Некоторые люди, оказавшись в затруднительном положении или в опасности и приняв помощь от злого человека, которая позволила им выйти из этого положения, начинают верить, что этот злодей — хороший человек, и хотят что-нибудь для него сделать в знак своей благодарности. Однако в такой ситуации злодей попытается вовлечь их в свои гнусные дела и использовать для совершения дурных поступков. Если они не смогут отказаться, то это может приобрести опасный характер. Некоторые в подобных ситуациях начинают испытывать противоречивые чувства, поскольку им кажется, что если они не помогут своему злому другу в совершении нескольких дурных поступков, то это будет выглядеть так, будто они в недостаточной степени отвечают на эту дружбу взаимностью, и в то же время дурные поступки противоречат их совести и разуму. Таким образом, они оказываются в плену этой дилеммы. Это происходит в результате влияния на них идеи об отплате за доброту, изложенной в традиционной культуре, — они становятся скованными, связанными этой идеей и подконтрольными ей. Во многих случаях эти пришедшие из традиционной культуры изречения замещают совесть человека и его здравый рассудок; естественно, они также влияют на нормальный образ мышления человека и на принятие правильных решений. Идеи, заложенные в традиционной культуре, неверны и напрямую влияют на взгляды человека на происходящее, заставляя его принимать неправильные решения. С древних времен и до наших дней бесчисленное множество людей находится под влиянием идеи, взгляда и критерия нравственного поведения, касающихся отплаты за доброту. Даже когда одаривающий их добротой человек оказывается злым или нехорошим и вынуждает их совершать гнусные поступки и дурные дела, они все равно идут против собственной совести и разума, слепо подчиняясь ему, чтобы отплатить за оказанную им доброту, и это приводит ко многим катастрофическим последствиям. Можно сказать, что многие люди, находясь под влиянием данного критерия нравственного поведения, будучи скованными, ограниченными и связанными им, слепо и ошибочно придерживаются подобного взгляда на отплату за доброту и даже, скорее всего, помогают и потворствуют злым людям. Прослушав Мою беседу, теперь вы ясно видите ситуацию и можете определить, что это — глупая преданность, что такое поведение расценивается как поведение без каких-либо рамок и безрассудное отплачивание добром за добро, и что оно лишено смысла и ценности. Поскольку люди боятся быть подвергнутыми критике или осуждению со стороны общества, они неохотно посвящают свою жизнь отплате за доброту других, порой даже жертвуя при этом своей жизнью, что является ошибочным и глупым подходом к происходящему. Вышеупомянутое изречение, восходящее к традиционной культуре, не только ограничивает мышление людей, но и отягощает их жизнь ненужным грузом и неудобствами и обременяет их семьи новыми страданиями и тяготами. Многие люди идут на большие жертвы ради того, чтобы отплатить за оказанную им доброту: они рассматривают отплату за доброту как социальную ответственность или как свой собственный долг и могут даже посвятить всю свою жизнь тому, чтобы отплатить за доброту других. Они считают, что это совершенно естественный и оправданный поступок и непреложный долг. Не являются ли такая точка зрения и образ действий глупыми и абсурдными? Это в полной мере показывает, насколько невежественны и не просвещены люди. Во всяком случае, данное высказывание о нравственном поведении — за доброту следует с благодарностью отплатить — возможно и соответствует людским представлениям, но оно не согласуется с истиной-принципами. Оно несовместимо со словами Божьими и является неправильным взглядом и образом действий.

Учитывая, что отплата за доброту не имеет отношения к истине и Божьим требованиям к людям и является объектом нашей критики, как именно Бог относится к данному изречению? Как должен реагировать и действовать в ответ на это изречение нормальный человек? Очевидно ли для вас это? Если некто в прошлом одарил тебя добром, от которого ты получил большую пользу, или оказал тебе большую услугу, должен ли ты отплатить ему? Как тебе следует подойти к подобной ситуации? Не является ли это вопросом людских воззрений? Это вопрос людских воззрений, а также их путей практики. Выскажите свое мнение по этому вопросу — если человек проявил к тебе доброту, должен ли ты отплатить ему? Если вы до сих пор не разобрались в этом вопросе, то это проблема. Раньше вы не понимали истины и практиковали отплату за доброту, как будто это и есть истина. Теперь же, выслушав Мой анализ и критику, вы увидели, в чем заключается проблема, но вы все еще не знаете, как практиковать или решить эту проблему. Неужели вы до сих пор не в состоянии разобраться в этом вопросе? Прежде чем ты постиг истину, ты жил по совести, и независимо от того, кто одаривал тебя добром или помогал тебе, даже если это были злые люди или бандиты, ты обязательно отплачивал им, чувствовал себя обязанным лезть под пули ради своих друзей и даже ставить свою жизнь на кон ради них. Мужчины должны отдаваться в рабство своим благодетелям в качестве отплаты, а женщины должны заключать с ними брачный союз и рожать для них детей — именно такую идею внушает людям традиционная культура, повелевая им с благодарностью отплачивать за оказанную им доброту. В результате люди думают: «Только у тех, кто отплачивает добром за добро, есть совесть. Если же люди не делают этого, то, наверное, они лишены совести и бесчеловечны». Эта идея прочно укоренилась в людских сердцах. Скажите, а животные умеют отплачивать добром за добро? (Да.) Если это так, то можно ли считать человека высокоразвитым существом только потому, что он умеет отплачивать добром за добро? Можно ли считать признаком человечности то, что человек практикует отплату за доброту? (Нет.) Итак, какого мнения должны придерживаться люди касательно этого вопроса? Как следует понимать подобные вещи? А поняв их, как к ним относиться? Это те вопросы, к решению которых вы все должны