Если посмотреть на это с точки зрения изречений о нравственном поведении и их сущности, о которых мы беседовали в прошлый раз, то такие изречения в традиционной культуре скрывают развращенный характер и сущность человечества, и, конечно, они также скрывают тот факт, что сатана развращает человечество. Определения мужчин и женщин в традиционной культуре, о которых мы беседовали сегодня, ясно иллюстрируют еще один важный аспект изречений о нравственном поведении. В чем он состоит? Эти изречения о нравственном поведении не только сбивают с толку, вводят в заблуждение и ограничивают мышление людей, но и, конечно же, прививают им неправильные понятия и взгляды на людей, дела и явления. Это факт, и еще один существенный аспект изречений о нравственном поведении, которые пропагандирует сатана. Как можно доказать это утверждение? Достаточно ли определений мужчин и женщин в изречениях о нравственном поведении, о которых мы только что беседовали, чтобы проиллюстрировать этот момент? (Да.) Их в самом деле достаточно, чтобы проиллюстрировать этот момент. В изречениях о нравственном поведении говорится только о правильном и неправильном поведении, о хороших и плохих поступках, и лишь поверхностно говорится о добре и зле, правильном и неправильном. В них не говорится о том, что является позитивным и негативным, хорошим и дурным, правильным и неправильным, если речь заходит о людях, делах и явлениях. Они заставляют людей следовать тому, что не является правильными критериями или принципами поведения, соответствующими человечности и несущими пользу людям. Независимо от того, нарушают ли эти изречения о нравственном поведении естественные законы человечности и желают ли люди следовать им, они вынуждают людей жестко придерживаться догм, не делая различий между добром и злом, хорошим и дурным. Если ты не будешь им следовать, общество станет поносить и осуждать тебя, и даже ты сам начнешь себя бранить. Не так ли традиционная культура ограничивает человеческое мышление? Это абсолютно точное отражение того, как традиционная культура ограничивает человеческое мышление. Стоит традиционной культуре породить новые изречения, требования и правила, сформировать общественное мнение, установить в обществе некую моду или норму, как ты неизбежно будешь увлечен этой модой или нормой и не посмеешь возразить или отказаться от нее, не говоря уже о том, чтобы высказывать сомнения и иное мнение. Ты можешь только принять их, в противном случае тебя будут презирать и резко критиковать в обществе, общественное мнение будет поносить тебя, а человечество — осуждать. Каковы последствия такого поношения и осуждения? Ты больше не сможешь находиться среди людей, потому что у тебя не будет достоинства, ты не сможешь придерживаться общественной этики, у тебя нет морали и нравственного поведения, которого требует традиционная культура, и поэтому у тебя не будет никакого положения в обществе. Чем грозит отсутствие положения в обществе? Ты будешь недостоин жить в этом обществе, лишишься всех аспектов прав человека, вплоть до ограничения права на жизнь, права высказываться и права выполнять свои обязательства. Вот в чем заключается влияние традиционной культуры на человечество и ее угроза для него. Ее жертвой является каждый, и, конечно же, каждый также является ее блюстителем. Ты становишься жертвой общественного мнения, ты, естественно, становишься жертвой всех различных людей в обществе и одновременно жертвой своего собственного принятия традиционной культуры. В конечном счете, ты становишься жертвой этих проявлений традиционной культуры. Оказывают ли эти проявления традиционной культуры большое влияние на человечество? (Да.) Например, если о женщине ходят слухи, что она не добродетельна, не добра, не кротка и не высоконравственна, что она дурная женщина, то на какую бы новую работу она ни поступила или к какой бы группе ни присоединилась, как только люди узнают истории о ней, послушают сплетников и осудят ее, она ни в чьих глазах не будет считаться хорошей женщиной. В такой ситуации ей будет трудно пробиться или выжить в обществе. У некоторых даже не остается иного выбора, кроме как скрыть свою личность и переехать в другой город или в другое окружение. Так имеет ли силу общественное мнение? (Да.) Эта невидимая сила способна уничтожить и разорить любого, втоптав его в грязь. Например, если ты веруешь в Бога, то тебе будет трудно выжить в социальной среде Китая. Почему трудно выжить? Потому что, уверовав в Бога, выполняя свой долг и полностью посвящая себя Ему, ты иногда будешь не успевать заботиться о своей семье, и эти дьявольские язычники станут распускать слухи, что ты «не ведешь нормальную жизнь», «забросила семью», «сбежала с кем-то» и так далее и тому подобное. Хотя эти утверждения не соответствуют фактам, все это домыслы и ложные слухи, но как только ты станешь объектом таких обвинений, ты окажешься в очень затруднительном