Предположим, кто-то пишет картину. По его мнению, она совершенна, он вполне доволен, пока однажды кто-то не скажет, что в картине много изъянов. Даже не вникнув в детали, человек воспринимает это как нападки на себя. Он расстраивается и немедленно парирует: «Говоришь, что я плохо рисую? Ты рисуешь хуже меня, в твоих работах больше проблем! Никто на них даже смотреть не хочет!» Почему он способен сказать такое? В каком состоянии он находится, если может такое говорить? Почему такая мелочь способна так рассердить его и привести в ярость, породить ответный, агрессивный настрой ума? Что привело к этому? (Он считает свою картину совершенной, и его оскорбляет, что кто-то говорит о ее изъянах.) Суть в том, что нельзя разрушать его идеальный образ. Если он считает, что что-то является хорошим, лучше не указывать на недостатки и не высказывать сомнений. Ты должен сказать: «Твоя картина и правда хороша. Ее можно назвать шедевром. Не думаю, что даже великие мастера хоть немного превосходят тебя навыками. Если ты опубликуешь эту работу, она, несомненно, произведет фурор в индустрии и станет ценным достоянием для многих поколений!» Вот тогда он будет доволен. И удовольствие, и ярость исходят от одного и того же человека, так как же получается, что он демонстрирует два разных проявления? Какое из них — проявление его развращенного характера? (Оба.) Какое из этих проявлений развращенного характера имеет более серьезные последствия? (Второе.) Второе проявление характера раскрывает лицемерие, невежество и глупость человека. Когда кто-то говорит, что ты плохо рисуешь, почему ты недоволен до такой степени, что преисполняешься ненависти, агрессии и желания отомстить? Почему ты так радуешься, когда у кого-то найдется для тебя несколько приятных слов? Почему в тебе столько самодовольства? Неужели у таких людей совсем нет стыда? Они не ведают стыда; они одновременно глупы и жалки. Хотя эти слова звучат не очень приятно, тем не менее это так. Откуда у людей берутся невежество, глупость и скверная манера поведения? Они проистекают из их развращенных характеров. Если кто-то так себя ведет в подобных ситуациях, то в нем проявляется вовсе не разум и совесть, которыми должен обладать человек с нормальной человечностью, и не то, что такому человеку следует воплощать в жизнь. Как же тогда следует решать такие вопросы? Некоторые говорят: «Есть у меня один способ. Когда кто-то хвалит меня, говоря, что я хорош, я молчу; когда кто-то говорит, что я плохой, я тоже молчу. Я ко всему отношусь хладнокровно. Это не означает, что я прав или не прав, но это также и не проявление развращенного характера. Разве это не здорово?» Как вам такая точка зрения? Означает ли это, что у этих людей нет развращенного характера? Как бы ни был искусен человек в умении притворяться, даже если он способен делать это какое-то время, заниматься этим всю жизнь очень нелегко. Как бы хорошо ты ни притворялся, как бы старательно ни скрывал свои дела, ты не сможешь замаскировать или утаить свой развращенный характер. Может быть, тебе и удастся обмануть людей насчет того, что у тебя на сердце, но ты не сможешь обмануть ни Бога, ни самого себя. В конечном итоге мысли человека и идеи, возникающие у него в голове, — глубокие или нет, явные или неявные — отражают его развращенный характер, даже если он их не проявляет. И разве этот развращенный характер не проявляется естественным образом где угодно и когда угодно? Некоторым кажется, что иногда по неосторожности они могут обмолвиться, раскрыв свои сокровенные мысли, и жалеют об этом. Они думают: «В следующий раз ничего не буду говорить; кто много болтает, тот часто ошибается. Если я ничего не буду говорить, то мой развращенный характер не проявится, верно?» Однако в итоге в процессе деятельности их развращенный характер вновь проявляется, и они опять раскрывают свои намерения. Это может случиться где угодно и когда угодно, и от этого невозможно застраховаться. Так что если ты не избавился от своего развращенного характера, вполне нормально, что он будет регулярно проявляться. Есть только один способ это исправить: ты должен искать истину и прилагать какие-то усилия, пока действительно не поймешь истину и не сможешь распознать сущность своего развращенного характера. Тогда ты сможешь возненавидеть сатану и свою плоть, и таким образом тебе будет легко претворить истину в жизнь. А сумев претворить истину в жизнь, ты, скорее всего, проявишь не свой развращенный характер, а совесть, разум и нормальную человечность. Итак, только поиск истины может решить проблему развращенного характера; полагаться на самоконтроль, сдержанность и самодисциплину — плохой метод, он вообще не может избавить от развращенного характера.