стремиться в данный момент. Пожалуйста, поделитесь своими взглядами на этот вопрос. (Если бы мне кто-то реально помог решить какой-то вопрос или проблему, я бы сначала искренне отблагодарила его, но при этом эта ситуация меня бы не сковывала и не контролировала. Если бы в дальнейшем этот человек столкнулся с трудностями, я бы сделала для него всё, что в моих силах. Я бы помогла ему тем, чем могу, но не стала бы загонять себя за рамки своих возможностей.) Это правильная точка зрения, и такой образ действий является приемлемым. Кто-нибудь еще хочет поделиться своей точкой зрения на этот счет? (В прошлом я считал, что если кто-то помогает мне, то, если он сам сталкивается с неприятностями, я должен помочь ему в ответ. Благодаря Божьей беседе и анализу таких суждений, как «Получай удовольствие, помогая другим» и «За доброту следует с благодарностью отплатить», я понял, что, помогая другим, нужно следовать принципам. Если какой-то человек оказывает мне доброту или помощь, то совесть велит мне также помочь ему, но помощь, которую я предлагаю, должна быть обусловлена моей жизненной ситуацией и тем, что я в состоянии предложить. Кроме того, мне следует только помогать им в решении их трудностей и обеспечении необходимых для жизни условий; я не должен помогать им творить зло или совершать дурные поступки. Если я замечу, что брат или сестра испытывают трудности, то помогу им не потому, что они когда-то помогли мне, а потому, что это мой долг, моя обязанность.) Что-нибудь ещё? (Я вспоминаю слова Божьи, которые гласят: «Если нам кто-то делает добро, мы должны принимать это от Бога». То есть всякий раз, когда кто-то поступает с нами по-доброму, мы должны принять это от Бога и уметь отнестись к нему должным образом. Таким образом, мы сможем верно истолковать воззрение насчет отплачивания за доброту. Также Бог говорит, что мы должны любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что Он ненавидит. Помогая другим людям, мы должны различать, является ли тот или иной человек тем, кого Бог любит, или же он тот, кого Бог ненавидит. Таков принцип, по которому мы должны действовать.) Это соответствует истине — это правильный принцип, имеющий под собой почву. Не будем сейчас говорить о том, что соответствует истине; давайте разберемся, как люди должны подходить к данному вопросу с точки зрения человеческой природы. В действительности ситуации, с которыми ты сталкиваешься, не всегда настолько просты — они не всегда происходят внутри церкви, среди братьев и сестер. Часто они возникают за пределами церкви. Например, родственник, друг, знакомый или коллега, являющийся неверующим, может проявить к тебе доброту или помочь тебе. Если ты способен подойти к этому вопросу и отнестись к человеку, оказавшему тебе помощь, правильно, а именно так, чтобы это одновременно соответствовало истине-принципам и показалось уместным другим, то твое отношение к этому вопросу и твои представления на этот счет относительно верны. Необходимо рассмотреть суть традиционной культурной концепции «За доброту следует с благодарностью отплатить». Самая важная ее часть — слово «доброта». Как вы себе представляете эту доброту? О каком аспекте и о какой сути доброты идет речь? В чем значимость утверждения «За доброту следует с благодарностью отплатить»? Люди должны найти ответы на эти вопросы и ни в коем случае не ограничиваться этой идеей отплаты за доброту — для любого, кто стремится к истине, это крайне важно. Что такое доброта согласно представлениям людей? На более низком уровне, доброта — это когда кто-то помогает тебе, если ты попал в беду. Например, кто-то дает тебе тарелку риса, когда ты голодаешь, или бутылку воды, когда ты умираешь от жажды, или помогает тебе подняться, когда ты упал и не можешь встать. Все это проявления доброты. Величайшее проявление доброты — это когда ты находишься в отчаянном положении, и кто-то спасает тебя, — это спасительная доброта. Когда ты в смертельной опасности, и кто-то помогает тебе избежать смерти, он по большому счету спасает твою жизнь. Это некоторые примеры того, что люди считают добротой. Такая доброта сильно превосходит любую мелкую материальную услугу — это великая доброта, которую нельзя измерить деньгами или чем-нибудь материальным. Те, кому ее оказывают, испытывают такую благодарность, которую невозможно выразить несколькими словами признательности. Однако правильно ли будет людям измерять доброту таким образом? (Нет.) А почему вы считаете это неправильным? (Потому что такая мера основана на стандартах традиционной культуры.) Это ответ, основанный на теории и доктрине, и, хотя он может казаться верным, он не выражает сути дела. Итак, как можно объяснить это с практической точки зрения? Подумайте об этом хорошенько. Когда-то давно Я услышал об одном видео, гуляющем в Интернете, в котором мужчина роняет свой кошелек и не замечает этого. Кошелек хватает маленькая собака и начинает бежать за ним, и когда мужчина видит это, он бьет собаку, думая, что та украла его кошелек. Абсурд, не так ли? У мужчины нравственности меньше, чем у собаки! Собака действовала в полном соответствии с человеческими стандартами нравственности. Человек бы крикнул: «Вы кошелек уронили!». Но поскольку собака не умеет говорить, она просто схватила бумажник и понеслась за человеком. Итак, если собака может демонстрировать элементы хорошего поведения, поощряемого традиционной культурой, что это говорит о людях? Люди рождаются с совестью и разумом, поэтому они в большей степени способны на такие вещи. Пока у человека есть чувство совести, он может осуществлять подобные обязанности и задачи. От вас не требуется исполнять тяжелую работу или чем-нибудь жертвовать — от вас требуется лишь приложить небольшое усилие, просто сделать что-то нужное и полезное для других. Но действительно ли суть подобного действия можно назвать добротой? Дотягивает ли оно до проявления доброты? (Нет.) И раз так, должны ли люди говорить о том, чтобы отплатить за это взаимностью? В этом нет необходимости.

