Сегодня мы продолжим беседу о представлениях. Ранее мы уже дважды общались по этому вопросу, а сегодня побеседуем еще раз, чтобы завершить эту тему. Что касается наших прежних бесед, вам следует пообщаться между собой, а затем шаг за шагом обдумать и пережить то, о чем мы на них говорили. Эти темы невозможно полностью постичь за день-два; к их пониманию можно прийти лишь постепенно, испытав и прочувствовав их в жизни. То, что вы сейчас можете воспроизвести, полагаясь только на память, — это просто механическое заучивание. Чтобы есть и пить слова Божьи, нужен опыт; только с некоторым опытом реальной жизни можно обрести подлинное понимание и восприятие. Представления людей в основном состоят из их представлений о Боге и Божьей работе. Эти два типа представлений больше всего влияют на стремления людей, на их взгляды, на понимание Бога и отношение к Нему и, в еще большей степени, на путь, по которому они идут, веруя в Бога, а также на направление и цели, которые они выбирают для своей жизни. После наших предыдущих двух бесед можете ли вы теперь дать точное определение представлениям? Домыслы о вере в Бога являются одним из типов представлений. Эти домыслы в первую очередь проявляются в том, что люди несколько поверхностны в речи и поступках, а также в таких деталях их повседневной жизни как еда, одежда, жилье и транспорт. Это самый элементарный уровень. Если пойти чуть дальше, — есть некоторые домыслы о том, почему человек стремится к вере в Бога и по какому пути он идет, а также о некоторых требованиях, фантазиях и заблуждениях, связанных с Божьей работой. В чем заключаются эти заблуждения? Почему их называют заблуждениями? Когда мы говорим «заблуждение», мы имеем в виду очевидно неправильную мысль. Это нечто, что не совпадает с фактами, не согласуется с истиной, несовместимо с Божьей работой и противоречит Божьему характеру, или какое-то проявление человеческой воли, зародившееся из человеческих представлений, домыслов и знаний, не имеющее ничего общего с Самим Богом или Божьей работой. Когда возникают такого рода представления, домыслы, заблуждения и требования, это означает, что представления людей о Боге и Божьей работе достигли своего пика. Что же происходит в отношениях между людьми и Богом в этот момент? (Между ними образуется преграда.) Между людьми и Богом стоит преграда; это серьезная проблема? (Да.) Когда образуется такая преграда, это означает, что представления и домыслы людей очень сильны. Когда между людьми и Богом образуется преграда, это означает, что они недовольны чем-то, что сделал Бог, они больше не хотят вверять себя Богу, относиться к Богу как к Богу или покоряться Богу. Они начинают сомневаться в Божьей праведности и характере. В чем это проявляется? (В сопротивлении.) Если люди не ищут истины, это заблуждение не только создает преграду в их сердцах, но и немедленно приводит к сопротивлению — сопротивлению истине, Божьим словам и Божьему всевластию. Их больше не удовлетворяет то, что делает Бог, и они говорят: «То, что Ты делаешь, неуместно; я это не одобряю и не согласен с этим!» Под этим подразумевается: «Я не могу покориться; это мой выбор. Я хочу высказать особое мнение, я хочу высказать мнение, отличное от Божьих слов, от истины и от Божьих требований». Что это за поведение? (Они создают шумиху.) Вслед за сопротивлением возникает шумиха и противодействие; это обострение ситуации. Когда над человеком берет власть его развращенный характер, одно-единственное представление может создать недопонимания и стать преградой между ним и Богом. Если эта проблема не будет быстро решена путем поиска истины, преграда станет больше, превратившись в крепкую стену. Ты больше не видишь Бога или Его истинное существование, не говоря уже о Его божественной сущности. Ты начинаешь сомневаться в том, что воплотившийся Бог действительно Бог, больше не хочешь есть и пить слова Бога и теряешь интерес к молитве. Таким образом, ты все больше отдаляешься от Бога. Почему люди допускают такое поведение? Потому что они чувствуют, что то, что сделал Бог, ранит их сердца, наносит ущерб их достоинству и унижает их личность. Так ли это на самом деле? (Нет.) Что тогда происходит на самом деле? (Они ведут себя так потому, что их желания не были удовлетворены, а ситуация, с которой они столкнулись, затронула их собственные интересы.) Дело в том, что у людей развращенный характер; когда их чрезмерные желания не удовлетворяются мгновенно, они начинают противиться Богу и крайне недовольны тем, что Его работа не соответствует человеческим представлениям. Они не признают и не принимают, что то, что делает Бог, является истиной, является Божьей любовью и направлено на спасение людей. У них развиваются представления и заблуждения относительно того, что сделал Бог, а это означает, что они во власти своего развращенного характера. Как проявляются всевозможные виды развращенного характера людей, живущих представлениями, после возникновения этих преград? Они не ищут, не ждут и не покоряются, а тем более не боятся Бога и не каются. Сначала они исследуют и судят, затем осуждают, а потом приходит сопротивление. Разве такое поведение не является полной противоположностью позитивным проявлениям, таким как поиск, ожидание, покорность, принятие и покаяние? (Да.) Тогда все эти виды поведения противоположны истине. Они являются проявлением развращенного характера; именно развращенный характер контролирует действия и мысли людей, а также их отношение, намерения и взгляды и то, как они судят о людях, делах и вещах. Когда люди начинают внимательно исследовать, анализировать, судить, осуждать и сопротивляться, каков их следующий шаг? (Противостояние.) Затем они вступают в противостояние. Каковы некоторые проявления противостояния? (Негативность, отказ от своих обязанностей.) Одно из проявлений — негативность; они безразличны к своей работе в негативном смысле и отказываются от своих обязанностей. Что еще? (Распространение представлений.) (Вынесение суждений.) Вынесение суждений, распространение представлений — вот некоторые проявления протеста против Бога и противостояния Ему. Что еще? (Они могут предать Бога и истинный путь.) Это самое серьезное из всего; когда кто-то доходит до этой точки, его дьявольская природа в полной мере выходит на поверхность, полностью отрицая и предавая Бога, и в любой момент он может отвернуться от Бога.

