Вот уже некоторое время мы беседуем о нравственном поведении. В прошлый раз мы говорили о поговорке «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Сегодня мы побеседуем о поговорке «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Это еще одно требование традиционной культуры к нравственному поведению людей. Какие аспекты нравственного поведения затрагивает эта поговорка? Требует ли она от людей быть великодушными и терпимыми? (Да.) Это требование относится к великодушию человеческой природы. Что является критерием для этого требования? Где в нем ключевой момент? («Будь по возможности снисходителен».) Вот именно, вы должны быть по возможности снисходительными, и не быть такими агрессивными, что у людей не остается выхода. Эта поговорка о нравственном поведении требует от людей быть великодушными и не таить мелочных обид. Если в общении с другими или в ходе ведения дел возникают споры, конфликты или обиды, не будьте слишком требовательными, несдержанными или жестокими в отношении виновника. Когда понадобится, будьте снисходительными, а когда необходимо — великодушными, и помните о мире и о человечестве. Есть ли у людей подобное великодушие? (Нет.) У людей нет подобного великодушия. Люди не уверены, насколько велика способность человеческого инстинкта выдерживать подобные рода вещи и до какой степени это нормально. Каково фундаментальное отношение обычных людей к тому, кто причинил тебе боль, отнесся к тебе враждебно или нарушил твои интересы? Это ненависть. Когда ненависть возникает в сердцах людей, разве способны они «быть по возможности снисходительными»? Этого добиться нелегко, и большинству людей это не удается. Могут ли люди в большинстве своем положиться на совесть и здравый смысл, присущие их человеческой природе, чтобы быть снисходительными к другому человеку и забыть былые обиды? (Нет.) Но было бы не совсем точно говорить, что этого нельзя достичь. Почему не совсем точно? Все зависит от того, в чем заключается проблема и насколько она незначительна или важна. Кроме того, проблемы имеют разную степень серьезности, так что все зависит от того, насколько она серьезна. Когда кто-то причиняет тебе боль своими словами лишь изредка, то если у тебя есть совесть и здравый смысл, ты подумаешь так: «Он вовсе не мстительный. Он сам не понимает, что говорит, он просто рубит с плеча, не подумав. Ради всех лет, которые мы знаем друг друга, ради того или другого, я не стану держать на него зла. Как говорится: „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“. Это было всего лишь одно замечание, оно не задело мою гордость, никак не повредило моим интересам, не говоря уже о моем положении или перспективах на будущее, так что не буду обращать на него внимания». Сталкиваясь с такими мелкими проблемами, люди могут придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Но когда кто-то и вправду наносит существенный ущерб тебе или твоей семье, или если нанесенный вред затрагивает всю твою жизнь, будешь ли ты по-прежнему придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? Например, если бы кто-то убил твоих родителей и хотел истребить остальных членов твоей семьи, смог бы ты применить поговорку «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» к такому человеку? (Нет, не смог бы.) Ни один нормальный человек из плоти и крови не смог бы этого сделать. Эта поговорка вовсе не способна сдержать глубокую ненависть людей и, конечно же, тем более не может повлиять на их отношение и мнение по этому вопросу. Если кто-то намеренно или нет вредит твоим интересам или же специально или случайно посягает на твои будущие перспективы, или причиняет тебе физический вред, делая тебя инвалидом или оставляя со множеством шрамов, а также омрачает твою психику и душу, можешь ли ты следовать изречению «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? (Нет.) Не можешь. Таким образом, традиционная культура требует от людей в их нравственном поведении терпимости и великодушия, но могут ли люди поступать так? Это нелегкое дело. Все зависит от того, насколько сильно данный вопрос затронул человека и нанес ему вред, и могут ли его совесть и разум выдержать это. Если вред незначителен, если человек может вынести его, и этот вред не превышает того, что может выдержать человеческая природа, то есть, как нормальный взрослый человек, он может смириться с этими вещами, развеяв обиду и ненависть, и отпустить их с относительной легкостью, тогда он может быть терпимым и снисходительным по отношению к другому. Это можно сделать без каких-либо поговорок о нравственном поведении из традиционной культуры, призванных сдерживать, обучать и направлять тебя, потому что это заложено в нормальной человеческой природе и является достижимым. Если этот вопрос не задел тебя слишком глубоко и не оказал на тебя большого физического, умственного и духовного влияния, то ты можешь легко сделать это. Однако, положим, что этот вопрос так сильно повлиял на тебя физически, умственно и духовно, что он беспокоит тебя всю твою жизнь, и часто вызывает депрессию и недовольство, и ты часто чувствуешь