положении. Когда бы ты ни пошла за покупками, люди будут бросать на тебя странные взгляды, бурчать у тебя за спиной и отпускать замечания: «Эта особа религиозна, лишена женской добродетели, ведет непристойный образ жизни и целыми днями где-то пропадает. Эта женщина не стремится к нормальной жизни. Где ее носит целыми днями? Женщина должна следовать конфуцианскому кодексу трех послушаний и четырех добродетелей, заботиться о своем муже и воспитывать детей». Что бы ты почувствовала, услышав такое? Ты бы очень рассердилась? Какое им дело до того, что ты веруешь в Бога и исполняешь свой долг? Это вообще их не касается, и все же они воспринимают это как тему для послеобеденной беседы, отпускают замечания и сплетничают об этом, как будто это важное дело. Разве это не характерно для общества? Разве это не распространенное явление? Например, у тебя есть коллега, с которым вы раньше хорошо ладили, но когда он узнал, что ты веруешь в Бога, то за твоей спиной распустил о тебе всевозможные сплетни, и теперь многие обходят тебя стороной и больше не поддерживают с тобой хороших отношений. Хотя твое отношение к работе осталось тем же, что и раньше, но если большинство людей услышат эти сплетни, будет ли тебе по-прежнему легко продвигаться на этой работе? (Нет, будет нелегко.) Изменится ли отношение людей к тебе? (Да.) О чем они все будут говорить? «Эта женщина не стремится вести нормальную жизнь. Для чего она верит в религию?» Или: «Почему мужчины верят в религию? Религию исповедуют одни лишь неудачники! Это занятие для женщин, тогда как мужественным и сильным мужчинам следует сосредоточиться на карьере!» Кто-нибудь говорил подобное? (Да.) Откуда взялись эти слова? Какое им дело до того, что ты веруешь в Бога? Люди вольны верить во что хотят, и другие не имеют права вмешиваться. Так почему же они могут говорить о тебе? Почему они без разбора критикуют тебя, как только ты уверуешь в Бога? В той или иной степени в основе их высказываний неизбежно лежат идеи и взгляды традиционной культуры, а также отношение к вере властей страны. Хотя на первый взгляд они говорят о тебе, фактически они огульно критикуют тебя, рассказывают о тебе небылицы и беспричинно осуждают тебя. В любом случае, на высказывания и суждения людей, а также на их взгляды и отношение к твоей вере в значительной степени влияют традиционная культура и атеистическая идеология. Потому что наряду с обучением людей тому, как быть женщиной и как быть мужчиной, каковы основные идеи традиционной культуры? Что нет ни рая, ни Бога. Другими словами, это атеистические идеи и взгляды. Следовательно, они отвергают людей верующих, особенно тех, кто верует в истинного Бога. Если ты увлекаешься суевериями, состоишь в какой-нибудь секте или участвуешь в религиозных мероприятиях, то на тебя могут не обращать внимания. Если ты суеверен, они по-прежнему будут с тобой общаться, но как только ты начнешь веровать в Бога, читать Его слова каждый день, распространять Евангелие, исполнять свой долг и следовать за Богом, они уже не смогут с тобой мириться. В чем причина их несовместимости с тобой? Если быть точным, то, с одной стороны, причина в том, что они язычники, следуют за сатаной и принадлежат сатане, а с другой — что они смотрят на все с позиции идей и взглядов традиционной культуры, политики и законов большого красного дракона — таковы объективные факты. Как только они видят людей, события и явления, которые не соответствуют идеям и взглядам традиционной культуры, как только видят, что верующие становятся мишенью для репрессий со стороны государства и подвергаются гонениям, они начинают их презирать, огульно критиковать, судить и порицать, а также идут на сотрудничество с властями — следят за верующими в Бога и доносят на них. Почему они так поступают? В основном они опираются на традиционную культуру, атеистическую идеологию и злую политику большого красного дракона. Например, они осуждают людей, которые веруют в Бога, говоря при этом: «Вот женщина, которая не стремится вести нормальную жизнь. Где она пропадает целыми днями?» Или: «А этот мужчина не строит достойную карьеру. Зачем ему эта религия? У настоящих мужчин есть серьезные амбиции. Мужественные и сильные мужчины должны сосредоточиться на карьере!» Задумайтесь, разве все эти банальные высказывания не являются явным порождением традиционной культуры? (Да.) Все они порождены традиционной культурой. Эти пошлые и заурядные люди не стремятся ни к какой вере, а хотят только еды, выпивки и плотских удовольствий. Их разум не только наполнен пагубными веяниями, но и глубоко скован и ограничен элементами традиционной культуры, под влиянием которых они живут, сами того не сознавая, поэтому для них вполне естественно придерживаться таких взглядов в отношении всех и всего. Так происходит повсюду в современном обществе, и это вполне нормально. Вот как обстоят дела в мире, которым управляет сатана, в эпоху зла и блуда.

