В. Принципы и пути устранения представлений

Нам все еще нужно побеседовать о кое-каких вопросах, касающихся распространения представлений. Некоторые скажут: «Когда речь идет о распространении представлений, мы должны практиковать в церковной жизни разоблачение и анализ, а также ограничивать распространение представлений. Но в ходе веры в Бога мы склонны к формированию различных представлений, и мы никак не можем это контролировать. Итак, когда речь идет о представлениях, какого пути практики мы должны придерживаться, чтобы практиковать верно, не создавать помех и нарушений во время церковной жизни, не оказывать пагубного влияния на других и не причинять ущерб чужим жизням? Как тут правильно поступать?» Разве то, что у людей есть представления, — это не факт? Разве это не неизбежно? (Так и есть.) Некоторые скажут: «Представления появляются только у тех, кто не стремится к истине». Верно ли это утверждение? Лишь отчасти. У тех, кто стремится к истине, тоже иногда могут появляться представления о Боге, когда эти люди оказываются в особых ситуациях, поскольку до того, как люди поймут истину, Божьи намерения и познают Бога, у них возникают некоторые представления о Божьих словах и работе. Эти представления — кое-какие ошибочные человеческие идеи, не соответствующие истине. Отдельные представления могут соответствовать нравственности, философии, традиционной культуре, этическим теориям и так далее, и на первый взгляд эти идеи могут казаться правильными. Однако они просто-напросто не соответствуют истине и противоречат ей. Это факт. Как же людям реагировать на эти представления? Прежде чем начать стремиться к истине, люди уже несут в себе множество представлений — это врожденные представления. В ходе стремления к истине у людей возникает и немало новых представлений, обусловленных изменениями обстановки и различными контекстами, — это приобретенные представления. Оба типа представлений — это нечто, с чем людям приходится сталкиваться на пути веры в Бога. Так существует ли какое-то решение, позволяющее справиться с представлениями? Существует ли тут какой-то путь практики? Некоторые говорят: «С этим легко справиться. Мы можем восстать против своих врожденных представлений; нет необходимости обращать на них внимание. Мы уверены, что в ходе стремления к истине эти представления будут постепенно устраняться и отсеиваться по мере того, как мы будем постигать истину. Что же касается приобретенных представлений, то в вопросе их устранения мы полагаемся на Бога, и они нас тоже не сковывают. Поэтому в наших душах до сих пор не сформировались представления, которые могли бы привести к чему-то вроде противления Богу, Его порицания или хулы на Него». Как вам этот метод практики, этот способ реагировать на представления и справляться с ними? Может ли он устранить представления? Есть ли у него недостатки? Является ли такое отношение к представлениям инициативным и позитивным? (Нет.) Оказывает ли такое отношение хоть какое-то позитивное влияние на людей? Если ты используешь пассивный метод, при котором игнорируешь эти представления, хранишь их в самых потаенных уголках сердца, подавляешь их и молишься всякий раз, когда они выходят на поверхность, а дальше решаешь, что всё, они устранены; если при каждом их новом появлении ты делаешь то же самое, а впоследствии не думаешь о них, ведешь себя так, будто тут нет никакой проблемы, и считаешь: «В любом случае Бог, в которого я верю, — это все еще мой Бог, я все еще сотворенное Богом существо, а Бог все еще мой Творец; это не изменилось», то разве это самый эффективный способ устранения представлений? Дает ли он позитивный результат? Позволяет ли подобная практика устранить представления полностью, в корне? Очевидно, что нет. Какими бы ни были эти представления: крупными или мелкими, многочисленными или нет, — но пока они существуют в сердцах людей, они будут оказывать определенное негативное влияние на их жизнь-вхождение и отношения с Богом, создавая помехи. Особенно когда люди слабы; когда они сталкиваются с условиями, которые не могут преодолеть; когда они не понимают Божьих намерений, не имеют пути практики и не знают, как угодить Богу; когда они чувствуют, что у них нет надежды на спасение, — в таких случаях эти представления быстро возникают у них в душе, начинают доминировать над их мыслями, заполоняют их сердца и могут даже повлиять на то, останется человек в церкви или уйдет и какой путь он выберет. Возможно, существует некое представление, которое никогда тебя не волновало, никогда на тебя не влияло и не одолевало тебя, — ты всегда считал, что ты сам себе хозяин и это представление у тебя под контролем. Но вот ты пережил некую неудачу, тебя отстранили от должности или отсеяли, Бог сурово дисциплинировал и вразумил тебя либо даже ты чувствуешь себя так, будто пал в бездну, — и вот тогда-то это представление перестает быть для тебя просто придатком. Даже если ты не обращаешь на него внимания, оно может тревожить твои мысли, вводить тебя в заблуждение и даже доминировать над твоими помыслами, взглядами, отношением к Богу и над твоей верой в Бога. Если ты не знаешь подходящего метода или принципа практики, позволяющего справиться с такими представлениями, или нечетко их понимаешь, то эти представления будут периодически влиять на твою жизнь-вхождение или на выбор, который ты делаешь в настоящий момент. Они могут даже повлиять на твои отношения с Богом и то, как ты к Нему относишься. Итак, когда человек сталкивается с различными представлениями, независимо от контекста их возникновения, то как этот человек должен к ним относиться и какой метод использовать, чтобы противостоять этим представлениям и справляться с ними с целью избежать вреда и достичь позитивного, благотворного результата? Это вопрос, который необходимо разъяснить в беседе.

