Что такое вера в Бога? Это самый практический вопрос, а также самая основная истина, которую обязан понять верующий человек. Является ли вера в Бога неким убеждением, или это направление и цель жизни человека? Какова в твоем сердце конечная цель веры? Почему ты хочешь верить в Бога? Иначе говоря, в чем предмет твоей веры? Что является основой и фундаментом твоей веры в Бога? Каковы твои мотивы? Другими словами, с каким намерением и целью ты веришь в Бога? Для чего, в конечном счете, это нужно? Это самые практические вопросы. Можно сказать, что люди верят в Бога и принимают Его для того, чтобы получить благословения. Люди верят в Бога, чтобы им было на что возлагать надежды, чего желать и к чему стремиться в сфере мысленного и духовного. Таково изначальное намерение, лежащее в основе веры всех людей в Бога. Однако после того как люди приходят к вере в Бога, соприкасаются с Божьими словами, истиной, Божьей работой и различными людьми, событиями и вещами, находящимися под Божьим руководством, их взгляды на веру бессознательно меняются. В той или иной степени постигнув истину, они начинают понимать, что вера в Бога позволяет обрести истину, что вера — это самое главное, что вера действительно может изменить человека во многих отношениях и в конечном итоге решить проблему человеческой развращенности. Чтобы обрести веру в Бога, необходимо сначала разобраться в следующих вопросах: почему люди верят в Бога? Какова цель веры в Бога? В чем мотивация веры в Бога? Какое первоначальное желание и стремление стоит за верой в Бога? Долго ли вы размышляли над этими вопросами? Есть ли у вас правильные ответы? (Поначалу я верил в Бога из желания получать благословения. Когда я пережил суд и обличение Божьих слов, то увидел, что просто стремился к благословениям, что у меня действительно не было ни совести, ни разума, и я был слишком эгоистичен. Я почувствовал, что глубоко развращен сатаной, и поэтому очень хотел стать человеком, обладающим совестью и разумом, способным занять место, подобающее сотворенному существу, и следовать за Богом. В настоящее время я обладаю лишь этой крупицей знаний.) Когда человек начинает верить в Бога, он хочет всего лишь обрести благодать, получить благословения и блага, удовлетворить различные потребности и желания духа и плоти. Когда же, уверовав в Бога, он начинает стремиться к этому, много страдает, и наконец приходит к пониманию того, что значение веры выходит за рамки этих вещей. Значение веры слишком глубоко и практично, а получаемые человеком блага слишком многочисленны, чтобы их можно было описать в нескольких словах. Чтобы обрести веру в Бога, необходимо прежде всего решить проблемы развращенного характера и греха, а также достичь послушания Богу и познать Его. Только так можно по-настоящему избавиться от развращенного характера, выйти из-под влияния сатаны и полностью обратиться к Богу. Цель веры в Бога и следования за Ним — получить от Бога истину и жизнь, став в итоге человеком, соответствующим воле Бога и способным повиноваться и поклоняться Ему. В этом и заключается истинный смысл веры. Если посмотреть на то, как люди понимают веру, то можно заметить, что их взгляды, намерения и мотивы в отношении веры претерпели значительные изменения. Что привело к этим изменениям? (Это результат изречения Богом истины и всей той работы, которую Он проделал над людьми.) Верно. Эта перемена не является результатом простого течения времени, не навязана тебе кем-либо, не является результатом влияния или распространения какого-либо религиозного учения, и уж тем более не доброта твоего сердца подвигла Небеса превратить тебя в лучшую, более человекоподобную личность. Это все человеческие представления и фантазии. На самом же деле самая практическая польза заключается в том, что благодаря руководству Божьих слов, их поливу и пастырству, люди постигают истину и понимают Божью волю, ясно видят тьму и зло среди людей, и их представления и взгляды сильно меняются. Что же приводит к этим изменениям? Они происходят в результате постепенного и поэтапного переживания Божьей