Сегодня мы беседуем об истине выполнения долга по распространению Евангелия. Вы уже обрели из сказанного что-то для себя? (Да.) Раньше в беседах об истине распространения Евангелия мы говорили преимущественно о видении — то есть, в отличие от нашей сегодняшней беседы, мы обсуждали конкретно истину видения, не вдаваясь в подробности многих других вопросов. Большинство людей в общих чертах знают что-то об истине видения, но не всегда имеют четкое представление о конкретных путях и принципах практики в отдельных вопросах, поэтому сегодня Я поднимаю их в нашей беседе. Сейчас, когда мы разобрали некоторые примеры и обсудили, как правильно и неправильно поступать в таких ситуациях, каких точек зрения придерживаются люди и как им следует выполнять эту обязанность и повинность, стала ли для вас истина распространения Евангелия менее абстрактной и будет ли вам легче претворять ее в реальную жизнь? Я верю, что после того, как вы послушаете об этом аспекте истины, на душе у вас станет намного светлее. Когда при распространении Евангелия вы будете сталкиваться с какими-то конкретными проблемами, эти слова будут вам полезны, потому что они не пусты, а практичны, и затрагивают истины-принципы. Когда в повседневной жизни вы сталкиваетесь с такими вопросами, связанными с распространением Евангелия, и живете в каких-то неправильных состояниях или когда в своей работе по распространению Евангелия вы сталкиваетесь с какими-то проблемами, можете ли вы использовать эти истины для решения проблем, с которыми вам приходится иметь дело? Если вы можете решать подобные проблемы, значит, Я сегодня говорил эти слова не напрасно. Если же вы по-прежнему не в состоянии решать эти проблемы или поступаете по-своему, как вам хочется, решаете что заблагорассудится и стоите на своем, действуете своенравно и безрассудно, не считаясь со своим долгом и обязанностями, то эти истины для вас — пустые слова, и вам от них никакого проку. Они вам ничего не дадут не потому, что истина бесполезна и ничем тебе не поможет, а потому, что у тебя нет ни капли любви к ней и ты ее не практикуешь. Для тебя долг распространения Евангелия — это просто увлечение или возможность скоротать время. Что будет, если подходить к долгу распространения Евангелия именно так? Сможете ли вы надлежащим образом выполнять свой долг? (Нет.) Если эти слова о надлежащем выполнении своего долга кажутся вам несколько абстрактными, то сначала скажите-ка Мне вот что: если вы будете так подходить к выполнению долга по распространению Евангелия, то сумеете ли вы исполнить Божье намерение? (Нет.) Каждый из вас должен четко это понимать. Если ты будешь так подходить и относиться к этому долгу, то в душе ты станешь колебаться. Ты будешь думать, что твое отношение неугодно Богу. Если ты поступаешь подобным образом, то намерения и мотивы, с которыми ты выполняешь свой долг, противоречат истинам-принципам, даже если тебе удается кого-то обращать и с виду ты как будто бы совершаешь добрые дела. Ты подобен тем религиозным людям, которые распространяют Евангелие ради благословений, заключая с Богом сделку. Такие намерения и мотивы ошибочны. Когда Бог оценивает, как люди выполняют свой долг, Он судит их по намерениям и мотивам. Он наблюдает, как люди относятся к выполнению своего долга и с какими установками к нему подходят. Исходя из этого, Бог работает над очищением людей от развращенности и их спасением, чтобы они смогли вырваться из пут греха. Поэтому как бы ты ни распространял Евангелие, ты обязан принимать Божий испытующий взгляд. И неважно, что ты за человек, каков твой уровень и долг, что за долг у тебя был до того, как ты вступил в ряды распространителей: ты в любом случае должен придерживаться этих истин-принципов распространения Евангелия, взять это бремя себе на плечи и рассматривать его как свой долг и обязанность.