Мы только что говорили о различных проявлениях протеста и противостояния Богу — что это за поведение? (Безразличие к работе в негативном смысле, отказ от своих обязанностей.) (Суждения о Боге.) Суждения о Боге и Его работе. (Затем идет распространение представлений и, наконец, предательство Бога.) Давайте углубимся в детали. Сопровождается ли распространение представлений какими-либо жалобами? (Да.) Иногда к распространению представлений примешиваются жалобы, например: «То, что Бог делает, не праведно», «Я верю в Бога, а не в людей» и «Я верю, что Бог праведен». В этих словах есть оттенок претензии. Безразличие в негативном смысле, распространение представлений и осуждение Бога — все это довольно серьезные проступки, но самый серьезный — это предательство. Эти четыре проступка совершенно очевидны, весьма серьезны и имеют природу прямого сопротивления Богу. Подумайте и назовите конкретные проявления такого поведения, которые вам приходилось видеть или даже допускать самим? (Сюда же относится и подстрекательство: чтобы выплеснуть недовольство Богом, некоторые подстрекают других людей противиться Ему.) Это проявление распространения представлений. Есть ли такие, кто внешне кажется покорным, но во время молитв говорит: «Пусть Бог явит это; я поступаю правильно, и со временем все откроется; я знаю, что Бог праведен»? Эти слова могут звучать правильно, даже наверняка оправданно, но за ними скрывается неповиновение и недовольство Богом. Это мысленное противостояние, это негативное безразличие и негативное противостояние. Есть ли другие аспекты? (Негативное безразличие сопровождается отчаянием и разочарованием, заламыванием рук, убежденностью людей в том, что они такие, какие они есть, что это их природа; они думают, что никто не может их спасти, поэтому если Бог хочет их уничтожить, то пусть так и будет.) Это форма молчаливого противостояния; их фактическое состояние негативно, они думают, что действия Бога непостижимы и что люди не могут по-настоящему их понять, поэтому пусть Бог делает все, что Он хочет сделать. На первый взгляд кажется, что они покорились Божьему планированию и обустройству, но на самом деле в глубине души они упорно противятся Божьим обустройствам и чрезвычайно недовольны и непокорны. Они уже признали, что это дело рук Божьих, и не выдвигают никаких дальнейших требований; почему же это настроение называют противостоянием? Почему характеризуют его именно так? Фактически, в своем сознании они тоже не хотят, чтобы это звучало как осуждение, они не хотят категорически утверждать: «То, что сделал Бог, неправильно; я этого не принимаю. Я могу покориться другим вещам, которые сделал Бог, но не этому. В любом случае причина моего негативного безразличия к работе именно в этом». Подсознательно они не считают свое состояние таким, у них нет этого осознания; в глубине души они просто немного несогласны, недовольны или рассержены. Некоторые люди могут даже осуждать действия Бога как неправильные, но в глубине души, с позиции своих субъективных желаний, они на самом деле не хотят осознанно осуждать Бога, поскольку, в конце концов, именно в Бога они и верят. Так почему же это поведение называют противостоянием, почему говорят, что это негативное безразличие, несущее в себе элементы негатива? Негативность сама по себе является формой сопротивления и противодействия и имеет несколько проявлений. Во-первых, когда у людей возникают такие состояния, как отчаяние и негативное безразличие, осознают ли они в глубине души, что эти состояния неправильны? (Да.) Это осознают все, кроме тех, кто уверовал всего пару лет назад и редко слушает проповеди; они не понимают этих вещей. Но если человек верит в Бога хотя бы три года, часто слушает проповеди и понимает истину, он способен это осознать. Когда люди понимают, что такие состояния неправильные, что им следует сделать, чтобы не скатиться в противостояние? Во-первых, они должны искать. Искать что? Искать, почему Бог спланировал все таким образом, почему на их долю выпали такие обстоятельства, каковы Божьи намерения и что им следует делать. Это позитивный настрой, именно так он должен проявляться у людей. А что еще? (Принять, покориться и освободиться от собственных идей.) Легко ли освободиться от собственных идей? (Нет.) Если ты считаешь, что ты прав, тебе будет нелегко от них освободиться. Для этого придется сделать несколько шагов. Так какие же практики наиболее уместны и пригодны для этого? (Молитва.) Если твоя молитва состоит лишь из нескольких пустых фраз и ты относишься к ней чисто формально, проблема не будет решена. Ты молишься: «О Боже, я хочу покориться; пожалуйста, обустрой и спланируй мои обстоятельства так, чтобы я мог это сделать. Если я все равно не смогу покориться, поправь меня». Изменят ли твое неправильное состояние несколько произнесенных пустых фраз? Это вообще ничего не изменит. Чтобы добиться перемен, тебе нужен метод практики. Как же следует практиковать, чтобы изменить ситуацию? (Нужно активно искать намерения Бога, внутренне признать, что Бог прав, а ты — нет, и уметь отречься от себя.) Вот два метода практики: активно искать намерения Бога и внутренне признать, что Бог