На нашем последнем собрании мы беседовали о том, что значит стремиться к истине. Для начала резюмируем: что значит стремиться к истине? Можете ли вы ответить на этот вопрос? Размышляли ли вы над этим после нашей последней беседы? После того, как мы заканчиваем беседу на определенную тему, вам необходимо поразмышлять над ней, а затем испытать и пройти через это на практике в своей реальной жизни. Только тогда ты сможешь обрести истинное знание; только тогда ты сможешь по-настоящему понять и оценить те темы, над которыми ты размышлял; только тогда ты сможешь предъявить истинный опыт и знание. Разве это не так? (Это так.) Итак, размышляли ли вы над этим вопросом? Что значит стремиться к истине? Какие элементы задействованы в стремлении к истине? Какие основные вещи оно включает в себя? Резюмировали ли вы эти вещи? (В прошлый раз Бог начал с общения о различных ошибочных идеях, взглядах и установках, которые человек имеет относительно стремления к истине; затем Бог подробно рассказал о пяти шагах стремления к истине.) В нашей последней беседе было два основных момента. Первой основной составляющей были некоторые негативные состояния или ошибочные взгляды, которые присутствуют у многих людей в отношении стремления к истине, непонимание человеком стремления к истине, а также отговорки и оправдания, которые люди приводят для того, чтобы не стремиться к истине. Второй составляющей было общение о том, как искать истину, что включало в себя пять шагов. Хотя частей было всего две, в рамках каждой из них мы затронули множество деталей и особенностей. Я раскрыл некоторые ошибочные сведения и представления человека о стремлении к истине, а также показал некоторые трудности, с которыми человек сталкивается в процессе стремления к истине, и некоторые отговорки, оправдания и предлоги, которые придумывают те, кто пресыщен истиной, чтобы не стремиться к ней. Негативные и пассивные установки и мысли, которые люди демонстрируют, когда речь заходит о стремлении к истине, соответствуют образу жизни и устремлениям, которых они придерживаются в своей реальной жизни, а также установкам, которые они имеют по отношению к истине — все они связаны с конкретным поведением и конкретными проявлениями людей. Затем, исходя из различных моделей поведения людей, Я представил несколько конкретных методов и шагов практикования относительно стремления к истине. Всё ли вам понятно? (Да.) В самом деле? Почему же вы тогда ничего не говорите? Похоже, что вам еще не всё ясно; есть еще многое, о чем нам нужно побеседовать.

Величайший аспект веры в Бога — это стремление к истине. Что значит стремиться к истине? Когда речь заходит о стремлении к истине, все людские проявления раскрывают множество проблем и трудностей, и у людей находятся всевозможные оправдания и отговорки для того, чтобы не стремиться к истине — преграды просто огромны. Когда дело доходит до стремления к истине, из-за разнообразных трудностей люди выглядят крайне подавленными и удрученными, и им кажется, что это очень трудно. На самом деле, на сам вопрос «Что значит стремиться к истине?» ответить легко. Так почему же люди не способны стремиться к истине? В чем причина? Все хвастаются тем, что обладают совестью и разумом, что они искренне верят в Бога, что они способны выполнять свой долг, что они готовы страдать и идти на жертвы. Как же так получается, что, имея в качестве основы такие хорошие модели поведения, люди не могут встать на путь стремления к истине? У них такая хорошая человеческая природа, они честны, и у них прекрасная репутация; у них есть воля, чаяния и желания относительно их стремления; они прилагают субъективные усилия, готовы переносить трудности и идти на жертвы; они занимают активную, позитивную, устремленную вверх позицию, жаждая принять истину. Имея все это в качестве основы, как получается, что они не могут считаться стремящимися к истине? Почему они не могут достичь стремления к истине? В чем корень этой проблемы? (Человек не любит истину и пресыщен ею по своей природе.) Это верный ответ. Самая главная причина заключается в том, что люди обладают развращенным характером. Развращенный характер человека — от сатаны, а всё, что от сатаны, враждебно по отношению к Богу и истине. Поэтому просить людей стремиться к истине равносильно тому, чтобы потребовать от них отказаться от присущей им жизненной позиции и качеств, а также от присущего им образа устремлений и взглядов на жизнь. Отбросить эти заблуждения, оставить свои плотские пристрастия, и вместо этого стремиться и практиковать Божьи слова и истину, которые не по нраву их плоти, которыми они не обладают и которые они презирают, ненавидят и отвергают — вот что они считают трудным. Просить человека стремиться к истине равносильно тому, чтобы просить его отказаться от своей жизни. Разве это не то же самое, что попросить тебя отдать свою жизнь? (Это то же самое.) Для тебя это то же самое, что отдать свою жизнь. Охотно ли люди отдают за что-то собственную жизнь? (Нет.) В глубине души они твердят: «Не отдам». Сто раз, тысячу раз, десять тысяч раз: «Не отдам». Что бы ни случилось, людям трудно расстаться с присущими им сатанинскими свойствами, которыми они обладают. Это факт, который вам пришлось глубоко и по-настоящему испытать на себе. Люди ни за что на свете не хотят отрекаться от плоти или от своей жизни, природа и сущность которой