VI. Вовлеченность в неподобающие отношения

Шестая проблема, которая препятствует и мешает Божьей работе и нормальному укладу церкви, — это вовлеченность в неподобающие отношения. Пока люди контактируют и могут собираться вместе, у них будет и общинная жизнь, а на этой почве будут зарождаться различные отношения. Итак, какие же из этих отношений подобающие, а какие нет? Давайте сначала поговорим о том, что собой представляют подобающие отношения, а затем побеседуем о неподобающих. При встрече, приветствуя друг друга, братья и сестры могут говорить вещи вроде: «Как поживаешь? Как твое здоровье? Твой ребенок в следующем году переходит в старшие классы? Как идет бизнес твоего супруга?» Можно ли считать такие взаимные приветствия подобающими отношениями? (Да.) Почему ты так говоришь? Потому что когда встречаются два человека, которые долго не виделись, поприветствовать друг друга в нескольких словах — это элементарное правило приличия, а также самая базовая демонстрация заботы и форма приветствия. Все эти слова, действия и актуальные темы, о которых люди заводят разговор, находятся в рамках нормальной человечности. Если судить по приведенному примеру разговора, то очевидно, что отношения этих людей вполне подобающие. Их диалог основывается и на правилах приличия, и на нормальной человечности, и из этих двух моментов можно сделать вывод, что отношения между этими двумя собеседниками подобающие и представляют собой нормальные межличностные отношения. Если два человека хорошо знакомы друг с другом, но при встрече оба хмурятся и не разговаривают, а когда они смотрят друг на друга, их глаза горят враждебностью, это нормальные отношения? (Нет.) Почему они ненормальные? Какое конкретное определение им надо дать? Когда два человека встречаются, но ни один из них не поприветствует другого и даже не скажет «здравствуй», не говоря уж о нормальном разговоре и диалоге, то очевидно, что их проявления не отражают того, что ожидается от нормальной человечности. Их отношения — это не нормальные межличностные отношения; они несколько извращены, но все же не являются неподобающими — до такого им еще далековато. В целом, если отношения между людьми строятся на основе нормальной человечности, когда люди могут взаимодействовать и общаться нормально и по принципам, а также помогать друг другу, поддерживать и обеспечивать друг друга, то все это свидетельствует о подобающих отношениях между ними. Это значит, что они решают вопросы по-деловому, без сделок, запутанных интересов и тем более ненависти, и в своих действиях они не руководствуются плотскими желаниями. Все это относится к сфере подобающих отношений. Она довольно широка, не так ли? Нормальные межличностные отношения предполагают диалог и коммуникацию в рамках нормальной человечности, взаимодействие и общение с другими людьми, а также совместную работу на основе совести и разума нормальной человечности. На более высоком уровне они предполагают взаимодействие и общение согласно истинам-принципам. Таково общее определение подобающих межличностных отношений между людьми. Приветствовать друг друга при встрече — самая нормальная форма взаимодействия. Уметь нормально приветствовать других и разговаривать, не пыжась, не додумывая наличия привязанности там, где ее нет, не важничая, в своих словах не притесняя других и не возвышая себя, говоря и общаясь нормально, — вот как должны говорить и общаться те, кто обладает нормальной человечностью, и это базовый способ взаимодействия в рамках нормальных межличностных отношений. Божьи избранные должны как минимум обладать совестью и разумом, а также взаимодействовать, общаться и работать совместно с другими людьми согласно принципам и стандартам, соблюдения которых Бог требует от людей. Это лучший подход. Так можно угодить Богу. Итак, каких истин-принципов требует придерживаться Бог? Вот каких: люди должны понимающе относиться к другим, когда те слабы и негативны, считаться с их болью и трудностями, а затем переспрашивать, как у других дела, предлагать помощь и поддержку, а также читать другим Божьи слова, чтобы помочь им решить свои проблемы: так другие смогут понять Божьи намерения и избавиться от слабости, и это приведет их к Богу. Разве данный метод практики не соответствует принципам? Такая практика соответствует истинам-принципам. Естественно, отношения такого рода тем более соответствуют истинам-принципам. Когда люди умышленно создают нарушения и помехи либо сознательно небрежны при исполнении своего долга, а ты это видишь и можешь им на это указать, сделать им замечание и помочь согласно принципам, то это соответствует истинам-принципам. Если же ты закрываешь на такое глаза, оправдываешь их поведение и покрываешь их или даже заходишь настолько далеко, что говоришь им приятные вещи, чтобы похвалить и превознести их, то подобный образ общения с людьми и решения вопросов и проблем явно противоречит истинам-принципам и не имеет основания в словах Божьих. Поэтому такой образ общения с людьми и решения вопросов очевидно неподобающий, и если не проанализировать и не различить его в соответствии с Божьими словами, то выявить это будет действительно непросто. Люди, не понимающие истины, вряд ли увидят эти проблемы, а даже если они и признают, что это проблемы, то им будет нелегко их решить. Мы часто упоминали, что все развращенное человечество живет по сатанинскому характеру, и эти проявления — тому подтверждение. Теперь это очевидно?