Изречения о нравственном поведении не только внушают людям неправильные понятия и взгляды, но в определенных условиях и обстоятельствах еще и наводят их на радикальные мысли и побуждают к экстремальным поступкам. Например, как говорилось ранее, «За друга я пойду под пули» — это своего рода требование, которое выдвигает сатана под предлогом регулирования нравственного поведения человека, когда речь идет об отношениях с друзьями. Очевидно, что изречения, касающиеся этого аспекта нравственного поведения, рассчитаны на то, чтобы пробуждать в человеке иррациональные и неразумные мысли и взгляды в отношениях с друзьями и даже заставить их беспечно пожертвовать жизнью ради друзей. Это крайнее и непомерное требование, которое сатана предъявляет к людям в плане нравственного поведения. Дело в том, что есть и другие изречения о нравственном поведении, которые похожи на «За друга я пойду под пули» и которые также требуют от людей экстремального поведения. Все это бесчеловечные и иррациональные изречения. Насаждая людям идеи и взгляды традиционной культуры, сатана одновременно требует от них следовать этим иррациональным мыслям и бесчеловечным изречениям, а также заставляет их жестко придерживаться этих идей и практик. Можно сказать, что это равносильно тому, чтобы поиграть человечеством и погубить его! Какие же это изречения? Например, две поговорки — «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» и «Шелкопрядам должно прясть от весны до самой смерти, а свечам плакать, пока не высохнут слезы» — говорят людям (куда более недвусмысленно, чем «За друга я пойду под пули»), что не нужно дорожить жизнью и что жизнь следует растратить именно таким образом. Когда от людей требуется расстаться с жизнью, они не должны слишком дорожить ею, а должны придерживаться изречений «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» и «Шелкопрядам должно прясть от весны до самой смерти, а свечам плакать, пока не высохнут слезы». Вы все более или менее понимаете буквальное значение этих двух изречений о нравственном поведении, но что именно они провозглашают и к чему побуждают? Ради кого вы должны «браться за работу и трудиться в поте лица до своего последнего дня»? Для кого «шелкопрядам должно прясть от весны до самой смерти, а свечам плакать, пока не высохнут слезы»? Люди должны задаваться вопросом и анализировать себя: имеет ли смысл поступать так, как предлагают эти изречения? Такие изречения сначала вводят тебя в заблуждение и отупляют разум, мешая видеть, затем лишают тебя прав человека, указывают тебе неверное направление, дают неверные определения и точки зрения, а затем вынуждают тебя отдать свою молодость и жизнь за эту страну, общество и народ, за карьеру или любовь. Таким образом, люди неосознанно отдают свою жизнь сатане, находясь в состоянии спутанности и растерянности, и более того, делают это охотно, без жалоб или сожалений. Только в тот самый момент, когда они расстаются с жизнью, они все понимают и чувствуют, что их обманули, что их поступок бессмыслен, но уже слишком поздно, и времени на сожаления не остается. Таким образом, сатана всю жизнь вводит их в заблуждение, дурачит, разрушает, губит, втаптывает в землю, а в итоге еще и отнимает самое дорогое, что у них есть, — жизнь. Это следствие того, что в традиционной культуре люди воспитываются на изречениях о нравственном поведении, и это полностью доказывает, какая жалкая участь ожидает тех, кто живет под властью сатаны, кто введен в заблуждение и одурачен им. Какими словами можно описать различные тактические приемы, которые сатана использует в обращении с человечеством? Начнем с того, что он «отупляет», «вводит в заблуждение», а что еще? Назовите Мне некоторые из них. (Дурачит, губит, попирает, разоряет.) Он также «подстрекает», «прельщает», «требует жизнь» и, наконец, «играет людьми и пожирает их». Таков итог развращения людей сатаной. Люди живут под властью сатаны и в соответствии с сатанинским характером. Если бы Бог не выражал истину и не совершал работу суда и обличения для спасения людей, то разве бы сатана не опустошил, не пожрал и не уничтожил все человечество?

