Почему мы беседуем о разнице между исполнением долга и мирской работой? Важно ли это? (Важно.) В чем заключается важность? Это связано с отношением людей к исполнению своего долга. Нельзя переносить в сферу исполнения долга взгляды и принципы, которыми ты руководствуешься в своей мирской работе. Если ты так поступишь, к чему это приведет? (Я буду действовать в соответствии с собственными желаниями.) Действовать в соответствии с собственными желаниями — это широко распространенная проблема; это означает нежелание советоваться с другими при выполнении задач, стремление оставлять за собой последнее слово и делать всё, что заблагорассудится, при этом ощущая, что такое поведение приносит комфорт и удовлетворение и избавляет от чувства подавленности и несчастья. Кроме того, это часто приводит к интригам, ревности, спорам и образованию группировок, а также к жажде наград и признания, хвастовству, небрежности в действиях, безответственности, обману выше- и нижестоящих и созданию собственного царства. Короче говоря, исполнение долга отличается от занятия мирской работой; исполнение долга — это требование и обустройство Бога; в этом и состоит величайшая разница между исполнением долга и занятием мирской работой. Исполнение долга должно соответствовать требованиям Бога и основываться на принципах истины. Это не собственное предприятие человека, не его частный бизнес и уж точно не его личное дело. Это не имеет никакого отношения к личным интересам, гордости, статусу, влиянию или будущим перспективам; это относится только к твоей жизни-вхождению и изменению характера, а также к Божьей работе управления. Напротив, занимаясь мирским трудом, ты полностью сосредоточен на управлении своими личными делами. Выполняешь ли ты какую-либо работу или ведешь бизнес, независимо от того, насколько большую цену ты платишь, скольким жертвуешь и сколько эмоциональных или физических страданий претерпеваешь, подвергаешься ли ты издевательствам и унижениям, сталкиваешься ли с непониманием или даже с мощным общественным давлением, всё, что ты делаешь, вращается вокруг твоих собственных нужд, устремлений, амбиций и желаний. Такова природа мирской работы. Она состоит лишь в управлении личными делами и преследовании собственных интересов. Среди человечества нет никого, кто мог бы смело заявить: «Я занимаюсь общественной работой ради человечества; я хочу действовать в соответствии с божественными догматами и принципами, данными Небесами». Нет такого человека. Даже если кто-то говорит: «Я хочу совершить самый альтруистичный и великий подвиг ради человечества, чтобы улучшить жизнь людей и сделать для них благое дело», его цель не так уж чиста — он делает это ради славы. Разве это не управление личными делами? Всё это — только ради управления личными делами. Как бы красиво ни звучали его слова, сколько бы страданий он ни претерпел, какую бы огромную цену ни заплатил, как ни был велик его вклад, даже если он изменил человечество, преобразил эпоху или положил начало новой эре, всё, что он совершил, делалось не для других, а для самого себя. Так поступают все развращенные человеческие существа. Делает ли человек что-то большое или малое, его цель — либо слава, либо прибыль. Какова природа таких действий? Управление личными делами. Имеет ли управление личными делами какое-либо отношение к Божьему управлению? Абсолютно никакого. Некоторые люди говорят: «Это не так. Некоторые люди приходят в этот мир и меняют эпоху; разве это не предопределено Богом? Разве это не имеет отношения к Его управлению?» Связаны ли эти вещи друг с другом? (Нет.) Почему вы говорите, что здесь нет никакой связи? (Потому что это не имеет ничего общего с Божьей работой по спасению человечества.) Хорошо сказано; если это не имеет ничего общего с Божьей работой по спасению человечества, то это не имеет отношения к Божьему управлению. Однако это утверждение верно лишь наполовину; здесь есть еще одна предпосылка — вопрос сущности. Если это не связано с Божьим планом управления, то это всего лишь человеческое управление. Это один аспект, но позвольте Мне сказать вам еще кое-что: деятельность таких людей по своей природе направлена на личную славу и выгоду; в конечном итоге, пользу от нее получают они сами. Чьим интересам служат природа, принципы и конечный результат всех их действий? (Их собственным.) Их собственным — и, что не так очевидно, чьим еще? (Сатаны.) Верно, это служит интересам сатаны. Если человек делает что-то в интересах сатаны, какова природа этого? (Быть врагом Бога.) А какова основная суть того, чтобы быть врагом Богу? Почему мы называем кого-то врагом Бога? (Отправная точка, истоки и принципы действий такого человека противоречат Божьим словам.) Это один из аспектов, и он крайне важен. Отправная точка, истоки и принципы их действий принадлежат сатане и порочны, так