Давайте споем гимн «Все творение должно прийти под Божье владычество».

1  Бог сотворил все сущее, и потому Он заставляет все творение прийти под Его владычество и покориться Его владычеству. Он будет повелевать всем сущим, дабы все сущее было в руках Божьих. Все творение Божие, включая животных, растения, людей, горы, реки и озера, — все должно быть под Его владычеством. Все сущее на небе и на земле должно прийти под Его владычество. У них не может быть никакого выбора, и все они должны покориться Его руководству. Так определено Богом, и такова власть Божья.

2  Бог всем повелевает, упорядочивает и ранжирует все сущее, классифицируя каждое из них по роду и определяя его положение согласно желаниям Бога. Ничто сущее, сколь велико оно ни было, не может превзойти Бога. Все сущее служит человечеству, созданному Богом, ничто не осмеливается восставать против Бога или предъявлять Ему требования. Поэтому и человек, будучи сотворенным существом, также должен хорошо исполнять человеческий долг. Неважно, господин он или управитель всего, каким бы высоким ни был его статус среди всего сущего, он все равно лишь маленький человек, находящийся под Божьим владычеством, не более чем ничтожный человек, сотворенное существо, и никогда не будет выше Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)

Что за истина в гимне «Все творение должно прийти под Божье владычество»? В какой строке она содержится? (Истина в каждой строке.) А о чем говорится в последней строке? («Каким бы высоким ни было его положение среди всего сущего, он все равно не более чем маленький человек во власти Бога, всего лишь ничтожный человек, сотворенное существо, и никогда не будет выше Бога».) Человек никогда не будет выше Бога, сотворенные существа никогда не будут выше Бога; все, кроме Бога, — это сотворенные существа. Человеку никогда не стать выше Бога, — такова истина. Может ли измениться эта истина? Изменится ли она в конце времен? (Нет.) Такова истина. Кто может сказать Мне, что такое истина? (Истина является критерием поведения человека, его действий и поклонения Богу.) Мы уже дважды беседовали по теме «что такое истина», поэтому поговорим о том, что такое критерии. В этом случае критерии очень важны. (Критерии — это стандартные, точные принципы, законы и правила. Основой критериев являются Божьи слова.) Кто еще хочет продолжить эту мысль? (Критерии — это наиболее общепринятые, наиболее точные принципы, законы и правила, которые вытекают из Божьих слов.) Здесь добавлена превосходная степень «наиболее», но так ли она необходима? В чем разница между добавлением слова «наиболее» и его отсутствием? При наличии одного «наиболее» существует второе «наиболее», третье «наиболее» и так далее. Что вы думаете насчет добавления превосходной степени «наиболее»? (Она здесь не к месту, потому что истина является единственным стандартом. Если добавить «наиболее», это подразумевает некоторую относительность, наличие второго и третьего уровня по отношению к наивысшему.) Верно ли это объяснение? (Да.) В нем и вправду есть какой-то смысл. Если вы точно представляете себе и понимаете определение того, «что такое истина», и ясно понимаете, что Бог является истиной, тогда вы поймете, нужно ли добавлять слово «наиболее», правильно ли добавлять его, что изменится от его добавления, какой смысл возникает, если добавить его или если не добавлять. Теперь уже очевидно, что правильно не добавлять «наиболее». Какую ошибку сделал тот, кто добавил это слово? Он решил, что какой бы аспект Бога ни описывался, нужно добавлять превосходную степень «наиболее». Где он ошибся, проводя подобное сравнение? Какому Божьему утверждению, какой истине это противоречит? (Сотворенные существа никогда не будут выше Бога; добавление слова «наиболее» создает впечатление, что между сотворенными существами и Богом существуют второстепенные и третьестепенные позиции.) Это верное объяснение? (Да.) Это не лишено смысла, данную проблему можно объяснить подобным образом. Есть ли еще какие-либо утверждения, которые могут подтвердить ошибочность добавления слова «наиболее»? (Мне кое-что припоминается, а именно, что истина может исходить только от Бога, только Бог является истиной, поэтому нельзя использовать выражения со сравнительными степенями второго, третьего и прочих уровней.) Это тоже верно. (Истина является критерием поведения человека, его действий и поклонения Богу. Поскольку законы, правила и критерии могут исходить только от Бога, у людей нет критериев или законов для своих действий. Они также не могут устанавливать правила для себя, поэтому им нет необходимости добавлять превосходную степень «наиболее».) Такое объяснение чуть более практично. Есть еще какое-то объяснение? (Божья власть и Божья сущность являются уникальными. Божья сущность является истиной, и ничто не может с ней сравниться. Добавление слова «наиболее» создает впечатление, что истина больше не уникальна.) Как вам это утверждение? (Неплохо.) Что в нем хорошего? (Оно указывает на то, что Бог является уникальным.) «Уникальный» — вы все забыли об этом термине. Бог является единственным в Своем роде. Можно ли у людей найти критерии, изложенные в каждой фразе, произнесенной Богом, равно как и в каждом Божьем требовании к людям? (Нет.) Есть ли что-то подобное в знаниях, традиционной культуре или идеях человечества? (Нет.) Способны ли они породить истину? Не способны. Таким образом, добавление превосходной степени «наиболее» предполагает наличие второй и третьей сравнительных степеней, которые различаются как высокая, низкая и еще более низкая, разделяя все вещи на уровни — первый, второй, третий... Это означает, что в определенной последовательности все правильные вещи могут стать критерием. Допустимо ли такое понимание? (Да.) Итак, в чем проблема с добавлением превосходной степени «наиболее»? Она превращает Божьи слова, Божью истину, во что-то относительное, которое лишь относительно выше знаний, философских учений и других правильных идей, присущих