Стремление к истине напрямую связано с обретением спасения, поэтому тема стремления к истине немаловажна. Несмотря на то, что это обычная тема, она затрагивает очень многие истины. На самом деле, эта тема тесно связана с будущим и судьбой человека, и, хотя мы часто беседуем об этом, люди все еще не очень ясно представляют себе различные истины и проблемы, которые им необходимо уяснить в отношении стремления к истине. Вместо этого они беспорядочно выбирают различные модели поведения и подходы, которые среди людей считаются хорошими, а также некоторые мысли и взгляды, которые считаются относительно динамичными, устремленными ввысь и положительными, и стремятся к ним как к истине. Это ужасная ошибка. Есть много вещей, которые люди считают хорошими, правильными и верными, но которые, если говорить прямо, не являются истиной. Некоторые из них могут, как максимум, соответствовать истине, но нельзя сказать, что они ею являются. Большинство людей глубоко заблуждаются относительно стремления к истине и имеют довольно много ошибочных толкований и предубеждений относительно него. Вот почему нам необходимо ясно беседовать на эту тему и доносить до людей те заключенные здесь истины, которые они должны понять, и те проблемы, которые им необходимо решить. Есть ли у вас какие-либо мысли по поводу конкретной информации, касающейся стремления к истине, о которой мы только что побеседовали? Есть ли у вас какие-либо планы или намерения? Теперь, когда в рамках нашей беседы мы дали более конкретное определение того, что означает стремление к истине, многие люди немного озадачены тем, что они делали и проявляли в прошлом, а также тем, что они намерены делать в будущем. Они расстроены, а некоторые даже чувствуют, что лишены всякой надежды и что им грозит отсеивание. Если беседа об истине была ясной, и все же люди чувствуют себя подавленными, правильно ли их состояние? Нормально ли оно? (Нет, оно ненормально.) Если ты стремился к истине раньше и, прослушав эту беседу, получил этому подтверждение, не почувствуешь ли ты прилив сил? (Почувствуешь.) Так почему же люди чувствуют себя подавленными? В чем корень этой подавленности? Чем доступнее и яснее беседа об истине, тем шире путь должен быть у людей — так почему же, имея перед собой более широкий путь, люди чувствуют себя более подавленно? Разве в этом нет проблемы? (Есть.) Что это за проблема? (Если человек знает, что стремиться к истине — это хорошо, но не желает этого делать, то это потому, что он не любит истину.) Люди не любят истину и не намерены стремиться к ней — вот почему они чувствуют себя подавленно. А что насчет их поступков, совершенных ранее? (Они осуждаются.) «Осуждаются» — не совсем верное слово; точнее говоря, их совершенные в прошлом поступки не были признаны. Что это за результат — не получить признания своих поступков? Что происходит, когда чьи-то поступки остаются непризнанными? Что это значит? Все просто: если поступки человека не признаны, это говорит о том, что он не стремится к истине, а стремится к тому, что считает правильным и хорошим, и что он по-прежнему живет своими представлениями и фантазиями. Разве это не так? (Так.) Именно это и происходит. Когда действия людей не признаются Богом, они чувствуют себя расстроенными. Не имеется ли у них в такие моменты хоть немного позитивного и правильного пути практики? Будет ли правильным, если человек впадет в негатив, откажется от своего долга и сдастся, посчитав себя безнадежным, только потому, что его поступки не получили признания? Правилен ли такой путь практики? (Нет.) Это не является правильным путем практики. Когда с человеком случается нечто подобное, и он обнаруживает собственные проблемы, ему следует незамедлительно изменить курс. Если в ходе нашей беседы о том, что значит стремиться к истине, ты обнаружишь, что твои прежние поступки и поведение не имеют ничего общего со стремлением к истине, то независимо от того, расстраивает тебя это или нет, первое, что ты должен сделать, — это отказаться от своих старых, ошибочных способов и методов практики, а также свернуть с неправильного пути в своем стремлении. Тебе следует сразу же сменить курс. Когда прежние поступки людей отвергаются и не признаются Богом, когда Бог говорит, что эти поступки были лишь трудом и что они не имеют ничего общего со стремлением к истине, некоторые люди думают: «Ах, мы, люди, и вправду глупы и слепы. Мы не понимаем истины и не в состоянии увидеть вещи такими, какие они есть. Все это время мы верили, что практикуем истину, стремимся к ней и угождаем Богу. Только сейчас мы узнаём, что то, что мы делали в рамках нашего так называемого „стремления к истине“, было просто хорошим человеческим поведением — это были просто действия, которые люди совершают, исходя из различных инстинктивных способностей, уровня и талантов своей плоти. Они далеки от сути, определения и требований стремления к истине; они попросту не имеют к нему никакого отношения. Что нам следует предпринять в связи с этим?» Это серьезная проблема, и она должна быть решена. Каков путь ее решения? Этот вопрос уже поднимался: учитывая, что поведение и подходы, которые люди ранее считали хорошими, были единогласно отвергнуты, и Бог не поминает их и не считает их стремлением к истине, что же тогда является стремлением к истине? Чтобы ответить на этот вопрос, человек должен внимательно прочитать в молитве определение стремления к истине, найти способ практиковаться, опираясь на это определение, и воплотить его в реальность своей жизни. В прошлом люди не практиковали стремление к истине, поэтому отныне они должны взять определение стремления к истине за основу своего поведения и опираться на него. Итак, каково же определение стремления к истине? Оно звучит следующим образом: воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Сформулировать это более четко и ясно просто невозможно. Какими были все прежние поступки и поведение человека? Соответствовали ли они словам Бога, имея в качестве критерия истину? Вспомни — были ли они таковыми? (Нет.) Можно сказать, что такие поступки и поведение встречаются раз в сто лет, их практически нигде не найти. Так неужели за столько лет веры в Бога, чтения Его слов и общения о них человек совсем ничего не достиг? Неужели люди совершенно ни в чем не практиковались в соответствии с Божьими словами? Как же понимать определение, которое мы привели выше: «воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия»? Какую проблему оно призвано решить? На какую из проблем человека и на какие аспекты сущности характера человека оно направлено? Люди могут в настоящее время понимать определение стремления к истине, но когда возникает вопрос о том, почему их прежние действия не получили признания и почему они были определены как не являющиеся стремлением к истине, все это для них неясно, непонятно и туманно. Некоторые скажут: «Мы от многого отказались с тех пор, как приняли Божье имя: отказались от своих семей и работы, отказались от своих перспектив. Некоторые из нас ушли с хорошей работы; другие бросили свои счастливые семьи; у некоторых из нас были отличные карьеры, хорошо оплачиваемая работа с заоблачными перспективами, — и мы от всего этого отказались. Это то, что мы оставили. С тех пор как мы пришли к вере в Бога, мы научились быть смиренными, терпеливыми и снисходительными. При общении с другими людьми мы не вступаем с ними в споры, делаем всё возможное, чтобы уладить любые возникающие в церкви проблемы, и делаем все от нас зависящее, чтобы с любовью помочь нашим братьям и сестрам, когда у них возникают какие-либо трудности. Мы избегаем причинения вреда другим и изо всех сил стараемся не задевать интересы других людей. Действительно ли эти подходы не имеют ничего общего со стремлением к истине?» Подумай внимательно: с чем связаны отречения, затраты, потуги, снисходительность, терпение и даже страдания человека? Как они достигаются? На чем они основаны? Какая движущая сила заставляет людей делать эти вещи? Поразмышляй над этим. Разве эти вещи не достойны глубоких размышлений? (Достойны.) Что ж, раз они достойны глубоких размышлений, давайте их сегодня изучим и исследуем; давайте посмотрим, имеют ли эти вещи, которые человек всегда считал хорошими, правильными и благородными, хоть какое-то отношение к стремлению к истине.

