Если кто-то не знает, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, но все равно говорит: «У меня есть совесть, и я очень порядочен и добр», разве это не свидетельствует о незнании себя? Откуда у тебя порядочность? Твой разум полон одними лишь негативными вещами — чем ты докажешь, что ты порядочен? Где твои доказательства? На каком основании ты говоришь, что ты порядочный человек? И как ты можешь претворять в жизнь свою так называемую доброту? В тебе нет ничего, кроме нечестивых, негативных мыслей и взглядов. Разве ты можешь быть добрым? Хорошо еще, если ты не станешь заманивать людей в ловушку и причинять им вред. Некоторые люди, чтобы доказать, что они обладают человечностью, порядочны и добры, берут имена вроде «Чжэн Ван», «Чжэн Чжан», «Чжэн Чжоу», «Чжэн Ган»^[а]. Хоть эти имена, безусловно, и звучат «порядочно», разве они означают, что человек действительно порядочен? Откуда берется истинная порядочность? Она берется из человечности. Порядочным может быть только тот, чья человечность обладает способностью отличать правильное от неправильного или базовыми данными для этого. Если ты даже не знаешь, что такое позитивные вещи, либо просто не любишь их и никогда не принимал ни единой позитивной вещи или позитивной мысли и взгляда, но при этом все же заявляешь, что порядочен, разве это не бесстыдно? На каком основании ты заявляешь, что порядочен? Некоторые говорят: «И мое мировоззрение, и мои ценности, и мой взгляд на жизнь правильны». Разве это имеет какое-то отношение к истине? Разве правильное мировоззрение, ценности и взгляд на жизнь означают, что человек обладает истиной? Другие говорят: «У меня „позитивная энергия“. То, что я говорю и делаю, практично и назидательно для людей. Я никогда не говорю ничего уничижительного для других, ничего удручающего и ничего, что ставило бы людей в неловкое положение, ввергало бы их в негатив и слабость или заставляло пасть духом. Все, что я говорю, воодушевляет, мотивирует или вдохновляет людей. Считается ли это „позитивной энергией“? Этот термин — „позитивная энергия“ — сейчас очень популярен в обществе. До чего это великолепно, модно и со вкусом — „быть полным позитивной энергии“»! Другие говорят: «Посмотрите, как я полон духа праведности. Когда я стою, я похож на солдата — мои глаза блестят, взгляд пронзителен, и я не ветрен. Местные хулиганы, презренные злодеи и злые люди не смеют ко мне приближаться. В моем присутствии раскрывается, что они собой представляют на самом деле, они показывают свою трусость и выглядят ничтожными. Когда рядом со мной обычные люди, они вынуждены вести себя прилично и не смеют поступать безрассудно. Видишь, этот мой праведный дух может подавлять нечестивость!» Разве это порядочность? (Нет.) В обществе популярно грабить богатых, чтобы помогать бедным, поступать смело ради справедливого дела, быть добрым и щедрым, а также геройствовать, спасая девиц в беде. Некоторые после таких поступков считают себя героями, и многие другие преклоняются перед этими героями. Иные говорят: «Я никогда не пользуюсь людьми в собственных интересах, я полон духа праведности, я непоколебимо порядочен и беспристрастен, и я могу отличать правильное от неправильного. Когда два человека дерутся и просят меня разрешить спор, я назначаю обеим сторонам одинаковое наказание и не проявляю никакой предвзятости. Посмотрите на этот праведный дух, которым я полон: мною все восхищаются!» Разве это считается порядочностью? (Нет.) В то время как упомянутые ранее идеи о «правильном мировоззрении, ценностях и взгляде на жизнь» и о «позитивной энергии» являются популярными китайскими высказываниями, эта последняя — быть добрым и щедрым, накапливать заслуги и совершать добрые поступки, а также поступать смело ради справедливого дела — скорее всего, почитается везде, во всех странах и среди всех народов. Поэтому люди считают это духом праведности, порядочностью. Даже большинство верующих в Бога считают это очень порядочным и говорят: «Посмотрите на нашего национального героя, такого-то. Он положил жизнь за праведное и великое дело нации, пожертвовав собой, чтобы взорвать бункер ради защиты нации. Он был полон духа праведности. Вот это и значит иметь человечность!» Если посмотреть на это сейчас, то верен ли этот взгляд? (Нет.) В чем он неверен? Подобные виды порядочности, которые люди считают таковыми или которые почитают, оцениваются по стандартам, основанным на человеческой жажде хороших, относительно позитивных вещей. В силу своих плотских представлений и фантазий, а также непонимания того, что такое позитивные вещи, люди считают, что те, кто может жертвовать собственными интересами ради других и совершать хорошие поступки, — или же те, кто не заманивает в ловушку других и не вредит им активно, кто не представляет