Теперь давайте обсудим следующее изречение о моральном поведении: «За друга я пойду под пули». Это на первый взгляд грандиозное утверждение чрезвычайно широко распространено среди людей. В частности, люди, которым свойственна сентиментальность и которые придают большое значение братству, принимают это изречение как установку на то, чтобы завести много друзей. В какие бы времена или в какой бы этнической группе оно ни использовалось, это изречение — «За друга я пойду под пули» — сохраняет свою актуальность. Можно сказать, что оно довольно хорошо согласуется с совестью и разумом людей. Говоря точнее, это изречение согласуется с концепцией «братства», которой придерживаются совестливые люди. Тот, кто ценит братство, готов пойти за друга под пули. В какой бы сложной и опасной ситуации ни оказался его друг, такой человек выйдет вперед и примет пулю, предназначенную другу. Это — дух жертвования собственными интересами ради других. В основном, изречение о моральном поведении «За друга я пойду под пули» учит людей ценить братство. Оно требует от людей ценить братство — вот в чем суть этого изречения. Что же означает слово «братство»? Каковы требования братства? Это способность пожертвовать своими интересами ради друга и сделать все, чтобы ему было хорошо. Что бы ни понадобилось твоему другу, ты обязан предложить ему любую помощь, и если это опасно для твоей жизни, то так тому и быть. Вот что нужно, чтобы быть настоящим другом, и только это можно считать настоящим братством. Другое толкование братства — это способность рискнуть жизнью, отдать жизнь или поставить свою жизнь на кон ради друга, не думая о смерти. Дружба, выдерживающая опасные для жизни испытания, дружба не на жизнь, а на смерть — вот что такое истинное братство. Именно таким должен быть друг согласно требованиям относительно морального поведения. Чтобы считаться настоящим другом, ты должен быть готов пойти под пули ради своих друзей; таков критерий нравственного поведения, которого человек должен придерживаться в общении со своими друзьями, и таково требование к моральному поведению людей, когда речь идет о дружбе. Изречение о моральном поведении «За друга я пойду под пули» представляется невероятно героическим и справедливым, великим и благородным, и вызывает у людей восхищение и одобрение, внушая им, что те, кто на такое способен, подобны бессмертным небожителям, выскакивающим из трещин в скалах, что такие люди особенно справедливы и подобны рыцарям и древним воинам. Вот почему такие несложные и прямолинейные идеи и взгляды охотно принимаются людьми и легко проникают глубоко в их сердца. Испытываете ли вы схожие чувства, слыша изречение «За друга я пойду под пули»? (Да.) Хотя в наше время немногие готовы пойти под пули за друга, но большинство людей все же надеется, что их друзья готовы сделать это ради них, что они верные и хорошие товарищи, что в трудную минуту друзья протянут им руку помощи, не задумываясь и не ставя никаких условий, и сделают для них все, невзирая ни на какие трудности и не страшась опасности. Если ты предъявляешь подобные требования к своим друзьям, свидетельствует ли это о том, что ты по-прежнему находишься под влиянием этого принципа, заключенного в словах «За друга я пойду под пули»? Можно ли сказать, что ты все еще придерживаешься этого старого, традиционного образа мыслей? (Да.) В наши дни люди часто сетуют: «Общественная нравственность нынче в упадке, у людей уже не тот менталитет, что у предков, времена изменились, друзья уже не те, что были раньше, люди больше не ценят братства, они утратили человеческую теплоту, и отношения между людьми становятся все более отстраненными». Хотя в наши дни мало кто ценит дружеское братство, люди до сих пор с любовью вспоминают живших в старину благородных и сердечных людей, которые готовы были отдать свою жизнь за друга, и уважают их стиль жизни. Возьмем, например, некоторые передаваемые из поколения в поколение истории о том, как в давние времена люди отдавали свою жизнь за друзей, особенно истории из мира боевых искусств о людях, чтивших идеи братства. До сих пор, смотря фильмы и телевизионные драмы, посвященные этим историям, люди чувствуют прилив эмоций в глубине души и питают надежду вернуться в эпоху, полную человеческого тепла, когда люди ценили братство. О чем это говорит? Не о том ли, что идея пойти под пули за друга почитается людьми как позитивное явление и считается высоким моральным стандартом для тех, кто хочет быть или стать хорошим человеком? (Да.) Хотя в наше время люди не смеют требовать подобного от себя и не в состоянии сами этого достичь, они все же надеются встретить таких людей в своем окружении, познакомиться и подружиться с ними, чтобы, когда они столкнутся с трудностями, их друг мог пойти за них под пули. Глядя на отношение и взгляды людей на это изречение о моральном поведении, становится