людям, которых создал Бог. Это делит истину на степени. И в итоге правильные идеи, которые есть у развращенного человечества, тоже становятся истиной. Более того, такие идеи также становятся критериями поступков и поведения человека — только на сравнительно более низком уровне. Например, такие качества, как цивилизованность, вежливость, человеческая доброта и некоторые благие черты, с которыми люди рождаются, становятся критериями — что это подразумевает, чем они стали? (Истиной.) Они стали истиной. Видите, добавление превосходной степени «наиболее» меняет природу этого критерия. Если меняется природа критерия, меняется ли при этом определение Бога? (Да.) Каким становится определение Бога? Согласно такому определению, Бог уже не уникален; Божья власть, могущество и сущность не уникальны. Бог — это всего лишь должность наивысшего ранга, обладающая силой и властью в человеческом обществе. Любого из людей, у кого есть способности и авторитет, можно воспринимать наравне с Богом и обсуждать как равного Ему — просто не настолько высокопоставленного и великого, как Бог. Эти относительно положительные руководители и деятели человечества стоят в ряду сразу после Бога вторыми, третьими, четвертыми по иерархии, тогда как Бог является главой. Разве такое толкование не меняет полностью личность и сущность Бога? Всего лишь одно слово «наиболее» полностью меняет сущность Бога. Разве это не проблема? (Да, проблема.) Итак, если не добавлять слово «наиболее», в каком смысле эти слова верны? (Они констатируют факт.) Что это за факт? (Факт того, что Бог является истиной, принципом, стандартом и критерием.) Факт состоит в том, что Бог является источником всех этих критериев. Ни у развращенных людей, ни у сотворенных существ нет таких критериев. Бог является единственным источником этих критериев. Только Бог обладает этой сущностью. Реальность и критерии всего положительного могут исходить только от Бога. Если человек знает что-то о принципах, определяющих человеческое поведение, поступки и поклонение Богу, если он что-то знает о критериях и понимает кое-что из истины, может ли он стать Богом? (Нет.) Является ли он источником истины и выразителем всех истин? (Нет.) Можно ли в таком случае называть его Богом? Нельзя. В этом заключается существенное отличие. Это вам понятно? (Да.) Хотя Я уже дважды вел с вами беседы на тему «что такое истина», в ваших ответах по-прежнему содержится очень серьезная ошибка, которая превращает Бога в одно из сотворенных существ, тем самым уравнивая сотворенных существ с Богом и нивелируя отношения между ними. Это меняет природу проблемы, и это то же самое, что и отрицание Бога. Бог является Творцом, а люди — сотворенными существами, это роли разных рангов. Но что случится, если добавить превосходную степень «наиболее»? Они становятся одинаковыми по сути и рангу и различаются только в категориях главенства и подчиненного положения. Когда Я подробно расспрашивал вас об этом, вы подумали про себя: «Не слишком ли плохо о нас думают? У всех нас есть образование, неужто мы могли бы забыть эти несколько слов? Мы легко можем обсуждать это, даже не заглядывая в конспекты». Стоило вам раскрыть рот, как проблема стала очевидной. Прослушав Мою речь, вы прочли ее несколько раз, но все равно не смогли повторить ее в точности. В чем тут причина? Вы по-прежнему не понимаете истины в этом вопросе. Кто-то добавил «наиболее» и подумал: «Никто из вас не добавил превосходную степень „наиболее“ — вы что же, не очень-то верите в Бога? Гляньте на меня, я добавил „наиболее“. Из этого понятно, что я образован, не зря в колледж ходил!» После того, как он добавил слово «наиболее», большинство из вас не заметили проблемы. Кое-кто из вас почувствовал, что что-то не так, но не смог бы объяснить, в чем причина. Когда вам все объяснили, вам в теории стало понятно, и вы признали, что объяснение является правильным. Но поняли ли вы это с точки зрения истины? (Нет.) Я провел беседу о том, почему неправильно добавлять слово «наиболее», и вы поняли это, но в самом ли деле вы поняли суть проблемы? (Нет.) У вас не было ясного понимания этого. Почему так? (Мы не понимаем истину.) А почему вы не понимаете истину? Разве вы не поняли то, что Я говорил? А если поняли, то как вы можете до сих пор не понимать истину? Сколько у нас глав по теме «Сам Бог, уникальный Бог»? Сколько раз вы перечитывали их? В самом ли деле вы понимаете эти слова? (Нет.) Вы их не понимаете, поэтому сегодня выставили себя дураками. Эти слова разоблачили вас, верно ведь? (Да.) Научило ли это вас чему-либо? Столкнувшись в следующий раз с чем-либо подобным, станете ли вы и впредь действовать, исходя из собственной воображаемой сообразительности? Вы ведь не осмелитесь, верно? Никакое образование и знания не принесут пользы человеку, если он не понимает истину. Если бы ты был неучем и не знал, как использовать слово «наиболее», возможно, ты его и не добавил бы — и тогда эта проблема бы не возникла. По крайней мере, ты бы не сделал подобную ошибку и не выставил бы себя дураком. Но поскольку ты высокообразованный, понимаешь значение определенных слов и знаешь, как их употреблять, ты применил их к Богу. В результате ты создал проблему, а твоя смышленость стала несуразностью. Если ты применяешь это к человеку, то это просто идолопоклонство и лесть, что по большей части вызывает лишь отвращение. Но применительно к Богу проблема становится гораздо серьезнее. Это слово отрицает Бога, противится Ему и осуждает Его. Это ошибка, которую по большей части склонны совершать развращенные люди, лишенные истины. Впредь постарайтесь не добавлять бездумно наречия или прилагательные. Почему? Потому что в тех областях, которые касаются Божьей личности, сущности, слов и характера, развращенным людям больше всего не хватает знаний, а их понимание является наиболее поверхностным и скудным. Поэтому те, кто не понимают истину, должны быть осторожны, чтобы не совершать опрометчивых поступков. Лучше всего соблюдать благоразумие.

