С развитием периодов, с развитием человечества, с функционированием всего сущего и с обустройствами Божьих рук, Его владычеством, водительством и управлением, человечество, все сущее и сама вселенная постоянно движутся вперед. После нескольких тысячелетий ограничения законом человечество, находившееся под его действием, не могло больше соблюдать закон и вслед за работой Бога вступило в следующий период, которому Бог положил начало, — период Благодати. С наступлением периода Благодати Бог начал Свою работу, основываясь на том, что Он послал пророков для ее предсказания. Этот этап работы оказался не таким мягким и приятным, как представлялось человеку, и не таким хорошим, как он думал; напротив, со стороны казалось, что все идет вопреки пророчеству. Из этих условий возник факт, которого человек и предположить не мог: плоть, в которую воплотился Бог — Господь Иисус — была пригвождена к кресту. Все это выходило за рамки того, что предвидел человек. Со стороны все это казалось жестоким кровавым событием, ужасным для созерцания, однако это ознаменовало собой завершение Богом периода Закона и начало нового периода. Этот новый период — период Благодати, который все вы теперь знаете. Казалось, что период Благодати наступил вопреки Божьим пророчествам в период Закона. Разумеется, одним из его проявлений было также пригвождение воплощенной плоти Бога к кресту. Все эти события произошли так внезапно и так естественно, в назревших для этого условиях. Такими средствами воспользовался Бог, чтобы завершить старый период и возвестить новый — дать начало новому периоду. Хотя самое начало этого периода было таким жестоким и кровавым, невообразимым и даже неожиданным, и ничто не было таким прекрасным и нежным, как представлял себе человек, хотя открывающая сцена периода Благодати была ужасной и душераздирающей, в чем же заключалось то единственное, что стоило восхвалять? Конец периода Закона означал, что Бог больше не должен терпеть все возможные поступки человечества в рамках закона; это означало, что в соответствии с Божьей работой и Его планом человечество сделало огромный шаг вперед, в новый период. Конечно, это также означало, что дни ожидания Бога сократились. Человечество вошло в новый период, в новую эпоху, что значило, что Божья работа продвинулась намного вперед и что Его желание будет постепенно осуществляться по мере продвижения Его работы. Наступление периода Благодати не было столь прекрасным в своем начале, но, как это видел Бог, человечество, которое вскоре должно было появиться, человечество, которого Он хотел, все больше соответствовало Его требованиям и целям. Это было восхитительно и похвально, то, о чем стоило ликовать. Хотя человечество пригвоздило Бога к кресту, что было для человека скорбным зрелищем, сам момент пригвождения Христа к кресту означал, что наступил следующий период Бога — период Благодати, и, конечно, что работа Бога в этом периоде только начиналась. Более того, он означал, что великий труд этого Божьего воплощения был завершен. Бог предстал бы перед людьми мира как победитель, с новым именем и в новом облике, и содержание Его новой работы было бы открыто и сделано доступным для человечества. А тем временем человечеству перестало бы постоянно досаждать частое нарушение закона, и его больше не наказывали бы по закону за его нарушение. Наступление периода Благодати позволило человечеству выйти из прежней работы Бога и вступить в среду совершенно новой работы, с новыми этапами и новым методом работы. Это дало человечеству новое вхождение и новую жизнь и, конечно, это позволило возникнуть отношениям между Богом и человеком, которые стали еще на один шаг ближе. Благодаря воплощению Бога человек мог встретиться с Богом лицом к лицу. Человек услышал настоящий, реальный голос и слова Бога; человек увидел, как Он работает, а также Его характер и так далее. Человек услышал все это своими ушами и увидел своими глазами; он ясно ощутил, что Бог действительно, на самом деле пришел к людям, что Он действительно, на самом деле находился лицом к лицу с человеком, что Бог действительно, на самом деле пришел жить среди людей. Хотя длительность Божьей работы в этом воплощении была невелика, она дала тогдашнему человечеству реальный и осязаемый опыт того, каково это в действительности — человеку жить вместе с Богом. И хотя для тех, кто получил такой опыт, он оказался недолгим, в том Своем воплощении Бог произнес много слов, и слова эти были вполне конкретными. Он также сделал много работы, и многие люди последовали за Ним. Человечество окончательно завершило свою жизнь по закону старого периода и вступило в совершенно новый период — период Благодати.