Сегодня в центре внимания нашей беседы изобличение проявлений четырех типов неподобающих отношений, которые создают нарушения и помехи в церковной жизни. Кто в церкви бывает вовлечен в неподобающие отношения? Что именно представляют собой неподобающие отношения? Какие проблемы связаны с вовлеченностью в неподобающие отношения? Поскольку основная тема нашей беседы затрагивает различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви, это обсуждение неподобающих отношений ограничивается людьми, которые создают помехи и нарушения в церковной жизни. Мы не смешиваем в кучу все типы неподобающих отношений без разбора, и вопросы вне рамок церковной жизни нас не интересуют. Вы должны понимать этот вопрос чисто, без отклонений. Итак, если говорить о вовлеченности в неподобающие отношения, то какие вопросы и какие отношения между людьми являются неподобающими? Какие неподобающие отношения создают помехи и нарушения для церковной жизни и для большинства людей? Стоит ли побеседовать об этих вопросах? (Да.) Это вопросы, которые нужно четко рассмотреть в нашей беседе.

А. Неподобающие отношения между людьми разных полов

О каком типе отношений в церковной жизни можно сказать, что он наиболее распространен и что его проще всего понять и легче всего охарактеризовать как неподобающие отношения? (Отношения между людьми разных полов.) Это первый аспект, который приходит людям в голову, когда они думают о неподобающих отношениях. Некоторые люди в группах всегда флиртуют с противоположным полом; они прибегают к двусмысленным жестам и выражениям, говорят особенно экспрессивно и любят покрасоваться. Если сказать нескромно, то они выставляют напоказ свою чувственность. Им нравится выглядеть перед противоположным полом остроумными, юморными, романтичными, героическими, харизматичными, эрудированными, джентльменами и так далее; им доставляет особенное удовольствие красоваться. Зачем они красуются? Не ради борьбы за статус, а чтобы привлечь противоположный пол. Чем больше людей противоположного пола обращают внимание на такого человека и бросают в его сторону восхищенные, почитающие и обожающие взгляды, тем больше он воодушевляется и заряжается энергией. По мере того как он проводит все больше времени, участвуя в церковной жизни и контактируя с растущим числом людей, он делает своей мишенью несколько человек, флиртуя и переглядываясь с некоторыми представителями противоположного пола и часто говоря провокационно, даже с намеком на сексуальное домогательство. Это подобающие отношения между людьми? (Нет.) Это представляет собой вовлеченность в неподобающие отношения. Такие люди даже собрания используют как возможность покрасоваться: они говорят так, чтобы выглядеть особенно остроумными и обаятельными перед человеком, который им симпатичен или приглянулся, прибегают к двусмысленным жестам и взглядам, делают торжествующее, воодушевленное выражение лица и даже приплясывают — и для чего все это? Чтобы завлечь человека противоположного пола в неподобающие отношения. Несмотря на то, что многие братья и сестры испытывают к подобному омерзение, а окружающие делают такому человеку многочисленные предостережения, он все равно не останавливается и упорно, безрассудно занимается соблазнением. Если в таких неподобающих отношениях только двое людей, которые флиртуют друг с другом вне церковной