При каких условиях можно спастись? Во-первых, человек должен понимать истину и с готовностью принять Божий суд и обличение. Затем человек должен обладать волей к сотрудничеству, быть способным восстать против себя и освободиться от своих эгоистичных желаний. Что включают в себя эгоистичные желания? Репутацию, статус, тщеславие, различные аспекты собственных интересов, а также собственные планы, желания, перспективы, предназначение — прямо сейчас или в будущем — все они включены сюда. Если ты научишься искать истину, чтобы избавляться от этих черт развращенного характера, добиваясь прорывов одного за другим, отказываясь от них шаг за шагом, то тебе будет все легче и легче практиковать истину, и ты достигнешь состояния покорности Богу. Твой духовный рост будет постепенно увеличиваться. Когда ты будешь понимать истину и сможешь увидеть суть этих эгоистичных желаний и постепенно отказаться от них, твой характер изменится. Какого уровня изменения вы уже достигли? По Моим наблюдениям, если говорить об этих истинах-реальностях изменений в характере, вы еще совсем не вошли в них. Итак, каков ваш нынешний духовный рост и в каком состоянии вы живете? Большинство из вас застряли на уровне исполнения долга и нисколько не продвинулись дальше этого этапа: «Должен я выполнять свой долг или нет? Как мне хорошо выполнить свой долг? Если выполнять долг таким образом, будет ли это считаться небрежностью?» Иногда, если вы выполняете свой долг особенно небрежно, вы ощущаете в своем сердце угрызения совести. Вы чувствуете себя в долгу перед Богом и считаете, что подвели Его, и вы даже будете плакать и выражать Богу свое желание хорошо выполнить свой долг, чтобы воздать за Его любовь. Но через пару дней вы снова становитесь негативными и больше не желаете выполнять свой долг. Вы никак не можете продвинуться дальше этого этапа. Значит ли это иметь духовный рост? (Нет.) Когда вы больше не нуждаетесь в беседах о том, как преданно выполнять свой долг, о необходимости выполнять его всем сердцем и разумом, а также о необходимости покоряться Божьему планированию и обустройствам, и вы можете принять выполнение долга как собственную миссию, выполняя его хорошо, без требований, без жалоб и без самостоятельного выбора, тогда вы достигли определенного духовного роста. Нам всегда нужно беседовать о том, как хорошо выполнять свой долг. Почему мы должны постоянно беседовать об этом? Потому что люди не знают, как выполнять свой долг, и не могут понять принципов; они не до конца поняли различные истины о выполнении долга, а также не поняли истину и не вошли в реальность. Некоторые люди понимают лишь отдельные доктрины, но не желают практиковать их или входить в них, не желают терпеть страдания и усталость, жаждут лишь плотских утех, все еще слишком часто делают собственный выбор и не способны освобождаться, а потому не полностью вверяют себя в руки Божьи. У них все еще есть свои планы и требования; их личные желания, мысли и перспективы по-прежнему доминируют и могут управлять ими: «Если я выполню этот долг, будет ли у меня хорошая перспектива? Смогу ли я получить какие-либо навыки? Достигну ли я в будущем чего-нибудь в доме Божьем?» Они постоянно размышляют над этим. Им не нравится, когда выполнение обязанностей сопряжено даже с небольшими трудностями, слишком утомительно или не приносит удовольствия; со временем они начинают испытывать дискомфорт, впадают в негативный настрой и все еще нуждаются в беседах об истине и идеологической работе. Это отсутствие духовного роста. Меняется ли при этом характер? Для этого еще слишком рано. Поняв истины-принципы, необходимые для выполнения своего долга, вы преодолеете этот барьер и сможете выполнять свой долг на требуемом уровне. Тогда следующим этапом движения вперед станет изменение характера.

