На прошлой встрече мы поговорили о том, как надлежащим образом выполнять свой долг. Это первое и основное из четырех фундаментальных условий для того, чтобы Бог сделал вас совершенными. В прошлый раз мы побеседовали о том, каковы определение и принципы выполнения долга. Мы также обсудили несколько примеров, побеседовав о различных внешних признаках ненадлежащего выполнения человеком своего долга. Тем самым Я позволил избранным Божьим ясно увидеть, что подобные проблемы необходимо решать, и понять, как именно Бог относится к людям, выполняющим свой долг ненадлежащим образом. После этой беседы вы получили общее представление о том, как выполнять свой долг надлежащим образом, на что нужно обращать внимание, чего делать нельзя и какие действия могут оскорбить Божий характер и привести к разрушению. Теперь, после беседы о том, как надлежащим образом выполнять свой долг, появилось ли у вас в принципе какое-то видение и понимание истины в этом вопросе? Разобрались ли вы в конкретных деталях: какими принципами должны руководствоваться всевозможные типы людей при выполнении различных типов долга, какие истины практиковать? (Не разобрались.) Тогда поговорим об этом поподробнее. Чтобы обсудить, что значит надлежащим образом выполнять свой долг, нам понадобится более детальная классификация.

Работа Божьего дома делится на несколько основных категорий. На первом месте среди всех его дел стоит распространение Евангелия. Оно требует огромного количества людей, большого объема работы и затрагивает широкий круг вопросов. Это первая категория работ и самая важная задача во всей церковной работе. Распространение Евангелия — это первая важная задача в Божьем плане управления, поэтому ее и следует отнести к первой категории. Как же называются те, кто выполняет этот долг? Распространителями Евангелия. Если говорить о второй категории, то какой долг наиболее важен для внутренней работы церкви? (Долг лидеров и работников.) Правильно, долг церковных лидеров и работников всех уровней, включая кураторов и лидеров команд в различных группах. Данный долг имеет огромное значение, и вся работа этих людей важна. Это вторая категория. Что касается типов долга, относящихся к третьей категории, то какие из них относительно важны для работы по распространению Евангелия? (Какие-то особые типы долга.) Да, к третьей категории относятся люди, выполняющие различные особые типы долга, в том числе занимающиеся внешними связями и писательскими, переводческими, музыкальными, кинематографическими и художественными задачами. Представители четвертой категории выполняют в основном рядовые типы долга, связанные с материально-техническим обеспечением: это администраторы, повара, закупщики. Нам нет нужды классифицировать эти типы долга подробно. К пятой категории относятся люди, которые в силу семейных обстоятельств, физического состояния или других подобных причин могут выполнять какой-то долг только в свободное время и в меру своих возможностей. Это пятая категория. К шестой категории относятся все остальные — те, кто не выполняет никакого долга. Но зачем же в таком случае выделять их в отдельную категорию? Потому что они входят в число членов церкви — поэтому их и включают в эту последнюю категорию. Если они прослушали много проповедей, способны понимать истину, просят дать им какой-то долг и при этом не являются злыми людьми, если их уровень не чрезвычайно низок, они искренне веруют и обещают не мешать работе церкви, то следует разрешить таким людям взять на себя какой-то долг и дать им возможность покаяться. По сути, все члены церкви, кроме новообращенных, относятся к какой-либо из шести упомянутых категорий. Нельзя сказать, что новообращенные не выполняют свой долг, но их духовный рост мал, а понимание истины поверхностно, и поэтому у них ничего не получается. Даже если у кого-то из них и хороший уровень, такой человек все равно не понимает ни истины, ни принципов и поэтому не может браться ни за какой долг. Начинать выполнять долг могут те, кто верует в Бога уже два-три года. К этому времени мы уже сможем отнести их к той или иной категории. Итак, мы четко разграничили шесть категорий. К первой относятся те, кто распространяет Евангелие; ко второй — церковные лидеры и работники всех уровней; к третьей — те, кто выполняет особые типы долга; к четвертой — исполнители рядовых типов долга; к пятой — те, кто по возможности выполняет какой-то долг в свободное время; к шестой — те, кто не выполняет вообще никакого долга. По каким принципам ранжируются эти категории? Согласно характеру работы, срокам выполнения, нагрузкам и важности задач. Ранее в беседе о выполнении долга мы, по сути, обсудили различные аспекты истины, касающиеся этого вопроса, и истины-принципы, которым всем нужно следовать при выполнении долга. Мы не выделяли никаких категорий и не вдавались в подробности того, каких принципов должен придерживаться каждый из этих типов людей и на вхождении в какие конкретные истины им следует сосредоточиться. Далее мы побеседуем об этом аспекте истины более комплексно и по очереди разберемся в каждой категории.