работы и Божьих слов. Что же представляют собой эти изменения? Они касаются величайшего вопроса веры — вопроса спасения. Это и есть высший смысл веры человека. На самом деле люди не требуют многого от веры. Их цель — просто получить благодать и обрести мир. Затем она сменяется желанием быть хорошими людьми, а не плохими, и, наконец, они приходят к желанию получить хорошее место назначения. Однако здесь кроется самый главный вопрос: какого результата хочет достичь Бог в Своей работе суда, очищения и спасения человека? Вот что должны понять люди. Чем Бог пользуется в Своей работе спасения людей, чтобы совершить это спасение? Он пользуется их пониманием истины и Его слов, а затем их опытом суда и обличения, испытаний и переплавки, освобождая их от греха и влияния сатаны. Когда все сказано и сделано, каков конечный смысл веры людей? Если в двух словах, то в том, чтобы спастись. А в чем смысл спасения? Я хочу, чтобы вы все подумали и сказали Мне, что значит быть спасенным. (Это значит, что мы можем освободиться от темного влияния сатаны, полностью обратиться к Богу и, в конечном счете, остаться в живых.) (Люди, живущие под властью сатаны, заслуживают смерти, но те, кто будет спасен, испытав на себе Божью работу, не умрут.) Вы все это понимаете и можете объяснить на уровне доктрины, но вы совсем не знаете, что на самом деле означает обрести спасение. Разве спасение — это не избавление от развращенного характера? Разве спастись — не значит говорить правду, быть честным человеком и перестать восставать против Бога? Что же на самом деле значит быть спасенным? Говоря простым языком, спасение означает, что ты сможешь жить дальше, что тебя вернули к жизни. Раньше ты жил в грехе и был обречен на смерть — с точки зрения Бога, ты был мертвым человеком. На чем основано это утверждение? В чьей власти пребывают люди до того, как они достигли спасения? (Во власти сатаны.) А на что полагаются люди, живя под властью сатаны? Они полагаются на свою сатанинскую природу и развращенный характер. Так живо или мертво все его естество — его плоть и все прочие аспекты, такие как дух и мысли? С точки зрения Бога, все естество такого человека мертво, а сам он — ходячий труп. Со стороны кажется, что ты дышишь и думаешь, но все, о чем ты постоянно думаешь, является злом, противостоит Богу и восстает против Него, все твои мысли о том, что Он не выносит, ненавидит и осуждает. В глазах Бога все это не только принадлежат плоти, но и полностью принадлежит сатане и бесам. Так является ли развращенное человечество в глазах Бога людьми? Нет, они звери, дьяволы и сатана; они — сущий сатана! Все люди живут сатанинской природой и его характером, и, в глазах Бога, они — сущий сатана, облеченный в человеческую плоть, дьявол в человеческой коже. Бог характеризует таких людей как ходячих трупов, как мертвецов. Сейчас Бог совершает работу спасения, а это значит, что Он возьмет ходячие трупы, живущие сатанинским развращенным характером и его развращенной сущностью, — мертвецов — и превратит их в живых людей. В этом и заключается смысл спасения. Человек верит в Бога, чтобы спастись, а что значит спастись? Когда человек обретает Божье спасение, он из мертвого становится живым. Если раньше он принадлежал сатане и был обречен на смерть, то теперь он ожил как человек, принадлежащий Богу. Если люди могут повиноваться Богу, познавать Его и склоняться перед Ним в поклонении, если они верят в Бога и следуют за Ним, если в их сердцах больше нет сопротивления Богу и бунтарства против Него, и они больше не противятся Ему и не нападают на Него, а могут искренне покориться Ему, то в глазах Бога они — истинно живые люди. Является ли живым тот, кто признает Бога лишь на словах? (Нет.) Какие же тогда люди являются живыми? Каковы качества живых людей? Чем должны обладать живые люди? Поделитесь со Мной своим мнением. (Люди, способные принять истину, — живые люди. Когда идеологические установки и взгляды людей на вещи меняются и согласуются со словом Божьим, они становятся живыми людьми.) (Живые люди — это те, кто понимает истину и