Во всем, будь то выполнение долга или служение Богу, требуется частый самоанализ. Какие бы ошибочные взгляды или развращенный характер ни проявлял человек, он должен искать истину, чтобы избавиться от них. Только так можно выполнить свой долг на требуемом уровне и получить Божье одобрение. Надо уметь различать свой развращенный характер, иначе от него не избавиться. Некоторые люди не понимают, что относится к развращенному характеру, а что нет. Например, то, как люди одеваются и что они едят, какой образ жизни ведут, а также какая у них наследственность и традиционные представления, обусловлено либо влиянием традиционной культуры и обычаев, либо воспитанием и семейной наследственностью, либо отсутствием знаний и понимания. Это не серьезные проблемы, и они не имеют ничего общего с хорошей или плохой человечностью, и некоторые из них можно решить путем обучения и обретения большего понимания. Однако представления или неправильные взгляды на Бога или проблему развращенного характера следует разрешать путем поиска истины; их нельзя решить посредством человеческого образования. В любом случае, откуда бы ни проистекали твои представления и идеи, если они не соответствуют истине, ты должен отказаться от них и искать истину, чтобы разрешить их. Стремление к истине способно решить все проблемы человека. Многие проблемы, которые, казалось бы, не имеют отношения к истине, могут быть косвенно решены благодаря пониманию истины. С помощью истины можно решать не только проблемы, связанные с развращенным характером, но и те, которые не относятся к развращенному характеру, например некоторые виды поведения, методы, представления и привычки людей; их можно полностью решить только с помощью истины. Истина может не только избавить людей от развращенного характера; она также может служить жизненной целью, основой жизни и принципом существования и может разрешить все трудности и проблемы. Это абсолют. Что здесь самое главное? Понять, что происхождение многих проблем напрямую связано с непониманием истины. Многие люди не знают, как практиковать, когда с ними что-то случается, а все потому, что они не понимают истины. Люди не могут увидеть суть и корень многих вещей, и это тоже происходит потому, что они не понимают истины. Но как же они могут быть так красноречивы без понимания истины? (Это всего лишь слова и доктрины.) Тогда необходимо решить эту проблему повторения доктрин. Произносите меньше пустых слов, не изрекайте доктрин и не выкрикивайте лозунгов; больше говорите практически, претворяйте истину в жизнь, говорите о самопознании и самоанализе и позволяйте другим услышать слова, которые они находят поучительными и полезными. Только тот, кто поступает таким образом, обладает истиной-реальностью. Не изрекайте доктрин и не пустословьте, не произносите лицемерных и лживых слов и не говорите слов, не несущих назидания. Как же избегать подобных высказываний? Для начала распознай и разгляди мерзость, глупость и абсурдность этих вещей; тогда ты сможешь восстать против плоти. Кроме того, ты должен обладать разумом. Чем больше у человека разума, тем точнее и уместнее будут его высказывания, тем более зрелой будет его человечность, тем практичнее станут его слова и тем меньше ерунды он скажет. И в своем сердце он исполнится отвращения к этим пустым словам, преувеличениям и лжи. Некоторые люди слишком тщеславны и стараются говорить только приятные вещи, чтобы замаскировать себя, желая обрести статус в сердцах других и заслужить их уважение, убеждая других в том, что они очень хорошо верят в Бога, являются хорошими людьми, особенно достойными восхищения. Они всегда пытаются маскироваться; ими руководит развращенный характер. Главной причиной того, что люди творят зло, чтобы противостоять Богу, является их развращенный характер, и эту проблему очень трудно решить. Очистить развращенный характер человека или добиться его изменения можно, лишь если в нем будет работать Святой Дух и Сам Бог сделает человека совершенным. Другого пути избавления от него нет. Если ты стремишься к истине, ты должен проанализировать и понять свой развращенный характер по Божьим словам, соизмерить себя с каждым предложением Божьих слов разоблачения и суда и постепенно вскрыть все черты своего развращенного характера и все состояния. Прежде всего исследуй намерения и цели, лежащие в основе твоих слов и поступков, анализируй и различай каждое сказанное тобой слово и обращай внимание на все, что существует в твоих мыслях и разуме. Так, постепенно анализируя и различая, ты обнаружишь, что твоего развращенного характера не совсем чуть-чуть, а довольно много, и что сатанинские яды не единичны, а довольно многочисленны. Таким образом ты постепенно ясно увидишь свой развращенный характер и природу-сущность и осознаешь, насколько глубоко ты развращен сатаной. В это время ты почувствуешь, насколько драгоценна истина, выраженная Богом. Она способна решать проблемы развращенного характера и природы человечества. Это лекарство для развращенных людей, приготовленное Богом для спасения человечества, невероятно эффективно, оно даже ценнее любого эликсира. Итак, чтобы получить Божье спасение, ты должен охотно стремиться к истине, все больше и больше ценя каждый ее аспект, стремясь к ней со всевозрастающей энергией. Когда в душе человека поселяется это чувство, это означает, что он уже обрел понимание некоторых истин и уже утвердился на правильном пути. Если люди сумеют глубже пережить это и по-настоящему полюбить Бога всем своим сердцем, их жизнь-характер начнет меняться.

