Слова Всемогущего Бога последних дней

«Воплощение» — это явление Бога во плоти; Бог работает среди сотворенного человечества в образе плоти. Таким образом, раз Он воплощение Бога, Он прежде всего должен быть плотью, плотью с нормальной человечностью; это самое минимальное необходимое условие. По сути, смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, что Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Воплощение означает, что Дух Божий становится плотью, то есть Бог становится плотью; работа, которую выполняет плоть, — это работа Духа, которая реализована во плоти и выражена плотью. Никто, кроме плоти Божьей не может исполнить служение воплощенного Бога; то есть только Божья воплощенная плоть, эта нормальная человечность, может выразить Божественный труд — и никто другой. Если бы во время Своего первого пришествия Бог до двадцати девяти лет не обладал нормальной человечностью, — если бы с самого Своего рождения Он мог творить чудеса, если бы только научившись говорить, Он мог изъясняться языком небес, если бы, сделав первый шаг на земле, Он мог воспринимать все мирские дела, распознавать помыслы и намерения каждого человека, такой человек не мог бы именоваться нормальным человеком, и такая плоть не могла бы именоваться человеческой плотью. Если бы так обстояло дело со Христом, то были бы утрачены смысл и сущность Божьего воплощения. То, что Он обладает нормальной человечностью, доказывает, что Он — Бог, воплощенный во плоти; то, что Иисус проходит нормальный процесс человеческого роста, еще раз демонстрирует, что Он является нормальной плотью. Кроме того, Его работа является достаточным доказательством, что Он — Слово Божье, Божий Дух, ставший плотью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Воплотившийся Бог зовется Христом. Христос же — это та плоть, в которую облекается Дух Божий. Эта плоть не похожа ни на какого человека, происходящего от плоти. Различие в том, что Христос — не от плоти; Он — воплощение Духа. Он обладает как нормальной человечностью, так и полной божественностью. Ни один человек не обладает Его божественностью. Его нормальная человечность поддерживает всю Его нормальную деятельность во плоти, в то время как Его божественность выполняет работу Самого Бога. Будь то Его человечность или божественность, оба покоряются воле Отца Небесного. Сущность Христа — это Дух, то есть божественность, поэтому Его сущность есть сущность Самого Бога. И эта сущность не помешает Его собственной работе, и Он никоим образом не сделает ничего, что разрушит Его собственную работу, как и никогда не скажет какого-либо слова, противоречащего Его же воле. Таким образом, воплотившийся Бог ни в коем случае не станет совершать какой-либо работы, мешающей Его собственному управлению. Всем людям следует уяснить это. Суть работы Святого Духа заключается в спасении людей, она совершается для Божьего управления. Точно также и работа Христа заключается в спасении человека и осуществляется ради исполнения воли Божьей. Становясь плотью, Бог материализует Свою сущность в Своей плоти, делая Свою плоть вполне способной принять на себя Его труд. Так что при воплощении вся работа Духа Божьего заменяется работой Христа, и самой главной работой на протяжении всего времени воплощения является работа Христа. Его работу нельзя смешивать с работой любой другой эпохи. И так как Бог становится плотью, Он трудится как плоть. Поскольку Он приходит во плоти, Он во плоти и завершает надлежащую Ему работу. И Дух Божий, и Христос — оба являются Самим Богом, и Он совершает надлежащую Ему работу и служение, которое Ему надлежит совершить.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — покорность воле Отца Небесного)

Смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, что Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком. Его воплотившуюся жизнь и работу можно разделить на два этапа. Первый — это Его жизнь до совершения служения. Он живет в обыкновенной человеческой семье в совершенно нормальной человечности, подчиняясь нормальным нравственным нормам и законам человеческой жизни, с нормальными человеческими потребностями (в пище, одежде, сне, крове), нормальными человеческими слабостями и нормальными человеческими эмоциями. Другими словами, во время этой первой стадии Он живет в небожественной, всецело нормальной человечности, участвуя во всей нормальной человеческой деятельности. Второй этап — это жизнь после начала Его служения. Он все еще пребывает в обычной человечности с нормальной человеческой оболочкой, не проявляя никаких внешних признаков сверхъестественного. Тем не менее, Он живет исключительно ради Своего служения, и в это время Его нормальная человечность существует исключительно ради обеспечения нормальной работы Его божественности, ибо к тому времени Его нормальная человечность достигла такой степени зрелости, что обрела способность выполнять Его служение. Таким образом, второй этап Его жизни состоит в выполнении служения в Его нормальной человечности, когда это жизнь одновременно и нормальной человечности, и полной божественности. Причина, по которой на первом этапе Своей жизни Он живет в совершенно обычной человеческой сущности, заключается в том, что Его человечность еще не способна обеспечивать весь объем Божественной работы, она еще не созрела. Только после того, как Его человечность обретает зрелость, способность принять на себя Его служение, может Он приступить к выполнению того служения, которое должен выполнить. Поскольку Он — это плоть, Он должен расти и взрослеть. Следовательно, первый этап Его жизни представляет собой жизнь нормальной человечности, в то время как на втором этапе Его человечность способна выполнять Его работу и совершать Его служение, и поэтому проживаемая в период Его служения жизнь воплощенного Бога представляет собой жизнь одновременно человечности и полной Божественности. Если бы с момента Своего рождения воплощенный Бог официально начал Свое служение, совершая сверхъестественные знамения и чудеса, тогда Он не имел бы телесной сущности. Поэтому Его человечность существует ради Его телесной сущности; не может быть плоти без человечности, и личность без человечности не является человеческим существом. Таким образом, человечность Божьей плоти является неотъемлемым свойством воплощенной плоти Бога. Если кто-то скажет, что, «когда Бог становится плотью, то у Него есть лишь божественность, но нет человечности», — это богохульство, потому что такого утверждения попросту не существует, и оно нарушает принцип воплощения. Даже начав осуществлять Свое служение, Он, совершая Свою работу, по-прежнему живет в Своей божественности, имея человеческую внешнюю оболочку; просто в это время Его человечность служит единственно лишь для того, чтобы дать возможность Его Божественности совершать работу в нормальной плоти. Таким образом, исполнителем работы является Божественность, обитающая в Его человечности. Действует Его Божественность, а не Его человечность, но Божественность эта сокрыта в Его человечности; в сущности, Его труд выполнен Его всецелой божественностью, а не Его человечностью. Но исполнителем работы является Его плоть. Можно сказать, что Он — человеческое существо, а также — Бог, потому что Бог становится Богом, живущим во плоти; Он имеет человеческую оболочку и человеческую сущность, и даже более того, Он имеет сущность Бога. Поскольку Он человеческое существо с сущностью Бога, Он выше всех сотворенных людей, выше любого человека, способного выполнять Божью работу. И, таким образом, среди всех, обладающих такой же телесной оболочкой, как Он, среди всех, обладающих человечностью, только Он является Самим воплощенным Богом, — все остальные же суть сотворенные человеческие существа. Хотя все они и обладают человечностью, сотворенные человеческие существа не имеют ничего, кроме человечности, в то время как воплощенный Бог иной: в Своей плоти Он обладает не только человечностью, но и, что наиболее важно, божественностью. Его человечность можно увидеть во внешнем облике Его плоти и в Его повседневной жизни, но Его Божественность распознать трудно. Поскольку Его Божественность проявляется только тогда, когда Он обладает человечностью и она не настолько сверхъестественна, насколько люди себе это представляют, то им чрезвычайно трудно это увидеть. Даже сегодня людям сложнее всего постичь истинную сущность воплощенного Бога. Даже после того, как Я столько об этом говорил, предполагаю, что это осталось тайной для большинства из вас. В сущности, этот вопрос очень прост: поскольку Бог становится плотью, Его сущность представляет собой сочетание человечности и божественности. Это сочетание именуется Самим Богом, Самим Богом на земле.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Прежде чем Иисус выполнил работу, Он просто жил в Своей нормальной человечности. Никто не мог бы сказать, что Он Бог, никто не обнаружил, что Он был воплощенным Богом; люди просто знали Его совершенно обыкновенным человеком. Его совершенно обычная, нормальная человечность служила доказательством того, что Бог облекся во плоть, и что Период Благодати был эпохой труда воплощенного Бога, но не периодом работы Духа. Это доказывало, что Дух Божий полностью реализовался во плоти, что в период Божьего воплощения Его плоть будет выполнять всю работу Духа. Христос с нормальной человечностью является той плотью, в которой реализуется Дух, и которая обладает нормальной человечностью, нормальным разумом и человеческим мышлением. «Реализуется» означает, что Бог становится человеком, Дух становится плотью; проще говоря, это когда Сам Бог пребывает во плоти с нормальной человечностью и через нее проявляет Свою Божественную работу — вот что означает реализоваться или быть воплощенным. Во время Своего первого воплощения Богу было необходимо исцелять больных и изгонять бесов, потому что Его работа состояла в искуплении. Чтобы искупить весь род человеческий, Ему нужно было проявлять милосердие и великодушие. Работа, которую Он выполнял до Своего распятия, состояла в исцелении больных и изгнании бесов, и она предзнаменовала спасение Им человека от греха и скверны. Поскольку это был Период Благодати, Ему было необходимо исцелять больных, тем самым являя знамения и чудеса, которые олицетворяли в тот период благодать; ибо Период Благодати сосредоточен вокруг дарования благодати, ознаменован покоем, радостью и материальными благословениями, и все это было проявлением веры людей в Иисуса. Иначе говоря, исцеление больных, изгнание бесов и наделение благодатью были инстинктивными способностями плоти Иисуса в Период Благодати, они были работой, которую Дух реализовал во плоти. Но, выполняя всю эту работу, Он жил во плоти и не выходил за пределы плоти. Какие бы акты исцеления Он ни совершал, Он по-прежнему обладал нормальной человечностью, по-прежнему жил нормальной человеческой жизнью. Причина, по которой Я говорю, что в период Божьего воплощения плоть выполняла всю работу Духа, состоит в том, что, какую бы работу Иисус ни совершал, Он совершал ее во плоти. Но из-за Его работы люди не считали, что Его плоть обладает полностью телесной сущностью, ибо эта плоть могла творить чудеса, и в определенные особые моменты могла делать то, что выходило за границы плоти. Конечно, все эти события, как, например, искушение Его на протяжении сорока дней или преображение на горе, произошли после того, как Он начал Свое служение. Таким образом, в случае с Иисусом смысл Божьего воплощения не был завершен, но исполнен лишь частично. Жизнь, которой Он жил во плоти до начала Своего труда, была совершенно нормальной во всех отношениях. После того, как Иисус приступил к Своей работе, Он сохранил только внешнюю оболочку Своей плоти. Поскольку Его работа была выражением Божественности, она выходила за пределы нормальных функций плоти. В конце концов, воплощенная плоть Бога отличалась от человеческих существ из плоти и крови. Конечно, в Своей повседневной жизни Он нуждался в еде, одежде, сне и крове, Он испытывал все нормальные потребности и обладал рассудком нормального человеческого существа и мыслил, как нормальное человеческое существо. Люди все еще считали Его нормальным человеком — за исключением того, что совершаемая Им работа была сверхъестественной. В действительности, независимо от того, что делал Иисус, Он жил в обычной и нормальной человечности, и, пока Он выполнял работу, Его рассудок был исключительно нормальным, Его мысли были более четкими, чем у любого другого нормального человека. Воплощенному Богу необходимо было иметь такое мышление и рассудок, ибо Божественную работу нужно было выражать посредством плоти, рассудок которой был совершенно нормальным и мысли весьма ясными — только таким образом Его плоть могла выражать Божественную работу. На протяжении всех тех тридцати трех с половиной лет, которые Иисус прожил на земле, Он сохранял Свою нормальную человечность, но по причине той Его работы, которую Он выполнял в течение трех с половиной лет служения, люди думали, что Он был совершенно трансцендентным, что Он был гораздо более сверхъестественным, чем раньше. В действительности нормальная человечность Иисуса оставалась неизменной как до, так и после начала Его служения. Его человечность оставалась неизменной, но из-за различий до начала Его служения и после этого возникли две разные точки зрения на Его плоть. Вне зависимости от того, что думали люди, воплощенный Бог сохранял Свою изначальную, нормальную человечность на протяжении всего времени, ибо, поскольку Бог воплотился в телесный облик, Он жил во плоти, — плоти, которая обладала нормальной человечностью. Независимо от того, выполнял ли Он Свое служение или нет, нормальная человечность Его плоти не могла быть устранена, ибо человечность есть базовая сущность плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Бога, ставшего плотью, именуют Христом, и поэтому называть Христа, способного даровать людям истину, Богом — вовсе не чрезмерно. Ибо Он обладает сущностью Бога, Он обладает Божьим характером и мудростью Божьей работы, которые недостижимы для человека. Те, кто именует себя христом, но не может совершать труд Бога, это самозванцы. Христос — не просто проявление Бога на земле, но также та конкретная плоть, в которую облекся Бог, выполняя Свою работу на земле и завершая Свой труд среди людей. Плоть эту нельзя заменить никаким другим человеком — это та плоть, которая способна в полной мере нести Божью работу на земле, способна выражать Божий характер, способна в полной мере олицетворять Бога и обеспечивать человека жизнью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