исходят от сатаны, или отказываться от присущих им сатанинских качеств или от своей сатанинской природы, чтобы стремиться к истине. Итак, для людей с сатанинской природой, живущих согласно сатанинскому характеру, любовь и стремление к истине идут вопреки их воле, и они не желают этого делать. В чем же корень этого явления? В том, что человеческие качества исходят от сатаны, и они по своей природе враждебны по отношению к Богу. Поэтому, после того как люди услышат и поймут истину, только тем, кто любит истину, кто готов стремиться к ней и идти на жертвы, только тем, у кого есть такая воля, чаяние и желание, под силу претворить истину в жизнь, как только они ее поймут. Только такие люди способны жить в соответствии с истиной и воплощать ее реальность. Многие люди желают практиковать истину, но им мешают их сатанинская природа и характер; они не способны практиковать истину, даже если и желают этого. Дело в том, что в реальной жизни практика истины — это очень непростая вещь. Одно дело — попросить тебя отказаться от любимой одежды и украшений, или от любимых занятий, или от работы и карьеры, которая тебе по вкусу, или от твоих достоинств и увлечений, или от чего-либо подобного. От всего этого ты можешь отречься; от этого отказаться нетрудно. Но отречься от своей плоти и сатанинского характера и начать практиковать истину и подчиниться Богу — это гораздо сложнее. Если говорить образным языком, то это все равно, что заставить утку взобраться на насест или загнать быка на дерево — это слишком обременительно для них. Кошку заставить залезть на дерево было бы несложно; для семейства кошачьих это естественно. А вот заставить кошку есть сено вместо мяса было бы совершенно невозможно. Если попросить человека немного пострадать, пойти на небольшие жертвы и жить скромно до конца своих дней, то это то, на что способен любой, имеющий к этому желание. На самом деле, никакие физические трудности не представляют большой проблемы для того, кто искренне верит в Бога и стремится к истине. Например, отказ от плотских удобств или сокращение продолжительности сна, или тяжелая жизнь в течение десяти лет подряд, или очень скудные пища, одежда, жилье и средства передвижения — все эти трудности и жертвы может выдержать каждый, если только у него есть на то воля и он готов стремиться к истине и немного себя сдерживать. Но если попросить человека отречься от плоти и сатаны, действовать полностью в соответствии с требованиями Бога и с опорой на Его слова, практиковаться в соответствии с истиной и таким образом достичь покорности Богу, то любому это покажется трудным. Именно в этом и заключаются трудности человека. Поэтому, что касается стремления к истине, то люди не могут просто решиться на это и приступить к делу, или практиковать сдержанность и следовать правилам, а затем суметь претворить истину в жизнь и стать ее обладателями. Для развращенного человечества стремление к истине — это самое трудное и сложное дело. В чем корень этой проблемы? (Она берет начало в сатанинском характере.) Верно. Сатанинский характер — это самая большая проблема человечества. У человека может быть низкий уровень, дурной нрав и черты личности, у него может не быть никаких сильных сторон, талантов или даров — и ничто из этого не будет представлять для него большой проблемы. Как правило, проблема кроется в развращенном характере человека. Развращенный характер держит в смертельной хватке руки и ноги человека, его разум и идеи, его мысли, его образ мышления и сокровенные уголки его души, так что каждый сантиметр на пути следования истине дается ему с трудом. Можно верить в Бога три или пять лет, так ничего и не приобретя; есть даже такие люди, которые верили в Бога в течение десяти, двадцати или тридцати лет, но обрели в результате лишь малую толику. А некоторые из них вообще ничего не обрели — как бедны и жалки эти люди с пустыми руками! Они верили в Бога тридцать лет, но так и остались нищими и слепыми, и им нечем похвалиться. Впав в негативное состояние, они не знают, как из него выйти; погрязнув в заблуждениях относительно Бога, они не знают, как их рассеять; когда на них обрушиваются невзгоды, они не знают, как им противостоять, и не знают, как разрешить такого рода трудности. Можно ли решить проблемы, используя лишь субъективную силу воли с целью самообладания, или полагаясь на свое терпение, позволяющее бесконечно упорствовать? Человек может постепенно преодолевать трудности, пока они не минуют, но его развращенный характер никуда не денется. Он так и не был исправлен. Сколько бы раз такой человек ни сталкивался с негативом, с непониманием Бога, с представлениями о Боге, с неудачами, падениями и слабостями, он и по сей день не может дать ни малейшего опытного свидетельства, не может сказать ни слова о своем знании, опыте или переживании Божьих слов. Сердца таких людей пусты; глубины их душ опустошены. У них нет опытного понимания истины, они не имеют истинного знания Божьих слов, и они еще более далеки от обладания знанием Его работы и Его характера. Разве они не бедны, слепы и жалки? (Так и есть.) Если человек не стремится к истине, то неважно, сколько лет он верит в Бога, — всё бессмысленно. Почему же тогда человек позволяет себе дойти до такого состояния? В чем причина? И в этом случае проблема кроется в развращенном характере человека. Это является объективной причиной.