Вступив в новую эпоху, человечество жило уже не под ограничениями закона, а согласно новым требованиям и новым словам Бога. Благодаря новым словам и новым требованиям Бога у человечества появилась новая жизнь, имевшая иную форму, — жизнь веры в Бога, форма и содержание которой были другими. По сравнению с прежней жизнью по закону эта жизнь стала на шаг ближе к соответствию стандартам Божьих требований к человеку. Бог изложил для человечества новые заповеди и новые нормы поведения, которые были более точными и ориентированными на человечество, чем прежде, а также критерии и принципы для восприятия человеком людей и всего сущего, своего поведения и действий. Слова, которые Он говорил тогда, не были столь конкретны, как сейчас, и Он не был так многословен, как сейчас, но для тогдашнего человека, только что вышедшего из-под власти закона, этих слов и требований было достаточно. Учитывая духовное состояние людей того времени и то, что было в их распоряжении, это было единственное, чего они могли достичь и добиться. Например, Бог велел людям быть смиренными, терпеливыми, терпимыми, брать на себя крест и т. д. Все это были более конкретные требования, которые Бог предъявил к человеку после закона, те, что касались способов воплощения человечности. Помимо этого, человек, живший по закону, получил от Бога обильный и постоянный поток благодати, благословений и других подобных вещей в связи с наступлением периода Благодати. У человечества в тот период была поистине безмятежная жизнь. Все были счастливы, каждый был зеницей Божьего ока, младенцем на Его ладони. Они должны были соблюдать заповеди и совершить несколько хороших поступков, соответствующих представлениям и фантазиям человека, но человечество в большей мере наслаждалось Божьей благодатью. Люди исцелялись от болезней, вызванных, например, одержимостью бесами, из них изгонялись нечистые бесы и злые духи. Когда люди оказывались в беде или нужде, Бог делал для них исключения, являл знамения и чудеса, чтобы они исцелялись от всевозможных недугов, чтобы их плоть насыщалась, чтобы они были сыты и одеты. В тот период человек получал чрезвычайно много благодати и благословений. Помимо простого соблюдения заповедей, человечество должно было, самое большее, быть терпеливым, терпимым, любящим и т. д. О чем-то большем, имеющем отношение к истине или требованиям Бога к человеку, человек не имел ни малейшего представления. Поскольку человек был полностью нацелен на наслаждение благодатью и Божьими благословениями, а также благодаря обещанию, которое дал тогда ему Господь Иисус, он стал привычно наслаждаться Божьей благодатью без конца и края. Люди считали, что если они верят в Бога, то должны наслаждаться Божьей благодатью, что это их законное право. Но они не знали, что нужно поклоняться Господу творения и принять статус сотворенного существа, а также исполнять долг сотворенного существа и быть хорошим сотворенным существом. Кроме того, они не знали, как подчиняться Богу, как быть Ему верными, как принимать Его слова и основывать на них своё восприятие людей и всего сущего, а также свое поведение и действия. Человек был в этом совершенно несведущ. И помимо само собой разумеющегося наслаждения Божьей благодатью, после смерти человек, естественно, хотел попасть на небо и там наслаждаться приятными благословениями вместе с Господом. Более того, человечество, жившее в период Благодати, наслаждаясь благодатью и благословениями, ошибочно полагало, что Бог — это просто милостивый, любящий Бог, что Его сущность — это милосердие и благость, и ничего больше. Для него милосердие и благость олицетворяли идентичность, статус и сущность Бога; истина, путь и жизнь для них означали Божью благодать и благословения, а может быть, просто взятие на себя креста и следование