Тот, Кто является воплощенным Богом, обладает Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, обладает Божьим выражением. Поскольку Бог стал плотью, Он несет с Собой работу, которую Он намерен совершить, и поскольку Он воплощенный Бог, Он выражает то, Кем Он является, и способен дать человеку истину, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, у которой нет сущности Бога, решительно не является воплощенным Богом; в этом нет никаких сомнений. Если человек хочет исследовать, действительно ли плоть является воплощенным Богом, он должен определить это по характеру, который Он выражает, и словам, которые Он говорит. Иными словами, чтобы определить, действительно ли это плоть воплощенного Бога и действительно ли это истинный путь, необходимо провести различие исходя из Его сущности. Таким образом, ключевым фактором в том, является ли плоть воплощенным Богом, служит Его сущность (Его работа, Его речения, Его характер и многие другие аспекты), а не внешний облик. Если человек исследует лишь Его внешний облик и в результате упускает из вида Его сущность, это говорит о его глупости и невежестве.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Поскольку мы ищем следы Божьи, нам следует искать Божьи намерения, Божьи слова и Его речения. Потому что где есть новые слова, изреченные Богом, там и голос Божий, а где есть следы Божьи, там и дела Божьи; где есть выражение Бога, там и является Бог, а где Бог является, там есть и истина, и путь, и жизнь. Занимаясь поисками следов Божьих, вы проглядели слова: «Бог есть истина, путь и жизнь». Поэтому многие люди, даже обретя истину, не верят, что обнаружили следы Бога, и тем более не признают явление Бога. Какая серьезная ошибка! Явление Бога не может соответствовать представлениям человека, и тем более Бог не может явиться тем образом, каким этого требует от Него человек. Бог делает Свой собственный выбор и строит Свои собственные планы, когда совершает Свою работу; к тому же у Него есть Свои цели и Свои методы. Какую бы работу Он ни совершал, Ему не нужно обсуждать ее с человеком, советоваться с ним или тем более извещать о Своей работе всех и каждого. Таков характер Бога, и более того, каждый должен признать это. Если вы хотите стать свидетелем явления Бога, идти по Его стопам, то прежде всего вы должны уйти от своих собственных представлений. Вы не должны требовать от Бога сделать то или это. Тем более ты не должен заключать Его в свои рамки и ограничивать Его своими собственными представлениями. Вместо этого вам нужно требовать от себя, как вы должны искать Божьи следы, как вы должны принимать Его явление и как вы должны покоряться новой Божьей работе. Именно это должен делать человек. Поскольку человек сам не является истиной и не обладает ею, он должен искать, принимать и покоряться.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 1. Божье явление возвестило начало нового периода)