Начнем с рассмотрения человеческих отречений, потуг и жертв, на которые он идет. Несмотря на контекст или условия, в которых совершаются эти отречения, потуги и жертвы, что является их главной движущей силой? Если обобщить, то есть два источника. Первый — это когда люди в силу своих идей и представлений думают: «Если ты веришь в Бога, то ты должен отречься, посвятить себя Ему и принести во имя Него жертвы. Богу нравится, когда люди так поступают. Ему не нравится, когда они предаются комфорту и гонятся за мирскими вещами, или когда они остаются равнодушными и продолжают жить своей жизнью после того, как заявили, что приняли Его имя и стали Его последователями. Богу не нравится, когда люди так поступают». С точки зрения субъективной воли людей, это утверждение не вызывает сомнений. Какой бы ни была их причина принять Бога и Его новую работу, люди в силу своей субъективной воли соглашаются действовать именно так, полагая, что Богу нравится, когда люди ведут себя подобным образом, и веря, что они получат Божье счастье и удовлетворение, действуя только таким образом. Люди думают, что если они будут усердно бороться, прилагать усилия и выкладываться, не прося ничего взамен, если они будут пренебрегать и счастьем, и горем, чтобы приносить жертвы, и будут продолжать выкладываться, идти на жертвы, посвящать себя Богу и преподносить себя в жертву Ему, то Он непременно будет счастлив. И поэтому, как только человек поверил в это, он без раздумий склоняет голову и, не считаясь ни с чем, отрекается от всего, от чего может отречься, жертвует всем, чем может пожертвовать, и переносит все страдания, которые может перенести. Люди используют эти подходы, но поднял ли кто-нибудь из них голову, чтобы спросить Бога: «Боже, являются ли вещи, которые я делаю, тем, что нужно Тебе? Боже, признаешь ли Ты мои затраты, мои потуги, мои страдания и жертвы, которые я принес?» Люди никогда не спрашивают об этом Бога, и, не зная реакции Бога или Его отношения, они продолжают охотно напрягаться, жертвовать собой и посвящать себя Богу, полагая, что Бог будет счастлив и доволен, только если они будут страдать подобным образом. Некоторые люди доходят до того, что отказываются от пельменей, боясь, что Бог будет недоволен, если они продолжат их есть. Вместо этого они едят кукурузный хлеб на пару, считая, что есть пельмени — значит предаваться комфорту. Они пребывают в состоянии спокойствия только когда едят кукурузный хлеб на пару, черствые лепешки и маринованные овощи, и когда они чувствуют себя спокойно, они думают, что Бог, несомненно, должен быть доволен. Они принимают свои собственные чувства, свою радость, печаль, гнев и счастье за чувства Бога, за Его радость, печаль, гнев и счастье. Разве это не абсурд? Многие люди относятся к вещам, которые считаются правильными с человеческой точки зрения, как к истине, и навязывают их Богу, называя их Божьими требованиями к человеку, потому что все люди верят именно в это. И до тех пор, пока люди в это верят, очень вероятно и закономерно, что они будут бессознательно характеризовать эти утверждения, поведение и подходы как истину. И поскольку люди решили, что эти вещи являются истиной, они будут думать, что эти вещи определенно являются принципами практики, которых человек обязан придерживаться, и что если кто-то практикует и придерживается их таким образом, то это означает, что он практикует слова Божьи, стремится к истине и, конечно же, исполняет Божью волю. А раз люди «исполняют Божью волю», то разве их тяготы не стоят того? Разве они не идут на правильные жертвы? Разве это не то, чем Бог доволен и о чем помнит? Люди считают, что это, безусловно, так. В этом и заключается грань и различие между тем, что человек считает «истиной», и Божьими словами. Люди единодушно относят к истине все, что в их представлениях и воображении соответствует моральному облику человека, является хорошим, благородным, правильным, а затем начинают действовать и стараться практиковаться в этом русле, предъявляя при этом строгие требования к себе. Они верят, что таким образом стремятся к истине, что они — не что иное, как стремящиеся к истине люди, и что, конечно же, они также абсолютно точно являются людьми, которые могут быть спасены. Дело в том, что Божьи слова и истина не имеют ничего общего с теми вещами, которые люди согласно своим представлениям считают хорошими, правильными и положительными. Однако даже когда люди читают слова Бога и держат их в своих руках, они принимают за истину, за положительные вещи всё то, что согласно их представлениям является хорошим, правильным, красивым, добрым и положительным и что отстаивается человеком, и неустанно стремятся к этому, требуя не только от себя, но и от других стремиться к этим вещам и достигать их. Люди неустанно принимают вещи, которые представляются человеку хорошими, за истину, а затем стремятся согласно стандартам и направлениям, требуемым этими вещами, и поэтому считают, что они уже находятся в процессе стремления к истине и воплощают её реальность. Это одна из граней ошибочного понимания, имеющегося у людей относительно стремления к истине. Это ошибочное понимание заключается в том, что люди считают то, во что они верят — в рамках своих представлений — хорошим, правильным и положительным, а также считают это своими стандартами, которые заменяют требования Бога к человеку и просьбы и стандарты, содержащиеся в Его словах. Люди принимают вещи, которые в своих представлениях они считают правильными и хорошими, за истину; более того — они придерживаются этих вещей, а также стремятся к ним. Разве это не проблема? (Это проблема.) Эта проблема заключается в мыслях и взглядах человека. Чем мотивированы люди, когда они поступают таким образом? Что является первопричиной, которая приводит их к таким идеям и ошибочному пониманию? Первопричина в том, что люди считают, что Богу нравятся эти вещи, и поэтому они их Ему навязывают. Например, традиционная культура предписывает людям быть прилежными и бережливыми; прилежание и бережливость — это человеческие добродетели. «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», — еще одна такая добродетель, как и «Делай то, что велит тебе хозяин, иначе ничего не добьешься даже в результате самых кропотливых усилий», и другие подобные идеи. Представители каждой расы и группы людей считают, что все, что они считают хорошим, правильным, положительным, действенным и устремленным ввысь, является истиной, и они относятся к этим вещам как к истине, заменяющей все изреченные Богом истины. То, во что человек твёрдо верит, — а это исходит от сатаны, — они принимают за истину и стандарты Божьих требований. Они ориентируют свое стремление на идеалы, направления и цели, которые представляются им правильными и которые они считают таковыми. Это ужасная ошибка. Эти вещи, исходящие из человеческих представлений и воображения, совсем не соответствуют Божьим словам и полностью противоречат истине.