каков же конечный итог? О ком они свидетельствуют? (О сатане.) Верно, они свидетельствуют о сатане. Был ли в истории человечества хоть один историк или писатель, который приписывал бы Создателю свершения людей в какую-либо эпоху? (Нет.) Они лишь говорят, что это наследие или великие достижения как результат великих начинаний человечества. Кого представляют в глазах человечества эти великие личности и известные деятели, оставившие после себя все это? Всем этим известным деятелям и великим личностям, каждому, кто внес значительный вклад в человечество, поклоняются развращенные люди. Они занимают в сердцах людей место, которое люди считают принадлежащим Богу. Не в этом ли суть проблемы? (В этом.) Мы только что обсуждали то, что истоки, мотивы, отправные точки и принципы, лежащие в основе действий людей, коренятся в сатанинской логике и не соответствуют истине. Люди достигают чего-то человеческими средствами или своими талантами, добиваясь известности, и в конечном итоге человечество приписывает всё это сатане; точно так же, многие люди сегодня поклоняются известным личностям и выдающимся историческим деятелям, таким как Конфуций и Гуань Юй. Какие бы великие деяния ни совершили эти люди, по сути, именно Бог обустроил так, что они пришли в этот мир и осуществили конкретные дела в различные эпохи. Однако во всей зафиксированной человеческой истории, будь то древней или современной, нет ничего, что бы свидетельствовало о деяниях Творца. Только Библия описывает некоторые элементы двух этапов Божьей работы в период Закона и период Благодати, но даже слова Бога, записанные там, весьма ограничены. На самом деле Бог сказал много слов и совершил много дел, но лишь немногие из них были записаны людьми. Напротив, существует бесчисленное множество книг, в которых записаны, засвидетельствованы и восхваляются деяния знаменитых и выдающихся людей. Разве не проясняет это суть вопроса, который мы только что обсуждали? Мы сейчас говорили о том, что знаменитые и выдающиеся люди на протяжении всей истории действовали ради самих себя; по сути, они действовали в пользу сатаны. Это показывает, что они не исполняли свой долг, а управляли личными делами и занимались собственными предприятиями. Какова природа и суть любой работы, которую люди исполняют в мире? (Управление личными делами.) Почему это считается управлением личными делами? В чем основная причина? Дело в том, что они свидетельствуют о сатане; принципы и мотивы всех их действий исходят от сатаны и не имеют ничего общего ни с истиной, ни с требованиями Бога. А какова природа долга? Это работа, совершаемая в соответствии с требованиями Бога, а это означает, что она должна быть основана на истине и осуществляться в соответствии с принципами истины и Божьими требованиями. В результате люди могут свидетельствовать о Боге, проявлять послушание Богу и познавать Его; у них есть более глубокое понимание и более искреннее подчинение Творцу; более того, они способны делать то, что пристало сотворенному существу. В этом состоит самое большое различие между тем и другим. Когда люди берутся исполнять свой долг в соответствии с Божьими требованиями, их отношения с Богом становятся все более нормальными. А позволяет ли достичь такого результата хоть какая-нибудь работа, которой занимаются люди в мире? Определенно нет, результат прямо противоположный. Чем больше лет проводит человек, занимаясь мирской работой, тем больше он восстает против Бога и тем сильнее от Него отдаляется. Чем лучше человек управляет своими личными делами, тем дальше он отходит от Бога; чем успешнее такое управление, тем сильнее он отклоняется от Божьих требований. Таким образом, природа исполнения долга полностью отлична от природы занятия мирской работой.

Только что мы обсудили разницу между исполнением своего долга и занятием мирским трудом. Какой аспект истины люди должны были понять в результате этого обсуждения? Независимо от того, какой долг тебе поручен, исполняй его так, как просит Бог. Например, если тебя выбрали лидером церкви, твой долг — выполнять работу лидера. Что же тебе следует делать после того, как ты принял эту работу как свой долг? Во-первых, знай, что только выполняя свои функции лидера, ты исполнишь свой долг. Ты не просто какой-то мирской чиновник; если, став лидером, ты считаешь себя чиновником, значит, ты сбился с пути. Если же ты говоришь: «Теперь, когда я стал лидером церкви, я не должен глядеть на других свысока, я должен поставить себя ниже всех остальных, сделав их выше и важнее себя», то такой образ мыслей также неверен; если ты не понимаешь истину, притворяться бесполезно. Тебе не поможет ничто, кроме правильного понимания своего долга. Прежде всего, ты должен осознавать важность работы церковного лидера. В церкви может быть несколько десятков членов, и тебе необходимо думать, как привести