Люди, живущие во плоти, обладают свободной волей и свободными мыслями. Пока у человека есть мысли, у него будут появляться и представления, независимо от его уровня, пола и наличия образования. Если в твоем развращенном характере преобладает какое-то представление, то из-за этого представления ты будешь бросать Богу вызов. Поэтому проблему наличия у людей представлений необходимо решать. Представления появляются не только у тех, кто их распространяет; последние просто трезвонят о своих представлениях, бездумно выступая против Бога, распространяя различные взгляды о Нем и судя Его. Но разве то, что человек не распространяет представлений, значит, что у него их нет? Представления есть у всех — это факт. Разница в том, что природе-сущности тех, кто распространяет представления намеренно, свойственно врожденное отвращение к истине. Эти люди не принимают истину и даже считают свои представления правильными и полностью соответствующими истине, поэтому, когда их представления ей противоречат, они предпочитают принять свои представления, а не истину. И тут-то они терпят неудачу; именно поэтому их ограничивают и порицают. Почему же обычных, нормальных людей не порицают, когда у них появляются представления? Потому что большинство из них говорят и действуют рационально, в душе зная, что человеческие представления не соответствуют истине и неверны; хоть эти люди и не могут немедленно устранить свои представления, они готовы их отбросить. Когда они выбирают принять истину, при этом она заменяет и устраняет их внутренние представления; эти люди освобождаются от своих представлений, и те больше не влияют на них, не ограничивают их и не доминируют над ними. Таким образом, хоть у этих людей и есть представления, они их не распространяют. Эти люди по-прежнему могут нормально выполнять свой долг и следовать за Богом, принимать Божьи слова и работу, покоряться Божьему владычеству и обустройствам, а также покоряться Божьему спасению. Они всегда признают, что они — сотворенные существа, а Бог — Творец. Какие бы представления они ни таили в душе, они могут поддерживать нормальные отношения с Богом, — отношения между сотворенным существом и Творцом, — а также не отказываться от своего долга и не отрекаться от имени Бога, и их вера в Бога остается неизменной. При всем этом неустраненные представления все равно могут в конце концов погубить человека и привести к его уничтожению. Поэтому нам по-прежнему необходимо побеседовать о том, как лучше реагировать на представления и устранять их.