прав, а ты — нет. Оба эти метода весьма хороши, оба говорят правильные вещи, но один из них наиболее практичен. Какой из них практичен? А какой — пустой разговор? (Практичный метод — активно искать намерения Бога.) Часто Бог не говорит тебе напрямую о Своих намерениях. Более того, Он не прольет на тебя внезапно свет понимания. Он не будет побуждать тебя есть и пить именно те слова Божьи, которые ты должен понимать. Эти методы слишком нереалистичны для людей. Итак, будет ли эффективным метод, при котором вы активно ищете намерения Божьи? Эффективный метод — лучший метод; это самый реалистичный и практичный метод. Неэффективный метод, как бы хорошо он ни звучал, — чисто теоретический, он остается только на уровне слов и не дает результатов. Так какой из них практичный? (Второй: признание того, что Бог есть истина, а ты — неправ.) Правильно, признание своих ошибок — это свидетельство разумности. Некоторые люди говорят, что не осознают своей неправоты. В этом случае ты должен быть разумным и уметь освободиться и отречься от себя. Некоторые люди говорят: «Я всегда был уверен в своей правоте, да я и сейчас так думаю. Более того, многие люди меня одобряют и соглашаются со мной, и мне не в чем себя упрекнуть. Кроме того, мое намерение правильное, так как же я могу быть неправ?» Есть несколько причин, которые мешают тебе освободиться и отречься от себя. Что же в этом случае делать? По какой бы причине ты ни считал себя правым, если эта «правильность» противоречит Богу и идет против истины, тогда ты просто неправ. Каким бы покорным ты ни был, как бы ты ни молился Богу в своем сердце и даже на словах признавал свою неправоту, если в глубине души ты продолжаешь бороться с Богом и жить в негативном состоянии, то суть всего этого — все равно противостояние Богу. Это доказывает, что ты до сих пор не осознал, что ошибаешься; ты не принимаешь тот факт, что ты неправ. Когда у людей возникают заблуждения и представления о Боге, прежде всего им необходимо признать, что Бог является истиной, что люди истиной не обладают, и если кто-то ошибается, то, конечно же, это они. Разве это какая-то формальность? (Нет.) Если ты примешь эту практику только как формальность, поверхностно, то разве сможешь познать собственные ошибки? Никогда. Для того, чтобы познать себя, требуется несколько шагов. Во-первых, необходимо определить, соответствуют ли твои поступки истине и принципам. Не заботься прежде всего о своих намерениях; бывают случаи, когда твои намерения верны, но принципы, которые ты практикуешь, неверны. Часто ли возникает такая ситуация? (Да.) Почему Я говорю, что принципы твоей практики неверны? Может быть, ты и искал их, но, возможно, совсем не понимаешь, что такое принципы; а может быть, ты вообще не искал, а поступал, исходя исключительно из благих намерений и энтузиазма, фантазий и опыта, и в результате совершил ошибку. Мог ли ты это предвидеть? Ты не мог этого предвидеть и допустил ошибку — и разве тебя не раскрыли? Если ты продолжаешь спорить с Богом после того, как тебя раскрыли, в чем заключается ошибка? (Она заключается в том, что ты не признал правоту Бога и настаиваешь на своей правоте.) Вот в чем твоя ошибка. Твоя величайшая ошибка заключалась не в том, что ты сделал что-то не так и нарушил принципы, тем самым спровоцировав ущерб или другие последствия, а в том, что сделав что-то не так, ты продолжал упорствовать в своих рассуждениях, не в силах признать свою ошибку; ты все еще противостоишь Богу, основываясь на своих представлениях и домыслах, отрицая Его работу и истины, которые Он выразил, — в этом твоя величайшая и самая серьезная ошибка. Почему говорят, что такое состояние человека — это противостояние Богу? (Потому что люди не признают, что поступают неправильно.) Независимо от того, признают ли люди правильность всех поступков Бога и Его всевластия и признают ли они их значимость, если они не могут сначала признать, что они сами не правы, тогда их состояние — это противостояние Богу. Что нужно сделать, чтобы исправить это состояние? Во-первых, человек должен отречься от себя. То, что мы только что сказали о необходимости сначала искать намерения Бога, не очень практично для людей. Некоторые говорят: «Если это не так практично, значит ли это, что искать не нужно? Некоторые вещи, которые можно искать и понимать, искать совсем не нужно — я могу просто пропустить этот шаг». Это годится? (Нет.) Разве можно спасти того, кто действует таким образом? У таких людей искаженное понимание. Поиск Божьих намерений требует времени и не может быть достигнут немедленно; чтобы сократить путь, более реалистично сначала отказаться от себя, зная, что твои действия неправильны и не соответствуют истине, а затем искать истину-принципы. Это необходимые шаги. Они могут показаться простыми, однако применение их на практике сопряжено с множеством трудностей, и все из-за развращенного характера людей, а также их всевозможных домыслов, требований и желаний. Все они мешают людям отречься от себя и отказаться от своих идей. Это непростая задача. Мы не будем углубляться в эту тему, а продолжим обсуждать проблему представлений, которую мы затронули в двух последних беседах.