На этот раз Бог приходит, чтобы выполнить работу не в духовном теле, а в весьма обычном. Более того, это тело второго Божьего воплощения, и это также тело, через которое Бог возвращается во плоти. Это весьма обычная плоть. Глядя на Него, ты не можешь видеть ничего, что отличало бы Его от других, однако ты можешь получить от Него истины, о которых никогда раньше не слышал. Именно эта незначительная плоть является воплощением всех слов Божьей истины, носителем работы Бога в последние дни и выражением, посредством которого человек понимает весь характер Бога. Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть Бога на небе? Разве не испытываешь ты огромное желание понять Бога на небе? Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть место назначения человечества? Он поведает тебе все эти тайны — тайны, о которых никогда не мог рассказать тебе ни один человек. Он также расскажет тебе о тех истинах, которых ты не понимаешь. Он — твои врата в Царство, твой проводник в новый период. В этой обычной плоти заключено много тайн, непостижимых для человека. Его деяния для тебя неисповедимы, но всей цели выполняемой Им работы вполне достаточно, чтобы дать тебе возможность увидеть, что Он — не простая плоть, как думают люди, потому что Он олицетворяет Божьи намерения в последние дни и Божью заботу о человечестве в последние дни. Хотя ты и не можешь слышать Его слов, которые будто сотрясают небо и землю, не можешь видеть Его глаз, подобных пламени огня, и не можешь получить дисциплинирование Его железного жезла, тем не менее ты можешь слышать из Его слов, что Бог гневен, и знаешь, что Бог проявляет милость к человечеству; ты видишь праведный характер Бога и Его мудрость, и даже более того, ты ценишь озабоченность Бога в отношении всего человечества. Работа Бога в последние дни заключается в том, чтобы позволить человеку увидеть на земле Бога небесного живущим среди людей, чтобы дать человеку возможность познать Бога, покориться Ему, бояться Его и любить. Вот почему Он вернулся во плоти во второй раз...

