При установлении нормальных отношений с Богом самое главное — это вопрос о том, как относиться к Его словам. В какой бы манере Бог ни изъяснялся, на какую бы тему Он ни говорил и как бы глубоко ее ни затрагивал, на самом деле все, что Он говорит — это то, что человеку нужнее всего, то, что человек должен понимать и чем должен обладать. Более того, произносимые Богом слова вполне постижимы для человеческого разума и человеческой мысли, то есть не выходят за рамки естественных способностей человека. Они доступны для восприятия и понятны человеку. Чтобы ни говорил и ни делал Бог, будь то работающий в человеке Святой Дух или Божье обустройство различных людей, событий, вещей или условий, это не выходит за пределы естественных способностей человека или сферы его мышления; напротив, все это конкретно, подлинно и реально. Если человек не может понять этого, с ним что-то не так. Это означает, что у него чрезвычайно низкий уровень. Но в любом случае Божья манера говорить, тон, мотивация Его речи и все слова, которые Он дает человеку — все это вещи, которые верующие в Бога должны понимать, и все они постижимы для человека. Это потому, что Бог говорит с человеком, и говорит Он на человеческом языке. Изрекая Свои слова, Он передает их и предоставляет человеку, используя разнообразный разговорный язык и словарный запас, максимально доступный и понятный человеку, чтобы все люди с разными мыслями и взглядами, с разным уровнем грамотности, с разным образованием и из разных семей могли их воспринять и понять. Ты должен понять кое-что обо всех словах, которые произносит Бог — в Его словах нет ничего эзотерического или абстрактного, среди них нет слов, которые человек не мог бы осмыслить. Если человек обладает определенным уровнем и сосредоточен на практике и познании Божьих слов, он может достичь понимания истины и постичь Его намерения. Истины, изрекаемые Богом, исходят от Него, но все языковые формы, которые Он использует для их выражения, вплоть до конкретной фразеологии, являются человеческими. Они не выходят за рамки человеческого языка. Неважно, какую форму использует Бог для произнесения Своих слов, какой метод или тон Он использует, является ли Его фразеология западной или восточной, говорит ли Он на древнем или современном человеческом языке, разве в Его речи есть какие-либо элементы, непонятные людям или не являющиеся человеческими? (Нет.) До сих пор никто такого не замечал. Некоторые говорят: «Это не так; я нашел два таких слова: „праведность“ и „величие“». Слова «праведность» и «величие» определяют и описывают аспект божественной сущности, но разве эти слова также не в ходу среди людей? (Так и есть.) Неважно, насколько глубоко твое понимание этих двух слов, по крайней мере ты можешь найти их самые основные, исходные определения в словаре, и если ты сопоставишь эти базовые определения с сущностью Бога, Его характером, с тем, чем Он обладает и кто Он есть, в таком сочетании слова приобретут для людей более конкретный смысл и больше не будут абстрактными. Добавьте сюда пространные изложения фактов, комментарии и объяснения этих слов в словах Бога, и они приобретут более конкретный смысл для всех людей, станут более яркими и образными, более аутентичными, более близкими к сущности, атрибутам и естеству Бога, которые люди должны знать. Тогда слова и утверждения, относящиеся к таким вещам, как Божий характер, не будут казаться вам абстрактными и непостижимыми. Тогда скажите Мне: есть ли что-либо абстрактное в тех истинах, которые касаются обычной практики человека, пути, по которому он идет, и истины-принципов? (Нет.) Опять же, в них нет ничего абстрактного.