может практиковать ее.) (Тот, кто боится Бога и удаляется от зла, как Иов, — живой человек.) (Люди, которые знают Бога, могут жить в соответствии с Его словами и воплощать истину-реальность, — живые люди.) Вы все говорили об одном типе проявлений. Чтобы спастись и стать живым человеком, нужно, по крайней мере, уметь внимать Божьим словам, говорить по совести и разуму, быть мыслящим и проницательным, уметь понимать истину и практиковать ее, уметь подчиняться Богу и поклоняться Ему. Вот каков настоящий живой человек. О чем зачастую думают и что делают живые люди? Они могут делать то, что должны делать обычные люди. Как правило они хорошо исполняют свои обязанности, боятся Бога и удаляются от зла в своих мыслях и откровениях, в своих обычных словах и делах. Такова природа того, что они зачастую думают и делают. Точнее говоря, то, что они говорят и делают, в общем и целом как минимум соответствует истине. Бог не осуждает и не отвергает их, не питает к ним отвращения, а признает их и одобряет. Так поступают живые люди, и так они должны поступать. Если вы признаете Бога лишь на словах и верите в сердце, можете ли вы обрести Божье одобрение и спасение? (Нет.) Почему? Некоторые люди говорят: «Я верю, что Бог есть», «Я верю в Божье господство над всем сущим и судьбой человечества», «Я верю, что все, касающееся меня, находится в руках Бога, что Он вел меня большую часть моей жизни и что Он может так же вести меня по моему дальнейшему пути», «Я верю, что Бог может изменить мою судьбу». Означает ли наличие такой «веры», что человек спасен? (Нет.) Так какая же вера означает, что человек действительно спасен? (Вера, которая позволяет ему быть богобоязненным и удаляться от зла, как Иов.) Как человеку обрести такую истинную веру? Словесное признание и вера в сердце: может ли подобная вера породить сердце, которое боится Бога и удаляется от зла? Означает ли такая вера, что человек познал Бога? Может ли она позволить людям обрести послушание Богу? Может ли она привести к спасению? Чего еще здесь не хватает? Эти вопросы необходимо обдумать и понять.

Есть ли разница между верованием, убеждением и подлинной верой? (Да.) Различия, безусловно, есть, и ты должен понять, в чем именно они заключаются. Если ты не умеешь их различать, то тебе может казаться, что ты искренне веришь в Бога, в то время как у тебя есть лишь смутное верование или убеждение. Как может смутное убеждение заменить подлинную веру в Бога? Фактически, так и происходит, когда ты подменяешь ее собственными убеждениями и верованиями. Если твоя вера в Бога — не более чем верование или убеждение, то ты никогда не сможешь по-настоящему предстать перед Богом, а Он не одобрит такую твою веру. В чем же разница между верованием, убеждением и подлинной верой? Верование и убеждение нелегко объяснить, поэтому давайте сначала поговорим о подлинной вере. Что такое подлинная вера в Бога? (Вера в то, что все события и вещи находятся под владычеством Бога.) Это подлинная вера или верование? (Верование.) (Подлинная вера основывается на знании Бога. Человек может обладать подлинной верой, только познав Бога.) Такое понимание правильно лишь отчасти. Как люди приходят к подлинной вере? Каковы проявления подлинной веры? Если люди обладают подлинной верой, будут ли они превратно понимать Бога или жаловаться на Него? Будут ли они противиться Ему? (Нет.) Обладая подлинной верой, будут ли люди восставать против Бога? Можно ли угодить Богу, пытаясь делать добро и быть хорошими людьми, основываясь на собственных представлениях и фантазиях? (Нет.) Давайте отложим в сторону эти три понятия — верование, убеждение и подлинную веру, — и побеседуем сначала об одном вопросе. Что делал Петр до своего спасения и совершенствования? (Трижды отрекся от Господа.) Что еще сделал Петр, прежде чем трижды отречься от Господа? Когда Господь Иисус сообщил о грядущем распятии, что сказал Петр? («Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22).) Разве подлинная вера заставила Петра так сказать? (Нет.) Тогда что же это было? Это были благие намерения человека, и это