Есть еще один аспект морального утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», который необходимо различать. Если порученная тебе задача не отнимает слишком много времени и сил и находится в пределах твоего уровня, или наличествуют подходящая среда и условия, то руководствуясь человеческой совестью и разумом, ты можешь сделать что-то для других в меру своих возможностей и удовлетворить их разумные и уместные требования. Однако, если порученная задача требует значительного времени и сил и отнимает у тебя много времени, до такой степени, что тебе приходится жертвовать своей жизнью, обязанностями и ответственностью в этой жизни, и твой долг как сотворенного существа будет сведен на нет и заменен, что ты тогда будешь делать? Тебе следует отказаться, потому что это не является твоей обязанностью или ответственностью. Что касается обязанностей и ответственности в повседневной жизни, то кроме заботы о родителях, воспитания детей и выполнения социальных обязанностей в обществе в рамках закона, самое главное, что силы и время человека, как и его жизнь, должны быть посвящены выполнению долга сотворенного существа, а не потрачены на то, чтобы выполнить задание, порученное кем-то другим, потратив свое время и силы. Это объясняется тем, что Бог создает людей, дарует им жизнь и приводит в этот мир, и не им решать, делать ли что-то или выполнять обязанности за других. В первую очередь люди должны принять то, что доверил им Бог. Только доверенность Бога является подлинной доверенностью, а принять то, что доверил другой человек, значит не выполнить свои надлежащие обязанности. Никто не имеет права просить тебя проявить преданность, посвятить силу, время или даже свою молодость и всю жизнь задачам, которые тебе доверили другие. Только Бог имеет право требовать от людей выполнения их долга как сотворенных существ. Почему так происходит? Если какая-либо доверенная тебе задача требует от тебя значительного времени и сил, это помешает тебе выполнять свой долг сотворенного существа и даже следовать правильному пути в жизни. Это изменит направление и цели твоей жизни. Это не хорошо, это проклятие. Если это отнимает у тебя много времени и сил и даже крадет молодость, лишая возможности обрести истину и жизнь, то любое поручение такого рода исходит от сатаны, а вовсе не от какого-то человека. Это еще один способ понять этот вопрос. Если кто-то поручает тебе задачу, которая отнимает много потраченного впустую времени и сил и даже заставляет жертвовать своей молодостью и всей жизнью, отнимая время, которое ты должен посвятить выполнению своего долга сотворенного существа, тогда этот человек не только не друг тебе, он даже может считаться твоим врагом и недругом. В течение своей жизни, помимо выполнения обязанностей и ответственности перед родителями, детьми и семьей, которые Бог даровал тебе, все твое время и силы должны быть посвящены и отданы на выполнение долга сотворенного существа. Никто не имеет права занимать или отнимать у тебя время и силы под предлогом того, что тебе что-то доверено сделать. Если ты не прислушаешься к совету и примешь чье-то поручение, требующее значительное количества твоего времени и сил, то время, отведенное для выполнения долга сотворенного существа, сократится, и может вовсе исчезнуть, занятое чем-то другим. Что это значит, если у тебя не осталось времени и сил на выполнение своего долга? Это значит, что твои возможности стремиться к истине уменьшаются. Когда возможностей искать истину становится меньше, не значит ли это также, что твои шансы на спасение уменьшаются? (Да.) Это благословение для тебя или проклятие? (Проклятие.) Это, несомненно, проклятие. Это похоже на девушку, у которой есть парень, и парень говорит ей: «Ты можешь верить в Бога, но ты должна подождать, пока я не стану успешным, богатым и влиятельным, и пока я не смогу купить тебе машину, дом и кольцо с большим бриллиантом, вот тогда мы и поженимся». Девушка отвечает: «Тогда эти несколько лет я не буду верить в Бога и исполнять свой долг. Сначала я буду усердно работать вместе с тобой и ждать, пока ты разбогатеешь, станешь руководителем, и твои желания сбудутся, а затем я буду выполнять свои обязанности». Эта девушка умная или глупая? (Глупая.) Она такая глупая! Ты помогла ему добиться успеха, стать богатым и влиятельным, обрести славу и состояние, но кто наверстает упущенное тобой время? Ты не выполнила свой долг как сотворенное существо, так кто восполнит эту потерю; кто ее возместит? За эти несколько лет веры в Бога ты не обрела истину, которую должна была обрести, и не получила жизнь, которую должна была иметь. Кто возместит эту истину и эту жизнь? Некоторые верят в Бога, но не стремятся к истине. Вместо этого они тратят несколько лет своей жизни на исполнение доверенного другими задания, желания или требования. В результате, они