Как вы считаете, что легче устранить: врожденные представления, которые были у людей еще до прихода к вере в Бога, или же представления, которые появляются у людей после того, как они уверуют, в особых условиях и контекстах? (Легче устранить врожденные представления.) «Легче устранить те фантазии и представления о Боге, которые уже имеются у людей, когда те только начинают в Него верить, тогда как представления, появившиеся после прихода к вере в Него, во время переживания Божьей работы, устранить сложнее» — это теоретическое утверждение, но в конечном счете оно не согласуется с фактами. Что значит «теоретическое»? То, что люди делают подобные выводы на основе философии и логики. Когда люди начинают верить в Бога и понимают истину о видениях, некоторые из их представлений отпадают и устраняются. Но на самом деле это устранение достигается только на уровне доктрины; кажется, будто эти представления устранены, но многие представления, которые возникают у людей в ходе следования за Богом, связаны с их врожденными представлениями. Теоретически из этих двух типов представлений проще устранить врожденные, но по факту от обоих типов представлений легко избавиться, если человек может принимать истину, любить позитивное и достигает понимания истины. Например, некоторые из вас говорят, что врожденные представления устранить легче, но вам могут встретиться люди с искаженным пониманием, очень упрямые и зацикленные на несущественных деталях, которые корпят над Библией, духовной классикой и трактовками толкователей Библии; эти люди повторяют тебе то, что выискали, и как бы ты ни беседовал об истине, они ее не принимают. Они не могут принять чистую проповедь, истину или правильные слова; слушая их, они все это не воспринимают. Во-первых, у них проблемы со способностью к пониманию; во-вторых, они не любят позитивное и истину — вместо этого им нравится упрямиться, зацикливаться на несущественных деталях и играть словами; им по душе теории и теология. Могут ли такие люди освободиться от своих представлений? (Нет.) Судя по фактам, по характеру и предпочтениям таких людей, они не могут принять истину. Первоначальные представления людей на самом деле весьма неглубоки и поверхностны, и их очень легко устранить. Когда у человека есть нормальное мышление и нормальная способность к пониманию, а ты побеседуешь с ним об истине, касающейся видений, то если он ее поймет, он сможет легко освободиться от своих представлений. Но есть один тип людей, которые не обладают нормальным мышлением, не могут постичь истину и не принимают ее. Могут ли такие люди освободиться от своих представлений? (Нет.) Поэтому представления таких людей трудно устранить. Если человек обладает здравым смыслом и способен принять истину, то он не станет спорить с Богом, какие бы представления о Боге у него ни появились после прихода к вере в Бога и в какой бы обстановке или контексте они ни возникли. Этот человек скажет: «Я человек, у меня есть развращенные характеры, мое мышление и поступки могут быть неверными. Бог — это истина, Бог никогда не ошибается. Какими бы разумными ни были мои мысли, они все равно людские — они исходят от человека и не являются истиной. Если они противоречат Божьим словам или истине, то эти мысли ошибочны, какими бы разумными они ни были». Возможно, сейчас этот человек не знает, в чем конкретно ошибочны эти представления, — так как же он практикует? Он практикует покорность, не упрямится, не зацикливается на определенных деталях и оставляет вопрос в покое, веря, что однажды Бог его раскроет. Кто-то спрашивает этого человека: «А что, если Бог его не раскроет?» Тот отвечает: «Тогда я буду покоряться вечно. Бог никогда не ошибается и ничего не делает неправильно. Если поступки Бога не соответствуют человеческим представлениям, это не значит, что Бог неправ, — это значит, что люди не могут их осмыслить или понять. Поэтому больше всего людям нужно не исследовать, не зацикливаться на своих представлениях и не использовать их для поиска недостатков в Боге, опираясь на эти представления как на причину и оправдание, чтобы не покоряться Богу и бросать Ему вызов». Вот как такой человек относится к своим представлениям. Подобная практика — это практика истины? Это она самая. Когда у такого человека появляются представления, он не сопоставляет с ними Бога и не использует их, чтобы исследовать Бога и проверить, истинен ли Он и существует ли. Вместо этого такой человек освобождается от своих представлений и старается принять истину и познать Бога. Но хоть он изо всех сил пытается познать Бога, у него все равно не получается. Что же он тогда делает? Он продолжает покоряться. Он говорит: «Бог никогда не ошибается. Бог — всегда Бог. Бог — это Тот, Кто изрекает истину. Бог — источник истины». Разбираясь с этими представлениями, он в первую очередь ставит Бога на место Бога, а себя — на место сотворенного существа. Поэтому даже если он не отбросит и не устранит свои представления, его покорное отношение к Богу не изменится. Это отношение защищает его — благодаря