Может ли кто-нибудь сказать нам, о чем Я беседовал на предыдущем собрании? (В прошлый раз Бог беседовал о двух аспектах. Один из аспектов заключался в том, что когда в церкви в разные периоды или на разных этапах происходят определенные события — например, кого-то арестовывает большой красный дракон, некоторых руководителей и работников заменяют, кто-то заболевает, а кто-то сталкивается с вопросами жизни и смерти, — все эти события происходят не случайно, и нам нужно искать истину о них. Бог также рассказал о некоторых путях практики. Сталкиваясь с такими обстоятельствами, мы должны соблюдать два правила: во-первых, занять подобающее нам место сотворенного существа; и, во-вторых, иметь искреннее и покорное сердце — мы должны принимать от Бога все что угодно, будь то суд и обличение, испытания и переплавка или благодать и благословения. Кроме того, в прошлой беседе Бог проанализировал изречение традиционной культуры о нравственном поведении «Пусть богатство не развратит тебя, бедность не изменит, а сила не согнет».) Одной из главных тем предыдущей беседы также были проблемы, связанные с изречениями о нравственном поведении. Я долго беседовал на эту тему, раскрывая суть некоторых распространенных изречений, требований и определений нравственного поведения в традиционной культуре. Побеседовав на эти темы, обрели ли вы новое понимание и новые определения этих изречений о нравственном поведении? Поняли ли вы, что представляют собой эти утверждения, и ясно ли разглядели их суть? Можете ли вы освободиться от них в глубине своего сердца, отказаться от них, больше не путать их с истиной, не считать их позитивными, не стремиться к ним как к истине и не следовать им? В частности, когда ты сталкиваешься в повседневной жизни с проблемами, связанными с изречениями о нравственном поведении, есть ли у тебя понимание, и способен ли ты вдумчиво проанализировать, находишься ли ты по-прежнему под влиянием этих изречений о нравственном поведении? Продолжают ли эти изречения связывать, ограничивать и контролировать тебя? Можешь ли ты по-прежнему применять к себе изречения о нравственном поведении, чтобы сдерживать себя и влиять на свою речь и поступки, а также на свое отношение к сущему? Поделитесь своими мыслями. (До того, как Бог побеседовал о традиционной культуре и подробно проанализировал ее, я не осознавал, что эти идеи и взгляды о нравственном поведении неверны, и не понимал, какой вред они могут мне нанести, но теперь у меня есть некоторое понимание.) Это хорошо, что у тебя есть некоторое понимание. Конечно, через некоторое время ты научишься распознавать ошибочность этих изречений о нравственном поведении. С субъективной точки зрения, ты также наверняка сумеешь отказаться от них и больше не будешь считать их чем-то позитивным, но, с объективной точки зрения, тебе все же нужно будет тщательно воспринимать, выявлять и распознавать такие изречения о нравственном поведении в повседневной жизни, чтобы научиться видеть их суть и отказываться от них. Субъективное понимание не означает, что ты способен отказаться от этих ошибочных идей и взглядов традиционной культуры в своей повседневной жизни. Когда ты сталкиваешься с ними, они могут вдруг показаться тебе разумными, и ты не сумеешь полностью отказаться от них. В таких случаях нужно искать истину в своем опыте, тщательно анализировать эти ошибочные взгляды традиционной культуры, руководствуясь Божьими словами, и дойти до того момента, когда ты ясно поймешь, что суть этих изречений традиционной культуры противна истине, нереалистична и пагубна для людей и вводит их в заблуждение. Только так возможно раз и навсегда очистить свое сердце от отравы этих ошибочных взглядов. Теперь вы осознали недостатки различных изречений традиционной культуры с точки зрения доктрины, и это хорошо, но это только начало. Удастся ли в будущем полностью искоренить токсичное влияние традиционной культуры? Это зависит от того, насколько люди будут стремиться к истине.