жизни, и эти отношения не сказываются на церковной жизни и работе, то этот вопрос можно пока что оставить без внимания. Но если люди в неподобающих отношениях постоянно так себя ведут в церковной жизни и создают помехи для других, то этих людей следует предостеречь и ограничить. Если же они остаются неисправимыми, несмотря на неоднократные увещевания, и уже серьезно помешали церковной жизни, то их следует вычистить из церкви путем голосования Божьих избранных. Уместен ли такой подход? (Да.) Если речь идет просто о нормальных отношениях молодой пары, которая встречается, то этим двоим тоже следует быть сдержанными на собраниях, чтобы их отношения не сказывались на других. Церковь — это место для поклонения Богу, молитвенного чтения Божьих слов и церковной жизни; не следует мешать другим, привнося в церковную жизнь личные привязанности. Если чьи-то отношения создают помехи для других, во время собраний влияют на настроение окружающих, сказываются на их чтении, понимании и знании Божьих слов, отвлекая и беспокоя многих людей, то такие отношения характеризуются как неподобающие. Даже когда пара по-настоящему встречается, но ее отношения создают помехи для других, они будут характеризоваться как неподобающие — что уж говорить о вовлечении людей противоположного пола в связи вне отношений. Поэтому если кто-то вовлечен в неподобающие отношения в рамках церковной жизни, нельзя молчаливо позволять это или потакать этому — на такое нужно реагировать предупреждениями, ограничениями и даже вычищением в соответствии с принципами. Это работа, которую должны выполнять лидеры и работники. Если выяснится, что кто-то вовлечен в неподобающие отношения и создает помехи для большинства людей в церкви, своим присутствием отвлекая других и завлекая их в ловушку похотливых мыслей, а то и приводя к распаду семей и заставляя некоторых новообращенных терять интерес к собраниям, чтению Божьих слов или даже к самой вере, а вместо этого еще больше увлекаться обожаемым человеком и желать сбежать с ним и прожить жизнь вместе, бросив веру, — если ситуация до такой степени усугубилась, но лидеры и работники не воспринимают ее всерьез, думая, что это просто человеческая похоть, что в этом нет ничего страшного и все обычные люди так делают; если лидеры и работники не видят серьезности проблемы и тем более не осознают, насколько далеко она может зайти, а, наоборот, игнорируют ее, реагируя на такие вопросы особенно бесчувственно и тупо, и в итоге это приводит к неблагоприятным последствиям для большинства людей в церкви, тогда природа этих инцидентов представляет собой серьезные помехи и нарушения. Почему Я говорю, что она представляет собой серьезные помехи и нарушения? Потому что эти инциденты мешают и вредят нормальному укладу церковной жизни. Поэтому как только в церкви появляются такие люди, как бы мало или много их ни было, их следует ограничивать, обязательно разбираясь с каждым таким случаем, а если ситуация серьезная, их следует изолировать. Если изоляция ничего не дает и эти люди продолжают соблазнять противоположный пол, мешать церковной жизни и вредить нормальному укладу церкви, то их следует вычистить из церкви согласно принципам. Уместен ли такой подход? (Да.) Подобное крайне пагубно сказывается на церковной жизни и работе церкви; оно сродни чуме, и его следует искоренять.