Какие идеи пропагандирует человечество в традиционной культуре? Каков смысл изречения «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня»? Главное требование этого изречения состоит в том, что всякий раз, когда люди что-то делают, они должны быть искренними и усердными, полностью отдаваться работе и трудиться в поте лица до самой смерти. Кому именно служат люди, которые так трудятся? Конечно, обществу, своей родине и нации. А кто управляет этим обществом, этой родиной и этой нацией? Несомненно, сатана и цари-дьяволы. Какие же цели преследуют сатана и цари-дьяволы, используя традиционную культуру для введения людей в заблуждение? Во-первых, они хотят сделать страну могущественной, а нацию — процветающей, а во-вторых, устроить так, чтобы люди воздавали честь своим предкам и оставались в памяти будущих поколений. Таким образом, люди будут считать, что поступать так — самая большая честь на свете. Они будут благодарны царям-дьяволам и готовы отдать свою жизнь за нацию, общество и родину. На самом деле, они всего лишь служат сатане и царям-дьяволам, поддерживают владычество сатаны и царей-дьяволов и отдают за них свои драгоценные жизни. Если изречения традиционной культуры не призывают людей исполнять всем сердцем, умом и силами свой долг сотворенного существа и жить человеческим подобием, а велят им умереть за страну, за царей-дьяволов или за что-нибудь еще, то они вводят людей в заблуждение. На первый взгляд, они призывают людей внести свой вклад в развитие страны и нации, используя громкие и убедительные слова, но на самом деле они заставляют их посвящать всю жизнь сохранению господства сатаны и царей-дьяволов и даже жертвовать ею во имя них. Разве таким образом они не вводят людей в заблуждение, не одурачивают их и не причиняют им вред? Разнообразные изречения традиционной культуры не говорят людям, как им жить нормальной человечностью или как выполнять свои обязательства и обязанности, а скорее указывают, какое нравственное поведение должны демонстрировать люди в рамках широкого общества, то есть под властью сатаны. Так, изречение о нравственном поведении «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» является постулатом, который призван заставить человека быть преданным обществу, нации и особенно родной земле. Этот постулат требует, чтобы человек посвятил себя служению нации, родной земле и обществу и трудился в поте лица до своего последнего дня. Только те, кто усердно трудится до самой смерти и полностью отдается своей работе, считаются благородными, добродетельными и достойными почитания и памяти будущих поколений. Первая часть этого изречения, «берись за работу и трудись в поте лица», требует от людей быть усердными и полностью отдаваться работе. Все ли в порядке с этой фразой? Если рассматривать ее с точки зрения человеческих инстинктов и масштабов того, что может достичь человечество, то никаких серьезных проблем с этой фразой нет. Она требует от людей усердия и полной отдачи в любом деле. В принципе, в таком отношении нет ничего плохого, оно более или менее соответствует требованиям нормальной человечности, и люди должны относиться к работе именно так. Это — вполне позитивный момент. То есть, делая что-либо, нужно просто быть усердным, полностью отдаваться работе, выполнять свои обязанности и обязательства и жить по совести. Для всех людей с нормальной человечностью, совестью и разумом нет ничего более естественного, и это требование не является чрезмерным. Что же здесь чрезмерно? Та часть, которая требует от людей не останавливаться «до своего последнего дня». Проблема заключается в словах «до своего последнего дня», которые подразумевают, что ты должен не только усердно трудиться и полностью отдаваться работе, но также пожертвовать ради нее своей жизнью, и что ты сможешь остановиться, только когда умрешь и не раньше. Это означает, что ты обязан отдать работе всю свою жизнь и все силы. У тебя не может быть личных интересов, и ты не имеешь права сдаваться, пока жив. Если ты остановишься на полпути, вместо того чтобы трудиться до последнего вздоха, то это не будет считаться хорошим нравственным поведением. Таков стандарт оценки нравственного поведения людей в традиционной культуре. Если человек проявлял усердие в труде и полностью отдавался работе в меру своих возможностей до тех пор, пока был готов это делать, но не доработал до самой смерти, а остановился на полпути и решил заняться другим делом, отдохнуть или позаботиться о себе в преклонные годы, то он не выполнил требование «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», а значит не проявил хорошее нравственное поведение. Что вы думаете о таком стандарте? Он правильный или неправильный? (Неправильный.) Очевидно, что этот стандарт не соответствует инстинктам нормальной человечности и правам, которые положены нормальным людям. Это изречение требует от людей не только усердия и полной отдачи, но заставляет их трудиться, не останавливаясь, до самой смерти. Неважно, насколько ты усерден или как полно отдаешься работе, но если ты остановишься на полпути, потому что не хочешь продолжать, то ты не