этих людей к Богу, как дать большинству из них понять истину и войти в истину-реальность. Ты также должен тратить больше времени на полив и поддержку тех, кто слаб и негативно настроен, чтобы они перестали быть слабыми и негативно настроенными и обрели способность исполнять свой долг. Ты также должен направлять всех, кто способен исполнять свой долг, помогая им понять истину и войти в реальность, действовать в соответствии с принципами и исполнять свой долг должным образом, достигая, таким образом, лучших результатов. Есть люди, которые верят в Бога уже несколько лет, но обладают весьма злой человечностью и постоянно мешают работе церкви и нарушают ее, — таких людей следует подрезать, как положено; те, кто упорно отказывается покаяться, должны быть вычищены. С ними следует обращаться в соответствии с принципом и правильно к ним относиться. И самое важное: некоторые люди в церкви обладают относительно хорошей человечностью и некоторым уровнем и способны браться за определенные аспекты работы; всех таких людей надо взращивать без промедления, как можно раньше; для обретения рабочих навыков им необходимо обучение — без обучения они ничего не смогут как следует делать. Разве это не то, что лидер или работник обязательно должен делать хорошо? Если ты стал лидером, но не учитываешь это и не действуешь таким образом, можешь ли ты хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Лидер обязан разбираться во всех аспектах работы церкви, и самым важным и первостепенным вопросом является взращивание одаренных людей. Возвышай тех, кто обладает хорошей человечностью и достаточным уровнем, взращивай и обучай их. Во-вторых, нужно направлять братьев и сестер на их пути вхождения в истину-реальность, учи их заниматься самоанализом, познавать себя, распознавать ереси и заблуждения, различать людей и хорошо исполнять свой долг — это часть жизни-вхождения. В-третьих, необходимо дать большинству из тех, кто способен исполнять свой долг, возможность действительно делать это (за исключением людей с самой худшей человечностью), и сделать так, чтобы они достигали результатов при исполнении своего долга, а не действовали небрежно. В-четвертых, следует незамедлительно разбираться с теми, кто мешает работе церкви и нарушает ее. Если несмотря на беседы они отвергают истину, нужно их подрезать. А если они всё равно не желают раскаяться, их следует изолировать для размышлений или даже вычистить и отлучить. В-пятых, нужно научить избранных Божьих распознавать маловеров, лжелидеров и антихристов, чтобы они не впали в заблуждение и могли как можно скорее ступить на правильный путь веры в Бога. Все пять вышеперечисленных пунктов важны и являются неотъемлемыми задачами лидерства. Если человек выполняет эти пять аспектов работы, его можно считать сведущим лидером церкви. Помимо этого, нужно также справляться с особыми ситуациями. Например, негативный настрой и слабость некоторых людей могут быть временными, и ты должен решать эти проблемы надлежащим образом. Нельзя делать радикальные выводы; если кто-то временно настроен негативно, а ты называешь его «негативной Нэнси» или «хронически негативным» и говоришь, что он более нежеланен Богу, это неправильно. Кроме того, каждый должен играть свою индивидуальную роль и вносить вклад в соответствии со своими способностями. Обязанности должны распределяться соответствующим образом, на основании дарований, талантов, уровня, возраста и срока, в течение которого человек верит в Бога. Необходимо использовать гибкий подход, учитывающий особенности людей, чтобы они могли как можно более эффективно исполнять свой долг в Божьем доме. Если ты будешь об этом помнить, то у тебя возникнет чувство бремени, и тебе нужно будет постоянно сосредотачиваться на наблюдении. Наблюдении за чем? Не за тем, кто хорошо выглядит, чтобы ты мог больше с ним взаимодействовать; не за тем, кого ты считаешь уродливым, чтобы его исключить; не за тем, у кого, кажется, есть способности и статус, чтобы ты мог перед ним заискивать; и уж точно не за тем, кто не склоняется перед тобой, чтобы попытаться его наказать. Ничего из этого. Так за чем же следует наблюдать? Ты должен различать людей, руководствуясь Божьими словами, Его отношением и требованиями к разным типам людей, и относиться к ним в соответствии с принципами; это соответствует истине. Во-первых, нужно распределить всех людей в церкви по категориям: люди с хорошим уровнем и способностью принимать истину — одна категория; люди с плохим уровнем и неспособностью принимать истину — другая; еще одна — те, кто способен исполнять свой долг; еще одна — те, кто не способен. И наконец, к одной и той же категории следует отнести тех маловеров, которые постоянно жалуются, распространяют представления, впадают в негативный настрой и создают помехи. Разделив всех людей на категории и