I. Анализ идеи «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»

Некоторые из вас только что объяснили определение и концепцию истины. Вам понятны определение и концепция истины, но действительно ли вы понимаете, что такое истина? Мне нужно устроить вам проверку на этот счет. Как Я буду проверять? Для проверки Я буду использовать ваши сильные стороны. И каковы же ваши сильные стороны? Вы разбираетесь в обучении, словах и лексике, знаете философию отношения к миру и подходы к мирским делам, которыми обладают люди из разных слоев общества; вам знакомы традиционные человеческие культуры, а также их представления и фантазии. Вам также знакомы различные законы и представления, по которым живут люди всех рас, народностей и национальностей. Это ли не ваши сильные стороны? Среди них есть относительно устойчивые речевые обороты, кое-какие пословицы и поговорки, есть также легко запоминающиеся разговорные выражения, которые широко употребляют простые люди. Задайте себе вопрос: о чем у людей чаще всего возникают глубокие мысли и мнения, которые превращаются в устойчивые выражения? Для начала проанализируем несколько поговорок, устойчивых выражений и законов, а также подход людей к мирским делам и их традиционные представления, чтобы мы могли точно понять, что такое истина. Мы обсудим, что такое истина на самом деле с негативной точки зрения. Это хороший подход? (Да.) Итак, подбросьте нам какую-то поговорку для начала. («Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь».) Правильное ли это утверждение? (Нет.) «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Сначала побеседуем об этом. Попробуйте объяснить, что означает эта поговорка. (Она означает, что ты без опасений должен доверять тем, кого используешь. Если же ты не доверяешь кому-то, то не используй его.) Это буквальное толкование. Сперва скажите Мне, согласны ли большинство людей в мире с этим высказыванием или нет? (Согласны.) Да, они согласны. Можно сказать, что большинство людей в этом обществе придерживаются поговорки «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» в качестве принципа при найме на работу. Они также придерживаются этого принципа в своем отношении к людям. Но является ли правильным хоть один аспект этой поговорки? (Нет.) Почему же тогда большинство неверующих считают эту поговорку правильной, безоговорочно соглашаются с ней и применяют ее? Что их побуждает к этому? Почему они так говорят? Некоторые говорят: «Если ты задумал использовать кого-то, тебе нельзя сомневаться в нем; ты должен ему доверять. Ты не должен сомневаться, что его таланта и характера хватит на то, чтобы выполнить работу, и что он будет предан тебе. Если же у тебя есть сомнения, то не нанимай их. Как говорится: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Это правильная поговорка». На самом же деле эта поговорка — не что иное, как сбивающая с толку дьявольская болтовня. Откуда она взялась? С какой целью? Какова ее функция? (Боже, я помню, что во время прошлой беседы упоминалось о том, как какие-то люди, не желавшие, чтобы другие вмешивались в их работу, говорили: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Они имели в виду следующее: «Раз уж ты дал мне эту работу и используешь меня, то ты не должен мешать моей работе — не нужно вмешиваться в то, что я делаю».) Что за характер у людей, которые используют эту поговорку? (У них своевольный характер антихриста, и они сами себе закон.) У них в самом деле такой характер. Те, кто использует эту поговорку или кто придумал ее, — это те, кто нанимает работников, или те, кого берут на работу? Кому больше пользы от этой поговорки? (Тем, кого берут на работу.) Какую выгоду получают от этой поговорки те, кого нанимают на работу? Если они постоянно повторяют эту поговорку своему работодателю, они внушают ему определенные мысли; по своей природе это внушение или идеологическая обработка. Это все равно что сказать работодателю: «Раз уж ты используешь кого-то, ты должен верить, что он будет предан тебе. Ты должен верить, что он будет добросовестно выполнять свою работу, что он на это способен. Нельзя сомневаться в нем, так как сомнения только пойдут тебе во вред. Если ты постоянно в сомнениях и все время ищешь, кем бы его заменить, это может сказаться на его преданности по отношению к тебе». После таких слов легко ли будет повлиять на работодателя и ввести его в заблуждение этой поговоркой? (Да.) И как только работодатель поддастся этому влиянию или будет сбит с толку, тот, кого взяли на работу, окажется в выигрыше. Если работодатель разделяет такие взгляды, у него не возникнет никаких сомнений или подозрений в отношении нанятого человека; он не станет его контролировать или расспрашивать о работе, которую тот выполнил, о том, насколько он предан работодателю и способен ли он выполнять эту работу. Таким образом, наемный работник может избежать надзора и контроля со стороны работодателя и впоследствии делать все, что ему заблагорассудится, игнорируя пожелания работодателя. Скажите Мне, когда наемный работник использует эту поговорку, действительно ли ему присуща безраздельная преданность своему работодателю? Неужто он совершенно не нуждается в надзоре? (Нет, нуждается.) Почему мы так говорим? Издревле и по сей день все признают, что человечество глубоко развращено, у людей развращенный характер, они чрезвычайно хитры