Для начала Я побеседую об истинах, которые должны понимать распространители Евангелия. Какие базовые истины должны понять и взять на вооружение люди, распространяющие Евангелие? Как подходить к этому долгу, чтобы выполнять его хорошо? Для этого нужно вооружиться некоторыми истинами видения, необходимыми для распространения Евангелия, и овладеть соответствующими принципами. Когда ты ими овладеешь, какими еще истинами тебе нужно будет вооружиться, чтобы избавлять других от их представлений и проблем? Как тебе относиться к тем, кто исследует истинный путь? Самое главное тут — научиться различать, кому можно проповедовать Евангелие, а кому нет: это первый принцип, который нужно понять. Если проповедовать Евангелие не тем людям, то твой труд не только будет напрасен — он еще и может легко создать скрытые опасности. Нужно это понимать. Кроме того, даже те люди, которым можно проповедовать Евангелие, не примут его, если ты просто скажешь им пару слов или поговоришь о каких-то глубоких доктринах. Проповедь — это не так просто. Бывает, что ты говоришь до тех пор, пока не пересохнет во рту, в конце концов теряешь всякое терпение, и у тебя возникает желание оставить тех, кто исследует истинный путь. Что самое главное нужно иметь в такой ситуации? (Любовь и терпение.) Нужно иметь любовь и терпение — а без любви, разумеется, не будет и терпения. Поэтому для распространения Евангелия нужно не только понимать истину видения, но и иметь великую любовь и терпение. Только так ты сможешь выполнять этот долг как следует. Каково ее определение? Как вы себе представляете долг распространения Евангелия? Чем распространители Евангелия отличаются от тех, кто выполняет какой-то другой долг? Те, кто распространяет Евангелие, свидетельствуют о пришествии Бога и Его работе в последние дни. Некоторые люди заявляют, что они вестники Евангелия, посланные с миссией, ангелы, спустившиеся свыше. Годятся ли для этих людей подобные определения? (Нет.) Какова миссия тех, кто распространяет Евангелие? Как люди их воспринимают? Какова их роль? (Они проповедники.) Проповедники, вестники — кто еще? (Свидетели.) Большинство людей дали бы им именно такие определения — но верны ли они? «Проповедник» и «свидетель» — общепринятые термины, а «вестник Евангелия» — более престижное звание. Мы часто слышим эти три термина. Но любое человеческое понимание и толкование званий тех, кто выполняет этот долг, неразрывно связано со словом «Евангелие». Какой из этих трех терминов более уместен, более соответствует долгу распространения Евангелия и является более обоснованным? («Проповедник».) Большинство считает, что звание проповедника тут более уместно. А как насчет звания свидетеля — есть тут считающие, что оно тоже подходит? (Да.) А звание «вестник Евангелия»? (Нет.) Практически никто не считает звание «вестник Евангелия» уместным. Давайте сначала обсудим, насколько тут годится звание проповедника. «Проповедовать» означает распространять, объявлять, передавать, доносить до людей что-либо. Что же это за «путь», о котором проповедуют проповедники? (Истинный путь.) Хорошо сказано. «Путь» — это истинный путь Божьей работы и спасения человека. Так мы толкуем и определяем термин «проповедник». Далее поговорим о термине «свидетель». О чем свидетельствуют свидетели? (О Божьей работе в последние дни.) Нельзя сказать, что это неверно. Эти два звания кажутся вполне уместными. А как насчет «вестника Евангелия»? Что тут подразумевается под словом «Евангелие»? Это благая, радостная весть о Божьей работе, Божьем спасении человека и возвращении Бога. Как можно истолковать слово «вестник»? Вот хорошее объяснение: вестник — это человек, непосредственно посланный Богом распространять Евангелие или же отправленный Им в определенное время с миссией донести Божьи слова либо важное сообщение. Вот это и есть вестник. Играют ли подобную роль те, кто распространяет Евангелие? Такую ли работу они выполняют? (Нет.) А какую же тогда? (Они свидетельствуют о Божьей работе в последние дни.) То, что они свидетельствуют о Божьей работе в последние дни, — это миссия, которую они приняли от Самого Бога? (Нет.) Тогда как можно описать эту миссию? (Это долг сотворенных существ.) Это долг человека. Распространять Евангелие и рассказывать о нем и новой Божьей работе большему количеству людей — это твоя обязанность и повинность, независимо от того, поручил ли тебе это Бог, доверил ли и сказал ли об этом. Твоя обязанность и повинность — помочь большему количеству людей узнать эту весть, предстать перед Богом и вернуться в Божий дом. Это человеческий долг и обязанность, поэтому нельзя сказать, что людей, проповедующих Евангелие, послал и направил Сам Бог. Так что слово «вестник» тут неуместно. Какова природа этого звания? Оно ложное, преувеличенное и пустое. Звание «вестник» слишком преувеличено, чтобы быть уместным. Со времен Ветхого Завета и до наших дней, с начала Божьей работы управления и до настоящего времени, роль вестника практически никогда не существовала. То есть в работе над Божьим планом управления по спасению человечества на протяжении всего ее хода никогда не было предусмотрено такой роли. Как бы обычные люди сумели взять на себя роль, которую подразумевает слово «вестник»? С такой работой не справится никто. Вот почему эта роль не для людей, и звание вестника не может носить никто: ведь в человеческом понимании это Божий посланец, призванный что-либо совершить или принести какую-то весть. Такой человек имеет мало отношения к грандиозной, всеобъемлющей работе Бога по управлению человечеством. Иными словами, ни один из трех этапов