полностью осознав истинное состояние каждой группы в соответствии с Божьими словами, ясно увидев, кто может быть спасен, а кто нет, ты научишься видеть истинную суть самых разных людей; ты поймешь намерения Бога и узнаешь, кого Он хочет спасти, а кого отсеять. Разве все это не проистекает из твоего бремени? Разве это не правильное отношение к долгу? Если у тебя есть такое правильное отношение, и у тебя возникнет чувство бремени, то ты сможешь хорошо выполнять свою работу. Если же ты не относишься к своему долгу таким образом, а вместо этого ведешь себя так, как будто занимаешь официальную должность, всегда думая: «Быть лидером — это всё равно, что занимать должность; это благословение Божье! Теперь, когда у меня есть статус, люди должны меня слушать, и это хорошо!», если ты считаешь, что быть лидером — это то же самое, что быть чиновником, то ты в беде. Ты непременно будешь вести себя и работать как чиновник; сможешь ли ты тогда выполнять церковную работу должным образом? С такими взглядами ты непременно будешь раскрыт и отсеян. Ты всегда будешь воображать себя чиновником, который постоянно окружен людьми, куда бы ни пошел, и люди подчиняются любому его слову. Ты получишь первоочередное право пользоваться любыми церковными благами. Какая бы работа ни выполнялась в церкви, тебе будет достаточно лишь отдавать приказы, ничего не делая самому. Что это за образ мышления? Разве это не использование преимуществ своего статуса? Разве это не развращенный характер? Те, кто не стремится к истине, исполняют свой долг, основываясь на сатанинском характере. Многие лидеры и работники были раскрыты и отсеяны потому, что всегда выполняли свой долг, основываясь на сатанинском характере, не принимая даже намека на истину. Некоторые лидеры и поныне ведут себя подобным образом. Став лидерами, они испытывают определенный внутренний подъем и самодовольство. Это чувство трудно описать, но в любом случае они считают, что все складывается неплохо. Однако потом они начинают думать: «Я не должен чваниться. Чванство — признак высокомерия, а высокомерие — предвестник неудачи. Мне следует вести себя неброско». На первый взгляд они ведут себя неброско и говорят всем, что это возвышение и поручение от Бога, что у них нет другого выбора, кроме как его выполнять. Однако втайне они радуются: «Наконец-то меня выбрали. Кто сказал, что у меня низкий уровень? Если бы мой уровень был низким, разве меня бы выбрали? Почему не выбрали кого-то другого? Наверное, я в чем-то превосхожу других». Когда на них возлагается долг, в сердцах своих они в первую очередь думают именно так. Они не размышляют: «Теперь, когда на меня возложен этот долг, как мне его исполнить? Кто раньше делал это хорошо, у кого мне стоит поучиться? Каковы Божьи требования насчет исполнения этого долга? Есть ли подобные требования в рабочих обустройствах церкви? Раньше меня никогда не волновали эти аспекты работы церкви, но теперь, когда меня выбрали лидером, что мне делать?» На самом деле, если ты обладаешь решимостью и способен искать истину, у тебя есть путь. Если ты относишься к работе как к своему долгу, тебе несложно будет хорошо ее выполнять. Некоторые люди, становясь лидерами, говорят: «Теперь я отвечаю за этих людей? От меня зависит, как они будут собираться и какая работа им будет поручена? Ох, ох, как мне сейчас тяжело на сердце». Что означают эти слова? Можно подумать, будто эти люди могут вершить великие дела; всё это пустые разговоры и доктрины. Вам не кажется, что такие люди немного лицемерят? Кто-нибудь из вас говорил когда-нибудь подобные слова? (Да.) Значит, вы тоже изрядно лицемерны. Однако такое поведение нормально для людей. Даже тем, кто становится мелкими чиновниками, обязательно надо немного чваниться. Они внезапно чувствуют, что их личная ценность возросла, и как только они ощущают вкус какого-то статуса, славы и наживы, их сердца полностью меняются, и они становятся другими людьми. Их развращенный характер и экстравагантные желания выходят наружу. Такое пассивно-негативное поведение свойственно всем людям. Это обычное явление среди развращенного человечества. Это есть в каждом развращенном человеке. Некоторые люди, став лидерами, не знают, как им теперь положено ходить; иные не уверены, как им разговаривать с людьми. Несомненно, они не знают, как говорить с людьми, не из-за робости, а скорее из-за неуверенности в том, как должен вести себя лидер. Другие, став лидерами, не знают, что им есть и как одеваться. Таких видов поведения может быть множество. Кто-нибудь из вас демонстрирует такое поведение? В той или иной степени все вы, конечно, это делаете. Так сколько же времени нужно, чтобы преодолеть эти состояния и манеру поведения? Один-два года, три-пять лет или десять лет? Это зависит от решимости человека стремиться к истине и степени его стремления к истине.