и лукавы; честных людей нет, лгут даже глупцы. Это приводит к большим трудностям, когда дело доходит до найма на работу, и практически невозможно найти кого-то, кто заслуживает доверия, не говоря уже о тех, на кого можно полностью положиться. Самое большее, на что можно надеяться, — это найти несколько относительно пригодных к работе людей. Поскольку людей, заслуживающих доверия, нет, как же тогда можно «доверять тем, кого используешь, и не использовать тех, кому не доверяешь»? Так не получается, потому что ни на кого нельзя положиться. Итак, как же тогда нам использовать тех, кто относительно пригоден к работе? Мы можем сделать это только с помощью надзора и руководства. Неверующие в попытках обеспечить себе относительную уверенность, посылают осведомителей и шпионов вести наблюдение за наемным работником. Получается, что люди в древние времена обманывали себя, когда говорили: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Тот, кто придумал выражение «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», на самом деле не применял эту поговорку к себе. Если бы он и вправду ее применил, то был бы безрассудным человеком, первостатейным глупцом, которого можно лишь обмануть и надуть. Разве это не очевидно? Давайте поговорим о том, в чем самый существенный недостаток принципа «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». На чем основывается принцип «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»? Необходимо, чтобы человек, которого нанимают, был полностью надежным, преданным и ответственным. Чтобы работодатель мог применить поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», нужна стопроцентная уверенность в том, что работник — именно такой человек. В наши дни таких надежных людей не найти; их почти не существует, что делает поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» бессмысленной. Если ты выбрал человека, не заслуживающего доверия, а затем применяешь поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», чтобы подавить свои сомнения в отношении его, то разве ты не обманываешь себя? Способен ли человек, которого ты нанимаешь, стать надежным и выполнять свои обязанности честно и ответственно только из-за того, что ты в нем не сомневаешься? В реальности он продолжит вести себя так, как свойственно его типу личности, сомневаешься ли ты в нем или нет. Если человек вероломен, то он будет продолжать творить свои вероломные дела; если же он бесхитростен, то он продолжит поступать бесхитростно. Это не зависит от того, сомневаешься ты в нем или нет. К примеру, ты используешь вероломного человека. В глубине души ты знаешь о его вероломстве, но все же говоришь ему: «Я в тебе не сомневаюсь, так что смело приступай к работе». Станет ли этот человек поступать бесхитростно только из-за того, что ты в нем не сомневаешься? Разве так бывает? И наоборот, если ты используешь человека бесхитростного, превратится ли он в вероломного из-за того, что ты усомнился в нем или не понимаешь его? Нет, не превратится. Поэтому высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это всего лишь дурацкая попытка обрести душевный покой, это чепуха, которой ты обманываешь сам себя. До чего дошла человеческая развращенность? Погоня за статусом и властью ведет к тому, что сын идет на отца, а брат убивает брата; она побуждает матерей и дочерей ненавидеть друг друга. Может ли кто-то доверять кому-либо? Не бывает абсолютно надежных людей, есть только относительно надежные. Кого бы ты ни использовал, единственный способ избежать ошибок — это наблюдать за ним или курировать его. Так что поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это самообман. Это бессмысленное заблуждение, которое вообще не выдерживает никакой критики. Зачем Бог изрекает истину и вершит работу суда, направленную на очищение и спасение человечества в последние дни? Причина в том, что человечество глубоко развращено. Нет никого, кто был бы по-настоящему покорен Богу, и нет никого, кто годится быть использованным Богом. Поэтому Бог постоянно требует от людей быть честными. Все из-за того, что люди слишком вероломны, они исполнены развращенного характера сатаны и обладают сатанинской природой. Они не в силах удержаться от греха и совершения зла, и они способны противиться Богу и предать Его где угодно и когда угодно. Среди развращенных людей нет никого, кого можно было бы использовать или кому можно было бы доверять. Выбрать кого-то из людей и использовать его действительно нелегко! Прежде всего, люди совершенно не могут понять кого-то по-настоящему; во-вторых, они не могут увидеть других насквозь; в-третьих, в особых обстоятельствах у людей вообще нет никакой возможности усмирять других или управлять ими. На этом фоне найти кого-то, кого можно было бы использовать, — это сложнейшая задача. Поэтому поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» в высшей степени ошибочна и не имеет никакого практического применения. Если ты выбираешь и используешь кого-либо, основываясь на этом высказывании, ты попросту напрашиваешься на то, чтобы быть обманутым. Всякий, кто считает, что это верная поговорка, являющаяся истиной, — глупейший из людей. Способна ли эта поговорка по-настоящему устранить трудности, связанные с использованием других людей? Вовсе нет. Это всего лишь способ успокоить себя, погрузиться в самообман и потешить себя иллюзиями.