не только ничего не получают, но и упускают возможность выполнить свой долг по обретению истины. Они не получают одобрения Бога; потери слишком велики, а цена слишком высока! Не глупо ли отказываться от веры в Бога и от исполнения долга сотворенного существа только для того, чтобы не подрывать доверие других, чтобы люди о тебе хорошо отзывались, чтобы прослыть человеком высоких нравственных качеств, авторитетным и заслуживающим доверия, и успешно «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Есть и такие, кто пытается усидеть на двух стульях, с одной стороны удовлетворяя людей, оставляя часть сил на выполнение какого-либо долга, и угождая другим, но в то же время желая угодить Богу. И чем все это заканчивается? Ты можешь угождать людям, но твой долг сотворенного существа не исполнен, ты совсем не понимаешь истины и столько теряешь! Хотя ты старался добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие, получил похвалу от них за то, что держишь свое слово и имеешь высокие моральные качества, но ты не получил истину от Бога, Божьего одобрения или принятия. Это потому, что делать все возможное, чтобы добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе люди, — это не то, что Бог требует от человечества, и это не та задача, которую возложил на тебя Бог. Стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе люди, — это отклонение от намеченного курса, невыполнение надлежащих обязанностей, и это не имеет никакой ценности или значения. Это вовсе не хороший поступок, достойный остаться в памяти. Ты отдал много сил и времени другим, и, при этом ты не только ничем не запомнился Богу, но и потерял самую лучшую возможность поиска истины и драгоценное время для выполнения своего долга сотворенного существа. Когда ты попробуешь измениться, чтобы искать истину и хорошо выполнять свои обязанности, ты уже будешь стар, немощен и будешь страдать от болезней. Стоит ли оно того? Как ты сможешь целиком посвятить себя Богу? Использование оставшегося времени для поиска истины и выполнения своего долга сотворенного существа утомительно. У тебя не хватает физических сил, память ухудшается, и энергия оставляет желать лучшего. Ты часто дремлешь во время собраний, и когда ты пытаешься выполнить свои обязанности, ты постоянно испытываешь недомогание и упадок сил. К тому времени ты пожалеешь об этом. Чего ты добился, «стараясь добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? В лучшем случае ты можешь подкупить других, чтобы заслужить их комплименты. Но что толку от людской похвалы? Может ли это означать Божье одобрение? Ни в малейшей степени. В таком случае хвалебное высказывание другого человека ничего не стоит. Стоит ли терпеть такую сильную боль ради похвалы, теряя при этом возможность спастись? Итак, что люди должны понять сейчас? Если кто-то поручает тебе задачу, какой бы она ни была, если она не связана с выполнением твоего долга сотворенного существа или с чем-то, доверенным тебе Богом, ты имеешь право отказаться, потому что это не является твоим обязательством, не говоря уже об ответственности. Некоторые могут сказать: «Если я откажусь, другие скажут, что у меня низкие моральные устои, или что я недостаточно хороший друг или недостаточно преданный». Если тебя это беспокоит, то сделай это, а потом посмотри, каковы будут последствия. Есть также люди, которые не закончили делать что-то для других и не могут продолжать делать что-то для других, потому что они выполняют свои обязанности. Они думают: «Нехорошо, что я бросаю это задание на полпути. Как человек, я должен вызывать доверие. Нужно делать дело от начала до конца, а не начинать за здравие и заканчивать за упокой. Если задания, которые я обещал выполнить, сделаны наполовину, и оставшуюся часть я не закончу, я не смогу оправдаться перед другими, а это нечестно!» Если тебе в голову приходят такие мысли, и ты не можешь избавиться от своей гордыни, — давай, выполняй задания для других, а когда ты закончишь, посмотри, чего ты добился, и имеет ли действительно какую-либо ценность такого рода честность и то, что ты сдержал слово. Разве это не тормозит более важные дела? Если это может помешать тебе в выполнении обязанностей и повлиять на поиск истины, это все равно, что рисковать своей жизнью, не так ли? Если ты считаешь эти утверждения и требования нравственного поведения более важными, чем выполнение своего долга сотворенного существа и стремление к истине, значит ты не можешь освободиться от плена и ограничений этих утверждений. Если ты можешь ясно различить их и увидеть их истинную сущность, если решишь отказаться от них и не жить в соответствии с этими вещами, у тебя есть надежда вырваться из плена и ограничений этих утверждений о моральном поведении. Ты также можешь надеяться, что выполнишь свой долг сотворенного существа и обретешь истину.