У некоторых людей понимание истины в процессе стремления к ней прямо пропорционально их вхождению; эти понятия равнозначны. Человек может войти в истину настолько, насколько он способен ее понять; глубина понимания им истины будет глубиной его вхождения, а также глубиной его осмысления, чувств и переживаний. Однако некоторые люди понимают множество доктрин, но практика и вхождение у них равны нулю. Поэтому, сколько бы проповедей они ни прослушали, они совершенно не способны справляться со своими внутренними трудностями. При столкновении с небольшой проблемой то уродливое, что в них есть, сразу выходит наружу, и они не могут это контролировать, как бы ни старались; их развращенность все равно раскрывается, как бы они ее ни прятали. Они остаются неспособными принять истину или искать ее для решения проблем. Они даже учатся притворяться, обманывать и прикидываться хорошими. Их развращенный характер никуда не девается и остается неизменным; это результат того, что они не стремятся к истине. Итак, в конечном счете все сводится к единственной фразе: стремление к истине очень важно. Это же касается и исполнения своего долга. Независимо от того, какой долг ты принял, какой долг на тебя возложили, подразумевает ли этот долг серьезную ответственность или же он более простой или даже не очень заметный, если ты способен искать истину и относиться к своему долгу в соответствии с принципами истины, то ты сможешь хорошо его исполнять. Более того, в процессе исполнения своего долга ты будешь ощущать постепенный рост своей жизни-вхождения и изменение своего характера. Однако если ты не стремишься к истине, а относишься к своему долгу просто как к управлению собственными делами, своей личной задаче, собственным предпочтениям или частной работе, то плохи твои дела. Относиться к долгу как к своему частному делу и относиться к нему в соответствии с истиной-принципами — это разные вещи. Если ты относишься к своему долгу как к управлению собственными делами, то к чему ты стремишься? Ты стремишься к славе, богатству и статусу, ожидая, что другие будут соответствовать твоим требованиям. К чему же в результате приведет такое исполнение долга? С одной стороны, такое исполнение долга не будет соответствовать требованиям; все это будет пустыми хлопотами. Даже если внешне ты приложишь много усилий, ты не стремился к истине, поэтому результаты исполнения тобой долга будут плохими, и Бог не будет доволен. С другой стороны, ты будешь часто совершать прегрешения, создавать помехи и беспокойство, а также совершать ошибки, приводящие к неблагоприятным последствиям. Сейчас многие люди очень плохо справляются с исполнением своего долга. Они действуют своевольно и произвольно, не достигая практически никаких результатов, а иногда даже нанося ущерб работе церкви. Исполнение своего долга таким образом действительно нарушает работу церкви и мешает ей; это поведение откровенно злого человека. Люди, которые все время небрежно подходят к исполнению своего долга, должны быть разоблачены, чтобы иметь возможность проанализировать себя. Если у них получится по-настоящему проанализировать себя, признать свои ошибки и возненавидеть себя, они смогут остаться и продолжить исполнять свой долг. Но если они так и не признают свои ошибки, а продолжат защищаться и оправдываться, утверждая, что в Божьем доме нет любви и с ними обращаются несправедливо, то это признак упорного нежелания раскаяться, и их следует вычистить из церкви. Какова первопричина того, что эти люди создают помехи и беспокойство? Быть может, они делают это намеренно? Нет, главная причина в том, что они совершенно не любят истину и обладают очень плохой человечностью. Некоторые из этих людей имеют определенный уровень и способны понять истину, но они ни в малейшей степени не принимают ее, не говоря уже о том, чтобы ее практиковать. Их человеческая природа чрезвычайно мерзка. Какой бы долг они ни исполняли, они всегда создают помехи и беспокойство, подрывают работу церкви и причиняют множество плохих и далеко идущих последствий. Нет сомнения, что эти люди маловеры и все они злы. Именно из-за этого, в первую очередь, их отсеивают. Сегодня большинство людей умеет распознавать маловеров. Видя, как те ведут себя, они гневаются. Как можно было считать этих людей верующими в Бога? Они — прихвостни сатаны, посланные для того, чтобы мешать и препятствовать работе церкви. Некоторые из них — просто нахлебники, которые любят отдыхать и терпеть не могут работу; они не хотят работать, но хотят хорошо питаться каждый день. Разве они не паразиты? Даже сторожевые собаки стоят выше них. Поэтому таких людей отсеивают. Люди, искренне верящие в Бога, — это люди, желающие и стремящиеся исполнять свой долг. Хотя большинство людей не понимает, что на самом деле означает долг, они, по крайней мере, знают сердцем, что должны исполнять свой долг, и готовы это делать. Но означает ли готовность человека исполнять свой долг, что он практикует истину? Означает ли эта внутренняя готовность, что человек хорошо исполняет свой долг? Ни в коей мере. Для того, чтобы хорошо исполнять свой долг, необходимо практиковать истину и действовать в соответствии с требованиями и принципами. Пока ты не начнешь практиковать истину, неважно, насколько велика, как ты утверждаешь, твоя вера, или насколько ты, по твоим словам, полон желания и решимости — можешь рискнуть своей жизнью, не колеблясь пройти через огонь и воду: всё это лишь бессмысленные лозунги. Основываясь на этой готовности, ты также должен действовать в соответствии с истиной-принципами. Ты говоришь: «Я не особо люблю истину и не стремлюсь к ней, и за время исполнения долга мой характер не сильно изменился. Но одного я всегда придерживался: я всегда делаю все, что мне говорят. Я не вызываю помех или беспокойства; пусть мне не всегда удается быть покорным, но я слушаюсь». Разве тот, кто на это способен, не может остаться в церкви и нормально исполнять свой долг? Но злые люди и маловеры, которые были вычищены, не удовлетворяли даже этим самым низким требованиям и к тому же создавали помехи. Таким маловерам и злым людям нельзя позволять оставаться в церкви и исполнять долг. Избранные Божьи должны уметь распознавать маловеров и злых людей; в противном случае те легко могут ввести их в заблуждение. Любой, кто обладает совестью и разумом, должен занять позицию неприятия по отношению к маловерам и злым людям.