<...>

Вся работа Бога в последние дни выполняется через этого обычного человека. Он одарит тебя всем, и, более того, Он способен принимать решения обо всем, что касается тебя. Так может ли этот человек быть таким, каким вы Его считаете: чересчур простым, чтобы удостоиться упоминания? Разве Его истины недостаточно для того, чтобы полностью вас убедить? Неужели то, что вы собственными глазами видите Его дела, не может вас убедить? И разве путь, по которому Он ведет людей, недостоин того, чтобы вы по нему шли? В конце концов, что побуждает вас чувствовать к Нему антипатию, отвергать Его и избегать Его? Ведь именно этот человек изрекает истину, именно этот человек обеспечивает истину, именно этот человек, дает вам путь для следования. Возможно ли, чтобы вы все еще не способны найти следов работы Бога в этих истинах? Без работы Иисуса человечество не смогло бы сойти с креста, но без сегодняшнего воплощения Бога сошедшие с креста так и не получили бы одобрения Божьего и не вошли бы в новый период. Без пришествия этого обычного человека у вас так и не было бы возможности увидеть истинный лик Бога, как и не было бы на это права, ибо все вы — объекты, давным-давно подлежащие уничтожению.

(Слово, том I. Божье явление и работа. А ты знал? Бог совершил великое дело среди людей)

Христос последних дней приносит жизнь, приносит непреходящий и вечный путь истины. Истина эта — тот путь, посредством которого человек обретает жизнь, и это единственный путь, посредством которого человек познает Бога и будет одобрен Богом. Если ты не ищешь тот путь жизни, обеспеченный Христом последних дней, тогда ты никогда не получишь одобрение Иисуса, и никогда не будешь достоин войти во врата Царства Небесного, потому что ты одновременно и марионетка, и узник истории. Те, кто пребывает под контролем норм, слов и оков истории, никогда не смогут обрести ни жизнь, ни вечный путь жизни. Это потому, что все, что у них есть, — это мутная вода, за которую они держатся тысячелетиями, а не вода жизни, текущая от престола. Те, кто не обеспечен водой жизни, навсегда останутся трупами, забавой сатаны, сыновьями геенны. Как же тогда им узреть Бога? Ты лишь ищешь того, чтобы держаться за прошлое, стоять на месте и оставить все как есть и не ищешь того, чтобы изменить статус-кво и отбросить прочь историю, — так не будешь ли ты всегда враждебным по отношению к Богу? Шаги Божьей работы непреодолимы и мощны, как вздымающиеся волны и раскаты грома, — а ты сидишь в пассивном ожидании уничтожения, цепляясь за ветхое и ждешь, что все само упадет тебе в руки. Если так, то как же можно считать тебя тем, кто идет по следам Агнца? Как это может свидетельствовать, что Бог, за Которого ты держишься, — это Бог, Который всегда новый и никогда не ветхий? Как слова в твоих пожелтевших книгах могут перевести тебя в новый период? Как могут они направить тебя на поиски шагов Божьей работы? И как они могут привести тебя на небеса? То, что ты держишь в руках, — это лишь слова, которые могут дать лишь временное утешение, а не истины, способные даровать тебе жизнь. Слова писания, что ты читаешь, могут только обогатить твою речь; это не слова мудрости, которые помогли бы тебе познать человеческую жизнь, и тем более они — не путь, который может привести тебя к совершенству. Неужели это несоответствие не дает тебе пищи для размышления? Неужели оно не побуждает тебя осознать те тайны, что содержатся внутри? Способен ли ты отправить себя на небеса, чтобы самостоятельно встретиться с Богом? Без пришествия Бога сможешь ли ты попасть на небеса, чтобы насладиться семейным счастьем с Ним? Ты все еще грезишь? Тогда Я увещеваю тебя: перестань мечтать и узри, кто сейчас исполняет труд — узри, кто сейчас исполняет труд по спасению человека в последние дни. Если ты этого не сделаешь, то никогда не обретешь истину и никогда не обретешь жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

Отрывки из тематических фильмов

Тайна Божьего воплощения

Свидетельства об опыте по теме

Как слышать Божий голос и приветствовать Господа

Я услышал голос Бога

Проповеди по теме

Что есть воплощение?

Гимны по теме

Воплощенный Бог обладает человечностью, а тем более божественностью

Сущность Христа — это Бог

Христос последних дней — это врата человека в Царство

Как искать Божьи следы