Итак, как же избавиться от развращенного характера? Во-первых, нужно распознать и проанализировать, откуда он взялся, а затем найти соответствующий метод практики. Возьмем только что приведенный Мною пример. Этот человек считает свою картину совершенной, но в итоге, когда кто-то, кто разбирается в живописи, говорит, что у нее много недостатков, он недоволен и чувствует, что его самооценка уязвлена. Что можно сделать, когда твоя самооценка уязвлена и проявляется твой развращенный характер? Другие люди выдвигают различные идеи и точки зрения, так что же можно сделать, если ты не можешь их принять? Некоторые люди не способны правильно с этим справиться. Когда с ними что-то случается, они поначалу анализируют: «Что они хотят этим сказать? Это они обо мне говорят? Неужели это из-за того, что я вчера косо посмотрел в их сторону, а сегодня они хотят мне отомстить? Если это направлено против меня, то я так просто этого не оставлю: око за око, зуб за зуб. Если ко мне не будут относиться по-доброму, то и я не буду справедливым. Я должен отомстить!» Что это за проявление? Это все то же проявление развращенного характера. На практике такого рода проявление развращенного характера свидетельствует о склонности и намерении отомстить. Каков, в сущности, характер этого метода действий? Разве в нем нет злонамеренности? У него злонамеренная природа. Стали бы люди мстить, если бы у них не было злонамеренной природы? Они об этом и не подумали бы. Только при мысли о возмездии у них вырываются такого рода речи: «Ты говоришь, что я плохо рисую? Ты рисуешь хуже меня, у тебя в работах куда больше проблем! Никто даже смотреть на них не хочет!» Каков характер такой речи? Это своего рода нападки. Что вы думаете о таком методе действий? Нападки и ответные выпады являются положительными или отрицательными? Похвальны они или оскорбительны? Очевидно, что они носят негативный и оскорбительный характер. Нападки и ответные выпады — это один из видов действий и проявлений, вытекающих из злобной сатанинской природы. Это тоже разновидность развращенного характера. Люди думают примерно так: «Если ты недобр ко мне, то и я поступлю с тобой плохо! Если ты не относишься ко мне с достоинством, то почему я должен относиться к тебе с достоинством?» Что это за мышление? Разве это не мстительный образ мыслей? Но с точки зрения обычного человека, разве это не состоятельная точка зрения? Разве она звучит неубедительно? «Нас не тронут — мы не тронем; а если тронут — мы в долгу не останемся» и «Отплати той же монетой» — неверующие часто говорят подобное; в их среде все эти доводы вполне состоятельны и полностью соответствуют человеческим представлениям. Но как должны рассматривать эти слова те, кто верует в Бога и стремится к истине? Верны ли эти идеи? (Нет.) Почему они неверны? Как их следует различать? Откуда берет свое начало все это? (От сатаны.) Это исходит от сатаны, в этом нет никаких сомнений. Из каких сатанинских характеров это исходит? Это исходит от злой природы сатаны; это содержит яд и истинное лицо сатаны во всей его злобности и уродстве. В этом содержится подобная природа-сущность. Какова природа взглядов, мыслей, проявлений, речей и даже поступков, которые содержат в себе подобную природу-сущность? Вне всякого сомнения, это развращенный характер человека — это сатанинский характер. Соответствуют ли эти сатанинские вещи Божьим словам? Соответствуют ли они истине? Есть ли у них основание в Божьих словах? (Нет.) Являются ли они делами, которые должны совершать последователи Бога, а также мыслями и точками зрения, которыми те должны обладать? Согласуются ли эти мысли и ход действий с истиной? (Нет.) Учитывая, что эти вещи не соответствуют истине, соответствуют ли они совести и разуму нормальной человеческой природы? (Нет.) Теперь вы можете ясно