Исполнение своего долга — самый важный аспект веры в Бога. Сначала нужно понять, что такое долг, а затем постепенно обрести подлинный опыт и его понимание. Каким должно быть минимальное отношение человека к своему долгу? Приемлемо ли сказать: «Божий дом возложил на меня этот долг, поэтому он принадлежит мне. Я могу делать всё, что захочу, потому что это мое дело, и никто не должен вмешиваться»? Совершенно неприемлемо. Если ты так относишься к исполнению своего долга, то твои дела плохи, потому что твое отношение не соответствует принципам истины. Твое отношение состоит в том, чтобы делать всё, что хочешь, вместо того, чтобы искать истину, не говоря уже о том, чтобы иметь богобоязненное сердце. Если человек слишком своенравен, он, исполняя долг, будет несколько небрежно относиться к своей работе. С каким же отношением нужно исполнять свой долг? У человека должно быть желание быть покорным Богу и угождать Ему. Если он не выполнит поручение, данное ему Богом, он будет чувствовать, что подвел Бога; и если он не исполнит свой долг должным образом, он будет чувствовать себя недостойным называться человеком. Такое отношение к исполнению своего долга делает тебя преданным. Чтобы хорошо исполнять свой долг, ты в первую очередь должен знать, чего требует Бог, искать истину и принципы. Когда ты убедишься, что поручение, данное тебе Богом, — это твой долг, ты должен искать, думая: «Как я могу хорошо выполнить свой долг? Какие принципы истины мне следует практиковать? Чего Бог требует от людей? Какую работу мне следует выполнить? Как мне нужно действовать, чтобы выполнить свои обязанности и быть преданным?» Кому ты предан? Богу. Ты должен быть предан Богу и выполнять свои обязанности перед людьми. Ты должен исполнять свой долг в соответствии с Божьими словами и истиной-принципами и твердо придерживаться своего долга. Что значит твердо придерживаться своего долга? Например, если тебе поручили долг на год или два, но пока тебя никто не проверял, что тебе следует делать? Если тебя никто не проверяет, значит ли это, что долг исчез? Нет. Не обращай внимания на то, проверяет ли тебя кто-нибудь и контролирует ли, как у тебя дела. Эта задача была поручена тебе, и ты несешь за нее ответственность. Ты должен подумать, как следует выполнять эту работу и как ее можно выполнить хорошо, и именно так ты и должен ее выполнять. Если ты все время ждешь, что тебя будут проверять, контролировать и подстегивать, так ли следует тебе относиться к своему долгу? Что это за отношение? Это негативное отношение; это не то отношение, которое ты должен проявлять по отношению к своему долгу. Если ты примешь такое отношение, исполнение тобой долга, безусловно, будет неприемлемым. Чтобы приемлемо исполнять свой долг, прежде всего необходимо иметь правильное отношение, и твое отношение должно соответствовать истине-принципам. Это единственный верный способ хорошо исполнить свой долг.

Пока что мы закончим беседу на тему того, что такое долг, каким должно быть отношение к долгу, а также в чем разница между исполнением своего долга и занятием любым мирским трудом. Всем вам стоит обдумать то, о чем говорилось в этой беседе. Например, зачем обсуждать взаимосвязь между исполнением своего долга и управлением личными делами? Каков предполагаемый результат такого обсуждения? С позитивной стороны, оно может дать людям правильный путь, правильное направление и правильные принципы для исполнения своего долга. С негативной стороны, оно также может помочь им распознать, какое поведение считается управлением личными делами. Эти два аспекта взаимосвязаны и в то же время отличны друг от друга. Понимание этих двух аспектов — это не понимание слов истины; ты должен разобраться, о каких состояниях и проявлениях идет речь. После того, как ты хорошо разберешься в этих состояниях и проявлениях и научишься их распознавать, в следующий раз, когда у тебя появятся эти неправильные состояния и проявления, ты — если ты человек, стремящийся к истине, — будешь искать истину, чтобы найти выход. Если же ты не поймешь этого аспекта истины, то сможешь заниматься управлением своими личными делами, считая, что полностью посвящаешь себя Богу, и даже веря, что исполняешь свой долг очень преданно. Это будет следствием непонимания тобой истины. Например, в ходе исполнения своего долга, когда раскрываются некоторые твои мысли и методы, а также намерения и мотивы твоих действий, ты осознаёшь, что не исполняешь свой долг и уже отклонился от принципов и вышел за рамки исполнения своего долга; природа изменилась, и ты фактически занимаешься управлением своими личными делами. Только поняв эти истины, ты сможешь найти выход и положить конец подобным мыслям, действиям и проявлениям. Однако, если ты не понимаешь истину и занимаешься управлением своими личными делами вместо того, чтобы исполнять свой долг, ты не заметишь, что уже нарушил принципы. Так было, например, с Павлом: после стольких лет работы и суеты он закончил тем, что возопил к Богу: «Если Ты не дашь мне венец, значит, Ты — не Бог!» Видите, он все еще мог произнести такие слова. Если сегодня люди, поняв