Мы уже выяснили, в чем заключается объективная причина того, что люди не стремятся к истине. Теперь немного поговорим о субъективной причине этого явления. Субъективная причина заключается в том, что хотя люди и узнали, что обладают развращенным характером благодаря работе Божьей и всем Его словам или же из своей реальной жизни, они никогда не сопоставляют себя с Божьими словами и истиной для сравнения, не познают свой развращенный характер и не отрекаются от него и никогда не практикуются в соответствии с Божьими словами. И хотя люди могут прилагать большие усилия и тратить много сил на пути веры в Бога, хотя они могут усердно трудиться, сильно страдать и многим жертвовать на этом пути, всё это лишь внешние проявления. Это не является доказательством того, что они встали на путь стремления к истине. Больше всего страдали те, кто начал следовать за Богом в ранние годы, кто начал исполнять долг, будучи в возрасте около двадцати лет. Сейчас этим людям около пятидесяти, и они все еще не вступили в брак. Можно сказать, что они посветили свою молодость вере в Бога и отказались от семьи и брака. Великая ли это жертва? (Да.) Они пожертвовали своей молодостью и посвятили этому всю свою жизнь, и что из этого вышло? Принесенные ими жертвы велики, но то, что они обретают в итоге, не сравнится или не будет соответствовать их затратам. В чем же здесь проблема? Судя по тому, с каким отношением и готовностью они идут на жертвы, а также по продолжительности, количеству и степени их затрат, кажется, что они должны понимать истину и уметь практиковать ее. Казалось бы, что они должны располагать свидетельством и благоговением перед Богом в своих сердцах, что у них должно быть знание о Боге, что они уже должны были встать на путь богобоязненности и удаления от зла и войти в реальность истины. Но на самом деле, это лишь предположение — между этими двумя вещами есть только логическая связь, но она не соответствует ни фактам, ни тому, чем живут эти люди. В чем же здесь проблема? Разве мы не должны подвергнуть ее изучению и обсуждению? Разве эта проблема не заслуживает глубокого осмысления? (Заслуживает.) Среди тех, кто принимает этот этап Божьей работы на протяжении двух или трех лет, нет недостатка в людях, обладающих опытом и свидетельством. Они свидетельствуют о том, как Божьи слова изменили их и побудили стать честными людьми; они свидетельствуют о том, как Божьи слова позволили им понять истину на пути стремления к ней; они свидетельствуют о том, как Божьи слова разрешили проблему их развращенного характера, их заносчивости и лживости, их мятежности, их жажды статуса, их амбиций и желаний, и так далее. Эти люди уже через два-три года веры в Бога обладают опытом и свидетельством; они имеют глубокое опытное понимание Божьих слов, и они способны ощутить истинность Его слов. Почему же тогда некоторые люди верят в Бога на протяжении двадцати или тридцати лет, идут на большие жертвы, так много страдают и так сильно хлопочут, но при этом глубины их сердец и их духовный мир остаются пустыми и полыми? Многие люди, находящиеся в подобном состоянии, часто чувствуют себя потерянными. Они постоянно говорят: «Я чувствую себя таким потерянным». А Я говорю: «Ты веришь в Бога уже двадцать или тридцать лет. Почему ты все еще чувствуешь себя потерянным? Совершенно очевидно, что ты ничего не приобрел». По сей день некоторые люди остаются негативными и слабыми. Они говорят: «Я верил в Бога столько лет, и что же я приобрел?» Часто, испытывая негатив и слабость, или когда они лишаются своего статуса и благ, или когда их самолюбие не удовлетворено, они винят Бога и сожалеют о том, что верили в Него столько лет. Они жалеют, что изначально поверили Его словам, жалеют, что решительно отказались от карьеры, от брака и семьи, от возможности поступить в колледж, чтобы следовать за Богом. Некоторые из них даже подумывают о том, чтобы покинуть церковь. Они так сильно сожалеют о своей вере — так зачем они вообще утруждали себя этим? Они верят в Бога уже двадцать или тридцать лет, они услышали так много истин и испытали так много Божьей работы, но в глубине их сердец всё так же пусто, и они часто погружаются в состояние неразберихи, замешательства, сожаления, нежелания и даже неуверенности в будущем — что является причиной этого? Заслуживают ли такие люди жалости? (Нет.) Всякий раз, когда Я вижу таких людей, всякий раз, когда Я слышу новости о них и узнаю о их последних похождениях, у Меня возникает предчувствие на их счет. Мне в голову приходит мысль о них. Как получается, что их состояние и их внутренний мир кажутся Мне такими знакомыми? Они и сейчас пребывают в доме Божьем, исполняя свои обязанности — на что же они уповают? Неужели это мысли о спасении посредством благодати? Неужели это вера в то, что если следовать Богу до конца, то это неминуемо приведет к спасению? Или же это надежда на удачу и счастливый случай? Это ни то, ни другое, ни третье. Так что же это такое? Здесь помогут слова Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Если