по крестному пути. Вот и все, что в период Благодати люди знали о Боге и ориентированности на Него, а также о своей ориентированности на человечество и самих людей. Итак, чтобы обратиться к причинам и докопаться до корня, нужно ответить на вопрос — что именно привело к таким обстоятельствам? Винить некого. Нельзя обвинять Бога в том, что Он не работал, не говорил конкретнее и обстоятельнее, но и нельзя перекладывать ответственность на человека. Почему? Человек — это сотворенное человечество, сотворенное существо. Он вышел из-под власти закона и вступил в период Благодати. Сколько бы ни было у человека лет опыта Божьей работы по мере ее продвижения, то, что Бог даровал человеку, то, что Он сделал, — это то, что человек был способен обрести и познать. Однако сверх этого человечество не имело возможности понять или узнать то, что не было сделано, сказано и явлено Богом. Но если посмотреть на объективные обстоятельства и общую картину, то когда человечество, прошедшее путь развития длиной в тысячелетия, пришло к периоду Благодати, оно не смогло продвигаться дальше в своем понимании, а Бог мог выполнять только такую работу, которую Он выполнял. Это объясняется тем, что человечество, вышедшее из периода Закона, нуждалось не в обличении и суде, не в завоевании и тем более не в совершенствовании. В то время человечество нуждалось только в одном. В чем же? В жертве за грех, в драгоценной крови Бога. Драгоценная кровь Бога — эта жертва за грех — была единственным, в чем нуждалось человечество после выхода из периода Закона. Итак, в ту эпоху, в силу потребностей и реальных обстоятельств человечества, Богу предстояло совершить работу, которая заключалась в том, чтобы принести в жертву за грех драгоценную кровь Своего собственного воплощения. Это был единственный способ искупить человечество периода Закона. Своей драгоценной кровью в качестве платы и жертвы за грех Бог избавил человечество от греха. И только после избавления от греха человек мог предстать безгрешным перед Богом, принять Его благодать и постоянное водительство. Драгоценная кровь Бога была принесена в жертву человечеству, и, поскольку она была принесена в жертву за человечество, человечество могло быть искуплено. Что могло понять только что искупленное человечество? В чем нуждалось только что искупленное человечество? У человечества не было бы способности принять это, если бы оно сразу же было покорено, судимо и обличено. Оно не обладало такой способностью принятия, да и не такой была его ситуация, чтобы оно могло понять все это. Поэтому, помимо Божьей жертвы за грех, а также Его благодати, благословений, терпимости, терпения, милости и милосердия, человечество, каким оно было в то время, могло принять не более чем несколько простых требований, которые Бог предъявлял к поведению человека. Только это, ничего больше. А что касается всех истин, которые более глубоко затрагивают спасение человека, — какие есть у людей неправильные идеи и взгляды, черты развращенного характера и сущности мятежности против Бога, в чем суть традиционной культуры, которой придерживается человечество и о которой мы недавно беседовали, как сатана развращает человечество и так далее, — то человечество в то время вообще ничего не могло понять. В таких условиях Бог мог только предостерегать и предъявлять требования к человечеству самыми простыми, самыми понятными способами, с самыми элементарными требованиями к поведению. Поэтому в период Благодати человечество могло наслаждаться только благодатью и безгранично пользоваться драгоценной кровью Бога в качестве жертвы за грех. Однако в период Благодати самое великое уже было совершено. И что же это было? Это получение человечеством, которое Бог должен был спасти, прощения своего греха драгоценной кровью Бога. Это достойно празднования; это было величайшим деянием Бога в период Благодати. Хотя грех человека был прощен, и он больше не представал перед Богом в подобии греховной плоти или как грешник, а получил прощение своих грехов через жертву за грех и теперь мог предстать перед Богом, отношения человека с Богом еще не достигли уровня отношений сотворенного существа с Творцом. Это еще не были отношения сотворенного человечества с Творцом. Человечество