Все, кто склонен соблазнять людей противоположного пола, поступают так, куда бы ни пошли, и неустанно занимаются подобным. Объектами соблазнения и домогательств такого человека часто бывают молодые и привлекательные особы, но иногда ими становятся и люди среднего возраста — он инициативно ищет возможности соблазнить любого, кто ему симпатичен. Когда такой человек намерен обольстить других, некоторые люди не могут противиться соблазну и поддаются на него, и в результате легко завязываются неподобающие отношения. Поскольку духовный рост людей слишком мал и им не хватает подлинной веры в Бога и понимания истины, то разве они могут преодолеть эти искушения и воспротивиться подобным соблазнам? Духовный рост людей слишком мал; когда они сталкиваются с этими искушениями и соблазнами, то оказываются особенно слабы и бессильны. Им трудно остаться безучастными. Был один мужчина-лидер, который пытался соблазнить всех красивых женщин, которые попадались ему на глаза; иногда ему было недостаточно обольстить только одну женщину — он мог соблазнить и трех-четырех, очаровывая их всех до такой степени, что они лишались аппетита, не могли спать и даже теряли желание выполнять свой долг. Таково было «обаяние» этого мужчины. Если бы он просто нормально взаимодействовал с людьми, не пытаясь специально их соблазнить, его влияние не было бы столь обширным. Лишь когда он намеренно устраивал представления и соблазнял других, все больше и больше людей поддавались на это, и так росло число тех, кого он завлек в неподобающие отношения. Люди становились бессильны противиться и поддавались этим искушениям. В этом и заключалась «прелесть» похоти; своими поступками он искушал и прельщал и других, и себя, создавая помехи для обеих сторон. Если один мужчина соблазнил сразу нескольких женщин, то разве в сердце у него не смятение? Какой женщине уделить внимание в первую очередь, какой угодить прежде всего — разве он не был бы морально изнурен? (Был бы.) Если это было так изнурительно, то почему он продолжал так себя вести? Это нечестивость; вот таким он был существом, такова была его природа. Когда жертвы поддаются соблазну и впадают в искушение, легко ли им от него освободиться? Попав под власть искушения, освободиться будет трудно. Их разум полон мыслями об этом человеке, их сердце поглощено им, что бы они ни делали: ели, спали, гуляли, выполняли свой долг. Это серьезнейшие помехи! Затем людей начинают преследовать мысли о том, как бы угодить этому человеку, как бы кинуться ему на шею, как завоевать его, как заполучить его в свое единоличное распоряжение, как потягаться и побороться с другими соперниками. Разве это не последствия помех? Легко ли освободиться от такого состояния? (Нелегко.) Последствия тут тяжелые. Может ли сердце человека в такое время оставаться спокойным перед Богом? Читая Божьи слова, может ли он по-прежнему впитывать их? Может ли у него по-прежнему быть свет? Будет ли он на собраниях по-прежнему в настроении размышлять и беседовать о словах Бога, а также слушать, как Божьими словами делятся другие? Нет; его душа будет полна похотью и предметом его обожания, и в ней не будет ничего серьезного — в его сердце даже Бога больше не будет. Затем он задумается, как бы испытать любовь, как быть романтичным и так далее, и у него полностью пропадет желание верить в Бога. Благи ли эти последствия? Это ли хотят видеть люди? (Нет.) Могут ли люди предотвратить последствия соблазнения и искушения? Могут ли люди контролировать эти последствия? Могут ли они тут что-то решать? Могут ли они достичь того уровня, чтобы уметь остановиться, когда у них в душе возникнет желание остановиться? Никто не может этого достичь. Вот к каким последствиям приводит то, что людям мешают такие неподобающие отношения. Когда в сердце у людей нет Бога и они теряют желание читать Божьи слова, к чему это приводит? Остается ли у них надежда на спасение? Эта надежда на спасение сводится к нулю. Ничего не остается: и те скудные доктрины, которые человек понял ранее, и твердое намерение и решимость полностью посвящать себя Богу, и желание обрести Божье спасение — все это оказывается отброшено. Вот к каким последствиям это приводит. Люди отдаляются от Бога, отвергают Его в душе, и Бог также отвергает их. Такие последствия — это то, чего не желает никто из верующих в Бога и следующих за Ним, и это тот факт, который не может принять никакой последователь Бога. Но когда люди поддаются подобным искушениям и попадают в водоворот неподобающих отношений, им трудно выбраться и тем более невозможно себя контролировать. Поэтому такие неподобающие отношения следует ограничивать. В тяжелых случаях тех, кто последовательно беспокоит и домогается людей противоположного пола, нужно быстро и оперативно вычищать из церкви, чтобы они не мешали церковной жизни и, более того, чтобы еще больше людей не попало в ловушку искушения. Разумен ли такой подход? (Да.)