Я приведу несколько примеров того, как люди принимают за истину вещи, которые в рамках своих представлений они считают хорошими и правильными, чтобы эта идея не была такой абстрактной, и вы смогли ее понять. Например, некоторые женщины перестают носить макияж и украшения после того, как приходят к вере в Бога. Они отказываются от косметики и украшений, считая, что верующие в Бога должны вести себя прилично, и что им нельзя краситься и наряжаться. У некоторых людей есть машины, но они не ездят на них, а вместо этого передвигаются на велосипедах. Они считают, что водить автомобиль — значит предаваться комфорту. Некоторые люди могут позволить себе есть мясо, но не делают этого, думая, что если они будут постоянно есть мясо, и наступит время, когда обстоятельства не позволят им больше этого делать, то они впадут в негатив и слабость и предадут Бога. Поэтому они приучаются страдать без мяса заранее. Другие думают, что, будучи верующими в Бога, должны выглядеть благовоспитанными, поэтому анализируют свои недостатки и плохие привычки и усердно работают над тем, чтобы изменить свой тон речи, сдерживают свой темперамент и делают все возможное, чтобы казаться утонченными, а не вульгарными. Они думают, что раз человек пришел к вере в Бога, он должен ограничивать и сдерживать себя, что он должен быть хорошим человеком в глазах других и хорошо себя вести. Они думают, что, поступая так, они идут на жертвы, угождают Богу и практикуют истину. Некоторые люди время от времени наряжаются и выходят за покупками, и, делая это, чувствуют себя виноватыми. Они думают, что сейчас, когда они верят в Бога, им нельзя краситься и наряжаться, нельзя носить красивую одежду. Они верят, что если они будут краситься, наряжаться и носить красивую одежду, то Бог возненавидит и невзлюбит это. Они считают, что Богу по душе примитивный образ жизни человечества, что Богу не нравится ни промышленность, ни современная наука, ни какие-либо тенденции. Они думают, что стремятся к истине, лишь отбросив стремление к подобным вещам. Не является ли это искаженным пониманием? (Является.) Внимательно ли эти люди читали Божьи слова? Воспринимали ли они слова Бога как истину? (Нет.) А поскольку они не приняли Божьи слова за истину, стремятся ли они к ней? (Нет.) Вот почему эти подходы и проявления — результат того, что люди просто принимают за истину то, что в их представлениях является правильным и хорошим, и используют эти вещи, чтобы подменить истину. Они с упоением практикуют это, впоследствии чего думают, что стремятся к истине, и что они — люди, обладающие реальностью истины. Например, есть люди, которые не смотрели телевизионных передач и новостей и даже не выходили за покупками с тех пор, как пришли к вере в Бога. Они не раз ночевали на сеновалах и провели немало дней, живя вблизи псарен, потому что распространяли Евангелие и выполняли свои обязанности. У них не раз болели желудки от холодной пищи, они сильно потеряли в весе и много страдали от недостатка сна и скудного рациона. Они прекрасно осведомлены обо всех этих вещах, они ведут им счет, подсчитывая каждую из них. Почему они ведут такой тщательный учет этих вещей? Причина в том, что они считают, что такое поведение и подходы являются практикованием истины и угождением Богу, и что если они смогут достичь всех этих хороших показателей в своем поведении, то Бог одобрит их. И поэтому такие люди не жалуются и практикуют эти вещи без колебаний. Они неустанно твердят о них, проигрывают их в мыслях и вспоминают о них, и их сердца ощущаются наполненными. И всё же, когда они сталкиваются с Божьими испытаниями, когда условия, которые Он обустраивает, не соответствуют их желаниям, когда то, что Он требует от них, и Его действия не соответствуют их представлениям, тогда то, что эти люди считали правильным, равно как и жертвы, которые они принесли, а также их практика, оказываются совершенно бесполезными. Эти вещи ни в малейшей степени не помогут им подчиниться Богу или познать Его в тех условиях, с которыми они столкнулись. Напротив, они станут камнями преткновения и препятствиями на пути их вхождения в реальность Божьих слов и подчинения Богу. Причина этого в том, что люди так и не усвоили, что то, что они воспринимают как правильное, в основе своей не является истиной, и то, что они практикуют, не является стремлением к истине. Что же тогда люди могут извлечь из этих вещей? Это всего лишь разновидность хорошего поведения. Благодаря им люди не обретут истину и жизнь. И всё же они ошибочно полагают, что эти хорошие модели поведения являются реальностью истины, и они чувствуют себя ещё более непоколебимыми в своей убежденности, что эти вещи, которые они считают правильными в своих представлениях, являются истиной и чем-то положительным, и, следовательно, эта убежденность укореняется в их сердцах. Чем больше люди поклоняются вещам, которые они считают правильными в рамках своих представлений, и слепо верят в них, тем больше они отвергают истину и тем сильнее отдаляются от Божьих требований и Его слов. И в то же время, чем больше жертвы, на которые они идут, тем сильнее они верят, что наживают капитал, и тем больше они уверены в том, что обладают необходимыми качествами для спасения и получения Божьего обетования. Разве это не порочный круг? (Так и есть.) В чем корень этой проблемы? В чем заключается корень зла? (Люди принимают свои представления за нечто положительное и подменяют ими Божьи слова.) Люди заменяют Божьи слова своими собственными представлениями, они отбрасывают Божьи слова в сторону и, по сути, игнорируют их. Другими словами, они вовсе не принимают Божьи слова за истину. Можно с уверенностью сказать, что люди, придя к вере в Бога, может и читают Божьи слова, однако то, к чему они стремятся, что выбирают и как практикуются, все еще основано на человеческих представлениях и фантазиях, и они не вступили на путь веры в Бога в соответствии с Его словами и требованиями. Откуда, собственно, берется проблема того, что люди верят в Бога, исходя из своих собственных представлений и фантазий? Откуда берутся человеческие представления и фантазии? Из чего они происходят? Можно сказать, что в первую очередь они исходят из традиционной культуры и из наследия человечества, а также из воздействия и влияния религиозного мира. Представления и воображение человека напрямую связаны с этими вещами.