ясно, что они находятся под сильным влиянием подобных идей и воззрений, восхваляющих братство. Учитывая, что люди находятся под влиянием таких идей и воззрений, побуждающих их стремиться к духу братства и придерживаться его, они, конечно же, с большой вероятностью будут жить в соответствии с ними. В результате люди, как правило, попадают под контроль и власть таких идей и взглядов и становятся склонны воспринимать людей и вещи, вести себя и действовать, руководствуясь этими идеями и взглядами. В то же время они склонны использовать такие идеи и взгляды для суждения о людях, задаваясь вопросом: «Ценит ли этот человек братство? Если он ценит братство, то он хороший человек; а если нет, то он не достоин общения; он нехороший человек». Конечно, эти идеи о братстве влияют и на твое собственное поведение; ты руководствуешься ими при ограничении и оценке своего поведения и используешь их как критерии при взаимодействии с другими людьми. Например, находясь под глубоким влиянием таких идей и взглядов, при общении с братьями и сестрами ты оцениваешь все свои поступки с точки зрения совести. Что означает здесь слово «совесть»? Дело в том, что в сердцах людей оно означает не что иное, как братство. Ты помогаешь своим братьям и сестрам из соображений братства и сочувствуешь им по той же причине. Время от времени, выполняя свой долг, прилагая какие-то символические усилия в Божьей семье, посвящая себя Богу или проявляя мимолетную решимость, ты руководствуешься этими идеями о ценности братства. Разве это не является ясным и недвусмысленным доказательством того, что люди находятся под глубоким влиянием таких идей и взглядов, и эти идеи уже полностью сковали и поглотили их? Что Я имею в виду, говоря «сковали» и «поглотили»? Можно ли сказать, что эти идеи и взгляды о ценности братства способны не только управлять поведением людей, но, кроме того, уже стали философией существования и жизни людей, так что люди цепляются за них и относятся к ним как к чему-то позитивному? Почему Я говорю, что люди относятся к ним как к чему-то позитивному? Это означает, что когда люди слушают Божьи слова, практикуют их и покоряются Богу, добросовестно выполняют свой долг, идут на жертвы и хранят верность Ему, все это поведение в значительной степени управляется идеей братства и несет в себе элемент братства. Например, некоторые люди говорят: «Мы должны быть добросовестными в своем поведении, мы не можем выполнять свой долг спустя рукава! Бог даровал нам столько благодати. В этой опасной атмосфере, когда люди подвергаются яростному подавлению и преследованиям со стороны большого красного дракона, Бог защищает нас и спасает от влияния сатаны. Мы не должны терять совесть, а обязаны надлежащим образом исполнять свой долг, чтобы отплатить за Божью любовь! Наша жизнь дана нам Богом, поэтому мы должны быть верны Ему, чтобы отплатить за Его любовь. Мы не можем быть неблагодарными!» Есть и другие люди, которые, если их долг связан с риском и требует жертв, говорят: «Если другие не сделают шаг вперед, это сделаю я. Меня не страшит опасность!» Люди спрашивают их: «Почему ты не боишься опасности?» А они отвечают: «Неужели в вашем поведении нет ни капли нравственности? Семья Божья хорошо ко мне относится, и Бог добр ко мне. Раз уж я решил следовать за Ним, я должен внести свою лепту и взять на себя этот риск. Я должен обладать этим духом братства и ценить его». И так далее и тому подобное. Не находятся ли эти явления и людские проявления под определенным влиянием идей и взглядов о ценности братства? Эти суждения и выбор людей, а также некоторые модели их обычного поведения, на которые влияют такие идеи и взгляды, не имеют ничего общего с практикой истины. Это всего лишь моментальный порыв, сиюминутное умонастроение или мимолетное желание. Поскольку все это не соответствует истине-принципам, не проистекает из субъективного желания человека исполнять свой долг и не делается из любви к истине и к позитивным вещам, это братство между людьми не выдерживает испытания; такие проявления братства не могут случаться многократно или продолжаться слишком долго. Через некоторое время у человека кончается энергия, он сдувается как мяч. Некоторые люди говорят: «Почему я раньше был таким энергичным? Почему я так хотел взяться за эту опасную работу во имя дома Божьего? Куда теперь делась вся эта энергия?» В то время это был просто моментальный порыв, желание или решимость с твоей стороны, неизбежно несущие в себе элемент братства. Кстати, что именно означает «братство»? Проще говоря, это сиюминутное настроение или душевный настрой, то есть настроение, которое возникает у людей в особых условиях и ситуациях. Такое настроение очень приподнятое, радостное и позитивное, оно приводит к положительным суждениям и выбору, заставляет тебя делать какие-то грандиозные заявления и порождает определенную