В двенадцатом пункте обязанностей лидеров и работников говорится, что они должны прилагать максимум усилий в каждом деле, чтобы обеспечить Божьим избранным возможность вести нормальную церковную жизнь, и оберегать братьев и сестер от любых вмешательств и помех в церковной жизни. Это значит, что лидеры и работники должны защищать всех братьев и сестер, которые могут вести нормальную церковную жизнь. Что именно нужно защищать? Необходимо защищать братьев и сестер, чтобы на собраниях они могли спокойно представать перед Богом, молитвенно читать Божьи слова и делиться ими в мире; в то же время у братьев и сестер должна быть возможность молиться Богу в единстве сердца и ума, искать Божьи намерения, искать у Бога просвещение и озарение, обретать Божье присутствие и получать Божьи благословения и руководство. Это величайший, важнейший интерес всех братьев и сестер, и он существен для каждого; он связан с тем, смогут ли они спастись и обрести хорошее место назначения. Поэтому тех, кто вовлечен в неподобающие отношения внутри церкви, необходимо жестко ограничивать, изолировать или вычищать; в частности, необходимо строго надзирать за людьми разных полов, вовлеченными в отношения. Что значит надзирать? Если речь идет лишь о чем-то незначительном, таких людей следует изобличать, подрезать, быстро останавливать и ограничивать, чтобы это не сказывалось на других. В тяжелых случаях нужно действовать решительно и без колебаний; таких людей следует вычищать из церкви как можно скорее, чтобы они не мешали другим. Если они хотят создавать помехи, то пусть занимаются этим вовне, в миру, и пусть мешают кому хотят; скажу только, что они не должны мешать никому из братьев и сестер, стремящихся к истине в церковной жизни. Если брать эту двенадцатую обязанность лидеров и работников, то главный принцип и цель их работы в рамках данной обязанности именно таковы.

Б. Гомосексуальные отношения

Если брать вопрос неподобающих отношений, то сейчас мы в основном побеседовали о вовлеченности в неподобающие отношения между людьми разных полов. Когда человек соблазняет, прельщает и поддразнивает людей противоположного пола, рисуется, активно идет на контакт и пытается с ними сблизиться, зачастую намеренно или ненамеренно старается сесть рядом с ними на собраниях, кроме того, не просто соблазняет кого-то одного, а, если с первым не выйдет, переключается на другого, так что в церкви домогательствам подвергаются многие люди противоположного пола, то это уже серьезная проблема. Это если говорить о неподобающих отношениях между людьми разных полов. Помимо отношений с противоположным полом, неподобающие отношения бывают и между людьми одного пола. Если двое людей одного пола находятся в особо дружеских отношениях, давно друг друга знают и довольно близки, то частое общение между ними уместно. Однако если оно перерастает в похотливые плотские отношения, то их тоже следует классифицировать как неподобающие. Если между двоими людьми одного пола часто бывает телесный контакт, вплоть до того, что их разговоры нередко звучат как флирт, а другие зачастую видят, как эти двое обнимаются, а то и демонстрируют еще более откровенное поведение и проявления, то со временем всем становится очевидно: «Так дело не в том, что эти двое помогают друг другу или совместимы по темпераментам; они взаимодействуют не в рамках нормальной человечности. Это гомосексуальность!» Сейчас большинство людей понимают, что гомосексуальность — это неподобающие отношения, причем по своей природе они даже более серьезные и неподобающие, чем отношения между людьми разных полов. Если в церкви будут такие отношения, они могут распространиться как чума, ввергнув отдельных людей в подобное искушение и прельщение. Некоторые говорят, что в прошлом вступали в гомосексуальные связи, но не по своей воле. Оставим в стороне вопрос того, действительно ли они гомосексуалисты и какова их сексуальная ориентация, но если под действием соблазна они могли впасть в такое искушение, — не будем пока говорить о том, добровольно они на это пошли или пассивно, — значит, прежде всего, это их растревожило. Судя