было нарушение Божьей работы. Откуда у Петра такие благие намерения? (Из человеческой воли.) Почему он проявил такую человеческую волю? Он не понимал Божьей воли, не понимал, в чем заключается служение Господа Иисуса, не имел истинного понимания Господа Иисуса. Он просто следовал за Господом из восхищения. Он поклонялся Господу в своем сердце, поэтому хотел любить и защищать Господа. Он думал: «Этого не должно случиться с Тобой. Ты не должен испытывать такую боль! Если нужны страдания, я буду страдать. Я буду страдать вместо Тебя». Он не знал воли Бога, и у него были благие намерения, которые исходят от человеческой воли, и он хотел не допустить этих страданий. Что же побудило его поступить таким образом? С одной стороны, это было вызвано горячностью, человеческой волей и непониманием. С другой стороны, он не понимал Божьей работы. Поступал ли он так из настоящего доверия? (Нет.) Так почему же у него возникли такие благие намерения? Соответствуют ли такие благие намерения истине? Являются ли они добрыми делами? Хотя он стремился делать добро и действовал из благих побуждений и искренности, какова была природа его поступков? Разве его поведение и поступки проистекали из подлинной веры? (Нет.) Теперь ясно, что ответ абсолютно отрицательный. Так является ли это верованием? (Да.) Давайте теперь поговорим о том, что такое верование. Верование — это некое благое стремление и благое желание, которое больше всего соответствует человеческим представлениям и фантазиям. Это то, что человечество в целом считает хорошим, правильным и позитивным. Добрая мысль, добрая идея, добрая практика, добрая мотивация, полностью соответствующая человеческим представлениям и чувствам. Это то, к чему люди стремятся. Вот что такое верование. Верование не является подлинной верой. Оно исходит исключительно из человеческой воли и не соответствует стандартам, установленным Богом, поэтому верование не является настоящим доверием. Петр действительно был хорошим человеком. Он обладал хорошей человечностью, был простым, честным, пылким и искренним в своих стремлениях. В его сердце не было никаких сомнений относительно личности Господа Иисуса. Поэтому он мог от всего сердца произнести такие слова: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» То, что он мог сказать такое, говорит о его человечности и личных качествах. Несмотря на то, что это лишь такое желание, благое намерение, поведение, практика и проявление, вытекающие из верования, мы видим, что Петр обладал доброй человечностью. У него были позитивные и правильные верования, но, к сожалению, поскольку он обладал слишком малым духовным ростом, слишком мало знал о Боге, не знал Божьего плана управления, не знал, какую работу Бог намерен совершить, и не понимал Божьей воли, он совершил глупость, полностью основанную на человеческой воле и нарушившую Божью работу. Это был человеческий поступок, обусловленный верованием, а явно не подлинной верой. Если человек придерживается таких верований, которые порождают хорошее поведение и вызывают у него добрые намерения, то помнит ли Бог о том, что такой человек делает? Бог не помнит таких поступков, значит, они совершаются напрасно! Между тем Бог сказал следующее: «Отойди от Меня, сатана!» (Мф. 16:23). Поразмышляйте над этим. Почему Господь Иисус произнес слова, которые люди считают такими бестактными? Почему Господь Иисус не проявил понимания, видя благие намерения Петра? Каково было отношение Бога к этому вопросу? Одобрил ли Бог это благое намерение Петра? (Нет.) Бог исследовал сердце Петра и не увидел в нем злых намерений, поэтому Ему не нужно было раскрывать суть этого вопроса. Разве это хорошо? (Нет.) Почему? Что думает Бог, когда намерения, верования и мысли людей хороши, но не согласуются с Божьей волей? Бог говорит, что такие вещи исходят от сатаны и являются противлением Богу. Вот как считает Бог. Противоречит ли такое мышление человеческому образу мыслей? (Да.) Как в ответ на действия Петра поступил бы обычный человек, руководствуясь своими чувствами? Он бы позволил Петру сохранить лицо и