увидеть, что эти вещи не соответствуют истине или нормальной человеческой природе. Думали ли вы раньше, что такой ход действий и мыслей приемлем, приличен и имеет под собой почву? (Да.) Эти сатанинские мысли и теории занимают господствующее положение в сердцах людей, руководят их мыслями, взглядами, поведением, поступками и различными состояниями; так могут ли люди понять истину? Безусловно, нет. Наоборот, разве люди не практикуют то, что они считают правильным, и не придерживаются этого так, словно это и есть истина? Если все это является истиной, то почему следование этому не решает твоих практических проблем? Почему следование этому не приводит к истинным переменам в тебе несмотря на то, что ты годами веровал в Бога? Почему ты не способен использовать Божьи слова, чтобы распознавать эти философские принципы, которые исходят от сатаны? Продолжаешь ли ты придерживаться этой сатанинской философии так, как если бы она была истиной? Если ты действительно проницателен, то разве ты еще не нашел корень проблем? Причина в том, что то, за что ты держался, никогда не было истиной — скорее, это были сатанинские заблуждения и философские принципы — вот в чем проблема. Все вы должны идти по этому пути, чтобы исследовать и тщательно изучать себя; вы должны понять, что из того, что есть внутри вас, имеет под собой основание, что соответствует здравому смыслу и житейской мудрости, что, по вашему мнению, вы можете предложить, а также какие неправильные мысли, точки зрения, направления действий и устои, считаются истиной в вашем сердце, и, по вашему мнению, не являются чертами развращенного характера. Продолжайте копать в поисках этих вещей; их гораздо больше. Если вы извлечете всю эту развращенность и негатив, станете анализировать их до тех пор, пока не обретете проницательность и не сможете отказаться от них, тогда вам будет легко избавиться от своего развращенного характера, и вы сможете очиститься.

Давайте вернемся к предыдущему примеру. Когда художник слышит чужие оценки своей работы, как негативные, так и приятные, как отреагировать правильно, прибегнув к поступкам и проявлениям, в которых есть как человеческая природа, так и рассудительность? Я только что сказал, что эти мысли в головах людей — неважно, считают ли они их правильными или нет — все исходят от сатаны, от их развращенных характеров; они неверны и не являются истиной. Даже если ты считаешь свои мысли правильными и уверен, что другие их одобряют, они не являются отражением или воплощением истины-реальности, не соответствуют Божьим намерениям. Так как же подойти к этому вопросу с рациональностью и человечностью? Прежде всего, не испытывай самодовольства по поводу хвалебных слов, которые тебе говорят; это один из видов состояния. К тому же не стоит испытывать неприязнь или отвращение к негативным высказываниям в твой адрес, и уж тем более не стоит проявлять злонамеренность или мстительность. Неважно, хвалят тебя или нет, говорят ли о тебе плохо, — в сердце у тебя должно быть правильное отношение. Что это за отношение? Прежде всего, ты должен оставаться спокойным, а затем сказать им: «Живопись для меня — всего лишь любительское увлечение. Я знаю уровень своих навыков. Что бы ты ни сказал, я могу обращаться с тобой корректно. Не будем обсуждать живопись, мне это не интересно. Меня интересует, можешь ли ты сказать мне о тех проявлениях моего развращенного характера, которые я еще не осознал, о которых я не знаю. Давай пообщаемся и исследуем эти вопросы. Давай вместе расти в своей жизни-вхождении и углубляться в нее — это было бы так здорово! Что толку обсуждать посторонние вопросы? Это никому не поможет хорошо выполнять свой долг. Мне на самом деле все равно, считаешь ли ты мою картину хорошей или плохой. Если ты хвалишь мою живопись, нет ли у тебя скрытого