себя мрачным и унылым из-за этого. Положим, что это заставляет тебя относиться к человеческому роду и этому миру с враждебностью, у тебя нет ни покоя, ни счастья в сердце, и практически всю жизнь ты живешь в ненависти, то есть этот вопрос вышел за рамки того, что может выдержать нормальная человеческая природа. Тогда человеку с совестью и здравым смыслом очень трудно быть по возможности снисходительным. Если некоторые люди на это способны, то они являются исключениями, но на чем это основывается? Какие условия должны быть выполнены? Некоторые говорят: «Людям стоит принять буддизм и оставить ненависть, достигнув состояния Будды». Для простых людей это может быть путем к освобождению, но это всего лишь освобождение. Что вообще значит термин «освобождение»? Он означает избегание земных споров, ненависти и убийств, и равнозначен поговорке «С глаз долой — из сердца вон». Если ты будешь обходить такие вопросы десятой дороги и не видеть их, то они не будут иметь большого влияния на твои сокровенные чувства и постепенно со временем исчезнут из твоей памяти. Но это не значит следовать поговорке «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Люди не приобретают способность быть снисходительными, всепрощающими и терпимыми в этом вопросе и раз и навсегда разрешить его. Эти вопросы попросту исчезают из сокровенных глубин души людей, они их больше не заботят. Или же только благодаря некоторым учениям буддизма люди неохотно перестают жить в ненависти и зацикливаться на этих мирских чувствах любви и ненависти. Это всего лишь попытка пассивно принудить себя держаться подальше от очагов конфликтов и раздоров, полных любви и ненависти, но это не означает, что возможно применить поговорку «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Почему так? Потому что если с человеком с обычной человеческой природой происходит что-то, что причиняет серьезный вред его телу, разуму и душе, например, невыносимое давление или травма, то несмотря на все его способности, он не может это выдержать. Что я имею в виду под «не может выдержать»? Я имею в виду, что обычная человеческая природа, идеи и взгляды людей не способны этому противостоять или устранить это. На человеческом языке можно сказать, что они не могут этого выдержать, что это выходит за пределы человеческой выносливости. На языке верующих можно сказать, что они попросту не могут понять эту проблему, распознать или принять ее. Итак, поскольку нет возможности сопротивляться этим чувствам ненависти или развеять их, возможно ли придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? (Нет.) Что влечет за собой невозможность придерживаться ее? То, что обычная человеческая природа не обладает таким великодушием. Например, смог бы ты смириться с тем, что кто-то убил твоих родителей и уничтожил бы всю твою семью? Возможно ли развеять эту ненависть? Смог ли бы ты смотреть на своего врага так же, как на обычного человека, или думать о нем так же, как об обычном человеке, ничего не ощущая ни в теле, ни в уме, ни в духе? (Нет.) Никто не способен отказаться от идеи мести, если только он не исповедует буддизм и собственными глазами не видел действие кармы. Некоторые говорят: «Я по природе добр, поэтому если кто-то убил бы моих родителей, я был бы снисходителен к нему и не стал бы искать возмездия, поскольку твердо верю в карму. Поговорка „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“ в полной мере выражает эту идею: если месть порождает месть, будет ли ей когда-нибудь конец? К тому же, он уже признал свою ошибку и даже упал ниц, умоляя меня о прощении. Теперь мы квиты, я буду снисходителен к нему!» Могут ли люди быть настолько великодушными? (Нет.) Они не могут так поступать. Оставим в стороне то, что бы ты сделал, поймав убийцу. Но еще до того, как поймать его, каждый день ты будешь постоянно думать лишь о мести. Поскольку это дело причинило тебе сильную боль и сильно повлияло на тебя, ты, как нормальный человек, конечно же, не забудешь о нем до конца своих дней. Тебе даже будут сниться убитые члены твоей семьи и то, как ты мстишь за них. Эта ситуация может влиять на тебя до конца жизни, до последнего предсмертного вздоха. От такой ненависти просто невозможно избавиться. Конечно, есть случаи менее серьезные. Например, предположим, что кто-то дал тебе пощечину в общественном месте, оскорбив и унизив тебя перед всеми, а также обозвал безо всякой причины. С тех пор многие люди смотрят на тебя с предубеждением и даже подтрунивают над тобой, поэтому тебе стыдно находиться среди людей. Это намного менее серьезно, чем убийство родителей и членов семьи. Тем не менее, сложно придерживаться поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», потому что произошедшее с тобой уже выходит за пределы того, что обычная человеческая природа может вынести. Тебе нанесен большой физический и психологический вред, а достоинство и характер сильно пострадали. Ты не сможешь забыть это или отпустить ситуацию, поэтому тебе очень сложно следовать поговорке «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», — что вполне нормально.

