Люди думают, что практиковать истину трудно, но почему же тогда некоторые из них способны ее практиковать? Все зависит от того, любит ли человек истину. Некоторые говорят, что те, кто практикует истину, обладают хорошей человечностью. Это утверждение верно. Некоторые люди обладают хорошей человечностью и способны практиковать некоторые истины. Однако есть и те, которым недостает человечности, и им трудно практиковать истину, что означает, что для этого им приходится испытывать некоторые страдания. Скажите, разве не практикующий истину человек ищет ее, совершая те или иные поступки? Совсем не ищет. Он выказывает собственные намерения, думает, что их осуществление принесет пользу и будет в его интересах, и поступает в соответствии с этими намерениями. Причина, по которой он не ищет истину, заключается в том, что с его сердцем что-то не то, что-то неправильно с его сердцем. Он не ищет, не исследует и не молится перед Богом; он просто упрямо действует согласно собственным желаниям. Подобного типа человек просто не питает любви к истине. Хотя он не испытывает любви к истине, он может совершать определенные поступки в соответствии с принципами и поступки, которые не нарушают принципов. Однако подобное отсутствие нарушения не означает, что он искал намерения Божьи. Это можно только назвать чистым совпадением. Некоторые люди занимаются определенными делами беспорядочно и наугад, без поиска; но они способны исследовать себя постфактум. Если они обнаруживают, что совершение подобных дел несовместимо с истиной, в следующий раз они воздержатся от совершения таких дел. Это можно счесть наличием определенной меры любви к истине. Подобный человек способен в определенной степени претерпеть изменения. Те, которые не питают любви к истине, никогда не будут искать ее в нужный момент, как не будут они впоследствии исследовать себя. Они никогда не подвергают исследованию, правильно или нет в конечном счете то, что они делают, и, таким образом, они всегда нарушают принципы и истину. Даже если они делают нечто такое, что не нарушает принципов, это не соответствует истине, и подобное так называемое ненарушение принципов — это просто вопрос подхода. Так в каком же состоянии находится такого типа человек, когда действует по своим собственным желаниям? Он поступает так не в состоянии смятения или запутанности, и не похоже, что ему было неясно, соответствует ли такое поведение истине или нет. Дело вовсе не в обстоятельствах, в которых он оказался, скорее, он упорно настаивает на том, чтобы действовать в соответствии с собственными желаниями; он настроился действовать именно так без всякого намерения искать истину. Если он по-настоящему ищет Божьи намерения, прежде чем полностью постигнет Божьи намерения, он будет рассматривать следующий образ действий: «Я сначала начну и буду делать это таким образом. Если это согласуется с истиной, тогда я буду продолжать делать это так, если это не сообразуется с истиной, я тут же поправлю это и больше таким образом делать не буду». Если он способен искать истину таким образом, он будет способен в будущем измениться. Без подобного намерения он не будет способен меняться. Человек, у которого есть сердце, принявшись за дело, способен совершить ошибку в процессе его совершения только однажды, в самом крайнем случае, дважды — один или два раза, не три, не четыре, это нормальный разум. Если он способен совершить одну и ту же ошибку три или четыре раза, это доказывает, что у него нет любви к истине, равно как и не ищет истину. Такой человек определенно не обладает человечностью. Если после первой и второй ошибки в его сердце нет никакой реакции и совесть его не потревожена, тогда он будет совершать такую же ошибку в третий и в четвертый раз, и такой человек просто неспособен меняться, именно таким он и является — абсолютно неисправимым. Если, совершив ошибку однажды, он чувствует, что в этом есть что-то неправильное, испытывает из-за этого величайшую ненависть к самому себе и чувствует вину в своем сердце; если у него будет такое состояние, то при повторном решении подобных вопросов он станет вести себя лучше и постепенно перестанет совершать подобные ошибки. Даже возникни в его сердце такое желание, он уже не будет на этом основании действовать. Это один аспект перемены. Возможно, ты скажешь: «Мой развращенный характер не может измениться». Правда ли, что он не может измениться? Просто ты не желаешь меняться. Если ты желаешь практиковать истину, разве ты все равно не можешь измениться? У тех, кто так говорит, недостает силы воли. Все они ничтожные твари. Они не желают претерпевать страдание. Они не желают практиковать истину; вместо этого они говорят, что истина не может их изменить. Разве такой человек не лицемерен в высшей степени? Это он неспособен практиковать истину, его человечность ущербна, и в то же время он так и не знает собственную природу. Он часто сомневается, может ли работа Божья дать человеку цельность или нет. Такой человек никогда не имеет намерения отдать свое сердце Богу, никогда не планирует претерпевать тяготы. Единственная причина, по которой он остается здесь, заключается лишь в надежде на маловероятную возможность того, что он сможет в будущем обрести благословение. Такого типа человек лишен человечности. Если он человечный, то даже когда Святой Дух не работает в нем сильно, и у него слабое понимание истины, разве может он принимать участие в дурных делах? Человек, обладающий человечностью, независимо от того, работает ли в нем Святой Дух или нет, будет неспособен совершать дурные дела. Некоторые лишенные человечности люди могут совершать определенные благие дела только при условии, что в них работает Святой Дух. Без работы Духа Святого в них обнажается их природа. В ком может Святой Дух работать непрестанно? Некоторые среди неверующих обладают доброй человечностью, и в них также не работает Святой Дух, однако они не участвуют в каких-либо особенно нечестивых делах. Если ты веруешь в Бога, как можешь ты принимать участие в нечестивых деяниях? Это демонстрирует проблему человеческой природы. Без работы Духа Святого в них обнажается их природа. Когда Святой Дух работает в них, Святой Дух будет подвигать их, даруя людям просвещение и озарение, наделяя их порывом силы, поэтому они способны совершать некоторые добрые дела. В данном случае речь идет не об их хорошей природе, а скорее о результатах, достигнутых работой Святого Духа. Но когда в людях не действует Святой Дух, они предпочитают следовать собственным желаниям, что приводит к неосознанному совершению ими дурных поступков. Только тогда раскрывается их истинная природа.