Есть ли у вас на данном этапе нашей беседы общее представление о том, верна ли поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»? Является ли эта поговорка истиной? (Нет.) Тогда что это? (Сатанинская философия.) Если говорить более конкретно, эта поговорка служит оправданием для тех, кто хочет вырваться или освободиться от стороннего контроля и надзора. Это также своего рода ширма, которой пользуются все злые люди, чтобы защитить собственные интересы и достичь своих целей. Эта поговорка является предлогом для тех, кто вынашивает тайный умысел делать все, что им вздумается. Подобные люди распространяют это заблуждение, чтобы обоснованно отказаться от контроля, надзора и осуждения со стороны морали и совести. И тем не менее находятся те, кто верит в практичность и правильность поговорки «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Есть ли у таких людей проницательность? Понимают ли они истину? Не проблематичны ли мысли и взгляды таких людей? Если кто-то в церкви распространяет эту поговорку, он руководствуется неким мотивом и пытается ввести других в заблуждение. Такой человек использует поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», чтобы развеять опасения других по поводу его самого. Косвенно это означает, что он хочет, чтобы другие верили в то, что он способен выполнить свою работу, в то, что он — тот, кого можно использовать. Разве не в этом его намерение и цель? Наверняка в этом. Ход его мыслей таков: «Вы совсем мне не доверяете и все время сомневаетесь во мне. В определенный момент вы, возможно, обнаружите во мне какую-то небольшую проблему и уволите меня. Как мне работать, если эта мысль не выходит у меня из головы?» Он распространяет эту точку зрения, чтобы дом Божий безоговорочно доверял ему, позволял работать свободно, и таким образом он бы достиг своей цели. Если кто-то искренне стремится к истине и видит надзор дома Божьего за своей работой, ему нужно должным образом относиться к этому и знать, что это делается для его же собственной защиты, и, что более важно, что это также является ответственным отношением к работе Божьего дома. И хотя в нем может раскрываться развращенность, он все же может молиться Богу, просить, чтобы Бог тщательно исследовал и защитил его, или же поклясться Богу, что примет Его наказание, если сотворит зло. Неужели это не успокоит его разум? Зачем распространять заблуждения, сбивая людей с толка и достигая своей цели? Кое-кто из лидеров и работников все время противится надзору со стороны избранных Божьих или попыткам вышестоящих лидеров и работников изучить их работу. Как они размышляют? «„Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Почему вы вcе время курируете меня? Зачем использовать меня, если вы мне не доверяете?» Если спросить их о работе или о том, как она продвигается, а затем поинтересоваться их собственным состоянием, они в еще большей степени займут оборонительную позицию: «Эту работу поручили мне; она входит в сферу моей компетенции. Почему вы мешаете мне работать?» И хотя прямо они не решатся сказать, но станут намекать: «Как говорится, „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Почему ты такой недоверчивый?» Они даже станут осуждать вас и навешивать на вас ярлыки. А что, если ты не понимаешь истины и не обладаешь проницательностью? Услышав их намеки, ты скажешь: «Я недоверчивый? Тогда я неправ. Я лживый человек! Прав ты: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“». Разве тебя таким образом не ввели в заблуждение? Разве поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» соответствует истине? Нет, это чушь! Эти нечестивые люди коварны и лживы; они выдают эту поговорку за истину, чтобы ввести в заблуждение запутавшихся людей. Запутавшийся человек, услышав эту поговорку, в самом деле поддается заблуждению и приходит в замешательство, думая: «Этот человек прав, и я его обидел. Он ведь сам сказал: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Как я мог сомневаться в нем? Так работа не делается. Мне нужно поощрять его, а не совать нос в его дела. Раз уж я использую его, нужно ему доверять и позволить свободно работать, никак его не ущемляя. Необходимо дать ему пространство для деятельности. У него есть способности к этой работе. А даже если у него нет способностей, то Святой Дух ведь все равно работает!» Что это за логика? Хоть что-то из этих размышлений соответствует истине? (Нет.) Все эти слова звучат правильно. «Нельзя ущемлять других». «Люди ничего не могут сделать; все делает Святой Дух. Святой Дух все тщательно исследует. Нам не нужно сомневаться, потому что всем заведует Бог». Но что это за слова? Разве люди, которые их произносят, не запутались? Они не могут распознать даже такую малость, их вводит в заблуждение одно-единственное предложение. Можно с уверенностью сказать, что большинство людей считают истиной высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», и что они введены в заблуждение и скованы им. Эта фраза беспокоит их и влияет на них при выборе или использовании людей; они даже позволяют ей диктовать, что им делать. В результате многие руководители и работники постоянно испытывают трудности и сомнения, проводя проверку церковной работы и продвигая и используя людей. В конечном счете все, что они могут сделать, это утешать себя словами: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Всякий раз, производя проверку работы или справляясь о ней, они думают: «„Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Я должен доверять своим братьям и сестрам. В конце концов, Святой Дух исследует людей, поэтому я не должен всегда сомневаться в них и курировать их». Они попали под влияние этого высказывания, не так ли? К каким последствиям приводит воздействие этого высказывания? Во-первых, если кто-то придерживается идеи «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», станет ли этот человек проверять и направлять работу других? Способен ли он курировать и следить за работой людей? Если этот человек доверяет всем, кого использует, и никогда не проверяет и не направляет их в работе, никогда не курирует их, преданно ли он исполняет свой долг? Способен ли он компетентно выполнять работу церкви и исполнить Божье поручение? Остается ли он предан Божьему поручению? Во-вторых, это не просто несоблюдение Божьего слова и своих обязанностей — это принятие сатанинских замыслов и философии отношения к миру в качестве истины, следование им и их претворение в жизнь. Ты подчиняешься сатане и живешь согласно сатанинской философии, не так ли? Ты не тот человек, который покорен Богу, и тем более не тот, кто следует Божьим словам. Ты — законченный негодяй. Отбросить Божьи слова в сторону, и вместо этого взять сатанинскую фразу и практиковать ее как истину, значит предать истину и Бога! Ты работаешь в доме Божьем, но действуешь по принципам сатанинской логики и философии отношения к миру, — что же ты за человек? Человек, предающий Бога и тяжко позорящий Его. В чем суть такого поведения? Открытое осуждение Бога и открытое отрицание истины. Разве не в этом сущность? (В этом.) Помимо того, что ты не следуешь Божьей воле, ты позволяешь одной из сатанинских дьявольских поговорок и сатанинской философии отношения к миру процветать в церкви. Делая это, ты становишься пособником сатаны, помогаешь сатане осуществлять его деятельность в церкви, препятствуешь и мешаешь церковной работе. Суть этой проблемы крайне серьезна, не так ли?