После столь длительной беседы, начали ли вы хотя бы чуть-чуть понимать смысл утверждения и стандарта оценки нравственности человека: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? (Да.) Итак, подводя итог, мы должны разобрать, по скольким аспектам это предложение верно или нет. Во-первых, ясно, что это утверждение не соответствует истине или Божьим словам, и это не истина-принцип, которого должны придерживаться люди. Как тогда поступить с этим делом? Независимо от того, кто поручает тебе задание, ты имеешь право отказаться и сказать: «Я не хочу тебе помогать; Я не обязан быть преданным тебе». Если ты уже принял поручение, но теперь, когда ты понимаешь, как обстоит дело, ты не хочешь помогать и чувствуешь, что в этом нет нужды или обязательства, то на этом дело заканчивается. Это принцип практики? (Да.) Ты можешь сказать «нет» и отказаться. Во-вторых, что неправильного в утверждении «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие»? Если кто-то поручил тебе простую задачу, которую легко выполнить, это просто нормальное явление в общении и во взаимодействии между людьми. Нельзя сказать, верен ли ты и обладаешь ли ты высокими моральными качествами, это нельзя использовать в качестве эталона для измерения нравственности человека. Означает ли помощь кому-либо в выполнении задачи, требующей очень незначительных усилий, что человек имеет высокие нравственные качества и заслуживает доверия? Не обязательно, так как этот человек негласно мог сделать много плохого. Если он сделал много плохого, но при этом сделал что-то, не требующее усилий, чтобы помочь другим, считается ли это высокими моральными качествами? (Нет, не считается.) Таким образом, этот пример опровергает утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Оно неверно и не может использоваться в качестве меры морального облика человека. Оно подходит к некоторым обычным делам. А как следует поступать в особых случаях? Если кто-то поручит тебе особо важную задачу, которая превышает твои возможности, и ты находишь ее изнурительной и изматывающей и не можешь ее выполнить, ты можешь отказаться без угрызений совести. Кроме того, если кто-то поручит тебе сделать что-то неразумное, незаконное или наносящее ущерб интересам других, тем более не следует этого делать. Итак, что необходимо различать в первую очередь, когда кто-то поручает тебе задание? Во-первых, нужно понять, является ли порученная задача твоей ответственностью или обязанностью, и следует ли ее принять. Затем, если ты согласился принять задание, независимо от того, будешь ли ты его действительно выполнять или нет, и выполнишь ли ты его хорошо или плохо, необходимо понять, предполагает ли задание преданность и нравственность человека? Именно на этом нужно сосредоточиться при различении. Еще один аспект, который необходимо различать, — это характер порученной задачи, — разумна ли она, законна ли, положительная она или отрицательная. Именно через эти три аспекта вы должны разобрать суть задания. Теперь обдумайте и обобщите то, о чем мы только что беседовали, и обсудите ваши мнения и взгляды. (Относительно морального утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», во-первых, люди не обязаны делать что-то для других, они могут отказаться, это право каждого. Во-вторых, даже если они принимают задачу, порученную другими, выполняют ли они ее или нет, делают ли они ее хорошо или плохо, это не касается их нравственности и не может быть использовано в качестве меры морального характера человека. Кроме того, если порученная кому-то задача является незаконной и преступной, ее действительно не стоит выполнять. Если они это сделают, это преступление, и они понесут наказание. С помощью этих пунктов мы действительно можем опровергнуть точку зрения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие».) Самый важный момент заключается в том, что это утверждение неверно. В чем оно неверно? Во-первых, принцип, который оно навязывает для рассмотрения и решения таких вопросов, неверен. Кроме того, использование этого утверждения для оценки нравственных качеств человека также является неправильным. Более того, использование этого утверждения для измерения моральных