мотива? Не хочешь ли ты использовать меня, чтобы я что-то сделал для тебя? Если ты хочешь, чтобы я помог тебе справиться с каким-либо вопросом, я безвозмездно помогу, чем смогу; если я не смогу помочь, я могу дать тебе какие-то советы. Нет никакой необходимости общаться со мной таким образом. Это лицемерие, от которого мне становится противно и тошно! Когда ты говоришь, что моя картина плохая, не пытаешься ли ты соблазнить меня и заставить впасть в искушение? Ты хочешь, чтобы я действовал импульсивно, а затем в отместку напал на тебя? На это я не пойду, я не настолько глуп. Сатана меня не проведет». Что вы думаете о таком отношении? (Это хорошее отношение.) Как называется этот план действий? Это называется «дать отпор сатане». Некоторым людям, которые не стремятся к истине, нечего делать, и они произносят всякие бесполезные слова: «Ах, твоя прежняя карьера была такой успешной, что кто угодно позавидует!» «Ах! Посмотри, как ты прекрасна! Твое лицо — просто олицетворение везения». Они выискивают тех, кто могущественен, у кого привлекательная внешность или кто мог бы быть им полезен, а затем постоянно крутятся возле них, льстят им, хвалят их и заискивают перед ними. Они используют всевозможные подлые, бесстыдные методы для удовлетворения своих неблаговидных намерений и желаний. Разве это не отвратительно? (Еще как.) Итак, как вы должны относиться к таким людям, когда сталкиваетесь с ними? Правильно ли поступать по принципу «око за око, зуб за зуб»? (Нет.) Если у тебя нет времени, просто скажи несколько резких слов, чтобы нанести ответный удар и пристыдить их. Ты можешь сказать: «Почему ты такой зануда? Неужели у тебя нет никаких неотложных дел? Какой смысл сплетничать о таких вещах?» Если ты считаешь, что их льстивые слова слишком поверхностны и тошнотворны, тебе не нравится их слушать и нет времени на долгие разговоры, то отвечай этими несколькими фразами, и хватит. Если у тебя есть время, то пообщайся с ними. Что касается общения, то здесь нет места ни развращенному характеру, ни вспыльчивости, ни стихийности, ни нападкам, ни мстительности, ни ненависти и ничему такому, что вызывает отвращение у людей — то, что ты проявляешь, должно соответствовать нормальной человечности, должно быть в согласии с совестью и разумом, должно иметь истину-реальность, должно помогать другим, должно быть для них конструктивным и полезным. Все это — позитивные проявления. А каковы же негативные проявления? Попробуйте их обобщить. (Мстительность, нападки, принцип «зуб за зуб».) Мстительность, нападки, принцип «око за око, зуб за зуб» и идеи, которые люди традиционно считают правильными: «Отплати той же монетой» и «Я хочу быть благородным джентльменом, а не подлецом и лицемером». Соответствуют ли истине эти понятия, которые люди считают правильными? (Нет.) Эти вещи стоит исследовать. То, что является простым и понятным, что легко увидеть с первого взгляда, распознать немного легче. А что касается вещей, которые большинство людей не способны увидеть, которые многие считают правильными и хорошими, — люди не различают их, поэтому им легко относиться к ним так, как если бы они были истиной, и придерживаться их. Придерживаясь их, люди думают, что они воплощают в жизнь истину-реальность и нормальную человечность; они думают о том, насколько они совершенны, насколько хороши, насколько справедливы и благородны, насколько они открыты и бесхитростны. Воплощать истину в жизнь и подменять ее импульсивными, естественными, плотскими, этическими и моральными понятиями, так словно это истина-реальность, — это ошибка, которую склонно совершать большинство людей, причем даже те, кто верует в Бога уже много лет, не способны ее распознать. Почти каждый, кто верует в Бога, должен пройти через этот этап, и только те, кто стремится к истине, способны