под благодатью было еще очень далеко от той роли, которой требует от него Бог, — роли господина и управителя всего сущего. Поэтому Бог должен был ждать, Он должен был быть терпеливым. Что означало это ожидание для Бога? Оно означало, что тогда человечество должно было продолжать жить среди Божьей благодати, среди различных форм работы Бога в период Благодати. Бог хочет спасти гораздо больше, чем горстку людей или одну расу; Его спасение совсем не ограничивается одной расой или одной деноминацией. Поэтому период Благодати, как и период Закона, должен был длиться тысячи лет. Человечество должно было продолжать жить в новом периоде под водительством Бога год за годом, поколение за поколением. Сколько же эпох должен прожить человек таким образом — сколько новых звёзд зажжётся, сколько пересохнет морей и разрушится скал, сколько океанов уступит место плодородной земле, — и он должен претерпеть всевозможные изменения человечества в разные периоды и всевозможные изменения мириадов вещей на земле. И по мере того, как он переживал все это, Божьи слова, Его работа и факт искупления грехов человечества Господом Иисусом в период Благодати распространялись по всей земле, по улицам и переулкам, добираясь до каждого уголка, пока о них не узнали в каждом доме. И именно тогда этот период — период Благодати, наступивший после периода Закона, — должен был подойти к концу. Работа, которую Бог совершал в этот период, заключалась не просто в молчаливом ожидании; ожидая, Он разными способами работал над человечеством периода Благодати. Он продолжал Свою работу, основанную на благодати, одаривая человечество этого периода благодатью и благословениями, чтобы Его поступки, Его работа, Его речь, факты, которые Он устраивал, и Его намерения в период Благодати достигли слуха каждого человека, которого Он изберет. Каждому человеку, которому предстояло быть избранным Им, Он дал возможность воспользоваться Его жертвой за грех, чтобы он больше не представал перед Ним в греховном образе, как грешник. И хотя отношения человека с Богом уже не были такими, как если бы он никогда Его не видел, как в период Закона, а были на ступень выше, как отношения между верующими и Господом, между христианами и Христом, все же такие отношения являются не теми, которых Бог в конечном итоге хочет между человечеством и Богом, между сотворенными существами и Творцом. Очевидно, что тогда их отношения были еще очень далеки от отношений между сотворенными существами и Творцом, но по сравнению с отношениями между человечеством и Богом в период Закона это был огромный прогресс. Это был повод для радости и торжества. Но при всем этом Богу все еще нужно было вести человечество; Ему нужно было вести человечество, глубины души которого были полны представлений о Боге, фантазий, просьб, требований, мятежности, противления и так далее. Почему? Потому что такое человечество могло знать, как наслаждаться Божьей благодатью, могло знать, что Бог милостив и любящ, но кроме этого оно не знало самого главного об истинной идентичности, статусе и сущности Бога. Поскольку такое человечество было развращено сатаной, то, хотя оно и наслаждалось Божьей благодатью, его сущность и всевозможные представления и мысли в глубине его души продолжали противоречить Богу и противостоять Ему. Человек не знал, как подчиняться Богу, как исполнять долг сотворенного существа, не говоря уже о том, как быть приемлемым сотворенным существом. И уж тем более никто не знал, как поклоняться Господу творения. Если бы мириады вещей этого мира были переданы развращенному до такой степени человечеству, это было бы то же самое, что предать их сатане. Последствия были бы совершенно одинаковыми, безо всякой разницы. Поэтому Богу все еще нужно было продолжать Свою работу, продолжать вести человечество к следующему этапу работы, который Ему предстояло выполнить. Этого этапа Бог долго ждал, долго предвкушал его и долго расплачивался за него Своим терпением.