В настоящее время большинство лидеров и работников таят в душе сатанинский яд, по-прежнему живут согласно сатанинской философии, и очень мало Божьих слов сохраняют власть над их душами. Работа многих лидеров и работников достаточно проблематична — согласовав обустройство работы, они никогда не проверяют и не контролируют рабочий процесс, хотя в глубине души знают, что некоторые люди не способны делать эту работу и наверняка возникнут проблемы. Не зная, как справиться с этой проблемой, они просто берут на вооружение принцип «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» и со спокойной душой работают кое-как. Это приводит к тому, что некоторые не способны выполнять реальную работу и попросту формально занимаются обычными делами. В результате они вносят беспорядок в работу церкви, а в некоторых местах доходит до воровства пожертвований Богу. Не в силах смотреть на такое, избранные Божьи сообщают об этом Вышнему. Когда лжелидер узнает об этом, он приходит в изумление и чувствует, что надвигается бедствие. Затем Вышнее задает ему вопрос: «Почему ты не проверял работу? Почему ты нанял не того человека?» На что лжелидер отвечает: «Я не имею представления о человеческой сущности, поэтому я просто следую принципу „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Я вообще не ожидал, что использую не того человека и причиню такую беду». Считаете ли вы высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» правильной точкой зрения? Является ли эта фраза истиной? Зачем ему использовать это высказывание в рамках работы Божьего дома и при исполнении своего долга? В чем здесь проблема? «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это явно слова неверующих, слова, исходящие от сатаны, так почему же он считает их истиной? Почему он не может определить, верны эти слова или нет? Очевидно, что это слова человека, слова развращенного человечества. Они попросту не являются истиной, они полностью расходятся со словами Божьими и не должны служить критерием для действий людей, их поведения и поклонения Богу. Как же следует подходить к этому высказыванию? Если ты действительно способен к различению, то какую истину-принцип ты должен использовать вместо этой фразы в качестве принципа практики? Она должна быть следующей: «Исполнять свой долг всем сердцем, всей душой и всем разумом». Действовать от всего сердца, от всей души и от всего разума — значит не быть никем стесненным; это значит быть единым сердцем и разумом, и не более. Это твоя ответственность и твой долг, и ты должен выполнять его хорошо, поскольку это совершенно естественно и оправданно. С какими бы проблемами ты ни столкнулся, ты должен действовать в соответствии с принципами. Решай проблемы так, как следует; если требуются подрезка, так тому и быть, если требуется увольнение, так тому и быть. Одним словом, действуй в соответствии со словами Божьими и истиной. Разве не в этом принцип? Не является ли это полной противоположностью высказыванию «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»? Что значит доверять тем, кого используешь, и не использовать тех, кому не доверяешь? Это значит, что если вы наняли человека, то вы не должны сомневаться в нем. Вы должны отпустить вожжи, не надзирать за ним и позволить ему поступать по-своему; а если вы сомневаетесь в нем, то не нанимайте его. Разве не это имеется в виду? Это чудовищно неправильно. Человечество глубоко развращено сатаной. Каждый человек имеет сатанинский характер и способен предать Бога и воспротивиться Ему. Можно сказать, что никто не надежен. Даже если человек клянется и божится, все это без толку, потому что люди скованы своим развращенным характером и не способны контролировать себя. Они должны принять Божий суд и обличение, прежде чем смогут устранить проблему своего развращенного характера и основательно разрешить проблему своего противления Богу и предательства Его — то есть искоренить людской грех. Все те, кто не прошел через Божий суд и очищение и не достиг спасения, ненадежны. Они не заслуживают доверия. Поэтому, когда вы используете кого-то, вы должны курировать и направлять его. Также его следует подрезать и часто беседовать с этим человеком об истине. Только так вы четко увидите, можно ли продолжать его использовать. Если есть люди, которые способны принять истину, смириться с тем, что их подрезают, способны преданно выполнять свои обязанности и постоянно достигают прогресса в своей жизни, — то только такие люди действительно пригодны для использования. У тех, кто действительно пригоден к использованию, имеется подтверждение работы