проанализировать этот отрывок и перефразировать его простым языком, то в этих словах чувствуется стремление к сделке, в них присутствует установка, идея и план заключить сделку, и ими движет желание и амбиции. Что за факт видится в этих словах? Чего добиваются люди своей верой в Бога? (Венца и благословений.) Да. Они стремятся к благословениям и хорошему месту назначения. И что они готовы обменять на это хорошее место назначения и благословения? Что они готовы на них выменять? (Их тяготы и труд, их приношения и затраты, их страдания и жертвы.) Говоря словами Павла, они подвизались подвигами, они совершили течение. Они считают, что сделали все, что от них требовалось, и поэтому должны обрести хорошее место назначения и благословения, которые Бог уготовил человечеству. Они думают, что это само собой разумеется, что именно так Бог и должен поступить, что Он обязан это сделать, а если Он этого не сделает, то Он — и не Бог вовсе. Разумеется, в этих рассуждениях нет ни послушания Богу, ни стремления к истине, ни установки или плана исполнить долг сотворенного существа. Это лишь желание обменять несколько вещей, на которые они способны, на благословения, которые Бог обетовал человечеству. Итак, люди, о которых мы только что говорили, часто чувствуют, что в их внутреннем мире зияет пустота и что в глубине души им не на что уповать, и все же они продолжают жить так, как жили всегда, идя на жертвы и страдая, упорно продолжая вести свои бои и идти своим путем. На что же они уповают? Их веру поддерживают как раз эти высказывания Павла, за которые они цепляются и в которые слепо верят. Они уповают на свои амбиции и желание получить награду и венец. Они уповают на свои мечты о заключении сделки с целью получения великих благословений. Они не уповают на понимание Божьей работы или на опыт и знания, полученные в результате стремления к истине, полностью посвящая себя Богу. Это не то, на что они уповают.

Анализируя всё то, о чем мы только что побеседовали, становится очевидно, что хотя на пути стремления к истине встречается много практических трудностей, а также препятствий в виде пут развращенного характера и великое множество проблем и преград. Но все же человек должен верить, что если он обладает истинной верой, то, полагаясь на руководство Божьих слов и работу Святого Духа, он сможет в полной мере вступить на путь стремления к истине. Петр является тому примером. Многие люди в своей вере в Бога сосредотачиваются исключительно на труде во имя Бога; они считают, что вполне достаточно просто страдать и идти на жертвы, но при этом они совершенно не стремятся к истине. В итоге, по прошествии десяти, двадцати или даже тридцати лет веры в Бога, им не хватает истинного понимания Божьей работы, и они неспособны говорить ни о каком бы то ни было опыте, ни о познании истины или Божьих слов. Когда они пытаются свидетельствовать на основе личного опыта во время собраний, им нечего сказать. Они понятия не имеют, будут они спасены или нет. В чем здесь проблема? Таковы люди, которые не ищут истины. Сколько бы лет они ни веровали, они не способны постичь истину, а тем более претворить ее в жизнь. Как может кто-то, кто совершенно не принимает истины, войти в ее реальность? Некоторые не видят этой проблемы. Они верят, что если люди, бездумно повторяющие слова и фразы доктрины, практикуют истину, то эти люди также смогут войти в ее реальность. Разве это верно? Люди, бездумно повторяющие слова и фразы доктрины, в принципе неспособны постичь истину. Как же они могут ее практиковать? Кажется, что их практика не противоречит истине, что это доброе дело, хорошее поведение, но как можно называть эти добрые дела и хорошее поведение реальностью истины? Люди, не понимающие истины, не знают, что такое реальность истины. Они принимают добрые дела и хорошее поведение людей за практику истины. Это же абсурд! Разве не так? Чем это отличается от мышления и взглядов религиозных людей? Как же можно решить подобные проблемы ошибочного понимания? Чтобы, глядя на окружающих, научиться распознавать их суть и видеть, обладают ли они реальностью истины, человеку нужно прежде всего понять Божью волю из Его слов и осознать, что такое понимание истины и претворение ее в жизнь. Божья работа и спасение человека направлена на то, чтобы дать людям возможность постичь истину и претворить ее в жизнь — только тогда люди смогут избавиться от своего развращенного характера, поступать в соответствии с принципами и совершать вхождение в реальность истины. Если ты не стремишься к истине, а ограничиваешься лишь тем, что полностью посвящаешь себя Богу, страдаешь и приносишь что-то в жертву за Него в соответствии с собственными понятиями и представлениями, будут ли все твои действия представлять собой практику истины и подчинение Богу? Станет ли это доказательством того, что ты изменил свой характер жизни? Будет ли это свидетельствовать о том, что ты обладаешь истинным познанием Бога? Нет. О чем же будут свидетельствовать все твои