Божьей работы, по сути, не предусматривает роли вестника. Поэтому впредь не употребляйте это слово: так говорить наивно. Может ли человек назваться «вестником Евангелия»? Нет, не может. Во-первых, он из плоти и крови. Во-вторых, он принадлежит к развращенному роду людскому. К какому роду существ относятся вестники? Вы это знаете? (Нет.) Не знаете, но все равно осмеливаетесь так называться. Это самозванство. Можно с уверенностью сказать, что вестники не имеют к роду людскому никакого отношения, а люди никак не могут быть вестниками. Подобная роль им не по плечу. По сути, вестники Евангелия нисходили на землю вершить свой труд лишь до времен ветхозаветного Авраама. С этим уже покончено. Когда Бог формально взялся за работу спасения человечества, людям следовало перестать употреблять слово «вестник». Почему его больше нельзя использовать? (Потому что человеку эта роль не по плечу.) Дело не в том, по плечу она человеку или нет, а в том, что вестники не имеют к развращенному роду людскому никакого отношения. У развращенных людей не может быть такой роли и звания. Вернемся к слову «проповедник». Какое объективное, точное, глубокое определение можно дать тому «пути», о котором они проповедуют? (Путь — это Божье слово.) Это довольно общий термин. К чему конкретно он относится — может, только к Евангелию и вести о текущей Божьей работе? (Нет.) Тогда что же на самом деле провозглашают люди, распространяющие Евангелие? Насколько их работа связана с этим «путем»? Какая работа на самом деле входит в их долг? Эти люди просто доносят до получателей Евангелия базовые сведения о приходе Бога в последние дни, о проделанной Им работе, Его словах и намерениях, чтобы люди услышали эти сведения, приняли их и вернулись к Богу. После того как распространители Евангелия приводят людей к Богу, их долг благовествовать считается выполненным. Содержится ли в этих сведениях что-либо из того, что подразумевается под термином «путь»? Здесь термины «сведения» и «Евангелие», по сути, равнозначны. Итак, имеют ли они какое-либо отношение к этому «пути»? (Нет.) Почему? Что именно подразумевается под «путем»? Проще всего объяснить его словом «стезя». «Путь» — более конкретный термин, разновидность стези. Если вдаваться в детали, то «путь» — это все слова, которые Бог изрек, чтобы спасти человечество, освободить людей от развращенных сатанинских характеров и помочь им вызволиться из пут и из-под темного влияния сатаны. Является ли это описание точным и конкретным? А теперь обдумайте его и скажите, годится ли называть тех, чей долг — распространять Евангелие, «проповедниками»? (Нет.) Долг проповедника выходит далеко за рамки распространения Евангелия. Это звание может носить только тот, кто знает Бога и свидетельствует о Нем. Может ли обычный человек, распространяющий Евангелие, взять на себя труд проповедника? Безусловно, нет. Распространять Евангелие — значит не более чем провозглашать благую весть и свидетельствовать о Божьей работе. Работа проповедника таким людям не по плечу, они совершенно не способны выполнять подобный долг, и поэтому их нельзя так называть. Звание проповедника предполагает более высокое положение, и распространители Евангелия не заслуживают так называться. Это слово для них не годится. Итак, остается только один термин: «свидетель». О чем же конкретно свидетельствуют свидетели? (О Божьей работе в последние дни.) Уместно ли говорить, что они провозглашают и свидетельствуют о Божьей работе в последние дни? Если давать слову «свидетель» точное определение, то так следует называть тех, кто свидетельствует о Боге, а не о Евангелии. Можно ли называть людей, распространяющих Евангелие, свидетелями Бога? Способны ли они свидетельствовать о Боге? (Нет.) Как в данном контексте можно истолковать термин «свидетель»? При ближайшем рассмотрении он также оказывается неуместным. Распространители Евангелия лишь провозглашают сказанные Богом слова всем жаждущим их людям и пересказывают Божье слово тем, кто приветствует Его явление, — а значит, не соответствуют истинному значению слова «свидетель». Почему Я говорю, что это нельзя считать свидетельством? Свидетельствовать — значит беседовать и провозглашать о чем-то, что дает людям возможность познать Бога и ведет их к Нему. Сейчас распространители Евангелия просто приводят людей в церковь — место работы Бога на земле. Они не свидетельствуют о Божьем характере и работе, о том, кто Бог есть и чем обладает. Годится ли называть их свидетелями? Говоря без обиняков, это неуместно, их не годится так называть. Итак, мы рассмотрели и проанализировали все три термина: «вестники Евангелия», «проповедники» и «свидетели» — и пришли к выводу, что для распространителей Евангелия не подходит ни один из них. Эти звания тут неуместны и непригодны, независимо от того, пришли ли они из религии и широко ли используются членами Божьего дома. И теперь перед нами встает вопрос: имеют ли звания какое-то значение? (Да.) В самом деле? Например, если раньше тебя звали Иваном Петровым, а теперь Олегом Васильевым, разве ты сам изменился? Разве ты уже больше не ты? Отнюдь. А значит, ни твое звание, ни имя не имеют никакого значения. Но если они неважны, то к чему же нам было анализировать эти слова? Я разобрал их для того, чтобы люди получили четкое представление о долге распространения Евангелия, узнали его точное определение и поняли, как его правильно выполнять и как к нему относиться. Для этого прежде всего необходимо определить собственное место в рамках данного долга. Это крайне важно, поэтому распространители Евангелия должны знать свое точное звание.