готовность усердно работать, но такая готовность не является истинным состоянием любви к истине, пониманием истины или практикой истины. Это просто настроение, возникшее под влиянием идей и взглядов о ценности братства. Вот как это можно описать простыми словами. На более глубоком уровне, с Моей точки зрения, братство — это проявление порывистости. Что Я подразумеваю под «проявлением порывистости»? Например, если человек в данный момент счастлив, он может не есть и не спать круглые сутки, не чувствуя при этом голода или усталости. Нормально ли это? В нормальных же условиях человек будет голодным без еды и вялым и заторможенным без полноценного ночного сна. Но если в порыве чувств человек находится в приподнятом настроении и не чувствует голода, сонливости или усталости, нормально ли это? (Ненормально.) Является ли это естественным проявлением жизни-характера? (Нет.) Если это не нормальное проявление, то что же тогда? Это порывистость. Что еще означает порывистость? Это означает, что на фоне ненормальных эмоций, таких как моментальное счастье или гнев, люди демонстрируют некоторые экстремальные формы поведения, находясь в иррациональном состоянии. Что это за экстремальное поведение? Порой, когда люди счастливы, они раздают другим самое дорогое, что есть в их доме, а порой, в порыве гнева, убивают кого-то ножом. Это ли не есть порывистость? Поведение, граничащее с крайностью, то, что происходит, когда люди находятся в иррациональном состоянии — вот что такое порывистость. Некоторые люди особенно счастливы, когда впервые приступают к выполнению своего долга. Они не чувствуют голода, когда пора есть, и не чувствуют сонливости, когда пора отдыхать. Вместо этого они кричат: «Полностью посвящайте себя Богу, жертвуйте собой ради Него и терпите любые трудности!» Когда же они несчастливы, они ничего не хотят делать, их все раздражают, и они даже подумывают о том, чтобы оставить веру. Все это — порывистость. Откуда берется эта порывистость? Может быть, ее источник в развращенном характере людей? В своей основе порывистость обусловлена тем, что люди не понимают истину и не способны ее практиковать. Когда люди не понимают истину, они попадают под влияние различных искаженных мыслей. Под влиянием различных искаженных и негативных мыслей у них развиваются разнообразные иррациональные и ненормальные настроения. Находясь в подобных состояниях, они склонны ко всевозможным необдуманным суждениям и поступкам. Вот как все происходит, не так ли? В чем суть идейной установки «За друга я пойду под пули»? (Это порывистость.) Верно, это порывистость. Так есть ли рациональность в изречении «За друга я пойду под пули»? Соответствует ли оно принципам? Является ли оно чем-то позитивным, чему люди должны следовать? Совершенно очевидно, что нет. Идея пойти под пули за друга иррациональна, импульсивна и порывиста. К этому нужно относиться рационально. Нормально ли, если вы не цените братство до такой степени, чтобы пойти под пули за друга? Можно ли просто помогать друзьям в пределах своих возможностей? Как поступать правильно? Почему такие идеи и взгляды, как «За друга я пойду под пули», подчеркивающие ценность братства, абсолютно неправильны? Что с ними не так? Этот вопрос необходимо прояснить. Как только это станет понятным, люди полностью откажутся от таких идей и взглядов. На самом деле все очень просто. Можете ли вы четко это объяснить? У вас нет мнения по этому поводу, вам нечего сказать. Это подтверждает одну вещь, а именно то, что до того, как Я проанализировал изречение «За друга я пойду под пули», все вы следовали этому изречению и восхищались им, все вы завидовали людям, готовым пойти под пули за друзей, а также тем, у кого есть такие друзья, и чувствовали, что иметь таких друзей — это радость и честь. Разве не так? Что вы думаете по этому поводу? (Я думаю, что отношение к людям на основании изречения «За друга я пойду под пули» не соответствует принципам и истине.) Что вы думаете об этом ответе? Может ли он освободить от оков и ограничений, которые накладывают на тебя такие идеи и взгляды? Может ли он изменить методы и принципы, с которыми ты подходишь к таким вопросам? Может ли он исправить твои ошибочные взгляды на такие вопросы? Если не может, то как можно охарактеризовать такой ответ? (Это доктрина.) Что толку озвучивать доктрины? Этого не следует делать. Почему ты используешь доктрины? Это происходит, когда ты не видишь сути таких идей и взглядов ясно и не совсем понимаешь их негативное влияние и вред на восприятие тобой людей и вещей, а также на твое поведение и действия. Ты не знаешь, что с ними не так, поэтому все, что ты можешь сделать, это давать ответы и решать эту проблему, используя поверхностные доктрины. В конечном итоге доктрины не смогут решить твою проблему, и ты продолжишь жить под властью и влиянием таких идей и взглядов.