дела? Только о твоих личных предпочтениях и понимании и о том, что ты принимаешь желаемое за действительное. Это будет исключительно то, что тебе нравится делать и что ты готов делать. Всё, что ты делаешь лишь удовлетворяет твои собственные желания, исполняет твою волю и соответствует твоим идеалам. Очевидно, что это не является стремлением к истине. Ни одно из твоих действий или поступков не имеет ничего общего ни с истиной, ни с Божьими требованиями. Все твои действия и поступки служат только тебе самому; ты трудишься, борешься и суетишься лишь ради собственных идеалов, репутации и статуса — в этом ты ничем не отличаешься от Павла, который трудился и работал всю свою жизнь только ради того, чтобы получить награду, венец и войти в Царство Небесное. Это означает, что ты явно идешь путем Павла. Некоторые утверждают: «Я тружусь и работаю с охотой. Я не пытаюсь заключать с Богом сделки». Не имеет значения, пытаешься ли ты заключить сделку с Богом или нет, и есть ли в твоих мыслях или отношении четкое намерение заключить с Ним сделку. Есть ли у тебя подобные планы и цели или нет, ты все же пытаешься обменять свой труд и работу, свои трудности и принесенные тобой жертвы на награду и венец Царства Небесного. Суть этой проблемы в том, что ты пытаешься торговаться с Богом — просто ты не осознаешь этого. В любом случае, если человек претерпевает трудности и идет на жертвы с целью получить благословения, то суть его стремления та же, что и у Павла. Чем похожи эти стремления? Это попытки обменять свое хорошее поведение — свой труд, трудности, через которые ты проходишь, принесенные тобой жертвы, и так далее — на Божьи благословения, на благословения, которые Бог обещает человечеству. Разве по своей сути это не одно и то же? (Так и есть.) По своей сути это одно и то же; существенной разницы нет. Если же ты хочешь идти путем Петра, а не Павла, и жаждешь снискать одобрение Бога, как тебе следует практиковаться? Сомнений нет: тебе необходимо научиться искать истину. Ты должен быть способен принимать истину, а также Божий суд и обличение, подрезку и исправление; ты должен сосредоточиться на самопознании и изменении своего характера, а также стремиться практиковать любовь к Богу. Вот что значит идти путем стремления к истине и вступить на путь Петра. Чтобы идти путем Петра, сначала нужно понять, чего Бог требует от человека и какой путь Бог указал ему. Необходимо уметь различать путь веры в Бога, ведущий к спасению, и путь, ведущий к погибели и разрушению. Тебе нужно искренне задуматься над тем, почему ты оказался способен идти путем Павла, и выяснить, какая черта характера побуждает тебя идти этим путем. Тебе следует выявить наиболее заметные и очевидные черты твоего развращенного характера, такие как заносчивость, лживость или злобность. Отталкиваясь от этих черт, размышляй, анализируй и познавай себя. Если тебе удастся достичь истинного самопознания и ненависти к себе, тебе будет легко избавиться от своего развращенного характера, и ты с легкостью сможешь претворять истину в жизнь. Итак, как конкретно следует практиковать это? Давайте побеседуем об этом простым языком, используя пример заносчивого характера. Что бы ни происходило, где бы ты ни находился, каковы бы ни были обстоятельства, ты должен постоянно сосредоточиваться на анализе того, как ты проявляешь свой заносчивый характер в повседневной жизни — в разговорах, поведении, делах, при исполнении своего долга, общении с людьми и так далее. Ты должен глубоко исследовать все исходящие из твоего заносчивого характера излияния, мысли и идеи, которые ты осознаёшь и можешь ощутить, а также свои намерения и цели, в частности, постоянное желание свысока читать нотации окружающим, никому не подчиняться, считать себя лучше других, не принимать того, что они говорят, независимо от того, насколько они правы, заставлять окружающих принимать и подчиняться тому, что говоришь ты, даже если ты не прав. Ты должен анализировать свое постоянное стремление руководить другими, быть неуступчивым и оправдываться, когда руководители и работники подрезают и исправляют тебя, считая их неправыми, всегда порицать других и возвышать себя, постоянно думать, что ты лучше других, вечно стремиться быть именитым, выдающимся человеком, постоянно хвастаться, чтобы другие высоко ценили тебя и поклонялись тебе... Практикуя размышления и анализ этих излияний развращенности можно понять, насколько непригляден твой заносчивый характер, а также проникнуться ненавистью и отвращением к себе и еще большей ненавистью к своему заносчивому характеру. Таким образом, у тебя появится желание анализировать, проявляешь ли ты заносчивость во всех сферах или нет. В частности, это касается анализа того, каким образом заносчивость и уверенность в собственной правоте проявляется в твоей речи — то есть, какие хвастливые, самоуверенные, безрассудные высказывания ты делаешь. А также это анализ того, какие абсурдные и безрассудные поступки ты совершаешь, действуя согласно своим представлениям, воображению, амбициям