Какие еще вещи люди согласно своим мыслям и взглядам считают хорошими, правильными и положительными? Можете смело назвать несколько примеров. Люди часто говорят: «Хорошие люди живут спокойно» и «Простодушные люди всегда восторжествуют» — вот некоторые из них, не так ли? (Да.) Есть еще и такие: «Добро воздается добром, а зло — злом; если не сегодня, то в ближайшее время», «Упорство во зле приводит к саморазрушению», «Тех, кого Бог хочет погубить, Он сначала сводит с ума», «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», «По сравнению с чтением, все остальные занятия ничтожны», и так далее. Вся эта чепуха вызывает тошноту. Меня охватывает ярость, когда я слышу эти слова, но люди говорят их с такой легкостью. Почему они произносят их с такой легкостью? Почему же тогда Я не могу их произнести? Мне не нравятся эти слова, эти изречения. Тот факт, что они у вас всё время наготове, что они прямо-таки слетают с ваших уст, и то, как слаженно вы их повторяете, доказывает, что вы особенно обожаете и поклоняетесь этим вещам. Вы поклоняетесь этим пустым, иллюзорным, ненастоящим вещам и вместе с этим выбираете их в качестве своих девизов, принципов, критериев и основы для своих действий. И впоследствии вы даже допускаете, что и Бог верит в эти вещи, и что Его слова — это просто другой подход к этим же идеям, и что в них заключается общий смысл Его слов, а именно призыв к тому, чтобы люди были хорошими. Верна ли такая точка зрения? Являются ли эти вещи смыслом Божьих слов и истин, которые Он выражает? Вовсе нет; то, что имеет в виду Бог, не имеет никакого отношения к этим вещам. Поэтому отношение людей к истине должно кардинально измениться, и то, как они признают истину, должно быть исправлено. Это означает, что стандарт, в соответствии с которым они определяют истину, должен быть исправлен и изменен. В противном случае им будет непросто принять истину, и у них не будет возможности вступить на путь стремления к ней. Что же такое истина? В широком понимании, все слова Божьи — это истина. Тогда что же такое истина в более конкретном смысле? Я уже говорил об этом раньше. Что же Я сказал? («Истина является критерием для поведения людей, их действий и поклонения Богу» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой (часть III)).) Правильно. Истина является критерием для поведения людей, их действий и поклонения Богу. Итак, имеет ли истина какое-либо отношение к тем вещам, которые люди в рамках своих представлений считают правильными и хорошими? (Не имеет.) От чего происходят эти человеческие представления? (От сатанинской жизненной философии и от некоторых идей, которые прививаются человеку традиционной культурой.) Совершенно верно. Если быть точным, то всё это исходит от сатаны. А кто те выдающиеся, прославленные люди, которые внушили эти идеи людям? Не являются ли они сатаной? (Являются.) Все эти ваши умудренные опытом люди являются сатаной — они и есть сатана, во всей своей красе. Только взгляните на те присказки, которыми руководствуются китайцы: «Какое счастье, когда друг приехал издалека», «Раз пришел, можно и остаться», «Не езди далеко, пока живы твои родители», «Почитание родителей — наивысшая добродетель», «Из трех сыновних пороков отсутствие наследника — самый худший», «Чти мертвых», «Когда человек на пороге смерти, его слова правдивы и добры». Хорошенько проанализируй эти высказывания — является ли хоть одно из них истиной? (Нет.) Все они — чепуха и ложные утверждения. Скажи Мне, насколько глупыми должны быть люди, чтобы принимать эти ложные утверждения и чепуху за истину после того, как они приняли Божью работу? Обладают ли такие люди способностью постичь истину? (Нет.) Такие люди — абсурдны и совершенно не способны постичь истину. А вы, прочитавшие на сегодняшний день столько Божьих слов, — неужели вы не обладаете хоть малой толикой знания истины? (Обладаем.) Откуда исходит истина? (Она исходит от Бога.) Истина исходит от Бога. Не верьте никаким словам, которые не были произнесены Богом. Эти сатанинские жизненные философии и идеи из области традиционной культуры не являются истиной, и нельзя воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с ними или использовать их в качестве критерия, потому что они не исходят от Бога. Если что-то исходит от человека, неважно, из области традиционной культуры ли это или сказано какой-то знаменитостью, является ли это продуктом образования или общества и из какой династии или расы людей оно произошло — это не истина. Однако именно эти вещи люди принимают за истину, стремятся к ним и практикуют их вместо истины. И все это время они думают, что практикуют истину, и что они близки к удовлетворению Божьей воли, тогда как на самом деле все обстоит ровно наоборот: когда ты стремишься и практикуешься на основе этих вещей, ты еще сильнее отдаляешься от Божьих требований и от истины.

По своей сути абсурдно, когда человек принимает за истину то, что считается людьми хорошим и позитивным, и стремится к этому, как будто это и есть истина. Как получается, что люди, принявшие Божью работу и прочитавшие многие Его слова, все еще упорно продолжают принимать те вещи, которые считаются обществом хорошими, за истину и стремятся к ним, как к истине? В чем здесь проблема? Этого достаточно, чтобы продемонстрировать, что люди не понимают, что такое истина, и что они не имеют настоящих познаний о ней. Это один из факторов в вопросе, который Я только что поднимал: «Учитывая, что данные вещи не являются истиной, как люди могут продолжать практиковать их и думать, что они практикуют истину?» Расскажу и о другом факторе, который касается развращенного характера человека. Люди верят, что вещи, которые они в рамках своих представлений считают хорошими, правильными и положительными, являются истиной, и, исходя из этого, люди вынашивают такой план: они полагают, что когда они угодят Богу и Он окажется доволен, Он одарит их благословениями, которые Он обетовал человеку. Не является ли этот план попыткой заключить сделку с Богом? (Так и есть.) С одной стороны, люди отстаивают и стремятся к этим вещам, придерживаясь неправильного, абсурдного понимания, и в то же время они пытаются заключить с Богом сделку, руководствуясь своими желаниями и амбициями. Не является ли это еще одним фактором? (Является.) Мы неоднократно беседовали об этом факторе в прошлом, поэтому сейчас мы не будем останавливаться на нем подробно. Итак, Я вас спрашиваю: когда верующий в Бога человек отрекается, страдает, посвящает всего себя Богу и идет на жертвы ради Бога, разве у него нет намерения и цели так поступать? (Есть.) Есть ли кто-нибудь, кто говорит: «Я ничего не желаю и ничего не прошу. Я отрекусь, посвящу всего себя Богу и пойду на жертвы, независимо от обстоятельств. Вот и всё, что можно сказать по этому поводу. У меня нет никаких личных желаний и амбиций. Как бы Бог ни относился ко мне, это нормально. Он может наградить меня, а может и нет — в любом случае, я действовал в соответствии с Его требованиями, я принес себя в жертву, я от всего отрекся, я шел на жертвы и страдал»? Есть ли такие люди? (Нет.) На сегодняшний день такой человек еще не родился. Кто-то скажет: «Такой человек должен был бы жить в вакууме». Даже если человек жил бы в вакууме, он не был бы таким: его характер все равно был бы развращенным, он имел бы амбиции и желания и все равно пытался бы заключить сделку с Богом. Итак, вторым фактором в этом вопросе является то, что как только люди начинают относиться к вещам, которые они в рамках своих представлений считают правильными, как к истине, они начинают вынашивать план. И что это за план? Он заключается в практиковании этих вещей с целью обменять их на благословения, которые Бог обетовал человеку, а также на прекрасное место назначения. Они полагают, что пока что-то расценивается человечеством как нечто положительное, это непременно должно быть правильным, поэтому они делают и стремятся к тому, что считают правильным, и думают, что, практикуясь таким образом, они обязательно получат благословение от Бога. Таков план человека. Этот второй фактор сугубо касается людей, пытающихся удовлетворить свои собственные