внимательным, богобоязненным сердцем, полным трепета перед Богом, — это и называется поклонением Богу. Легко ли этого достичь? Нелегко. Без реального опыта трудно даже понять эти два слова «поклоняться Богу», не говоря уж о том, чтобы действительно практиковать поклонение Богу. Последняя часть определения церкви — это «достигать Его спасения». Как это следует понимать? Путь к достижению спасения долог, и тут требуется еще больше. Во-первых, путь, которым ты идешь, должен быть верным; ты должен быть в состоянии принять все истины в Божьих словах; ты должен стремиться практиковать Божьи слова и покоряться Богу. В жизни ты должен руководствоваться Божьими словами. Ты должен не только признавать существование Бога, но также любить истину и поступать в соответствии с ней; у тебя должна быть искренняя богобоязненность и покорность Богу, ты должен часто в душе молиться Богу и постепенно переходить к поклонению Ему. В таком случае ты любишь истину и покоряешься Богу; ты именно из тех, кого Бог хочет спасти. Если человек искренне верит в Бога, то он должен быть правильным человеком. Что хорошего в том, чтобы быть правильным человеком? То, что тебе будет не слишком трудно достичь спасения; у тебя будет надежда на его достижение. Вот и вся наша беседа о конкретных деталях определения церкви.

IV. Представления и взгляды людей в отношении церкви

Только что мы побеседовали о том, что такое церковь, какую ключевую работу она выполняет, что люди фантазируют о церкви и что от нее требуют в своих представлениях. Наконец, мы дали определение понятию «церковь». Теперь, когда определение дано, вы должны точно понимать это обозначение «церковь»; у вас должно быть базовое понимание того, какую работу положено выполнять церкви, какую роль церковь играет в том, чтобы помогать людям обрести истину и достичь спасения, и какова значимость церкви для каждого последователя Бога. Мы также провели краткий показательный анализ и изобличение того, в чем, согласно человеческим представлениям, заключается ценность существования церкви и какую работу церковь должна выполнять. Если говорить о пониманиях и толкованиях церквей, которые бытуют в человеческих представлениях, то есть ли тут что-то, суть чего вы не можете разглядеть или уяснить? Некоторые считают, что церковь должна заниматься какой-то работой в обществе или играть в нем некую роль — например, отстаивать справедливость. В человеческих представлениях церковь воспринимается как позитивный образ, так почему же она не может отстаивать справедливость? Имеет ли отстаивание справедливости какое-то отношение к работе церкви или требованиям Бога? (Нет.) Что имеется в виду под этим «отстаиванием справедливости», о котором говорят люди? (То, что люди называют отстаиванием справедливости, — не истинная справедливость. Это просто защита интересов плоти, и она не соответствует истине.) Имеет ли эта справедливость что-то общее с истиной? (Нет.) Это то, что справедливостью называет человечество. Например, усмирение каких-то злых сил, исправление тех или иных несправедливостей, неких причиненных людям обид и унижений, вынесение заслуженного наказания злым людям, восстановление и защита интересов уязвимых групп и так далее — все это люди называют отстаиванием справедливости. Какова же главная цель этого отстаивания справедливости? Имеет ли она что-то общее со стремлением людей к истине? Имеет ли она что-то общее со спасением людей? (Нет.) Это всего лишь высказывание, возникшее на основе человеческой праведности и этики; оно не имеет абсолютно никакого отношения к истине. Можем ли мы сказать, что оно не поднимается до уровня истины? (Да.) Правда можем? (Нет; эти две вещи не связаны между собой.) Верно, они никак не связаны между собой; это две разные вещи. Какую справедливость отстаивает человечество? Такую, когда злые люди, притеснявшие обычного человека с социальным статусом чуть пониже либо не дававшие ему реализовывать какие-то свои права и интересы, несут должное наказание, и обычный простой человек больше не страдает от плохого обращения. Тут речь о восстановлении и гарантии соблюдения плотских человеческих интересов, о достижении относительного равенства между людьми, устранении разрывов между социальными слоями, а также обеспечении того, чтобы злым людям не удавались их злые дела, а причиненные людям обиды заглаживались. Вот что человечество называет отстаиванием справедливости, и это не имеет абсолютно никакого