для других угрозы и не привел ни к каким плохим последствиям, — это хорошие люди, и почитают их, а также характеризуют как порядочных. Это определение «порядочный» основано на представлениях людей о порядочности, а также на их ненависти к злым веяниям и нечестивому человечеству и на их жажде чего-то замечательного. Поскольку большинство представителей человеческого рода подавляют других, издеваются над ними, заманивают их в ловушки, вредят им и поскольку этот мир настолько зол, мрачен и лишен даже следа справедливости и праведности, то когда появляются такие герои или так называемые добрые самаритяне и благодетели, люди склонны почитать их, давая им наилучшие определения. Точны ли принципы такого определения? (Нет.) Уже сами по себе принципы и основа такого определения неточны. Допустим, в некой группе присутствует кто-то, над кем большинство остальных издевается, но есть один человек, который над ним не издевается. Тот, над кем издеваются, говорит: «Тот, кто надо мной не издевается, — хороший человек». Верно ли это утверждение? (Нет.) Логично ли оно? (Нет.) Скажите Мне, что в нем не так? (Возможно, человек, который над ним не издевается, просто не считает его неприятным или не издевается над ним, потому что объективная ситуация и обстоятельства для этого не подходят. Это не значит, что он хороший человек.) Такой взгляд содержит логическую ошибку. Идея, что те, кто над тобой издевается, — плохие люди, поэтому те, кто над тобой не издевается, должны быть хорошими людьми, — это логическая ошибка, не так ли? (Так.) Большинство из тех, кто издевается над другими, не хорошие люди, но твой стандарт определения того, что значит издеваться над другими, не обязательно точен, поэтому твое определение, что те, кто издевается над тобой, — плохие люди, тоже не обязательно точно, и утверждение, что те, кто над тобой не издевается, должны быть хорошими людьми, тоже неточно. Возможно несколько вариантов ситуаций, в которых кто-то над тобой не издевается. Возможно, он не хочет обращать на тебя внимания и поэтому не утруждает себя издевательствами над тобой. Возможно, он тебя не знает и поэтому не может над тобой издеваться. Возможно, у него есть ощущение, что ты покруче него, и поэтому он не осмеливается над тобой издеваться. Есть несколько таких возможных вариантов. Основа, на которой ты определяешь его как хорошего человека, строится на фундаменте того, что он над тобой не издевался, поэтому основа этого определения сама по себе ошибочна. Какова истинная основа, на которой можно определить кого-то как хорошего человека? Если этот человек любит позитивные вещи, относится к другим справедливо, согласно принципам, и поступает тоже по принципам, то даже если он иногда говорит с тобой резко, суровым тоном, или критикует тебя, то он над тобой не издевается. Он поступает согласно принципам и судит о вопросах на основе фактов. Таким образом, он действительно хороший человек и способен обходиться с людьми согласно принципам. Но некоторые не таковы. Когда они видят, что ты статусен и крут, они к тебе подольщаются. Когда они видят, что ты не обладаешь статусом и находишься в невыгодном положении, они издеваются над тобой, попирают тебя и всегда ранят тебя своими словами. Если ты сделаешь что-то правильно, они тебе завидуют. Если ты сделаешь что-то не так, они тебя высмеивают и принижают. Это плохие люди. Если ты оцениваешь добро и зло на основе позитивных вещей и истин-принципов, то стандарты, по которым ты оцениваешь вещи, и результаты твоих оценок будут верны. Оценка и определение позитивных и негативных вещей в миру и в обществе сами по себе перевернуты с ног на голову. Большинство людей в обществе боготворят лидеров, которых любят, известных людей или звезд. Что бы ни сказали эти известные люди, звезды и лидеры, они считают это верным, и никто не изобличает этого и не выступает против этого. Как бы эти люди ни помыкали простым народом и ни тиранили его, как бы они ни дискриминировали бедных и ни вымогали у них деньги, а то и по своему произволу уничтожали человеческие жизни, будто те ничего не стоят, никто не поднимается на протесты или демонстрации против них. Если они совершают несколько хороших поступков, чтобы заработать политические баллы, то многие их воспевают и восхваляют. Если появляется человек, который борется за справедливость, и изобличает сатанинский режим или известных людей и великих деятелей, то массы коллективно атакуют его, отчаянно надеясь уничтожить его и заставить исчезнуть. Что это показывает? То, что общество все делает несправедливо и извращенно; оно меняет местами добро и зло. Все стандарты, по которым развращенное человечество определяет добро и зло, позитивное и негативное, неверны, поэтому выводы, которые оно делает, тоже неразумны.