Что не так с такими идеями и взглядами, как «пойти под пули за друга»? На самом деле это довольно простой вопрос. Никто из живущих на земле не появляется из ниоткуда. У всех есть родители и дети, у всех есть близкие, никто не существует в мире людей автономно. Что Я имею в виду? Я имею в виду, что ты живешь в мире людей, и у тебя есть обязательства, которые тебе нужно выполнять. Во-первых, ты должен содержать своих родителей, и, во-вторых, ты должен воспитывать своих детей. Это твои семейные обязанности. Также у тебя есть социальные обязанности и обязательства, которые тебе необходимо выполнять. Ты должен играть некую роль в обществе, например, быть рабочим, фермером, бизнесменом, студентом или ученым. Тебе необходимо выполнять множество обязанностей и обязательств, от семейных до общественных. То есть помимо обеспечения самого себя пищей, одеждой, жильем и транспортом, есть еще много вещей, которые ты должен делать, и много обязательств, которые ты должен выполнять. Не говоря уже о правильном пути веры в Бога, по которому идут люди, у тебя как человека есть много семейных обязанностей и социальных обязательств, которые необходимо выполнять. Ты не живешь в вакууме. Ты несешь ответственность не только за то, чтобы завести друзей и хорошо проводить время, или найти кого-то, с кем ты можешь поговорить и кто может тебе помочь. Большинство твоих обязанностей — к тому же самые важные из них — связаны с твоей семьей и с обществом. Только если ты хорошо выполняешь свои семейные обязанности и общественные обязательства, твоя жизнь как человека будет считаться полной и совершенной. Итак, что включают в себя обязанности, которые ты должен выполнять в семье? В детстве ты должен быть почтителен по отношению к своим родителям и поддерживать их. Если твои родители заболели или попали в беду, ты обязан сделать все, что в твоих силах. Как родитель, ты должен стараться изо всех сил, много работать и терпеть лишения, чтобы обеспечить всю семью, а также брать на себя тяжелую ответственность быть родителем, воспитывать своих детей, обучать их следовать правильному пути и прививать им надлежащие принципы поведения. Таким образом, в семье у тебя очень много обязанностей. Ты должен помогать своим родителям и ответственно заниматься воспитанием детей. У тебя очень много дел. А какие у тебя обязательства перед обществом? Ты должен соблюдать законы и правила, придерживаться принципов в отношениях с другими людьми, как можно лучше выполнять свои служебные обязанности и развиваться в профессиональной сфере. Ты должен тратить на это от восьмидесяти до девяноста процентов своего времени и энергии. То есть, независимо от того, какую роль ты играешь в своей семье или в обществе, по какому пути ты идешь, каковы твои амбиции и стремления, у каждого человека есть обязанности, которые очень важны для него лично и которые отнимают почти все его время и силы. С точки зрения семейных и общественных обязанностей, какова твоя ценность как человека и какова ценность твоей жизни в этом человеческом мире? Это выполнение обязанностей и миссий, возложенных на тебя Небесами. Твоя жизнь не принадлежит исключительно тебе, но, конечно же, она не принадлежит и другим. Твоя жизнь существует для выполнения твоих миссий и обязанностей, а также обязанностей, обязательств и миссий, которые ты должен выполнять в мире людей. Твоя жизнь не принадлежит ни твоим родителям, ни твоей жене или мужу, и, конечно же, она не принадлежит твоим детям. Еще в меньшей мере она принадлежит твоим потомкам. Так кому же принадлежит твоя жизнь? Если говорить с точки зрения мирянина, твоя жизнь принадлежит обязанностям и миссиям, возложенным на тебя Богом. Но с точки зрения верующего, твоя жизнь должна принадлежать Богу, так как именно Он обустраивает все, что тебя касается, и владычествует над этим. Поэтому, как человек, живущий в