Святого Духа. На людей, в которых не действует Святой Дух, нельзя положиться, они — рабочие и батраки. Когда дело доходит до отбора лидеров и работников, отсеивается относительно большой процент, по крайней мере, больше половины, в то время как лишь меньшая часть их считается пригодными и подходящими для использования — вот так обстоит дело. Кое-кто из церковных лидеров никогда не курирует и не проверяет работу других. Закончив общение или согласовав обустройство работы, они не обращают на ее исполнение никакого внимания. Вместо этого, они действуют согласно фразе «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», и даже говорят себе: «Все остальное пусть делает Бог». Затем они начинают предаваться комфорту и лени, не пытаясь исследовать вопрос и пренебрегая им. Разве такое отношение к работе не является проявлением небрежности? Есть ли у них хоть какое-то чувство ответственности? Разве это не лжелидеры? Бог требует, чтобы люди исполняли свои обязанности, вкладывая в них сердце и душу, все свои мысли и силы. То, чего Бог требует от людей, является истиной. Если лидеры и работники при выполнении своих обязанностей вместо Божьих слов предпочитают следовать словам дьяволов и бесов, то разве не проявляется в этом противление Богу и предательство по отношению к Нему? Почему, выбирая лидеров и работников, дом Божий должен выбирать только тех, кто способен принять истину, добросовестных людей, обладающих совестью и разумом, а также тех, у кого хороший уровень и кто способен взяться за эту работу? Причина в том, что человечество глубоко развращено, и почти никто не пригоден к работе. Если у человека нет многолетнего опыта обучения и взращивания, его работа ужасно неэффективна, ему очень тяжело добросовестно исполнять свои обязанности, и прежде чем он станет пригодным к использованию, его нужно многократно подвергнуть суду, обличению и подрезке. По ходу обучения большинство людей выявляются и отсеиваются, но лидеры и работники отсеиваются значительно чаще. Почему так? Все из-за того, что сатана слишком сильно развратил человечество. Большинство людей не только не любят истину, но и не отвечают стандартам совести и разума. Поэтому большинство из них непригодны для работы. Они должны несколько лет верить в Бога и хоть немного понять истину, чтобы быть в состоянии выполнять какие-либо обязанности. Такова реальность развращенного человечества. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что фраза «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» совершенно неверна и не имеет никакой практической ценности. Тот, кто придумал ее, был попросту дьяволом. Можно с уверенностью сказать, что поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это ересь и заблуждение; это поговорка дьявола, философия сатаны, и такая характеристика вполне уместна. Бог никогда не говорил фраз вроде «Развращенному человечеству можно доверять». Он всегда требовал, чтобы люди были честны, тем самым подтверждая, что честных людей во всем человечестве очень мало, что все способны лгать и мошенничать, и что у всех лживый характер. Более того, Бог говорил о том, что развращенное человечество предаст Бога с вероятностью в сто процентов. Даже если Бог станет использовать кого-то, этому человеку придется пройти годы подрезки, и даже в процессе использования ему для очищения придется испытать многие годы суда и обличения. А теперь скажите Мне, есть ли вообще кто-нибудь, на кого можно было бы положиться? Никто не решается это утверждать. О чем свидетельствует эта нерешительность? Это доказательство того, что все люди ненадежны. Что ж, вернемся к фразе «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». В чем ее ошибочность? Что в ней абсурдного? Разве это не очевидно само по себе? Если кто-то по-прежнему верит, что эта поговорка хоть в какой-то мере верна или уместна, то ему, несомненно, не хватает истины, и он, безусловно, нелеп. На сегодняшний день вы способны заметить проблему, связанную с этой фразой, и определить, что она является заблуждением — и дело тут исключительно в том, что вы испытали на себе Божью работу и обрели некоторую ясность. Вы обрели более четкую проницательность относительно сущности развращенного человечества. Это единственная причина, благодаря которой вы способны полностью отвергнуть эту дьявольскую фразу, эту ересь и заблуждение. Если бы не Божья работа спасения, вас бы тоже ввели в заблуждение этой дьявольской поговоркой сатаны, вы бы даже использовали ее в качестве стандартного афоризма или девиза. Как это было бы печально — у вас совсем не было бы истины-реальности.