Я только что в общих чертах проанализировал несколько терминов, использующихся как звания тех, кто выполняет долг по распространению Евангелия. Все эти звания и определения — «свидетели», «проповедники», «вестники Евангелия» — являются неточными. Почему? Потому что люди, которые просто распространяют Евангелие, не делают никакой существенной работы, стоящей этих званий. Они не свидетельствуют о Божьих делах, работе и сущности. Это не их работа и долг, поэтому они недостойны называться свидетелями. Звание проповедника — того же рода, не говоря уж о звании «вестник Евангелия», которое безосновательно и лишено всякого смысла. Это лишь высокопарное звание, которым люди сами себя величают. Откуда взялось звание «вестник»? Разве это не порождение раздутого заносчивого человеческого характера? (Так и есть.) Разве это не просто желание величать себя высокопарным званием? Когда человек венчает себя подобным званием, такое поведение не является проявлением того, что такой человек обладает разумом. Прочие звания тут еще менее уместны и еще меньше подходят, поэтому мы не станем перечислять их и отдельно анализировать каждое. А раз эти звания неуместны, то давайте рассмотрим, в чем же заключается суть долга по распространению Евангелия. Когда человек, несущий Евангелие, кого-то обращает, как об этом говорят религиозные люди? (Они говорят, что проповедь принесла плоды.) Когда проповедь Евангелия кого-то обращает, то распространитель Евангелия говорит, что она принесла плоды. При встрече распространители Евангелия всякий раз обсуждают, сколько плодов принесли их проповеди там-то и там-то. Они меряются тем, чьи проповеди принесли больше плодов и что это за плоды. К чему эти сравнения? Что они сравнивают на самом деле, когда поверхностно меряются количеством плодов? Они сравнивают свои заслуги и то, насколько каждый из них годится войти в Царство Небесное. А если они таким образом меряются друг с другом, то разве они считают работу по распространению Евангелия своим долгом? Почему они придают такое значение плодам своих проповедей? Они считают, что эти плоды неким образом помогут им попасть на небо, получить благословения и награды. Если бы не эта убежденность, стали бы такие люди при каждой встрече меряться плодами своих проповедей? Они бы мерялись чем-то другим — чем угодно, что могло бы принести им награды и привести в Царство Небесное. Но они считают, что если их проповеди Евангелия будут обращать людей и приносить плоды, то это поможет им попасть на небо и получить награды, и ради этого не устают меряться тем, чьи проповеди обратили больше людей и принесли больше плодов. Затем они тайком измышляют, как бы им обратить еще больше людей, чтобы их проповеди принесли побольше плодов, а сами они точно были достойны попасть на небо и получить награды. Это четко показывает, как разные люди относятся к распространению Евангелия. Является ли подобное отношение и мотивация проявлением желания выполнить свой долг сотворенного существа? (Нет.) Их точка зрения неверна. Их цель не в том, чтобы хорошо выполнить свой долг и Божье поручение, а в том, чтобы получить награды. Подобный прагматический подход к выполнению своего долга, конечно же, не соответствует истине и Божьему намерению, а идет против истины и вызывает у Бога отвращение. Сколько бы плодов не принесли проповеди этих людей, это никак не повлияет на их окончательное место назначения. Такие люди смотрят на распространение Евангелия как на профессию, путь или мост к обретению благословений и наград. Берясь за этот долг и принимая Божье поручение, такие люди намереваются не хорошо их выполнить, а лишь заполучить благословения и награды. Поэтому такие люди — не свидетели и не проповедники, сколько бы плодов ни приносили их проповеди. Их работа — это не выполнение долга, а просто труд и приложение усилий ради получения благословений. Самая серьезная проблема здесь заключается не просто в том, что такие люди распространяют Евангелие ради благословений и наград, а в том, что они используют людей, которых обратили своими проповедями о Евангелии, как разменную монету, чтобы Бог наградил их и благословил попасть на небо. Разве это не крайне серьезная проблема? В чем заключается ее сущность? Такие люди выставляют Евангелие на продажу, «торгуют» им в обмен на благословения. Разве в этом нет попытки заключить сделку с Богом? Это и есть сущность их намерений, практик и природы их действий. Считается, что продажа Евангелия в обмен на награды — это проблема, свойственная так называемым «проповедникам» в религиозном мире. А есть ли такая же проблема у тех, кто сейчас выполняет свой долг по распространению Евангелия в Божьем доме? (Да.) В чем заключается главная проблема тех и других? В том, что они торгуют Евангелием, чтобы угодить Богу, получить Его признание и в конечном итоге достичь своей цели — заполучить благословения и прекрасное место назначения. Для некоторых из вас это объяснение может звучать неубедительно, однако многие люди действительно ведут себя именно так.