избежать этой ошибочной идеи. Итак, люди должны распознавать эти вещи, которые происходят от вспыльчивости и естественности, и глубоко проникать в них. Если ты сможешь разглядеть и устранить эти вещи, то кое-что из того, что ты обычно проявляешь, будет соответствовать истине-реальности. Претворять истину в жизнь можно с помощью нормальной человечности; претворение истины в жизнь — это единственный критерий, который доказывает, что у кого-то есть совесть и разум. Сколько бы истины люди ни практиковали, это всегда хорошо; это точно не развращенный характер и уж тем более не импульсивные поступки. Если кто-то ранее причинил тебе боль, и ты обращаешься с ним так же, соответствует ли это истине-принципам? Если из-за того, что тебе причинили боль — очень сильную боль — ты правдами и неправдами пытаешься отомстить и наказать обидчиков, то, по мнению неверующих, это справедливо и разумно, и здесь нечего критиковать. Но что это за план действий? Это и есть вспыльчивость. Тебе причинили вред, что является проявлением развращенной сатанинской природы, но если ты мстишь этому человеку, то разве твой план действий не имеет такую же природу? Умонастроение, исходная точка и причина твоей мстительности те же, что и у того человека, разницы нет. Таким образом, характер твоих действий, безусловно, является импульсивным, естественным и сатанинским. А раз он сатанинский и импульсивный, то не следует ли тебе изменить свой план действий? Должны ли измениться истоки, намерения и мотивы твоих действий? (Да.) Как их изменить? Если произошедшее с тобой не является чем-то значительным, пусть оно и причиняет тебе неудобства, но при этом не затрагивает твои личные интересы, не причиняет тебе большого вреда, не вызывает у тебя ненависти, не заставляет тебя рисковать жизнью ради мести, то ты можешь отбросить свою ненависть и не полагаться на вспыльчивость. Более того, ты можешь положиться на свою рассудительность и человечность, чтобы надлежащим образом спокойно уладить этот вопрос. Ты можешь честно и откровенно объяснить все своему оппоненту и избавиться от своей ненависти. Но если эта ненависть слишком глубока и доходит до того, что ты жаждешь возмездия и испытываешь лютую ненависть, то разве сможешь ты по-прежнему проявлять терпение? Когда ты способен не полагаться на вспыльчивость и можешь спокойно сказать: «Я должен быть рассудительным. Я должен жить по совести и разуму и по истине-принципам. Нельзя на зло отвечать злом; я должен оставаться твердым в своем свидетельстве и посрамить сатану», — разве это не иное состояние? (Иное.) В каких состояниях вы прибывали в прошлом? Если кто-то втихомолку украдет какую-то твою вещь или съест твою еду, это не вызовет великой и глубокой ненависти, поэтому ты не сочтешь нужным ругаться с этим человеком до посинения — это ниже твоего достоинства и не стоит того. В такой ситуации ты можешь уладить этот вопрос рационально. Является ли способность рационально уладить вопрос равносильной практике истины? Равносильно ли это обладанию истиной-реальностью в этом вопросе? Ни в коем случае. Рациональность и практика истины — это две разные вещи. Если что-то, с чем ты сталкиваешься, приводит тебя в особую ярость, но ты способен рационально и спокойно разобраться с этим, не позволяя себе проявить вспыльчивость или развращенность, то в данной ситуации от тебя требуется понимание истин-принципов и упование на мудрость. Если ты в такой ситуации не молишься Богу и не ищешь истину, в тебе легко возникнет вспыльчивость, а то и ожесточенность. Если ты не ищешь истину, а только лишь перенимаешь человеческие методы и решаешь вопросы сообразно собственным предпочтениям, то ты не сможешь разрешить ситуацию с помощью небольшой проповеди доктрины или же выложив начистоту все, что у тебя на сердце. Все не так просто.