Легко изменить поведение, но гораздо труднее изменить жизнь-характер. Разрешение проблемы развращенного характера должно начинаться с познания самого себя. Это требует внимательности, сосредоточенности на постепенном изучении своих намерений и состояний, постоянном изучении намерений и речевых привычек. И однажды придет внезапное осознание: «Я постоянно говорю приятное, чтобы маскироваться, надеясь обрести статус в сердцах окружающих. Это порочный характер. Это не проявление нормальной человечности и не соответствует истине. Эта порочная манера речи и намерения неправильны, их обязательно надо изменить и отказаться от них». Осознав это, ты еще яснее почувствуешь всю глубину порочности своего характера. Раньше ты думал, что порочность означает лишь присутствие некоторого порочного влечения между мужчиной и женщиной, и чувствовал, что, хотя такая порочность проявляется и в тебе, ты не являешься человеком с порочным характером. Это указывает на то, что ты не понимаешь порочного характера; тебе кажется, что ты знаешь буквальное значение слова «порочный», но не можешь по-настоящему распознать или различить порочный характер; а фактически ты до сих пор не понимаешь значение слова «порочный». Когда ты осознаешь, что выявил этот тип характера, ты начнешь анализировать себя и распознаешь его, и, покопавшись в его истоках, увидишь, что в самом деле обладаешь таким характером. Что в таком случае надо делать? Ты должен постоянно изучать свои намерения в рамках схожей манеры речи. Благодаря этому постоянному копанию ты убедишься со все большей достоверностью и точностью, что действительно обладаешь таким характером и сущностью. Только когда ты по-настоящему признаешь, что у тебя порочный характер, в тебе станет расти ненависть и отвращение к нему. Ты перейдешь от мнения о себе как о хорошем, порядочном, справедливом, нравственно цельным и бесхитростном человеке к признанию того, что в тебе присутствуют такие природы-сущности как заносчивость, уверенность в собственной правоте, лживость, порочность и отвращение к истине. В этот момент ты точно оценишь себя и узнаешь, кто ты есть на самом деле. Простое словесное признание или мимолетное допущение, что у тебя есть эти проявления и состояния, не вызовет искренней ненависти. Только осознав, что сутью этих проявлений развращенного характера является мерзкий нрав сатаны, можно по-настоящему возненавидеть себя. Какой человечностью нужно обладать, чтобы по-настоящему познать себя вплоть до ненависти к себе? Человек должен любить все позитивное, любить истину, любить справедливость и праведность, иметь совесть и сознательность, быть добросердечным и уметь принимать и практиковать истину — все такие люди способны по-настоящему познать и возненавидеть себя. Те же, кто не любит истину и кому трудно принять истину, никогда не познают себя. Даже если они смогут сказать несколько слов о самопознании, они не сумеют применить истину на практике и не претерпят никаких подлинных изменений. Познание себя — самая трудная задача. Например, некий человек с низким уровнем может думать: «У меня низкий уровень. Я от природы робок и боюсь вмешиваться. Возможно, я самый бесхитростный и трусливый человек в мире. Поэтому я больше всех достоин Божьего спасения». Разве это истинное самопознание? Это слова человека, не понимающего истины. Разве наличие у человека низкого уровня автоматически означает, что у него нет развращенного характера? Разве у трусов не бывает развращенного характера? Разве они не были так же развращены сатаной? На самом деле, у таких людей такой же порочный и заносчивый характер, притом очень тщательно скрытый и глубже укоренившийся, чем у среднего человека. Почему Я говорю, что он тщательно скрыт? (Потому что они сами считают себя хорошими.) Это верно. Они сами обмануты и введены в заблуждение этой иллюзией, и это не позволяет им принять истину. Они думают, что с ними уже все в порядке и они не нуждаются в Божьем суде и очищении. Все эти слова, которые Бог говорит о суде над людьми и разоблачении их развращенности, обращены к другим, ко всем этим умникам с заносчивым характером, к злым людям и тем, кто вводит других в заблуждение, — лжелидерам и антихристам; но они не обращены к таким, как они. Они уже и так достаточно хороши; их руки чисты, и сами они чисты как снег