В центре нашей беседы только что был вопрос о том, как представления могут привести к заблуждениям о Боге, создавая между человеком и Богом преграду, из-за которой люди начинают сопротивляться Богу. Какова природа этого сопротивления? (Противостояние.) Это противостояние, мятежность. Таким образом, когда у людей возникает противостояние Богу и они протестуют против Него, это не происходит в одночасье; у этого есть корни. Это похоже на то, как человек внезапно обнаруживает, что заболел и что болезнь очень серьезна; он недоумевает, почему это случилось так быстро. В действительности болезнь долгое время находилась в организме и уже имела корни — она не появилась в тот день, когда стала явной; скорее, в этот день ее только впервые заметили. Что Я имею в виду, говоря это? Можно ли заранее спрогнозировать, что кто-то, кто только что поверил в Бога, в дальнейшем может восстать против Бога, противостоять Ему, протестовать против Него? Это совершенно невозможно. Таковы ли были изначальные намерения у тех верующих в Бога, которые в итоге восстали против Него и начали противостояние? Кто-нибудь когда-нибудь говорил: «Я верю в Бога не ради благословений; я просто намерен протестовать против Бога и противостоять Ему после того, как увижу Его, и тогда я прославлюсь и сделаю себе громкое имя, и моя жизнь будет не напрасной»? Были ли у кого-нибудь такие планы? (Нет.) Никто никогда не планировал этого, даже самый глупый, недалекий или злой человек. Все люди хотят искренне верить в Бога, быть хорошими, слушать слова Божии и делать все, чего ждет от них Бог. Хотя они не могут достичь абсолютного подчинения Богу, они могут, по крайней мере, соответствовать Его минимальным требованиям и угождать Богу в меру своих возможностей. Какое благое желание — и почему же оно обернулось протестом и противостоянием Богу? Люди сами того не желают и не знают, как это произошло. Когда дело доходит до протеста против Бога и противостояния Ему, они сожалеют и расстраиваются в душе, думая: «Как люди могли это сделать? Даже если другие так себя ведут, я не должен был так поступать!» Это как сказал Петр: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33). Сказанные Петром слова шли напрямую из сердца, но его поведение не соответствовало его желаниям и стремлениям. Человеческая слабость — это то, чего люди сами от себя не ждут. Стоит им оказаться в непростой ситуации, и их развращенность раскрывается. Природа-сущность и развращенный характер человека могут контролировать его и диктовать ему мысли и поступки. У человека с развращенным характером могут возникать различные представления, разные желания и требования, ведущие к всякого рода бунтарству. Это напрямую влияет на отношения человека с Богом и непосредственно влияет на его жизнь-вхождение и преобразование характера. Не такими были намерения людей в самом начале их веры в Бога, и это совсем не то, на что они надеялись и чего желали в душе. К таким последствиям приводят людские представления о Боге. Если от этих представлений не избавиться, будущее человека, его судьба и место назначения могут оказаться под вопросом.

Чтобы избавиться от заблуждений о Боге, человек должен разобраться со своими представлениями о Боге, о Божьей работе, о сущности Бога и о Его характере. Чтобы разобраться с этими представлениями, сначала надо понять, осознать и признать их. Так что же это за представления? Это возвращает нас к основной теме. Чтобы разобраться с этими представлениями и тем, как они проявляются в людях, следует начать с некоторых практических примеров, из которых Божьи намерения станут очевидными. Это позволит людям заглянуть в самую душу Бога и увидеть, каковы Его характер и сущность, как Он обращается с людьми, и как он должен с ними обращаться согласно их представлению. Так они смогут различить, прояснить и сравнить эти две последние точки зрения, а также понять и принять то, как Бог обращается с людьми и управляет ими, и понять и принять Божью сущность и характер. Как только люди поймут со всей ясностью, как Бог управляет людьми и в чем состоит Его работа, у них больше не будет представлений о Боге. Преграда между ними и Богом также исчезнет, и в их сердцах больше не станут зарождаться бунтарство и противостояние Богу. Эти проблемы бунтарства и сопротивления Богу можно решить напрямую, читая Божьи слова и беседуя об истине. О каком бы аспекте представлений ни шла речь, все должно начинаться с чтения Божьих слов и общения об истине. Все должно быть связано с истиной, все включает в себя истину. Так что же это за представления, которые есть у людей? Давайте вначале обсудим Божью работу, используя конкретные примеры, чтобы прояснить принципы, лежащие в основе Божьей работы, а также принципы и методы, с помощью которых Бог обращается с людьми и управляет ими. Пример может касаться метода Божьей работы, или метода, с помощью которого Бог классифицирует человека и определяет его итог, или же он может касаться характера и сущности Бога. Как вы считаете, для прояснения этих моментов были бы уместными пустые разговоры о том, что представляет собой Бог, что Он сделал и как Он обращался с людьми на протяжении Своей шеститысячелетней работы? Вам легко было бы это принять? Или если бы мы говорили, например, о том, как Бог работал в течение шести тысяч лет, и на втором этапе Своей работы Он действовал в Иудее; и мы бы обсуждали, как Бог тогда относился к еврейскому народу и как в этом проявляется Божий характер — облегчит ли это понимание? (Нет.) Например, если бы мы говорили о том, как Бог управляет этим миром: как Он относится к людям разных национальностей, о чем Он думает, как Он разграничивает их территории и почему Он разделяет их территориально, — в частности, почему некоторые хорошие люди находятся в далеко не идеальных местах, в то время как некоторые злые люди живут в гораздо лучших местах, и какие принципы Бог использует, распределяя вещи таким образом, — и если бы мы увидели в этом Божьи методы управления человечеством, стало бы вам легче понять? (Нет.) Не слишком ли далеки эти темы от преобразования характера и жизни-вхождения людей в повседневной жизни? Ведь они довольно абстрактны, разве нет? (Да, они абстрактны.) Почему мы говорим, что они далеки и абстрактны? Потому что в реальной жизни понимание только истин, связанных с видениями, таких как детали того, как Бог управляет людьми и направляет их, не особенно актуально и кажется немного далеким от проблем, с которыми мы сталкиваемся в нашей повседневной жизни. Чтобы решить реальные проблемы, мы должны начать с примеров, которые вы можете услышать, увидеть и почувствовать в своей жизни, а затем расширить ваше понимание. Неважно, какие истории Я рассказываю или о каких людях и событиях в них идет речь, — даже если они как-то соотносятся с твоими прежними поступками, — конечный эффект этих историй состоит в том, чтобы помочь вам понять истины, связанные с обсуждаемой сегодня темой. Каждая рассказанная история служит определенной цели и связана с ценностью, которую она призвана передать, и с истиной, которую она выражает.