мире, ты не должен бездумно обещать свою жизнь другим и не должен бездумно жертвовать своей жизнью во имя братства. Это означает, что ты не должен принижать свою собственную жизнь. Твоя жизнь не имеет никакой ценности для сатаны, для этого общества и развращенного человеческого рода, но для твоих родителей и близких твоя жизнь имеет первостепенное значение, потому что существует неразрывная связь между твоими обязанностями и их выживанием. Конечно, еще важнее то, что существует неразрывная связь между твоей жизнью и тем фактом, что Бог владычествует над всем сущим и над всем человеческим родом. Твоя жизнь незаменима, так же, как и множество других жизней, над которыми владычествует Бог. Возможно ты не ценишь свою жизнь настолько высоко, и, возможно, тебе и не следует так высоко ее ценить, но дело в том, что твоя жизнь очень важна для твоих родителей и близких, с которыми ты имеешь тесные связи и неразрывные отношения. Почему Я так говорю? Потому что у тебя есть обязанности по отношению к ним, а у них, в свою очередь, есть обязанности по отношению к тебе; у тебя также есть обязанности по отношению к этому обществу, и твои обязанности перед обществом связаны с твоей ролью в нем. Каждый человек и каждое живое существо незаменимы для Бога, и все они являются неотъемлемыми элементами Божьего владычества над человечеством, этим миром, этой землей и этой вселенной. В глазах Бога всякая жизнь ничтожнее песчинки и презреннее муравья; но тем не менее, поскольку каждый человек есть жизнь, пульсирующая и дышащая жизнь, то в контексте Божьего владычества, даже если роль, которую играет человек, не является ключевой, он так же незаменим. Таким образом, если человек с готовностью идет под пули за друга и не только думает об этом, но и готов поступить так в любой момент, отдав собственную жизнь, презрев свои семейные обязанности, общественные обязательства и даже возложенные на него Богом миссии и обязанности, разве это правильно? (Это неправильно.) Это предательство! Самое драгоценное, что Бог дарует человеку — это дыхание, именуемое жизнью. Если ты бездумно обещаешь свою жизнь другу, которому, по твоему мнению, можешь ее доверить, разве это не измена Богу? Разве это не является неуважением к жизни? Разве это не акт мятежности против Бога? Является ли это актом предательства Бога? (Да.) Этим ты открыто отказываешься от обязательств перед своей семьей и обществом и уклоняешься от миссий, возложенных на тебя Богом. Это предательство. Самые важные вещи в жизни человека — это не что иное, как обязательства, которые человек должен взять на себя в этой жизни; это семейные обязанности, общественные обязательства и миссии, возложенные на него Богом. Эти обязанности и миссии превыше всего. Если ты лишишься жизни, бездумно отдав ее за другого из-за мимолетных братских чувств и сиюминутного порыва, что будет с твоими обязанностями? Как в таком случае можно говорить о миссиях? Ты явно не дорожишь жизнью, самым дорогим из того, что даровал тебе Бог, а вместо этого бездумно обещаешь ее другим. Ты отдаешь свою жизнь за других, полностью игнорируя и отказываясь от своих обязанностей перед своей семьей и обществом, что аморально и несправедливо. Итак, что Я пытаюсь вам сказать? Нельзя бездумно отказываться от своей жизни и обещать ее другим. Некоторые люди спросят: «Могу ли я обещать свою жизнь своим родителям? А своему любимому человеку?» Это не нормально. Почему это не нормально? Бог дарует тебе жизнь и позволяет твоей жизни продолжаться, чтобы ты мог выполнять свои обязанности перед своей семьей и обществом, а также миссии, возложенные на тебя Богом. Ты не можешь несерьезно относиться к своей жизни, бездумно обещая ее другим, отдавая ее другим, тратя ее на других и посвящая ее другим. Если человек потеряет свою жизнь, сможет ли он по-прежнему выполнять свои семейные и социальные обязанности