Отдельных лидеров и работников, не способных выполнять практическую работу или решать практические проблемы, снимают с должности и переводят в евангелизационную команду. Некоторые из таких людей говорят каждому встречному: «Я был лидером. Меня перевели в евангелизационную команду распространять Евангелие, потому что я не очень хорошо справлялся со своим долгом. Возможно, Бог так распорядился, чтобы закалить меня, снабдить истиной и обучить. Так что вряд ли мне нужно особо стараться нести людям Евангелие: буду проповедовать как получится, и ладно. Я ведь рожден быть лидером, и когда мой духовный рост улучшится, меня обязательно снова назначат на эту должность. У меня ведь такой высокий уровень — если меня не сделают лидером, это будет пустой тратой моего таланта. Сейчас в церкви не хватает лидеров и работников!» Под этим человек подразумевает, что Божий дом не обойдется без его лидерства. Мол, его направили проповедовать Евангелие только затем, чтобы дать ему возможность попрактиковаться, вооружиться истиной и поработать на низовом уровне в рамках обучения и развития. Поэтому он считает, что его долг по распространению Евангелия — это нечто временное, и выполняет его лишь затем, чтобы дополнить резюме, хорошо провести время и расширить кругозор. Он думает, что если будет успешно распространять Евангелие, постигнет истину и немного потрудится, то его повысят до лидера или работника. Если человек так относится к выполнению своего долга по распространению Евангелия, то сможет ли он по-настоящему покаяться? Он себя не проанализировал, не познал, и у него нет самосознания. Есть ли проблемы у таких людей? Они не понимают, как правильно распространять Евангелие, и слишком высоко себя носят, тогда как на самом деле они совершенно себя не знают! Они даже отдаленно не понимают, что происходит на самом деле. Собственно, причина в том, что подобные люди не стремятся к истине и не обладают способностью к пониманию. Они как будто бы и умеют красиво говорить, любят решать вопросы, имеют какой-то уровень — но когда они становятся лидерами и работниками, то оказывается, что по моральным качествам и уровню они не дотягивают. Они не в силах соответствовать стандартам и критериям, предъявляемым к лидерам и работникам, поэтому их отсеивают. Они и представления не имеют насколько они ничтожны, но при этом бесстыдно хвастаются и пыжатся. Некоторые люди втайне считают, что проповедовать Евангелие назначают только тех, кто больше ни на что не способен, хоть и никогда не скажут такого вслух. В душе они делят все типы долга в Божьем доме на возвышенные, обычные и низменные, а долг распространения Евангелия считают самым низменным из всех: мол, на эту работу посылают тех, кто в чем-то ошибся или ненадлежащим образом выполнил свой долг. Вот как подобные люди понимают этот долг. Есть ли разница между таким пониманием и тем, когда человек воспринимает распространение Евангелия как свою обязанность и повинность, долг всей своей жизни? Сможет ли человек хорошо выполнять свой долг, если считает распространение Евангелия низменным? (Нет.) В чем его ошибка? Он считает распространение Евангелия самой скромной работой, тогда как на самом деле это величайшая обязанность и повинность всей жизни человека. Такой человек не воспринимает распространение Евангелия как свою обязанность, повинность и долг. Сколько бы в Божьем доме ни беседовали о необходимости преданно выполнять свой долг, в том числе по распространению Евангелия, такой человек этого не признает. В глубине души он считает, что лидеры, работники и начальники разных уровней в Божьем доме стоят на самом верху, обладают абсолютной властью и в конечном итоге получат большие награды, а Бог сделает их совершенными. Подчиненные же лишь занимаются черновой работой, а распространители Евангелия — в особенности. Они постоянно общаются с людьми за пределами церкви, их труд, возможно, самый тяжелый и изнурительный, и кто знает, сделает Бог этих людей совершенными или нет. Если человек представляет себе долг распространения Евангелия именно так, есть ли в этом его вина? Существуют ли люди, считающие священную обязанность и повинность распространять Евангелие самой скромной работой и ставящие ее на самую низкую ступеньку в иерархии рангов и чинов? Они презирают и этот долг, и тех, кто его выполняет. А когда их назначают выполнять этот долг, как подобные люди на него смотрят? (Как на нечто временное.) А еще как? Когда им удается кого-то обратить, то они не особо радуются, а когда не удается — не огорчаются. Они не считают распространение Евангелия своей работой и не стараются выполнять этот долг хорошо. В глубине души они его презирают. Так какой же результат принесет их работа по распространению Евангелия? Способны ли они ради выполнения этого долга вооружиться всеми аспектами истины? Заучивают ли они отрывки из Божьего слова и стихи из Библии, знакомятся ли со свидетельствами об опыте разных людей, чтобы решать проблемы потенциальных получателей Евангелия и обращать их? (Нет.) Если люди с искаженным пониманием и многочисленными представлениями станут задавать такому проповеднику трудные вопросы, как он поступит? (Он отмахнется от них.) Это тоже показывает определенное отношение к своему долгу. Не станет ли подобный человек жаловаться Богу: «Ну почему мне пришлось благовествовать такому нелепому человеку без малейшего духовного понимания? Как же мне не повезло!»? У него нет любви к потенциальным получателям Евангелия, и он не ждет, что Бог спасет подобных людей. В подобных ситуациях такой распространитель не молится Богу, не пытается понять Его намерения и тем более не считается с ними. Он относится к потенциальным получателям Евангелия так, как диктуют его плотские предпочтения, и если ему попадется человек с большим количеством проблем и запущенными представлениями, подобный распространитель махнет на него рукой. Он предпочитает нести Евангелие только людям без представлений или почти без представлений, да так, чтобы ему не пришлось идти на какие-то жертвы. Если что-то заденет его тщеславие, достоинство, репутацию или статус, пойдет вразрез с его плотскими предпочтениями или помешает наслаждаться плотскими утехами, как поступит такой человек? Он махнет рукой на эту обязанность, увильнет от нее и не станет ее выполнять. В то же время он в глубине души жалуется Богу: «Ну почему мне довелось встретить такого нелепого человека с таким количеством представлений? Почему мне довелось это терпеть? Я потерял лицо, потратил силы, но так никого и не обратил». Втайне он хранит в душе обиду на Бога и поэтому не желает принимать долг распространения Евангелия и выполнять эту обязанность. А если он так относится к долгу распространения Евангелия, то ему недалеко до того, чтобы оказаться отсеянным.