Обратив определенное количество людей, многие распространители Евангелия начинают считать, что способны их спасти и что они проделали большую работу. Они часто говорят людям, принявшим от них Евангелие: «Если бы я не рассказал тебе о Евангелии, ты бы никогда не уверовал в Бога. Тебе посчастливилось принять Евангелие только благодаря моему любящему сердцу». Когда люди принимают Евангелие у такого распространителя, потом он не устает у них спрашивать: «А ты помнишь, кто тебе рассказал о Евангелии?» Люди задумываются над этим вопросом и понимают: «Да, это ты рассказал мне о Евангелии, но ведь это была работа Святого Духа, а не твоя заслуга», — и им не хочется отвечать. Не получив ответа, вопрошающий злится и продолжает допытываться. Что стоит за его непрестанными вопросами? Он хочет приписать себе в заслуги то, что человек принял Евангелие. Среди подобных распространителей есть и такие, кто приносит кому-то Евангелие, но затем отказывается передать человека церкви, даже если тот уже выполнил все условия для вхождения. Некоторые распространители, принеся Евангелие нескольким людям, так и не передают их церкви, а есть такие, кто приносят Евангелие двадцати или тридцати новообращенным — этого вполне достаточно для основания новой церкви — и также отказываются их передать. Почему они не передают их церкви? Они заявляют: «У этих людей еще не очень прочное основание. Давайте подождем, пока оно упрочится, а их сомнения рассеются, чтобы их было нелегко ввести в заблуждение. Тогда я и передам этих новообращенных церкви». Через полгода эти люди уже имеют какое-то основание и соответствуют требованиям для вхождения в церковь, но подобные распространители Евангелия все равно не передают их церкви, а хотят сами руководить этими людьми. Что за намерения за этим кроются? Разве подобный распространитель Евангелия захотел бы сам руководить этими людьми, если бы не получал от этого некой корысти? Какой же именно? Он жаждет извлечь из руководства теми людьми личную выгоду и преимущества, а если бы он передал их церкви, то не сумел бы на них нажиться. Поэтому вам нужно четко понимать суть этой проблемы. Такие ситуации очень похожи на то, как поступают многие пасторы и старейшины в религиозном мире: они прекрасно знают, в чем заключается истинный путь, но и сами его не принимают, и верующим не дают. По сути, они так поступают ради собственного престижа и выгоды. Если бы верующие приняли истинный путь, то эти пасторы и старейшины не смогли бы наживаться на их вере. Точно так же и подобные распространители Евангелия боятся, что после вхождения в церковь люди, принявшие от них Евангелие, забудут их, и тогда такой распространитель уже не сможет нажиться на их вере. Поэтому он и не передает этих людей церкви. А когда же он их все-таки передаст? Когда все эти люди начнут его слушать и слушаться. Войдя в церковь, те из них, кто обладает неплохой человечностью, чистым пониманием и любовью к истине, станут часто слушать проповеди, поймут некоторые истины и благодаря этому смогут различить сущность такого распространителя. Тогда они скажут: «Этот человек, похоже, антихрист, как и Павел». Встретившись с ним в следующий раз, они не обратят на него внимания, а распространитель обозлится на это игнорирование и скажет: «Ты неблагодарен! Если бы я не рассказала тебе о Евангелии, разве бы ты уверовал в бога? Разве нашел бы истинный путь? Неужели теперь, когда у тебя другой лидер, ты забыл меня, свою мать?» Она хочет, чтобы ее воспринимали как мать. Есть ли разум у людей, которые так говорят? (Нет.) Если кто-то способен сказать подобное, то в таком человеке точно нет ничего хорошего. Почему Я так говорю? Кому принадлежат люди, которых обращают проповеди о Божьем Евангелии? (Богу.) Даже если распространитель вкладывает в свои проповеди много сил, обращенные им люди все равно принадлежат не ему, а Богу. Принявшие Евангелие хотят следовать за Богом, а не веровать в тех, кто рассказал им о Евангелии. Но такие распространители не позволяют им присоединиться к церкви и следовать за Богом, а вместо этого пытаются удержать новообращенных в своей власти и заставить их следовать за собой. Разве это не грабеж среди бела дня в деле распространения Евангелия? Навязываясь людям в качестве посредников, такие распространители Евангелия мешают им предстать перед Богом; все должно передаваться через них. Разве эти распространители не пытаются наживаться на вере новообращенных и не стремятся их контролировать? (Так и есть.) Что это за поведение? Это чисто сатанинское поведение! Это значит, что антихрист продемонстрировал свое истинное лицо и хочет контролировать церковь и избранных Божьих. Таких людей можно встретить в любой церкви. В тяжелых случаях они контролируют десятки или даже сотни людей. В менее серьезных случаях, когда распространитель проповедует Евангелие лишь нескольким людям, он попросту вечно требует от них благодарности, при каждой встрече говорит им, в каком они перед ним долгу, и постоянно вспоминает времена, когда эти люди только-только уверовали. Для чего он постоянно об этом упоминает? Для того, чтобы эти люди не забывали его доброту и помнили, благодаря чьей проповеди они вошли в Божий дом и чья это заслуга. Поднимая эти вопросы, такой распространитель преследует определенную цель, а если он ее не добивается, то принимается ругать обращенных им людей. В чем он их упрекает в первую очередь? (В неблагодарности.) Разумны ли эти слова? (Нет.) Почему вы говорите, что в них нет разума? (Потому