В прошлый раз мы беседовали на тему четырех утверждений традиционной культуры о нравственном поведении. Скажите Мне, что это были за утверждения. («За доброту следует с благодарностью отплатить», «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной» и «Когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал».) Есть ли у вас четкое понимание того, что следует проанализировать и понять в каждом их этих утверждений? Каждое утверждение в традиционной культуре тесно связано с реальной жизнью людей и их поведением. Нет никаких сомнений в том, что эти утверждения традиционной культуры оказывают определенное влияние на реальную жизнь людей и их поведение. Принципы речи, действий и поведения людей в реальной жизни в своей основе вытекают из этих утверждений и взглядов традиционной культуры. Ясно, что влияние традиционной культуры достаточно велико, и она глубоко укоренилась в людях. После того, как Я закончил беседу на предыдущем собрании, продолжили ли вы размышлять и общаться друг с другом? (Мы пообщались и немного поняли эти утверждения о нравственном поведении, а также смогли слегка изменить свои мнения и взгляды на этот счет, но у нас все еще нет их полного понимания.) Один из аспектов достижения полного понимания заключается в том, что вы должны основывать свое понимание на том, о чем Я беседовал; другой аспект заключается в том, что вы должны понимать их в свете взглядов, которых придерживаетесь в реальной жизни, а также в свете своих мыслей и действий в момент, когда с вами что-то происходит. Одного прослушивания проповедей даже близко недостаточно. Цель прослушивания проповедей состоит в том, чтобы научиться распознавать негативное в реальной жизни, различать его более точно, а затем научиться воспринимать позитивное и иметь о нем ясное представление, чтобы Божьи слова стали критерием того, как себя вести и как поступать в реальной жизни. С одной стороны, различение этих негативных аспектов оказывает корректирующее воздействие на поведение и поступки людей, поскольку может исправить их ошибочные идеи, взгляды и отношение к событиям и предметам; кроме того, в своей позитивной роли способность различать может заставить людей выбирать правильные пути и методы, а также конкретные принципы практики применительно к их взглядам на людей и все прочее, а также их поведения и поступков. Это и есть цель и ожидаемый результат обсуждения и анализа этих утверждений о нравственном поведении.

Мы уже дважды беседовали по поводу утверждений традиционной китайской культуры о нравственном поведении, которые в основном представляют собой требования к нравственному поведению людей, возникшие в широком социальном контексте. На индивидуальном уровне эти утверждения могут в определенной степени ограничивать и регулировать поведение людей; с более широкой точки зрения, они призваны создать хорошую атмосферу в обществе, и конечно же, позволить правителям лучше управлять народом. Если у людей есть собственные идеи, если они могут свободно мыслить и определять собственные нравственные нормы поведения, или если они могут выражать собственное мнение, жить согласно собственным идеям, вести себя так, как считают нужным, и самостоятельно выбирать свой путь в отношении предметов, людей, общества и страны, в которой они живут, это, безусловно, нехороший знак для правителей, потому что прямо угрожает их господствующему положению. Короче говоря, эти утверждения о нравственном поведении были в основном высказаны так называемыми моралистами, мыслителями и просветителями как способ угождать и потворствовать правителям, чтобы показать, что они могут служить правителям с помощью этих мыслей и теорий, а также своей репутации и престижа. Такова, в основном, природа всех этих утверждений о нравственном поведении, о которых мы беседовали; вся их цель — ограничить мысли людей, их нравственное поведение и взгляды на вещи в пределах нравственного диапазона, который люди считают чуть лучшим, положительным и благородным, чтобы уменьшить конфликты между людьми, привнести гармонию в их взаимоотношения и породить спокойствие, тем самым способствуя господству правителей над народом, еще больше укрепляя статус правящего класса и поддерживая социальную гармонию и стабильность. Таким образом, эти люди, продвигавшие нормы нравственного поведения, получали все, чего желали, а именно правящий класс ценил их и назначал на важные посты. Это был как раз тот карьерный путь, к которому они стремились и на который надеялись — даже если им не удастся стать высокопоставленными чиновниками, то, по крайней мере, их запомнят будущие поколения, и они войдут в историю. Подумайте: кого из людей, создавших эти высказывания о нравственном поведении, не почитает наше общество? Кем из них не восхищается человечество? Даже сегодня среди китайцев эти так называемые мыслители, просветители и моралисты, такие как Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы, Хань Фэйзи и им подобные, неизменно популярны, глубоко уважаются и почитаются. Конечно, мы перечислили лишь очень немногие утверждения о нравственном поведении, и приведенные примеры являются лишь одними из наиболее показательных. Хотя эти утверждения о нравственном поведении исходят от многих людей, идеи и взгляды, отстаиваемые этими так называемыми светилами, полностью соответствуют желаниям правителей и правящего класса, и все их концепции управления и основные идеи одинаковы: сформулировать некоторые нравственные нормы поведения и поступков, которым люди должны следовать, чтобы они вели себя хорошо, кротко вносили вклад в общество и в свою страну и смиренно жили среди своих собратьев — вот, в сущности, и все. Их идеи и взгляды преследуют одну и ту же цель, независимо от того, из времен какой династии или от какого человека исходят эти утверждения о нравственном поведении — служить правящему классу, а также вводить в заблуждение и контролировать человечество.