С тех пор, как Я начал изрекать Свои слова и читать проповеди, Я прилагаю максимальные усилия, чтобы использовать в своих проповедях, беседах об истине и обсуждениях истины-принципов человеческий язык — язык, который люди могут понимать, воспринимать и осмысливать, чтобы вы могли лучше понять истину. Разве это не более человеческий подход? Почему это для вас лучше? Благодаря этому вы сможете понять больше истины. А для чего Я говорю таким образом? Чтобы дать вам возможность услышать более богатый и разнообразный язык, а затем использовать этот разнообразный язык, чтобы людям было легче понять истину, и чтобы это не казалось им утомительным. Всё разнообразие языка Библии, Старого и Нового Заветов, находится в рамках своеобразной идиоматики, поэтому люди могут с первого взгляда сказать, что некоторые слова библейские, что они происходят из Библии. В этих словах есть что-то значимое или символическое. Я стремлюсь сделать так, чтобы стили и формулировки сегодняшнего языка не имели этих характерных особенностей, чтобы людям было ясно, что этот язык выходит за рамки библейской идиоматики. Исходя из содержания и тона Божьей речи, людям может казаться, что у нее и у слов, сказанных Богом в Библии, один и тот же источник, но по ее формулировкам видно, что она выходит за пределы Библии, за пределы Ветхого и Нового Заветов, и превосходит даже духовную терминологию, которую все духовные люди используют на протяжении тысячелетий. Так какие же термины, в числе прочих, Бог произносит сегодня? Некоторые из них — это позитивные, хвалебные слова, которые часто используют люди, а некоторые другие Его слова и фразы лучше подходят для разоблачения и выражения развращенного характера человека. Кроме того, есть некоторые специальные термины, относящиеся к литературе, музыке, танцу, переводу и так далее. Они призваны позволить каждому, вне зависимости от сферы его обязанностей или профессиональных знаний, почувствовать, что выражаемые Мной истины тесно связаны с реальной жизнью и исполняемым им долгом, и что между истиной в любых ее аспектах, реальной жизнью людей и выполняемыми ими обязанностями нет никакого разрыва. Так неужели эти истины вам не помогают? (Помогают.) Если бы Я не заботился о таких вещах, категорически избегая всего, что имеет отношение к переводу, фильмам, искусству, писательству и музыке, и никогда не использовал бы таких слов, сознательно избегая их, то разве Я смог бы хорошо делать Свою работу? В таком случае, Я смог бы выполнить часть работы, но общаться с вами было бы тяжело. Поэтому Я очень стараюсь научиться такому языку и овладеть им в совершенстве. Как минимум, это может помочь вам с теорией и принципами в вашей профессиональной работе; кроме того, когда вы исполняете свои обязанности в этих сферах, это помогает вам осознать, что профессиональная работа, выполняемая в рамках ваших обязанностей, не оторвана от истины. Какова бы ни была твоя специальность и твои сильные стороны, какую профессию ты бы ни изучал, ты можешь прочитать и понять эти слова, и они позволят тебе достичь цели вхождения в истину при исполнении своего долга. Разве это не хорошо? (Так и есть.) Это хорошо. Как же можно добиться такого хорошего результата? Для этого нужно, чтобы Бог в Своей человечности кое-чем обладал. Чем же Он должен обладать? Нормальная человечность воплощенного Бога должна обладать некоторым пониманием в различных профессиональных сферах, хотя Мне и не обязательно усердно работать над этим и в тонкостях изучать эти вопросы. Это нужно лишь для того, чтобы, беседуя об истине и свидетельствуя о Боге, Я мог использовать знания из всех сфер. Это позволяет людям из любой сферы понимать и ценить свидетельства Божьего дома, а также различные снятые им фильмы, которые очень полезны для работы по распространению Евангелия. Если бы в беседах об истине Я ограничивался только языком Божьего дома, не прибегая к специальной терминологии и не имея знаний в профессиональных сферах, результаты были бы очень плохими. Итак, чего Мне нужно