Давайте начнем. Это случай номер один. Давным-давно церковь прислала бутылку сиропа от кашля, объяснив: «Бог все время говорит с нами и проповедует, а иногда кашляет, когда говорит слишком много. Чтобы сделать Божью проповедь более гладкой и снять кашель, мы посылаем немного сиропа от кашля». Когда принесли бутылку, один мужчина увидел ее и сказал: «Говорят, это сироп от кашля, но кто знает, от чего он на самом деле. Мы не можем просто дать его выпить Богу — он может быть вредным. Это лекарство; в каждом лекарстве есть токсины. От его употребления могут возникнуть побочные эффекты!» Те, кто его слышал, подумали: «Он весьма рассудителен. Ну, тогда мы не можем давать этот сироп Богу». На тот момент он Мне был не нужен, поэтому Я решил оставить его на потом, и на этом дело и закончилось. Но заканчивается ли на этом история? Нет, история этого лекарства в тот день только началась. Однажды кто-то обнаружил, что этот мужчина сам пьет сироп от кашля, и к тому времени, когда его застукали за этим занятием, от бутылки осталась только половина. Что произошло дальше, можно легко догадаться; он выпил всю бутылку. Вот такая история. Подумайте, какое она имеет отношение к обсуждаемым сегодня представлениям. Прежде всего, скажите Мне: эта история вас шокирует или волнует? (Да.) О чем вы подумали, услышав ее? Что вас взволновало? Обычно те, кого она волнует, думают: «Подумать только! Это предложили Богу; как тот мужчина мог это выпить?» Это первое, что их волнует. Второе: «Он пил и пил. Не могу поверить, что он все это выпил!» Помимо того, что вы взволнованы, какие еще у вас возникают мысли? Относительно поступка этого человека — всего его поведения, то есть каждого события во всей этой истории — задумываетесь ли вы о том, какой может быть реакция Бога? Что бы сделал Бог? Что должен сделать Бог? Как Бог должен относиться к такому человеку? И не здесь ли начинают зарождаться человеческие представления? Давайте пока не будем касаться того, что вас взволновало, и поговорим о том, может ли сам факт этого волнения быть для вас полезным. Когда людей что-то волнует, они начинают испытывать определенный дискомфорт в своем сознании, но не могут четко сказать, что именно в рассказанной истории вызвало его. Далее могут возникнуть осуждение и упреки в адрес человека в нашей истории, основанные на этике, морали, богословских теориях или словах и доктринах, но эти вещи не являются истиной. Если мы хотим докопаться до истины, то именно человеческие представления о самом событии или требования относительно того, как должен поступить Бог, — это то, от чего необходимо избавиться. В этой истории решающее значение имеют представления и мысли людей о том, что Богу следует делать в такой ситуации. Не зацикливайся только на своей эмоциональной реакции; если тебя что-то взволновало, это не решает проблемы твоей мятежности. Если однажды среди пожертвований Богу ты найдешь что-то, что тебе особенно понравится или нужно, и ты будешь испытывать сильное искушение, ты тоже можешь взять это для себя; в этом случае тебя ничто не взволнует. То, что сейчас тебя это волнует, — это просто следствие действия твоей совести, результат моральных стандартов человечества; это не связано с истиной. Когда ты сможешь избавиться от представлений, возникающих в этой ситуации, ты поймешь истину в этой ситуации. Ты избавишься от любых своих представлений и заблуждений относительно Бога в таких вопросах и в такого рода ситуациях, ты поймешь истину и что-то приобретешь. Итак, теперь подумай, какие представления могут возникнуть у людей в этой ситуации. Какое из этих представлений может привести к заблуждениям относительно Бога и возвести между вами преграду или даже заставить тебя противодействовать Ему? Это то, о чем нам следует пообщаться. Скажи Мне, когда это случилось, чувствовал ли этот человек какие-либо угрызения совести? (Нет.) Из чего видно, что он не испытывал их? (Он выпил всю бутылку сиропа от кашля.) Это довольно легко проанализировать, не правда ли? От первого и до последнего глотка он себя ничем не ограничивал и не останавливался. Если бы он попробовал и потом остановился, это можно было бы расценить как самопорицание, потому что он бы остановился, сдержался, а не продолжал пить. Но этот человек так не поступил; он выпил всю бутылку от начала до конца. Если бы в ней было больше сиропа, он бы продолжал пить. Это показывает, что он не чувствовал никаких угрызений совести; это взгляд на ситуацию с человеческой точки зрения. А как Бог смотрит на этот вопрос? Это то, что вы должны понимать. По тому, как Бог относится к этой ситуации, как Он ее оценивает и определяет, можно увидеть Божий характер, Божью сущность, а также различить принципы и методы, к которым прибегает Бог. В то же время это может раскрыть некоторые человеческие представления, когда люди говорят: «Так вот как Бог относится к людям; вот как Бог обращается с людьми. Раньше я об этом не задумывался». Тот факт, что ты так не думал, показывает, что между тобой и Богом стоит преграда, что у тебя может возникнуть неправильное представление