и желаниям. Только такой самоанализ может привести к самопознанию. Обретя истинное самопознание, ты должен искать в словах Бога пути и принципы практики честной человеческой жизни, а затем практиковать, выполнять свой долг и обращаться и взаимодействовать с другими людьми в соответствии с указанными в словах Бога путями и принципами. Попрактиковавшись таким образом некоторое время, может быть месяц или два, ты почувствуешь душевную ясность на этот счет, приобретешь кое-что и вкусишь успех. Ты почувствуешь, что перед тобой открылся путь к тому, чтобы стать честным, разумным человеком, и ты обретешь гораздо большую уверенность. Хотя пока говорить об особо глубоком познании истины будет еще рано, тем не менее, ты обретешь некое ощутимое знание о ней, а также путь практики. Хотя ты не сможешь четко выразить это словами, ты будешь отчасти разбираться, как заносчивый характер вредит людям и как он искажает их человеческую сущность. Например, заносчивые, самодовольные люди часто говорят кичливые, безрассудные вещи и лгут, чтобы одурачить других; они употребляют высокопарные слова, выкрикивают лозунги и произносят пышные речи. Разве это не разнообразные проявления заносчивого характера? Разве не совершенно неразумно проявлять подобный заносчивый характер? Если ты способен по-настоящему осознать, что ты, должно быть, утратил нормальный человеческий разум, раз проявляешь столь заносчивый характер, и что жить под влиянием заносчивого характера значит воплощать дьявольщину, а не человечность, то тогда ты по-настоящему поймешь, что развращенный характер — это сатанинский характер, и сможешь возненавидеть сатану и развращенные черты характера от всего сердца. Спустя шесть месяцев или год подобных переживаний ты получишь способность к истинному самопознанию, и если ты снова проявишь заносчивый характер, то сразу же осознаешь это и сможешь отвергнуть и отречься от него. Ты начнешь меняться, и постепенно сможешь избавиться от своего заносчивого характера и нормально ладить с окружающими. Ты сможешь говорить искренне и от чистого сердца; ты больше не будешь лгать и говорить заносчиво. Неужели в этом случае ты не обретешь немного разума и подобия честного человека? Неужели не добьешься этого вхождения? Именно с этого момента ты начнешь кое-что приобретать. Практикуя честность подобным образом, ты сможешь искать истину и анализировать себя, в чем бы ты ни проявил заносчивый характер, и, чувствуя себя честным человеком в течение некоторого времени, ты сам того не замечая и постепенно постигнешь истины и соответствующие слова Божьи о том, как быть честным человеком. И если использовать эти истины для разбора своего заносчивого характера, в глубине твоего сердца зародится просвещение и озарение от Божьих слов, и на сердце у тебя станет светлее. Ты ясно увидишь развращенность, которую порождает в людях заносчивый характер, и безобразие, которое он заставляет их воплощать, и сумеешь распознать каждое из развращенных состояний, в которых оказываются люди, когда изливают свой заносчивый характер. Проведя более глубокий анализ, ты еще яснее увидишь безобразие сатаны и еще больше возненавидишь его. Благодаря этому тебе будет легко отбросить свой заносчивый характер. Когда твои знания достигнут такого уровня, то соответствующие Божьи слова и истина станут для тебя кристально ясными, и ты поймешь, что Бог требует от человека лишь то, чем должны обладать и жить нормальные люди. Вследствие этого практика истины больше не будет казаться тебе трудной. Напротив, ты поверишь, что практика истины предписана Небесами и признана землей, что именно так и должен жить человек. На этом этапе твоя практика Божьих слов и истины будет полностью спонтанной, позитивной и инициативной, и в то же самое время ты полюбишь истину еще больше. Количество позитивного увеличится в твоем сердце, в котором также постепенно зародится истинное знание о Боге. Вот что значит подлинно понимать истину. У тебя будет правильный взгляд и точка зрения по всем вопросам, и это истинное знание и эти правильные воззрения постепенно пустят корни в твоем сердце. Вот что значит войти в реальность истины — это то, чего никто не может у тебя отнять или украсть. Постепенно накапливая эти позитивные вещи, ты почувствуешь, как сильно ты обогащаешься в глубине своего сердца. Тебе больше не будет казаться, что верить в Бога бессмысленно, и ощущение пустоты в сердце исчезнет. Когда ты почувствуешь, как прекрасно понимать истину и узришь свет человеческой жизни, в тебе зародится истинная вера. И когда у тебя появится вера, позволяющая испытать Божью работу и увидеть, насколько реальны и практичны стремление к истине и достижение спасения, ты будешь позитивно и инициативно практиковать и переживать Божьи слова. Ты будешь делиться своим истинным опытом и знаниями, тем самым свидетельствуя о Боге и помогая большему количеству людей познать силу Божьих слов и пользу, которую истина несет человеку. Тогда у тебя прибавится веры для того, чтобы практиковать