Рассмотрим пример. Есть люди, которые вламываются в дома и грабят их: они грабят богатых, чтобы помочь бедным. Отобрав у богатых имущество, они оказывают помощь простым людям. Когда простые люди получают от этого выгоду и остаются в выигрыше, они счастливы и восхваляют тех людей как героев, как порядочных и добродетельных особ. Но если ты проанализируешь поступки этих так называемых порядочных и добродетельных особ, то действительно ли они порядочны? Некоторые богатые люди приобрели свое богатство благодаря тому, что тщательно управляли своим имуществом и упорно работали, а некоторые даже накопили свое богатство только благодаря тому, что несколько поколений их семьи тщательно управляли имуществом и упорно работали. По какому праву ты отнимаешь у них имущество? Ты отнял их частную собственность — это неправильно. Если ты способный, иди и зарабатывай деньги сам. Помогать бедным деньгами, которые заработал ты сам, — это можно считать благотворительностью. Но ты отнимаешь имущество у богатых, присваивая чужое, и тогда уже помогаешь бедным. С точки зрения бедных это считается порядочным. Разве этот взгляд не совершенно абсурден? Бедняки и простые люди почитают таких особ как героев, а эти «герои» наслаждаются этим титулом и почестями как должным. Разве это не бесстыдно? Разве это не абсолютно абсурдно? (Так и есть.) Они не способны заработать сами и озлоблены на богатых, поэтому они прибегают к насилию, чтобы отнимать нажитое у богатых и раздавать его простым людям ради похвал от них. На самом же деле то, что отнимают такие «герои», отнюдь не заработано их собственным трудом, и бедные наслаждаются не тем, что принадлежит этим грабителям, а тем, что принадлежит богатым. Так с какой стати простые люди и бедняки должны быть им глубоко благодарны только потому, что эти вещи прошли через их руки? И разве это правильно, что простые люди наслаждаются этими вещами без зазрения совести? Разве ты заслуживаешь этих вещей? Разве ты заработал их собственным трудом? Ты без зазрения совести наслаждаешься краденым, которое не заработал, и тебе даже кажется, что богатых и нужно грабить, что краденым и нужно наслаждаться. Ты получаешь его бесплатно, не платя никакой цены, и наслаждаешься им без зазрения совести. Разве это не бесстыдно? (Бесстыдно.) Эти так называемые герои наслаждаются этим восхищением людей и этими почестями. Они делают это, чтобы удовлетворить собственное тщеславие. Чем больше люди их хвалят и боготворят, тем больше они неистовствуют — они даже грабят дворцы, крадут из них сокровища, продают их, а затем разбрасывают деньги во дворах бедняков. Они помогают бедным посредством того, что грабят богатых. Разве это не совершенно абсурдно? (Так и есть.) Не говоря уж о том, нарушает ли закон отнятие чужого имущества грабежом, с точки зрения нравственности и человечности это неприемлемо, и это не так называемая порядочность. Награбленное — это вовсе не то, что принадлежит им по праву. Это вещи, полученные низкими, мерзкими, сомнительными, незаконными и необычными способами. Такие люди обменивают их на деньги, а затем помогают тем, кто и так не нуждается в помощи, или тем, кому, по их мнению, следует помочь, и затем получают от этих людей признание и наслаждаются этими почестями. Разве это не бесстыдно? И тем не менее они очень гордятся собой и называют себя героями, которые грабят богатых, чтобы помогать бедным. В обществе такие люди особенно популярны. В древности бывали подобные так называемые «герои», и о них до сих пор ходят истории. Разве это не абсурдно? (Абсурдно.) Среди всего человечества очень мало таких, кто поистине понимает, что