Многие проповедующие Евангелие относятся к этой работе формально и халатно, неблагоразумно и невнимательно, без богобоязненности. Такие люди никогда не меняются. Они решают: «В любом случае мне особо нечем заняться. Я готов браться за любые задачи, а в евангелизационной команде, должно быть, весело. Поработаю-ка я там». Они вступают в команду и начинают проповедовать Евангелие, но их реальный вклад очень невелик. Они уделяют этой работе какое-то время и немного ездят с проповедями, но не идут на реальные жертвы. Они всегда проповедуют Евангелие в соответствии со своими плотскими предпочтениями, представлениями и фантазиями, ничуть не следуя истинам-принципам. Многие охотно проповедуют богатым и состоятельным людям, а бедным — нет; красивым — да, а ничем не примечательным — нет; тем, с кем распространитель Евангелия хорошо ладит, — да, а тем, с кем он не уживается, — нет; тем, у кого мало представлений, — да, а тем, у кого их слишком много, — нет. Такие распространители любят проповедовать людям, которым легко нести Евангелие и которые принимают его без долгих разговоров. Они не хотят проповедовать, если для этого нужно много и утомительно говорить. Приведу пример: женщина, распространяющая Евангелие, встречает мужчину из обеспеченной семьи. У него приятная внешность, он единственный ребенок в семье, его родители работают на хороших работах, а у него самого есть свой дом и машина. Распространительница Евангелия думает, что если она выйдет за него замуж, то будет жить в достатке, и решает рассказать этому человеку о Евангелии. Она думает: мол, как будет хорошо, если он его примет. Другие люди пытаются ее остановить, объясняя, что этот человек не ищет истины и не стоит ему проповедовать. Но она отвечает: «Если я подольше пообщаюсь с ним об истине, то, возможно, он ее и примет. Если мы не принесем Евангелие такому хорошему человеку и не спасем его, разве это не пойдет вразрез с божьими намерениями?» На самом деле у нее тут личная цель: она не пытается обратить этого человека и привести его к Богу, а хочет прорекламировать и продать ему себя. В конце концов обильной саморекламой она добивается своего и заводит с ним личные отношения. В чем же здесь проблема? Во всех своих поступках эта женщина руководствуется личными мотивами, идущими вразрез с истинами-принципами. В конце концов она различными ухищрениями «доносит до него Евангелие», да так успешно, что выходит за него замуж. Она заявляет: «Я нашла родственную душу. Это мое главное достижение в работе по распространению Евангелия, и я обязана принять его от бога. Брак предписан богом, и только благодаря божьему обустройству я встретила этого человека и вышла за него замуж. Это божья милость и благословение». Она создает с ним семью и живет счастливо. Может ли она при этом по-прежнему распространять Евангелие? (Нет.) Проходит год-два. Порой, когда она в хорошем настроении, она отправляется распространять Евангелие, но большую часть времени она посвящает семейной жизни, и ее сердце все больше опустошается. Наконец она понимает, что семейная жизнь — это одни лишь кастрюли и сковородки, еда, питье, интрижки и прочая подобная суета, и чувствует, что все это бессмысленно. Вспоминая свою прежнюю жизнь, она размышляет: «Вера в бога — вот что не бессмысленно. Вернусь-ка я к вере и продолжу нести Евангелие!» Затем она напыщенно рассказывает о своем опыте, заявляя: «Человек создан богом, поэтому он не может оставить бога. Без него человеку не жить. Как рыба умирает без воды, так и человек, оставивший бога, неминуемо теряет дорогу в будущее. Вот почему я вернулась: это бог меня позвал». Какое невероятное бесстыдство! Вернувшись, она заявляет, что хочет выполнять свой долг, мол: «Когда я не выполняю свой долг, моя жизнь пуста. Каждый человек обязан выполнять свой долг». Когда человек не любит и не практикует истину, его слова отвратительны тем, кто их слышит. Ты говоришь, что не можешь оставить Бога, — так почему бы тебе не спросить у Бога, нужна ли ты Ему? Выполняя свой долг, ты нашла себе мужа, бросила свой долг и сбежала. Почему ты не помолилась Богу и не спросила, как Он относится к твоему решению, согласен ли Он с ним? Выполнила ли ты свои обязанности? Выполнила ли ты поручение, которое Бог тебе дал? Относилась ли ты к Богу как к Богу? Считала ли свой долг своим долгом? Ответ на все эти вопросы — нет, нет и нет. Кто для тебя Бог? Он просто приятель, с которым ты познакомилась по дороге. Ты с Ним поздоровалась и уже считаешь, что вы друзья. Пока это отвечает твоим интересам, ты идешь вместе с Ним, а когда тебе это уже не выгодно, ты с Ним прощаешься — но потом опять о Нем вспоминаешь, когда в Нем возникает нужда. Вот какие у вас отношения. Если ты относишься к Богу как к приятелю из прошлого, то что Он о тебе подумает? Как Он к тебе отнесется? Тебе грустно, а твои дни пусты, поэтому Бог тебе нужен. Ты возвращаешься с желанием снова выполнять свой долг. Но неужели Бог после этого