Что бы ни гласили изречения о нравственном поведении, все они — своего рода идеологическая точка зрения на нравственное поведение, которую отстаивает человечество. Ранее мы раскрыли суть многих изречений о нравственном поведении, но помимо тех моментов, о которых мы беседовали ранее, безусловно, есть еще несколько изречений о нравственном поведении, которые следует раскрыть, чтобы достичь более глубокого понимания и различения несметного числа изречений о нравственном поведении, отстаиваемых людьми. Вы должны это сделать. Что касается изречения о нравственном поведении «Пусть богатство не развратит тебя, бедность не изменит, а сила не согнет», о котором мы беседовали в прошлый раз, то, судя по смыслу этой фразы, она в основном адресована мужчинам. Это требование к мужчинам, а также норма для тех, кого человечество называет «мужественными, сильными мужчинами». Мы разобрали и проанализировали эту норму, касающуюся мужчин. Помимо этого требования к мужчинам существует еще изречение «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной», о котором мы беседовали ранее и которое касается женщин. Из обоих этих изречений ясно видно, что традиционная человеческая культура не только предъявляет к женщинам нереалистичные и бесчеловечные требования, которые не соответствуют человеческой природе, но не щадит и мужчин, выдвигая по отношению к ним аморальные, бесчеловечные и противоречащие людской природе претензии и требования, тем самым лишая не только женщин, но и мужчин их человеческих прав. С этой точки зрения кажется, что справедливо быть беспристрастным, не облегчая жизнь женщинам и не щадя мужчин. Однако, если рассмотреть требования и нормы традиционной культуры по отношению к женщинам и мужчинам, становится очевидным, что такой подход имеет серьезные недостатки. С одной стороны, традиционная культура выдвигает нормы нравственного поведения для женщин, а с другой — задает критерии поведения для мужественных, сильных мужчин, но, если проанализировать эти требования и нормы, они выглядят явно не справедливыми. Можно ли так сказать? (Да.) Требования и нормы нравственного поведения для женщин резко ограничивают женскую свободу, сковывают не только мысли, но и ноги женщины, обязывая ее сидеть дома и вести уединенный образ жизни, не выходить на улицу и иметь минимальные контакты с внешним миром. Они не только призывают женщин быть добродетельными, добрыми, послушными и нравственными, но и жестко регламентируют сферы деятельности и жизненные рамки женщин, предписывая им не появляться на публике, не совершать дальних поездок, не делать карьеру, и тем более не иметь больших амбиций, желаний и стремлений, и даже доходят до того, что предлагают еще более бесчеловечное утверждение: «Добродетель женщины в отсутствии талантов». Что вы ощущаете при этих словах? Верно ли утверждение «Добродетель женщины в отсутствии талантов»? Как может малограмотная женщина быть добродетельной? Что именно означает здесь слово «добродетель»? Означает ли это отсутствие добродетели или добродетель? Если считать всех малограмотных женщин добродетельными, то значит ли это, что все грамотные женщины лишены добродетели и морали? Разве это не осуждение и порицание грамотных женщин? Не является ли это серьезным нарушением прав женщин? Разве это не оскорбляет женское достоинство? (Так и есть.) Это утверждение не только игнорирует существование женщин, но и сбрасывает их со счетов, что несправедливо по отношению к женщинам и аморально. Итак, что вы думаете об изречении «Добродетель женщины в отсутствии талантов»? Разве оно не бесчеловечно? (Да.) Как следует понимать слово «бесчеловечно»? Как недостаток добродетели? (Да.) Этому высказыванию очень недостает добродетели. Если использовать китайскую поговорку, ему недостает добродетельности, которой хватило бы на восемь жизней. Такого рода утверждения просто бесчеловечны! Люди, которые твердят, что «Добродетель женщины в отсутствии талантов», имеют скрытые мотивы и цели: они не хотят, чтобы женщины знали грамоту, чтобы женщины участвовали в общественном труде и имели равные права с мужчинами. Они хотят, чтобы женщины были лишь орудиями на службе у мужчин, безропотно прислуживали дома и ничего более не делали — они думают, что именно таково значение слова «добродетель». Они стремятся подчеркнуть бесполезность женщин и отрицают их ценность, превращая их фактически в рабынь мужчин и заставляя их вечно прислуживать мужчинам, никогда не позволяя им занять равное с мужчинами положение