качеств человека, для того, чтобы ограничить и контролировать его, использовать его для каких-либо действий и заставить платить своим временем и силами и идти на жертвы ради выполнения обязанностей, которые он не должен или не хочет нести, — это своего рода пиратство, и это тоже неправильно. Этих нескольких ошибок достаточно, чтобы опровергнуть ценность и правильность утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Подведем краткие итоги. Прежде всего, утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» говорит людям, как они должны обращаться с порученными им задачами. Это означает, что когда кто-то поручает тебе задание, неважно, разумное оно или нет, хорошее или плохое, положительное или отрицательное, но раз задание поручено тебе, ты должен сдержать слово. Ты обязан выполнить задание хорошо и полностью, чтобы удовлетворить их. Только такой человек заслуживает доверия. Это заставляет людей выполнять задание без его предварительного разбора, что прежде всего является ошибкой, идущей вразрез с принципами. Во-вторых, критерий того, могут ли люди «стараться добросовестно распорядиться тем, что доверили им другие», используется в качестве меры их моральных качеств. Не является ли этот эталон меры еще одной ошибкой? Если каждый будет стараться добросовестно распорядиться плохими или зловредными заданиями, порученными им другими, не перевернется ли это общество с ног на голову? Кроме того, если это утверждение постоянно использовать в качестве стандарта для измерения моральных качеств людей, оно естественным образом создаст социальную атмосферу, общественное мнение и социальное давление, чтобы сковывать и ограничивать мысли людей. К каким последствиям это приведет? Из-за того, что существуют утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», и из-за подобного мнения в обществе ты находишься под социальным давлением и вынужден действовать таким образом в подобной ситуации. Твои действия не добровольны, они выходят за рамки твоих возможностей и не позволяют тебе выполнять твои собственные обязательства. Ты вынужден это делать, и это требование не идет из глубины твоей души, оно не предполагает обычной человечности, и это не то требование, которое способно поддерживать эмоциональные отношения. Оно обусловлено социальным давлением, которое равносильно моральному пиратству. Если ты не выполнишь задание, которое пообещал сделать по просьбе других, твои родители, семья, коллеги и друзья будут критиковать тебя, говоря: «Что ты себе позволяешь? Как говорится: „Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие“. Раз ты согласился, то почему не выполнил? Если уж согласился, должен был сделать это хорошо!» Услышав это, ты чувствуешь, что не прав, поэтому послушно выполняешь задание. При этом ты по-прежнему не хочешь этого делать, у тебя нет возможности, и ты не можешь справиться с ним, но тебе все равно придется стиснуть зубы и сделать это. В конце концов, вся твоя семья помогает тебе, на что требуется много денег, сил и страданий, и задание с большим трудом выполнено. Человек, доверивший его тебе, счастлив, но ты в душе сильно страдал и измучен. Даже если выполнение задания противно твоей душе, ты не сдаешься, и в следующий раз, столкнувшись с подобной ситуацией, снова поступишь так же. Почему это так? Потому что ты хочешь самоуважения, любишь тщеславие, и в то же время не можешь выдержать давления общественного мнения. Даже если никто к тебе не придерется, ты сам будешь критиковать себя, говоря: «Я не сделал того, что согласился сделать для других. Что я делаю? Я сам себя презираю. Разве это не аморально?» Ты сам себя загоняешь в ловушку, разве твой разум не порабощен? (Да.) На самом деле, эта задача не имеет к тебе ни малейшего отношения. Ты не получаешь никакой выгоды или назидания, делая это. Совершенно нормально, если ты не станешь этого делать, и лишь немногие будут тебя критиковать. Но какая разница? Это ничуть не изменит твою судьбу. Неважно, о чем тебя просят люди, если это не соответствует требованиям Бога, ты можешь отказать. Разбирая утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» на основе этих трех пунктов, понимаете ли вы суть этого утверждения? (Да.)