что подобные распространители Евангелия забывают свое место. Распространять Евангелие — это их долг, который им надлежит выполнять. Но они считают, что проповеди Евангелия — это их вклад, а не долг.) Они вечно думают, что, рассказав кому-то о Евангелии, они внесли некий вклад. Это не так. С одной стороны, они забыли свое место: людей спасает Бог, а человек может только сотрудничать с Ним. Чего может добиться человек без Божьей работы? С другой стороны, распространение Евангелия другим людям — это не их вклад. Они не внесли никакого великого вклада — это их долг. Это Бог хочет обрести людей, а распространители Евангелия лишь немного с Ним сотрудничают. Спасать и обретать людей — это дело Бога, к которому распространители Евангелия не имеют никакого отношения. Они на такое не способны. Распространяя Евангелие, они просто передают его другим людям, просто делятся с ними Божьим Евангелием последних дней. Поэтому нельзя считать, что распространитель делает получателям Евангелия доброе дело, и если те не обращают на него внимания, это не проявление неблагодарности. С людьми, долг которых — распространять Евангелие, подобное случается часто, не так ли? А у вас бывали проявления подобной развращенности? (Да.) Насколько серьезные? Доходило ли до того, что вы начинали ругать других, ненавидеть их или проникались желанием проклясть их и взять под контроль? Ты хочешь господствовать над всеми, кто принимает от тебя Евангелие, и контролировать их. Ты не хочешь отдавать их Богу, а жаждешь забрать себе. Ты ждешь, что все получившие от тебя Евангелие станут тебе верными сыновьями и дочерьми. Возникают ли у вас такие мысли? Многие люди относятся к проповеди Евангелия как к чему-то, что должно приносить плоды. Они думают, что принявший от них Евангелие — это плод их проповедей, что он должен стать их последователем, послушно идти за ними и видеть в них своего Бога и хозяина. А вы так считаете? Даже если вы не доходите до такой вопиющей крайности, у вас все равно есть этот аспект развращенного характера. Почему? В основном все сводится к двум моментам: с одной стороны, люди забывают свое место и не знают, кто они, а с другой стороны, они не считают распространение Евангелия своим долгом. Если ты относишься к нему как к долгу, то понимаешь: что бы ты ни делал, скольким бы людям ни проповедовал и скольких бы ни обратил, это лишь выполнение долга сотворенного существа, твоя обязанность и повинность, а отнюдь не какой-то великий вклад. Такое понимание вопроса соответствует истине. Но почему же некоторые люди, проповедующие Евангелие, контролируют его получателей и считают их своей собственностью? Да потому, что по натуре они слишком заносчивы, уверены в собственной правоте и лишены даже капли разума. Кроме того, они так и не поняли истины и не исправили этот аспект своего развращенного характера. Поэтому они и совершают подобные глупые, заносчивые, варварские поступки, которые вызывают у других людей омерзение, а у Бога — отвращение.

Когда люди что-то делают, обладают небольшим капиталом или совершают некий вклад, то у них возникает желание похвастаться этим, взять людей под свой контроль и выменять сделанное на награды либо обеспечить себе хорошее место назначения. Некоторые доходят даже до того, что пытаются торговать Божьим Евангелием. Что они хотят выторговать? Приведу пример. Когда такой человек приходит в дом потенциального получателя Евангелия и видит, что его семья бедна, то решает, что, скорее всего, рассказывать тому о Евангелии будет невыгодно, и теряет к нему интерес, а то и начинает относиться к человеку предвзято. При его виде такой распространитель всякий раз испытывает недовольство и говорит своему лидеру: «Этот человек не сможет уверовать в Бога, а даже если и уверует, то не сумеет обрести истину». Этой отговоркой он оправдывает свое нежелание рассказывать человеку о Евангелии. Но вскоре тот человек слышит проповедь другого распространителя — и принимает Евангелие. Как первый распространитель это объяснит? Как он мог сказать, что тот человек точно не уверует в Бога? Как он мог поступить настолько своенравно? Откуда ему было знать, уверует человек или нет, если распространитель даже не рассказал ему о Евангелии? Он никак не мог этого знать. Почему же он не обратил этого человека? Да как раз потому, что был предубежден против него, смотрел на него свысока, а в сердце у этого распространителя не нашлось любви для того человека. Он подошел к своему долгу халатно, без любви в сердце, и не выполнил свою обязанность. В глазах Бога это заслуга или недостаток? (Недостаток.) Безусловно, это прегрешение. Почему этот распространитель его совершил? Не потому ли, что не сумел бы нажиться на том получателе Евангелия? Поняв, что распространение Евангелия тому человеку не принесет никакой пользы, распространитель проникся к нему отвращением и стал ему мстить, находя всевозможные причины и оправдания, чтобы не рассказывать человеку о Евангелии и не дать ему спастись. Это крайне халатное отношение к своему долгу и серьезное прегрешение! Когда распространитель не рассказывает о Евангелии людям, на которых не может нажиться, какое отношение в этом проявляется? Разве это не характерный признак людей, торгующих Евангелием? (Так и есть.) В чем проявляется эта торговля Евангелием? Подробно опишите мне, как это происходит. (Этот распространитель рассказывал людям о Евангелии только тогда, когда мог извлечь из этого выгоду. Это все равно, что относиться к Божьему Евангелию как к товару