просто так даст тебе выполнять какой-то долг? (Нет.) Почему нет? Потому что ты этого не заслужила! Такие люди способны выполнять свой долг сразу же, как только уверуют в Бога, но затем без предупреждения оставляют Его, не закончив со своим долгом, покидают свой пост и бросают работу. Как Бог это воспринимает? Какова природа подобного поведения? (Это предательство.) Предательство — это серьезный проступок. Такие люди — дезертиры! Как дезертиры выполняют свой долг? Прикрываясь выполнением долга, они на самом деле стремятся удовлетворить собственные корыстные интересы. Они строят планы по обеспечению своего будущего и средств к существованию, идущие вразрез с намерениями, с которыми такие люди изначально брались за свой долг. В конце концов они сбегают, бросив свой долг, и становятся дезертирами. Такой человек не посвящает себя Богу полностью и от всей души, а питает личные намерения, преследует личные цели, пытается обмануть Бога и в конечном итоге открывает свое истинное лицо. Разве такие люди не предают Бога? Кое-кто говорит: «Разве люди в Божьем доме не вольны приходить и уходить?» Вольны, это правда. Но, входя в Божий дом, человек должен пройти проверку. Ты можешь свободно покинуть Божий дом, и никто не встанет у тебя на пути. Однако если ты захочешь вернуться, это будет не так просто. Церковные лидеры и работники всех уровней изучат и проверят, истинно ли твое покаяние, и только тогда тебя примут обратно. Таким образом, покинуть церковь легко, а вернуться — трудно. Я слыхал, будто некоторым людям было так трудно и тяжело нести Евангелие, что они бросали свое бремя и сбегали. В чем здесь проблема? В том, что они дезертиры. Что главное в работе по распространению Евангелия? Все, кто ею занимается, особенно люди на высоких должностях, играют в глазах Бога важную роль. Если ты играешь важную роль в распространении Евангелия, то нет большего прегрешения, чем оставление своего поста без Божьего разрешения. Разве это не считается актом предательства Бога? (Да.) Так как же, по вашему мнению, Богу следует относиться к дезертирам? (Их следует отстранять.) Отстранение означает, что тебя игнорируют и оставляют делать все, что заблагорассудится. Если люди, которых отстранили, испытывают сожаление, возможно, Бог увидит, что они полны раскаяния, и все же захочет их вернуть. Но к тем, кто оставляет свой долг — и только к ним — у Бога нет такого отношения. Как Бог относится к таким людям? (Бог не спасает их. Бог испытывает к ним отвращение.) Это совершенно правильно. Точнее говоря, люди, исполняющие важный долг, получили его от Бога, и если они покидают свой пост, то вне зависимости от своих хороших поступков перед Богом до или после, эти люди предали Его, и они никогда больше не получат возможности исполнять долг. Что значит «не получат другой возможности»? Если ты скажешь: «Я очень раскаиваюсь. Я в долгу перед Богом. Я изначально принял неправильное решение. Мне заморочили голову, я сбился с пути и теперь об этом сожалею. Я молю Бога дать мне еще один шанс выполнить свой долг, чтобы у меня была возможность покаяться за содеянное и искупить свои ошибки достойными делами», — как Бог поступит в этой ситуации? Бог говорит, что у тебя не будет другой возможности, и поэтому Он больше никогда не обратит на тебя внимания. Вот как Бог относится к дезертирам. Когда дело касается людей, совершивших обычные прегрешения, Бог может сказать, что их проступок сиюминутен или вызван неблагоприятными условиями, малым духовным ростом, непониманием истины или другой подобной причиной, и дать человеку возможность покаяться. Дезертиры — единственные, кому Бог не дает второго шанса. Некоторые говорят: «Как это Бог не дает второго шанса? Разве Он не позволит им выполнять какой-то долг, если им хочется?» Ты можешь выполнять свой долг, распространять Евангелие, слушать проповеди и состоять в церкви, и твое имя останется в церковных списках. Но как бы ты ни выполнял свой долг, сколько бы ни каялся, Бог не нуждается в тебе и не одобряет тебя, хотя ты и трудишься для Него. Вот как Бог относится к дезертирам. Возможно, некоторые люди этого не понимают. Они говорят: «Почему Бог так бессердечен и категоричен с подобными людьми?» Человеку не нужно этого понимать. Таков Божий характер и отношение. Ты можешь думать что хочешь, но власть решать — за Богом. У Него есть власть поступать именно так и решать вопрос именно таким образом. Что тут может сделать человек? Возможно, возразить? Но кто тебя заставлял свернуть с правильного пути, предать Бога и стать дезертиром? Распространение Евангелия — это работа, с которой никто не справится в одиночку: она требует участия многих людей. Если ты не можешь выполнять свой долг, Бог выберет того, кто сможет. Если ты не сотрудничаешь и не выполняешь свой долг, это доказывает, что ты слеп и глуп, что у тебя каша в голове. Ты не понимаешь, что твой долг — это благословение, поэтому ты лишишься этого благословения. Раз так, просто уходи! Но