и пользоваться равным отношением. Эта точка зрения исходит из нормального человеческого мышления или от сатаны? (От сатаны.) Правильно, она, несомненно, исходит от сатаны. Какими бы инстинктивными или физическими слабостями ни обладали женщины, они не являются проблемой и не должны становиться поводом или причиной для того, чтобы мужчины клеветали на женщин, оскорбляли их достоинство, лишали их свободы и человеческих прав. В глазах Бога эти слабости и врожденная уязвимость, которые люди связывают с женщинами, не являются проблемой. Почему? Потому что женщины созданы Богом, и черты, которые люди считают слабостями и недостатками, исходят именно от Бога. Они созданы и предопределены Им, и на самом деле не являются недостатками или изъянами. Эти черты, которые в глазах людей и сатаны выглядят слабостями и изъянами, по своей сути являются естественными и позитивными; они соответствуют природным законам, сформулированным Богом при создании человечества. Только сатана может так принижать сотворенных Богом существ, называя то, что не соответствует человеческим представлениям, недостатками, слабостями и проблемами, связанными с инстинктивной неполноценностью, и поднимать вокруг них шум, использовать их для клеветы, насмешек, очернения и остракизма, лишать женщин права на существование, права выполнять свои обязанности и обязательства в обществе, а также лишать их права проявлять свои способности и особые таланты. Например, такие термины, как «робкая фиалка» или «девчонка» часто используются в обществе по отношению к женщинам и обесценивают их. Какие еще подобные слова существуют? «Баба», «волос долог, а ум короток», «грудастая телка» и так далее — все эти выражения оскорбляют женщин. Как вы уже поняли, эти выражения используются, чтобы оскорбить женщин, подчеркнуть их отличительные черты или дать им определения, связанные с женским полом. Очевидно, что общество и человечество смотрят на женщин с совершенно иной точки зрения, чем на мужчин, и эта точка зрения также подразумевает неравноправие. Разве это справедливо? Люди говорят и смотрят на вещи не с точки зрения равенства между мужчинами и женщинами; наоборот, они смотрят на женщин свысока, с позиции мужского превосходства и абсолютного неравенства между мужчинами и женщинами. Поэтому в обществе возникло много выражений, обозночающих отличительные женские черты и собственно женщин, для описания различных проблем, связанных с людьми, событиями и вещами. Например, упомянутые выражения «робкая фиалка», «девчонка», «баба», «волос долог, а ум короток» или «грудастая телка» используются людьми не только для описания и оскорбления женщин, но также для высмеивания, унижения и разоблачения презираемых ими людей, событий и вещей, пользуясь выражениями, связанными с женскими чертами и женским полом. Точно так же, описывая того, кто лишен человечности, можно сказать, что у него волчье сердце и собачьи легкие: люди думают, что волчье сердце и собачьи легкие — это плохо, и поэтому используют эти два признака, чтобы описать, насколько мерзок тот, кто утратил свою человечность. Аналогично, люди, презирающие женщин и игнорирующие их существование, используют выражения, связанные с женщинами, для описания людей, событий и вещей, которые они презирают. Это явное издевательство над женским полом. Разве не так? (Так.) В любом случае, человеческий род и общество относятся к женщинам и оценивают их несправедливо и вразрез с фактами. Итак, отношение человечества к женщинам можно описать двумя словами: «принижающее» и «репрессивное». Женщинам не разрешается действовать самостоятельно, выполнять общественные обязательства и обязанности, не говоря уже о том, чтобы играть какую-либо роль в обществе. Женщинам не позволяют выходить из дома и участвовать в общественной деятельности, то есть лишают их прав. Женщинам не дают ни свободно думать, ни свободно говорить, ни тем более свободно действовать; им не дают ничего из того, что они должны были бы делать. Разве это не угнетение женщин? (Да.) О преследовании женщин традиционной культурой свидетельствуют требования, предъявляемые к их нравственному поведению. Судя по разнообразным требованиям, которые предъявляют к женщинам семья, общество и социум, принижение женщин официально началось, когда впервые сформировались общины и люди провели четкие различия между полами. Когда это принижение достигло апогея? Оно достигло апогея, когда в традиционной культуре накопились различные изречения и требования, связанные с