и торговать им ради наживы. В данном случае распространитель не стал рассказывать человеку о Евангелии, поскольку увидел, что не получит от этого выгоды.) Такие люди считают Божье Евангелие своим личным достоянием. Видя сытого, хорошо одетого человека из богатой и влиятельной семьи, они думают: «Если я расскажу ему о Евангелии, то смогу пожить в его доме, и меня будут хорошо кормить и одевать», — и решают рассказать ему о Евангелии. Что это за поведение? Это типичный пример торговли Евангелием. Такой распространитель относится к Божьему Евангелию и радостной вести о новой Божьей работе как к собственному имуществу, как к товару, на каждом шагу обманывая и дурача других, чтобы нажиться и заполучить желаемое. Разве это выполнение своего долга? Это бизнес и нажива на торговле Евангелием. Торговать — значит продавать какие-то вещи, получая взамен деньги либо желаемые материальные ценности. Как же люди торгуют Евангелием? Это зависит от того, могут ли они нажиться на потенциальном получателе Евангелия. Они мыслят так: «Я расскажу тебе о Евангелии, если мне это выгодно, а если нет, то я найду предлог ничего тебе не рассказывать: просто сделка не выгорела, вот и все». Почему эта сделка не выгорела? Потому что распространитель Евангелия не сумел бы на ней нажиться. Как мы называем таких людей? «Бродячими мошенниками». Они не предлагают ничего полезного, а только шастают туда-сюда, зарабатывая обманом, убалтывая и дурача людей ради наживы. Разве, проповедуя Евангелие таким образом, они выполняют свой долг? Они просто творят зло. Их действия не имеют ничего общего с выполнением долга, потому что подобные люди не считают распространение Евангелия своим долгом, обязанностью или повинностью и не видят в нем Божьего поручения. Для них это профессия, работа, которой они занимаются ради удовлетворения собственных нужд, интересов и требований. Есть даже такие люди, которые едут проповедовать Евангелие в богатые районы, а потом не хотят уезжать, потому что там они живут в хороших домах, хорошо едят и одеваются. Они начинают жаловаться получателям Евангелия на то, как они бедны: «Видите, какая Божья благодать и благословения вас окружают. У каждой семьи есть своя машина, своя маленькая вилла, все местные хорошо одеваются. Вы даже мясо едите каждый день. Там, откуда мы приехали, это невидаль». Услышав это, получатели Евангелия говорят: «Раз уж вы так бедно живете, то приезжайте к нам почаще», — а затем что-то дарят этим распространителям Евангелия. Это завуалированное выпрашивание и вымогательство денег и материальных благ. Под каким предлогом происходит это вымогательство? «Мы рассказали вам о Божьем Евангелии и ничего не получили взамен. Мы выполнили Божье поручение. Вы обрели такие великие благословения, поэтому теперь вы должны отплатить за Божью любовь и дать нам какую-то милостыню. Разве мы этого не заслуживаем?» Так подобные распространители различными средствами завуалированно, прямо или косвенно вымогают у людей материальные блага и деньги. Они используют распространение Евангелия для получения личной выгоды. Первое и самое серьезное проявление подобного подхода — торг Евангелием, а второе — завуалированное вымогательство. Поэтому в рядах людей, чей долг — распространять Евангелие, есть и такие, у кого во время проповедования потихоньку начинают оттопыриваться карманы, и со временем эти люди богатеют. Кое-кто говорит: «Разве не хорошо быть богатым? Разве это не Божье благословение?» Это чушь! Ты хитростями и уловками вымогаешь и выманиваешь у людей подарки, а затем утверждаешь, что это Божье благословение. Какова природа подобных слов? Они богохульны. Это не Божье благословение: Бог так людей не благословляет. Почему же у них порой возникает подобная мысль? Она — плод их амбиций и их жадной сатанинской природы.

Все, кто распространяет Евангелие, очень страдают. Порой они подвергаются гонениям и нападениям религиозных людей, а порой даже попадают в руки сатанинского режима. Если они будут хоть немного неосторожны, то полиция большого красного дракона вполне может их арестовать. Однако те, кто любит истину, умеют правильно подходить к таким вещам, в то время как не любящие истину часто жалуются даже на малейшие страдания. От некоторых из распространителей Евангелия можно услышать: «Я проповедовал Евангелие одному человеку, а он после долгого разговора не дал мне даже стакана воды. Я больше не хочу ему проповедовать». Разве то, что ему не дали стакана воды, — это проблема? В подобных словах проявляется некий скрытый характер. Говорящий подразумевает, что распространять Евангелие стоит только тогда, когда это приятно и выгодно, а когда ему тяжело и после проповеди ему не дают даже стакана воды, то и проповедовать нет смысла. В этих словах кроется намерение что-то выпросить, заключить некую сделку. Если человек всегда подходит к распространению Евангелия прагматически, то действительно ли он искренне и полностью посвящает себя Богу? Если ради выполнения долга он не способен вытерпеть даже малейших страданий, а какая-то мелочь может заставить его впасть в негативный настрой, то разве он может выполнять свой долг надлежащим образом? Он еще и скажет: «Мне не только не дали воды, но и не покормили обедом». Если слушатель не пригласил распространителя Евангелия пообедать вместе, разве это проблема? Подобные люди распространяют Евангелие уже несколько лет, но все еще постоянно обращают внимание на то, как люди их принимают, чем поят и кормят, что дарят. Почему эти распространители