Мы уже беседовали про восемь утверждений о нравственном поведении. Суть этих восьми утверждений в основном состоит в том, чтобы люди отказались от своих эгоистичных желаний и собственной воли, вместо этого бескорыстно служа обществу, человечеству и своей стране. Например, к какой бы группе ни относились такие утверждения о нравственном поведении, как «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной» и «Будь строг к себе и снисходителен к другим», все они требуют от людей проявлять самоконтроль — сдерживать собственные желания и не допускать аморального поведения — и придерживаться правильных идеологических и нравственных взглядов. Независимо от того, насколько сильно эти утверждения влияют на человечество, и независимо от того, является ли это влияние положительным или отрицательным, цель этих так называемых моралистов вкратце заключалась в том, чтобы ограничить и регулировать нравственное поведение людей. Такие высказывания были направлены на то, чтобы дать людям базовый свод правил, как они должны вести себя и как поступать, как относиться к людям и явлениям, и как воспринимать свое общество и страну. С позитивной точки зрения, появление этих утверждений о нравственном поведении в определенной степени сыграло свою роль в ограничении и регулировании нравственного поведения человечества. Но если смотреть на объективные факты, то это привело людей к принятию ряда лицемерных и претенциозных идей и взглядов, делая людей, находящихся под влиянием традиционной культуры, более коварными, более хитрыми, умеющими лучше притворяться и более ограниченными в своем мышлении. Из-за влияния и насаждения традиционной культуры люди постепенно приняли эти ошибочные взгляды и утверждения традиционной культуры как нечто позитивное и поклоняются как святым этим светилам и великим деятелям, которые вводят людей в заблуждение. Когда люди введены в заблуждение, их разум мутнеет, немеет и притупляется. Они не знают, что такое нормальная человечность, к чему должны стремиться и чего придерживаться люди с нормальной человечностью. Они не знают, как людям следует жить в этом мире, какой способ или правила существования они должны принять, и тем более не знают, какова надлежащая цель человеческого существования. Из-за влияния, насаждения и даже ограничений традиционной культуры были подавлены позитивные аспекты, требования и правила, исходящие от Бога. В этом смысле различные утверждения традиционной культуры о нравственном поведении в значительной степени ввели людей в заблуждение и повлияли на их мышление, ограничивая их мысли и все дальше уводя их в сторону от правильного жизненного пути и требований Бога. Это означает, что чем сильнее на тебя влияют различные идеи и взгляды на нравственное поведение в традиционной культуре, и чем дольше ты находишься под их влиянием, тем дальше ты отходишь от мыслей, стремлений и целей, которые необходимо преследовать, правил существования, которые должны быть у людей с нормальной человечностью, и тем дальше ты отходишь от стандарта, который Бог требует от людей. Будучи зараженными, индоктринированными и пропитанными этими идеями традиционной культуры, люди принимают их как свод законов, даже считают их истинами и критериями отношения к людям и явлениям, поведения и поступков. Люди больше не задумываются и не сомневаются в том, правильны ли эти вещи, и не выходят за рамки различных утверждений традиционной культуры о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности в размышлениях о том, как им следует жить. Люди этого не знают и не думают об этом. Почему они об этом не думают? Потому что мысли людей заполнены и заняты этими писаниями на тему морали, проповедующими доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Несмотря на то, что многие люди верят в истинного Бога и читают Библию, они все равно путают Божьи слова и истину с многочисленными утверждениями о нравственном поведении, которые проистекают из доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности. Некоторые даже рассматривают многие из этих утверждений традиционной культуры как писания о позитивных предметах и выдают их за истину, проповедуя и продвигая их как таковые, и даже цитируя их, чтобы наставлять других. Это очень серьезная проблема; этого Бог не хочет видеть, Ему это противно. Итак, все ли, кто принимает Божью работу последних дней, способны разглядеть и четко различить утверждения традиционной культуры? Не обязательно. Непременно есть люди, которые по-прежнему относятся к традиционной культуре с благоговением и одобрением. Если не