Когда кто-то дает тебе поручение, каким принципам ты должен следовать? Ведь должны же быть какие-то принципы исполнения поручения? Что является основой для этого с точки зрения истины? Только что Я упомянул о самом важном моменте, который состоит в том, что, кроме поддержки родителей, воспитания детей и выполнения своих социальных обязанностей в рамках закона, ты в течение своей жизни не обязан принимать чьи-либо поручения или работать на кого-либо, и нет необходимости жить чьими-то делами или поручениями. Ценность и смысл человеческой жизни можно найти только в исполнении долга сотворенного существа. Кроме того, делать что-то для кого-то не имеет ни малейшего смысла; это все бесполезная работа. Следовательно, утверждение «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» — это то, что одни люди навязывают другим, и не имеет никакого отношения к Богу. Это утверждение абсолютно не является Божиим требованием к людям. Это происходит из-за того, что другие эксплуатируют тебя, морально подавляют, контролируют и ограничивают. Это не имеет ни малейшего отношения к Божьему доверию или выполнению долга сотворенного существа. Вы понимаете? (Да.) В этом мире, во всей вселенной для тебя как сотворенного существа нет ничего и никого, достойного доверия; исключением является верность Богу, Божиим поручениям и своему долгу человека. Понятно, что «старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» не является принципом поведения. Это нечто ошибочное и нарушающее принципы. Если кто-то дает тебе поручение, что ты должен сделать? Если данное тебе поручение требует незначительных усилий, когда тебе нужно просто что-то сказать или выполнить небольшое действие, и ты достаточно квалифицирован, ты можешь помочь просто из человеколюбия и сочувствия; это не считается неправильным. В этом состоит принцип. Однако, если данное тебе поручение потребует значительного количества времени и сил или даже займет большую часть твоего времени, ты имеешь право отказаться. Даже если это твои родители, ты имеешь право отказаться. Ты не обязан быть им верным или принимать их поручение, это твое право. Откуда происходит это право? Это даровано тебе Богом. Это второй принцип. Третий принцип заключается в том, что если кто-то поручает тебе какую-либо задачу, даже если она не требует значительного количества времени и сил, но может помешать или повлиять на выполнение твоих обязанностей, или разрушить твое желание выполнить свой долг, равно как и твою верность Богу, ты также должен отказаться. Если кто-то поручит тебе что-то, что может повлиять на твое стремление к истине, разрушить и нарушить твою волю и темп в поисках истины, заставить тебя отступить на полпути, ты тем более должен отказаться. Ты должен отказаться от всего, что влияет на выполнение обязанностей или на стремление к истине. Это твое право; ты имеешь право сказать «нет». Ты не должен вкладывать свое время и силы. Ты можешь отказаться от всего, что не имеет значения, ценности, назидания, помощи или пользы для твоего исполнения долга, поиска истины или спасения. Можно ли это считать принципом? Да, это принцип. Итак, если вы применяете эти принципы в качестве меры, откуда могут взяться поручения, которые люди должны принять в своей жизни? (От Бога.) Верно, они могут исходить только от Бога. Слова «от Бога» относительно абстрактны и расплывчаты, так что же на самом деле должно означать это поручение? (Исполнение своего долга.) Верно, это означает исполнение своего долга в церкви. Бог не может лично сказать тебе: «Иди распространять Евангелие», «Иди руководить церковью» или «Иди выполнять работу с текстами». Бог не может сказать тебе лично, но Бог поручает тебе твои обязанности через обустройство Божьего дома. Все обустройство Божьего дома берет начало от Бога и исходит от Бога, поэтому нужно ли, чтобы Бог сказал это лично тебе? Ты уже испытал на себе всех людей, события и вещи Божьего владычества и руководства, и у тебя есть настоящие чувства. То, что ты пережил, связано с Божьей работой, истиной и Его планом управления. Разве это не исполнение долга сотворенного существа? Это что касается принятия поручения. Во-вторых, кроме того, что вверено Богом, нет ничего другого, чему люди должны быть верны. Только Бог заслуживает непоколебимой верности; люди ее не достойны. Никто, включая твоих предков, родителей или начальников, не достоин этого. Почему? Высшая истина состоит в том, что сотворенные существа должны быть верны Творцу, и это совершенно естественно и оправдано. Вам нужно анализировать эту истину? Нет, так как все в людях исходит от Бога, и это совершенно естественно и оправдано, что сотворенные существа должны быть верны Творцу. Это высшая истина, которую люди всегда должны помнить! Вторая истина, которую люди должны понять, заключается в том, что, будучи верными Богу, все, что люди получают от Бога, это истина, жизнь и путь. Их приобретения бьют через край, они богаты, обильны, и более чем достаточны. Когда люди обретают истину, жизнь и путь, их жизнь обретает ценность. Поэтому, когда ты верен Богу, все, чем ты пожертвовал — твое время, силы и затраты — несомненно будут вознаграждены, и у тебя никогда не будет