такое позитивные вещи, а что такое негативные. Люди не могут этого различать. Сколько дней простые люди могут наслаждаться тем, что награбили «герои»? Разве ты этого заслуживаешь? Разве ты это заработал? Ты этого не заработал, и ты этого не заслуживаешь — это называется принимать подачки. Почетно ли для тебя наслаждаться этим? Ты беден, потому что ленив или не обладаешь способностями. Человек с совестью и разумом должен быть доволен тем, что у него есть еда и одежда, и наслаждаться только тем, что может заработать сам. Бог дает тебе средства к существованию — будь доволен. Если ты видишь кого-то, у кого много денег, у кого много имущества, кто состоятелен, и тебе вечно хочется равную долю его собственности, разве это разумно? Эта идея сама по себе нерациональна. Сатана контролирует общество и властвует над ним, поэтому, конечно, справедливости нет. Бедных в обществе много, а богатых мало, и неважно, почему так вышло, — факт остается фактом: некоторые люди богаты, а некоторые бедны. Таково уж общество — ты можешь не стать богатым, даже если ты способный, а глядишь — и впрямь заживешь жизнью богача, даже если ты не способный. Никто не может внятно этого объяснить, но в любом случае в этом есть и Божье предопределение. Награбленное у других тебе не принадлежит, и даже если ты его заполучишь, оно не твое, и рано или поздно ты его утратишь. Посмотри на тех, кто под видом рыцарства и справедливости врывается в чужие дома и грабит их, отбирает добро у богатых, чтобы помочь бедным. Втайне они делают всевозможные плохие вещи, например едят, пьют, ходят к продажным женщинам, играют в азартные игры, принимают наркотики, а некоторые даже убивают или насилуют. А затем простые люди почитают их как героев только за то, что те несколько раз совершили подобные поступки — ограбили богатых, чтобы помочь бедным. Разве это не тот случай, когда подлые персонажи добиваются успеха? Простой народ — презренные люди, низкие массы и чернь — счастливы любой мелкой выгоде и хвалят любого, кто обеспечивает им выгоды. А как насчет этих «героев»? Простой народ оказывает им почести и вознаграждает их, возвышая как героев, и поэтому они думают, что это лавровый венец, что они действительно герои и что им нет равных. Вот они и продолжают грабить, и в результате, когда они грабят императорский дворец, их убивают одним выстрелом. Они и вправду считали, что обладают выдающимися способностями, что они сверхлюди, что они далеки от обыденности и стоят над толпой, но на самом деле они даже не были способны уклониться от пули и в итоге лишились жизни. И поделом, не так ли? (Так.) Сам по себе акт грабежа не достоин почета. Он низок. Полагаться на грабеж, чтобы обеспечить себе похвалу простых людей, хорошую репутацию, немного почестей, — до чего это презренно. В конце концов подобные люди даже восхваляют сами себя: «Простой народ не может свести концы с концами, люди находятся в бедственном положении, и все из-за чиновников. Посмотрите, сколько у меня духа праведности; я сострадаю простым людям из низших слоев общества!» Разве такие люди порядочны? (Нет.) Простые люди тоже кривят душой в разговоре, а еще улыбаются, когда получают мелкую выгоду. Если они не получают от тебя никакой выгоды, то в какой бы переплет ты ни попал, они не обратят на тебя ни малейшего внимания. Но если ты будешь оделять их подачками, позволяя им получить ощутимую выгоду, они будут счастливы и скажут: «Ты такой хороший человек! Великий благодетель!» Их слова очень приятны, но ни одно из них не правдиво. Они даже верных слов сказать не могут. Да разве они порядочны? На самом деле все, что они говорят, лживо.