Теперь, наконец, когда человечество наслаждалось достаточной и обильной Божьей благодатью, этот мир и это человечество с любой точки зрения достигли уровня, на котором Бог будет совершать Свою истинную работу по спасению человечества. Они подошли к тому времени, когда Бог будет покорять, обличать и судить человечество, когда Он выскажет множество истин, чтобы усовершенствовать человечество и набрать из него группу людей, способных стать управителями всего сущего среди этих вещей. С наступлением этого времени Богу уже не нужно ни быть терпеливым, ни продолжать вести человечество периода Благодати к жизни в благодати. Ему больше не нужно обеспечивать человечество периода Благодати, пасти его, блюсти его, хранить его; Ему больше не нужно неустанно и безоговорочно обеспечивать человечество благодатью и благословениями; Ему больше не нужно быть безоговорочно терпеливым с человечеством в благодати, когда оно жадно и бесстыдно выпрашивает Его благодать, совершенно не поклоняясь Ему. Вместо этого Бог будет выражать Свои намерения, Свой характер, истинный голос Своего сердца и Свою сущность. В это время Бог, обеспечивая человечество многообразными истинами и словами, в которых оно нуждается, также проявляет и выражает Свой истинный характер — праведный характер. И выражение Его праведного характера не сводится к тому, что Он безучастно произносит несколько фраз суда и порицания. Вместо этого Он прибегает к фактам, чтобы разоблачить развращенность человечества, его сущность и сатанинскую мерзость. Он разоблачает мятежность, противление и отвержение по отношению к Нему со стороны человечества, а также его всевозможные представления о Нем и случаи Его предательства. В этот период Он выражает не только милость и милосердие, простираемые на человечество, — это еще и ненависть, отвращение, неприятие и осуждение, которые Он испытывает к человечеству. Этот резкий разворот на 180 градусов, или изменение в Божьем характере и позиции, застает человечество врасплох и делает его неспособным к принятию. Бог проявляет Свой характер и изрекает Свои слова внезапно, со всей силой удара молнии. Конечно, Он также предоставляет человечеству все необходимое, проявляя при этом безмерное терпение и терпимость. По-разному и с разных позиций Бог говорит с человечеством и проявляет Свой характер по отношению к нему, используя наиболее подходящие, правильные, конкретные и прямые способы обращения с сотворенными существами с высоты своего положения Творца. Это те способы, как в речи, так и в работе, которых Бог с нетерпением ждал в течение шести тысяч лет. Шесть тысяч лет стремления, шесть тысяч лет ожидания — шесть тысяч лет терпения Бога, шесть тысяч лет Его предвкушения. Человечество — это все еще человечество, созданное Богом, но, пройдя шесть тысяч лет непрерывных перемен, когда вспыхивали и гасли звезды и исчезали моря, оно уже не то человечество, которое было создано Богом в самом начале, с той же самой сущностью. Поэтому, когда в этот день Бог начинает работать, человечество, которое Он видит сейчас, хотя Он и ожидал этого, также отвратительно Ему, и, конечно же, слишком ужасно для созерцания Богом. Я говорил здесь о трех вещах; вы их помните? Такое человечество, хотя Бог и ожидал этого, также отвратительно Ему. Что было еще? (Оно слишком ужасно для созерцания Богом.) Оно также слишком ужасно для созерцания Богом. Все эти три вещи одновременно присутствуют в человеке. Чего же ожидал Бог? Что такое человечество, пережив закон, а затем искупление, наконец, войдёт в сегодняшний день с пониманием некоторых фундаментальных законов и заповедей, которые человек должен соблюдать, что оно больше не будет примитивным человечеством с пустотой в сердце, как были Адам и Ева. Вместо этого в их душе появятся новые вещи, которыми, как ожидал Бог, будет обладать человечество. Но вместе с тем человечество — это и человечество, которое отвратительно Богу. Так что же Богу отвратительно? Разве вы все не знаете? (Мятежность и противление человека.) Человечество исполнено сатанинского развращенного характера и живет призрачной жизнью, не совсем как человек и не как демон. Человечество уже не настолько просто, чтобы не смочь противостоять обольщению змея. Хотя у человечества есть свои мысли и взгляды, свои собственные жесткие мнения и свой взгляд на бесчисленное множество событий и вещей, но ни в его восприятии людей и вещей, ни в его поведении и действиях нет ничего из того, что там хочет видеть Бог. Человечество может мыслить и иметь