амбиции и желания и заключить сделку с Богом. Если ты не веришь в это, то попробуй запретить людям заключать сделки и лишить их желаний и амбиций — пусть они откажутся от своих желаний и амбиций. Они сразу же лишатся сил страдать и идти на жертвы. Почему они лишатся сил делать эти вещи? Потому что они почувствуют, что лишились своих перспектив и хорошей участи, что больше нет никакой надежды на то, что они будут благословлены, и что они ничего не приобретут. То, что они практикуют, — не истина, и то, к чему они стремятся, — не истина; это вещи, которые представляются им положительными, но, тем не менее, когда их желания и амбиции рушатся, они больше не хотят воздавать за них должное. Скажи Мне, что имеют люди? Обладают ли они истинной верой? (Нет.) Если копнуть еще глубже, преданны ли люди? Некоторые скажут: «Что бы Бог ни говорил в настоящее время, мы следуем за Ним. Что бы Он ни говорил, мы не впадаем в негатив или уныние, не отступаем и тем более не сдаемся. Даже если мы не нужны Богу, и Он говорит, что мы оказатели услуг и трудяги, что мы не являемся людьми, стремящимися к истине, и что у нас нет надежды на спасение, мы всё равно не раздумывая последуем за Ним и будем упорно выполнять свои обязанности. Разве это не преданность? Разве это не вера? Разве преданность и вера — это не то же самое, что стремление к истине? Разве это не означает, что мы в какой-то степени стремимся к истине?» Скажи Мне, разве это стремление к истине? (Нет.) Что значит, когда мы говорим, что это не есть стремление к истине? Это значит, что все «пути спасения» человека отрезаны, что у него нет даже соломинки, за которую можно ухватиться. Что же тогда делать? Есть ли что-то, что можно сделать? Вне зависимости от того, можно ли что-то с этим поделать или нет, что чувствуют люди, услышав это? Они чувствуют себя крайне разочарованными: «Неужели это действительно означает, что у меня нет надежды на благословение? Что вообще происходит?» В таких обстоятельствах люди полностью теряют ориентиры. Теперь, когда Мои слова лишили вас всех ваших «путей спасения», Я посмотрю, что вы будете делать дальше. Некоторые утверждают: «Если трудиться, пытаться заключать сделки, иметь искаженное понимание, страдать и идти на жертвы неправильно, то что же тогда правильно? Что бы ни сказал Бог, мы не оставим Его. Мы будем продолжать выполнять свои обязанности. Разве это не равносильно практикованию истины?» Этот вопрос необходимо четко осмыслить. Поскольку люди не понимают истины и неизменно придерживаются искаженного понимания того, что значит практиковать истину, они считают, что отречение, затраты, страдания и жертвы — это и есть практикование истины и подчинение Богу. Это ужасная ошибка. Практиковать истину — значит практиковать Божьи слова, но люди должны практиковать их, руководствуясь принципами. Им категорически нельзя делать это, опираясь на человеческие представления и фантазии. Богу нужно искреннее, любящее Его сердце, которое угождает Ему. Только такое практикование Божьих слов является практикованием истины. Если человек, полностью посвящая себя Богу, постоянно хочет заключить с Ним сделку и удовлетворить собственные амбиции и желания, он не практикует истину, а играется с ней и попирает её; он — лицемер. Итак, если человек способен принять Божьи слова суда, не покидает Бога и упорно продолжает исполнять свой долг несмотря на то, что его намерения и желания получить благословения рухнули, и несмотря на то, что ему не на что надеяться и нечем мотивировать себя, является ли это стремлением к истине и её практикованием? Как по Мне, то если мы оцениваем это, исходя из определения того, что значит стремиться к истине, то это по-прежнему не является стремлением к истине и совершенно не соответствует стандарту стремления к истине. Теперь, когда у нас есть точное определение стремления к истине, мы должны строго придерживаться его при оценке действий, поведения и проявлений людей. Что можно утверждать, основываясь на способности человека оставаться с Богом и упорно исполнять свой долг, несмотря на то, что его не ждут никакие благословения? Что люди, как сотворенные существа, рождаются, имея в своей человеческой природе две похвальные вещи, и что если ты сможешь воспользоваться ими, то это обеспечит, что ты — как минимум — будешь следовать Богу. Знаете ли вы, что это за две вещи? (Совесть и разум.) Правильно. Есть две вещи, которые наиболее ценны в человеческой природе. Когда люди не понимают истины, когда у них очень низкий уровень, и они лишены какого-либо знания или вхождения относительно Божьих требований и истины, но тем не менее они способны крепко стоять на своем посту, каково основное условие, которое позволяет им достичь этого? Они должны обладать совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Ответ, таким образом, очевиден. Если люди по-прежнему способны следовать за Богом и выполнять свои обязанности, но при этом не стремятся к истине и не имеют желания и амбиций быть благословенными, поскольку их лишили желания быть благословенными, то на основании чего они это делают? Что их мотивирует? Для их действий нет никакой основы или мотивации, но до тех пор, пока люди обладают совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе, они могут это делать. Вот как обстоят дела на данный момент: ты не понимаешь истину, это факт, и твое понимание доктрин бесполезно, — оно не означает, что ты вошел в реальность истины. Ты знаешь, что пытаться заключить сделку с Богом, чтобы добиться для себя хорошего будущего и участи, — неправильно. Однако, что было бы действительно замечательно, так это если бы ты по-прежнему был рад следовать за Богом и выполнять свой долг после того, как погоня за будущим и участью, а также желание быть благословенным, были обречены и отняты у тебя. Если бы ты был способен следовать за Богом, не обретя истину, то от чего бы это зависело? Это зависело бы от твоей совести и разума. Совесть и разум человека могут поддерживать его нормальное существование, жизнь и отношение к людям и вещам. Итак, в чем же заключается несоответствие между выполнением своего долга с опорой на совесть и разум и практикованием истины? Человек, стремящийся к истине, проявляет себя в том, что воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует в полном соответствии с Божьими словами, и используя истину в качестве своего критерия, тогда как те, кто просто действует по совести и разуму, могут не стремиться к истине, но при этом могут трудиться, выполнять свои обязанности и оставаться в Божьем доме без каких-либо черных пятен в своем послужном списке. От чего это зависит? Они воспринимают людей и вещи, а также ведут себя и действуют, используя в качестве критерия свои совесть и разум, вместо того чтобы делать это в соответствии со словами Бога, используя в качестве своего критерия истину. Таким образом, принимая это во внимание, если ты просто выполняешь свой долг, ориентируясь на свою совесть и разум, то разве между этим и стремлением к истине нет несоответствия? (Есть.) Выполнять долг, руководствуясь совестью и разумом, значит довольствоваться лишь трудом; это значит считать своими стандартами такие вещи, как умение хорошо трудиться, не создавать помех и беспорядков, слушаться и подчиняться, обладать хорошим поведением и отличными отношениями с другими людьми, не иметь за собой пятен в послужном списке. Соответствует ли это уровню стремления к истине? Нет. Неважно, сколькими хорошими моделями поведения обладает человек, если он не имеет никакого знания ни о своем развращенном характере, ни о своем бунтарстве, представлениях, заблуждениях о Боге и различных негативных состояниях, если он не способен решить эти проблемы, если он не способен понять принципы следования истине, если ни одно из излияний его развращенного характера не было исправлено, и если он всё еще заносчив и уверен в собственной правоте, своеволен и безрассуден, изворотлив и лжив, и временами даже впадает в негатив и слабость и сомневается в Боге, и так далее — если эти вещи всё еще присущи ему, сможет ли он достичь истинной покорности Богу? Если в нем все еще присутствуют подобные развращенные