и свои миссии? Сможет ли он это делать? (Нет.) А когда человек перестает выполнять свои семейные и социальные обязанности, сохраняются ли его социальные роли? (Нет.) Когда социальные роли, которые выполнял человек, перестают существовать, сохраняются ли его миссии? Нет, не сохраняются. Когда миссий и социальных ролей человека больше нет, продолжает ли существовать то, над чем владычествует Бог? Бог владычествует над живыми существами, живущими людьми, а когда их социальных обязанностей и жизни больше нет, и все их социальные роли перестают существовать, не обращаются ли в ничто человечество, над которым владычествует Бог, и Божий план управления? Если ты так поступишь, разве это не будет предательством? (Будет.) Это действительно предательство. Ты живешь только для того, чтобы выполнять свои обязанности и миссии, и ценность твоей жизни отражается лишь в твоих обязанностях и миссиях. Пойти под пули за друга не является твоей обязанностью и миссией. Как человек, которому Бог даровал жизнь, все, что ты должен делать — это выполнять возложенные на тебя Богом обязанности и миссии. Бог не возлагал на тебя обязанность или миссию пойти под пули за друга. Основанием для таких твоих действий являются, скорее, братские чувства, принятие тобой желаемого за действительное, твое безответственное отношение к жизни, и, конечно же, тип мышления, который сатана насаждает среди людей, чтобы унижать и попирать их жизни. Поэтому, когда бы это ни происходило, каким бы закадычным ни был твой друг, даже если ваша дружба прошла через огонь, воду и медные трубы, не обещай пойти за него под пули, не относись к этому легкомысленно, и даже не думай о том, чтобы посвятить ему всю свою жизнь, само свое существование. Ты не несешь перед ним никакой ответственности или обязательств. Если у вас схожие интересы, если ваши личности похожи, и вы идете одним и тем же путем, вы можете помогать друг другу, можете разговаривать друг с другом о чем угодно и быть близки, но эта близкая дружба должна строиться не на том, чтобы идти под пули друг за друга, не на ценности братства. Ты не должен идти за друга под пули, не должен отказываться от своей жизни или проливать за него хоть каплю крови. Некоторые люди говорят: «Тогда какой толк от моих братских чувств? В своей человечности и в своем сердце я всегда хочу проявить братское отношение, так что же мне делать?» Если ты очень хочешь проявить братское отношение, тебе нужно рассказать какому-нибудь человеку истину, которую ты понял. Увидев, что человек слаб, ты должен поддержать его. Нельзя оставаться в стороне и просто наблюдать; если человек идет неверным путем, укажи ему на это, дай совет и помоги ему. Видя проблемы других людей, ты обязан им помочь, но не должен идти за них под пули, не должен обещать им свою жизнь. Твоя обязанность перед ними состоит только в том, чтобы помочь, поддержать, напомнить, посоветовать или иногда проявить немного терпимости и умения прощать, но не в том, чтобы отдать за них свою жизнь, не говоря уже о том, чтобы проявлять по отношению к ним так называемые братские чувства. Для Меня братство — это просто порывистость, и оно никак не соотносится с истиной. По сравнению с жизнью, которую Бог дарует людям, братство между людьми — вздор. Это своего рода порывистость, насажденная среди людей сатаной, хитрый замысел, заставляющий людей импульсивно совершать поступки во имя братства, поступки, о которых им будет сложно забыть и о которых они будут сожалеть до конца своих дней. Это неразумно. Поэтому тебе лучше отказаться от этой идеи братства. Ты должен жить не в соответствии с идеями братства, а в соответствии с истиной и Божьим словом. В любом случае, ты должен жить в соответствии со своей человечностью, совестью и разумом, относиться ко всем и ко всему разумно и всегда поступать должным образом согласно совести и разуму.