посодействовал бы ему, думая в своем сердце: «Намерения Петра добрые, он хочет защитить Тебя. Упрекать Петра таким образом кажется бестактным!» Но деяния Бога не соответствуют человеческим представлениям. Какова природа слов, произнесенных Богом? С одной стороны они разоблачают, с другой — осуждают, с третьей — судят. Что почувствовал Петр, услышав эти слова? Что он обличен, и словно нож вонзился в его сердце. Он чувствовал себя ужасно и ничего не понимал, думая: «Боже, я искренне люблю Тебя! Так верю в Тебя, так сильно люблю Тебя, так хочу защитить Тебя, почему же Ты так со мной поступаешь? Ты говоришь, что я сатана, и велишь мне отойти от Тебя. Разве я сатана? Разве я не тот, кто искренне следует за Тобой, так как же Ты можешь видеть во мне сатану? Более того, Ты так бестактен, говоря мне отойти от Тебя. Это слишком обидно и слишком больно!» Исходя из такого отношения Бога к этим вещам, можете ли вы понять отношение Бога к человеческому верованию? (Осуждать, судить, разоблачать.) Именно так. Бог не просто не любит такие вещи, но питает к ним отвращение и, что самое серьезное, осуждает их. Во всем том, что раскрыл Бог, увидели ли вы Божий характер? (Божий характер праведен.) Это, безусловно, так. А что еще? Хотя снисходительность, милосердие, терпение и доброта очень полезны для людей, хотя это части того, чем обладает Бог и чем Он является, которые людям легче принять, и хотя это то, что Бог всегда раскрывает и дарует людям, но, если они оскорбляют Его характер и нарушают Его принципы, то как Бог поступает с ними? Он осуждает их! Он не делает двусмысленных заявлений людям, говоря: «Люди сделали это с благими намерениями и без скрытых мотивов, так что на этот раз Я их пощажу». В отличие от людей, Бог не допускает никакого среднего пути, не допускает фальши человеческой воли. Один — это один, два — это два. Правильно — это правильно, а неправильно — это неправильно. Для Бога не существует двусмысленностей. Проанализировав слова Петра, сказанные Господу Иисусу: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!», — люди поймут, что такое верование. Могут ли люди, придерживающиеся верований, угодить Богу? Могут ли верования породить подлинную веру? Могут ли они заменить людям подлинную веру в Бога? (Нет.) Нет, это абсолютная правда.

И все-таки, что же такое верования? Это некие домыслы и представления, благие желания, благие цели и высокие идеалы, которые устанавливают люди. После того как они установлены, люди спешат в этом направлении, стремятся к ним и достигают их, полагаясь на человеческие добрые намерения, человеческие усилия, человеческую волю к страданию или на другие добрые дела людей. Чего же здесь не хватает? Почему люди, придерживающиеся верований, не могут угодить Богу? (Опираясь на свои верования, люди нарушают Божью работу и мешают ей.) Это один из очевидных аспектов. Кроме того, когда люди совершают поступки, опираясь на свои верования, есть ли в этих поступках истина? (Нет.) Давайте проанализируем поступок Петра. Петр сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!». Есть ли в этих словах истина? (Нет.) Что он имел в виду, говоря: «да не будет этого с Тобою»? Почему этого не может быть с Богом? Разве не все находится под Божьим владычеством? Разве не Богу принадлежит последнее слово во всем? Если Бог позволит чему-то быть, то так и будет. Если Бог не позволит чему-то быть, то разве может быть по-другому? Могут ли слова Петра «да не будет этого с Тобою» изменить это правило? Кто определил начало, развитие и исход всего этого дела? (Их определил Бог.) Так что же за слова сказал Петр? Это глупые слова, сказанные по невежеству и от имени сатаны. Это последствия, к которым приводят человеческие верования. Серьезная ли это проблема? (Серьезная.) Насколько серьезная? (Она состоит в противлении Богу и служении орудием сатаны.) Правильно. Служить орудием сатаны означает противиться Богу и от имени сатаны разрушать Божью работу. Если бы в данном случае Господь Иисус поступил так, как сказал Петр, то разве не была бы разрушена Его работа по искуплению