черты, сможет ли он по-настоящему испытать Божью работу? Если человек просто хорошо себя ведет, является ли это проявлением стремления к истине? (Нет.) Что в человеке самое лучшее? Только его совесть и разум; это единственные две положительные вещи, и именно они являются тем, что достойно похвалы в человеке. Однако обе эти вещи не имеют отношения к истине; они являются не более чем элементарными предпосылками для стремления человека к истине, что означает, что если ты обладаешь совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе, и ты способен понять истину, то ты сможешь в случае чего сделать правильный выбор. Совесть и разум, которыми обладает человек, таковы: Бог — Господь творения, а ты — сотворенное существо; Бог избрал тебя, поэтому совершенно справедливо то, что ты отдаешь себя и полностью посвящаешь себя Богу, и совершенно справедливо то, что ты прислушиваешься к Его словам. Этот параметр — «совершенно справедливо» — задается твоими совестью и разумом, но внял ли ты словам Божьим? Какие принципы и методы лежат в основе твоих действий? Ты обладаешь развращенным характером — отрекся ли ты от него? Исправил ли ты его? Эти вещи никак не относятся к тому, что «совершенно справедливо». Если в своих действиях и поступках ты не заходишь дальше того, что совершенно справедливо, и живешь свою жизнь в рамках того, что совершенно справедливо, разве это не является следствием твоей совести и разума? (Да, это так.) Твоя совесть говорит тебе: «Бог спас меня, поэтому я должен полностью посвятить себя Богу. Он сберег мою жизнь и подарил мне вторую, поэтому будет совершенно справедливо, если я воздам Ему за Его любовь. Бог — Господь творения, а я — сотворенное существо, поэтому я должен подчиняться Его обустройствам». Не является ли это следствием твоих совести и разума? (Является.) Различные модели поведения, способы практики, установки и взгляды, которые возникают у людей под влиянием их совести и разума, не выходят за рамки того, на что их совесть и разум способны по своей природе, и не являются практикой истины. Разве это не так? (Так.) Некоторые люди могут утверждать, например, следующее: «Божий дом возвысил меня, позволив мне выполнять долг, Божий дом кормит меня, одевает меня и обеспечивает меня жильем. Божий дом заботится о каждой сфере моей жизни. Я сполна насладился Божьей благодатью, поэтому я должен воздать Ему за Его любовь; я не должен обманывать Бога, проявляя поверхностное отношение в исполнении своего долга, и уж тем более я не должен создавать никаких беспорядков и помех. Я готов подчиниться всему, что дом Божий обустроит для меня. Что бы Божий дом ни поручил мне делать, я не стану жаловаться». Подобное заявление — это хорошо; но разве не дается ли это вполне легко человеку, имеющему совесть и разум? (Это так.) Может ли это подняться до уровня практикования истины? (Не может.) Это недотягивает до практики истины. Поэтому, независимо от того, насколько у человека развита совесть и нормален разум и способен ли он всё время действовать в соответствии со своими совестью и разумом, и независимо от того, насколько правильными и достойными являются его поступки и насколько другие восхищаются этими поступками, они не являются ничем иным, кроме как хорошим человеческим поведением. Их можно причислить лишь к области хорошего человеческого поведения; они коренным образом не дотягивают до того, чтобы быть практикой истины. Если в своих взаимодействиях с другими ты опираешься на свой разум, ты будешь более мягок в своих высказываниях, не будешь подвергать других нападкам или гневаться, не будешь подавлять, контролировать, запугивать или искать рычаги давления по отношению к другим людям и так далее. Все эти вещи могут быть достигнуты с помощью разума, присущего нормальной человеческой природе, но имеют ли они отношение к практике истины? Нет, не имеют. Это вещи, которые могут быть достигнуты разумом человека, и они расходятся с истиной.

Почему Я утверждаю, что действия, опирающиеся на совесть и разум, не связаны с практикованием истины? Приведу пример. Допустим, человек относится к тебе по-доброму, и ты находишься с ним в хороших отношениях. Затем он принимает Божью работу последних дней и делится с тобой Евангелием — что значит, что это Бог использует этого человека, чтобы поделиться с тобой Евангелием. После того как ты принял новую работу Бога, ты чувствуешь по отношению к этому человеку еще большую благодарность и постоянно хочешь отплатить ему. Поэтому во всем, что бы ты ни делал, и во всем, что бы ты ни говорил, ты даешь ему поблажку и всегда особенно обходителен с ним. Ты особенно учтив, почтителен и снисходителен к этому человеку. Независимо от того, какие плохие поступки он совершает или каков его характер, ты терпелив и снисходителен к нему до такой степени, что всякий раз, когда он, сталкиваясь с трудностями, обращается к тебе за помощью, ты безоговорочно помогаешь ему. Почему ты так поступаешь? Что влияет на твои действия? (Совесть.) Это происходит под воздействием твоей совести. Это влияние твоей совести нельзя охарактеризовать как положительное или отрицательное; единственное, что можно сказать, так это то, что у тебя есть совесть и немного человечности, и когда кто-то проявляет к тебе доброжелательность, ты благодарен и отплачиваешь ему тем же. С этой точки зрения, ты — неплохой человек. Но если мы дадим этому оценку, руководствуясь истиной, мы можем прийти к другому выводу. Предположим, что однажды этот человек совершит зло и будет изгнан из церкви, а ты по-прежнему будешь оценивать его, руководствуясь своей совестью, и скажешь: «Именно он поделился со мной Евангелием. Пока я жив, я не забуду его доброты; если бы не он, я бы не достиг того, что имею сейчас. Даже несмотря на то, что сейчас он совершил зло, я не могу его разоблачить. Даже если я и вижу, что его поступок был неправильным, я не могу сказать об этом, ведь он так сильно помог мне. Возможно, я не смогу воздать ему, но я также не могу обрушиться на него с критикой. Если кто-то другой хочет сообщить о нем, то пусть сообщает, но я этого делать не стану. Я не могу сыпать ему соль на рану — если я это сделаю, то что я за человек? Разве это не сделает меня бессовестным человеком? А не является ли бессовестный человек попросту зверем?» Что думаете? Какое воздействие оказывает совесть в подобных обстоятельствах? Не является ли то влияние, что оказывает совесть в этой ситуации, попранием истины? (Является.) Из этого мы видим, что иногда воздействие совести человека ограничивается его чувствами и зависит от них, и в результате его решения вступают в противоречие с принципами истины. Таким образом, мы можем четко наблюдать один факт: воздействие совести человека отстает от стандарта истины, и иногда люди, действуя по своей совести, попирают истину. Если ты веришь в Бога, но не живешь согласно истине, а вместо этого действуешь исходя из своей совести, то способен ли ты творить зло и противиться Богу? Ты действительно будешь способен на некоторые злые поступки — совершенно точно нельзя утверждать, что действовать, исходя из своей совести, всегда правильно. Это показывает, что если человек хочет угодить Богу и соответствовать Его воле, то просто поступать по совести в высшей степени недостаточно. Для того чтобы исполнить Божьи требования, человек должен действовать, опираясь на истину. Когда ты воспринимаешь свою совесть как истину и считаешь её выше всего остального, каково в таком случае твое отношение к истине? Ты подменил ее своей совестью; разве это не противление истине? Разве это не противодействие истине? Если ты живешь по совести, ты способен попирать истину, а попирать истину — значит противиться Богу. Многие люди, после прихода к вере в Бога, берут свою совесть за стандарт в своей речи и поступках и ведут себя, руководствуясь совестью. Действовать по совести является практикованием истины или нет? Может ли совесть заменить истину? Чем именно поступки, опирающиеся на совесть, отличаются от поступков, опирающихся на истину? Некоторые люди всё время настаивают на том, чтобы поступать по совести, и считают себя людьми, стремящимися к истине. Правильно