Теперь обратимся к теме так называемой человеческой доброты. Например, возьмем ситуацию, в которой добрый человек спасает нищего, рухнувшего в голодный обморок на улице зимой. Он забирает нищего домой, кормит и одевает его, а затем позволяет ему жить в его семье и работать на него. Независимо от того, вызвался ли нищий работать по собственной воле или же он сделал это, чтобы расплатиться за доброту, было ли его спасение добрым делом? (Нет.) Даже мелким животным свойственно помогать друг другу и спасать друг друга. Для совершения таких поступков людям требуется лишь небольшое усилие, и любой человек, обладающий человечностью, способен на такие поступки и может справиться с ними. Можно сказать, что такие поступки — это общественная обязанность и обязательство, которые должен выполнять любой человек, обладающий человечностью. Не перегибает ли человек палку, характеризуя их как доброту? Является ли эта характеристика правильной? Представим, что во времена голода, когда многие люди остались без еды, богач раздает бедным семьям мешочки с рисом, чтобы помочь им пережить это трудное время, — разве это не пример элементарной моральной помощи и поддержки, которые должны иметь место среди людей? Он просто дал им немного риса — он же не отдал им всю свою еду, а сам остался голодать. Можно ли это действительно считать добротой? (Нет.) Общественные обязанности и обязательства, которые человек способен выполнять, поступки, которые он инстинктивно способен и обязан совершать, а также простые акты служения, полезные и выгодные для других, — все это не считается добротой, поскольку во всех этих случаях человек просто протягивает руку помощи. Помогать тому, кто нуждается в помощи, в подходящее время и в подходящем месте — вполне нормальное явление, а также обязанность каждого представителя рода человеческого. Это просто своего рода ответственность и обязанность. Бог наделил людей этими инстинктами, когда создал их. Какие инстинкты Я имею в виду? Я имею в виду человеческие совесть и разум. Когда ты видишь, как кто-то упал на землю, то сразу инстинктивно думаешь: «Я должен помочь этому человеку подняться». Если ты увидел, что человек упал, но делаешь вид, что не заметил этого, и не помогаешь ему подняться, то это ляжет грузом на твою совесть, и ты будешь чувствовать вину за такое поведение. Тот, кто действительно обладает человечностью, сразу же захочет помочь подняться тому, кто упал. Его не волнует, будет ли этот человек благодарен ему, потому что он считает, что именно так он и должен поступать, и не видит необходимости задумываться об этом. Почему так? Это инстинкты, данные людям Богом, и любой человек, обладающий совестью и разумом, додумается так поступить и сможет так действовать. Бог наделил человека совестью и человеческим сердцем — поскольку у человека человеческое сердце, то, следовательно, он обладает и человеческими мыслями, а также взглядами и подходом, которые он должен иметь по отношению к тем или иным вопросам; по этой причине для него естественно и легко поступать таким образом. Ему не нужна никакая помощь или идейное наставление со стороны каких-либо внешних сил, и ему даже не нужно образование или конструктивное руководство — он ни в чём из этого не нуждается. Подобным образом люди отправляются на поиски еды, когда голодны, или ищут воду, испытывая жажду, — это инстинкт, которому родителям или учителям не нужно учить детей. Он возникает сам собой, потому что человек обладает мышлением, присущим нормальной человеческой природе. Точно так же люди способны выполнять свои обязанности и обязательства в доме Божьем, и это то, что должен делать каждый, имеющий совесть и разум. Итак, помогать другим и проявлять к ним доброту почти не составляет труда для людей, это находится в пределах человеческого инстинкта, и это вполне обычная способность человека. Не стоит оценивать эту способность так же высоко, как доброту. Однако многие люди приравнивают ее к доброте, и всегда говорят о ней и постоянно стараются ответить добром на добро, считая, что если они не сделают этого, значит, у них нет совести. Они падают в собственных глазах и презирают себя, переживая, что общественность их осудит. Нужно ли беспокоиться об этом? (Нет.) Многие не понимают сути этого явления и постоянно скованы его рамками. Вот что значит не понимать истину-принципы. К примеру, если ты отправился с другом в пустыню и у него закончилась вода, то ты наверняка отдашь ему часть своей воды и не позволишь ему умереть от жажды. Даже понимая, что одной бутылки воды хватит наполовину меньше, если из нее будут пить двое, ты все равно поделишься водой со своим другом. Итак, почему ты так поступишь? Потому что ты не сможешь пить свою воду, пока твой друг будет стоять рядом и страдать от жажды, — ты просто не сможешь вынести этого зрелища. Почему ты не в состоянии вынести вид своего друга, страдающего от жажды? Это чувство порождено твоей совестью. Даже если ты не хотел бы брать на себя такую ответственность и обязательство, из-за своей совести ты был бы не в силах поступить иначе; она заставила бы тебя испытывать чувство дискомфорта. Разве это все не следствие человеческих инстинктов? Разве не определяется всё это совестью и разумом человека? Если твой друг скажет: «Я в долгу перед тобой за то, что в сложившейся ситуации ты дал мне немного воды!», то разве не было бы такое высказывание также некорректным? Это не имеет ничего общего с добротой. Если бы ситуация была обратной, и твой друг обладал бы человечностью, совестью и разумом, он бы тоже поделился с тобой своей водой. Это обычная социальная ответственность и взаимоотношения между людьми. Эти самые базовые взаимоотношения, ответственность и обязательства в обществе возникают благодаря человеческой совести, человеческой природе и инстинктам, которыми Бог наделил человека в момент его сотворения. В нормальных условиях родителям не нужно учить тебя этим вещам, равно как и обществу не нужно прививать их тебе, и уж тем более тебе не нужно, чтобы другие люди постоянно тебя наставляли и указывали тебе на необходимость это делать. Просвещение необходимо только тем, у кого нет совести и разума, кому не хватает нормальных когнитивных способностей — например, душевнобольным и простакам или тем, у кого низкий уровень, кто невежественен и упрям. Тех, кто обладает нормальной человеческой природой, не нужно этому учить — у людей с совестью и разумом уже все это есть. По этой причине неуместно переоценивать какое-то поведение или поступок, считая его проявлением доброты, в то время как это было исключительно инстинктивное действие по совести и разуму. Почему это неуместно? Возводя такое поведение в ранг доброты, ты тем самым взваливаешь на каждого человека тяжелый груз и бремя, и, конечно же, это сковывает людей. Например, если в прошлом кто-то дал тебе денег, помог пережить трудную ситуацию, помог найти работу или спас тебя, ты подумаешь: «Я не могу быть неблагодарным, я должен проявить добросовестность и отплатить этому человеку за его доброту. Если я не отплачу за эту доброту, то смогу ли я зваться человеком?». На самом