нравственным поведением. Существующие писаные правила и недвусмысленные изречения сформировали общественное мнение, а также стали своего рода силой. Это общественное мнение и эта сила представляют собой прочную клетку и оковы для женщин, которые вынуждены смириться со своей судьбой, потому что, живя в обществе в разные периоды его развития, они могут лишь терпеть несправедливость, оскорбления и унижения и быть рабынями общества — и даже мужчин. И по сей день эти давние и устаревшие идеи и изречения на тему нравственного поведения глубоко влияют на современное человеческое общество — как на мужчин, так и, конечно же, на женщин. Женщины невольно и неосознанно живут с оглядкой на эти изречения о нравственном поведении и общественное мнение в целом, и, конечно же, подсознательно борются за то, чтобы вырваться из этих оков и клеток. Однако, поскольку человек не в состоянии противиться этой мощной силе общественного мнения, а точнее, не может проникнуть в суть различных изречений традиционной культуры и увидеть их насквозь, он не в состоянии вырваться из этих оков и клеток и освободиться, как бы ему того ни хотелось. На субъективном уровне это происходит потому, что люди не могут ясно видеть эти проблемы, а на объективном — потому что люди не понимают ни истины, ни того, с какой целью Творец создавал людей, ни того, почему Он создал отдельно мужчин и женщин. Поэтому и мужчины, и женщины живут и здравствуют в этих широких рамках общественной морали, и как бы они ни боролись в этой обширной социальной среде, они все равно не могут вырваться из оков изречений традиционной культуры о нравственном поведении, изречений, которые стали невидимыми кандалами в сознании каждого человека.

Изречения традиционной культуры, принижающие женщин, подобны невидимым оковам не только для женщин, но и, разумеется, для мужчин. Почему Я так говорю? Потому что мужчины, рожденные в человеческом обществе и являющиеся такими же важными членами этого общества, в равной степени проникаются идеями традиционной культуры нравственности и находятся под их влиянием. Эти идеи глубоко укоренились в сознании каждого мужчины, и все мужчины неосознанно находятся под влиянием традиционной культуры и ее ограничений. Например, мужчины тоже твердо верят в выражения «робкая фиалка», «добродетель женщины в отсутствии талантов», «женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной» и «женщина должна быть целомудренной», и так же сильно ограничены этими идеями традиционной культуры, как и женщины. С одной стороны, эти изречения, принижающие женщин, приносят мужчинам большую пользу и помогают повысить их статус, и отсюда видно, что общественное мнение оказывает мужчинам немалую помощь в этом вопросе. Поэтому они с готовностью принимают взгляды и изречения, принижающие женщин. С другой стороны, идеи традиционной культуры нравственности вводят в заблуждение мужчин и влияют на них, поэтому можно сказать, что мужчины, наряду с женщинами, также являются жертвами распространения традиционной культуры. Некоторые говорят: «Общество в целом выступает за верховенство прав мужчин; так зачем же говорить, что мужчины тоже являются жертвами?» На это следует взглянуть с той точки зрения, что идеи традиционной культуры нравственности искушают, сбивают с пути, вводят в заблуждение, отупляют и ограничивают человечество. Идеи традиционной культуры нравственности наносят женщинам серьезный ущерб, но мужчины также пребывают в заблуждении и сильно страдают. Как еще можно пояснить фразу «вводить в заблуждение»? Она означает, что у людей нет правильной точки зрения, с которой можно было бы оценивать мужчин и определять женщин. Под каким бы углом они ни смотрели, их взгляды все равно основываются на традиционной культуре, а не на истинах, выраженных Богом, не на различных правилах и законах, сформулированных Богом для человечества, и не на позитивных вещах, которые Он открыл людям. С этой точки зрения мужчины также являются жертвами традиционной культуры, которых она искушает, сбивает с пути, вводит в заблуждение, отупляет и ограничивает. Поэтому мужчинам не следует считать женщин ничтожными и жалкими только потому, что последние не имеют статуса в этом обществе, и не следует успокаиваться только потому, что их собственный социальный статус выше, чем у женщин. Не спешите радоваться — на самом деле мужчины тоже очень жалкие. Они ничуть не менее жалкие, чем женщины. Почему Я говорю, что они одинаково жалкие? Давайте еще раз взглянем на то, как общество