и свободны от скверны. Когда они так себя оценивают, могут ли они по-настоящему познать себя? (Нет.) Они не могут познать себя и, конечно же, не понимают истины. Они не могут понять истины о том, почему Бог судит и обличает людей, как Он спасает людей или как нужно исправлять развращенный характер. Человек, совсем не знающий себя, определенно не понимает истины. Высказываемых ими ошибочных взглядов достаточно, чтобы показать, какие это нелепые и абсурдные люди. Их понимание абсурдно, и они приписывают Богу свои собственные убеждения; это тоже признак порочного характера. Порочность — это тип характера, который проявляется не только во взаимоотношениях мужчины и женщины; не следует называть небольшое порочное влечение порочным характером. Но если чье-то порочное влечение становится слишком сильным и приводит к распущенности или стойкому гомосексуализму, тогда это порок. Некоторые люди не могут отличить одно от другого, всегда называя порочное влечение порочностью и объясняя порочность понятиями порочного влечения; им не хватает проницательности. Порочный характер распознать труднее всего. Все поступки непомерно лживого и зловещего человека порочны. Например, некоторые люди, солгав, думают про себя: «Если я не поделюсь своим пониманием, кто знает, что обо мне подумают другие? Я должен немного открыться и пообщаться; я поделюсь своим пониманием, и на этом все закончится. Нельзя, чтобы другие узнали мои истинные намерения и подумали, что я лжив». Что это за характер? Открываться обманным путем — это называется порочностью. А, солгав, они станут присматриваться: «Не догадался ли кто-нибудь, что я солгал? Может ли кто-нибудь увидеть мое истинное лицо?» Они начинают выпытывать информацию у других и проверять их; это тоже порок. Нелегко обнаружить порочный характер. Тот, кто делает что-либо особенно зловещим и лживым образом, мешая другим проникнуть в его суть, является порочным человеком, нечестивцем. Тот, кто строит планы и заговоры для достижения своих целей, является нечестивцем. А наибольший нечестивец тот, кто обманывает людей, совершая дурные поступки под видом добрых дел, и заставляет других служить себе. Большой красный дракон — наибольший нечестивец; сатана — нечестивец; эти бесовские царьки — нечестивцы; все дьяволы — нечестивцы.

Чтобы стремиться к изменению характера, сначала необходимо распознать свой собственный развращенный характер. Чтобы по-настоящему познать себя, нужно уметь видеть и тщательно анализировать сущность своей развращенности, а также распознавать различные состояния, порождаемые развращенным характером. Только когда человек ясно осознает свои развращенные состояния и развращенный характер, он сумеет возненавидеть собственную плоть и возненавидеть сатану, что в итоге приведет к изменению характера. А если человек неспособен распознать эти состояния, неспособен проследить связь и соотнести их с собой, может ли его характер измениться? Не может. Чтобы изменить характер, человек должен осознать все разнообразные состояния, которые порождает его развращенный характер; он должен достичь точки, когда его развращенный характер перестанет сковывать его и он начнет практиковать истину, — только тогда его характер начнет меняться. Если же человек не может осознать природу своих развращенных состояний и руководствуется только понятными ему словами и доктринами, то даже если он ведет себя хорошо и немного меняется внешне, это нельзя считать преобразованием характера. Поскольку это нельзя считать преобразованием характера, какую же роль играет большинство людей в ходе выполнения своего долга? Роль рабочих; они просто трудятся и выполняют задания. Хотя они тоже выполняют свой долг, большую часть времени они уделяют решению конкретных задач; они не ищут истину, а просто работают. Иногда, пребывая в хорошем настроении, они работают усерднее, а когда они не в духе, то немного умеряют свой пыл. Но потом они исследуют себя и чувствуют угрызения совести, поэтому снова начинают работать с большей отдачей, полагая, что это и есть покаяние. На самом деле это не истинное изменение и не истинное покаяние. Истинное покаяние начинается с познания себя; оно начинается с изменения поведения. Если поведение человека изменилось и он может восстать против своей плоти, практиковать истину и вести себя в