о Боге и что у тебя есть представления о том, как Бог работает и действует в этом отношении. Итак, как Бог справился с этой ситуацией? Мужчина сказал: «Это лекарство; все лекарства немного токсичны. Мы не можем позволить Богу пить это; могут быть побочные эффекты». Каковы были намерения и цель его слов? Были ли это правдивые или ложные слова? Они не были правдивы; они были обманчивы, лживы и неискренни. Его последующие действия и то, что он явил, прояснили, что происходило в его душе. Сделал ли Бог что-нибудь в отношении его ложных слов и действий? (Нет.) Откуда мы знаем, что Бог ничего не сделал? Произнося эти слова, тот человек не был искренен; он фальшивил. Бог просто наблюдал со стороны, не выполняя ни положительной работы руководства, ни отрицательной работы упрека. Иногда люди чувствуют угрызения совести — это Бог выполняет Свою работу. Чувствовал ли тогда этот человек угрызения совести? (Нет.) Он не только не чувствовал угрызений совести, но и говорил высокопарно. Бог не упрекал его; Он просто наблюдал. Зачем Богу наблюдать? Может, он наблюдал, чтобы увидеть, как будут развиваться события? (Нет.) Не обязательно. Когда человек сталкивается с какой-то ситуацией, понимает ли его Бог до того, как этот человек решит как поступить или сформулирует какие-то факты? (Да.) Бог понимает не только его внешнюю сторону, но и внутреннюю суть — добро или зло у него на сердце, искренен он или лжив и каково его истинное отношение к Богу, есть ли у него Бог в сердце, есть ли подлинная вера — Бог уже знает все это; у Него есть убедительные доказательства, и Он все время наблюдает. Что сделал Бог после того, как тот человек сказал это? Во-первых, Бог не стал его упрекать; во-вторых, Бог не просветил его и не дал понять, что это пожертвование и люди не должны просто так трогать его. Должен ли Бог прямо говорить об этом людям, чтобы до них дошло? (Нет.) Нормальные люди должны сами это понимать. Кто-то может сказать: «Некоторые люди просто не понимают. Почему бы не сказать им? Разве они не поймут, если Ты просто скажешь им? Незнание освобождает от греха — сейчас они не знают, но если бы знали, то не совершили бы эту ошибку, верно? Разве это не оправдывает их?» Разве Бог поступил таким образом? (Нет.) Почему Бог так не поступил? С одной стороны, у этого человека должно было быть понимание, что «это пожертвование Богу, люди не должны его трогать». С другой стороны, если он не знал, почему Бог не сказал ему? Почему Бог не предупредил его и не помешал ему совершить такое и столкнуться с такими последствиями? Разве это не было бы лучшим подтверждением искренности Бога в спасении людей? Не лучше ли было бы Богу явить Свою любовь? Так почему же Бог не сделал этого? (Бог хотел раскрыть этого человека.) Да, Бог хотел раскрыть его. Когда ты оказываешься в какой-то ситуации, это происходит не случайно. Определенная ситуация может означать твое спасение или твое уничтожение. В такие периоды Бог наблюдает, хранит молчание, не планирует никакие обстоятельства, чтобы дать тебе подсказку, и не просвещает тебя словами типа: «Не следует так поступать; последствия будут невообразимыми» или «Поступать таким образом — безрассудно и бесчеловечно». Люди этого не осознают. Отсутствие такого осознания в каком-то смысле объясняется тем, что Бог не дал им никакой подсказки в тот момент — Бог ничего не сделал. Другими словами, если у человека есть совесть и он обладает некоторой степенью человечности, достаточно ли этого для Бога, чтобы начать действовать? (Да.) Правильно. Бог даровал бы ему такую благодать. Но почему Бог проигнорировал эту конкретную ситуацию? Одна из причин в том, что у этого человека не было ни совести, ни разума, не было достоинства, честности и нормальной человечности. Он к ним и не стремился; у него не было Бога в сердце, и он не был истинно верующим в Бога. Итак, Бог хотел раскрыть его через эту ситуацию. Иногда раскрытие Богом какого-то человека является формой спасения, а иногда нет — Бог намеренно действует таким образом. Если у тебя есть совесть и разум, то Божье раскрытие послужит испытанием и формой спасения. Но если у тебя нет ни совести, ни разума, Божье раскрытие будет означать отсеивание и уничтожение. Итак, оглядываясь назад, что значило раскрытие этого человека Богом? Это означало его отсеивание; это было не благословение, а проклятие. Некоторые говорят: «Он совершил такую большую ошибку, и это очень постыдно. С того момента, как он начал тайно пить сироп от кашля, не мог ли Бог обустроить какие-нибудь обстоятельства, чтобы заставить его остановиться, чтобы он не совершил этой ошибки и, следовательно, его не пришлось бы отсеивать?» Поступил ли Бог таким образом? (Нет.) Как поступил Бог? (Он позволил ситуации идти своим чередом.) Бог позволил вещам идти своим чередом — это один из Его принципов. Когда человек открыл бутылку сиропа от кашля, была ли какая-то разница между первым и последним глотком? (Нет.) Почему не было разницы? (Потому что этот человек такой по сути.) Эта ситуация полностью раскрыла его человечность, его стремление и его веру.