грехов человечества? Какова природа слов, сказанных Петром? (Они мешают Божьей работе.) Вот почему Бог безжалостно произнес эти гневные слова: «Отойди от Меня, сатана!» Эти слова — не только порицание, но и суд. В них заложен Божий характер! Когда люди придерживаются таких верований, замешанных на благих намерениях, человеческих желаниях, прекрасных людских чаяниях и всем том, что люди считают позитивным, правильным и хорошим, — разве Бог одобряет это? (Нет.) Люди считают все эти ценности позитивными, так почему же Бог не одобряет их? С одной стороны, это происходит потому, что у людей нет истинного знания о Боге. Такова основная причина. Кроме того, с практической точки зрения, люди во многом не подчиняются словам и деяниям Бога, и даже не постигают их. В силу человеческого мышления они всегда хотят, чтобы Бог не делал того или иного. Они всегда думают: «Не очень-то хорошо, что Бог так поступает. Мы ожидаем от Него другого, это не очень тактично по отношению к людям». Когда люди сталкиваются с такими вещами, у них часто формируются представления, они полны порожденных людьми фантазий и прибегают к всевозможным видам человеческого поведения. Здесь нет ни послушания, ни истинного знания, ни истинного страха Божьего, а только нарушение и разрушение Божьей работы. Здесь нет ни одного элемента подлинной веры. Поэтому Петр был осужден после того, как произнес эти слова. Приобрел ли он что-нибудь, подвергшись суду? (Он смог чуть лучше познать себя и Божий характер.) Хорош или плох такой суд? По крайней мере, он стал для Петра тяжелым ударом, заставившим его остановиться и задуматься: «Господи, неужели я сатана? Я искренне верю в Тебя, я люблю Тебя, я Твой верный последователь! Разве я могу быть сатаной?» Размышляя над этим, он подумал: «Господь Иисус обличил меня такими ясными и понятными словами. Он велел мне отойти от Него и обличил меня как сатану. Это значит, что я сейчас действовал от имени сатаны! Какой человек может действовать от имени сатаны? Человек, несовместимый с Богом. Такой человек всегда и везде будет противиться Богу и предавать Его; он может нарушить, уничтожить и сорвать Божью работу, стать врагом Бога. Это ужасно! В таком случае я отойду от Бога и сомкну свои уста». Разве это не говорит о том, что Петр постепенно приходил в себя, обретал понимание и осознавал всю серьезность проблемы? Он понял, что человек всегда остается человеком, а Бог всегда остается Богом, и что между человеком и Богом есть дистанция. Когда человек действует, руководствуясь благими намерениями, Бог воспринимает его действия как помеху и нарушение. Значит ли это, что Божий суд над человеком в итоге оказывается благом? (Да.) Так что же плохого в том, если человек проявит некоторую глупость? Если посмотреть на это таким образом, то это не плохо, а хорошо. Почему мы говорим, что это хорошо? (Люди получают от этого пользу.) Верно, люди получают какую-то пользу. В чем заключается эта польза? Когда ты подвергаешься Божьему суду, подчиняешься ему, исследуешь себя и принимаешь все, что исходит от Бога, — все Его проявления, все Его откровения и требования к тебе, — и это становится твоей реальностью и твоей жизнью, тогда, даже не подозревая об этом, ты очистишься от развращенности. Так плохо или хорошо подвергаться суду? (Хорошо.) Готовы ли вы принять суд? (Готовы.) И вы не против, если вас будут судить каждый день? Это не позволит тебе нормально есть, спать и отдыхать. Когда что-то случится, Бог скажет тебе отойти. Когда у Него будет время, Он станет судить тебя. Это нормально? Сможешь ли ты это вынести? Если бы люди не могли этого вынести, Бог не стал бы так поступать. Бог искренне хочет, чтобы ты быстро рос и взрослел. Поэтому в Божьем суде есть много этапов. Иногда Бог может разгневаться, а затем утешить тебя. Иногда Он может поразить тебя, а затем пощадить. Хотя Бог часто гневается, между его гневом есть перерывы, которые позволяют людям перевести дух. Только когда Бог непосредственно судит и осуждает людей, это помогает их жизненному росту. Обретение истины стоит перенесенных страданий.