соответствии с принципами, то это означает, что произошло истинное покаяние. Затем мало-помалу он приходит к тому, что может говорить и действовать согласно принципам, в полном соответствии с истиной. Именно тогда начинается изменение жизни-характера. Какого этапа вы достигли в своем опыте? (Внешне я хорошо себя веду.) Это все еще этап приложения усилий. Бывает, люди затратят некоторые усилия, а потом думают, что они внесли свой вклад и заслуживают Божьих благословений. Они постоянно размышляют про себя: «Что думает об этом Бог? Я затратил столько усилий и перенес столько трудностей, могу ли я войти в Царство Небесное?» Всегда пытаться докопаться до сути — что это за характер? Это лживость, порочность и заносчивость. Далее — надеяться на благословения за приложенные усилия и при этом верить в Бога, совсем не принимая истины; не кроется ли за этим уверенность в собственной правоте? А никогда не забывать о преимуществах статуса — разве это не пример уверенности в собственной правоте? Такие люди постоянно озабочены: «Вспомнит ли Бог, что я претерпел трудности, выполняя этот долг? Даст ли Он мне благословения?» Они постоянно ведут такие мысленные расчеты. Со стороны кажется, будто они заключают сделки, но на самом деле здесь действуют несколько черт развращенного характера. Постоянное стремление заключить сделку с Богом, желание получать благословения за свою веру в Бога, желание извлечь выгоду и не понести потерь, постоянная тяга к нечестным и закулисным методам — вот что значит находиться во власти порочного характера. Каждый раз, когда такой человек затрачивает усилия ради выполнения своего долга, он хочет знать: «Получу ли я благословения за все усилия, которые я затратил? Смогу ли я войти в Царство Небесное после стольких страданий за веру в Бога? Похвалит ли меня Бог за то, что я отказался от всего ради выполнения своего долга? Одобряет ли меня Бог?» Они размышляют над этим целыми днями. Если в какой-то день они не находят ответа, то в этот день они начинают беспокоиться и не хотят выполнять свой долг или идти на жертвы, и уж тем более стремиться к истине. Постоянно сковывая и связывая себя в этих вопросах, они лишены какой-либо истинной веры. Они не верят, что Божьи обетования реальны. Они не верят, что стремление к истине обязательно принесет Божьи благословения. В глубине души они питают отвращение к истине. Даже если бы они хотели стремиться к истине, им не хватает для этого энергии, поэтому они не получают просвещения и озарения Святого Духа и не способны понять истину. Такой человек часто сталкивается с трудностями при выполнении долга, часто бывает негативным и слабым. Столкнувшись с трудностями, он ропщет и жалуется, а если с ним случится беда или его арестуют, он решает, что Бог не защищает его и не нуждается в нем, и впадает в отчаяние. Что это за характер? Разве это не озлобленность? Как поступают такие люди, когда они недовольны? Они обязательно становятся негативными и ленивыми; от безнадежности у них опускаются руки. И они часто обвиняют лидеров и работников в том, что они лжелидеры и антихристы. Они могут даже напрямую жаловаться на Бога и осуждать Его. Что порождает такие поступки? Ими руководит злобный характер. Согласно светским взглядам и сатанинской логике они считают, что каждое вложение должно приносить прибыль. Не получив вознаграждения, они больше не будут ничего вкладывать. Они настроены на ответные действия — стремятся отделаться от своих обязанностей, отказаться от выполнения долга и потребовать вознаграждения. Разве это не озлобленность? Чем это похоже на Павла? (Павел верил, что когда он закончит свой бег, подвизавшись подвигом добрым, ему будет уготован венец праведности.) Именно этим они уподобились Павлу. А у вас есть такие же проявления характера, как у Павла? Занимаетесь ли вы подобными самосравнениями? Если вы не будете соотносить себя с Божьими словами, то не сможете познать себя. Только осознав сущность своего развращенного характера, вы сможете по-настоящему познать себя. Если вы видите лишь поверхностные достоинства и недостатки или просто признаете, что вы дьявол и сатана, то это слишком общее и бессмысленное утверждение. Это притворная глубина, это маскировка, это обман. Говорить так о познании себя — это фальшивая духовность, она вводит в заблуждение.