Некоторые считают, что полны духа праведности, что они люди с совестью и человечностью. Но разве этот их праведный дух вообще стоит упоминания? Более того, это ни в коем случае никакой не дух праведности — это своего рода порядочность из их самообманчивых фантазий, не имеющая ничего общего с позитивными вещами, о которых говорит Бог, и с какими-либо истинами-принципами. Это не порядочность — это извращенные рассуждения, ереси и заблуждения. Можно сказать, что высказывания, продвигаемые подобными людьми, вроде позитивной энергии, верного мировоззрения, ценностей и взгляда на жизнь, а также исключительной острой проницательности, кажутся порядочными и верными, но на самом деле таковыми не являются. Точнее говоря, все это пагубные веяния и злые влияния, извращенные рассуждения и ереси; все это негативные вещи, все это ереси и заблуждения, представляющие собой полную противоположность позитивным вещам. Поэтому если в душе ты согласен с этими высказываниями неверующих и постоянно цепляешься за эти взгляды, это доказывает, что ты не порядочный человек, точь-в-точь как неверующие, и что в твоей человечности нет порядочности. Ты хочешь выдавать себя за порядочного человека, точно так же как сатана пытается выдавать себя за ангела света. Сатана говорит что-то приятное, желая выдать себя за Бога, за порядочного и добродетельного человека, за нечто позитивное. Ты тоже выдаешь себя за то, чем не являешься; ты вечно говоришь, что у тебя верное мировоззрение, ценности и взгляд на жизнь, что у тебя позитивная энергия и праведный дух, что ты герой, человек с исключительной острой проницательностью, или что ты порядочен и тебе нечего бояться, что куда бы ты ни пошел, ты несешь с собой праведный дух, разговаривая и имея дело с людьми, — ты всегда подаешь себя именно так. Ну а Я говорю, что ты человек без особой совести, некто желающий выдать себя за обладающего духом праведности, за порядочного и имеющего человечность. Раз ты все это симулируешь, то, значит, ты не обладаешь этими качествами — иначе разве тебе понадобилось бы их симулировать? Если бы ты действительно обладал человечностью, тебе не понадобилось бы ее симулировать, и ты никак не мог бы принять высказывания вроде так называемых «верного мировоззрения, ценностей и взгляда на жизнь», «позитивной энергии», «обладания духом праведности» и «обладания героическим духом»; ты бы не принял этих негативных вещей — само собой разумеется, что к сегодняшнему дню, прослушав столько проповедей, ты должен различать эти вещи. Если бы ты обладал человечностью, ты бы давным-давно отверг эти негативные вещи. Если бы кто-то действительно привел эти высказывания и аргументы, то даже без умения различать ты бы не принял их в глубине души. Ты бы подумал, что эти вещи слишком ложны, что все пропагандируемое так называемыми социологами, педагогами и мыслителями, так называемыми известными людьми и великими личностями, а также этими демонами и бесовскими царьками мира — это нечто такое, что призывает людей притворяться. Тут как в популярном в обществе высказывании: «Если каждый проявит немного любви, мир станет прекрасен». Видишь ли, злые дьяволы говорят, что каждый должен проявить немного любви — иными словами, что все простые люди должны проявлять любовь, любить злых дьяволов, смирно слушать их партию и повиноваться ей, не мутить воду и не создавать проблем для страны и их партии, и тогда наступит мир во всем мире. Но разве на самом деле воду хоть когда-то мутят именно простые люди? Очевидно, что именно дьяволы сеют смуту и борются за власть и выгоду. Человечество было введено в заблуждение и развращено сатаной; все люди следуют за дьяволами и сатаной, и все они удаляются от Бога и выступают против Него. Так разве может быть мир в таком обществе? Скажите Мне, разве высказывание «Если каждый проявит немного любви, мир станет прекрасен» выдерживает критику? Это все слова, которыми только детей и обманывать. Если ты не различаешь эти слова и веришь: «Для мира еще есть надежда, в этом человеческом роде хороших людей все еще больше, чем плохих, в будущем мир станет чудесным местом, и этот человеческий род пойдет