деле, независимо от того, отплатишь ты ему или нет, ты все равно остаешься человеком и все равно живешь в пределах нормальной человеческой природы; такая отплата за доброту ничего не изменит. Твоя человеческая природа не изменится, а развращенный характер не будет усмирен только потому, что ты отплатил кому-то добром. Аналогично, твой развращенный характер не усугубится только потому, что ты плохо отплатил кому-то. Тот факт, что ты отплачиваешь и воздаешь за доброту или, наоборот, не делаешь этого, абсолютно никак не связан с твоим развращенным характером. Естественно, независимо от того, существует ли такая связь или нет, для Меня такого типа доброты просто не существует, и Я надеюсь, что и для вас тоже. Так как же вам следует относиться к этому? Просто воспринимайте это как обязательство и ответственность, а также то, что должен делать человек с человеческими инстинктами. Вы должны относиться к этому, как к своей ответственности и обязанности человеческого существа, и делать это наилучшим образом. Вот и все. Некоторые люди могут сказать: «Я осознаю, что это моя обязанность, но не хочу ее выполнять». Это тоже нормально. Ты можешь делать свой выбор, исходя из своей ситуации и обстоятельств. Ты также можешь принимать решения с большей гибкостью, исходя из своего настроения на данный момент. Если ты боишься, что после того, как ты исполнишь свое обязательство, получивший помощь человек будет постоянно пытаться отплатить тебе, спрашивать о тебе и благодарить тебя так часто, что это станет для тебя неудобством и помехой, и поэтому ты не хочешь исполнять это обязательство, то это тоже нормально — решать тебе. Кто-то спросит: «Неужели у людей, которые не хотят выполнять подобные обязанности перед обществом, плохая человеческая природа?». Корректно ли таким образом судить о человеческой природе? (Нет.) Почему же это некорректно? В этом злом обществе человек должен вести себя взвешенно и соблюдать приличия во всем, что делает. Безусловно, еще более важно, чтобы он учитывал окружающую среду и контекст в данный отрезок времени. Как говорят неверующие, в этом суматошном мире люди должны быть умными, сообразительными и мудрыми, что бы они ни делали, — им нельзя быть невежественными, и уж точно нельзя совершать глупые поступки. Например, в некоторых странах в публичных местах люди устраивают аферы, в ходе которых инсценируют несчастный случай, чтобы затем обманным путем потребовать компенсацию. Если ты не распознаешь этих злых людей и станешь действовать вслепую, руководствуясь своей совестью, то можешь быть одурачен и навлечешь на себя неприятности. Например, увидев на улице поскользнувшуюся пожилую женщину, ты можешь подумать: «Я должен выполнить свои обязанности перед обществом, и я не жду от этой женщины никакой отплаты. Поскольку я обладаю человечностью и чувством совести, я должен протянуть ей руку помощи. Пойду и помогу ей подняться». Однако после того как ты помогаешь ей, она начинает вымогать у тебя деньги, и в итоге тебе приходится везти ее в больницу и оплачивать медицинские счета, выплачивать компенсацию за моральный ущерб и пенсионные взносы. Если ты не заплатишь, то тебя вызовут в полицейский участок. Похоже, ты сам нажил себе неприятности, не так ли? Как возникла эта ситуация? (Это результат благих намерений и недостатка мудрости.) Ты был слеп, тебе не хватило проницательности, ты не смог уловить современных тенденций и не распознал ситуацию. В злом обществе, подобном нашему, человеку приходится расплачиваться просто за то, что он случайно помог подняться упавшей старушке. Если бы она и вправду поскользнулась и ей нужна была помощь, то никто не осуждал бы тебя за исполнение общественных обязанностей, а наоборот, тебя хвалили бы, так как ты действовал в соответствии с человеческой природой и совестью. Однако у этой пожилой женщины был скрытый мотив — она не нуждалась в твоей помощи, она просто обманывала тебя, а ты не разгадал ее хитроумного плана. Неся свою ответственность перед ней как перед своим ближним, ты попался на ее уловку, и теперь она не намерена сдаваться и вымогает у тебя всё больше и больше денег. Исполнение обязанностей перед обществом должно заключаться в помощи нуждающимся людям и несении ответственности. Это не должно приводить к тому, чтобы людей обманывали или заманивали в ловушку. Многие люди стали жертвами таких афер и наглядно убедились в том, насколько злы в настоящее время люди и как ловко они умеют обманывать других. Они готовы обмануть любого, будь то незнакомый человек, друг или родственник. Какое ужасное положение дел! Кто же породил эту развращенность? Большой красный дракон. Большой красный дракон глубоко и безжалостно развратил человечество! Большой красный дракон будет творить всевозможные безнравственные вещи, чтобы защитить свои интересы, и люди были сбиты с толку его скверным примером. В результате сейчас расплодилось великое множество мошенников и воров. Все эти факты указывают на то, что многие люди ничем не лучше собак. Возможно, некоторым не захочется слушать подобные разговоры; они почувствуют себя неловко из-за этого и подумают: «Неужели мы действительно не лучше собак? Ты проявляешь к нам неуважение и смотришь на нас свысока, постоянно сравнивая нас с собаками. Ты не считаешь нас за людей!». Я бы с удовольствием считал вас за людей, но какое поведение демонстрируют люди? По правде говоря, некоторые люди действительно не лучше собак. Это всё, что Я могу сказать по этому вопросу на данный момент.

Я только что побеседовал о том, что небольшую помощь другим людям не стоит расценивать как доброту, что это просто общественная обязанность. Разумеется, каждый волен выбирать в меру своих возможностей, какие общественные обязанности ему выполнять. Люди могут выполнять те обязанности, которые им по силам, и не выполнять те, которые кажутся им слишком тяжелыми. В этом заключается свобода и выбор, которыми обладает человек. Ты можешь выбирать, какие общественные обязанности и обязательства тебе выполнять, исходя из своих обстоятельств, возможностей и, конечно же, контекста и ситуации на данный момент. Это твое право. В связи с чем возникло это право? Мир — слишком мрачное место, человечество — слишком зло, а в обществе не хватает справедливости. В таких условиях ты должен в первую очередь защищать себя, воздерживаться от глупых и невежественных поступков и проявлять мудрость. Конечно, под защитой себя Я не имею в виду охрану своих денег и имущества от кражи, а скорее защиту себя от вреда — это имеет первостепенное значение. Ты должен выполнять свои обязанности и нести ответственность в меру своих возможностей, обеспечивая при этом собственную безопасность. Не стремись завоевать уважение окружающих, не поддавайся влиянию и давлению общественного мнения. Всё, что тебе нужно делать, — это выполнять свои обязанности и нести ответственность. Решая, каким образом выполнять их, исходи из собственной ситуации; не бери на себя больше, чем способен осилить, и учитывай свои обстоятельства и возможности. Не стоит пытаться произвести впечатление на людей, изображая способности, которыми не