сожалений. До сих пор некоторые люди следовали за Богом в течение двадцати или тридцати лет, а некоторые следовали за Ним в течение трех-пяти или десяти лет. Я считаю, что большинство из них ни о чем не жалеют и в какой-то степени добились успеха. Что касается тех, кто любит истину, то чем больше они следуют за Богом, тем больше чувствуют, что им слишком многого не хватает и что истина драгоценна. Их желание искать истину растет, и они чувствуют, что слишком поздно приняли Бога, а если бы они приняли Его на три-пять или десять лет раньше, то насколько больше истины они бы поняли! Теперь некоторые люди сожалеют о том, что слишком поздно приняли Бога, сожалеют, что несколько лет верили в Бога, не стремясь к истине, и растратили свое время, и сожалеют о том, что несколько лет верили в Бога, не выполняя должным образом свой долг. Короче говоря, независимо от того, сколько времени люди верят в Бога, все они что-то приобретают и чувствуют, что стремление к истине невероятно важно. Это вторая истина: будучи верными Богу, все, что люди получают от Бога, есть истина, путь и жизнь, и они могут быть спасены, не живя более под властью сатаны. Третья истина заключается в том, что если люди смогут достичь вечной верности Богу, что станет их конечным пунктом назначения? (Быть спасенным и оказаться в числе тех, кто войдет в Царство Божие.) Когда люди следуют за Богом и в конечном итоге спасены, их предназначение состоит не в том, чтобы быть отсеянными на погибель и уничтоженными, а в том, чтобы остаться новым человеком, чтобы иметь возможность продолжать жить. Если люди продолжают жить, то у них есть надежда увидеть Бога. Какое это благословение! Что касается верности Богу, достаточно ли людям понять эти три истины? (Да.) Какая польза от того, что люди следуют за другими и сохраняют им верность? Если ты верен другим, люди говорят, что ты высокоморальный человек. У тебя хорошая репутация, и это вся выгода, которую ты получаешь. Обрел ли ты истину и жизнь? Вовсе нет. Что может дать тебе какой-нибудь человек, которому ты верен? В лучшем случае ты можешь извлечь выгоду из общения с ним во время краткого успеха в его карьере, вот и все. Какова ценность этого? Разве это не пустая оболочка? Вещи, не имеющие отношения к истине, бесполезны, сколько бы вы ни приобрели. Кроме того, если ты следуешь за людьми и верен им, могут быть последствия. Ты можешь стать жертвой, объектом жертвоприношения. Если человек, которому ты верен, не идет по правильному пути, что произойдет, если ты последуешь за ним? Будешь ли ты идти по правильному пути? (Нет.) Если ты последуешь за ним, ты тоже пойдешь по неправильному пути; ты даже согласишься творить зло вместе с ним и отправишься в ад, где будешь наказан, и тогда тебе конец. Если ты верен человеку, даже если ты совершаешь много добрых дел, ты не получишь одобрения Бога. Если ты верен царям дьявола, сатане или антихристам, ты становишься их сообщником и приспешником сатаны. Результат может быть только один, — быть погребенным рядом с сатаной, сделаться жертвоприношением сатане. Неверующие говорят: «Близ царя — близ смерти». Независимо от того, насколько ты верен царям дьявола, в конце концов, как только они тебя используют, они поглотят тебя и сделают жертвой. Твоя жизнь всегда будет в опасности. Такова судьба того, кто верен царям дьявола и сатане. Цари дьявола и сатана никогда не укажут тебе правильное направление и цель твоей жизни и не направят тебя на правильный жизненный путь. Ты никогда не получишь от них истины или жизни. Твоя верность им закончится либо погибелью вместе с ними, или ты станешь их жертвоприношением, попадешь в ловушку, будешь изуродован и поглощен ими; все это конечный результат попадания в ад. Это неоспоримый факт. Поэтому любой человек, каким бы известным и выдающимся он ни был, пусть даже большой шишкой, не достоин твоей верности и жертвования ради него всей твоей жизнью. Он их не заслуживает, и у него нет власти, чтобы устроить твою судьбу или манипулировать ею. Достаточно ли понимания этой истины-принципа для решения таких проблем, как следование за людьми и верность людям? (Да.) Есть три принципа, которых следует придерживаться при решении задач, порученных тебе другими, и три принципа были затронуты в беседе относительно ценности и значения верности людей Богу — понимаете ли вы все эти принципы? (Да.) Короче говоря, цель анализа утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», состоит в том, чтобы помочь вам ясно увидеть его абсурдность и ложь, чтобы вы могли отказаться от него. Однако недостаточно просто отказаться; вы также должны понять и усвоить принципы практики, которыми должны руководствоваться люди, а также волю Божью в таких вопросах. Что касается морального утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», то в этом и состоит его основное содержание. Я только что разобрал его разные аспекты с разных точек зрения, а затем конкретно беседовал о принципах практики, которые Бог открыл людям, в чем состоит воля Божья и какие истины люди должны понимать. Поняв эти моменты, люди должны глубоко усвоить, как распознать моральное утверждение: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие».