и человечество определяет и оценивает мужчину, а также на то, какие обязанности на него возложены. В свете требования человечества к мужчинам, о котором мы беседовали в прошлый раз, а именно «Пусть богатство не развратит тебя, бедность не изменит, а сила не согнет», конечная цель этого требования — определить мужчину как мужественного и сильного, что является его нормативным обозначением. Как только на плечи мужчины ложится эта ноша «мужественного, сильного мужчины», он обязан соответствовать этому званию, а если он хочет соответствовать ему, то должен идти на множество бессмысленных жертв и совершать множество поступков, которые идут вразрез с нормальной человечностью. Например, если ты хочешь, чтобы общество признало тебя мужественным, сильным мужчиной, то у тебя не может быть никаких человеческих слабостей: тебе нельзя стесняться, ты должен быть волевым, ты не имеешь права жаловаться на усталость, плакать или давать слабину, ты даже не имеешь права грустить и всегда обязан быть собранным. Чтобы соответствовать званию «мужественного, сильного мужчины», у тебя всегда должен быть блеск в глазах, решительный и бесстрашный взгляд, ты должен быть способен с гневом обратиться против своих врагов. То есть в этой жизни ты должен набраться мужества и распрямить спину. Ты не имеешь права быть обычным, заурядным, посредственным или ничем не примечательным человеком. Чтобы быть достойным называться «мужественным, сильным мужчиной», ты должен подняться над простыми смертными и стать сверхчеловеком, обладающим необыкновенной силой воли и невероятным упорством, выносливостью и стойкостью. Это лишь одно из требований традиционной культуры к мужчинам. То есть мужчины могут пьянствовать, распутничать и играть в азартные игры, но они должны быть сильнее женщин и обладать нечеловеческой силой воли. Что бы ни случилось, ты не должен отступать, дрожать или говорить «нет», не должен проявлять робость, страх или малодушие. Ты обязан скрывать и маскировать эти проявления нормальной человечности, ни в коем случае не выказывать их и не позволять никому их видеть, даже собственным родителям, самым близким родственникам и людям, которых ты больше всего любишь. Почему? Потому что ты хочешь быть мужественным, сильным мужчиной. Еще одна черта мужественного, сильного мужчины состоит в том, что никакой человек, никакое событие или явление не могут поколебать его решимость. Всякий раз, когда мужчина хочет что-то сделать, — какие бы у него ни были устремления, идеалы или желания, например, служить своей стране, проявлять верность друзьям или пойти за них под пули, какую бы карьеру он ни хотел сделать, или какие бы ни были его амбиции, неважно, правильные или неправильные, — никто не сможет удержать его. Ни любовь к женщине, ни родство, ни семейные связи, ни общественные обязанности не смогут изменить его решения и заставить отказаться от своих устремлений, идеалов и желаний. Никто не может повлиять на его решимость, на цели, к которым он стремится, или на выбор пути, по которому он хочет идти. При этом он сам должен следить за тем, чтобы не расслабляться ни на минуту. Как только он расслабится, смягчится и пожелает вернуться к выполнению семейных обязанностей, снова стать хорошим сыном для своих родителей и заботиться о собственных детях, быть обычным человеком и отказаться от своих идеалов, стремлений, выбранного пути и поставленных целей, он перестанет быть мужественным, сильным мужчиной. А если он не мужественный, сильный мужчина, то кто он? Мягкотелый и никчемный человек, которого презирает все общество, в том числе и он сам. Как только мужчина осознает, что в его действиях и поведении есть проблемы и недостатки, не соответствующие стандарту мужественного, сильного мужчины, он начнет внутренне презирать себя, и чувствовать, что ему нет места в этом обществе, что ему негде применить свои способности, и что его нельзя называть мужественным, сильным мужчиной или даже просто мужчиной. Еще одна особенность мужественных, сильных мужчин — это то, что их нельзя согнуть силой, то есть они обладают такой мощью духа, которую невозможно подчинить никакой силой, насилием или угрозами. С какой бы силой, насилием, угрозой или даже смертельной опасностью ни столкнулись такие люди, они не боятся смерти и могут преодолеть множество невзгод. Их нельзя принудить или запугать, они не уступят никакой силе даже под угрозой смерти и не опустятся до компромисса. Однажды отступив перед властью или силой во имя ответственности, обязательства