В эпоху Ветхого Завета Исав отдал свое первородство за миску чечевичной похлебки. Он не знал, что важно и ценно: «Что такого особенного в праве первородства? Если я продам его, ничего не изменится; я же все равно буду жив, не так ли?» Так он думал про себя. Казалось бы, его подход к проблеме был вполне реалистичен, но он потерял Божье благословение, что привело к невообразимым последствиям. Сейчас в церкви много людей, которые не стремятся к истине. Они не воспринимают Божьи обещания и Божьи благословения всерьез. Разве это не сродни отказу от права первородства? А может быть, это еще более серьезно? Потому что Божье спасение людей — это единоразовая возможность; если ее упустить, все кончено. Одного в итоге отсеяли только из-за бутылки сиропа от кашля, ради которой он пошел на уничтожение; это просто непостижимо! Хотя, на самом деле, ничего непостижимого тут нет. Почему Я это говорю? Этот случай может показаться чем-то незначительным. Если бы подобное случилось меж людей, никто бы не придал этому значения. Подобно тому, как при совершении преступления, такого как кража или нанесение побоев, вы от силы будете наказаны после смерти, а затем переродитесь человеком через несколько циклов реинкарнации. Это не имело бы большого значения. Но так ли проста ситуация, о которой Я сейчас говорю? (Нет.) Почему мы говорим, что это непростая ситуация? Почему стоит ее обсудить? Начнем с этой бутылки сиропа от кашля. На самом деле эта бутылка сиропа от кашля не имела особой ценности, но как только ее предложили Богу, ее сущность изменилась; она стала пожертвованием. Некоторые люди говорят: «Пожертвования освящаются; пожертвования не принадлежат людям; люди не должны прикасаться к пожертвованиям». Да, так тоже можно сказать. Что такое пожертвование? Пожертвования — это то, что человек посвящает Богу; что бы это ни было, все такие вещи называются пожертвованиями. Поскольку они принадлежат Богу, они больше не принадлежат человеку. Все, что посвящается Богу, будь то деньги или что-то материальное, независимо от стоимости, полностью принадлежит Богу, не находится в распоряжении человека и не может быть использовано им. В чем суть понятия «пожертвования Богу»? Они принадлежат только Богу, только Он может распоряжаться ими, и без Его одобрения никому нельзя прикасаться к этим вещам или строить на них планы. Некоторые говорят: «Если Бог что-то не использует, почему нам не разрешено этим воспользоваться? Не обидно ли будет, если через какое-то время оно станет непригодным?» Нет, и даже в таком случае нет. Это принцип. Пожертвования — это то, что принадлежит Богу, а не человеку. Большие или маленькие, ценные или нет — как только человек посвятил их Богу, их сущность изменилась независимо от того, нужны ли они Богу. Как только что-то становится пожертвованием, оно переходит в собственность Творца и в Его распоряжение. С чем связано отношение человека к пожертвованиям? Оно связано с его отношением к Богу. Если человек относится к Богу с дерзостью, пренебрежением и беспечностью, то и его отношение ко всему, что принадлежит Богу, непременно будет таким же. Некоторые говорят: «За некоторыми пожертвованиями никто не присматривает. Разве это не означает, что они принадлежат тому, в чьем распоряжении находятся? Знает кто об этом или нет, но было ничье — стало мое, кто завладел, того и будет». Как вам такое представление? Совершенно очевидно, что оно неверно. Как к пожертвованиям относится Бог? Независимо от того, что пожертвовано Богу и принимает Он это или нет, как только что-то определено как пожертвование, любой, у кого имеются какие-либо дальнейшие планы в отношении этого, рискует «наступить на мину». Что это значит? (Это значит оскорбить Божий характер.) Так и есть. Вам всем это известно, но почему же вы не понимаете сути этого вопроса? Так о чем же говорит людям этот вопрос? О том, что Божий характер не терпит оскорблений со стороны людей и что людям нельзя касаться принадлежащего Ему. К примеру, Божьи пожертвования — если человек присвоит их себе или расточит и растратит, то оскорбит характер Божий и будет наказан. У Божьего гнева есть свои принципы; он не такой, каким его представляют себе люди — будто Бог обрушивается на каждого, кто совершает ошибку. Скорее, Бог впадает в ярость, когда кто-то оскорбляет Его в критически важных вопросах. Особенно когда дело касается обращения с Божьим воплощением и Божьими пожертвованиями, люди должны проявлять осторожность и иметь богобоязненное сердце; только так они могут быть уверены, что не оскорбят Божий характер.