так делают? Разве они не знают, как правильно обращаться с людьми, исследующими истинный путь? Это проблема с их моральными качествами. Есть ли в сердце у подобных распространителей хоть капля любви к людям? Почему они до сих пор не понимают, какие страдания полагается терпеть распространителям Евангелия и как им надлежит практиковать истину? Почему они совершенно не претворяют этого в жизнь? Разве то, что слушатели проповеди не напоили тебя или не покормили, — это проблема? Ничуть. Нести Евангелие людям — значит выполнять нашу повинность; это наш долг. Тут нельзя ставить какие-то дополнительные условия. Люди, которым ты проповедуешь, не обязаны ни кормить тебя, ни обслуживать, ни улыбаться тебе, ни слушать все, что ты говоришь, ни подчиняться тебе. У них нет такой повинности. Посмотри на ситуацию именно так, объективно и рационально, и тогда ты сможешь правильно относиться к этим вещам. Как относиться к тому, кто исследует истинный путь? Если он соответствует принципам Божьего дома по распространению Евангелия, наша повинность — проповедовать его этому человеку. Мы должны проявлять терпение даже в случае его слабой заинтересованности и упрямства. Но как долго и до какой степени? Пока он не отвергнет вас, не закроет для вас двери своего дома, не откажется от обсуждений, не перестанет отвечать на ваши или чьи-либо приглашения и признавать вас. В таком случае донести до него Евангелие будет невозможно, а ваша обязанность будет считаться выполненной. Это и значит выполнить свой долг. Однако пока остается хотя бы крупица надежды, вы должны искать любую возможность и прилагать все усилия, чтобы прочитать ему Божьи слова и засвидетельствовать о Божьей работе. Например, вы поддерживали с кем-нибудь связь два-три года. Много раз пытались проповедовать Евангелие и свидетельствовать о Боге, но человек не намерен его принимать. В то же время у него достаточно хорошее понимание и он действительно является потенциальным получателем Евангелия. Что ты должен сделать? Прежде всего, ты ни за что не должен ставить на нем крест. Поддерживай с ним нормальное общение, продолжай читать ему Божьи слова и свидетельствовать о Божьей работе. Не отказывайся от него, будь терпелив до конца. Однажды он очнется и поймет, что настало время исследовать истинный путь. Вот почему для проповеди Евангелия так важно практиковать терпение и настойчивость до самого конца. Зачем это делать? Это — долг сотворенного существа. Поскольку вы вступили с этим человеком в контакт, вы взяли на себя повинность и обязанность проповедовать ему Божье Евангелие. С момента, когда он впервые услышал Божьи слова и Евангелие, и до того, как он обратится, произойдет много процессов, и на это требуется время. Этот период требует от тебя терпения и ожидания, пока однажды не наступит день, когда он обратится и ты приведешь его к Богу, в Его дом. Это и есть твоя повинность. Что такое повинность? Это обязанность, от которой нельзя увиливать, которая является делом чести. Она похожа на заботу матери о ребенке. Когда ребенок не слушается и шалит или если он болен и отказывается есть, в чем состоит повинность матери? Зная, что это ее ребенок, она заботится о нем, любит и бережно лелеет его. Неважно, признает ли ребенок ее своей матерью, неважно, как он к ней относится, — она всегда рядом с ним, защищает его, не покидает ни на минуту, постоянно ожидая, когда он поймет, что она его мать, и вернется в ее объятия. Она постоянно присматривает за ним и заботится о нем. Вот что такое ответственность, вот что означает «дело чести». Если благовествующие будут практиковать такой же подход, питая такую же любовь к людям, они будут верны принципам распространения Евангелия и сумеют добиться результатов. А если они постоянно оправдываются, ссылаясь на неподходящие условия, то такие люди не смогут распространять Евангелие и не выполнят свой долг. Некоторые распространители вечно придираются к потенциальным получателям Евангелия: мол, у них низкий уровень и полным-полно проблем, они задают чересчур много вопросов, поэтому распространитель не желает страдать и идти на жертвы ради их обращения. Но если у его собственных родителей или родственников окажется низкий уровень или возникнет много проблем, то это не помешает ему проявлять к ним сердечную любовь. Разве это не значит, что такой распространитель несправедлив? Есть ли в сердце у такого человека любовь? Считается ли он с Божьими намерениями? Отнюдь. Распространяя Евангелие, он вечно ищет какие-то объективные причины и отговорки, чтобы не проповедовать людям, или же считает всех остальных ниже себя, находит их неприятными и недостойными проповеди, и ему всегда кажется, что здесь некому проповедовать, — в итоге он не приносит Евангелия ни единому человеку. Есть ли принципы в таком распространении Евангелия? Такие распространители вообще не думают о Божьих намерениях и требованиях. Каждый, кто способен признать, что Божьи слова — это истина, и принять истину, является потенциальным получателем Евангелия, кроме явно злых и нелепых людей. Если бы люди действительно считались с Божьими намерениями, то выполняли бы свой долг и относились к другим, руководствуясь принципами. Неважно, какие проблемы есть у человека, исследующего истинный путь, и насколько сильно проявляется его развращенный характер: если он способен признать и принять истину, то неустанно читай ему Божьи слова и свидетельствуй о Божьем труде. Именно этому принципу необходимо следовать при распространении Евангелия.