В свете тех аспектов, о которых мы только что беседовали, поговорка о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», упоминаемая в традиционной китайской культуре, является доктриной, которая сдерживает и просвещает людей. Она может разрешить лишь небольшие разногласия и заурядные конфликты, но совсем не действует, когда речь идет о людях, таящих глубокую ненависть. Действительно ли люди, которые выдвигают такое требование, понимают человеческую природу? Можно сказать, что выдвигающие это требование вовсе не пребывают в неведении относительно того, насколько велики рамки выносливости человеческой совести и здравого смысла. Просто выдвижение этой теории может придать им вид искушенности и благородства, и они заслужат одобрение и лесть окружающих. Дело в том, что им очень хорошо известно, что если унижены достоинство или характер человека, нанесен вред его интересам или даже затронуты его будущие перспективы и вся его жизнь, то с точки зрения человеческой природы оскорбленный должен отомстить. Независимо от того, сколько у него совести и здравого смысла, он не смирится. В лучшем случае, различными будут только степень и способ мести. В этом реальном обществе, в чрезвычайно мрачной и порочной социальной среде и социальном контексте, в котором живут люди, где не существует прав человека, люди никогда не прекращали воевать и убивать друг друга только потому, что могут отомстить, когда им причиняют боль. Чем серьезнее они пострадали, тем сильнее их желание отмщения и более жестоки методы, которыми они эту месть осуществляют. Итак, какими будут господствующие тенденции в этом обществе? Что произойдет с отношениями между людьми? Не будет ли это общество наполнено убийствами и местью? Поэтому человек, выдвигающий это требование, с помощью поговорки о нравственном поведении — «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» — очень завуалированно призывает людей не мстить, чтобы сдержать их поведение. Всякий раз, когда люди страдают от несправедливого обращения, когда их характер оскорблен, или их достоинство уязвлено, влияние этой поговорки о нравственном поведении побуждает людей дважды подумать, прежде чем действовать, и удерживает их от импульсивных и чрезмерных реакций. Если бы люди в обществе хотели отомстить всякий раз, когда с ними несправедливо обошлись, независимо от того, кто это совершил, — государство, общество или люди, с которыми они контактируют, — то разве легко было бы справиться с таким человеческим родом и обществом? Везде, где собралась толпа людей, потасовки стали бы неизбежными, а кровная месть — обычным явлением. Разве не оказались ли бы тогда человеческий род и общество в хаосе? (Оказались бы.) Легко ли правителям управлять обществом, охваченным хаосом, или нет? (Нет, не легко.) Поэтому так называемые общественные просветители и мыслители ввели поговорку о нравственном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» с целью уговорить и просветить людей, чтобы каждый раз, когда с ними несправедливо обращаются, подвергают дискриминации, оскорблениям или даже издеваются над ними и попирают их, они, каким бы сильным ни было их духовное или физическое страдание, прежде всего думали не о возмездии, а об этой классической нравственной максиме: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Так их исподволь заставляют принять ограничения, налагаемые подобными нравоучительными поговорками традиционной культуры, тем самым эффективно обуздывая их мысли и поведение и развеивая ненависть, которую они питают к другим, к государству и к обществу. Когда эта враждебность и гнев, неизбежные для человечества, а также инстинктивные мысли о защите своего достоинства исчезнут, заметно ли сократится в обществе количество конфликтов и случаев кровной мести? (Да.) Например, некоторые говорят: «Давайте закроем эту тему, компромисс значительно облегчит разрешение конфликта. Сказано ведь: „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“. У него были свои причины убить мою семью. Для ссоры нужны двое, и обе стороны цепляются за собственные доводы. Кроме того, мои родные уже много лет как мертвы, какой смысл снова ворошить этот вопрос? Будь по возможности снисходителен — перед тем, как отказаться от ненависти, люди должны научиться великодушию, и только отказавшись от ненависти, они станут счастливыми». Есть и другие, которые