свои взгляды, у него есть свои причины, средства и точка зрения для своих действий, но все это, чем оно одержимо, берет свое начало в сатанинском развращении. Все это основано на сатанинских взглядах и философских идеях. Когда человек предстает перед Богом, в его сердце нет ни следа покорности Богу и никакой искренности. Человек пропитан сатанинскими ядами, исполнен его образованием, мыслями и его развращенным характером. На что это указывает? Бог должен произнести много слов и проделать огромную работу для человека, чтобы изменить его способ существования и отношение к Себе, а конкретнее, конечно, чтобы изменить его способы и критерии восприятия людей и вещей, а также его поведение и поступки. Пока все это не даст результата, человечество вызывает у Бога отвращение. Что нужно Богу, когда Он спасает объект Своего отвращения? Есть ли в Его сердце радость? Есть ли счастье? Есть ли утешение? (Нет.) Нет ни утешения, ни счастья. Его сердце исполнено отвращения. Единственное, что сделает Бог в таких обстоятельствах, кроме того, что будет говорить, говорить без устали, — это проявит терпение. Это вторая составляющая того, что испытывает Бог по отношению к такому человечеству, каким Он видит его, — отвращение. Третий элемент — оно слишком прискорбно для созерцания. В свете изначального намерения Бога при создании человечества отношения Бога с человеком — это отношения родителя и ребенка, семьи. Это измерение отношений может не быть таким, как кровные отношения между людьми, но для Бога оно превосходит плотские кровные человеческие отношения. Человечество, которое Бог создал вначале, совершенно не похоже на то, которое Он видит в последние дни. Вначале человек имел простое и юное подобие, и хотя он был невежественен, его сердце было чистым и непорочным. В его глазах можно было увидеть ясность и прозрачность глубин его души. У него не было тех многочисленных черт развращенного характера, которые есть у человека сейчас, в нем не было непримиримости, заносчивости, порочности, лживости, и уж тем более в его характере не было отвращения к истине. По речи и поступкам человека, по его глазам, по его лицу можно было увидеть, что это то человечество, которое Бог создал изначально, к которому Он благоволил. Но в конце, когда Бог вновь внимательно смотрит на человечество, глубины человеческой души уже не так чисты, и его глаза уже не так ясны. Сердце человека исполнено сатанинским развращенным характером, и при встрече с Богом Богу отвратительны его лицо, речь и поступки. Однако есть факт, который никто не может отрицать, и именно из-за этого факта Бог говорит, что для Него слишком прискорбно созерцать такое человечество. Что же это за факт? Это факт, который никто не может отрицать: Бог создал это человечество, вновь представшее перед Ним, Своей собственной рукой, но это уже не то человечество, которым оно было вначале. Весь человек — от глаз до мыслей и до глубины души — исполнен противления и предательства по отношению к Богу; от глаз человека до его мыслей и до глубины его души — из них изливается не что иное, как сатанинский характер. Черты сатанинского характера человека — непримиримость, заносчивость, лживость, порочность и отвращение к истине нескрываемо и естественно изливаются и из его взгляда, и из его выражений. Даже когда человек сталкивается с Божьими словами или при встрече лицом к лицу с Богом его развращенный сатанинский характер и его сущность, развращенная сатаной, изливаются наружу, ничем не прикрытые. Есть только одна фраза, которая может передать то, что заставляет Бога чувствовать этот факт — «слишком прискорбно для созерцания». Человечество, дошедшее до сегодняшнего дня и до этой эпохи, достигло уровня требований Бога для третьего и последнего этапа Его работы, этапа спасения человечества, как в плане более широкого окружения человека, так и в плане каждого конкретного аспекта ситуаций и условий, в которых оказываются люди. Но даже будучи исполненным предвкушения в отношении этого человечества, Бог также исполнен ненависти к нему. Бог, конечно, все еще считает, что оно слишком прискорбно для созерцания, поскольку один за другим Он видит примеры развращения человечества. Но то, что Богу больше не нужно проявлять