обладаешь, и не надо бояться неуважения, осуждения или порицания со стороны окружающих. Делать что-то ради удовлетворения собственного тщеславия — это нехорошо. Делай столько, сколько ты можешь, бери на себя столько, сколько предписывает тебе твое чувство ответственности, и выполняй столько обязательств, сколько ты в состоянии выполнить. В этом заключается твое право. Не нужно заставлять себя делать то, чего Бог от тебя не требовал. Нет смысла следовать своей совести и делать то, что не имеет ничего общего с истиной. Сколько бы ты ни сделал, Бог не похвалит тебя за это, и это не будет означать, что ты несешь истинное свидетельство и тем более окружаешь себя добрыми делами. В том, что не имеет отношения к Божьим требованиям, но чего от тебя требует общество, ты должен руководствоваться своим выбором и принципами. Не позволяй людям стеснять тебя. Вполне приемлемо не делать ничего, что противоречит твоей совести, разуму и истине. Если ты поможешь кому-то, решив за него какую-то мелкую проблему, то он станет зависеть от тебя и считать, что теперь ты должен и обязан решать все его проблемы. Он будет полностью от тебя зависим, и если ты хоть раз не сможешь решить его проблему, ополчится на тебя. Это принесет тебе неприятности, и это не тот результат, который ты хочешь видеть. Если ты прогнозируешь такой исход, то можешь не помогать этому человеку. Другими словами, в данном случае ты вполне можешь воздержаться от выполнения этой обязанности или обязательства. Именно такого взгляда и отношения ты должен придерживаться по отношению к обществу, человечеству и, более конкретно, к обществу, в котором живешь. То есть просто проявляй к тому или иному человеку столько любви, сколько можешь дать, и делай столько, сколько ты в состоянии сделать. Не иди против своих убеждений в попытке покрасоваться, не пытайся делать то, на что ты не способен. Также не нужно заставлять себя идти на жертвы, на которые не способен обычный человек. Короче говоря, не требуй от себя слишком многого. Делай лишь то, на что ты способен. Как тебе этот принцип? (Кажется, он хорош.) Скажем, твой друг просит одолжить у тебя машину, и ты начинаешь обдумывать это следующим образом: «Он одалживал мне вещи в прошлом, поэтому, по справедливости, я должен одолжить ему свою машину. Но он не очень хорошо обращается с вещами и использует их неаккуратно. Возможно, он даже повредит мою машину. Пожалуй, я лучше не стану ее одалживать». Итак, ты решил не давать ему свою машину. Правильно ли это решение? Это не так уж важно, одолжишь ты ему машину или нет; если ты обладаешь точным и глубоким пониманием вопроса, то тебе следует просто действовать так, как ты считаешь наиболее правильным, и ты не ошибешься. Однако, что, если ты решишь: «Ладно, одолжу ему свою машину. Он никогда не отказывал мне, если я просил одолжить у него что-либо. Он не очень бережлив и аккуратен в использовании вещей, но это не страшно. Если он повредит мою машину, мне просто придется немного раскошелиться, чтобы починить ее», и согласишься одолжить ему свою машину — правильно ли ты поступишь? В этом тоже нет ничего плохого. Например, если человек, который помогал тебе в прошлом, обращается к тебе, когда его семья столкнулась с какими-то трудностями, должен ли ты помочь ему или нет? Это зависит от твоих собственных обстоятельств, и твое решение помогать или нет не будет вопросом принципов. Всё, что тебе нужно сделать, — это быть искренним, действовать инстинктивно и выполнить свои обязательства в меру своих возможностей. Поступая таким образом, ты будешь действовать в пределах своей человеческой природы и по совести. Неважно, выполнишь ли ты это обязательство хорошо, и выполнишь ли его в полной мере. Ты имеешь право как согласиться, так и отказаться — никто не скажет, что ты обделен совестью, если ты откажешься, равно как и не скажет, что твой друг совершил добрый поступок, выручив тебя. Эти действия не дотягивают до этого уровня. Понятно ли тебе это? (Да.) Это был разговор о доброте, а именно о том, как нужно рассматривать доброту, как подходить к вопросу помощи другим и как выполнять свои общественные обязанности. В этих вопросах люди должны искать истину-принципы — ты не можешь решить их, полагаясь лишь на свою совесть и разум. Некоторые специфические обстоятельства могут оказаться весьма сложными, и если ты не будешь действовать в соответствии с истиной-принципами, то можешь навлечь на себя неприятности и негативные последствия. Итак, в подобных вопросах избранные Божьи должны понимать Божьи намерения и действовать, руководствуясь человечностью, разумом, мудростью и истиной-принципами. Такой подход будет наиболее правильным.

Что касается высказывания «За доброту следует с благодарностью отплатить», то здесь может возникнуть следующая ситуация: помощь, которую ты получил, может оказаться не какой-то мелочью вроде бутылки воды, пригоршни овощей или мешка риса, а чем-то таким, что затрагивает средства к существованию твоей семьи и даже имеет отношение к твоей судьбе и перспективам на будущее. Например, кто-то может оказать тебе помощь в обучении или финансовую поддержку, благодаря которой ты сможешь поступить в престижный университет, найти прекрасную работу, удачно жениться, и в твоей жизни произойдет еще целый ряд хороших событий. Это не просто небольшое одолжение или пустяковая услуга — многие люди воспринимают такие вещи как проявление великой доброты. Как вам следует относиться к подобным ситуациям? Такие виды помощи связаны с общественной ответственностью и обязательствами человека, которые мы только что обсуждали, но поскольку они влияют на способность человека выжить, на его судьбу и перспективы на будущее, они гораздо ценнее, чем бутылка воды или мешочек риса, — они оказывают гораздо большее влияние на жизнь людей, их средства к существованию и продолжительность их пребывания на этой земле. Следовательно, их ценность гораздо выше. Так стоит ли возводить эти виды помощи в разряд доброты? Я не рекомендую рассматривать эти виды помощи как доброту. Учитывая, что их не следует воспринимать как доброту, как же следует надлежаще и правильно вести себя в подобной ситуации? Разве это не проблема, с которой сталкиваются люди? Допустим, кто-то отвратил тебя от преступной жизни, наставил на путь истинный, устроил на законную работу, что позволило тебе начать жить хорошей жизнью, жениться, обосноваться и изменить свою судьбу к лучшему. А может быть, когда ты оказался в трудной ситуации и чувствовал себя подавленным, хороший человек помог тебе и дал напутствие, что положительно повлияло на твое будущее, и ты смог возвыситься над окружающими и начать вести хорошую жизнь. Как тебе следует вести себя в подобных ситуациях? Должен ли ты помнить об оказанной тебе доброте и отплачивать за нее? Следует ли тебе искать способы вознаградить этого человека и воздать ему по заслугам? В этом случае тебе следует позволить принципам руководить твоими решениями, не так ли? Ты должен определить, что за человек тебе помог. Если это хороший, положительный человек, то помимо слов благодарности ты можешь продолжать нормально