Люди, придерживающиеся только верований, далеки от того, чтобы удовлетворить Божью волю, а верования далеко не всегда являются адекватной заменой подлинной веры в Бога. Если вера человека в Бога основана на верованиях, он никогда не сможет по-настоящему предстать перед Богом, не говоря уже о том, чтобы истинно повиноваться Ему и обрести богобоязненное сердце. Почему так происходит? Верования людей не имеют ничего общего с истиной и далеки от того, чтобы соответствовать требованиям Бога. Если у людей есть верования, это еще не значит, что они понимают истину. Имея веру в Бога, основанную на верованиях, люди никогда не поймут Божью работу, а могут лишь нарушать ее и мешать ей. Вера, основанная на верованиях, не подразумевает, что люди будут учитывать Божью волю, а тем более повиноваться Богу. Что же произошло дальше с Петром? Перед тем как Господа Иисуса распяли, Он сказал Петру следующее: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:34). Что на это ответил Петр? («Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35).) Это расстроило Петра, и он отрицал, что поступит так, как сказал Господь, но в конце концов факты подтвердили слова Господа Иисуса. Было ли доверие Петра в тот момент большим или меньшим, чем у вас? (Большим — он отрезал ухо слуге первосвященника, чтобы защитить Господа.) Это было вызвано горячностью. Его знание Господа Иисуса и признание Его сущности отражают степень веры Петра в Господа Иисуса. Это позволило ему отчаянно сражаться за Господа Иисуса, говоря: «Кто прикоснется к Господу моему, с тем я сражусь, рискуя жизнью!» Его вера достигла такого уровня, но разве горячность человека нужна Богу? Конечно, нет. Вера Петра достигла такого уровня, что он готов был отдать свою жизнь за Господа, но почему же тогда Петр все равно трижды отрекся от Господа? Не потому ли, что ему было суждено это сделать по пророчеству Господа Иисуса? (Нет.) Так в чем же причина? Почему он был так труслив? Он смог рискуя своей жизнью сразиться с другими за Господа Иисуса и отрезать человеку ухо. Из любви к Господу Иисусу он смог от всего сердца произнести эти слова и поступить в соответствии с ними, что говорит о его исключительной искренности. Почему же, когда пришло время, он не решился признать Господа? (Потому что он знал о последствиях. Если бы римские солдаты схватили его, то предали бы смерти. Он боялся быть схваченным, а также боялся смерти.) Главной причиной было желание спасти свою жизнь. Это правда, что Петр имел верования, но были ли у него элементы подлинной веры? В то время Петр уже осознал, что Господь Иисус есть Христос, Сын Бога живого и Сам Бог. У него была эта подлинная вера, так почему же он был так труслив? (Ему не хватило духовного роста.) Он дорожил своей жизнью и боялся смерти, страданий и физических мучений. Неважно, по какой причине, но в конце концов он все равно трижды отрекся от Господа. Как и сказал Господь Иисус: «В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Эти слова, обращенные к Петру, действительно исполнились. Почему Господь Иисус произнес их и сделал такие выводы о Петре? (Бог исследует то, что находится в глубине человеческой души.) Что Бог исследовал в душе Петра? (Духовный рост Петра и его веру в Бога.) Господь Иисус увидел духовный рост Петра и степень его доверия. Стоит ли удивляться тому, что Петр с таким небольшим духовным ростом трижды отрекся от Господа? В силу своего духовного роста он неизбежно должен был поступить именно так. Почему же в то время у него была лишь малая толика доверия? (На тот момент Петр следовал за Господом Иисусом около трех лет, поэтому он слишком мало испытал на себе Божью работу.) После трех лет следования за Господом Иисусом его доверие не могло быть большим. Таков был его духовный рост в то время. Его духовный рост был достигнут за счет постоянного углубления опыта.