ли такое видение? (Нет.) Может ли чувство совести человека заменить истину? (Не может.) Какую ошибку совершают эти люди? (Они противоречат истине, то есть противятся Богу.) Верно. Они приравнивают свое чувство совести к истине, что делает их склонными к попранию истины. Такие люди постоянно воспринимают людей и вещи, а также ведут себя и действуют, опираясь на стандарт своей совести и используя свою совесть в качестве критерия. Они находятся в путах и под контролем своей совести, и разум их также подконтролен ей. Если человек находится под контролем своей совести, может ли он по-прежнему искать истину и практиковаться в соответствии с ней? Не может. Может ли совесть заменить истину? Не может. Кто-то спросит: «Поскольку мы не можем опираться на свою совесть для определения того, как нам относиться к другим людям, и мы не можем считать свою совесть истиной, правильно ли использовать стандарты нашей совести для определения того, как мы относимся к Богу?» Этот вопрос достоин рассмотрения. В любом случае, совесть человека не может заменить собой истину. Если ты не обладаешь истиной и относишься к Богу, руководствуясь своей совестью, то по человеческим меркам это будет считаться нормальным, но ты не сможешь достичь любви или покорности по отношению к Богу, полагаясь на этот стандарт. Максимум, ты сможешь избежать попрания истины или противления Богу, что само по себе неплохо. Кто-то скажет: «Тебе не нужно руководствоваться своей совестью в отношениях с другими людьми, и тебе также не нужно руководствоваться ею в отношениях с Богом». Правильно это или нет? С точки зрения доктрин и теории, это кажется неправильным, не так ли? Тогда используй истину, чтобы дать этому оценку — кажется ли тебе это правильным? Наставляет ли Бог людей обращаться к Нему, руководствуясь своей совестью? Что Бог требует от человека? Как Он требует, чтобы человек обращался к Нему? Ты может и совестлив, но искренен ли ты? Если у тебя есть совесть, но ты не искренен, то так дело не пойдет. Бог требует, чтобы человек был с Ним искренен. Об этом написано в Библии: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12:30). Чего требует Бог? (Чтобы люди любили Его всем своим сердцем, всем своим разумом, всей своей душой.) Чего Бог хочет от людей? (Их искренности.) Правильно. Говорил ли Бог: «Вы должны любить Меня своими совестью, разумом и инстинктами»? Говорил ли Бог подобное? (Нет, Он такого не говорил.) Почему Бог этого не говорит? (Потому что совесть — это не истина.) Что такое совесть? (Низший стандарт человечности.) Правильно, совесть и разум — это самые низкие и базовые стандарты человечности. Как можно определить, хороший ли человек, и обладает ли он человечностью? Как можно это измерить? Чем это можно измерить? Самый низкий и базовый стандарт — это наличие у человека совести и разума. Это стандарт, по которому можно определить, обладает ли человек человечностью. Что же тогда является стандартом для оценки того, стремится ли человек к истине? Ты можешь определить, стремится ли человек к истине по тому, есть ли у него совесть и разум — являются ли эти слова истиной? Правильны ли они? (Нет.) Тогда чего же Бог хочет от человека? (Искренности.) Богу нужна от человека искренность. Из чего же состоит эта искренность? Что нужно делать, чтобы проявлять искренность? Если человек во время молитвы просто говорит, что приносит Богу свою искренность, но при этом не посвящает себя Богу полностью и искренне и не выполняет свой долг преданно, разве это искренность? Это не искренность; это обман. Итак, какое поведение является проявлением искренности? Какова конкретная практика в этом отношении? Знаешь ли ты? Разве это не позиция покорности по отношению к Богу? (Это так.) Человек искренен лишь в том случае, если он занимает позицию покорности. Разве это не превосходит совесть в разы? Совесть и разум человека и близко не похожи на искренность; между ними целая пропасть. Совесть и разум у людей — это не более чем самые базовые условия для поддержания их существования, нормальной жизни и отношений с другими людьми. Если бы люди лишились совести и разума, они были бы не способны существовать, вести нормальную жизнь или поддерживать отношения с другими людьми даже на самом базовом уровне. Только взгляните на тех людей, у которых нет ни совести, ни разума, на этих злых людей — разве кто-нибудь в группе стал бы охотно взаимодействовать с ними? (Нет.) Никто не станет охотно с ними взаимодействовать. Что чувствуют люди, общаясь с ними? Отвращение, ненависть; они даже могут бояться их, чувствовать себя ущемленными и скованными ими. Такие люди вообще не обладают совестью и разумом, присущими нормальной человечности, и никто по доброй воле не станет с ними общаться. Скажи, спасет ли Бог таких людей? (Нет.) Если злой человек в ответ любому, кто его обижает, заявляет: «Если подвернется возможность, я убью тебя, я уничтожу тебя!», то независимо от того, способен ли он на самом деле так поступить, разве сам факт того, что он способен на такие слова, не делает его злым человеком? (Делает.) Итак, что же это за человек, чьи слова вызывают в других людях чувство страха? Является ли он человеком, обладающим совестью и разумом? (Нет.) И есть ли у людей, лишенных совести и разума, человечность? (Нет.) Кто осмелится взаимодействовать с таким лишенным человечности злым человеком? Поддерживают ли такие злые люди нормальные отношения с другими? (Нет.) В каком состоянии находятся их отношения с другими людьми? Все боятся их, все ущемлены и стеснены ими — им хочется издеваться над каждым встречным и всех наказать. Обладают ли такие люди нормальной человеческой природой? Никто не осмеливается взаимодействовать с подобными лишенными совести и разума людьми. Они даже не могут вести нормальную человеческую жизнь, поэтому ничем не отличаются от диаволов и зверей. В группах они постоянно обрушиваются на других, наказывая то одного, то другого. В итоге все держатся от них на расстоянии, все их избегают. Насколько же устрашающими они должны быть! Они даже не способны на нормальные человеческие отношения и не могут прижиться в коллективе — что же это за существа такие? Такие люди совершенно лишены человечности — способны ли они стремиться к истине? (Нет.) Что за человек не обладает человечностью? Зверь, диавол. Бог дарует выражаемые Им истины человечеству, а не зверям и диаволам. Только обладающие совестью и разумом могут называться людьми. Ответь Мне еще раз: является ли обладание совестью и разумом всем необходимым для того, чтобы человек полностью воплотил нормальную человечность? Кто-то скажет, что этого недостаточно, потому что люди имеют развращенный характер. Они должны стремиться к истине, прежде чем смогут избавиться от своих развращенных черт характера и воплотить нормальную человечность. Кто-то скажет: «У меня есть совесть и разум. Пока я забочусь о том, чтобы не делать зла, я буду обладать реальностью истины». Так ли это? Если у человека есть совесть и разум, этот факт не означает, что он уже стремится к истине, равно как это не означает и тот факт, что он живет по совести и разуму. Итак, что же такое совесть и разум? Человеческие совесть и разум — это всего лишь самые базовые признаки и качества человечности, которыми должны обладать люди для стремления к истине. Если человек живет согласно этим двум вещам, это не означает, что он стремится к истине, и тем более не доказывает, что он обладает реальностью истины. Из примера, о котором я только что говорил, видно, что когда человек воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует по совести и разуму, он вполне способен попирать истину и принципы. Он не дотягивает до стандарта, согласно которому человеку следует делать эти вещи в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве своего критерия. Поэтому, не важно, насколько ты совестлив, и не важно, насколько нормален твой разум, — если ты не можешь воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве своего критерия, то ты не стремишься к истине. Также, сколько бы ты ни страдал и ни трудился в рамках инстинктов своей совести и разума, нельзя сказать, что ты стремишься к истине.