если ты уйдешь, а через некоторое время вернешься, будешь ли ты снова нужен Богу? Нет, ты станешь Ему безразличен. Вот как Бог относится к дезертирам, и только к ним одним. Некоторые люди говорили: «После возвращения к моему долгу Святой Дух меня просвещает!» Однажды ты уже самовольно сбежал, бросив свой долг, и Святой Дух тебе не препятствовал. Станет ли Он по-прежнему просвещать тебя теперь, после твоего возвращения? Не придавай собственным сантиментам такого большого веса: Бог не делает ничего идущего против Его желаний и поступает со всеми согласно собственным принципам. Какое предостережение для людей в этом заключается? Нужно быть непоколебимым и упорно выполнять свой долг и обязанности. Не впадает ли Бог в крайности в Своем отношении к таким дезертирам? (Нет.) Почему нет? Как вы поняли, что тут нет крайностей? Связан ли сейчас долг любого человека, каким бы он ни был, с тем, что предписано Богом? Да, между ними есть тесная связь. Подумай вот о чем: если ты в состоянии выполнять свой долг, не значит ли это, что Бог проделал для этого большую работу? Бог предопределил всю твою жизнь еще в момент сотворения мира. Он предназначил, в какую эпоху и период ты родишься, в какой семье, как она на тебя повлияет, исполнения какого долга Бог от тебя потребует и чему тебе будет позволено научиться заранее. Например, если ты выучил иностранный язык, то теперь это качество, этот талант поможет тебе успешно выполнять свой долг. Бог проделал большую подготовительную работу — но с какой целью? Для того ли, чтобы ты выделялся среди других? Или для того, чтобы ты стремился к мирскому и служил сатане? Ни в коем случае! Бог хочет, чтобы ты принес то, что Он тебе дал, в жертву Божьему дому ради распространения Божьего Евангелия и выполнения Божьего плана управления. Однако если ты принесешь данное Богом в жертву не Ему, а сатане, то что Бог почувствует? Как Он поступит в этой ситуации? Какой реакции требует Его характер? Бог отшвырнет тебя одним пинком. Ты Ему не нужен. Ты забываешь Его доброту и предаешь Его доверие, не признаешь своего Создателя и не возвращаешься к Нему. Ты не посвящаешь Богу то, что Он тебе дал, а приносишь это в жертву сатане. Это тяжкое предательство, и Богу такой предатель не нужен!

Тот уровень, которым обладает каждый человек, дает ему возможность выполнять полагающийся ему долг в Божьей работе спасения рода людского. Кроме того, при этом следует использовать опыт и знания, обретенные после прихода к вере в Бога, и постигнутые человеком истины. Только так люди смогут внести свой скромный вклад в дело распространения Евангелия Царства. Что же это за скромный вклад? Это долг, который полагается выполнять человеку. Бог дает тебе возможность понимать истину, обладать интеллектом и мудростью, чтобы ты мог хорошо выполнять свой долг. В этом и заключается ценность и смысл твоей жизни. Если ты не живешь такой ценной, осмысленной жизнью, то это доказывает, что ты ничего не обрел от своей веры в Бога и стал в Его доме бесполезным хламом. Если ты живешь плотью и сатаной, то разве ты все еще нужен Богу? В твоей жизни нет ни смысла, ни ценности. С точки зрения Бога, тебе следует просто навечно исчезнуть из Его дома: ты Ему больше не нужен. Кроме того, в период расширения Божьей работы управления каждый из Божьих последователей выполняет собственный долг, и все они постоянно подвергаются угнетению и жестоким гонениям со стороны большого красного дракона. Путь следования за Богом непрост, тернист и исключительно труден. Каждый, кто следует за Богом более двух-трех лет, испытает это на себе. Как постоянный, так и временный долг каждого человека обустроен всевластным Богом. Пусть верующих часто арестовывают, пусть работе церкви мешают и подрывают ее, пусть для выполнения долга явно не хватает людей, в особенности тех немногих верующих с хорошим уровнем и профессиональными знаниями и опытом, — но благодаря Божьему руководству, Его силе и власти для Божьего дома уже миновали самые трудные времена, и вся Его работа вошла в правильную колею. Человеку это кажется невозможным, но на свете нет ничего, что Богу было бы трудно свершить. Тридцать лет, прошедшие с момента явления Бога и начала Его труда до сегодняшнего времени, были отмечены бурями и всяческими скорбями. Если бы не Божье руководство и Его слова, дающие людям веру и силу, никто не смог бы пройти этот путь. Все избранные Божьи лично испытали это на себе. Никакая работа Божьего дома не проходит гладко: вся она начинается с нуля и делается с большими трудностями и проблемами. Почему так происходит? Да потому, что нам приходится иметь дело не только с режимом большого красного дракона, неистово угнетающим и преследующим нас, но и с дискриминацией, клеветой и осуждением со стороны всего религиозного сообщества и развращенного человечества — более того, вся эпоха оставляет нас и препятствует нам. Вся Божья работа управления началась и проходит при власти сатаны, в обществе и