истину и хорошо исполнять свой долг, и благодаря этому ты по-настоящему покоришься Богу. Когда ты будешь говорить о своем истинном свидетельстве на основе личного опыта, твое сердце станет еще светлее. Ты почувствуешь, что у тебя появился более широкий путь для практики истины, и в то же время увидишь, что у тебя так много недостатков, и что существует так много истин, которые тебе следует практиковать. Такое свидетельство на основе личного опыта не только полезно и назидательно для окружающих — ты и сам также почувствуешь, что ты приобрел нечто в процессе поиска истины, и что ты на самом деле обрел Божьи благословения. Когда человек переживает Божью работу таким образом пока не становится способным свидетельствовать о Боге, это не только может привести большее количество людей к осознанию своих развращенных характеров и помочь им сбросить оковы, ограничения и страдание, которые несет развращенный характер, и дать им возможность выйти из-под власти сатаны, — это также может вселить в этого человека все больше веры для того, чтобы он шел путем поиска истины и совершенствования. Разве такой опыт не становится подлинным свидетельством? Именно это и есть истинное свидетельство. Разве посчитал бы человек, способный свидетельствовать таким образом о Боге, что вера в Бога скучна, бессмысленна или пуста? Ни в коем случае. Когда человек способен свидетельствовать о Боге, когда он имеет истинное познание о Нем, глубины его сердца наполняются спокойствием и отрадой, он чувствует себя обогащенным и чрезвычайно уверенным. Когда человек живет в таком состоянии и в такой действительности, то вполне естественно, что он не будет заставлять себя страдать, идти на жертвы и испытывать стеснения. Он не станет просто принуждать себя дисциплинировать свое тело и отрекаться от плоти. Скорее, он станет познавать свой развращенный характер в позитивном ключе. Кроме того, он станет стремиться к познанию Божьего характера, того, кто Бог есть и чем Он обладает, и к пониманию того, что нужно делать, чтобы покориться Богу и угодить Ему. Таким образом, он осознает волю Божью из Его слов и найдет принципы практики истины, вместо того чтобы зацикливаться на мимолетных чувствах, возникающих в нем. Это может быть, например, неспособность сдерживать себя, когда что-то происходит, вспыльчивость, скверное настроение, очередной приступ гнева, повторное совершение дурного или не самого хорошего поступка, или любой другой пустяк. Пока эти вещи не препятствуют твоей практике истины, нет необходимости о них беспокоиться. Тебе следует сосредоточиться на исправлении развращенных черт твоего характера и поисках того, как практиковать таким образом, чтобы это было угодно Богу и соответствовало Его воле. Практикуй истину так, и ты быстро достигнешь прогресса в жизни и вступишь на путь стремления к истине и совершенствования. Твое сердце больше не будет пустым; ты будешь искренне верить в Бога и все больше интересоваться Божьими словами и истиной, все больше дорожить ими. Ты начнешь лучше и лучше понимать волю Божью и Его требования. Достигнув этого уровня, человек полностью входит в Божьи слова и реальность истины.

То, что многие люди сейчас практикуют и во что они входят, не является реальностью истины; они входят в некое состояние, в котором они демонстрируют внешне хорошее поведение и готовы идти на жертвы, страдать и посвящать себя целиком. Однако в глубине их сердец по-прежнему пусто, и у них нет ничего, что могло бы поддержать их внутренний мир. Почему у них нет поддержки? Потому что когда с ними что-то случается, у них нет пути; они полагаются на принятие желаемого за действительное и не имеют принципов для практики истины. Проявляя развращенный характер, они могут лишь практиковать сдержанность, но не способны искать истину, чтобы разрешить эту проблему. К счастью для людей, их дряхлая плоть обладает инстинктивной способностью: она способна страдать. Среди язычников есть поговорка: «Нет таких страданий, которые невозможно вынести, есть только благословения, которыми невозможно насладиться». Людская плоть обладает врожденной, инстинктивной способностью: она не способна наслаждаться слишком большим количеством благословений, но она способна претерпеть и выдержать что угодно, и она в состоянии сдерживать себя. Хорошо ли это? Сила ли это или недостаток, изъян? Является ли эта поговорка истиной? (Нет.) Так и есть, а если что-то не является истиной, то это бессмыслица. Это высказывание — просто пустые слова, оно не может решить ни одну из твоих проблем или твои практические трудности. Точнее выражаясь, оно не может разрешить проблему твоего развращенного характера. Поэтому повторять его бесполезно. Хотя ты можешь обладать некоторым знанием о нем, осознавать и глубоко переживать его, всё равно высказывание бесполезно. У язычников есть и другие высказывания, например: «Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» и «Раз зима уже на дворе, то и весна не за горами». Весьма впечатляющие заявления, правда? Вполне