То, о чем мы сейчас общаемся, касается проблемы развращенного характера и развращенной природы людей. Некоторые люди рождаются простыми и прямолинейными; когда другие вредят их интересам или говорят им что-то неприятное, они отшучиваются и пропускают все мимо ушей. Некоторые люди мелочны, они не могут махнуть на это рукой и всю жизнь таят обиду. У какого из этих двух типов людей развращенный характер? На самом деле, у обоих, просто их природный темперамент отличается. Темперамент не может влиять на развращенность человека, и он не определяет глубину этой развращенности. Воспитание, образование и семейные обстоятельства человека не определяют глубину развращенности его характера. Тогда, быть может, глубина развращенности зависит от того, чему человек учится? Некоторые говорят: «Я изучал литературу и прочитал много книг; у меня хороший вкус, я — культурный человек, поэтому более способен к самоограничению, лучше понимаю людей, да и умом шире, чем другие. Сталкиваясь с проблемами, я знаю, как их решить, поэтому развращенность моего характера не может быть такой уж глубокой». Другие говорят: «Я учился музыке, значит, у меня есть особый талант. Музыка возвышает и очищает души людей. Каждая нота воздействует на душу человека, и его душа очищается и преображается. Прослушивание разной музыки приводит людей в разные состояния ума и вызывает разные настроения. Когда у меня плохое настроение, я слушаю музыку, чтобы избавиться от него, и мой развращенный характер постепенно ослабевает благодаря прослушиванию музыки. Моя развращенная природа также постепенно исправляется по мере того, как улучшаются мои музыкальные способности». Люди, которые поют, говорят: «Хорошие песни могут вселить радость в души людей. Чем больше я пою, тем прекраснее становится мой голос, тем совершеннее становится мое певческое мастерство и тем профессиональнее я становлюсь в целом, и мое состояние улучшается. Разве, по мере улучшения моего состояния, мой развращенный характер не будет исправляться?» Как вы думаете, так ли это? (Нет.) Таким образом, многие люди руководствуются ошибочными представлениями в своем знании и понимании развращенного характера; получив небольшое образование, они считают, что их характер стал менее развращенным. Некоторые пожилые люди даже думают: «В молодости я много страдал, моя жизнь была очень простой: я думал о том, как экономить, а не тратить. Какой бы работой я ни занимался, я выполнял ее без сучка и задоринки, и моя речь была учтивой. Я всегда говорил откровенно и был бесхитростным человеком. Поэтому мой характер не слишком развращен. Некоторые молодые люди попадают под влияние своего социального окружения: они принимают наркотики и следуют злым тенденциям. Они серьезно заражены социальной атмосферой и глубоко развращены!» Такое ошибочное понимание и знание развращенного характера порождает у людей разнообразные чувства и предубеждения относительно их развращенной сущности и сатанинской природы. Из-за этих чувств и предубеждений большинство людей считают, что, несмотря на свой развращенный характер, заносчивость, уверенность в собственной правоте и мятежность, они, по большому счету, все равно ведут себя хорошо. В частности, если люди способны соблюдать правила, ведут нормальную, упорядоченную духовную жизнь и могут проповедовать какую-либо духовную доктрину, то они еще больше убеждаются в том, что они чего-то достигли на пути веры в Бога и почти избавились от своего развращенного характера. Есть даже такие люди, которые, когда их состояние не слишком плохое, когда у них есть успехи в выполнении своего долга или когда они чего-то достигли, думают, что они уже стали духовными, что они святые люди, которые уже усовершенствовались и очистились, и что у них больше нет развращенного характера. Не являются ли подобные мысли заблуждениями, возникающими в отсутствие истинного знания своего развращенного, сатанинского характера? (Так и есть.) Разве эти заблуждения не являются величайшим препятствием для людей, пытающихся избавиться от своего развращенного характера и решить свои проблемы? Это величайшее препятствие, с которым людям труднее всего справляться.