являешься человеком с хорошим нравственным поведением. В то же время, если ты проявляешь среднее усердие и не полностью отдаешься работе, но продолжаешь трудиться до своего последнего дня, то ты — человек с хорошим нравственным поведением. Таков ли стандарт оценки нравственного поведения людей в традиционной культуре? (Да.) В самом деле, таков стандарт оценки нравственного поведения людей в традиционной культуре. Если посмотреть на требование «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» с этой точки зрения, соответствует ли оно потребностям нормальной человечности? Насколько оно справедливо и гуманно по отношению к людям? (Оно несправедливо и негуманно.) Почему вы так считаете? (Это требование выходит за рамки нормальной человечности, оно не соответствует желаниям людей, а также противоречит совести и разуму.) Основной смысл этого стандарта состоит в том, что он требует от людей отказаться от личного выбора, личных желаний и идеалов. Если твой уровень и твои таланты можно поставить на службу обществу, человеческому роду, нации, родине и правителям, то ты должен безоговорочно повиноваться, и у тебя не должно быть другого выбора. Ты должен отдавать свою жизнь обществу, нации, родине и даже правителям до самой смерти. У тебя не может быть альтернативы делу, которое ты должен выполнить в этой жизни; у тебя не может быть другого выбора. Ты обязан жить только ради нации, человеческого рода, общества, родины и правителей. Единственная твоя задача — служить им, и у тебя не должно быть никаких личных устремлений, не говоря уже о собственных интересах. Ты должен отдать этому делу не только свою молодость и энергию, но также жизнь — только так ты сможешь стать человеком с хорошим нравственным поведением. Как человечество называет такое хорошее нравственное поведение? Великой праведностью. А как можно по-другому выразить смысл изречения «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня»? Как насчет известного изречения «Великие герои-рыцари действуют на благо своей страны и своего народа»? В нем говорится, что так называемые великие герои-рыцари должны действовать на благо своей страны и своего народа. Должны ли они действовать на благо своей семьи, родителей, жен и детей, братьев и сестер? Должны ли они выполнять свои личные обязанности и обязательства? Нет. Они должны быть верны своей стране и народу и полностью посвятить себя им. Это еще один вариант изречения: «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня». Изречение «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», требующее от человека усердия и полной отдачи, используется, чтобы побудить его добровольно «трудиться в поте лица до своего последнего дня». Чему же нужно посвятить всю свою жизнь? (Стране и народу.) А кто представляет страну и народ? (Правители.) Верно, правители. Ни один человек и ни одна независимая группа не могут представлять страну и народ. Только правители могут называться представителями страны и народа. На первый взгляд, изречение «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» не требует от людей усердно трудиться на благо страны, народа и правителей и полностью отдаваться работе до самой смерти. Тем не менее, оно вынуждает людей посвящать всю свою жизнь, до последнего дня, правителям и царям-дьяволам. Это изречение адресовано не каким-то незначительным для общества или человечества людям, а тем, кто может сделать многое для общества, человеческого рода, своей родины, нации и особенно для правителей. При любой династии, в любую эпоху и у любого народа находятся люди с особыми дарованиями, способностями и талантами, которых общество «присваивает», а правители эксплуатируют и ценят. Благодаря особым талантам и способностям таких людей, а также их умению применять свои таланты и способности на благо общества, нации, родины и правителей, правители часто воспринимают их как помощников, которые могут обеспечить им более эффективное управление людьми, сохранение общественного порядка и усмирение общественных настроений. Правители часто эксплуатируют таких людей, надеясь, что у них нет «малого я», а только «большое я», что они сумеют найти хорошее применение своему рыцарскому духу и стать великими героями-рыцарями, в чьих сердцах есть место лишь для страны и народа, что они будут постоянно думать о стране и народе, и даже что они возьмутся за работу и будут трудиться в поте лица до своего последнего дня. Если они действительно способны на это, если они могут усердно служить стране и народу всеми своими силами и даже готовы делать это до самой смерти, то они, несомненно, становятся полезными помощниками какого-нибудь правителя и даже считаются гордостью нации или общества, а то и всего человеческого рода в определенную эпоху. Если в обществе в какой-то период оказывается группа людей или горстка праведных верноподданных, почитаемых как великие герои-рыцари, которые способны полностью посвятить себя служению обществу, человечеству, родине, государству, правителю и стремятся трудиться в поте лица до своего последнего дня, то человечество считает этот период славной исторической эпохой.