этому Бог по-прежнему признает этого человека сотворенным существом перед Собой. Итак, легко ли устранить представления таких людей? (Да.) Как этого добиться? Допустим, оказавшись в некой ситуации, люди сказали так: «Говорят, что все божьи деяния — истина и что все они правильны, что бог всемогущ и не может ошибаться. Разве это не неверно? Хоть и говорят, что бог не может ошибаться, но это лишь теоретическое утверждение. На самом деле бог совершает кое-какие бестактные поступки, не согласующиеся с человеческими чувствами. Как по мне, это не вполне правильно. А если что-то не вполне правильно, то мне не нужно покоряться этому и принимать это, не правда ли? Хоть я и не отрицаю имя и личность бога, но представления, которые у меня появились, помогли мне еще больше прозреть и лучше понять бога. Бог тоже кое-что делает не так и порой совершает ошибки. Поэтому отныне я не буду верить в слова людей о том, что бог праведен, совершенен и свят. Я буду ставить эти утверждения под небольшой знак вопроса. Хотя бог — творец и я могу принять его владычество, в дальнейшем мне нужно принимать вещи избирательно; мне нельзя покоряться беспорядочно и слепо. Что, если я покорюсь не тому, чему надо? Разве это не будет мне в убыток? Мне нельзя покоряться по глупости». Если подобные люди так относятся к представлениям и Богу, то легко ли им освободиться от своих представлений? Подобную практику можно считать практикой истины? (Нет.) Разве отношения между ними и Богом не стали проблематичными? Эти люди ведь непрестанно исследуют Бога, не так ли? Бог стал объектом их испытующего взгляда, а не Владыкой, правящим их судьбой. Хоть они и признают, что они сотворенные существа под властью Творца, но то, что они делают, — это не выполнение долга и повинностей сотворенных существ. Они не относятся к Творцу со своей изначальной позиции сотворенного существа, а вместо этого выступают против Творца, исследуют Его, анализируют Его действия и поведение, на свое усмотрение решая, нужно ли им проявить покорность и принятие. Разве такое отношение и способ практики — это те проявления, которые должны быть у человека, принимающего истину? Можно ли устранить представления такого человека? (Нет, нельзя.) Их никогда нельзя будет устранить. Дело в том, что отношения этого человека с Богом искажены; это не нормальные отношения, не отношения между сотворенным существом и Творцом. Такой человек относится к Богу как к объекту испытующего взгляда, постоянно исследуя Его. Он принимает то, что считает правильным и хорошим, но внутренне противится Богу, спорит с Ним из-за того, что не соответствует человеческим представлениям, фантазиям или предпочтениям, и становится Богу чуждым. Разве такой человек принимает истину? Когда не случается никаких происшествий и у него нет никаких представлений о Боге, с виду он может покоряться Божьим словам. Но чуть только у него появляются представления, как его покорность испаряется; ее совершенно не видно, и ее никак не воплотишь в жизнь. В чем же тут дело? Очевидно, что этот человек не практикует истину. Он не принимает Бога ни как источник истины, ни как саму истину. Если человек не принимает истину, ему трудно освободиться от своих представлений и устранить их, когда бы те ни возникли.

Как по-вашему, исходя из того, о чем говорилось в нашей беседе выше, от какого типа представлений легче избавиться? Это зависит от ситуации. Если человек способен принять истину и обладает разумом, если он правильный человек, то ему легко избавиться от представлений, независимо от того, когда они возникают. Что же касается тех, кто не может принять истину, то им сложно избавиться от представлений, когда бы они ни возникли. Некоторые люди верят в Бога уже по двадцать или тридцать лет, но даже сейчас все, что они говорят, не соответствует истине: это просто слова, доктрины и человеческие представления. Они вообще не понимают истины — могут ли они освободиться от возникающих у них представлений? Трудно сказать. Если они не примут истину, то не смогут освободиться от своих представлений. То, что у людей есть представления — это неизбежно. Ум каждого в любой момент может формировать различные представления, будь то врожденные или приобретенные. В сердце каждого человека, сколько бы лет он ни верил в Бога, есть представления. Что же делать? Неужели эта проблема попросту неразрешима? Разрешить ее можно; нужно помнить о нескольких принципах. Эти принципы очень важны. Когда ты сталкиваешься с подобными ситуациями, практикуй в соответствии с этими принципами. Попрактиковав некоторое время, ты увидишь результаты и войдешь в истину-реальность. При возникновении представлений, — независимо от того, что это за представления, — сначала поразмышляй и проанализируй в своем сердце, правильно ли так думать. Если ты ясно ощутишь, что такое мышление неверно и искажено, и что оно богохульно, то немедленно помолись, прося Бога просветить тебя и направить тебя к осознанию сущности этой проблемы, а после этого обсуди свое понимание на собрании. Приобретая понимание