Вы поняли то, о чем мы сегодня общались? Вы усвоили основные идеи? Не избавившись от своего развращенного характера, человек не сможет войти в истину-реальность. Если он не понимает сущности своего развращенного характера и не знает, какова его сатанинская природа-сущность, то способен ли он искренне признать, что является развращенным человеком? (Нет.) Если человек не способен искренне признать, что он обладает сатанинской сущностью, что он является представителем развращенного человеческого рода, то может ли он искренне покаяться? (Нет.) Если он не может искренне покаяться, то почему бы ему не думать, что он не так уж плох, что он является достойным человеком, занимающим высокое положение, обладающим статусом и честью? Разве у подобных людей не бывает часто таких мыслей и состояний? (Так и есть.) Так почему же возникают эти состояния? Все сводится к одному предложению: если человек не избавился от своего развращенного характера, его сердце всегда будет терзать тревога и ему будет трудно пребывать в нормальном состоянии. То есть, если твоя развращенность не исправлена в каком-то аспекте, тебе очень сложно избавиться от влияния негативного состояния и очень сложно выйти из этого негативного состояния, так что ты даже можешь думать, что твое состояние правильное, верное и соответствует истине. Ты будешь держаться за него и упорствовать в нем и, естественно, попадешь в западню этого состояния, из которой тебе будет очень трудно вырваться. Но однажды, поняв истину, ты осознаешь, что такое состояние приводит тебя к непониманию и сопротивлению Богу, заставляет тебя противостоять Богу и судить Его, вплоть до того, что ты сомневаешься в том, что слова Бога есть истина, сомневаешься в работе Бога, в том, что Бог властвует над всем, и в том, что Бог — это реальность и первоисточник всего позитивного. Ты увидишь, что твое состояние очень опасно. Вот к каким серьезным последствиям приведет отсутствие у тебя истинного знания об этих сатанинских философиях, представлениях и теориях. Только тогда ты сможешь увидеть, насколько коварным и злонамеренным является сатана; сатана вполне способен развращать людей и вводить их в заблуждение, заставляя их становиться на путь противления Богу и предательства Бога. Если не избавиться от развращенного характера, последствия будут очень серьезными. Если ты способен обрести это знание и понимание, то это полностью результат твоего понимания истины, а также твоего просвещения и озарения Божьими словами. Люди, не понимающие истины, не обладают проницательностью относительно того, как сатана развращает людей и вводит их в заблуждение, заставляя их противиться Богу; это последствие особенно опасно. Когда люди испытывают на себе Божью работу, при этом не умея размышлять, различать негативные вещи и сатанинские философии, то они лишены возможности освободиться от сатанинского развращения и введения в заблуждение. Почему Бог требует, чтобы люди больше читали Его слова? Это делается для того, чтобы люди поняли истину, познали себя, ясно увидели, в чем источник их развращенного характера, и осознали, откуда берутся их представления, взгляды, манера говорить, поведение и способы решения проблем. Когда ты осознаешь, что взгляды, которых ты придерживаешься, не соответствуют истине, что они противоречат всему, что сказал Бог, и не соответствуют Его воле, когда Бог предъявляет к тебе требования, когда Его слова обрушиваются на тебя, а твое состояние и мышление не позволяют тебе ни покориться Богу, ни смириться с обстоятельствами, которые Он устроил, ни жить свободно и раскрепощенно в присутствии Бога и угождать Ему, — все это доказывает, что состояние, в котором ты пребываешь, неправильное. Сталкивались ли вы когда-нибудь с такой ситуацией: вы живете взглядами, которые считаете позитивными и наиболее для себя полезными. Но неожиданно, когда с вами что-то случается, те взгляды, которые вы считали наиболее правильными, часто не оказывают позитивного влияния — наоборот, они