бессмысленное терпение и заниматься бесполезным ожиданием в отношении человека, достойно ликования. Что Ему нужно сделать, так это работу, которую Он планировал шесть тысяч лет, которую Он ждал шесть тысяч лет и которую Он предвкушал шесть тысяч лет — работу выражения Своих слов, Своего характера и каждой истины. Конечно, это также означает, что среди этого избранного Богом человечества появится группа людей, которую Бог давно ждал, — те, кто будут управителями и господами всего сущего. Если посмотреть на ситуацию в целом, то все очень далеко ушло от ожидаемого, все несло боль и печаль. Но самая большая причина Божьего счастья — то, что с ходом времени и наступлением другого периода дни подчинения человечества развращению сатаны уже позади. Человечество прошло крещение законом и Божье искупление; наконец, оно подошло к последнему этапу работы, который выполнит Бог, — этапу, на котором человечество будет спасено в качестве конечного результата принятия им Божьего обличения, суда и покорения. Для человечества это, несомненно, прекрасная новость, а для Бога — безусловно, то, к чему все давно шло. Это, с какой стороны ни посмотри, наступление величайшей эпохи для всего человечества. С какой стороны ни посмотри, будь то развращенность человечества, мирские тенденции, социальные структуры, человеческая политика, мировые ресурсы или нынешние бедствия — конец человечества близок — это человечество дошло до точки. Однако это самый кульминационный момент в Божьей работе, момент, который больше других стоит, чтобы человек его помнил и восхвалял, и, конечно, это также наступление самого важного, переломного момента за все шесть тысяч лет работы Бога над Своим планом управления, момента, когда решается судьба человечества. Поэтому все то, что произошло с человечеством, а также ожидание и долготерпение Бога того стоили.

Вернемся к теме, которую мы начали обсуждать, — «Зачем человеку стремиться к истине». Божий план управления разделен на три этапа работы среди людей. Два предыдущих этапа Он уже завершил. Если посмотреть на эти этапы вплоть до настоящего времени, то, будь то закон или заповеди, их польза для человека заключалась лишь в том, чтобы заставить людей признавать и соблюдать закон, заповеди, имя Бога, веру в глубине своего сердца, совершить несколько хороших поступков и придерживаться нескольких правильных постулатов. Человек в принципе не может жить по критериям Божьего требования, а именно быть управителем всего сущего и стать господином всего сущего. Разве это не так? Он в принципе не может жить в соответствии с этим. Если бы человек, прошедший через закон и период Благодати, был вынужден делать то, что требует от него Бог, то он был бы способен взаимодействовать со всем сущим только с помощью закона или благодати и благословений, дарованных ему в период Благодати. Это довольно далеко от Божьего требования, чтобы человек был управителем всего сущего, и человечество сильно не дотягивает до исполнения требуемых от него Богом вещей, обязанностей и долга. Человек просто не может соответствовать и жить согласно критерию Божьего требования, что он должен быть господином всего сущего и господином следующего периода. Поэтому на заключительном этапе Своей работы Бог излагает и сообщает человеку все необходимые человечеству истины и принципы практики во всех их аспектах, чтобы человек знал критерии требований Бога, как он должен взаимодействовать со всем сущим, как он должен относиться ко всему сущему, как он должен быть управителем всего сущего, каким способом ему должно существовать и как он должен жить перед Богом в качестве истинного сотворенного существа под владычеством Творца. Поняв все это, человек также будет знать, какие требования предъявляет к нему Бог; исполнив эти вещи, он также выполнит критерии Божьих требований к нему. Учитывая, что закон, заповеди и простые требования к поведению не заменяют истину, Бог в последние дни изрекает множество слов и истин, связанных с практикой человека, его поведением и действиями, его восприятием людей и вещей. Бог говорит человеку, как воспринимать людей и вещи, как вести себя и действовать. В чем смысл того, что Бог говорит человеку все это? Это значит, что Бог требует, чтобы ты