полностью избавиться от этих сатанинских ядов, людям будет трудно понять и постичь истину. Избранные Божьи должны четко понимать одно: слово Божье есть слово Божье, истина есть истина, а человеческие слова есть человеческие слова. Доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность — это человеческие слова, и традиционная культура — это тоже человеческие слова. Человеческие слова никогда не бывают истиной и никогда не станут истиной. Это факт. Независимо от того, насколько люди в своих мыслях и взглядах отождествляют свое поведение с доброжелательностью, праведностью, благопристойностью, мудростью и надежностью, все это не может заменить Божьих слов; и как бы правильность таких ценностей ни была проверена и подтверждена за тысячи лет человеческого существования, они не могут стать словами Божьими или заменить их, и тем более их не следует путать со словами Божьими. Даже если утверждения о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности согласуются с совестью и разумом людей, они не являются словами Божьими и не могут заменить Его слов, и тем более не могут называться истиной. Утверждения и требования традиционной культуры, касающиеся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности служат только обществу и правящему классу. Эти высказывания и требования направлены исключительно на ограничение и регулирование поведения людей с целью достижения лучшей атмосферы в обществе, способствующей стабилизации власти правящего класса. Естественно, как бы четко ты ни придерживался таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, ты будешь неспособен понять истину, не сможешь повиноваться Богу и в итоге не сможешь стать нормальным сотворенным существом. Как бы хорошо ты ни соблюдал эти правила, не понимая истины ты не сможешь выполнять свой долг в соответствии с приемлемыми стандартами. Кем ты тогда будешь в глазах Бога? Ты так и останешься язычником, который принадлежит сатане. Обладает ли человек, якобы наделенный исключительными нравственными качествами и благородной этикой, совестью и разумом, присущими нормальной человечности? Способен ли он искренне принять истину? Может ли он веровать в Бога и следовать за Ним? Ни в коей мере! Потому что такие люди поклоняются сатане, бесам, мнимым и ложным святым. В глубине души их тошнит от истины, они ее ненавидят. Поэтому они наверняка являются противниками и врагами Бога. Люди, которые поклоняются дьяволу сатане — самые надменные, тщеславные и неразумные, это выродки рода человеческого, до костей пропитанные сатанинским ядом, наполненные сатанинскими ересями и заблуждениями. Их глаза наливаются кровью при взгляде на Божьи слова и истину, и они ощетиниваются от гнева, обнаруживая отвратительный дьявольский лик. Следовательно, все, кто чтит традиционную культуру и слепо верит в такие традиционные заблуждения, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, испытывают тошноту от истины и ненавидят ее. У них вообще нет чувства нормальной человечности, и они никогда не примут истину. Понятия традиционной культуры и утверждения о нравственном поведении, касающиеся доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, вообще не согласуются с истиной или Божьими словами. Как бы скрупулезно люди ни применяли эти ценности на практике или насколько бы они их ни поддерживали, это не то же самое, что жить нормальной человечностью. Дело в том, что людям свойствен развращенный характер. Такова реальность. Они наполнены всевозможными сатанинскими учениями, и принцип «Своя рубашка ближе к телу» стал природой и сущностью людей. Независимо от того, насколько красиво ты говоришь, насколько изыскан твой язык или насколько грандиозны твои теории, эти утверждения традиционной культуры о нравственном поведении не могут быть применены на практике. Даже если ты придерживаешься всех правил, основанных на таких ценностях традиционной культуры как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, это всего лишь внешнее благонравие. Но когда речь идет о вере в Бога, следовании за Ним, выполнении своего долга и послушании Богу, а также твоем отношении к Богу и истине, эти ценности традиционной культуры абсолютно бесполезны. Они не могут ни сдержать твое бунтарство, ни изменить твои представления о Боге, ни исправить твой развращенный характер, не говоря уже о том, чтобы решить проблему небрежности и поверхностности при исполнении твоих обязанностей. Эти ценности никоим образом не помогают обуздать развращенное поведение людей, и в принципе не способны заставить людей воплощать нормальную человечность.