или по другой причине, даже если они спасутся и сохранят себе жизнь, они будут презирать себя за этот поступок из-за нравственных требований традиционной культуры, которые они боготворят. Это немного похоже на дух бусидо в Японии. Потерпев неудачу или покрыв себя позором, ты должен покончить жизнь самоубийством, выпотрошив себя. Разве жизнь так легко дается? Человек живет только один раз. Если даже незначительная неудача или огрех вызывают мысли о смерти, не связано ли это с влиянием традиционной культуры? (Да, связано.) Когда перед таким мужчиной встает проблема, и он не может принять быстрое решение или сделать выбор, отвечающий требованиям традиционной культуры, доказать свое достоинство и моральные качества, или доказать, что он — мужественный, сильный мужчина, он жаждет смерти и совершает самоубийство. Причина, по которой мужчины придерживаются этих идей и взглядов, возможно, кроется в сильном влиянии традиционной культуры и в том, что она ограничивает их мышление. Если бы не влияние идей и взглядов традиционной культуры, намного меньше мужчин вспарывали бы себе живот или совершали самоубийство иным способом. Что касается определения мужественного, сильного мужчины, то мужчины очень одобрительно и уверенно принимают эти идеи и взгляды традиционной культуры и рассматривают их как позитивные вещи, с помощью которых можно оценивать и сдерживать себя, а также оценивать и сдерживать других мужчин. Если судить по мыслям и взглядам мужчин, их идеалам, целям и путям, которые они выбирают, становится ясно, что все мужчины находятся под сильным влиянием традиционной культуры и отравлены ею. Многочисленные рассказы и красивые легенды о героических подвигах верно отображают то, как глубоко укоренилась традиционная культура в сознании людей. С этой точки зрения, не отравлены ли мужчины традиционной культурой так же глубоко, как и женщины? Традиционная культура всего лишь выдвигает разные нормы и требования по отношению к мужчинам и к женщинам: безудержно оскорбляет, унижает, ограничивает и контролирует женщин и в то же время энергично призывает, соблазняет, подстрекает и побуждает мужчин не быть трусами или обычными, заурядными людьми. От мужчин требуется, чтобы они во всем отличались от женщин, превосходили их, были выше их, возвышались над ними. Они должны контролировать общество, контролировать человеческий род, контролировать тенденции и направление развития общества, контролировать все в нем. Мало того, мужчины должны быть всемогущими в обществе, иметь власть над обществом и людьми, и эта власть также включает в себя власть над женщинами и контроль над ними. Именно к этому должны стремиться мужчины, и это еще одна героическая черта мужественного, сильного мужчины.

В нынешнее время многие страны стали демократическими обществами, где в какой-то мере гарантированы права и интересы женщин и детей, а влияние и ограничения идей и взглядов традиционной культуры на людей уже не столь очевидны. В конце концов, многие женщины добились успеха в обществе, и их участие во многих сферах и профессиях становится все активнее. Но так как идеи традиционной культуры уже давно глубоко укоренились в умах людей — и не только женщин, но и мужчин, — то и мужчины, и женщины, думая о различных вещах и обращаясь с ними, неосознанно принимают точку зрения и позицию традиционной культуры. Естественно, что они также руководствуются идеями и взглядами традиционной культуры при выборе профессии и карьеры. И хотя положение с равенством мужчин и женщин в современном обществе несколько улучшилось, идея мужского превосходства в традиционной культуре по-прежнему доминирует в умах людей, и в большинстве стран образование существенным образом опирается на основополагающие идеи традиционной культуры. Поэтому, хотя люди в этом обществе редко употребляют изречения традиционной культуры при обсуждении различных вопросов, они все еще заключены в идеологические рамки традиционной культуры. Какими терминами современное общество восхваляет женщину? Например, «мужественная женщина» и «сильная женщина». Это уважительные или уничижительные формы обращения? Есть женщины, которые говорят: «Меня назвали мужественной женщиной, и мне это показалось очень лестным. А вам? Я освоилась в мужском обществе, и мой статус повысился. Хотя я и женщина, но с добавлением слова „мужественная“, я становлюсь мужественной женщиной, то есть могу быть равной мужчинам, что в некотором роде почетно!» Это, в сущности, свидетельство того, что