Чтобы познать себя, необходимо познать свои собственные проявления развращенности, свои собственные существенные слабости, свой характер и свою природу и сущность. Необходимо также до мельчайших подробностей познать то, что раскрывается в твоей повседневной жизни, — твои мотивы, взгляды и твое отношение к каждой мелочи, неважно, дома ли ты или вне его, на собрании, когда ты ешь и пьешь слова Божьи или сталкиваешься с каждой проблемой. И через все это ты должен познавать самого себя. Чтобы познать себя глубже, необходимо связывать Божьи слова с собой; результатов ты достигнешь, лишь познавая себя по Его словам. Принимая суд Божьих слов, мы не должны бояться страдания, не должны бояться боли, и тем более не следует бояться того, что Божьи слова пронзят нам сердце. Нам нужно больше читать Его слова о том, как Он судит и обличает нас и раскрывает нашу развращенную сущность. Мы должны читать их и чаще придерживаться сказанного в них. Не сравнивайте с ними других — мы должны сравнивать с ними себя. Ни в одном из этих развращений у нас нет недостатка — все мы можем найти у себя соответствия. Если вы не верите этому, идите и испытайте это сами. Прочитав Божьи слова, некоторые люди не способны применить их к себе; они думают, что часть этих слов не о них, а о других людях. Например, когда Бог изобличает людей как потаскух и блудниц, некоторым сестрам кажется, что, поскольку они безупречно верны своим мужьям, подобные слова наверняка не относятся к ним; другим сестрам кажется, что раз они не замужем и никогда не вступали в половую связь, такие слова к ним также не относятся. Некоторые братья считают, что эти слова обращены только к женщинам, а к ним не имеют никакого отношения; другие считают, что такие Божьи слова слишком неприятны на слух, и отказываются принимать их. Находятся даже те, кто говорит, что в некоторых случаях Божьи слова неверны. Правильное ли это отношение к Божьим словам? Люди не способны анализировать себя, исходя из Божьих слов. Здесь слова «потаскухи» и «блудницы» указывают на развращенность людей распутством. Будь то мужчина или женщина, в браке или нет, каждый человек одержим развращенностью распутства — так как же это не может не иметь никакого отношения к тебе? Божьи слова разоблачают развращенный характер людей; будь то мужчина или женщина, уровень развращенности у всех одинаков. Разве это не очевидно? Прежде чем делать что-либо еще, мы должны осознать, что нам нужно принимать каждое из слов, сказанных Богом, независимо от того, приятны ли эти слова для слуха или нет, горькими они кажутся нам или сладкими. Таково отношение к словам Божьим, которое должно быть у нас. Какого рода это отношение? Является ли оно отношением благочестия, отношением долготерпения или отношением принятия страдания? Скажу вам: ничего из вышеперечисленного. Мы в своей вере должны твердо придерживаться того, что Божьи слова — это истина. И раз они — истина, мы должны разумом принимать их. Способны ли мы это понять и признать, или не способны — первым нашим отношением к Божьим словам должно быть отношение абсолютного принятия. Каждая строчка Божьих слов относится к определенному состоянию. То есть ни в одной из строк Его слов не говорится о внешних проявлениях, и уж тем более о внешних правилах и простых формах человеческого поведения. Все не так. Если ты видишь, что каждая изреченная Богом строка раскрывает какую-то простую форму человеческого поведения или внешнее проявление, значит, у тебя нет духовного разумения и ты не понимаешь, что такое истина. Божьи слова глубоки. В чем заключается их глубина? Все, что говорит Бог, все, что Он открывает, относится к развращенному характеру людей и глубоко укоренившимся, сущностным факторам в их жизни. Это существенные вещи — не внешние проявления и совсем не внешнее поведение. Когда оцениваешь людей с точки зрения их внешних проявлений, может показаться, что с ними все в порядке, — но почему же тогда Бог говорит, что некоторые люди это злые духи, а некоторые — нечистые? Это как раз вопрос, не доступный твоему зрению. Поэтому для того, чтобы придерживаться Божьих слов, нельзя полагаться на внешность, на то, что видишь снаружи.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Важность стремления к истине и путь стремления к ней)