Сколько великих героев-рыцарей в истории Китая выбрали дело служения своей стране и народу и трудились в поте лица до своего последнего дня? Можете ли вы назвать несколько имен? (Цюй Юань, Чжугэ Лян, Юэ Фэй и другие.) В истории Китая есть лишь горстка известных деятелей, которые думали о стране и народе, выбрали дело служения своей стране и нации, обеспечения выживания народа, и трудились в поте лица до своего последнего дня. В любую историческую эпоху, в Китае и за его пределами, на политической арене или среди простого населения встречаются люди — будь то политики или вольные рыцари, — которые придерживаются изречения традиционной культуры «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня». Такие люди неукоснительно выполняют требование «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», а также непоколебимо следуют идее служения стране и народу и всегда заботятся о стране и народе. Они способны следовать таким изречениям о нравственном поведении и чрезвычайно требовательны к себе. Конечно, они делают это ради собственной славы, чтобы остаться в памяти потомков. Это один аспект. Другой достойный упоминания аспект заключается в том, что эти люди ведут себя так под влиянием привитых им идей традиционной культуры. Адекватны ли эти требования, предъявляемые традиционной культурой к людям, с точки зрения человечности? (Нет.) Почему они не адекватны? Какими бы способностями ни обладал человек, насколько бы одаренным, талантливым и знающим он ни был, его личность и инстинкты — человеческие качества, и он не может выйти за эти пределы. Такие люди просто чуть более одарены, у них чуть более высокий уровень, чем у других, и они превосходят среднего человека по своим взглядам на сущее, у них более разнообразная и гибкая манера ведения дел, они более эффективны и достигают лучших результатов — вот и все. Но какими бы эффективными они ни были и каких бы высоких результатов ни добивались, по своей идентичности и статусу они все равно остаются не более чем обычными людьми. Почему Я говорю, что они не более чем обычные люди? Потому что человек, живущий во плоти, каким бы острым ни был его ум, каким бы одаренным он ни был и как бы ни был высок его уровень, всегда следует только законам жизни сотворенных человеческих существ — и не более того. Возьмем, к примеру, собак. Все собаки — большие, маленькие, толстые или худые, любой породы и любого возраста, — вступая в контакт с другой собакой обычно по запаху сразу же определяют ее пол, характер и отношение к себе. Такой способ общения является собачьим жизненным инстинктом, а также одним из законов и правил жизни собак, сформулированных Богом. Точно так же и люди живут в рамках законов, сформулированных Богом. Каким бы остроумным или знающим ты ни был, каким бы высоким уровнем таланта или одаренности ни обладал, как бы ни были велики твои способности или начинания, ты все равно должен спать шесть-восемь часов каждую ночь и есть три раза в день. Ты будешь чувствовать голод, если пропустишь прием пищи, и жажду, если не выпьешь достаточно жидкости. Чтобы быть здоровым, ты также должен регулярно заниматься спортом. С возрастом у тебя ухудшится зрение, и тебя начнут беспокоить всевозможные недуги. Это нормальный, естественный закон рождения, старения, болезни и смерти, и он предписан Богом. Никто не может нарушить этот закон или обойти его. Таким образом, независимо от того, какими способностями, уровнем и талантом ты обладаешь, ты все равно остаешься обычным человеком. Даже если бы ты мог надеть крылья и пролететь два круга по небу, в конце концов тебе все равно пришлось бы спуститься на землю и ходить на двух ногах, отдыхать, когда устал, есть, когда голоден, и пить, когда испытываешь жажду. Это человеческий инстинкт, и этот инстинкт предназначил для тебя Бог. Ты никак не можешь его изменить или избавиться от него. Никакие великие таланты не помогут тебе нарушить этот закон и выйти за его рамки. Поэтому, какими бы способными ни были люди, их человеческая идентичность и статус не меняются, равно как и их идентичность и статус сотворенных существ. Даже если ты способен внести вклад в развитие человечества, который будет достаточно значимым и выдающимся, ты все равно останешься человеком, и всякий раз, сталкиваясь с опасностью, ты все равно будешь испытывать страх и панику, ощущать дрожь в коленях и даже терять контроль над функциями своего тела. Почему? Потому что ты человек. А раз ты человек, тебе присуще поведение, свойственное людям. Таковы законы природы, и никто не может от них уклониться. Тот факт, что ты совершил много