Анализ утверждения «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» на самом деле довольно прост, и люди могут легко разобрать и понять его. Эта фраза является утверждением, выдвинутым моралистами, чтобы парализовать людей, запутать их и нарушить нормальное мышление. Она не основана на нормальной человеческой совести, разуме или нормальных человеческих потребностях. Такие идеи выдумываются так называемыми мыслителями и моралистами и выдаются за добродетель. Это не только безосновательно и бессмысленно, но и аморально. Почему это считается аморальным? Поскольку это не вытекает из потребностей нормальной человечности, этого нельзя достичь в рамках человеческих возможностей, и это не является обязательством или долгом, которые люди должны выполнять. Эти так называемые моралисты принимают фразу «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» как эталон поведения, исполнения которого они строго требуют от людей, формируя тем самым своего рода социальную атмосферу и общественное мнение. Затем общественное мнение начинает угнетать людей и вынуждает их жить таким образом. Так мысли людей незаметно ограничиваются этим видом сатанинского мышления. Как только мысли человека ограничены, его действия, очевидно, также оказываются в рамках этого утверждения и общественного мнения. Что значит быть ограниченным? Это означает, что люди не могут выбирать, что им делать, они не могут свободно следовать желаниям и требованиям человеческой природы, не могут следовать требованиям своей совести и разума, чтобы делать то, что они хотят. Наоборот, они скованы и ограничены искаженным мышлением, своего рода идеологической теорией и общественным мнением, которые люди не могут распознать и от которых не могут освободиться. Люди неосознанно живут в такой социальной среде и атмосфере и не могут вырваться на свободу. Если люди не понимают истины, если они не могут ясно понять заблуждения и ошибки в этих утверждениях, и если они не могут осознать вред и последствия, вызванные этими утверждениями, которые ограничивают их мысли, они никогда не смогут освободиться от ограничений, оков и давления, налагаемых традиционной культурой и общественным мнением. Они смогут жить, только полагаясь на эти вещи. Причина, по которой люди живут, полагаясь на эти вещи, заключается в том, что они не знают, что такое правильный путь, каково направление и цель их поведения, а также принципы того, как себя вести. Они естественным образом и без какого-либо собственного участия сбиты с толку различными моральными утверждениями традиционной культуры, введены в заблуждение и контролируемы этими ошибочными теориями. Когда люди понимают истину, им становится легко различать и отвергать эти ереси и заблуждения. Они больше не сковываются, не захватываются и не эксплуатируются общественным мнением, атмосферой и окружающей средой в обществе, созданными сатаной. Таким образом, направление и цель их жизни полностью меняются, и они могут жить и существовать в соответствии с Божьими требованиями и Божьими словами. Они больше не сбиты с толку и не ограничены различными сатанинскими теориями и всяческими заблуждениями традиционной культуры. Когда люди полностью отказываются от различных утверждений традиционной культуры о нравственном поведении, именно тогда они полностью освобождаются от сатанинского развращения, обмана и рабства. Исходя из этого, когда ты поймешь истину и принципы практики, которые Бог требует и дает людям, цель в твоей жизни полностью изменится и ты обретешь новую жизнь. Когда у тебя есть новая жизнь, ты — новорождённое человеческое существо и новый человек. Поскольку мысли, хранящиеся в твоей памяти, больше не наполнены различными ересями и заблуждениями, внушенными сатаной, и эти сатанинские вещи заменила истина, тогда под руководством Божьих слов истина становится внутренней жизнью людей, направляя и управляя их взглядами на людей и вещи, их поведением и действиями. Они идут правильным путем человеческой жизни и могут жить в свете. Разве это не похоже на перерождение через Божьи слова? Хорошо, давайте на этом завершим сегодняшнее общение.

2 июля 2022 г.