достичь, чтобы хорошо выполнять эту работу? Мне нужно владеть некоторыми профессиональными знаниями, поэтому иногда Я слушаю песни, смотрю новости и время от времени читаю журналы и газеты. Порой Я также уделяю внимание некоторым делам неверующих. Дела неверующих включают множество разных аспектов, и часть их языка отсутствует в Божьем доме — но если читать проповеди на этом языке, это может быть очень полезным и поможет вам почувствовать, что путь веры в Бога широк, не утомителен и не скучен. Это очень поможет вам, и вы должны почерпнуть из этого что-то полезное. Хотя большинство из вас не добьется успеха в обучении, те, кто обладает достаточным уровнем, смогут извлечь несколько полезных уроков, что положительно скажется на исполнении ими своего долга. Когда Я ничем не занят, Я неосознанно учусь чему-то, смотря новости и слушая музыку. Это не требует особых усилий; Я просто провожу Свое свободное время, изучая, глядя, слушая что-то, и невольно Я овладеваю некоторыми из этих вещей. Повлияют ли эти Мои знания на работу? Не в последнюю очередь — по сути, Мне необходимо это сделать. Это полезно для работы Божьего дома и распространения Евангелия. Для чего Я беседую с вами об этих вещах? Дело в том, что эти слова, произносимые Богом, должны быть доступны для вас, все они должны быть понятны и легки для претворения в жизнь. По крайней мере, это то, чем должен обладать человек. Говоря, что человек должен этим обладать, Я имею в виду, что когда Бог делает Свою работу и изрекает Свои слова, они уже были обработаны Его человеческой природой. Что значит «обработаны»? Это можно сравнить с процессом обработки пшеницы, которую обмолачивают и мелют в муку, а затем делают из нее хлеб, пироги и лапшу. После обработки эти вещи попадают к вам, и то, что вы в итоге вкушаете — это готовый продукт, приготовленная еда. Какова ваша роль в этом? Она состоит в том, чтобы есть и пить слова, которые Бог произносит сегодня, во всей их полноте и как можно быстрее. Ешьте и пейте больше Божьих слов, принимайте больше этих слов, переживайте их, осваивайте и впитывайте капля за каплей. Превратите их в свою жизнь, в свой духовный рост, и пусть Божьи слова доминируют в каждом дне твоей жизни и в исполняемом тобой долге. Все произносимые Богом слова присутствуют в человеческом языке, и хотя они доступны для понимания, заключенную в них истину отнюдь не легко понять или войти в нее; хоть язык и легок для понимания, но вхождение в истину — многоступенчатый процесс. Бог произнес так много слов и привел человека в настоящее, и каждое сказанное Им слово понемногу исполняется в вас; ясно и очевидно, что истина, которую Он выражает, равно как и правила, направляющие людей в их вхождении в истину и становлении на путь спасения, воплощаются в вас и исполняются шаг за шагом. Такие результаты мало-помалу проявляются в вас. В этом нет ничего абстрактного. Теперь давайте забудем о том, как Божьи слова обрабатываются Его человеческой природой. Нет необходимости изучать этот процесс — это тайна, в которую не может проникнуть человеческий разум. Думайте только о том, что вы принимаете истину. Это самый мудрый выбор и самое правильное отношение. В постоянном желании проникать в суть вещей нет никакого смысла. Это напрасная трата времени и сил. Истина — это не то, что можно постигнуть в процессе обучения, не говоря уже о научных исследованиях. Она прямо выражается Богом, и ее можно понять и познать только опытным путем. Человек может обрести истину только познавая Божью работу. Если при изучении чего-либо человек задействует только мыслительный процесс, но не практикует и не получает опыт, он не сможет обрести истину. В чем может заключаться положительное отношение к Божьим словам, если не в исследовании? В принятии, сотрудничестве и бескомпромиссном подчинении. В действительности, если кто-то и может наилучшим образом провести исследование, то это Я, но Я никогда так не делаю. Я никогда не говорю: «Откуда взялись эти слова? Кто их сказал Мне? Откуда они Мне известны? Когда Я их