выдающихся дел, совершенно не означает, что ты стал сверхчеловеком, кем-то необыкновенным, и перестал быть обычным человеком. Это невозможно. Следовательно, даже если предположить, что ты способен посвятить себя служению стране и народу и трудиться в поте лица до своего последнего дня, но, поскольку ты живешь в рамках нормальной человечности, в глубине души тебе придется нести очень тяжелое бремя! Ты должен будешь неустанно думать о стране и народе, пытаться вместить в свое сердце весь народ и всю страну, полагая, что размер твоей сцены определяется размером твоего сердца, — но так ли это? (Нет.) Человек никогда не будет выделяться среди обычных людей только по причине своего нешаблонного мышления, не будет отличаться от обычных людей или превосходить их, ему не будет дозволено нарушать правила нормальной человечности и законы жизни только потому, что он обладает особым даром или талантами, или потому что он внес выдающийся вклад в жизнь человеческого рода. Таким образом, требование, предъявляемое к людям — «берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» — совершенно бесчеловечно. Даже если у кого-то больше таланта и идей, чем у обычных людей, он обладает большим даром предвидения и суждения, лучше разбирается в разных вопросах, лучше видит и понимает людей, или еще в чем-либо превосходит обычных людей, — он все равно живет во плоти и должен следовать законам и жизненным правилам нормальной человечности. А раз он должен подчиняться законам и жизненным правилам нормальной человечности, разве гуманно предъявлять к нему нереалистичные требования, несовместимые с человечностью? Не попирает ли это его человечность? (Попирает.) Некоторые говорят: «Я обладаю способностями и талантами, данными мне Небесами, поэтому я выдающийся человек, а не обычный. Я должен вмещать в своем сердце все сущее под небесами: народ, нацию, родину и весь мир». Позволь Мне сказать тебе, что держать все это в своем сердце — дополнительное бремя, наложенное на тебя правящим классом и сатаной, поэтому, соглашаясь на это, ты ступаешь на путь погибели. Если ты попытаешься вместить в своем сердце мир, народ, нацию, родину, а также идеалы и чаяния правителей, то ты проживешь недолго. Держать все это в своем сердце — все равно что сидеть на пороховой бочке или мешке с динамитом. Это очень опасно и совершенно бессмысленно. Если ты держишь все это в своем сердце, ты предъявляешь к себе определенные требования: «Я должен взяться за работу и трудиться в поте лица до своего последнего дня. Я должен внести свой вклад в великое дело нации и человечества и должен отдать свою жизнь роду человеческому». Такие великие и возвышенные амбиции приведут тебя только к преждевременному концу, насильственной смерти или полному краху. Задумайся, многие ли из известных исторических деятелей, которые вмещали в своем сердце весь мир, умерли своей смертью? Кто-то покончил с собой, бросившись в реку, других казнили правители, третьи были обезглавлены на гильотине, а еще кого-то задушили веревкой. Может ли человек вмещать в своем сердце весь мир? Способен ли человек вынести на своих плечах и вместить в своем сердце великие дела родины, процветание нации, судьбы страны и судьбы всего человечества? Если ты способен найти в своем сердце место для своих родителей и детей, своих любимых и близких, своих обязанностей и миссии, доверенной тебе Небесами, то ты уже молодец и выполняешь свои обязанности. Тебе не следует думать о стране и людях, ты не обязан быть великим героем-рыцарем. Кто те люди, которые всегда хотят вместить в своем сердце весь мир, нацию и родину? Все они чрезмерно амбициозные люди, которые переоценивают свои способности. У тебя действительно такое большое сердце? Не слишком ли ты амбициозен? Откуда берутся эти амбиции? Что ты сможешь сделать, если будешь держать все это в своем сердце? Чьими судьбами ты сможешь манипулировать и управлять? Ты не можешь управлять даже своей собственной судьбой — и все равно хочешь вместить в свое сердце весь мир, нацию и человечество. Разве это не сатанинские амбиции? Поэтому люди, считающие себя способными на это и неукоснительно соблюдающие требование «берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», идут по пути погибели, стремятся к смерти! Тот, кто хочет думать о стране и народе, кто посвящает себя служению народу и родине и трудится в поте лица до своего последнего дня, идет на верную погибель. Достойны ли такие люди любви? (Нет, не достойны.) Мало того, что эти люди не достойны любви, они даже в некоторой степени жалки и смехотворны, и уж точно до крайности глупы!