и опыт, фокусируйся на том, чтобы избавиться от своих представлений. Если подобная практика не приносит очевидных результатов, следует побеседовать об этом аспекте истины с кем-то, кто понимает истину, стремясь получить помощь от других и найти решения в Божьих словах. Благодаря Божьим словам и своему опыту ты постепенно убедишься в правильности Божьих слов и добьешься больших результатов в вопросе избавления от своих представлений. Принимая от Бога и переживая на опыте такие слова и работу, ты, наконец, поймешь Божьи намерения и приобретешь некоторое знание Божьего характера, что позволит тебе освободиться от своих представлений и избавиться от них. Ты больше не будешь заблуждаться насчет Бога или остерегаться Его, как не будешь и предъявлять необоснованные требования. Это то, что касается представлений, от которых легко избавиться. Но есть и другой тип представлений, который людям трудно понять и от которых им трудно избавиться. По отношению к представлениям, от которых трудно избавиться, есть один принцип, которого ты должен придерживаться: не озвучивай и не распространяй их, потому что озвучивание таких представлений не идет на пользу другим; это фактический вызов Богу. Если ты понимаешь природу и последствия распространения представлений, тебе лучше будет самому четко оценить это и воздержаться от необдуманных высказываний. Если ты говоришь: «Когда в церкви мне приходится сдерживать свои слова, это ужасно; кажется, что я сейчас лопну», — то тебе все равно следует подумать, действительно ли распространение этих представлений полезно для Божьих избранных. Если это не приносит пользы и может привести к тому, что у других возникнут представления о Боге, или даже к тому, что они будут бросать вызов Богу и судить Его, разве не вредишь ты Божьим избранным? Ты вредишь людям; это все равно что быть распространителем чумы. Если у тебя действительно есть разум, ты скорее сам перенесешь боль, чем станешь распространять представления и вредить другим. Однако если сдерживать свои слова для тебя мучительно трудно, то надо помолиться Богу. Если проблема будет решена, разве это не хорошо? Если в своих представлениях ты судишь Бога и заблуждаешься на Его счет, даже когда Ему молишься, то ты навлекаешь на себя беду. Ты должен молиться Богу так: «Боже, у меня такие мысли, и я хочу освободиться от них, но не могу. Прошу, дисциплинируй меня, раскрой меня посредством различных ситуаций и дай мне понять, что мои представления ошибочны. Как бы Ты ни дисциплинировал меня, я готов принять это». Это правильный умственный настрой. Разве, помолившись Богу с таким настроем, ты не будешь чувствовать себя менее подавленным? Если ты продолжаешь молиться и искать, получая от Бога просветление и озарение, то понимаешь Божьи намерения, и твое сердце становится светлым, ты больше не чувствуешь себя подавленным. Разве тогда проблема не будет решена? Твои представления, противление и мятежность по отношению к Богу в основном исчезнут; по крайней мере, ты не будешь чувствовать необходимости их озвучивать. Если это все еще не помогает и проблема до конца не решена, отыщи кого-нибудь опытного, чтобы он помог тебе избавиться от твоих представлений. Попроси его найти несколько отрывков из Божьих слов, связанных с избавлением от имеющихся у тебя представлений, и прочитай их десятки или сотни раз; возможно, тогда ты полностью избавишься от своих представлений. Кто-то может сказать: «Если я стану излагать свои представления во время собрания с братьями и сестрами, то это будет распространением представлений, поэтому мне нельзя этого делать. Но и держать их в себе ужасно. Могу ли я поговорить о них со своей семьей?» Если члены твоей семьи также являются братьями и сестрами по вере, то изложение подобных представлений в их присутствии также может их обеспокоить. Уместно ли это? (Нет.) Если то, что ты говоришь, может пагубно повлиять на других людей, навредить им и ввести их в заблуждение, то ты не должен этого говорить. Молись вместо этого Богу, чтобы Он решил проблему. Если ты будешь молиться, есть и пить Божьи слова с благочестивым сердцем, с сердцем, жаждущим праведности, то сможешь избавиться от своих представлений. Божьи слова содержат всеобъемлющую истину; они способны решить любую проблему. Все зависит от того, способен ли ты принять истину и готов ли ты практиковать Божьи слова, а также от того, можешь ли ты освободиться от собственных представлений. Если ты веришь, что Божьи слова содержат в себе всеобъемлющую истину, то тебе следует молиться Богу и искать истину для решения возникающих проблем. Если, проведя некоторое время в молитвах, ты все еще не чувствуешь, что Бог просветил тебя, и не получил от Бога ясных слов о том, что делать, но бессознательно твои представления уже не влияют на тебя внутренне, не мешают твоей жизни, постепенно угасают, не влияют на твои нормальные отношения с Богом и, конечно же, не влияют на то, как ты исполняешь свой долг, то разве ты по сути не избавился от этого представления? (Да, это так.) Таков путь практики.