вдохновляющие и философские, не так ли? Язычники зовут эти изречения «куриным бульоном для души». Нравятся ли тебе такие высказывания? (Нет.) А почему нет? Некоторые могут ответить: «Просто не нравятся, и всё. Это говорят язычники; а нам нравятся слова Бога». Тогда скажи, что тебе нравится из Божьих слов? Какие фразы оттуда ты принимаешь за истину? Какие фразы ты испытал на себе, претворил в жизнь, обрел и в какие из них вошел? Просто не любить эти языческие поговорки бессмысленно; они могут тебе не нравиться, но ты не в силах ясно разглядеть их суть. Верны ли эти высказывания? (Нет.) Верны они или нет, слова язычников не имеют ничего общего с истиной. Даже если люди считают их хорошими и верными, они не соответствуют истине и не способны подняться до уровня истины. Все они попирают истину и враждебны по отношению к ней. Язычники не принимают истину, поэтому незачем спорить с ними о том, что такое хорошо и что такое плохо. Все, что нам остается делать, — это отнестись к их словам как к сумбурной чепухе и на этом закрыть тему. Что означает «чепуха»? Это слова, которые совсем не назидательны и не имеют ценности для людей, для их жизни, для путей, по которым они идут, или для их спасения. Все подобные разговоры являются чепухой; их также можно назвать пустыми словами. Они не имеют никакого отношения ни к жизни и смерти людей, ни к путям, по которым они идут, и являются бессмыслицей, которая вообще не способна выполнять никакой положительной функции. Услышав подобное высказывание, люди продолжают жить, как хотят, как жили всегда; такое высказывание не повлияет ни на один факт, потому что оно не является истиной. Лишь истина назидательна для человека; она имеет неизмеримую ценность. Почему Я так говорю? Потому что истина способна менять судьбы людей, их мысли и взгляды, их внутренний мир. Самое главное — истина может устранить развращенный характер человека; она может изменить его качества и обратить его сатанинские качества в качества истины — она может взять человека, живущего под влиянием черт своего развращенного характера, и превратить его в человека, живущего под влиянием истины и Божьих слов. Если человек живет реальностью истины, опираясь на Божьи слова, разве его жизнь таким образом не преображается? Когда жизнь человека преображается, это означает, что его мысли и взгляды претерпевают изменения; это означает, что его мировоззрение, позиция и отношение к людям и вещам меняются; это означает, что его позиция и взгляды на события и вещи уже не такие, как раньше. Все эти высказывания язычников — пустые слова и бессмыслица. Они не способны разрешить ни одной проблемы. А что насчет только что упомянутого мною высказывания — «Нет таких страданий, которые невозможно вынести, есть только благословения, которыми невозможно насладиться», — то разве это не чепуха и не пустые слова? (Да.) Ты способен страдать — и что с того? Ты страдаешь не для того, чтобы обрести истину; ты страдаешь для того, чтобы наслаждаться престижем и статусом. Твои страдания не имеют вообще никакой ценности и значения. Посмотри на факты: ты так много страдал и многим пожертвовал, но ты до сих пор не знаешь себя и даже не можешь разобраться в мыслях и идеях, которые вытекают из твоего развращенного характера, и ты не в состоянии его исправить. Как ты думаешь, сможешь ли ты в таком случае войти в жизнь? Имеют ли твои страдания ценность? Они не представляют совершенно никакой ценности. Страдания некоторых людей представляют ценность. Например, страдания, через которые люди проходят, чтобы обрести истину, представляют ценность: когда человек обретает истину, он способен назидать и обеспечивать других. Многие люди страдают и идут на жертвы ради распространения Евангелия, способствуя расширению работы церкви и дома Божьего, а также распространению Евангелия Царства Небесного. Из этого видно, что всякий, кто страдает и идет на жертвы для того, чтобы обрести истину и угодить Богу, обязательно что-то обретет. Эти люди удостоятся Божьего одобрения. Но есть и те, кто не стремится к истине; они могут полностью посвящать себя Богу, страдать ради Него, и пользоваться Его добротой, однако эта доброта — не более чем Божья жалость и снисходительность, это отражение той благосклонности, которую Он проявляет по отношению к людям, а также милость, которую Он оказывает человеку. В чем заключается эта милость? В некоторых материальных благах — и не более того. Неужели это то, чего ты хочешь? Является ли это твоей конечной целью в вере в Бога? Не думаю. С того дня, как ты уверовал в Бога, неужели ты жаждал лишь Его доброты, Его защиты и некоторых материальных благ, которыми Он одаривает людей? Разве этого ты хочешь? К этому ли ты стремишься в своей вере? (Нет.) Способны ли эти вещи решить вопрос твоего спасения? (Нет.) Кажется, что вы мыслите достаточно здраво. Вы понимаете, что является решающим и важным. Вы не сбиты с толку. Вы знаете, что имеет значение, а что нет. Однако еще предстоит увидеть, сможете ли вы вступить на путь поиска истины.