Мы только что проанализировали три момента, и все они были предубеждениями и заблуждениями, которые возникают у людей относительно стремления к истине. Скажи Мне, что это были за три момента? (Первый заключался в том, что люди принимают за истину то, что в рамках их представлений является хорошим, правильным и положительным, и пользуются этим в качестве своих стандартов, подменяя ими Божьи требования к человеку, а также требования и стандарты Его слов, после чего стремятся к этим вещам и практикуют их. Второй момент заключался в том, что на почве того, что люди цепляются за свои ошибочные убеждения, они пытаются заключить сделку с Богом, преследуя при этом свои желания и амбиции. Люди верят, что как только они угодят Богу и Он будет доволен, то Он исполнит Свое обетование по отношению к ним. Третий момент заключался в том, что люди верят, что, ведя себя и поступая по совести и разуму, они тем самым практикуют истину.) Если отбросить эти три момента, что именно означает стремиться к истине? Вернемся к нашему определению стремления к истине: «Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия». Этих слов достаточно, чтобы люди осознали, что значит стремиться к истине и как это нужно делать. Мы уже многое сказали на тему того, что значит стремиться к истине. Как же человек стремится к ней? Мы много общались на эту тему, как в настоящий момент, так и ранее: ты должен воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Это и есть стремление к истине. Все, что не связано с этими словами, не является стремлением к истине. Хоть фраза «воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия» и не ориентирована на развращенный характер человека, тем не менее, она безусловно затрагивает некоторые мысли, взгляды и представления человека. И если она затрагивает эти вещи и предназначена для того, чтобы дать человеку возможность практиковаться в соответствии с принципами истины и подчиняться Божьим словам и истине, то, естественно, это и будет ее итоговым результатом. «Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия», — формулировка достаточно ясная и ёмкая. Путь, который это определение в конечном итоге дает людям, позволяет им отбросить предубеждения в своей практике и отпустить свои желания и амбиции. В то же время люди не должны жить, прикрываясь убеждением, что они превосходят других и что они обладают человечностью, совестью и разумом, и использовать это, чтобы подменить принцип практики, заключающийся в том, чтобы опираться на слова Бога и использовать истину в качестве своего критерия. Чем бы ты ни оправдывался, какими бы сильными сторонами и достоинствами ты ни обладал, этого недостаточно, чтобы заменить восприятие людей и вещи, а также поведение и действия в соответствии с Божьими словами и с использованием истины в качестве своего критерия. Это абсолютно точно. И наоборот, если отправной точкой для твоего восприятия людей и вещей, а также твоего поведения и действий является полное соответствие словам Бога и использование истины в качестве принципов твоей практики, тогда ты практикуешь истину. В противном случае — это не так. В общем, неразумны подходы людей, которые живут человеческими представлениями и фантазиями, действуют с намерением заключить сделку или постоянно подменяют стремление к истине и ее практику убеждением, что они наделены большей нравственностью в плане своего поведения. Ни один из этих подходов не является проявлением стремления к истине, и в конечном итоге результатом этих неразумных подходов будет то, что люди не будут способны понять истину, не смогут постичь волю Божью и не смогут встать на путь спасения. Понятно ли это? (Да.) Конечно, среди не стремящихся к истине людей — кроме тех, кто не может быть спасен, — есть люди, желающие быть оказателями услуг, и они уцелеют. Это вполне нормально; это можно рассматривать как хорошую альтернативу отказу от стремления к истине. Какой конкретно путь вы выберете, зависит только от вас. Возможно, некоторые скажут: «После всех этих бесед Ты так и не сказал нам, как воспринимать людей и вещи, и как вести себя и действовать». Разве Я не сказал этого? (Сказал.) Как нужно воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать? (В соответствии со словами Божьими.) И что нужно использовать в качестве своего критерия? (Истину.) Что же тогда представляют собой слова Божьи? В чем истина? (Божьи слова — это истина.) Божьих слов огромное множество, и они объясняют людям все аспекты того, как воспринимать людей и вещи, как вести себя и действовать, поэтому мы не будем сейчас подробно останавливаться на этом. Перечитайте еще раз, что значит стремиться к истине. (Что значит стремиться к истине? Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия.) Ты должен запечатлеть эти слова в своем сердце и использовать их как свой жизненный девиз. Почаще читай их, чтобы думать и размышлять о них; сопоставляй с ними свое поведение, свое отношение к жизни, свои взгляды на вещи, свои намерения и цели. Тогда ты сможешь ясно почувствовать, каково твое истинное состояние и какова суть тех черт характера, которые ты проявляешь. Сравнивай их с этими словами и принимай эти слова в качестве своих принципов практики, а также в качестве пути и направления для своей практики. Когда ты станешь стремиться таким образом, когда ты сможешь полностью войти в эти слова и воплотить их, ты поймешь, что значит стремиться к истине. И конечно же, войдя в реальность этих слов, ты тем самым уже встанешь на путь стремления к истине. А что будет, когда ты встанешь на путь стремления к истине? Страдания, вызванные беспокойством, контролем и ущемлением со стороны твоего развращенного характера, будут становиться все легче и легче. Почему так? Потому что ты почувствуешь, что у тебя есть путь к исправлению твоего развращенного характера, и что у тебя есть надежда на спасение. Только тогда ты почувствуешь, что жизнь истинной веры в Бога, еды и питья Его слов — полноценная, умиротворенная и приносит радость. По прошествии многих лет веры в Бога не любящие истину люди по-прежнему чувствуют, что их жизнь весьма пуста и что им не на что уповать. Зачастую они даже чувствуют, что пребывать в условиях развращенности поистине мучительно, и хотя они желают избавиться от нее, они не могут этого сделать. Они навсегда остаются ущемлены, ограничены и скованы своим развращенным характером, и он причиняет им огромные страдания. Но при этом перед ними нет совершенно никакого пути, которому они могли бы следовать. Их горькие дни бесконечны. Если бы им удалось принять истину и достичь спасения, то эти горькие дни миновали бы. Однако все это зависит от вашего дальнейшего стремления и вхождения.

29 января 2022 г.