отношения к истине. Как же вы можете при этом еще говорить, что оно не поднимается до уровня истины? Разве оно имеет отношение к истине? Нет, не имеет. Скажите Мне, разве те простые, обычные люди, пострадавшие от обид, обязательно хорошие? (Не обязательно.) Разве сделать так, чтобы их больше не обижали, — это справедливость? Соответствует ли это истине? Можно ли после этого будет спасти таких людей? Это явно два разных вопроса — как их можно смешивать? Тут и речи быть не может о том, чтобы это поднялось до уровня истины; это просто несопоставимые вещи. Если вы в чем-то не согласны по этому поводу, то, возможно, большинство из вас не могут разглядеть суть вопроса отстаивания справедливости, все еще в какой-то степени неравнодушны к нему и думают: «Как это может быть неправильно? Как это может не входить в работу, положенную церкви?» На самом деле это не имеет ничего общего с работой церкви. Есть и такие, кто считает, будто церковь должна быть местом, где зло наказывается, а добро поощряется, что она должна выполнять эту функцию, наказывая злые дела и злые, темные силы, а добро и добродетель поощряя. Так ли это? Может ли наказание зла и поощрение добра подняться до уровня истины? Когда речь заходит о том, что такое зло и что такое добро, люди не могут четко разграничить эти вещи. Что они подразумевают под наказанием зла и поощрением добра? Это как-то связано с тем, о чем говорит Бог: что зло будет наказано, добро вознаграждено и что всех разделят по роду их? (Нет.) Тут нет связи. На основе какого стандарта человечество дает определение злу и добру? Если исходить из определения, принятого у китайцев, то что такое зло и что такое добро? На чем основано их определение зла и добра? На буддийской культуре. В буддизме говорится о таких понятиях, как помощь миру и спасение людей, воздержание от убийств и так далее, — все это считается добром, тогда как употребление в пищу курицы, рыбы, говядины и баранины считается злом, и люди, которые это делают, подлежат наказанию. Нельзя есть мясо, нельзя убивать живых существ. Убийство считается злом, и совершившие убийство должны исповедоваться и молить Будду о прощении. Таково буддийское определение зла; тождественно ли оно злу, о котором говорит Бог? (Нет.) Это две разные вещи, поэтому такое определение зла не имеет абсолютно ничего общего с истиной и уж точно не может подняться до уровня истины. А что же в буддизме понимается под добром? Его определение еще нелепее, поверхностнее и лицемернее. Буддисты считают, что не убивать никаких живых существ — это хорошо и что освобождать плененных животных — тоже хорошо. Неважно, сколько людей убил злой человек или сколько грехов он совершил: едва он отложит мясницкий нож, как сразу же станет буддой — вот это считается добром. Существует и такое высказывание: «Построить великий храм — дело святое и благородное, но спасти даже одного человека еще достойнее», которое означает, что спасать людей слепо, безоговорочно и без всяких принципов тоже считается добром, даже если спасенный — дьявол, злой человек, мерзавец, хулиган или кто угодно еще. Что это за добро такое? Подобные люди — тупицы, лишенные всякой проницательности, позиции и принципов. Разве можно считать добром, когда спасают и прощают кого попало? Это недостойно даже слова «добро»; это притворство дьяволов и сатаны. Они не убивают животных, но зато пожрали бесчисленные души. Вот их так называемое добро, которое на самом деле просто притворство. Так выдерживает ли критику человеческое представление о том, что церковь должна выполнять функцию наказания зла и поощрения добра? (Нет.) Независимо от культурного контекста какой-либо расы или религии, наказание зла и поощрение добра никак не касаются работы и свидетельства церкви. Не думайте, что эти понятия должны быть связаны с работой церкви либо являться функцией церкви в обществе просто потому, что они кажутся справедливыми и похвальными. Это человеческое представление и фантазия. Помимо «отстаивания справедливости» и «наказания зла и поощрения добра», в человеческих представлениях бытуют и другие понятия о добре, наподобие «борьбы за права и интересы людей» и «облегчения беспокойства и разрешения трудностей», — они тоже не имеют отношения ни к работе церкви, ни к ее свидетельству. Все вы должны быть в состоянии это понять. В этой беседе мы в основном разъяснили определение церкви, положенную ей работу, а также ценность и значимость существования церкви.