Некоторые люди уверены в своей вере в Бога и способны полностью посвятить себя Богу и пойти на жертвы, показывая хорошие результаты во всех аспектах, кроме одного. Видя обильные запасы в доме Божием и зная, что избранные Божьи жертвуют, помимо прочего, не только деньги, но и еду, одежду и различные лекарства, такой человек думает: «Избранные Божьи жертвуют Богу так много вещей, и Бог один не может использовать все это. Хотя некоторые из этих припасов необходимы для распространения Евангелия, они все равно не будут использованы полностью. Как с ними поступить? Может быть, передать какую-то долю лидерам и работникам?» Он начинает тревожиться и волноваться по этому поводу, чувствуя «бремя» внутри, и начинает размышлять: «Теперь, когда я отвечаю за эти припасы, мне следует использовать некоторые из них. В противном случае, не пропадут ли все эти пожертвования впустую, когда мир будет уничтожен? Было бы справедливо раздать их лидерам и работникам. В доме Божьем все равны; поскольку мы посвятили себя Богу, то и Божие — наше, а наше — Божие. Ничего страшного, если я воспользуюсь некоторыми пожертвованиями Богу; в любом случае это часть Божьего благословения. Я могу просто начать использовать их». Эти мысли вводят его в искушение. Его желания постепенно возрастают, и он начинает жаждать пожертвований и берет их без каких-либо угрызений совести. Он думает, что никто не узнает, и утешает себя словами: «Я полностью отдал себя Богу; что тут такого, если я воспользуюсь какими-то пожертвованиями. Даже если Бог узнает, Он простит меня. Я просто использую их прямо сейчас». В результате он начинает красть пожертвования, оскорбляя Божий характер. На первый взгляд он находит себе множество оправданий, например: «Эти вещи через некоторое время испортятся, если их не использовать! Один лишь Бог не может использовать все это, а если их распределить поровну, их будет недостаточно, потому что людей слишком много, чтобы хватило на всех. Почему бы мне не распорядиться ими? Кроме того, что, если все эти деньги не удастся потратить до конца света? Каждый из нас должен взять свою долю, и это тоже отражение Божьей любви и благодати! Хотя Бог этого не говорил и такого принципа не существует, почему бы не проявить инициативу? Это действие в соответствии с принципами!» Он придумывает множество звучных причин, а затем начинает действовать. Но стоит ему начать, как дело выходит из-под контроля, и угрызений совести в его сердце становится все меньше и меньше. Он может даже считать, что это оправдано, думая: «Если Богу это не нужно, я могу это использовать. Тут нет никакой проблемы». Вот теперь дела по-настоящему плохи. Как вы думаете, это большая проблема? Это серьезно? (Да.) Почему мы говорим, что это серьезно? Стоит ли беседовать по этому вопросу? (Да.) Почему эта беседа заслуживает внимания? (Это связано с характером Бога, а также с итогом и местом предназначения человека.) Это значительная проблема, ее природа сурова. Итак, о чем Я должен вас предупредить? Никогда не допускайте мысли о том, чтобы взять себе пожертвования. Некоторые люди говорят: «Это неправильно; пожертвования, сделанные братьями и сестрами, предназначены для дома Божьего, для церкви. Это делает их общей собственностью». Верно ли это утверждение? Откуда берутся такие заявления? Эта теория состряпана из человеческой жадности. Что еще включает в себя эта проблема? Есть кое-что, чего мы еще не коснулись — что это? Некоторые думают: «Дом Божий — это большая семья. Чтобы семья выглядела хорошей, в ней должны быть любовь и терпимость; все должны делиться едой, питьем и припасами, и все это должно распределяться поровну. Например, у каждого должна быть одежда, и ее следует распределять и носить поровну. Бог не выделяет любимчиков; если кто-то не может позволить себе даже носки, а у Бога есть лишние пары, Он должен предложить таким людям помощь. Более того, эти пожертвования Богу исходят от братьев и сестер; у Бога уже так много всего, разве не следует раздать что-нибудь бедным? Разве это не будет отражать Божью любовь?» Думают ли люди так? Разве это не человеческие представления? Люди настойчиво претендуют на собственность Бога, иносказательно называя ее благодатью Бога, благословениями Бога и великой любовью Бога. Они все время хотят поровну разделить вещи с Богом, хотят разделить все на равные доли, постоянно продвигая идею равноправия. Они думают, что это символ всеобщего единства, человеческой гармонии и полноценного существования, и считают, что именно такое положение вещей должно быть продемонстрировано. Разве это не человеческие представления? Они думают, что никто не должен голодать, особенно в доме Божьем. Если кто-то голоден, Бог должен облегчить его участь, передав предназначенные Ему пожертвования; Бог не должен оставлять это без внимания. Не является ли уверенность в том, что Бог что-то «должен», человеческим представлением? Разве это не человеческое требование к Богу? Некоторые люди, уверовав в Бога, говорят: «Я столько лет верил в Бога и ничего не получил; моя семья все еще живет в бедности. Так не должно было случиться; Бог должен быть добр ко мне, должен благословить меня, чтобы я мог лучше прославлять Его». Поскольку твоя семья бедна, ты не стремишься к истине; ты надеешься изменить свое бедственное положение посредством веры в Бога и используешь прославление Бога как предлог для торговли с Ним. Таковы человеческие представления и домыслы; таковы непомерные желания человека. Разве вера в Бога с такими мотивами не является формой торга с Богом? Есть ли совесть и разум у тех, кто торгуется с Богом? Являются ли они людьми, покорными Богу? Точно нет. Эти люди лишены совести и разума, они не принимают истины, отвергнуты Богом и являются неразумными людьми, которые не могут достичь Божьего спасения.