узнал? Знают ли их другие? Будет ли от них результат, когда Я их произнесу? К чему они приведут? За Мной идет так много людей — что Я буду делать, если в итоге Я не получу желаемых результатов, если Я не выведу их на путь спасения?» Скажите Мне — те ли это вещи, которые стоит исследовать? (Нет, не те.) Я никогда не исследую эти вещи. Что бы Я ни хотел произнести, что бы Я ни хотел сказать вам, Я говорю вам это прямо. Мне не нужно проходить мыслительный процесс исследования этого. Все, что Мне нужно принять во внимание — сможете ли вы понять это, если Я выражу это определенным образом; нужно ли Мне говорить более конкретно; нужно ли Мне привести больше примеров и историй, из которых вы получите больше конкретной информации и более конкретный путь практики; поняли ли вы то, что Я сказал; было ли что-то такое в Моих формулировках, в стиле и тоне Моей речи, в Моей грамматике или речевых оборотах, что ввело вас в заблуждение или озадачило; и есть ли в Моей речи что-то такое, что кажется вам абстрактным, загадочным или пустым. Мне нужно всего лишь наблюдать и принимать в расчет эти вещи. Я не исследую все остальное. Для Меня нормально не исследовать эти вещи, но нормально ли это для вас? Для вас исследовать эти вещи совершенно нормально; было бы ненормально этого не делать. Вас побуждает к этому инстинкт и природа развращенной человечности. Все вы, несомненно, это исследуете. Однако существует путь решения этой проблемы: когда человек постепенно приходит к взаимодействию с Богом, его отношения с Богом становятся более нормальными, и человек занимает должное место и находит для Бога надлежащее место в своем сердце. Ситуация изменяется к лучшему, во все более благоприятном направлении, и осознанность человека, его знания, уверенность и принятие того, что делает Бог, становится все глубже, так же, как и его уверенность, осознание, познание и признание воплощения. И по мере углубления всего этого, вы все меньше и меньше будете исследовать Бога и сомневаться в Нем.

Почему человек исследует Бога? Это происходит потому, что у него слишком много представлений и фантазий о Боге, слишком много факторов неопределенности, слишком много сомнений, слишком много того, чего он не понимает, слишком много того, что он считает непостижимым, слишком много тайн, и поэтому он хочет понять все это посредством исследования. Какое бы исследование ты ни проводил, если в нем используются внешние явления, твои специализированные знания или умственные оценки, оно не приведет к пониманию; ты потратишь много сил, но так и не поймешь, что такое Бог и истина. Но тем, кто стремится к истине, требуется всего несколько лет, чтобы увидеть результаты, обрести истинное познание Бога и наполнить свое сердце страхом и покорностью. Некоторые люди не верят, что Божьи слова практичны и основаны на фактах, поэтому они стремятся постоянно исследовать Бога, Божьи слова и даже воплощение. Вопросы жизни и духа не поддаются изучению. В тот день, когда ты познаешь эти истины и направишь весь свой разум, посвятишь все приносимые жертвы и уделишь все свое внимание практике истины и исполнению своего долга, ты встанешь на путь спасения и перестанешь исследовать воплощенного Бога. К этому моменту ответ на вопрос, является ли Он человеком или Богом, уже будет найден. Какой бы нормальной ни была Его человеческая природа, как бы Он ни был похож на обычных людей, это будет уже неважно. Самое главное, что ты, наконец, откроешь Его божественную сущность и признаешь истины, которые Он выражает, и к тому времени ты от всего сердца примешь тот факт, что этот человек — плоть, в которой воплощен Бог. Благодаря нескольким фактам, процессам и опытам, благодаря нескольким урокам, извлеченным тобой из ошибок, глубоко в душе ты сможешь немного понять истину и признать, что ошибался. Ты перестанешь сомневаться и исследовать этого человека, но будешь чувствовать, что Он — практический Бог, что это — бесспорный факт. Потом ты инстинктивно и без сомнений примешь, что Он — воплощенный Бог. Неважно, насколько