После того, как мы побеседовали о стольких изречениях и мнениях, касающихся ответственности и жизни, достигли ли вы понимания этого морального требования — пойти за друга под пули? Теперь, когда вы достигли понимания, обладаете ли вы правильными принципами действия в таких ситуациях? (Да.) Что бы ты сделал, если бы кто-то на самом деле попросил тебя пойти за него под пули? Что бы ты ответил? Ты сказал бы: «Если ты требуешь, чтобы я пошел за тебя под пули, значит ты хочешь лишить меня жизни. Если же ты хочешь лишить меня жизни, требуя от меня такого поступка, значит ты хочешь лишить меня возможности выполнять мои семейные и общественные обязанности. Это также лишит меня моих человеческих прав и, что более важно, возможности подчиняться Божьему владычеству и хорошо выполнять свой долг. А если ты лишишь меня этих прав, то со мной будет покончено! Ты хочешь лишить меня стольких прав и заставляешь умереть за тебя. Какой же ты эгоистичный и подлый! И ты еще называешься моим другом? Несомненно, ты мне не друг, а враг». Правильно ли так говорить? (Да.) Это действительно правильно. Решишься ли ты так сказать? Понятно ли тебе это на самом деле? Если кто-то из твоих друзей постоянно просит тебя пойти за него под пули и требует отдать за него свою жизнь, то тебе следует по возможности держаться от него подальше, ибо он нехороший человек. Не думай, что он твой друг только потому, что он может пойти за тебя под пули. Скажи: «Я не просил тебя идти за меня под пули, ты сам вызвался это сделать. Даже если ты и можешь пойти за меня под пули, не думай просить меня о том же. Ты неразумен, а я понимаю истину; я разумен и отнесусь к этому разумно. Неважно, сколько раз ты шел за меня под пули, я не буду поступать импульсивно. Если у тебя есть какие-то проблемы, я сделаю все возможное, чтобы помочь тебе, но я не собираюсь отказываться от обязанностей и миссий, возложенных на меня Богом в этой жизни, чтобы жить исключительно ради тебя. В моем мире нет ничего, кроме обязанностей, обязательств и миссий. Если ты хочешь быть моим другом, я прошу тебя помочь мне, — давай вместе выполнять мои обязанности и мою миссию. Только тогда ты будешь мне настоящим другом. Если же ты и дальше будешь просить меня пойти за тебя под пули, продолжишь вымогать у меня обещание отдать за тебя свою жизнь и обещать тебе ее, то даже и не подходи ко мне; ты мне не друг, и я не хочу дружить с тобой и тебе подобными». Что вы об этом думаете? (Это хорошо.) Почему это хорошо? Избавившись от такого друга, ты освобождаешься от давления и беспокойства, не обременяешь себя ненужными мыслями и больше не скован такими идеями, как ценность братства. Если бы кто-то сказал: «Люди вроде тебя, нежелающие идти под пули за друга, не достойны общения и не способны на дружбу», ты бы расстроился? Тебя бы задели эти слова? Ты бы почувствовал грусть и негатив, ощутил бы себя покинутым людьми, лишенным смысла существования и надежды в жизни? Может быть, но когда ты поймешь истину, ты сможешь досконально разобраться в этом вопросе, и тебя больше не будут ограничивать такие слова. Начиная с сегодняшнего дня, ты должен научиться отказываться от этих идей, пришедших из традиционной культуры, от необходимости нести это бремя. Только так ты сможешь идти правильным путем в жизни. Будешь ли ты претворять это в жизнь? (Да.) Конечно, ты не сможешь быстро от этого отказаться. Нужно сначала подготовить свой разум, понемногу размышлять, искать истину и достигать понимания, а затем постепенно претворять это в жизнь в соответствии с истиной-принципами. Это — использование истины-принципов в отношениях с людьми и общении с ними. Подводя итог, Я хотел бы сказать напоследок несколько слов: дорожи жизнью и своими обязанностями, дорожи данной Богом возможностью выполнять свой долг и бережно относись к миссиям, возложенным на тебя Богом. Вы Меня понимаете? (Да.) Разве не прекрасно, что вы пришли к полному пониманию этого вопроса? (Да.) Если ты не ограничен и не связан этими ошибочными идеями и взглядами, ты будешь чувствовать себя свободно. Но сейчас ты чувствуешь себя не очень комфортно. Только когда ты встанешь на путь поиска истины, и тебя больше не будут беспокоить эти вещи, ты по-настоящему успокоишься. Только те, кто правильно воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия, действительно расслаблены и спокойны, чувствуют умиротворение и радость, живут и поступают в соответствии с истиной и никогда ни о чем не сожалеют. На этом мы и закончим наше сегодняшнее общение.

7 мая 2022 г.