сообщество или группа в социуме признает и принимает эту женщину, и это чрезвычайно почетно, не так ли? Если женщину называют мужественной, это свидетельствует о том, что это очень способная женщина, такая же, как мужчины, и не уступает им, а ее карьерных достижений, талантов и даже социального статуса, ее уровня интеллекта и средств, которыми она добивается положения в обществе, хватает для того, чтобы ее сравнивали с мужчинами. На Мой взгляд, для большинства женщин звание «мужественная женщина» — это награда от общества, своего рода признание социального статуса, которым современное общество наделяет женщин. Хотят ли женщины быть мужественными? Даже если это определение неприятно, называть женщину мужественной в любых обстоятельствах безусловно означает хвалить ее за высокую компетентность и способности, и демонстрировать ей всяческое одобрение со стороны мужчин. Что касается определений для мужчин, тут люди по-прежнему придерживаются неизменных традиционных представлений. Например, некоторые мужчины не ориентированы на карьеру и не гонятся за властью или статусом, принимают свое нынешнее положение, довольны своей обычной работой и жизнью и очень заботятся о своей семье. Как в обществе называют таких людей? Называют ли таких людей никчемными? (Да.) Некоторые мужчины очень тщательно и придирчиво подходят к своему делу, делают все медленно и с большой осмотрительностью. Как иногда называют таких людей? «Как девочка» или «робкая фиалка». Как видите, мужчин оскорбляют не грязными словами, а выражениями, связанными с женщинами. Если люди хотят превознести женский пол, они используют выражения «мужественная женщина» и «сильная женщина», чтобы повысить статус женщины и подтвердить ее компетентность, тогда как выражения вроде «робкая фиалка» используются для того, чтобы унизить мужчин и упрекнуть их в отсутствии мужественности. Широко ли это явление распространено в обществе? (Да.) Подобные изречения, возникшие в современном обществе, подтверждают то, что, хотя традиционная культура уже кажется далекой от современной жизни и сознания людей, хотя люди теперь помешаны на Интернете и всевозможных электронных устройствах, одержимы многообразием современного образа жизни и даже живут очень комфортно в современных условиях или имеют права и свободы человека, все это только видимость. Дело в том, что в их сознании сохраняется большая часть яда традиционной культуры. Люди обрели ряд физических свобод, их основные взгляды на людей и сущее как будто поменялись, они обрели определенную свободу мышления, казалось бы, получили новые познания благодаря быстрому распространению новостей и развитым информационным технологиям в современном обществе, они знают и видят многое во внешнем мире, но при этом по-прежнему живут в тени бесчисленных изречений о нравственном поведении, пропагандируемых традиционной культурой. Даже если кто-то говорит: «Я самый нетрадиционный человек на свете, я очень современный, я модернист», — и в носу у него золотое кольцо, а в ухе рядок гвоздиков, одежда у него страшно авангардная и модная, но его взгляды на людей и сущее, а также представления о том, как себя вести и как действовать, все равно неотделимы от традиционной культуры. Почему люди не могут обойтись без традиционной культуры? Причина в том, что их сердца и умы погружены в традиционную культуру и пребывают в ее плену. Все, что рождается в глубинах их души, даже идеи, мелькающие в их сознании, привила и внушила им традиционная культура, и все это производится в рамках этой колоссальной культуры, а не в отрыве от ее влияния. Говорит ли это о том, что люди оказались в плену традиционной культуры? (Да.) Люди уже пребывают в плену традиционной культуры. Каким бы ты ни был начитанным и высокообразованным, пока ты живешь среди людей, ты неизбежно будешь подвержен влиянию традиционной нравственной культуры человечества, потому что элементы традиционной культуры обладают некоей невидимой силой и властью, которые существует повсюду, не только в школах и учебниках, но и в семьях, и, конечно же, во всех слоях общества. Таким образом, людей без их ведома подвергают идеологической обработке, оказывают на них влияние, вводят в заблуждение и сбивают с пути с помощью этих элементов традиционной культуры. Поэтому люди живут, скованные узами традиционной культуры и под ее контролем, и даже при желании не могут от нее скрыться или убежать. Вот в такой социальной обстановке они живут. Таково текущее положение дел, и это тоже факт.