Вы когда-нибудь видели, как обманщик пытается познать себя? Он пытается сделать из мухи слона, называя себя дьяволом и сатаной и даже обзывая себя бранными словами, и при этом он ничего не говорит о совершенных им изуверских и злых поступках и не анализирует скверну и развращенность своей души. Он просто говорит, что он дьявол и сатана, что он восстал против Бога и противился Ему, используя множество пустых слов и резких утверждений, чтобы осудить себя и заставить других думать: «Вот, это тот, кто действительно знает себя; какое у него глубокое понимание». Такие люди заставляют других признать в них необычайную духовность, чтобы все завидовали им как искателям истины. Но познавая себя таким образом в течение нескольких лет, они до сих пор искренне не раскаялись, и нет ни одного случая, когда бы они действительно претворяли истину в жизнь или поступали согласно принципам. В их жизни-характере не происходит никаких изменений, что раскрывает проблему: это не есть истинное самопознание. Это маскировка и мошенничество, а этот человек — лицемер. Кто бы что ни говорил о самопознании, не поддавайтесь его красноречию или глубине его знаний. На что вам стоит обратить внимание? На то, сколько истины он может применить на практике и способен ли он придерживаться истин-принципов, чтобы поддерживать работу церкви. Этих двух показателей достаточно, чтобы определить, претерпел ли кто-то настоящее преобразование. Это принцип оценки и различения людей. Не слушай приятные слова, исходящие из его уст; понаблюдай, что он фактически делает. Глядя, как некоторые люди обсуждают самопознание, можно подумать, что они воспринимают его всерьез. Они говорят с другими о любых своих ошибочных идеях или неверных мыслях, открываясь и обнажая себя, но закончив говорить, они все еще не раскаиваются по-настоящему. Когда с ними что-то случается, они все равно не практикуют истину, не придерживаются принципов, не поддерживают работу церкви и не демонстрируют каких-либо преобразований. Такое самопознание, открытость и общение не имеют смысла. Возможно, такой человек думает, что подобное самопознание означает, что он по-настоящему покаялся и практикует истину, но в конце концов при таком понимании даже спустя годы никаких изменений не происходит. Разве этот способ самопознания не является формальным следованием процедуре? От него нет никакого реального эффекта. Разве такой человек не играет сам с собой? Однажды Я куда-то пошел, и прибыв на место, увидел, как кто-то косит траву ручной газонокосилкой. Машина громко ревела и издавала шум. В другие два или три раза, когда Я приходил туда, Я заставал ту же картину, поэтому Я спросил того человека: «Разве у вас нет строго определенного времени для стрижки травы?» Он ответил: «Ах, я кошу траву только когда вижу, что Бог пришел. Мне самому это не нравится». Услышав его слова, неспособные к различению люди могут решить, что он честен и говорит то, что думает. Они могут подумать, что он признает свои ошибки и обретает самопознание, и тем самым введут себя в заблуждение. Но будет ли это выглядеть так же в глазах того, кто понимает истину? Какова правильная точка зрения на этот счет? Способные разобраться в этой ситуации думают: «Ты не берешь на себя ответственность, выполняя свой долг; получается, что ты делаешь это просто для галочки?» Но газонокосильщик боится, что другие именно так и подумают, поэтому он опережает их своим заявлением, чтобы им нечего было сказать. Это весьма искусная риторика, не так ли? (Да.) На самом деле, он уже давно придумал, как поступать в этой ситуации, чтобы превентивно ввести тебя в заблуждение и заставить думать, что он вполне прямолинеен, может говорить открыто и признавать свои ошибки. Вот ход его мыслей: «Я понимаю истину; я в твоих советах не нуждаюсь. Я первым признаюсь в том, что сделал. Посмотрим, чем ты можешь ответить на мою умную формулировку. Именно так я и поступаю; что ты можешь мне сделать?» Какой характер здесь задействован? Во-первых, газонокосильщик все понимает. Когда он совершает ошибку, то знает, что нужно покаяться, и создает иллюзорное впечатление, что это он и делает, используя маскировку и ложь, чтобы заставить других смотреть на него с уважением. Он исключительно расчетлив и знает, до какой степени его слова введут окружающих в заблуждение и какой будет их реакция. Он все это просчитал заранее. Что это за характер? Это порочный характер. Более того, то, что он может говорить такие вещи, доказывает, что он не только что до этого додумался, а уже давно знает, что подобные действия являются формальными, что ему не следует сейчас так поступать и не следует пытаться произвести ложное впечатление ради собственной гордости. Почему тогда он до сих пор это делает? Из-за своей непримиримости? Из-за притворства, непримиримости, а также порочности. Можете ли вы различить таких людей? Некоторые могут различать только других, но не себя. Почему так происходит? Если человек действительно может различить себя, то он также может различать и других. Если же он может различать только других, но не себя, это означает, что у него проблемы с характером и моральными качествами. Человек, который видит, как другие примеряют к себе истину, но не примеряет ее к себе — определенно не тот, кто любит истину, и уж тем более не тот, кто принимает ее.