заставляют вас сомневаться в Боге, сбивают вас с пути, приводят к неправильному пониманию Бога и противостоянию Богу? (Да.) Конечно, ты не стал бы придерживаться взглядов, которые считаешь неправильными; ты продолжаешь упорствовать и придерживаться только тех взглядов, которые считаешь правильными, всегда живя в таком состоянии. Однажды ты поймешь истину, и только тогда осознаешь, что взгляды, которых ты придерживаешься, не являются позитивными — они полностью ошибочны; люди считают их хорошими, но они не являются истиной. Как часто вы осознаете и понимаете, что взгляды, которых вы придерживаетесь, неправильны? Если вы осознаете, что в большинстве случаев они ошибочны, но не анализируете их, и в вашем сердце возникает противление, вы не в состоянии принять истину и правильно воспринять свои взгляды и постоянно спорите — то это состояние заблуждения, и если его не изменить, оно очень опасно. Всегда придерживаясь таких взглядов, вы запросто можете попасть в беду, легко споткнетесь и потерпите неудачу и, более того, не сможете войти в истину-реальность. Если человек постоянно спорит, то это — мятежность, это означает, что у него нет разума. Даже если он ничего не говорит вслух, а держит все в сердце, то основная проблема все равно не решена. Итак, что нужно делать для того, чтобы не противиться Богу? Тебе следует внимательно проанализировать свое состояние и исправить первопричину этой проблемы; ты должен ясно понять, в чем именно состоит ошибочность взглядов, которых ты придерживаешься; ты должен исследовать эту проблему и искать истину, чтобы разрешить ее. Только тогда ты сможешь жить в правильном состоянии. Когда ты будешь жить в правильном состоянии, у тебя не будет недопонимания в отношении Бога, ты не будешь противостоять Ему, и тем более у тебя не будет возникать никаких представлений. Тогда ты сможешь избавиться от своей мятежности в этом отношении. Когда ты от нее избавишься и осознаешь, как следует поступать в соответствии с Божьими намерениями, будут ли тогда твои действия совместимы с Богом? Если ты совместим с Богом в этом вопросе, то неужели все, что ты делаешь, не будет соответствовать Его намерениям? Разве действия и практика, соответствующие Божьим намерениям, не соответствуют истине? Если ты остаешься твердым в этом вопросе, значит, ты живешь в правильном состоянии. Когда ты живешь в правильном состоянии, все твои проявления и все, чем ты живешь, уже не являются развращенным характером; ты способен жить нормальной человечностью, тебе легко практиковать истину и ты действительно покорен. На данный момент опыт большинства из вас еще не достиг этого уровня, поэтому, возможно, вы понимаете Божьи слова не очень хорошо и ясно. Вы можете принимать их теоретически, вы вроде бы понимаете их, но одновременно и не понимаете. Та часть, которую вы понимаете — это доктрина, а часть, которую вы не понимаете, касается состояний и реальности. Когда ваш опыт станет глубже, вы поймете эти слова и узнаете, как претворять их в жизнь. Прямо сейчас, независимо от глубины своего опыта, ты сталкиваешься с немалым количеством трудностей в различных ситуациях; так как же разрешить эти трудности? Во-первых, ты должен проанализировать и исследовать свои развращенные состояния. Каковы различные аспекты этих состояний? Кто хочет попробовать их описать? (Сюда входят пять таких аспектов: идеи, взгляды, состояния, настроения и точки зрения.) Когда вы поняли доктрину, как вам следует практиковать и переживать, когда с вами что-то происходит? (Когда что-то происходит, мы должны разобраться, к какому характеру и природе относятся те установки и идеи, которые мы проявляем, познать эти умонастроения, идеи и взгляды, а затем начать избавляться от них, опираясь на свои выводы.) Это правильно. Если вы досконально осознаете свои истинные состояния, установки, идеи и взгляды, то проблема уже наполовину решена, и тогда, ища истину и претворяя ее в жизнь, вы сможете избавиться от этой проблемы окончательно.