общаться с ним, стать ему другом, и впоследствии, если ему понадобится помощь, ты можешь выполнять свои обязанности и обязательства в меру своих возможностей. Однако это выполнение обязанностей и обязательств не должно быть абсолютной отдачей; скорее, оно должно быть ограничено твоими возможностями и обстоятельствами. Именно так и следует обращаться с людьми в подобных ситуациях. Ты и тот, кто тебе помог, находитесь на одном уровне: хотя он помог тебе и одарил добротой, его все равно нельзя назвать твоим спасителем, потому что только Бог в силах спасти человечество. Он лишь действовал посредством Божьего владычества и обустройств и протянул тебе руку помощи; это, разумеется, не означает, что он превосходит тебя, и уж тем более не означает, что он владеет тобой и может тобой манипулировать и контролировать тебя. Он не вправе распоряжаться твоей судьбой и не должен критиковать или комментировать твою жизнь; вы всё еще равны. Учитывая, что вы находитесь на равных, вы можете взаимодействовать друг с другом как друзья и, когда это уместно, ты можешь помогать ему в меру своих возможностей. Это всё еще означает, что ты несешь ответственность и выполняешь общественные обязательства в рамках человеческой природы и делаешь то, что ты должен делать на основе и в рамках человечности, то есть целенаправленно выполняешь свои обязанности и обязательства. Почему тебе следует это делать? Этот человек помог тебе в прошлом и позволил тебе извлечь из этого пользу и существенную выгоду, поэтому чувство совести, свойственное твоей человеческой природе, диктует тебе, что ты должен обращаться с ним как с другом. Некоторые спросят: «А можно ли относиться к нему как к близкому наперснику?» Это зависит от того, как вы поладите друг с другом, и от того, схожа ли ваша человеческая природа и предпочтения, а также ваши стремления и взгляды на мир. Ответ будет зависеть от тебя самого. Итак, в этом исключительном виде отношений должен ли ты отплатить своему благодетелю жизнью? Учитывая, что он так сильно тебе помог и оказал на тебя такое огромное влияние, должен ли ты отплатить ему своей жизнью? В этом нет необходимости. Ты навеки являешься хозяином собственной жизни — Бог дал тебе твою жизнь, и распоряжаться ею можешь только ты и никто другой. В этом контексте и в этой ситуации нет никакой необходимости легкомысленно позволять кому-то другому распоряжаться твоей жизнью. Поступать так крайне глупо и, безусловно, иррационально. Независимо от того, насколько вы близки и насколько сильна между вами связь, ты можешь лишь нести ответственность, нормально взаимодействовать с ним и оказывать ему помощь в рамках человеческой природы и разума. На этом уровне ваши отношения будут более рациональны и равноправны. По сути, вы стали друзьями, потому что этот человек когда-то помог тебе, и поэтому ты почувствовал, что его стоит держать при себе в качестве друга и что он соответствует тому стандарту, которого ты требуешь от своих друзей. Только по этой причине ты был готов подружиться с этим человеком. Рассмотрим также такую ситуацию: некто помог тебе в прошлом, проявил к тебе определенную доброту и оказал влияние на твою жизнь или на какое-то важное событие, но его человеческая природа и путь, которым он идет, не совпадают с твоим собственным путем и стремлениями. Вы будто говорите на разных языках, тебе этот человек не нравится, и, возможно, на каком-то уровне можно сказать, что ваши интересы и стремления совершенно не совпадают. Ваши жизненные пути, мировоззрение и взгляды на жизнь расходятся — вы два совершенно разных типа людей. Итак, как тебе следует относиться к той помощи, которую он оказал тебе ранее, и как реагировать на нее? Возможна ли такая ситуация в реальности? (Да.) Итак, что тебе следует делать? С этой ситуацией можно легко справиться. Учитывая, что вы оба идете разными путями, ты, предоставив ему то материальное возмещение, которое можешь себе позволить в рамках своих возможностей, обнаружишь, что ваши убеждения слишком расходятся, вы не можете идти одним путем, даже не можете оставаться друзьями и не можете больше общаться. Как тебе следует поступить, учитывая, что вы не можете больше общаться? Держись от этого человека на расстоянии. Возможно, в прошлом он и проявил к тебе доброту, но теперь он мошенничает и обманывает людей, совершая всевозможные гнусные поступки. Тебе он не нравится, поэтому вполне разумно держаться от него подальше. Кто-то скажет: «Разве поступать таким образом — не бессовестно?» Это не бессовестность — если бы он действительно столкнулся с какими-то трудностями в своей жизни, ты бы помог ему, но ты не можешь быть стесненным этим человеком или идти у него на поводу, совершая злые и бессовестные поступки. Не нужно раболепствовать перед ним только потому, что он помог тебе или оказал большую услугу в прошлом — это не твоя прямая обязанность, и он не достоин такого отношения. Ты имеешь право выбирать для общения, совместного времяпровождения и даже дружбы людей, которые тебе нравятся и с которыми ты ладишь, хороших людей. Ты можешь нести ответственность и выполнять свои обязательства перед такими людьми — это твое право. Разумеется, ты также можешь отказаться дружить и иметь дело с людьми, которые тебе не нравятся, и тебе не нужно выполнять по отношению к ним никаких обязательств и обязанностей — это также твое право. Даже если ты решишь отвергнуть того или иного человека и откажешься общаться с ним или выполнять перед ним какие-либо обязанности или обязательства, это не будет неправильно. Ты должен установить определенные рамки в своем поведении и относиться к разным людям по-разному. Не общаться со злыми людьми и не следовать их дурному примеру — это мудрый выбор. Если ты не поддаешься влиянию различных факторов, таких как благодарность, чувства и общественное мнение, это значит, что у тебя есть определенная позиция и принципы, и это то, что тебе следует делать. Согласны ли вы с этими методами и утверждениями? (Да.) Несмотря на то, что взгляды, пути практики и принципы, о которых Я говорю, подвергаются критике в рамках традиционных представлений и культуры, эти взгляды и принципы будут неукоснительно отстаивать права и достоинство каждого человека, обладающего человеческой природой и чувством совести. Они освободят людей от оков и ограничений так называемых стандартов нравственного поведения традиционной культуры и позволят им вырваться из пут обмана и заблуждения этих обманчиво благочестивых и привлекательных вещей. Эти взгляды и принципы также позволят людям понять истину посредством слов Божьих, жить согласно словам Божьим и истине, не поддаваться влиянию этих общественных мнений о нравственности и освободиться от ограничений и оков так называемого мирского уклада. В своем отношении к окружающим и всему сущему люди смогут руководствоваться Божьими словами и правильными взглядами, а также полностью сбросить оковы и заблуждения мирских вещей, традиций и общественной нравственности. Таким образом, они смогут жить во свете, воплощать нормальную человеческую природу, существовать с достоинством и снискать Божью похвалу.