Как можно исправить человеческую природу? Начать следует с понимания ее сущности, которую нужно проанализировать в соответствии с Божьими словами, чтобы понять, позитивная она или негативная, противится ли она Богу или покорна Ему. Это нужно делать до тех пор, пока человек не осознает свою природу-сущность, и тогда он сможет искренне возненавидеть себя и восстать против своей плоти. В то же время человек должен понимать намерения и требования Бога. Какова твоя цель стремления к истине? Ты должен добиться изменений в своей жизни-характере. Как только твой характер изменится, ты обретешь истину. Как вы, при вашем нынешнем духовным росте, можете перестать творить зло, противиться Богу или совершать поступки, противоречащие истине? Если ты хочешь измениться, то должен принять это в расчет. Чтобы противостоять проблеме дурной природы, необходимо понять, какие черты развращенного характера присутствуют в тебе и на что ты способен. Ты должен понять, какие меры следует предпринять и как их претворить в жизнь, чтобы контролировать свою дурную природу. Это ключевой вопрос. Когда в твоих мыслях появляется смятение или в душе царит мрак, ты должен знать, как искать истину, чтобы разрешить эту проблему, как выполнять свои обязанности надлежащим образом и как встать на верный путь. Ты должен установить принцип для самого себя. Это зависит от воли человека и от того, жаждет ли он Бога или нет. Был один человек, который часто выходил из себя. Он сделал дощечку с надписью: «Обуздывай свой нрав». Затем он повесил ее на стену своего кабинета как средство сдерживания и предупреждение самому себе. Это наверняка несет определенную пользу, но можно ли этим полностью решить проблему? Безусловно, нет. Поэтому люди должны сдерживать себя. На первом месте стоит необходимость решения проблемы своего развращенного характера. Для решения проблемы со своей природой нужно начать с самопознания. Только ясно увидев суть своего развращенного характера, можно возненавидеть себя и восстать против плоти. Восстать против плоти также требует наличия принципов. Может ли человек восстать против плоти, если он сбит с толку? Как только он сталкивается с проблемой, он поддается плоти. Некоторые могут остолбенеть при виде красивой женщины; в таком случае тебе нужно установить себе заповедь. Когда к тебе подходит красивая женщина, тебе уйти или что сделать? Что ты должен сделать, если она возьмет тебя за руку? Если у тебя нет принципов, то, оказавшись в такой ситуации, ты оступишься. Что ты должен сделать, если ты оказываешься ослеплен жадностью при виде денег и богатства? Ты должен специально изучить эту проблему и сконцентрироваться на том, чтобы научиться решать ее, и, со временем, постепенно ты сможешь восстать против плоти. В вопросе избавления от развращенного характера существует довольно важный принцип, который состоит в том, что ты должен приносить все свои проблемы Богу и изучать себя. Кроме того, каждый вечер ты должен рассматривать обстоятельства прошедшего дня и тщательно исследовать свое поведение: какие из твоих поступков совершены в соответствии с истиной, а какие — в нарушение принципов? Это еще один принцип. Эти два пункта наиболее насущны. Что касается первого пункта — ты должен анализировать себя, когда раскрывается твоя развращенность. Касательно второго — ты должен анализировать себя и искать истину по истечении дня. Третий пункт заключается в том, что необходимо четко понимать, что значит практиковать истину и поступать в соответствии с принципами. Если ты действительно понимаешь эти вопросы, тогда ты сможешь поступать правильно. Если ты будешь придерживаться этих трех принципов, то сможешь сдерживать себя, не давая раскрыться или проявиться своей развращенной природе. Таковы основные принципы исправления своей природы. Если, при соблюдении этих принципов, ты стараешься работать, следуя истине, и оставаться в нормальном состоянии, даже когда Святой Дух не действует в тебе или с тобой долгое время никто не беседует, то ты — человек, любящий истину и восставший против плоти. Те, кто все время полагается на других в беседах об истине и подрезке, являются рабами. Такие люди имеют ограниченные возможности и не способны жить самостоятельно. Если тех, кто действует беспринципно, в течение некоторого времени не подрезают и не беседуют с ними, то они начинают вести себя безрассудно и теряют над собой контроль. Как такой человек может обнадежить Бога? Итак, чтобы решить проблему природы, необходимо придерживаться этих трех принципов. Это убережет тебя от совершения серьезных прегрешений и не даст воспротивиться Богу и предать Его.