условиях, полнящихся злыми сатанинскими веяниями. Работать в таких условиях отнюдь не просто — напротив, это крайне трудно. Поэтому каждый человек, способный выполнять какой-то долг, приносит Богу утешение, а выполнение долга — это редкость и драгоценность. Бог дорожит в человеке серьезностью и преданностью, искренним и ответственным отношением к долгу, покорностью Божьему поручению, благоговением перед Богом и полным самопосвящением Ему. Он считает все это очень важным. И, напротив, Бог испытывает глубочайшее отвращение к людям, которые бросают свой долг или относятся к нему несерьезно, и к различным поступкам, действиям и проявлениям предательства Бога, потому что в различных контекстах, среди людей, дел и вещей, устроенных Богом, они играют роль препятствия, наносят ущерб Божьей работе, тормозят, прерывают и негативно влияют на ее ход. Что же в таком случае Бог чувствует и как Он реагирует на дезертиров и людей, предающих Его? Каково Его отношение? (Он их ненавидит.) Он не испытывает ничего, кроме отвращения и ненависти. Чувствует ли Он жалость? Нет, ни в коем случае. Некоторые люди говорят: «Разве Бог не есть любовь?» Почему Бог не любит таких людей? Эти люди недостойны любви. Если ты любишь их, то твоя любовь глупа, и то, что их любишь ты, вовсе не значит, что Бог их любит; ты можешь дорожить ими, а Бог нет, ибо в таких людях нет ничего, что стоило бы ценить. Поэтому Бог решительно оставляет таких людей и не дает им второго шанса. Разумно ли это? Это не только разумно, прежде всего это один из аспектов Божьего характера, а также это истина. Распространяя Евангелие, некоторые люди не приемлют ни капли истины. Они всегда поступают самовольно, своенравно и безрассудно. Такие люди — камни преткновения и препятствия в работе по распространению Евангелия. Они играют в ней негативную роль, препятствуя и мешая евангелизационной работе, прерывая и подрывая ее, затрудняя ее расширение. Поэтому Богу такие люди ненавистны и отвратительны, и Он обрекает их на отсеивание: так проявляется праведный Божий характер. Некоторые говорят: «А такое обращение с подобными людьми — это не слишком?» Ничуть. Бог может испытывать к таким дьяволам только отвращение и ненависть. Бог не скрывается за личиной, а Его характер праведен и виден всем. Какие у Божьего праведного характера два наиболее важных аспекта? (Обильное милосердие и глубокий гнев.) А в чем их важность? На кого направлен Божий глубокий гнев? Он обрушивается на тех, кто противится Богу, отвергает истину и следует за сатаной. Богу не нужны те, кто настроен следовать за сатаной, как и не нужны Ему предатели и дезертиры. Кто-то скажет: «В минуту слабости я решил не исполнять свой долг, но на самом деле я не хотел ни оставлять Бога, ни возвращаться в мир и стан сатаны». Неважно, был ли ты слаб или хотел вернуться в мир — Бог может проявить милость и терпимость в отношении твоей слабости в зависимости от ситуации. Бог преисполнен милосердия. Люди живут, руководствуясь своим развращенным характером, и под влиянием каких-то обстоятельств у них неизбежно будет возникать слабость, негативный настрой или лень. Бог все изучит и разберется с такими людьми в зависимости от ситуации. Если ты не дезертир, Бог не будет относиться к тебе как к дезертиру. Если ты слаб, то Он, несомненно, поступит с тобой в соответствии с твоей слабостью. Если в тебе на мгновение раскроется развращенность, если ты на мгновение окажешься слаб или временно собьешься с пути, то Бог просветит, направит и поддержит тебя. Он отнесется к тебе как к человеку с низким духовным ростом, не понимающему истину, потому что эта проблема не связана с твоей природой-сущностью. Почему Бог не расправится с такими людьми, оставив их? Потому что они не хотят отвергать ни Его, ни истину, и потому что они не хотят следовать за сатаной. Они лишь проявляют временную слабость и не способны сделать шаг вперед, поэтому Бог дает им еще один шанс. Как же следует поступать с этими людьми, которые испытывают минутную слабость и не могут исполнять свой долг, но позже возвращаются и исполняют его? Их нужно принять. Этот случай отличается по своей природе от случая с дезертирами, поэтому нельзя стричь всех под одну гребенку или использовать ко всем один и тот же подход. Некоторые люди не страдают от слабости; они на самом деле дезертиры. Если принять их обратно, то они снова дезертируют, оказавшись в подобной ситуации. Такой человек не является сиюминутным дезертиром; такой человек будет дезертиром всегда. Вот почему Бог изгоняет таких людей и никогда не принимает их обратно. Такое отношение отнюдь не неадекватно. Поскольку их никогда не принимают обратно, это означает, что Бог может спасти кого угодно другого, только не таких людей. Когда Бог видит, что в команде людей, которых Он может спасти, не хватает одного человека, Он может добавить в нее кого-то еще, но такие своенравные люди Ему не нужны. Они нежелательны, и всякие связи с ними разрываются.