навстречу прекрасному завтрашнему дню», то твои мысли и взгляды ничем не отличаются от мыслей и взглядов широкой публики, и ты просто-напросто нечеловек. Одна из отличительных черт нелюдей — то, что они особенно любят маскироваться, используя приятно звучащие, цветистые, лицемерные высказывания, чтобы закамуфлировать свою наружность, тогда как глубины их душ особенно грязны и мрачны, и их презренные, мерзкие уловки следуют одна за другой. У подобных особ нет ни капли любви к справедливости и праведности — они просто любят использовать уловки. Они говорят очень приятно звучащие вещи; за улыбками они скрывают кинжалы и совершают все возможные дурные дела. Такие особы лишены человечности. Именно это и есть проявления тех, кто лишен человечности. Разве это проявление порядочности? (Нет.) А раз эти особы не порядочны, то как ты думаешь — могут ли они быть добрыми? (Нет.) Да что там доброта: если бы они совершили хоть на одно дурное дело меньше, это уже было бы поводом для празднования, благословением для всех на земле. А они еще называют себя порядочными! Этим они просто-напросто поют себе хвалу! Они даже не знают, что такое позитивные вещи, и даже после того как они слышат о них, позитивные вещи им не по душе и даже вызывают у них отторжение и омерзение. И тем не менее они все равно называют себя порядочными и добрыми. Кого они думают обмануть? Так называемая порядочность, доброта и разум человечества не основываются ни на позитивных вещах, ни на истинах-критериях. Таким образом, и порядочность, и доброта, и рациональность, и совесть и разум людей в определении человечества неточны, не основываются на истине и представляют собой извращенные рассуждения и ереси.

Если человек имеет совесть и разум, то, во-первых, он из тех, кто способен отличать правильное от неправильного. Во-вторых, он знает, что верно и что неверно. Мы только что побеседовали об отличении правильного от неправильного. Оцени себя, а затем своих родителей и родных братьев с сестрами: есть ли среди вас люди, способные отличать правильное от неправильного? Такой ли ты человек? Если ты из тех, кто способен отличать правильное от неправильного, то в будущем твое принятие истины и покорность истине будут делом само собой разумеющимся. Приложив некоторые усилия, претерпев некоторые тяготы и заплатив небольшую цену, ты сможешь этого достичь — а значит, у тебя есть надежда на спасение. Если же ты не из тех, кто способен отличать правильное от неправильного, и в прошлом ты испытывал к истине отвращение, не мог ее принять и не желал ее практиковать, а при упоминании о принятии и практике истины преисполнялся раздражения и чувствовал себя так, будто твоя голова застряла в тисках, терзался и ощущал несвободу, то в дальнейшем ты будешь испытывать по поводу принятия и практики истины те же самые чувства; ты не примешь истину. Твоя неспособность принять истину и твое отвращение к ней вызваны не тем, что ты пока веришь в Бога недолго, и не тем, что Бог тебя не дисциплинировал или не взял на Себя ответственность за тебя. Это не истинные первопричины. А какова же истинная первопричина? У тебя нет способности отличать правильное от неправильного, этих базовых данных, поэтому в дальнейшем ты так и останешься неспособен принять истину и не сможешь достичь покорности ей. Некоторые скажут: «Если я не в состоянии принять истину или покориться ей, могу ли я все равно обрести спасение?» А вы что скажете — могут ли они это? (Нет.) Мой ответ: «Очень трудно сказать». Почему это очень трудно сказать? Теперь, когда Я уже столько сказал и перечислил столько проявлений, неясно, сумеешь ли ты соотнести с ними себя или распознать их в себе. Более того, также неясно, можешь ли ты постичь эти вопросы и эти аспекты истины, о которых Я говорил. Поэтому даже если Я не скажу тебе, можешь ли ты быть спасен, каждый из вас может убедиться в этом сам, основываясь на своем отношении к истине и к позитивным вещам. Мне нет нужды говорить вам об этом так четко и откровенно; в душе каждый из вас уже это знает.

Примечание:

a. Имя «Чжэн» в оригинальном китайском тексте имеет сопутствующее значение моральной порядочности.