воспринимал людей и вещи, вел себя и действовал в соответствии со всеми этими истинами и так жил в мире. Какой бы долг ты ни исполнял и какое бы поручение ни принимал от Бога, Его требования к тебе не меняются. Поняв требования Бога, ты должен практиковать, исполнять свой долг и выполнять данное тебе Богом поручение в соответствии с Его требованиями, как ты их понимаешь, независимо от того, находится Он рядом с тобой или исследует тебя. Только так ты сможешь действительно стать господином всего сущего, в котором уверен Бог, который подходит и который достоин Его поручения. Разве это не касается того, зачем человеку стремиться к истине? (Касается.) Теперь вы понимаете? Эти вещи случатся благодаря Богу. Итак, стремление к истине не означает просто избавиться от своего развращенного характера и не противиться Богу. В стремлении к истине, о котором мы говорим, большая значимость и большая ценность. Действительно, оно затрагивает место назначения человека и его судьбу. Вы понимаете? (Да.) Зачем человеку стремиться к истине? В узком смысле это решается теми самыми базовыми доктринами, которые человек понимает. В широком смысле главная причина заключается в том, что для Бога стремление к истине связано с Его управлением, Его ожиданиями от человечества и надеждами, которые Он возлагает на человечество. Это одна из частей Божьего плана управления. Отсюда видно, что кем бы ты ни был и как бы долго ни верил в Бога, если ты не стремишься к истине и не любишь ее, ты неизбежно окажешься в числе отсеянных. Это ясно как день. Бог совершает три этапа работы; у Него был план управления с тех пор, как Он создал человечество, и с тех пор Он продолжал применять каждый из его этапов, один за другим, к человечеству и вести человечество шаг за шагом до настоящего времени. Как велики Его кропотливые усилия и жертвы, на которые Он пошел, и как долго Он терпел, стремясь к конечной цели — воплотить выражаемые Им истины и все грани критериев Его требований, о которых Он говорит человечеству, в человеке, сделав их его жизнью и реальностью. По мнению Бога, это очень важный вопрос. Бог придает ему большое значение. Бог изрек так много слов, а перед этим Он проделал огромную подготовительную работу. Если в конечном счете ты не будешь стремиться к этим словам и не войдешь в них теперь, когда Он их изрек, то как Бог будет воспринимать тебя? К какой категории Бог тебя отнесет? Это ясно как день. Итак, каждый человек, независимо от своего уровня, возраста и стажа веры в Бога, должен направить свои усилия на путь стремления к истине. Не надо акцентироваться на каких-либо объективных обоснованиях, надо стремиться к истине безоговорочно. Не трать время попусту. Если ты ищешь и вкладываешь силы в стремление к истине как в главное дело своей жизни, то может случиться так, что истина, которую ты обретешь и которой сможешь достичь в своем стремлении, окажется не той, которую ты хотел получить. Но если Бог говорит, что Он даст тебе надлежащее место назначения в зависимости от твоего отношения к стремлению к истине и от твоей искренности, то это будет просто замечательно! Не фокусируйся пока что на том, каково будет твое место назначения или результат, или что произойдет и что ждет тебя в будущем, или удастся ли тебе избежать бедствия и не погибнуть — не думай об этих вещах и не проси о них. Сосредоточься только на стремлении к истине в Божьих словах и Его требованиях, на хорошем исполнении своего долга и на соответствии Божьим намерениям, так, чтобы ты не оказался недостойным шести тысяч лет ожидания Бога, шести тысяч лет Его предвкушения. Дай Богу какое-то утешение, дай Ему возможность увидеть в тебе надежду, и пусть Его желания исполнятся в тебе. Скажи Мне, разве Бог будет плохо обращаться с тобой, если ты так поступишь? Конечно же, нет! И даже если конечные результаты окажутся не такими, как хотелось бы, как к этому факту следует относиться человеку как сотворенному существу? Он должен во всем подчиняться Божьим планированиям и обустройствам, без каких-либо личных планов. Разве не такой точки зрения должны придерживаться сотворенные существа? (Такой.) Это правильный образ мыслей. На этом мы закончим нашу беседу об основной теме — зачем человеку стремиться к истине.