по их заявлениям, что они пошли на это не по своей воле, они тут жертвы. Таким образом, если гомосексуалисты соблазняют и прельщают других людей своего пола, то соблазненные хоть и не всегда сами гомосексуалисты, но могут стать ими после того, как такой человек их прельстит. Разве это не опасная ситуация? Почему Я говорю, что такие люди — гомосексуалисты? Когда гетеросексуальный человек соблазняет многих людей, это подпадает под категорию беспорядочных половых связей, которые являются неподобающими отношениями. А если два человека одного пола, имеющие близкие отношения и хорошо ладящие друг с другом, держатся за руки и обнимаются, — что вполне нормально, — то как это может дойти до того, что они получат определение гомосексуалистов? Тут дело в сексуальной связи: когда отношения между ними доходят до такого уровня, они становятся гомосексуальными. Когда двое обнимаются за плечи, шею или талию, это не нормальный телесный контакт между представителями одного пола — наоборот, это телесный контакт иной природы, который вызван похотью и поэтому подпадает под категорию неподобающих отношений. Назидателен ли вид таких гомосексуалистов для большинства людей в церкви? (Нет.) Тревожит ли это зрелище большинство людей? Если бы ты не знал, в чем дело, а такой человек приобнял бы тебя за шею или талию, а то и поцеловал в лицо, тебя бы это встревожило? (Да.) Каково тебе после этого было бы на душе — спокойно или неспокойно? (Мне стало бы мерзко.) А у тебя возникло бы ощущение, что ты согрешил? Если ты не вполне понимаешь, какова сущность проблем такого типа, и человек того же пола просто коснулся тебя или физически контактировал с тобой, а ты после этого не особо задумывался о случившемся, то тут нет ничего страшного. Но если ты об этом думаешь, и думаешь постоянно, а потом не можешь освободиться от этого человека, подобно тому, как люди томятся по кому-то противоположного пола, то неважно, противишься ли ты этому в своем субъективном сознании: если у тебя возникают такие мысли, это показывает, что ты уже растревожен, не так ли? Поэтому природа гомосексуальных отношений, этого типа неподобающих отношений, гораздо серьезнее. Некоторые люди не видят разницы между беспорядочными гетеросексуальными связями и гомосексуальностью и расценивают эти две проблемы как равные. На самом деле проблема гомосексуальности гораздо серьезнее, чем проблема беспорядочных гетеросексуальных связей.

Если в церкви появятся люди, вступающие в гомосексуальные отношения, и их не ограничат, то они будут представлять угрозу и создавать помехи для всех. Какие помехи? При общении с таким человеком большинство людей на первый взгляд не видят с его человечностью никаких проблем, но длительное взаимодействие с ним мутит их мысли и омрачает сердца. Они теряют рвение верить в Бога, и хоть у них и не возникает каких-то особых проблем, они лишаются желания верить в Бога и интереса к чтению Божьих слов, в душе все больше отдаляются от Бога и вынашивают злые мысли о том, чтобы отказаться от веры. Поэтому такие неподобающие гомосексуальные отношения в церкви следует не только пресекать и ограничивать — тех, кто в них вовлечен, также следует быстро вычищать из церкви. Это не подлежит обсуждению. При выявлении таких людей нужно немедленно вычищать их из церкви, не проявляя ни малейшей терпимости, какой бы долг они ни выполняли и какой бы статус ни имели! Таково предписание церкви. Почему это предписание существует? У него есть твердые основания. Бог создал людей как мужчину и женщину; после сотворения Адама его спутницей стала Ева, а не еще один Адам. Такие меры против тех, кто вступает в гомосексуальные отношения, основаны на Божьих словах, и это абсолютно точно. Кто-то может сказать: «Почему бы не дать этим людям шанс покаяться? Они молоды — разве им не позволительно заниматься ерундой?» Нет! К какой-то другой ерунде можно относиться по-разному, в зависимости от ее обстоятельств и природы, но эта конкретная ерунда — отнюдь не просто какая-то ерунда; терпеть такое категорически нельзя, и любого, кто занимается подобным в церкви, нужно немедленно