Какие изменения в человеке могут вызвать такие изречения об общественной нравственности, как «За доброту следует с благодарностью отплатить» и «Получай удовольствие, помогая другим»? Могут ли они изменить сатанинский характер человека, стремящегося к статусу и прибыли? Могут ли они преобразить человеческие амбиции и желания? Могут ли они разрешить конфликты и предотвратить резню между людьми? Могут ли они позволить людям встать на правильный жизненный путь и вести счастливую жизнь? (Нет.) Тогда какой же эффект на самом деле оказывают эти критерии общественной нравственности? Максимум, они просто побуждают нескольких хороших людей совершать добрые поступки и вносить свой вклад в безопасность и защищенность общества, не так ли? (Так.) Это всё, чего от них можно ожидать; с их помощью не решишь ни одной проблемы. Даже если при условии соблюдения этих так называемых критериев морального поведения люди в итоге оказались бы способны соблюдать и воплощать их, это не означает, что они смогли бы вырваться из уз своего развращенного характера и воплощать человеческое подобие. К примеру, допустим, человек оказал тебе услугу, и ты прилагаешь все усилия, чтобы отплатить ему: если он дал тебе мешочек риса, ты отплачиваешь ему большим пакетом муки, а если он подарил тебе два кило свинины, ты отплачиваешь ему двумя килограммами говядины. К чему приведет то, что вы будете непрерывно расплачиваться друг с другом? В частном порядке вы оба станете подсчитывать, кто получил более выгодный куш, а кто потерпел убытки, и это приведет к недоразумениям, ссорам и интригам между вами. Что Я имею под этим в виду? Я имею в виду, что требование касательно нравственного поведения, выраженное в словах «За доброту следует с благодарностью отплатить», не только ограничивает и искажает мышление людей, но и обременяет их жизнь многими неудобствами, тяготами и даже бедами. А если при этом ты еще и становишься чьим-то врагом, то тебя ждут еще большие неприятности и невыразимые страдания! Вступать в отношения, построенные по принципу «ты — мне, я — тебе», — это не тот путь, по которому должны идти люди. Люди по жизни вечно руководствуются подобными чувствами и мирскими устоями, которые в конечном итоге принесут им лишь массу ненужных проблем. Это просто самоистязание и бессмысленные мучения. Вот таким образом традиционная культура и утверждения о моральном поведении внедряются в сознание людей и сбивают их с пути. В силу полного отсутствия проницательности люди ошибочно считают эти аспекты традиционной культуры правильными и принимают их в качестве своих критериев и ориентира, строго придерживаясь этих изречений и живя под надзором общественности. Постепенно, сами того не осознавая, они становятся подвержены условностям, влиянию и контролю со стороны подобных вещей, начинают чувствовать себя беспомощными и страдать, но при этом оказываются не в силах вырваться на свободу. Когда Бог высказывается с целью разоблачить и осудить эти засевшие в людях аспекты традиционной культуры, многих это даже расстраивает. Когда всё это тщательно стирается из сознания, мыслей и представлений людей, они вдруг чувствуют себя совершенно опустошенными, как будто им не за что ухватиться, и задаются вопросом: «Что мне теперь делать? Как мне жить? Без всего этого у меня нет ни пути, ни направления в жизни. Почему когда мой разум очистился от этих вещей, я чувствую себя таким опустошенным и лишенным цели? Можно ли по-прежнему считать людьми тех, кто не живет в соответствии с этими изречениями? Сохраняется ли в них человеческая природа?» Такой образ мышления неправилен. В действительности, когда ты освобождаешься от этих аспектов традиционной культуры, твое сердце очищается, ты больше ими не скован и не ограничен, ты обретаешь свободу и избавление и больше не испытываешь подобных беспокойств — так как же ты можешь не хотеть очиститься от них? Как минимум, отказавшись от этих не соответствующих истине аспектов традиционной культуры, ты станешь испытывать меньше страданий и мучений и сможешь избавиться от многих бессмысленных ограничений и забот. Если ты сможешь принять истину и жить по словам Божьим, то ступишь на правильный жизненный путь и сможешь жить во свете. Соблюдение норм морального поведения, принятых в традиционной культуре, может показаться вполне оправданным, но воплощаешь ли ты человеческое подобие? Вступил ли ты на правильный жизненный путь? Эти аспекты традиционной культуры попросту не в состоянии ничего изменить. Они не в силах изменить ни развращенное мышление людей, ни их развращенный характер, и уж тем более они не могут изменить развращенную людскую сущность. Они не оказывают никакого положительного влияния и, наоборот, приводят к тому, что из-за этих учений, установок и влияния человеческая природа становится извращенной и порочной. Люди ясно осознают, что одаривший их добротой человек не является хорошим, но всё равно идут против собственных убеждений и отплачивают ему, просто потому что в прошлом он оказал им услугу. Что заставляет людей воздавать другим вопреки собственным убеждениям? Они делают это потому, что в их сердцах укоренилась идея благодарной отплаты за доброту, пришедшая из традиционной культуры. Они боятся, что если не пойдут против своих убеждений и не отплатят тем, кто им помог, то общество их осудит, на них будут смотреть как на неблагодарных, не сумевших отплатить за оказанную им доброту, как на подлых, мерзких личностей, как на людей, лишенных совести и человечности. И именно из-за этих страхов и опасений, что в будущем им никто не поможет, людям ничего не остается, как жить под гнетом и в путах этой идеи о благодарной отплате за оказанную доброту, пришедшей из традиционной культуры. В результате все люди живут порочной, мучительной жизнью, поступают вопреки собственным убеждениям и не могут открыто говорить о своих трудностях. Стоит ли это всех этих проблем? Разве идея благодарной отплаты за доброту не заставляет людей страдать?