Как человек, ты должен выполнять свои обязанности и обязательства в семье, должным образом играть свою роль и выполнять свои обязанности в любой социальной или этнической группе, соблюдать законы и правила общества и действовать рационально, а не произносить высокопарные слова. Делать то, что можешь и что должен, — вот как нужно. Ты не обязан браться за дело служения семье, обществу, стране и народу и трудиться в поте лица до своего последнего дня. Ты всего лишь должен хорошо выполнять свой долг в Божьей семье всем своим сердцем, разумом и силами — и ничего больше. Как же ты должен хорошо выполнять свой долг? Достаточно следовать Божьим словам и соблюдать истину-принципы, как того требует Бог. Тебе не нужно постоянно хранить в своем сердце волю Бога, Его избранных, Его план управления, Его трехэтапную работу и Его труд по спасению человечества. Нет нужды хранить все это в своем сердце. Почему? Поскольку ты обычный человек, ничтожество, сотворенное существо в руках Божьих, то позиция, которую ты должен занять, и ответственность, которую ты должен нести, заключаются в том, чтобы искренне и хорошо выполнять свой долг, принимать Божье господство и обустройства и подчиняться всему, что планирует Бог, — и этого достаточно. Является ли это требование чрезмерным? (Нет, не является.) Просит ли Бог, чтобы ты жертвовал своей жизнью? (Нет.) Бог не требует, чтобы ты жертвовал своей жизнью, в отличие от изречения о нравственном поведении, которое требует: «если у тебя есть хоть малая толика таланта, сердца и рыцарского духа, ты должен выступить вперед и взяться за дело служения своей родине и народу. Откажись от своей жизни, брось свою семью и родных, забудь о своих обязательствах. Окунись в гущу этого общества, этого человеческого рода, и возьми на себя великое дело служения нации, возрождения страны и спасения всего человечества, до самой смерти». Разве это не чрезмерное требование? (Так и есть.) Принимая подобные радикальные идеи, люди считают себя великими. В частности, если человек обладает выдающимися талантами, огромными амбициями и желаниями, то он стремится войти в историю, остаться в памяти грядущих поколений и считает, что должен сделать что-то значительное в своей жизни, поэтому особенно ценит и почитает эти идеи традиционной культуры. Следуя изречениям традиционной культуры «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» и «Смерть может быть тяжелее горы Тайшань или легче перышка», такие люди стремятся быть тяжелее горы Тайшань. Что означает изречение «Смерть может быть тяжелее горы Тайшань»? Речь идет не о том, чтобы погибнуть ради незначительной выгоды или ради того, чтобы вести жизнь обычного человека, выполнять свой долг сотворенного существа и следовать законам природы. Скорее, речь идет о гибели за великое дело человечества, за возрождение нации, за процветание страны, за развитие общества и за то, чтобы указать человечеству путь. Эти несбыточные мечты толкают людей в эпицентр бури. Разве так можно жить счастливо? (Нет.) Это невозможно. Когда люди живут в эпицентре бури, они думают и действуют не так, как обычные люди, и стремятся совсем к другим вещам. Они хотят претворять в жизнь свои честолюбивые планы, вершить серьезные дела и великие подвиги и достигать больших целей одним мановением руки. Постепенно некоторые из них уходят в политику, потому что только на политической арене могут удовлетворить свои желания и амбиции. Другие говорят: «Политика — грязное дело, я не буду лезть в политику, но все равно хочу внести свой вклад в правое дело человечества». Поэтому они присоединяются к неполитическим организациям. Еще кто-то говорит: «Я не буду вступать в неполитические организации. Я стану героем-одиночкой, чтобы наилучшим образом применять свой опыт; я буду грабить богатых, чтобы помогать бедным, буду истреблять коррумпированных чиновников, местных тиранов, порочную знать, злых полицейских, бандитов и хулиганов, а также помогать простому народу и беднякам». Какой бы путь они ни избрали, они делают это под влиянием традиционной культуры, и ни один из этих путей не является правильным. Как бы ни соответствовали высказывания людей общественным настроениям и вкусам, они неизбежно находятся под влиянием традиционной культуры, потому что человечество всегда воспринимает выражения «думать о стране и народе», «хранить в сердце все сущее под небесами», «… великие герои-рыцари» и «правое дело служения родине» как цели, к которым следует стремиться и которым нужно себя посвящать, взявшись за работу и трудясь в поте лица до своего последнего дня. Такова реальная ситуация. Разве кто-нибудь хоть раз сказал: «Моя цель в жизни — стать фермером, взяться за эту работу и трудиться в поте лица до своего последнего дня»? Кто-нибудь хоть раз сказал: «Я буду всю жизнь пасти коров и овец, возьмусь за эту работу и буду трудиться в поте лица до своего последнего дня»? Кто-нибудь употреблял это изречение в подобном контексте? (Нет.) Люди используют изречение «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», когда имеют определенные амбиции и несбыточные мечты, используя эти красивые слова, чтобы скрыть за ними свои внутренние желания и устремления. Конечно, изречение «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня» породило и такие нереалистичные и извращенные мысли и поступки как обязанность думать о стране и народе и хранить в своем сердце все сущее под небесами, которые уже навредили значительному числу идеалистов и мечтателей.