истину, продолжают следовать путем Павла, это означает, что они не любят истину. Если ты искренне веришь в Бога, понимание истины имеет для тебя решающее значение. Не понимая истины, ты определенно живешь своим сатанинским характером. В лучшем случае ты просто будешь придерживаться некоторых правил и избегать очевидных проступков, продолжая думать, будто практикуешь истину. Это было бы весьма прискорбно. Поэтому, если человек хочет стремиться к истине и ставит себе задачу войти в истину-реальность, он должен сначала понять истину. Цель понимания истины состоит в том, чтобы люди могли правильно воспринимать других людей и события, быть проницательными, руководствоваться принципами в своих действиях, найти путь практики и достигнуть покорности Богу. Поняв истину, ты научишься распознавать всевозможных людей, разнообразные события и вещи, выбирать правильный путь практики, говорить и действовать в соответствии с принципами, избавишься от своего развращенного характера и достигнешь покорности Богу. Если же ты не понимаешь истину, то выбранный тобой путь обязательно будет неверным, ты не достигнешь жизни-вхождения и не сможешь спастись. Некоторые люди особенно хорошо умеют притворяться, делая вид, будто они стремятся к истине, но они не руководствуются принципами в своих действиях, и все, что они делают, вызывает помехи и нарушения, создавая множество проблем для работы церкви; таких людей невозможно спасти. Поэтому часто слушать проповеди, часто есть и пить Божьи слова нужно не для того, чтобы хоть чем-то заняться или наполнить свое сердце, не для того, чтобы овладеть доктринами или поупражняться в красноречии, а для того, чтобы вооружиться истиной и достичь ее понимания. На самом деле то, что мы только что обсуждали, не так уж глубоко с точки зрения истины познания Бога; это самая основная истина. Понимание истины людьми ограничено, различается по глубине и зависит от уровня каждого человека. Некоторые люди более глубоко восприимчивы, то есть у них есть способность к восприятию. Восприятие других довольно поверхностно. Независимо от глубины восприятия, самое важное — это практика истины. Однако истину нельзя разделить на большую и малую, благородную и низкую, или же на глубокую и поверхностную. Иначе говоря, истину можно назвать самой основной или самой элементарной, но ее нельзя разделить по степеням глубины; это люди воспринимают и переживают истину не одинаково глубоко. У всего, что касается сущности истины, равная глубина, и не каждый способен полностью пережить это или полностью этим овладеть. О каком бы аспекте истины ни шла речь, люди должны начинать с самого поверхностного слоя восприятия и практики, а затем постепенно продвигаться от мелкого к глубокому, достигать настоящего понимания истины и вхождения в реальность. Самая поверхностная часть истины — это то, что можно понимать буквально. Если люди неспособны практиковать истину или войти в нее, то они понимают лишь некоторые слова и доктрины. Простое понимание слов и доктрин далеко не соответствует сущности истины. Люди, которые не понимают истину, всегда считают, что умение объяснять буквальный смысл равносильно пониманию истины; это просто человеческое невежество. Если твоя практика истины заключается только в следовании правилам и строгом их применении без каких-либо принципов, не нужно думать, что это практика истины и вхождение в реальность; ты еще далек от этого. Если ты продолжишь практиковать и приобретать опыт еще несколько лет, и откроешь для себя гораздо больше света, которого тебе хватит, чтобы практиковать и приобретать опыт еще несколько месяцев или лет, а позже, с еще большим опытом, сможешь открыть для себя еще более новый свет, продвигаясь таким образом, шаг за шагом, от поверхностного к глубокому, то ты действительно войдешь в истину-реальность. Только тот, кто полностью вошел в истину-реальность, обрел истину. Даже если однажды ты воплотишь в жизнь реальность истины, и можно будет сказать, что ты обрел истину, на самом деле твой опыт и знания все еще будут ограничены. Ты не сможешь сказать, что ты и есть истина, и не сможешь, как Павел, утверждать: «для меня жизнь — христос» (Флп. 1:21), потому что истина слишком глубока, и то, что можно пережить и понять за несколько десятилетий жизни, крайне ограничено. Очевидно, что понимание истины в какой-то степени достижимо для людей, но обретение истины — дело отнюдь не легкое. Если человек не способен понять или претворить в жизнь даже самые поверхностные истины, значит, он не любит истину, и ему определенно не хватает духовного понимания; люди, далекие от истины, не могут быть спасены. Люди, так и не понявшие истину, не способны хорошо исполнять свой долг; они — ничтожества, звери в человеческих одеждах. Некоторые люди считают, что понимают истину, только потому, что понимают некоторые доктрины. Если они действительно понимают некоторые истины, то почему они не могут хорошо исполнять свой долг? Почему они не руководствуются принципами в своих действиях? Это показывает, что понимание доктрин бесполезно; понимание большего количества доктрин не означает понимание истины.