Большинство людей и раньше слышали фразу «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Как вы считаете, эта фраза верна или нет? (Она неверна.) Если вы считаете, что она неверна, тогда почему она по-прежнему способна оказывать на вас влияние в реальной жизни? Когда с вами случится что-то подобное, у вас возникнет такое мнение. Это будет вас беспокоить до некоторой степени, а раз уж это вас беспокоит, то ваша работа окажется под угрозой. Итак, если ты считаешь эту поговорку ошибочной и определил, что она неверна, тогда почему она по-прежнему оказывает влияние на тебя и почему ты продолжаешь использовать ее, чтобы утешить себя? (Это происходит потому, что люди не понимают истины и недостаточно практикуют в соответствии с Божьими словами, поэтому в качестве принципа и критерия для своей практики они выбирают сатанинскую философию отношения к миру.) Это одна из причин. Есть ли еще причины? (Эта фраза в определенной мере отвечает плотским интересам людей, и если они не понимают истину, они, естественно, станут поступать в соответствии с этой фразой.) Люди поступают так не только потому, что не понимают истину; даже если истина им понятна, они могут оказаться неспособными практиковать в соответствии с истиной. Правильно сказано, что эта фраза «в определенной мере отвечает плотским интересам людей». Вместо того, чтобы практиковать истину, люди скорее прибегнут к хитрой уловке или сатанинской философии отношения к миру, чтобы защитить собственные плотские интересы. Кроме того, у них на это есть основания. Что это за основания? Дело в том, что массы воспринимают эту фразу как вполне правильную. Когда люди действуют в соответствии с этой фразой, их поступки считаются допустимыми в глазах всех остальных, а сами они не подлежат критике. Эта точка зрения и практика имеют под собой основание, независимо от того, рассматриваются ли они с моральной или юридической точки зрения, или с позиций традиционных представлений. Таким образом, если ты не желаешь практиковать истину или не понимаешь ее, ты скорее предпочтешь оскорбить Бога, нарушить истину и отступить в то место, которое не пересекает моральную грань. Что это за моральная грань? Главный ее принцип заключается в следующем: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Если ты отступишь туда и станешь действовать в соответствии с этой фразой, то обретешь душевный покой. Почему это дает тебе душевный покой? Причина в том, что так же думают и все остальные. Более того, в твоем сердце также таится представление о том, что нет закона там, где все — преступники, и ты думаешь: «Все так считают. Если я буду практиковать в соответствии с этой фразой, то неважно, осудит ли меня Бог, так как я все равно не смогу увидеть Бога или же коснуться Святого Духа. Но по крайней мере, в глазах окружающих я буду выглядеть как тот, кто обладает признаками человека, у которого есть хоть немного совести». Ты предпочитаешь предать истину ради этих «признаков человека», ради того, чтобы на тебя смотрели без враждебности в глазах. Вот тогда у всех будет хорошее мнение о тебе, тебя не будут критиковать, ты заживешь комфортно и обретешь душевный покой — ведь это то, чего ты ищешь. Но является ли этот душевный покой проявлением любви человека к истине? (Нет, не является.) Что же это за характер такой? Есть ли в нем лживость? Да, в нем есть лживость. После некоторого размышления ты знаешь, что фраза «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» неверна, что это не истина. Почему же, оказываясь в тупике, ты по-прежнему не выбираешь истину, а придерживаешься вместо нее философской фразы, происходящей из традиционной культуры, к которой люди восприимчивы больше всего? Почему ты выбираешь ее? Это имеет отношение к сложным мыслям людей. И раз уж возникают сложные мысли, то какая черта характера здесь замешана? (Нечестивость.) Помимо нечестивости, здесь играет роль еще один аспект. Хоть ты и не до конца признаешь эту фразу правильной, ты по-прежнему придерживаешься ее и позволяешь ей оказывать на тебя влияние и контролировать тебя. В одном можно быть уверенным: тебе отвратительна истина, ты не из тех, кто ее любит. Разве в этом не заключен определенный характер? (Заключен.) Тут уж нет сомнений. Когда люди делают что-либо, на них оказывает влияние множество мнений. И хотя ты не обязательно веришь всем сердцем в правильность этих мнений, ты, тем не менее, способен придерживаться их и следовать им, что обусловлено определенным характером. Даже если ты считаешь, что эти взгляды неверны, они по-прежнему могут повлиять на тебя, поколебать тебя и манипулировать тобой. Таков уж нечестивый характер. Например, кто-то употребляет наркотики или играет в азартные игры, и в то же время заявляет, что употребление наркотиков и азартные игры — это плохо. Он даже советует другим ничего этого не делать, чтобы не разориться. Он считает эти вещи неправильными и нехорошими, но способен ли он отказаться от них и бросить их? (Нет.) Он никогда не сможет остановиться, он даже открыто заявляет: «Игра на деньги — это тоже один из способов заработка, поэтому она может стать профессией». Разве он не облагораживает азартные игры? На самом деле он думает: «Что же это за профессия? Я заложил все ценности, которыми владел, и проиграл все деньги, которые заработал на игре. Ни один игрок в итоге не может вести нормальную жизнь». Так зачем же он продолжает облагораживать азартные игры? Потому что он не в силах бросить игру. А почему он не способен бросить? Потому что она в его природе, она уже пустила корни в нем. Он нуждается в этом и не может пойти наперекор этому — это уже его природа. Мы более-менее достаточно побеседовали о фразе «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Пребывает ли человек под влиянием этой фразы, потому что у него возникло временное побуждение принять такую точку зрения, или же причина в том, что сатана, воспользовавшись моментом беспечности, внушил ему подобную точку зрения, заставив действовать соответствующим образом? (Нe то и не другое.) Здесь дело в развращенной природе человека. Человек выбирает такой путь, потому что это заложено в его природе. Теперь, когда мы вот так проанализировали фразу «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», вы в целом понимаете ее. Эту фразу можно охарактеризовать как сатанинскую философию отношения к миру — она никоим образом не является истиной. Имеет ли она какое-либо отношение к истине? (Нет.) Она совершенно не имеет отношения к истине, и Бог осуждает ее. Это не истина; она исходит от сатаны, а не от Бога. Можно с уверенностью сказать, что эта фраза не имеет ничего общего с истиной или критерием того, как верующие должны действовать, вести себя и поклоняться Богу. Бог полностью осуждает эту фразу. Ошибочность этой фразы относительно очевидна, и поэтому вам легко будет распознать, верна она или нет.