говорят: «Забудем прошлое. Если он не держит на меня мелких обид и не относится ко мне враждебно, как прежде, то и я не буду с ним ссориться, и мы просто начнем все с чистого листа. Как говорится, „Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен“». Если такие люди, кто бы они ни были, внезапно осаживают себя как раз в тот момент, когда собираются совершить возмездие, то разве их слова, их действия и их теоретическая база не являются результатом влияния таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен»? (Являются.) Но еще есть и те, кто говорит: «К чему все эти споры? Хороший же из тебя образчик человека, если даже такую мелочь не способен забыть! У великих людей сердца настолько велики, что в них можно плавать на лодке. По крайней мере, будь хот бы малость великодушным! Разве люди не должны проявлять хоть чуть-чуть великодушия? Сделай шаг назад и посмотри на картину в целом, вместо того чтобы таить мелкие обиды. На эти словесные перепалки смешно смотреть». Все эти поговорки и идеи олицетворяют определенное человеческое отношение к мирским делам, отношение, которое прямо вытекает из поговорки «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» и других подобных высказываний из классических максим о нравственности. Люди находятся под влиянием этих высказываний, им кажется, что они играют определенную роль в увещевании и просвещении других, поэтому они считают эти слова правильными и уместными.

Что заставляет людей отказываться от ненависти? Каковы основные причины? С одной стороны, на них влияет это изречение о нравственном поведении: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». С другой стороны, людей беспокоит мысль о том, что если они будут помнить о мелких обидах, постоянно ненавидеть других и проявлять нетерпимость, то не смогут закрепиться в обществе, их осудит общественное мнение и высмеют люди, поэтому им неохотно и поневоле приходится подавлять свой гнев. С одной стороны, если посмотреть на человеческие инстинкты, то люди, живущие в этом мире, не могут выносить всего этого угнетения, бессмысленной боли и несправедливого обращения. Иными словами, вынести все это не в человеческих силах. Поэтому навязывать всем требование «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» несправедливо и негуманно. С другой стороны, очевидно, что такие идеи и взгляды также влияют на взгляды и точки зрения людей на эти вопросы или искажают их, поэтому люди не могут относиться к ним должным образом, и вместо этого воспринимают такие изречения, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» как нечто правильное и положительное. Когда люди подвергаются несправедливому обращению, то чтобы избежать осуждения со стороны общественного мнения, им ничего не остается, кроме как затаить обиду на перенесенные оскорбления и несправедливость и ждать возможности отомстить. Даже если вслух они говорят приятные слова типа «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» или «Не бери в голову, мстить нет смысла, что было, то было», человеческий инстинкт никогда не позволит им забыть этот инцидент — вред, нанесенный их телу и разуму, никогда не сможет быть забыт или изжит. Когда люди говорят: «Забудь о ненависти, все уже в прошлом, что было, то было», это всего лишь видимость, обусловленная исключительно ограничениями и влиянием таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Конечно, такие идеи и взгляды сдерживают людей, поскольку те думают, что если им не удастся применить эти идеи на практике, если у них не хватит сердечности или великодушия быть по возможности снисходительными, то их будут презирать и осуждать, и они подвергнутся еще большей дискриминации в обществе или в своем коллективе. Каковы последствия дискриминации? Например, когда ты вступаешь в контакт с людьми и занимаешься своими делами, люди будут говорить: «Этот человек недалекий и мстительный. Будьте с ним осторожны!» Фактически это становится лишним препятствием, когда ты решаешь различные вопросы там, где живешь. Почему существует это лишнее препятствие? Потому что общество в целом находится под влиянием таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». В целом общество уважает такие идеи, ограничено ими и находится под их влиянием и контролем, поэтому если ты не будешь воплощать эти идеи на практике, тебе будет трудно закрепиться в обществе и