В отношении изречения «За доброту следует с благодарностью отплатить» Я только что провел беседу о том, что же представляет собой «доброта», как Бог относится к человеческому определению доброты, как человек должен относиться к этой доброте, как относиться к тем, кто проявил к тебе доброту или спас твою жизнь, что такое правильные точка зрения и путь и какое место они должны занимать в твоей жизни, как людям следует выполнять свои обязательства, как им следует поступать в определенных особых обстоятельствах и с какой позиции их следует рассматривать. Это довольно сложные вопросы, которые невозможно разъяснить с помощью всего лишь нескольких кратких комментариев, но, впрочем, Я поделился с вами ключевыми моментами, сутью рассматриваемых вопросов и прочим. Как вам кажется — не будет ли вам теперь более или менее ясно, какой точки зрения вам следует придерживаться и каким путем практики идти, если вы вновь столкнетесь с подобной проблемой? Некоторые люди скажут: «Теоретически мне все ясно, но ведь все мы живые люди. Живя в этом мире, мы неизбежно попадаем под влияние этих нравственных критериев и колеблемся под воздействием общественного мнения. Многие люди живут именно таким образом, высоко ценя проявления доброты и с благодарностью отплачивая за любую оказанную им доброту. Если я буду жить по-другому, то обязательно подвергнусь порицанию окружающих и буду ими отвергнут. Я боюсь, что люди обзовут меня бесчеловечным, мне придется жить подобно изгою, и я этого не вынесу». В чем же здесь проблема? Почему людей сдерживают подобные вещи? Легко ли разрешить эту проблему? Да, и Я расскажу тебе как это сделать. Если тебе кажется, что ты станешь изгоем в нашем обществе, если не будешь следовать идее, пришедшей из традиционной культуры и заключающейся в том, что за доброту следует с благодарностью отплатить, если ты чувствуешь, что перестал походить на традиционного китайца, что, отступая от традиционной культуры, ты живешь не по-человечески и не обладаешь чертами, которые делают тебя человеком, если ты переживаешь, что не впишешься в китайское общество, что твои соотечественники будут тебя презирать и видеть в тебе паршивую овцу, то выбирай следовать общественным тенденциям — никто тебе ничего не навязывает, и никто тебя не осудит. Однако если ты чувствуешь, что жизнь согласно традиционной культуре и постоянное признание проявлений доброты не принесли тебе особой пользы за все эти годы и утомили тебя, и если ты твердо решил отказаться от такого образа жизни и попытаться воспринимать людей и все сущее, вести себя и действовать, во всем руководствуясь Моими словами, то это, конечно же, будет даже лучше. Несмотря на то, что сейчас вы в целом уже это понимаете и хорошо разбираетесь в ситуации, то, как именно вы станете воспринимать людей и все сущее, и то, как вы будете вести себя и действовать в дальнейшем, — это ваше личное дело. В какой степени ты сможешь принять сказанное Мной, в какой степени ты сможешь претворить всё это в жизнь и как далеко ты в этом пойдешь — это твой выбор, и всё это зависит только от тебя. Я ни к чему тебя не принуждаю. Я просто показываю тебе путь. Однако одно могу сказать точно: Я не солгу, если скажу тебе, что если ты продолжишь жить в соответствии с традиционной культурой, ты будешь вести всё более бесчеловечную и недостойную жизнь и обнаружишь, что совесть твоя становится всё более и более невосприимчивой. Постепенно ты станешь влачить жалкое существование, будучи чем-то средним между человеком и призраком. Однако если ты станешь практиковаться согласно Моим словам и принципам, о которых Я рассказал, то Я гарантирую, что в жизни ты будешь воплощать все больше человеческого подобия, совести, разума и достоинства — это несомненно. Когда в дальнейшем ты будешь сталкиваться с подобными ситуациями, ты сможешь жить свободно и раскрепощенно и ощущать покой и радость. Мрак и тяготы на сердце у тебя поубавятся, ты почувствуешь уверенность в себе и сможешь вести себя достойно. Тебя больше не будут терзать, вводить в заблуждение или подвергать своему влиянию мирские устои, и ты будешь жить достойно. Каждый день ты будешь чувствовать себя уверенно и будешь подходить к каждому делу и справляться с ним максимально четко, избегая многочисленных обходных путей и огромного количества страданий, которые тебе испытывать незачем. Ты не будешь делать того, чего тебе делать не следует, и не будешь идти на жертвы, на которые тебе не следует идти. Ты перестанешь жить ради других людей. На тебя больше не будут влиять чужие взгляды и мнения. Ты перестанешь быть скован общественным мнением и порицанием. Разве это не достойная жизнь? Разве это не свободная и раскрепощенная жизнь? Именно тогда ты почувствуешь, что жить согласно словам Божьим — это единственно правильный жизненный путь, и только живя таким образом, можно обрести подобие человека и стать счастливым. Живя в тумане традиционной культуры, ты не в состоянии ясно видеть путь и ошибочно полагаешь, что находишься на пути к некой идеалистической утопии, существующей в мире людей. Однако в конечном итоге ты сбиваешься с пути и выставляешь себя дураком; тебя терзает сатана. Теперь, когда ты услышал глас Божий, открыл для себя истину и увидел свет, пришедший в мир людей, ты смог рассеять этот туман и ясно увидел путь и направление, по которому должна развиваться твоя жизнь. Ты поспешно идешь вперед и снова предстаешь перед Богом. Разве это не милость и благословение Божьи? Итак, смогли ли вы сейчас разогнать этот туман и увидеть ясное небо над головой? Возможно, вы уже увидели проблеск и идете к свету — и это величайшее благословение. Если вы способны услышать глас Божий, принять и понять истину, разогнать туман, отказаться от всех этих неправильных установок традиционной культуры и устранить все препятствия, то сможете ступить на путь к спасению. Это всё, чем Я могу поделиться с вами относительно изречения о моральном поведении «За доброту следует с благодарностью отплатить». В дальнейшем вы можете еще побеседовать между собой об этих словах и в результате придете к полному пониманию. После одной беседы вникнуть в эти вопросы не получится. Хотя Моя беседа об этом изречении о моральном поведении уже завершена, и вы в теории и в принципе поняли его, в реальной жизни отбросить эти старые, традиционные представления не так-то просто. Возможно, вы по-прежнему продолжите цепляться за эти старые идеи и какое-то время испытывать затруднения. Как минимум, потребуется некоторое время, прежде чем ты сможешь полностью отказаться от этих аспектов традиционной культуры и всецело принять истину слов Божьих. Ты должен постепенно испытывать и переживать их, а также находить им подтверждение в реальной жизни и при взаимодействии с обществом и человечеством. Посредством этого опыта ты постепенно познаешь слова Божьи и постигнешь истину. В результате ты начнешь извлекать из этого пользу, получать выгоду и пожинать плоды, а также исправишь свои ошибочные взгляды и представления о самых разных людях, событиях и вещах. Таков процесс и путь стремления к истине.