Можно ли следовать за Богом, не имея подлинного доверия? Что на самом деле означает для людей искренняя вера в Бога? Если говорить максимально просто, это степень твоего доверия ко всем Божьим словам и работе, и степень, до которой ты можешь искренне верить. Точнее, это степень, в которой ты способен в своей душе верить и признавать полное исполнение и способы исполнения Божьих слов, Божьих предписаний, Божьего владычества, Божьего планирования и обустройства, того, как Бог обустраивает будущие места назначения людей, и все прочие подобные вещи, а также степень твоего доверия ко всему этому. В тот момент Петр даже не осмелился признать ни имя Господа Иисуса, ни свое отношение к Господу Иисусу. У него была лишь малая толика доверия, которая указывала на его реальный духовный рост. Каков же был его реальный духовный рост? (Он всего лишь признавал Господа Иисуса Христом, но мало что знал о Боге.) Его духовный рост был так мал, что он не был способен на что-то большее. Что же касается вас, то в какой степени вы сейчас верите в Бога? Сильнее ли ваша вера, чем вера Петра? Слабее ли она? Или она примерно такая же? (Она такая же с точки зрения признания Христа. Мы чуть глубже Петра понимаем истину, но во многие из этих истин нам еще предстоит войти.) Если вера людей в Бога ограничивается признанием того, что Он есть Бог, что Бог может все спланировать и обустроить, что Он обладает владычеством над всем сущим, над твоей судьбой и твоей жизнью, — если ты признаешь только это, но у тебя мало элементов веры, еще меньше или почти нет элементов послушания и совсем нет элементов ожидания и поиска Бога, — то что это за вера? Вы всегда говорите, что веруете в Бога, что Бог властвует над всем сущим и все планирует, что жизнь человека дана ему Богом и что вы сделаете все, о чем попросит вас Бог, и даже отдадите за Него свою жизнь. Но затем ты сталкиваешься с ситуацией, подобной той, что пережил Петр, когда люди спрашивают: «Это твой Бог?» Ты станешь размышлять над этим вопросом, думая: «Вокруг одни неверующие, разве меня не арестуют, если я признаю Его? Бог сказал, что в критические моменты мы можем проявить мудрость и не признавать Его, поэтому я проявлю мудрость, и Бог не осудит меня за это». Если ты дорожишь своей жизнью и труслив, ты не осмелишься признать Бога и даже можешь отречься от Него. Где же в тот момент будет то доверие, благодаря которому ты веришь, что Бог владычествует над всем сущим? (Его нет.) А то доверие, которое, как тебе кажется, ты проявлял в обычное время, — оно настоящее или ложное? (Ложное.) Когда происходит событие, которое особенно противоречит твоим представлениям или вкусам, а воля Бога в этом вопросе еще не полностью раскрыта, Бог требует от тебя послушания в этом вопросе. Он обустроил эту ситуацию так, чтобы ты извлек урок. И что же ты делаешь? Допустим, у тебя особенно сильная вера, ты очень благочестив и искренен, но Бог устраивает ситуацию, которая не соответствует твоим представлениям, обращаясь с тобой как с язычником. С чувством обиды и со слезами на глазах ты жалуешься Богу, говоря в своем сердце: «Боже, я верю в Тебя, я живу для Тебя, но Ты обустроил для меня эту ситуацию, поместил меня среди язычников и нечистых духов. Разве это не осквернит меня? Я ведь святой человек, который принадлежит Богу. Тебе не стоило все так обустраивать. Знаешь ли Ты, как я скучаю по Тебе и как сильно люблю Тебя? Я не могу без Тебя. Не обращайся со мной так, это несправедливо по отношению ко мне!» Что скажете об этом? Когда ты сталкиваешься с тем, что не соответствуют твоим представлениям, куда девается послушание? (Его нет.) Чем ты заменяешь послушание? (Жалобами, непониманием и противлением.) Разве это настоящее доверие? Чем должна обладать подлинная вера? Как она проявляется? (Ищет Божью волю и повинуется Богу.) Один-единственный случай может выявить, есть ли у человека настоящее доверие или нет.