выжить среди окружающих. Поэтому у некоторых людей нет иного выбора, кроме как подчиниться этим общественным нравам и следовать таким изречениям и взглядам, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», влача жалкое существование. В свете сказанного, не преследовали ли так называемые моралисты определенные цели и намерения, формулируя эти изречения о нравственных идеях и взглядах? Старались ли они, чтобы люди могли жить более свободно, а их тело, разум и дух были более раскрепощены? Или цель была в том, чтобы люди могли жить счастливее? Совершенно очевидно, что нет. Эти изречения о нравственном поведении вообще не служат потребностям нормальной человечности, и меньше всего они были направлены на то, чтобы люди жили по-человечески. Скорее, они полностью служат стремлению правящего класса контролировать людей и укрепить свою власть. Они служат правящему классу и были сформулированы для того, чтобы правящий класс мог контролировать общественный порядок и общественные нравы, используя их для сдерживания каждого человека, каждой семьи, каждой общины, каждой группы, а также всего общества, включающего различные группы. Именно в таких обществах, благодаря внушению, влиянию и внедрению таких моральных идей и взглядов, возникают и формируются основные нравственные идеи и взгляды общества. Такое формирование общественной морали и общественных нравов не способствует ни выживанию человеческого рода, ни развитию и очищению человеческого мышления, ни совершенствованию человечества. Напротив, благодаря возникновению этих нравственных идей и взглядов человеческое мышление оказалось заперто в контролируемых рамках. Итак, кому это в итоге выгодно? Человечеству? Или правящему классу? (Правящему классу.) Верно, в конечном итоге выигрывает именно правящий класс. Если люди основывают свое мышление и нравственное поведение на таких моральных принципах, ими легче управлять, они с большей вероятностью будут послушными гражданами, ими легче манипулировать, они чаще руководствуются различными изречениями из писаний о морали во всем, что делают, и легче подчиняются социальным системам, общественной морали, общественным нравам и общественному мнению. Таким образом, люди, подчиненные одним и тем же социальным системам, нравственной среде и общественным нравам, в определенной степени единодушны в своих идеях и взглядах, и в основном имеют единодушное мнение о том, как им следует вести себя, потому что их идеи и взгляды подверглись обработке и стандартизации этими так называемыми моралистами, мыслителями и просветителями. Что означает это слово — «единодушный»? Это означает, что все те, кем управляют, включая их мысли и нормальную человечность, были ассимилированы и ограничены этими изречениями из писаний о морали. Мысли, языки и умы людей несвободны. Каждый вынужден принимать эти нравственные идеи и взгляды традиционной культуры, используя их для оценки и обуздания собственного поведения с одной стороны, и для оценки других людей и общества с другой стороны. Конечно, одновременно они сами контролируются общественным мнением, основой которого являются эти изречения из писаний о морали. Если тебе кажется, что твой образ действий противоречит изречению «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», ты чувствуешь сильное расстройство и беспокойство, и вскоре у тебя возникают такие мысли: «Если я не сумею быть снисходительным где только возможно, если я буду таким мелочным и недалеким, как какой-то зашоренный лилипут, и не смогу избавиться даже от малейшей ненависти, а буду постоянно носить ее в себе, не будут ли надо мной смеяться? Не подвергнусь ли я дискриминации со стороны коллег и друзей?» Поэтому тебе приходится притворяться особенно великодушным. Если человек ведет себя подобным образом, означает ли это, что он контролируется общественным мнением? (Да.) Объективно говоря, в глубине своего сердца ты скован невидимыми оковами, и эти невидимые оковы — общественное мнение и общественное осуждение. Например, некоторые люди знают, что верить в Бога хорошо, что, веруя в Бога, они могут обрести спасение, и что верить в Бога означает идти правильным путем и не совершать плохих поступков, но когда они впервые приходят к вере в Бога, то не осмеливаются открыто сказать об этом или признать свою веру, вплоть до того, что не смеют распространять Евангелие. Почему они не