Есть и другая категория распространителей, которые часто мешают и вредят евангелизационной работе, но при этом все же что-то делают и обращают каких-то людей. Можно ли считать, что тем самым такие люди делают добрые дела? Отставим пока этот вопрос. Для начала скажем, что такие люди часто мешают работе по распространению Евангелия и вредят ей. Например, если человек, возглавляющий евангелизационную работу, постоянно соперничает с другими за статус и власть или вечно спорит с людьми, мешая и вредя евангелизационной работе, как на это посмотрит Бог? Сочтет ли Он, что достижения такого человека уравновешивают его недостатки, или подойдет к этому вопросу как-то иначе? (Бог сочтет их за проступок.) Почему Бог сочтет их за проступок? Пусть этот человек прочитал проповеди скольким-то людям, выполнил какую-то работу и достиг определенных результатов, но при этом он продолжает совершать злые дела. Хоть он и не делает серьезных ошибок, но часто допускает мелкие. Что значит «часто допускать мелкие ошибки»? Это значит, что он не практикует истину, борется за славу, богатство и статус, говорит без малейшего благочестия, не ищет истин-принципов, часто поступает своенравно и несдержанно, ни капли не меняется и подобен неверующим, что пагубно влияет на жизнь церкви и избранных Божьих, заставляя некоторых новообращенных оступаться. Разве это не злые дела? (Так и есть.) Если люди совершают такие злые дела, то разве можно считать, что они выполнили свои обязанности, пусть даже они усердно трудились над своим долгом? Разве они в самом деле надлежащим образом выполнили свой долг? Как Бог воспринимает этих людей? Пусть они и выполнили определенную работу, но они все еще способны безрассудно творить зло. Так выполняют ли они свой долг? (Нет.) Почему же они способны так безрассудно творить зло? Одна из причин — их развращенные характеры, а другая — то, что эти люди надеются на удачу. Они думают: «Я нес людям Евангелие и сделал много хорошего, привел в такую-то церковь сотни людей. Если эти люди спасутся, это будет моей большой заслугой. Как же Бог может обо мне не вспомнить? Учитывая судьбу этих людей, Он не сможет меня осудить». Разве такие люди себя не переоценивают? Есть ли у них богобоязненное сердце? Посвящают ли они себя Богу полностью и от души? Как и Павел, они стремятся к наградам и венцу. В их сердцах нет места для Бога. Они не понимают Его характера и осмеливаются заключать с Ним сделки. Это показывает, что они ничуть не обладают истиной-реальностью. Был один человек, который распространял Евангелие в течение нескольких лет и имел в этом некоторый опыт. Он претерпел много тягот, распространяя Евангелие, и даже попал в тюрьму и был приговорен к многолетнему заключению. Выйдя на волю, он продолжил благовествовать и переубедил несколько сот человек, среди которых обнаружились весьма способные; кое-кого из них даже избрали в лидеры и работники. В результате человек сей решил, что достоин великих похвал, и использовал это как капитал, которым повсюду хвастался, бахвалясь и свидетельствуя о самом себе: «Я восемь лет провел в тюрьме и оставался твердым в своем свидетельстве. Распространяя Евангелие, я переубедил много людей, среди которых есть ставшие ныне лидерами и работниками. Я достоин уважения в божьем доме, я внес свой вклад». Где бы он ни благовествовал, он непременно хвастался перед местными лидерами и работниками. Еще он говорил: «Вы должны слушать то, что я говорю; даже ваши старшие лидеры в разговорах со мной должны вести себя вежливо. А кто не будет — того я проучу!» Этот человек — самодур, не правда ли? Если бы кто-то в этом роде не благовествовал и не переубедил тех людей, разве бы посмели они так важничать? Несомненно. Подобное поведение доказывает, что это заложено в их природе. Это их природа и сущность. Они становятся настолько заносчивыми, что полностью теряют разум. Стоит им переубедить несколько человек после благовестия, как их заносчивая природа разбухает, и они начинают еще больше важничать. Такие люди повсюду хвастаются своим капиталом, повсюду стараются приписывать себе заслуги и даже оказывают давление на лидеров того или иного уровня, пытаясь быть с ними на равных, и думают даже, что им самим следовало бы стать старшими лидерами. Исходя из того, что проявляется в поведении таких людей, всем нам должно быть очевидно, какова их природа и каков, скорее всего, будет их итог. Лестью просочившись в Божий дом, бес немного трудится, прежде чем показать свое подлинное лицо; кто бы ни подвергал его подрезке, он не слушает и упорствует в своей борьбе против дома Божьего. Какова природа его поступков? В Божьих глазах он играет со смертью и не угомонится, пока сам себя не погубит. Только так это можно правильно описать. У выражения «играть со смертью» есть практическое значение. В чем оно заключается? Когда человек способен выполнять свой долг, это благо. Некоторые люди от рождения благословлены определенными дарами, но если они не пойдут по правильному пути, то попадут в беду. Например, кто-то красноречив, умеет общаться с самыми разными людьми и легко разговорит любого. Это тоже можно считать некой врожденной способностью. Но не стоит с ходу говорить, что это хорошо или плохо. Тут важно оценить натуру человека и то, по какому пути он идет: по правильному или злому. За время Божьей работы по распространению Евангелия ты посвящал ей свои таланты, очень вдумчиво к ней подходил и обратил многих людей. Само по себе это неплохо. Ты внес в евангелизационную работу свой вклад, и он достоин того, чтобы Бог его запомнил. Если ты выполняешь этот долг хорошо и без шумихи, то братья и сестры, видя это, зауважают тебя, а те, кто чего-то не понимает, станут просить у тебя совета. Если ты обладаешь человечностью и стремишься к истине, то будешь нравиться людям, и Бог тебя благословит. Однако может случиться и так, что ты пойдешь по неправильному пути и посчитаешь этот маленький Божий дар капиталом. Ты можешь даже начать всем хвастаться тем, что побывал в тюрьме. На самом деле в этом нет ничего выдающегося. В стране большого красного дракона много кого арестовывали и сажали в тюрьму за распространение Евангелия или церковную работу. Это нельзя считать капиталом — это просто страдания, которые людям надлежит терпеть. Если после перенесенных страданий у человека есть о чем засвидетельствовать, то он расскажет о Божьих делах и о том, как во время гонений он, полагаясь на Бога, победил сатану, какие страдания претерпел и что обрел в результате. Это правильный путь. Однако некоторые люди сознательно не идут по нему, а хвастаются всем подряд: «Я столько лет просидел в тюрьме, столько выстрадал, поэтому вы должны относиться ко мне так-то и так-то. А если вы ко мне так не относитесь, значит, вы слепы, невежественны и бессердечны». Разве такие люди не сбились с правильного пути? Изначально то, что они оказались в тюрьме и претерпели страдания, но после приговора не продались и остались тверды в своем свидетельстве, было благом, достойным того, чтобы Бог его запомнил. Однако затем подобные люди сознательно поступали не так, как следует. Куда бы они ни пошли, они постоянно хвастались своими достижениями, чтобы завоевать уважение и сочувствие людей. Они даже доходили до того, что просили какие-то материальные блага, то есть требовали награду за свои достижения. Каков скрытый смысл того, что они требовали награду? Они могут просить награду у людей, так могут ли они просить награду у Бога? Они идут к людям и просят надлежащих наград: статуса, славы и богатства, престижа, плотских утех, — а затем просят наград и у Бога. Разве не так поступал Павел? Более того, выполняя свой долг, подобные люди много кого обратили, и если бы они и впредь занимались своим долгом на фундаменте понимания истины и продолжали хорошо выполнять эту обязанность, то Бог по-прежнему поручал бы им распространение Евангелия. Однако они предпочитают этого не делать, считая, что у них достаточно заслуг и достижений, чтобы бахвалиться ими всем подряд. Поэтому подобные люди перестают заниматься хоть какой-то работой и начинают просить награды. Куда бы они ни пошли, они вечно хвастаются, выставляют напоказ свой капитал, меряются заслугами и похваляются тем, скольким сотням или тысячам людей они принесли Евангелие. При этом они не прославляют Бога и никогда не свидетельствуют о Его всемогуществе и мудрости. Разве тем самым они не играют со смертью? Они веруют в Бога, но не идут по правильному пути. Как же они относятся к слушанию проповедей и бесед? Они считают: «Мне можно их и не слушать. Я сидел в тюрьме, но не стал иудой, и мне есть о чем засвидетельствовать. К тому же я обратил больше людей, чем любой другой распространитель Евангелия, и принес величайшую жертву. Я перенес все тяготы, прятался в кустах и спал в пещерах. Нет такого страдания, которое я не смог бы вынести, и нет такого места, где бы я не бывал. Кто из вас со мной сравнится? Так что мне не обязательно понимать прослушанные проповеди до конца. Разве прослушивание проповедей — это не просто практика? А я уже все это делал, я это пережил. Да и в боговоплощении тоже нет ничего особо выдающегося». Что за люди так говорят? (Такие, как Павел.) Такой человек — это возродившийся Павел. Он еще и заявляет: «Я компетентнее вас. Иначе вам не пришлось бы слушать столько проповедей и каждый день тщательно записывать, переписывать и запоминать божьи слова. Посмотрите на меня — мои проповеди обратили столько людей. Разве мне для этого нужно было учиться так, как вам? Отнюдь. Благодаря работе святого духа у меня и так все выходит». Разве это не крайне глупо? Заносчивость подобных людей не знает границ. Как они воспринимают принятие Божьей работы и стремление к спасению? Как детскую игру. Они считают, что теперь, когда они немного потрудились и некоторое время вели себя хорошо, они уже подвизались добрым подвигом и совершили течение, и им осталось только принять венец. Как и религиозные люди, они считают, что если Бог не раздает венцов, то Он вовсе не Бог. Вдобавок они заявляют: «Я уже претерпел все возможные страдания и принес все возможные жертвы. Я выстрадал почти столько же, сколько бог, и заслуживаю божьей награды». Разве эти люди не подобны Павлу? Они вечно ранжируют других по достижениям и старшинству и чуть ли не заявляют, что живут ради того, чтобы стать христом. Если они действительно хотят быть христом, их ждет беда. Эти люди точно такие же, как Павел. Если человек идет по этому пути, остается ли у него возможность исправиться? Ни в коем случае. Этот путь — тупик антихристов.