нормальна Его человеческая природа, и хотя Он говорит и действует как обычный человек и ни в малейшей степени не является необыкновенным или великим, ты не станешь ни сомневаться в Нем, ни презирать Его. В прошлом воплощенный Бог не отвечал бы твоим представлениям, и ты исследовал бы Его, вел бы себя надменно и насмехался, был бы непокорным в душе — но сегодня всё иначе. Сегодня, наслаждаясь Его словами и слушая их с величайшим вниманием, ты принимаешь всё то, что Он выражает, с другой точки зрения. Что же это за точка зрения? «Я — сотворенное существо. Христос может быть невысок, Его голос может быть негромок, а Его внешность может быть заурядной, но Его индивидуальность отличается от моей. Он не представитель развращенного человечества; Он не один из нас. Мы с Ним не на равных, мы не такие, как Он». Это отличается от твоей прежней точки зрения. В чем же заключается эта разница? В глубине души ты совершаешь переход от твоего изначального неприятия и непреднамеренного исследования к принятию Его слов как жизни и своего пути практики, к ощущению того, что Он обладает истиной; что Он и есть истина, путь и жизнь; к ощущению, что у Него Божья тень и проявление Божьего характера; и что Божье поручение и работа — в Его личности. Так будет, когда ты полностью признаешь и примешь Его. Когда любая твоя реакция на Него и любое твое к Нему отношение станут инстинктивными и правильными, такими, какие должны быть у сотворенного существа, когда ты будешь способен относиться к этому Сыну Человеческому во плоти как к Богу и больше Его не исследовать, даже если тебе говорят это делать, точно так же, как ты не исследовал бы, почему ты родился у своих матери и отца или почему ты похож на них. Подойдя к этой точке, ты инстинктивно перестанешь исследовать такие вещи. Это не имеет отношения к твоей повседневной жизни, и эти вопросы тебя не интересуют. Твое отношение к этим вещам изменилось — начальный условный рефлекс исследования сменился инстинктивным отказом от исследования, и с этим твоим изменившимся инстинктом воплощенный Бог будет все больше расти в статусе и масштабе, незаменимый ни одним человеком, и станет в твоем сердце Самим Богом, имеющим статус Бога. Тогда твои отношения с Богом будут полностью нормальными. Почему так? Потому что ты не можешь видеть духовный мир, и для любого человека Бог духовного мира относительно абстрактен. Где Он, каков Он, как Он относится к человеку, с каким выражением лица Он говорит с человеком — люди ничего этого не знают. Тот, кто сегодня стоит перед тобой, — человек по форме и подобию, именуемый Богом. Вначале ты не понимаешь Его из-за своего противления, сомнений, предположений, заблуждений и даже презрения; затем ты испытаешь Его слова и примешь их как жизнь и истину, как принципы своей практики и как цель и направление пути, по которому ты идешь; и тогда ты примешь этого кристально честного человека, как если бы Он был материализованным в твоем сердце образом Бога, которого ты не можешь видеть. Когда ты придешь к этому ощущению, будут ли твои отношения с Богом пустыми? (Нет.) Нет, не будут. Если ты воспримешь Бога как неясный, невидимый образ и конкретизируешь Его до такой степени, что Он станет плотским телом, человеком среди людей, на которого никто не обратит внимания, и при этом сможешь и дальше относиться к Нему так, как сотворенное существо относится к Создателю, то твои отношения с Богом будут настолько нормальными, насколько это возможно. Тогда, что бы ты ни сделал в Его отношении, это, по сути, будет инстинктивной реакцией, которую должно иметь сотворенное существо. Ты не сможешь ни сомневаться в Нем, если тебе скажут так делать, ни исследовать Его; ты не будешь пытаться исследовать Его со словами: «Почему Бог так говорит? Почему у Него такое выражение лица? Почему Он так улыбается и ведет Себя?» Это перестанет быть для тебя нормальным. Ты скажешь себе: «Бог таков, каков есть, и таким Он и должен быть — да! Что бы Он ни делал, мои отношения с Ним будут нормальны и неизменны».