осмеливаются открыто заявить об этом окружающим? Неужели на них так влияет среда? (Да.) Итак, как эта среда влияет на тебя, как ограничивает? Почему ты не смеешь признаться, что веришь в Бога? Почему ты даже не осмеливаешься распространять Евангелие? Помимо таких особых случаев, как преследование верующих в авторитарных странах, другая причина состоит в том, что различные высказывания, исходящие от общественного мнения, невыносимы для тебя. Например, некоторые люди говорят, что, став верующим, ты перестаешь заботиться о своей семье; некоторые демонизируют тебя, говоря, что верующие хотят стать бессмертными и изолируют себя от общества; другие говорят, что верующие могут обходиться без еды и не спать целыми днями, не чувствуя усталости; а третьи говорят еще худшие вещи. Поначалу ты не осмеливался признать, что веришь в Бога, потому что на тебя влияли эти мнения? Влияют ли на тебя эти мнения, бытующие в общественной среде? (Да.) В какой-то степени они влияют на твое настроение и задевают твою гордость, поэтому ты не осмеливаешься открыто признаться, что веришь в Бога. Поскольку это общество недружелюбно и враждебно относится к верующим в Бога, а некоторые даже позволяют себе гнусные оскорбления и клеветнические замечания, которые тебе невыносимы, ты не смеешь открыто признать, что веришь в Бога, и тебе приходится пробираться на собрания тайком, подобно вору. Ты боишься, что другие, все узнав, будут говорить о тебе плохо, поэтому все, что ты можешь делать, это подавлять свое негодование. Таким образом, ты безмолвно перенес множество страданий, но эти страдания были очень назидательны, ты получил ясное представление о многих вещах и понял некоторые истины.

Только что мы подробно обсудили такое изречение о нравственном поведении: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». В контексте человеческих качеств это изречение определяет минимально нравственное поведение, которого человек должен придерживаться в плане великодушия и широты мышления. Проблема в том, что в свете вреда, наносимого правам людей, их достоинству, чести и человечности, использование одного лишь изречения «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», напоминающего жаргон грабителей и бандитов низшего пошиба, в целях успокоения и обуздания, является великим оскорблением для людей, обладающих совестью и разумом, это бесчеловечно и безнравственно. Нормальной человечности присущи радость, гнев, печаль и счастье. Я не буду говорить ничего о радости, печали и счастье. Гнев также является эмоцией, присущей нормальной человечности. При каких обстоятельствах возникает и нормально проявляется гнев? Когда проявляется нормальный человеческий гнев? Когда ущемляются, попираются и оскорбляются честь, достоинство, интересы людей, их дух и разум, они естественно и инстинктивно сердятся, что порождает негодование или даже ненависть — вот причина возникновения гнева и его конкретное проявление. Некоторые люди злятся без причины. Пустяковый вопрос может вызвать их гнев, или кто-то случайно скажет что-то, что их заденет, и их захлестнет красная волна гнева. Они слишком вспыльчивы, не так ли? Их духу, неприкосновенности, достоинству, правам или духовному миру ничто не угрожает, но они могут впасть в ярость в мгновение ока просто из-за своей вспыльчивости. Проявлять гнев по любому поводу ненормально. Здесь мы говорим о негодовании, гневе, ярости и ненависти, свойственных нормальной человечности. Это инстинктивные реакции людей. Когда попираются, оскорбляются или задеваются честь, достоинство, права и дух человека, этот человек приходит в негодование. Это негодование — не моментальный приступ досады и не минутное чувство, а, скорее, нормальная человеческая реакция всякий раз, когда наносится ущерб чести, достоинству и духу человека. Поскольку это нормальная человеческая реакция, можно сказать, что она оправдана и рациональна, поэтому не является преступлением и не нуждается в сдерживании. Что касается проблем, которые так сильно задевают человека, то их следует рассматривать и решать, руководствуясь справедливостью. Если вопрос не может быть справедливо рассмотрен и разумно решен, и от человека необоснованно ожидают применения на практике изречения «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», это аморально и бесчеловечно по отношению к жертве, и люди должны это осознавать.