Побеседовав на тему долга, мы перейдем к вопросу о приемлемом исполнении долга. Что касается приемлемого исполнения долга, упор здесь делается на слове «приемлемое». Итак, какое определение следует дать этому слову? Здесь тоже заложена истина, которую необходимо искать. Является ли приемлемым всего лишь удовлетворительное исполнение работы? Чтобы узнать конкретные подробности того, как следует понимать и рассматривать слово «приемлемый», нужно понять многие истины и больше общаться об истине. Исполняя свой долг, нужно понимать истину и принципы; только тогда можно добиться надлежащего исполнения своего долга. Почему люди должны исполнять свой долг? Как только они начинают верить в Бога и принимают Его поручение, они получают свою долю ответственности и обязательств в работе Божьего дома и на местах Божьей работы, и, в свою очередь, благодаря этой ответственности и обязательствам, они становятся элементом Божьей работы, получателями Его работы и Его спасения. Таким образом, есть довольно существенная взаимосвязь между спасением людей и тем, как они исполняют свой долг, могут ли они исполнять его хорошо и могут ли они исполнять его приемлемо. Поскольку ты стал частью Божьего дома и принял Его поручение, теперь у тебя есть долг. Не тебе решать, как должен исполняться этот долг; это должен решать Бог, это должна решать истина, и это диктуется стандартами истины. Поэтому люди должны знать, понимать и четко осознавать то, как Бог оценивает долг человека и по каким критериям Он это делает — к такому осознанию стоит стремиться. В рамках Божьей работы разным людям поручаются разные обязанности. То есть люди с различными способностями и уровнем, разного возраста, живущие в разных условиях и эпохах получают разные обязанности в разное время. Независимо от того, какой долг ты получил, независимо от времени и обстоятельств, при которых ты его получил, твой долг это всего лишь обязанности и обязательства, которые ты должен исполнять, а не твои дела, которыми ты управляешь и тем более не твой бизнес. Бог требует, чтобы ты исполнял свой долг «приемлемо». Что значит «приемлемо» исполнять долг? Это значит удовлетворять требованиям Бога и угождать Ему. Бог должен сказать, что исполнение долга приемлемо и одобрить его. Только тогда исполнение тобой долга можно считать приемлемым. Если же Бог говорит, что исполнение тобой долга неприемлемо, то независимо от того, как долго ты исполнял свой долг и чем жертвовал ради него, он все равно будет неприемлемым. Тогда каков же будет результат? Все это будет считаться трудом. Лишь меньшинство исполнителей, которые обладают преданным сердцем, получат избавление. Если они не выказывают преданность в труде, у них не будет надежды получить избавление. Говоря простым языком, они будут уничтожены во время бедствия. Если то, как человек исполняет свой долг, так и не будет соответствовать требованиям, он будет лишен права исполнять какой-либо долг. Лишившись этого права, некоторые люди будут отвергнуты. После того, как они будут отвергнуты, с ними разберутся другими способами. Означают ли эти слова — «разберутся другими способами», — что они будут отсеяны? Не обязательно. Бог смотрит главным образом на то, покаялся ли человек. Поэтому то, как ты исполняешь свой долг, имеет решающее значение, и людям нужно относиться к этому серьезно и добросовестно. Поскольку исполнение долга напрямую связано с твоей жизнью-вхождением и вхождением в истины-реальность, а также с такими важными вопросами, как твое спасение и совершенствование, ты должен относиться к исполнению своего долга как к первостепенной и главной задаче своей веры в Бога. В этом вопросе нельзя быть бестолковым. В ходе исполнения своего долга разные люди демонстрируют разное поведение. Эти различия в поведении видны не только людям, но и Богу. Не только церковь оценивает и делает выводы; в конечном итоге, Бог также оценит всех, кто исполняет свой долг, и сделает Свои выводы. Некоторые люди в основном соответствуют требованиям, в то время как другие совершенно неприемлемы. Некоторые неприемлемые люди останутся под наблюдением, а другие уже будут отнесены Богом к этой категории. Каких же людей Бог считает неприемлемыми? Это люди с плохой человечностью, лишенные совести и разума, которые всегда исполняют свой долг небрежно. Сколько бы Божьей благодати на них ни снизошло, они не заинтересованы в том, чтобы ответить взаимностью, и лишены чувства благодарности. Разумеется, сюда также относятся и злые люди. Можно сказать, что человек с плохой человечностью, лишенный совести и разума, исполняет свой долг неприемлемо. Явно злые люди, исполняя свой долг, неизбежно будут совершать бесчисленные злодеяния. Пока их не вычистят, они будут продолжать творить зло. Таких людей нужно вычищать незамедлительно. Конечно, есть и другие люди, которые, на первый взгляд, имеют некое подобие человечности и кажутся неплохими людьми, но исполняют свой долг небрежно, не достигая никаких результатов. После того, как их подвергнут подрезке, а также после бесед с ними об истине, все будет зависеть от того, как они поведут себя в конечном итоге и искренне ли они покаются. За такими людьми Бог все еще наблюдает, выжидая. Что же касается тех, кто обладает плохой человечностью и лишен совести и разума, а также явных злодеев, то Бог уже вынес им окончательный приговор — они должны быть решительно отсеяны.