вычистить! Если бы в некой церкви все были гомосексуалистами, то их всех нужно было бы вычистить. Такая церковь не нужна, ни одна! Таков принцип. Кто-то скажет: «Некоторые люди состоят в гомосексуальных отношениях только с одним человеком, а других они не соблазняли и больше никого не тревожили. Нужно ли разбираться с такими людьми и вычищать их?» Если они действительно гомосексуалисты, то позволить им остаться в церкви — все равно что заложить среди Божьих избранных бомбу замедленного действия: рано или поздно она обязательно взорвется. Даже если эти люди не тревожили, не соблазняли и не домогались ни одного человека своего пола, это не значит, что они так не сделают в будущем. Возможно, им еще никто не приглянулся, никто пока не нравится или время для такого еще не пришло: все пока не очень знакомы друг с другом и не особо понимают друг друга. Но когда такие люди сочтут, что время пришло и настал подходящий момент, они начнут подбивать клинья. Поэтому таких людей никогда, ни в коем случае нельзя терпеть и позволять им оставаться в церкви, поскольку они неестественны, они нелюди. Церкви такие не нужны. В том, чтобы так поступать с людьми, вовлеченными в неподобающие отношения такого рода, нет ничего неправильного и чрезмерного. Но кое-кто скажет: «Некоторые гомосексуалисты как будто весьма хорошие люди; они не делали ничего плохого, соблюдают законы и предписания, проявляют уважение к старым и любовь к молодым, всегда совершают добрые дела, кое-кто даже обладает дарами и навыками, а некоторые особенно щедры и много помогают в церкви. Надо позволить им остаться в церкви». Верна ли эта мысль? (Нет.) Верны твои мысли или нет, ты в любом случае должен уметь видеть природу гомосексуалистов насквозь. Церковный принцип практики в отношении людей, вовлеченных в гомосексуальные отношения, таков: их нужно вычищать. Это постановление, которое никому нельзя нарушать; каждый должен практиковать в соответствии с этим принципом.

Людям легче всего различить, увидеть насквозь и охарактеризовать проявления этих двух типов неподобающих отношений, о которых мы только что побеседовали. Что касается тех, кто вовлечен в такие неподобающие отношения, то, во-первых, лидеры и работники должны как следует исполнять свои обязанности, разбираясь с подобными людьми посредством таких мер, как пресечение, ограничение, изоляция и вычищение. С другой стороны, братья и сестры тоже должны различать тех, кто вовлечен в эти два типа неподобающих отношений, и держаться от них подальше, чтобы не прельститься и не поддаться искушению, которое может повлиять на их веру в Бога и стремление к истине для достижения спасения. Однажды попав в ловушку искушения, из нее трудно выбраться. Большинство должно быть в состоянии различать эти два типа людей. Не делайте так, как ведут себя люди в обществе, которые притворяются, будто не замечают, кто с кем флиртует, не имеют правильной точки зрения и позиции в отношении тех, кто занимается беспорядочными половыми связями, и, пока не затрагиваются их собственные интересы, могут нормально взаимодействовать с такими людьми, разговаривая как обычно, будто все в порядке. Есть ли у таких людей принципы, которыми они руководствуются в обхождении с другими? Отнюдь. Все неверующие живут по философии отношения к миру и стараются никого не оскорблять, чтобы защитить себя, но Божий дом отнюдь не такой, как неверующее общество. В Божьем доме правит истина. Бог требует, чтобы люди обращались с другими на основе истин-принципов. Все Божьи избранные принимают истину, вооружаются ею и используют ее, чтобы различать других и правильно с ними обращаться. Это делается не только для поддержания церковной жизни и защиты братьев и сестер, но и — что еще важнее — для того, чтобы защитить себя от причиняемых искушением страданий и не поддаться ему. Чем раньше ты сможешь различить таких людей и отдалиться от них, тем больше ты сумеешь дистанцироваться от искушения и обезопасить себя. Именно так и нужно обращаться с людьми, вовлеченными в неподобающие отношения; это соответствует истинам-принципам и согласуется с Божьими намерениями.