Большинство людей, когда они только начинают верить в Бога, думают, что вера — это очень просто. Они думают, что верить в Бога и следовать за Богом означает научиться быть терпеливым и снисходительным, с готовностью жертвовать на благотворительность, быть готовым помогать другим, быть умеренным в своих словах и поступках, не быть слишком высокомерным или слишком суровым по отношению к другим. Они считают, что если будут вести себя так, то Бог будет доволен, и они не подвергнутся подрезке и разбирательству в процессе выполнения своего долга. Если они служат лидерами или работниками, то верят, что их не заменят и не отсеют. Они уверены, что непременно обретут спасение. Неужели верить в Бога так просто? (Нет.) Немало людей придерживаются этой точки зрения, но в конечном счете их идеи, взгляды и то, как они ведут себя в жизни, приходит к краху. В результате некоторые люди, которые не знают ничего лучшего, подводят итог одним предложением: «Я никуда не гожусь как человек!» Они думают, что вести себя как человек означает придерживаться таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Но разве это можно назвать поведением человека? Это не человеческое поведение; это — бесовское поведение. Тем людям, которые говорят, «Я никуда не гожусь как человек» Я бы задал вопрос: а вел ли ты себя как человек? Ты даже не пытался вести себя как человек, поэтому как ты можешь говорить: «Я никуда не гожусь как человек»? Это влияние на людей традиционных культурных ценностей, таких как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность является несостоятельным, а не человеческое поведение. Когда люди исполняют свой долг в доме Божьем, такие качества, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность абсолютно бесполезны и больше не нужны. Сами того не замечая, люди приходят к выводу: «Ах, доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность… все это не работает! Раньше я думал, что вести себя правильно просто, и что верить в Бога также очень просто, в этом нет ничего сложного. Только сейчас я понимаю, что слишком упрощал веру в Бога». После долгого прослушивания проповедей они, наконец, понимают, что людям негоже не понимать истину. Если люди не понимают какой-то области истины, они склонны совершать ошибки в этой области, и подвергаться разбирательству, терпеть неудачи, проходить через осуждение и наказание. То, что они раньше считали правильным, хорошим, позитивным и благородным, бледнеет и становится бесполезным перед лицом истины. Все разнообразные высказывания о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности оказали определенное влияние на мысли и взгляды людей, а также на пути и средства, с помощью которых они ведут свои дела. Если бы не было Божьей работы управления по спасению человечества, и люди продолжали бы жить так, как они живут, под властью сатаны, то доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, будучи относительно позитивными вещами, имели бы незначительное положительное влияние на мышление людей, а также на атмосферу и обстановку в обществе. По крайней мере, эти принципы не побуждают людей совершать зло, убийства и поджоги, насиловать и грабить. Однако, когда речь идет о Божьей работе по спасению человечества, ни одна из таких ценностей, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость или надежность не имеет отношения к истине, пути или жизни, которые Бог хочет даровать человечеству. И это еще не все: если посмотреть на различные идеи, поддерживаемые такими ценностями, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность, на требования, которые они предъявляют к нравственному поведению людей, на их влияние на нравственное поведение людей и на налагаемые ими ограничения, ни одна из них не сыграла роли в том, чтобы направить людей обратно к Богу или указать им правильный жизненный путь. Вместо этого они стали главными препятствиями, которые мешают людям стремиться к истине и принимать ее. Мы уже беседовали и анализировали раньше такие высказывания о нравственном поведении, как: не прикарманивай найденные деньги; получай удовольствие, помогая другим; будь строг к себе и снисходителен к другим; на зло отвечай добром; за доброту следует с благодарностью отплатить; жертвуй своими интересами ради других; женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной; когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал. В процессе общения мы в основном разобрали эти высказывания, и теперь каждый понимает по крайней мере их общий смысл. Дело в том, что какого бы аспекта нравственного поведения ни касались такие заявления, они ограничивают мышление людей. Если ты не способен различать такие вещи, не можешь ясно понять суть этих высказываний и не меняешь эти ошибочные взгляды, то ты не сможешь отбросить эти высказывания о нравственном поведении и избавиться от их влияния. Если ты не сможешь их отбросить, то тебе будет трудно принять истину от Бога, критерии Божьих слов и конкретные требования Творца к нравственному поведению людей, и тебе будет сложно соблюдать Божьи слова и воплощать их в жизнь как принципы и критерии истины. Разве это не серьезная проблема?